El Lazarillo de Tormes Monografia Introduccin: El Lazarillo de Tormes es una obra literaria que augur un subgnero totalmente nuevo dentro

de la literatura para la poca en que fue creado, acarreando una forma nunca antes vista por su contenido y forma de relato- por exaltar y tener por centro y protagonista a un anti-hroe. Esta obra es una denuncia por parte de Lzaro de Tormes hacia la sociedad renacentista espaola. Prlogo Convencer a Carlos V de lo buena que es la obra es el cometido ms importante de este texto llamado prlogo el cual se encuentra antes de comenzar la obra en s, con el tratado nmero uno. En el vemos que el emisor destina esta corta pero no por menos importante carta hacia el rey, con ciertos argumentos (todos ellos demostrando por medio de cosas simples los problemas de esa sociedad). - Quien piensa que el soldado que es primero de la escala, tiene ms aborrecido el vivir? sta frase expresa ampliamente la situacin social y econmica inferior de Lzaro hacia la del propio Rey de Espaa y de Alemania. Utiliza esta frase para referirse a su estado moral puesto que la historia era de sus miserias pasadas y lo que ello implic- y es uno de los principales argumentos con los que convencer a Carlos V a leer el manuscrito. En la poca de Lzaro el latn era manejado por autoridades, gente de alto poder adquisitivo y clrigos. En el pueblo ordinario, entonces el cual no tena posibilidades de utilizar ese lenguaje- se hablaba el espaol. El mismo bastante distante del espaol que conocemos y usamos hoy en da- fue de las primeras lenguas romance que parta del latn. Tratado 1 Lzaro nace en el ojo de la tormenta, ya que su situacin social y econmica no era buena. l toma su nombre del Ro Tormes, en cuya ribera exista un molino; su padre trabajaba en l y debido a que su paga era escasa rob de los costales de los cuales se llevaban para moler, y cuenta Lzaro pas persecucin por justicia. Fue por eso que lo enviaron como acemilero de un caballo en una armada contra moros segn est escrito en el texto y muri en combate con su seor. Cuando naci, lo hizo una noche en el molino, y estando su madre ah, lo tuvo. El nombre en s de Lzaro, es una parodia frente a la Biblia, Moiss y a Jess, ya que dice que naci dentro del ro debido a la proximidad del molino al mismo. Una parte de la parodia reside en el nacimiento de moiss, ya que l fue puesto en el ro cuando el Faran orden que se mataran todos los nios hebreos recin nacidos, puesto que eran ya ms en nmero que los mismos egipcios. Fue por eso que su madre lo puso en un canastillo de madera y pajas y lo dej a la deriva en el ro. Se dice que la hija del faran estaba paseando en los jardines cerca de la ribera cuando vio el canasto, entonces lo tom y al ver que era un nio lo ocult para despus criarlo, porque ella no poda tener hijos (por razones de protocolo). Lzaro no fue encontrado en un ro, y adems no fue un hroe como Moiss, pero la burla est en que mientras Moiss salv a su pueblo, Lzaro buscaba salvarse a s

mismo. La definicin de parodia dice que es una imitacin burlesca de una obra seria, en este caso la obra seria es la Biblia. Tambin se compara con Jess, cuyo destino estaba en salvar el mundo. Si bien en su caso no fue ordenado matar a todos los nios, su vida corri peligro cuando ciertos viajeros llegaron a dnde el Rey Herodes guiados por una estrella, preguntando por el nuevo rey de Israel que haba nacido, a lo cual Herodes contest que l era el nico rey y a partir de ese momento orden matar a Jess. Otra ves podemos ver la parodia existente entre el Lazarillo de Tormes y la Biblia, la vida de Lzaro siempre estuvo en riesgo y gran culpa tuvo el hambre que pas con sus tres primeros amos. Existen tambin transiciones. Una es cuando va describiendo el jarro del cual beba vino l y su amo: Usaba poner cabe si un jarrillo de vino cuando comamos, luego cambia el diminutivo a jarro: y asentaba su jarro entre las piernas para luego pasar a jarrazo, este sustantivo aumentativo describe claramente el dolor del golpe recibido por Lzaro cuando el ciego lo golpea con el jarro: Fue tal el golpecillo, que me desatin y sac de sentido, y el jarrazo tan grande Existe adems otra serie de transformaciones en la descripcin del vino. Comienza relatando: aquellos dulces tragos; el sabroso licor, que luego lo describe como aqul dulce y amargo jarro, as podemos ver como lo recuerda luego del golpe: amargo, pero tambin dulce. Hace una comparacin y plantea como el vino puede ser tan dulce y amargo al mismo tiempo. El vino representa en esta obra la embriaguez, la cual est claramente relacionada con el placer, el gusto. Lzaro si bien lo usaba como bebida, lleg al punto de estar hecho al vino como dice en el texto y esto le trajo problemas. Si bien su ingenio era en parte movido por el vicio, tuvo golpes, dientes perdidos y las burlas del pueblo. Tratado 2 Este tratado comienza con la irona y sarcasmo tpicos de la novela picaresca: - Otro da, no parecindome estar all seguro, fuime a un lugar que llaman Maqueda, donde me toparon mis pecados con un clrigo as narra Lzaro su encuentro con su segundo amo, el Clrigo. Tpica figura religiosa de la poca, el clrigo sera la persona a la cual llamamos sacerdote o padre de la iglesia catlica. La razn por la que Lzaro lo tiene en cuenta en su obra no es su amabilidad ni devocin, por el contrario, demuestra una persona totalmente distinta de la que s debera ser. El egosmo, falta de solidaridad y la indiferencia hacia el prjimo eran las principales caractersticas que afloraban en su persona. En el siguiente fragmento estn evidentes algunas de esas caractersticas: - Los sbados cmense en esta tierra cabezas de carnero, y envabame por una que costaba tres maraveds. Aquella le coca y coma los ojos y la lengua y el cogote y sesos y la carne que en las quijadas tena, y dbame todos los huesos rodos, y dbamelos en el plato, diciendo: Toma, come, triunfa, que para ti es el mundo. Mejor vida tienes que el Papa. Esta bajeza por parte de esta figura tan respetada en la sociedad fue comn trato hacia Lzaro durante los seis meses de convivencia en el monasterio. Otro fragmento que demuestra las caractersticas del Clrigo es el siguiente: -Mira, mozo, los sacerdotes han de ser muy templados en su comer y beber, y por esto yo no me desmando como otros. Mas el lacerado menta falsamente, porque en cofradas y mortuorios que rezamos, a

costa ajena coma como lobo y beba mas que un saludador. Esto lo explica claramente Thomas Carlyle, con el concepto de Ser y Parecer; l Clrigo aparentaba ser una buena persona, temerosa de Dios y amante del prjimo pero era totalmente distinta en su forma de vivir. Los seis meses conviviendo culminan cuando el robo de alimentos por parte de Lzaro es descubierto, llevando al Clrigo a echar a Lzaro a la calle y cuenta ste: -Y santigundose de m como si yo estuviera endemoniado, tornase a meter en casa y cierra su puerta. Tratado 3 La situacin social era de una total hipocresa, y podemos asociarlo inmediatamente al comienzo de la obra con lo que deca Thomas Carlyle acerca del Ser y Parecer. Esto quiere decir que alguien puede aparentar algo en la mayor parte de su vida o en su totalidad algo, siendo en realidad algo totalmente distinto de lo que demuestra. Y as se forma Lzaro, entre apariencias. Su personalidad se forma con sus tres primeros amos, lo cuales fueron el Ciego, el Clrigo y el Escudero. ste ltimo, no brind muchas enseanzas, siendo la nica la buena presencia. Esto lo podemos percibir en el Tratado n 3, en el siguiente fragmento: topeme Dios con un escudero que iba por la calle con razonable vestido, bien peinado, su paso y comps en orden A simple vista, parece no llamar la atencin sta persona, pero la apariencia era muy importante en el renacimiento y an lo sigue siendo. La figura del escudero alcanza cierto auge en la Edad Media como un integrante ms del ejrcito real, es ms, el mismo era un personaje el cual albergaba cierto gran honor, honra y poder los cuales lo caracterizaban. No obstante, su situacin cambia radicalmente en el renacimiento, sta ltima, poca de renacer y renovacin para lo que fue la Edad Media, desde el sistema de creencias hasta como era considerado el hombre. En ese entonces, el hombre resurgi como ser humano, llegando a redescubrirse a s mismo, y por lo tanto (sin abandonar) dej de lado el mirar a Dios y se centr en los conocimientos y exaltarse a s mismo. Pero por otro lado, debido a esos cambios y transformaciones, el escudero pas a ser una especie de residuo social, esto porque en el renacimiento pas a no tener importancia y a ser prescindible, ya que no haba tantas batallas (prcticamente ninguna). Adems, que stos llevaban una vida de recuerdos de victorias pasadas, y estaban meramente repletos de apariencias, segn lo relata el autor. El escudero prcticamente no coma, su casa era lgubre, oscura, siendo lo nico que en l resaltaba el honor y una buena vida. Este aparente guerrero, viva constantemente en una mentira. Le prometa a Lzaro (por ejemplo) que al mudarse de su actual vivienda sus vidas cambiaran, puesto que tendran qu comer, y en abundancia, y otras mejoras en su calidad de vida. Esto es extrao, porque por mudarse solamente no se consigue alimento o mejorar la calidad de vida. Adems, este escudero, se escudaba a su vez en el nio; l tena hambre, pero no saldra nunca a buscarla ni mendigarla. Enviaba a Lzaro a buscarla y deca que tratara de que no lo vieran entrando en la vivienda con comida: -mas vale pedirlo por Dios que no hurtarlo, y as l me ayude como ello me parece bien. Y solamente te encomiendo no sepan que vives

conmigo, por lo que toca a mi honra, aunque bien creo que ser secreto, segn lo poco que en este pueblo soy conocido. Nunca a l yo hubiera de venir! Otro fragmento que muestra la cobarda del Clrigo es el siguiente: - yndose el pecador en la maana con aquel contento y paso contado a papar aire por las calles, teniendo en el pobre Lzaro una cabeza de lobo. Contemplaba yo muchas veces mi desastre, que escapando de los amos ruines que haba tenido y buscando mejora, viniese a topar con quien no solo no me mantuviese, mas a quien yo haba de mantener. Cuenta la obra, que un da no volvi el escudero, y al da siguiente de su desaparicin llegaron unos acreedores a embargar su casa. - saldra a la plaza a trocar una pieza de a dos, y que a la tarde volviese. Mas su salida fue sin vuelta. Otra vez vemos la cobarda del Escudero. As finaliza el tratado nmero tres: - Creo yo que el pecador afamar pagar por todos, y bien se empleaba, pues el tiempo que haba de reposar y descansar de los trabajos pasados, se andaba alquilando. As, como he contado, me dej mi pobre tercero amo. Esta persona servidora del rey y de su pueblo demuestra con esa accin la falta de valor y de honestidad. Tratado 7 El sptimo y ltimo tratado narra los mejores tiempos de Lzaro y la estada con un alguacil, el cual era una autoridad encargada del orden pblico. Pero viendo el riesgo del trabajo renunci a l: -una noche nos corrieron a mi y a mi amo a pedradas y a palos unos retrados () Con esto renegu del trato. Luego de ese empleo, consigui uno estable, el de pregonero; por ejemplo promocionaba los vinos que en la ciudad se vendan: -Y es que tengo cargo de pregonar los vinos que en esta ciudad se venden, y en almonedas y cosas perdidas, acompaar los que padecen persecuciones por justicia y declarar a voces sus delitos: pregonero. Adems cuenta que se cas con la criada de su seor, el arcipreste de Sant Salvador: el seor arcipreste de Sant Salvador, mi seor, y servidor y amigo de vuestra merced, porque le pregonaba sus vinos, procur casarme con una criada suya; y visto por m que de tal persona no poda venir sino bien y favor, acord de lo hacer. Y as me cas con ella; narra tambin de sus sospechas frente a ciertos comportamientos de su mujer, por ejemplo su llegada a casa, en horas impropias: Este tiempo siempre he tenido alguna sospechuela y habido algunas malas cenas por esperarla algunas noches hasta las lades y aun ms" Adems dice como termin con la habladura del pueblo frente a tal situacin: yo jurar sobre la hostia consagrada que es tan buena mujer como vive dentro de las puertas de Toledo. Quien otra cosa me dijere, yo me matar con l. As finaliza la obra, diciendo al rey: de lo que de aqu adelante me sucediere avisar a vuestra merced.