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MICHEL ONFRAY Y LA ATEOLOGA

POR NICOLE SCHUSTER

La enseanza religiosa difundida por los tres monotesmos que hoy imperan: el judasmo, el cristianismo y el islamismo, se basa en textos de los cuales se desprenden aberraciones y contradicciones, cuyo objetivo es el de confundir a los hombres y de llevarlos a aceptar una cultura de la sumisin y de la violencia. Es la tesis que Michel Onfray (1), ferviente adepto de Nietzsche, defiende en su libro " Tratado de ateologa(2). En su obra, producto de un detallado trabajo de investigacin, el autor nos presenta una versin particular del origen de las fuerzas que han motivado a la formacin de los corpus ideolgicos de las religiones monotestas y a su filosofa de sometimiento. Para poner fin a la influencia nefasta que las religiones monotestas ejercen sobre el hombre, Onfray preconiza una desalienacin del mundo, que slo se podra realizar mediante una descristianizacin del mundo y la propagacin de un atesmo activo que servira para crear otro mundo en el que las sociedades seran emancipadas y el hombre y la mujer gozaran de un estatuto igualitario. Para Onfray, el monotesmo naci de las duras condiciones geogrficas y climticas propias a los pases del Medio Oriente. Son esas adversidades provocadas por la naturaleza, como las frecuentes sequas, que habran contribuido a que el hombre inventase una vida en el ms all y un mundo ms acogedor, metaforizado en el concepto de paraso, que compensasen las miserias de esta tierra. En otras palabras, las religiones monotestas habran surgido del delirio de la impotencia frente a la naturaleza, y del espejismo. Vistas desde esa ptica, las religiones monotestas aparecen como opuestas a la filosofa y la razn, pues alienan la conciencia racional del hombre y hacen de ste un ente obediente que reprime sus pulsiones particularmente las que gobiernan su libido . Tanto el judasmo cristiano como el islamismo odian a la inteligencia, a la reflexin, al hombre como creacin material, y ms an a la mujer, que consideran viciosa y prfida. El cristianismo es, en este aspecto, sumamente despectivo para con el sexo femenino, pues ha transformado la Pandora de la mitologa griega en el arquetipo de la mujer. La Eva de la Biblia, madre de todas las mujeres, no es otra cosa que una seductora que no supo reprimir sus pulsiones perversas y abri la caja prohibida de la cual salieron las tentaciones pecadoras, es decir, en realidad, la
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Michel Onfray es filsofo y renunci a su puesto en la Universidad Nacional en 2002 para crear la Universidad popular de Caen en Francia 2 Michel Onfray. Trait d'athologie. Physique de la mtaphysique. Editions Bernard Grasset et Fasquelle. Paris. 2005 1

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curiosidad por descubrirse a s misma, y conocer al Otro y al mundo. Por culpa de ella, todas las mujeres fueron castigadas y forzadas a asumir un rol nico, el de madre no pensante a la que se le rechaza el derecho de gozar y sobre todo de instruirse, porque evidentemente el conocimiento la llevara a cuestionar los mismos postulados religiosos que modelan su comportamiento y modo de pensar. Onfray afirma que desde su creacin, el judasmo, el cristianismo y el islamismo edificaron, a travs de sus respectivos libros bsicos el Talmud, la Biblia y el Corn, una enseanza segregacionista que promueve la exclusin de los que no pertenecen a su grupo de conversin y tambin de otras razas. Por lo tanto, la implementacin de sus preceptos y su adoctrinamiento siempre han dado lugar a efusiones de sangre y a vastas operaciones de destruccin. Es as que la conversin al cristianismo del Emperador Constantino en el siglo IV de nuestra era ha marcado el inicio de una lucha sangrienta contra el politesmo todava vigente en esa poca y contra la alteridad de cultura, creencias y prcticas seculares. Segn Onfray, Constantino, el primer gran emperador cristiano convertido de Roma, represent una calamidad para el Occidente por haber ordenado las primeras destrucciones colosales de libros. Bajo su reinado, simbolizado por un proceso de vandalismo despiadado acompaado por persecuciones masivas contra los no-cristianos(3), se arrojaron siglos de investigacin en el fuego de las hogueras. A travs de este modus operandi brbaro, el emperador inmol la sabidura filosfica y cientfica de los antiguos griegos y orientales en el altar de la intolerancia y de la vanidad. Estas prcticas salvajes fueron luego retomadas y aplicadas a los no musulmanes(4) por los islamistas, que stos consideraban como seres inferiores. Desgraciadamente, esta actitud propensa al vandalismo y al salvajismo, cuya expresin mxima se cristaliza en genocidios realizados en nombre de un Dios intolerante, no se limit a los primeros siglos de la historia de los monotesmos. Ms bien, perdur y, a lo largo del periodo medieval, la Iglesia fue, en muchos sentidos, la entidad castradora de varias percepciones alternativas del universo y la promotora de persecuciones crueles. Su sectarismo dio lugar al establecimiento de dispositivos de represin que instancias gubernamentales y clericales legitimaron. Uno de los casos ms conocidos es el de la vergonzosa Inquisicin, que se diriga no solamente contra los herticos, sino contra todos los que no se sometan incondicionalmente a las aberraciones cristianas en materia de creacin y de visin del mundo. Giordano Bruno, uno de los primeros racionalistas de la historia moderna que
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Contrariamente a los no-cristianos, los primeros cristianos no fueron sujetos a grandes matanzas, a pesar de la propaganda cristiana en sentido contrario. Esta informacin falsa, en cuanto al nmero de sus miembros muertos por persecuciones que siempre ms investigadores ponen al descubierto gracias a pesquisas de diversas ndoles, sirvi para reivindicar los pretendidos derechos de los cristianos frente a la humanidad entera y para afirmar su poder. En realidad, las vctimas apenas sobrepasan los miles de condenados. 4 Aunque en el caso de la religin islmica, esas operaciones ocurrieron en menor medida. 2

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crea firmemente en el hombre y rechazaba la justificacin por la fe (5), es un ejemplo de esos desafortunados mrtires salvajemente condenados por la Iglesia. La Inquisicin lo hizo quemar en Campo de Fiori, Roma, no por haber refutado la existencia divina - el mismo era dominicano sino porque vea a Dios en cada elemento del universo y de la tierra. El enfoque pantesta de Bruno no era la nica amenaza sino que, adems, la imagen que ofreca de un universo ilimitado era un verdadero peligro para el cristianismo y su percepcin del mundo visto como cerrado y sin vaco. Con sus planteamientos, Bruno converta a la Tierra en un cuerpo dentro de una infinidad de cuerpos (6) y le quitaba toda la exclusividad y la autoridad que sta se haba ganado al ser presentada como un orbe en medio del universo a los alrededores del cual giraban los otros planetas. Una cosa similar, aunque su final no fue tan brutal, sucedi con Galileo en la dcada del 30 del siglo XVII, cuando la Iglesia lo acus de hereja por sus tesis relativas al heliocentrismo. Spinoza tambin fue vctima de esta intolerancia, dado que sus libros fueron prohibidos por la Iglesia hasta antes de haber sido escritos. Por desgracia, esos casos representan slo un nmero nfimo de las mltiples personas que ciertos eclesisticos sadistas enviaron a la hoguera por ser herejes o ejercer la "brujera". Onfray alega que el oportunismo de los representantes del cristianismo frente al invasor romano en la Judea antigua es de la misma ndole que aquello que llev a las altas instancias eclesisticas cristianas a callar y a aceptar las posiciones favorables al genocidio que perpetraron los nazis sobre los judos y otros grupos que consideraban, en trminos raciales y biolgicos, como inferiores. En ese contexto, no sorprende entonces que en la lista de los libros prohibidos por la Iglesia figuran, por lo que se refiere al siglo XX, los libros de Sartre, de de Beauvoir, de Gide7, entre otros, mientras que el "Mi lucha" de Hitler no fue, hasta el da de hoy, objeto de ninguna condena por el ente que dice representar la moral y el bien. Es menester mencionar que Hitler, a su vez, no se privaba de hacer un uso oportunista de la Biblia al retomar del Evangelio segn San Lucas la clebre frase de Jess, que dice: " Quien no est conmigo est contra mi (8)", a fin de legitimar su estrategia belicista global. Los instrumentos ideolgicos de esas religiones monotestas son, como lo hemos mencionado, el Talmud, el Antiguo y Nuevo Testamentos, y el Corn. Contrariamente a lo que se les predica a los fieles, los contenidos de esos libros declarados sagrados no han sido elaborados bajo el monitoreo de Dios, sino que han sido confeccionados a lo largo de los milenios y manipulados por los representantes religiosos al capricho de
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Ver La civilisation de la Renaissance. Jean Delumeau. Editions Arthaud. Paris. 1967. Ver Jochen Winter. La cration de linfini. Giordano Bruno et la pense cosmique. P.31-39. Calmann-Levy. 2004. 7 Sartre y De Beauvoir vivan juntos y nunca contrajeron matrimonio ni procrearon. El escritor Andr Gide era bisexual y fustigaba los valores catlicos y burgueses. 8 Evangelio segn San Lucas (XI, 23) 3

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la ideologa dominante y del ego de sus predicadores. Ello, para Onfray, se puede apreciar claramente a travs de la persona de San Pablo, que ha proyectado en sus Epstolas sus neurosis e histeria. Originalmente anti-cristiano, San Pablo descubri la existencia de Dios mientras deambulaba en direccin de Damascos en busca de s mismo en un momento que, segn Onfray, "deriva de la pura patologa histrica ". Onfray afirma que las posiciones que el santo adopta en sus Epstolas y su innegable aversin hacia el sexo femenino son la expresin de alteraciones psicgenas y de profundos complejos comunes a toda persona con carcter antisocial. El trastorno obsesivo-compulsivo de Pablo hacia la mujer y todo lo relacionado con el sexo con ella lo llev a degradarla mediante la difusin de una Eva carnal y corrompida por el placer fsico, que, a causa de su naturaleza lujuriosa, provoc la cada del humano y su condena a sufrir en la tierra. Y por lo tanto, el Santo, que era hostil hacia las mujeres y se odiaba a s mismo por su fealdad, dio forma por medio de sus Epstolas a un mundo diseado en funcin a su neurosis: una tierra "enfermiza, misgina, masoquista". En otras palabras, al aborrecer a su propia persona(9) y trasferir este odio hacia el mundo, la vida, el amor, la libertad, la independencia, la autonoma y la inteligencia", San Pablo fue llevado a preconizar todo lo contrario, es decir un cielo inaccesible, un mundo lleno de odio, la sujecin de los hombres a la pulsin de la muerte, la obediencia llevada a un grado de imbecilidad y la abstinencia(10). Pero otra posicin medular preconizada por San Pablo y que tendra consecuencias desastrosas para el bienestar de los hombres, es la que reivindica cuando predica la obediencia del hombre hacia el ocupante. "Dad al Csar lo que es del Csar, y a Dios lo que es de Dios ". Ello no quiere decir ni ms ni menos que " Paga bien tus impuestos al ocupante romano, consiente a la suscripcin de las armadas y a la sumisin de las leyes del Imperio" y entrgate a Dios, dndole tu cuerpo y alma sin protestar. Desobedecer a esos mandatos, ir en contra de toda autoridad temporal, an si su poltica es la de ocupar territorios de manera ilegtima, significa "ir en contra de Dios". En cuanto a Jess, su vida se debe a la imaginacin de San Pablo, porque en realidad el hijo de Dios no tiene existencia histrica. Jess es una utopa religiosa que alimenta las histerias y sustenta la filosofa dominante de la religin cristiana. Las presuntas pruebas de su paso sobre la tierra (sudario, tumba) fueron refutadas por la ciencia. Entonces, afirma Onfray, las Epstolas de Pablo resultan ser una mera "histeria sublimada en construccin de una neurosis social ", "donde
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Analistas expertos en historia pretenden adems que era inculto y que probablemente sus Epstolas son producto de su dictado, puesto que no saba escribir. 10 Como lo revel l mismo en su Epstola a los Corintios, San Pablo sufra de una astilla que Satn le habra colocado en el cuerpo, lo cual, segn el filsofo francs, revela la fuerte presin de deseos sexuales que no podan realizarse. Es menester mencionar que los religiosos que practican la abstinencia hablan de "picaduras en el cuerpo" cuando la pulsin sexual se manifiesta, a lo cual remedian flagelndose a fin de apaciguar el deseo. 4

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Jess, secuestrado por Pablo, toma forma " y cristaliza el pensamiento entreguista y sumiso que emana de su Mefistfeles. Los preceptos que Pablo pone en la boca de Jess segn los cuales " a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vulvele tambin la otra ", y "al que quiera buscar pleito y quitarte la tnica, djale tambin la capa " proceden del mismo espritu de sometimiento y resignacin que aquello que emana del famoso imperativo dad al Csar lo que es del Csar". Es en virtud de esa subordinacin del pueblo cristiano, que resulta prctica y til a toda persona vida de dominacin, que el emperador Constantino se convirti a la religin cristiana. El Emperador entendi lo que se puede obtener de un pueblo dcil, disciplinado, que obedece sin protestar a la invitacin de San Pablo de someterse a las autoridades temporales, que acepte la miseria y la pobreza con una abnegacin que se asemeja a la imbecilidad, que se sujete a los magistrados y funcionarios del Imperio. Constantino vio la ventaja que representaba el lograr prohibir al pueblo toda desobediencia temporal alegando que la protesta representa una injuria e un insulto dirigidos a Dios, e incitarle a acomodarse con el esclavismo, la alienacin, las desigualdades sociales". Asimismo, Constantino integr la religin a la poltica para servir mejor sus intereses belicistas y de dominacin. La influencia poltica ejercida por la religin y sus instancias terrestres permiti que stas gozaran desde su creacin de prerrogativas seculares, como las de ser exentas del pago de impuestos y de disponer, sin necesidad de rendir cuenta a nadie, de las donaciones que se les hacen. De ah la propensin de la Iglesia a congeniar con cualquier tipo de rgimen poltico, aun si ello significaba ser directamente o implcitamente cmplice de la realizacin de orgas genocidas tal como las originadas por las cruzadas, la inquisicin y el espritu conquistador de Occidente. Los representantes de "Dios en la tierra", que ste se denomine Yahv, Dios o Allah, siempre participaron, en nombre de la religin, en extensas matanzas, en el establecimiento del esclavismo, en la sujecin de pueblos enteros, y quedaron impunes. Tenemos que reconocer que en su trabajo Onfray hace un estudio serio de la Biblia, del Corn, de la Tora, libros cuya presunta misin es, segn los religiosos, la de difundir una enseanza dizque impregnada de pacifismo, altruismo y humanismo. No obstante, el autor demuestra que muy fcilmente se puede invalidar este tipo de postulados con una simple investigacin de los hechos histricos y con contra-argumentos sacados de los mismos libros sagrados. Como lo afirma Onfray, stos presentan tantas contradicciones que parecen haber sido escritos para idiotizar a la gente y sustraerle toda capacidad de crtica. Esta aseveracin es particularmente pertinente si se considera que las autoridades religiosas pretenden que los libros "sagrados" fueron escritos por Dios mismo, o por sus profetas a quienes Dios les hubiera
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susurrado al odo los textos sagrados. Estas enseanzas embrutecedoras, que se transmiten desde la niez a travs del catecismo, tienen en verdad por funcin la de obligar a la gente a obedecer incondicionalmente a sus dogmas y de esterilizar toda reflexin crtica en cuanto al contenido de esos libros. Porque en realidad, nunca se dice que tanto la Biblia como la Tora necesitaron ms de un milenio para ser finalizadas, ni que ningn de los evangelistas ha conocido a Jess durante la presunta vida de ste. Tampoco se informa a los fieles que el Corn no es contemporneo del profeta Mohamed, sino que fue elaborado a lo largo de varios siglos y resulta ser el producto de una mera voluntad de homogeneizar de manera arbitraria los numerosos coranes que surgieron en las diferentes regiones de Medio Oriente y cuyo contenido era el reflejo de la idiosincrasia de las zonas de las cuales emanaban. La razn de este encubrimiento tiene un propsito bien preciso. Y es que, al disimular la manera de cmo, cundo y por quienes esos libros fueron concebidos, se les hace "atemporales", como lo es el Dios que los hombres crearon, y se borra as todo rasgo de intervencin humana a fin de que impere el principio inverosmil de la proveniencia divina" ideado por los representantes de Dios. Al final, una cosa resulta clara del libro de Onfray: esas historias de Dios, Jess, y de los libros que forman los cimientos de las tres religiones monotestas, son un gran fraude, y solamente sirven para volver al mundo ajeno a su realidad a fin de dominarlo mejor. A pesar de la variedad de los argumentos expuestos y del amplio trabajo de investigacin realizado por Onfray para sustentar la tesis de la necesidad de promover un atesmo hedonista militante que apunte hacia la abolicin de la religin castradora y la realizacin de hombres y mujeres emancipados y libres de realizar plenamente sus pulsiones vitales, se le puede reprochar un aspecto fundamental: el libro carece de la substancia y estructura que haran de l un verdadero "Tratado", tal como lo promete el ttulo. Onfray no elabora ninguna propuesta concreta que indicara cmo alcanzar una conciencia atea desprovista de la alienacin religiosa. El autor recomienda asumir un comportamiento que, contrariamente a la posicin de los denominados atestas, no sea "anti-religioso", porque el atesmo debe definirse como una lnea en s y no en funcin a otra religin. Asimismo, Onfray propugna la necesidad de darle a la filosofa, como mtodo de entendimiento del mundo a travs de la razn, la prioridad sobre la religin. En este sentido, declara el filsofo, es preciso dedicarse a la tica epicuresta y perseguir una "ontologa materialista", una "fsica de la metafsica". Las ventajas que la teora de la inmanencia presenta harn que sta prevalezca y se imponga sobre la religin del pensamiento nico, cuyo objetivo es destruir la conciencia creativa del hombre aniquilando el materialismo inherente al hombre para anteponerle un ideal inmaterial e imposible de
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alcanzar. Es solamente dentro de un mundo regido por un atesmo de esta ndole que el hombre podr, como humano, realizarse fsica, mental y espiritualmente, sin tener que reprimir sus deseos materiales, como lo est haciendo hasta ahora por culpa del pensamiento judeo cristiano que nos domina. Ello suena interesante, pero, cmo se logra? A travs de qu tipo de sociedad? Y de qu tipo de organizacin poltica y cultural? Onfray no lo dice.