UNlVERSlDADE FEDERAL DA AHlA

ESCOLA DE TEATRO - ESCOLA DE DANA

PROCRAMA DE PSCRADUAO EM ARTES CNlCAS
LUCANA DE MATTOS DAS
CORPO E COMPLEXlDADE
O TRNSTO ARTECNCA NOS PROCESSOS DE CRAO DE
ADRANA CRECH
SALVADOR
2006
LUClANA DE MATTOS DlAS
CORPO E COMPLEXlDADE
O TRNSTO ARTECNCA NOS PROCESSOS DE CRAO DE
ADRANA CRECH
DIssertao apresentada ao Programa de Ps
Craduao em Artes CenIcas, EscoIa de
TeatroJEscoIa de Dana, UnIversIdade FederaI da
8ahIa, como requIsIto parcIaI para obteno do grau
de mestre.
OrIentadora: ProIa. Dra. vanI Santana
SALVADOR
2006

8ibIiofeco MeIson de Arojo - UF8A
D541 Dios, Luciono de Moffos.
Corpo e compIexidode: o frnsifo orfe-cincio nos processos de crioo de
Adriono 0rechi / Luciono de Moffos Dios. - Z00o.
I77 f. : iI.
Orienfodoro: Prof" Dr" Ivoni Sonfono.
Disserfoo opresenfodo oo Progromo de Pos-groduoo em Arfes Cnicos
do Universidode FederoI do 8ohio.
I. Dono. Z. Corpo. 3. Crioo. I. Ivoni Sonfono. II. Universidode FederoI do 8ohio.
EscoIo de Teofro/ EscoIo do Dono. III. TfuIo.



CDD - 793

UNlVERSlDADE FEDERAL DA AHlA
ESCOLA DE TEATRO - ESCOLA DE DANA
PROCRAMA DE PSCRADUAO EM ARTES CNlCAS
LUClANA DE MATTOS DlAS
CORPO E COMPLEXlDADE: O TRNSTO ARTECNCA NOS PROCESSOS DE
CRAO DE ADRANA CRECH
DIssertao apresentada ao Programa de PsCraduao em Artes
CenIcas, EscoIa de TeatroJEscoIa de Dana, UnIversIdade FederaI da
8ahIa, como requIsIto parcIaI para obteno do grau de mestre.
SaIvador, 29 de agosto de 2006.
8anca examInadora:

OrIentadora ProIa. Dra. vanI Santana
Doutora em ComunIcao e SemItIca, PUC J SP
UnIversIdade FederaI da 8ahIa

ProIa. Dra. HeIena Katz
Doutora em ComunIcao e SemItIca
PontIIIcIa UnIversIdade CatIIca J SP

ProIa. Dra. Suzana MartIns
Doutora em Dana-educao, TempIe UnIversIty, EUA
UnIversIdade FederaI da 8ahIa
DedIco agradecendo,
A Tereza, mInha me, por saber me compreender em movImento. Por reconhecer e saber rIr
de nossas sInguIarIdades, respeItar mInhas escoIhas e apostar em mInhas possIbIIIdades,
sempre.
A LcIo, meu paI, peIa IIrmeza de seus vaIores; por mostrar-me a beIeza e a coragem de
mudar, e por se arrIscar a construIr um novo oIhar sobre o mundo das Artes.
A MonIque, peIa Iora do Iao que nos une; por todas as gargaIhadas e IagrImas
compartIIhadas, e peIa parcerIa IncondIcIonaI, sem a quaI este trabaIho no ganharIa a
mesma vIda.
A Edbras, descoberta que Ievou a tantas reInvenes e a outros modos de ver mInha prprIa
hIstrIa. Um encontro e um presente que Iaz a aposta no movImento da vIda conIIrmar seu
sentIdo.
ACRADEClMENTOS
A ProI'.Dr'. Suzana MartIns, peIo acoIhImento e peIo IncentIvo a opo por este mestrado,
e por todas as contrIbuIes como mInha prImeIra orIentadora.
A ProI'.Dr'. vanI Santana, parceIra IundamentaI nesta jornada, por todo apoIo e por sua
capacIdade de compartIIhar seus conhecImentos, abrIndo novos camInhos e tantas
possIbIIIdades de crIao.
A ProI'.Dr'. HeIena Katz, peIa grandIosa contrIbuIo de suas aes e seus conhecImentos
na construo de novos oIhares sobre a dana, a pesquIsa e o trnsIto Arte-CIencIa; peIo
acoIhImento no Centro de Estudos do Corpo e peIo IncentIvo especIaI desde o InIcIo deste
percurso.
A AdrIana CrechI, peIa dIsponIbIIIdade e generosIdade com que partIcIpou deste processo
de pesquIsa; por compartIIhar seus saberes de Iorma to serena e oportunIzar dIversos
processos de construo de conhecImento.
A Eros VaIerIo, TarIna QueIho, TatIana MeIIteIIo, Dudu Tsuda e RodrIgo ContIjo,
Integrantes do NcIeo ArterIas, peIo acoIhImento e por todas as trocas; peIos sInaIs
abertos, no s a pesquIsa como a descoberta das aIInIdades que geram novas amIzades.
Ao EstdIo Nova Dana e a Dora Leo, peIa contrIbuIo no IornecImento de dados a
pesquIsa.
A toda equIpe do PPCAC, em especIaI ao ProI.Dr. SergIo FarIas, por sua dedIcao a este
Programa e peIo apoIo ao processo de pesquIsa.
As coordenadoras do Programa de Ps-Craduao em Dana (PPCD), da EscoIa de Dana
da UF8A, FabIana 8rItto e EIoIsa DomenIcI, peIa parcerIa que vIabIIIzou a especIaI presena
da ProI'.Dr'. HeIena Katz nesta banca, e peIa abertura a partIcIpao em varIas auIas do
curso de especIaIIzao "Estudos Contemporneos em Dana", em 2005.
A EscoIa de Dana da UF8A, sob dIreo da ProI'. Dr'. DuIce AquIno, peIo apoIo na
reaIIzao da oIIcIna Estados CorporaIs, sob coordenao de AdrIana CrechI, na EscoIa de
Dana da UF8A, em 2006.
Ao Crupo de pesquIsa PoetIca TecnoIgIca na Dana]Lapac]UF8A - MarIa Fernanda,
MarsIa, Hugo, FIavIa, 8eI, ]uIIana, TaIna, LarIssa - peIa oportunIdade de aprender e crIar
juntos, e peIa aIegre convIvencIa. A 8eI Souza, peIo companheIrIsmo na edIo dos vIdeos
para a deIesa pbIIca.
Ao meu querIdo amIgo PInzoh; um encontro raro, que me ensIna contInuamente sobre a
grandeza de apostar nas transIormaes, na etIca, e nas possIbIIIdades de conhecer sem
deIxar de Iado a poesIa, a aIegrIa e os aIetos.
A ]ean PIerre 8erjeaut , peIa generosIdade na eIaborao do resume.
A LucIana LIra e LeIena, peIo acoIhImento em So PauIo durante a pesquIsa de campo.
Aos querIdos amIgos e companheIros de vIagem que, de dIversas Iormas, IIzeram parte
desta hIstrIa: Ana So ]ose, Duto Santana, DanI AguIar, MarIa Fernanda, 8eto 8asIIIo,
gor Souza, MakarIos, ]ussIIene Santana, CII VIcente, AdrIano 8Ittar, PInduca, EIIane
OIIveIra, sa nguaggIato, LenIra RengeI e NIrvana MarInho.
VIm peIo camInho dIIIcII,
a IInha que nunca termIna,
a IInha bate na pedra,
a paIavra quebra numa esquIna,
mInIma IInha vazIa,
a IInha, uma vIda InteIra,
paIavra, paIavra mInha.
PauIo LemInskI
RESUMO
Esta dIssertao tem como objetIvo probIematIzar a emergencIa de
concepes de corpo, IIgadas a superao do duaIIsmo mente-corpo, no
contexto da contemporaneIdade. Prope InvestIgar estas transIormaes no
campo da Dana, com enIoque no trnsIto entre InIormaes artIstIcas e
cIentIIIcas, ou seja, no trnsIto Arte-CIencIa. Aponta como parmetro basIco,
a exIstencIa de dIscursos sobre o corpo e no corpo que dana. Neste sentIdo,
esta pesquIsa buscou InvestIgar de que Iorma os pensamentos exIstem no
corpo que dana. Como opo metodoIgIca, envoIveu um estudo de campo,
reaIIzado junto a coregraIa pauIIsta AdrIana CrechI, concebIdo como Iugar
de probIematIzao das reIerencIas aproIundadas na pesquIsa terIca. Este
estudo envoIveu a anaIIse de quatro processos de crIao, dIrIgIdos peIa
coregraIa, reIerentes aos seguIntes espetacuIos: 8ootstrapSoPauIo! [CIa
Nova Dana, 1999], Toda CoIsa se DesIaz [CIa2 Nova Dana, 2000], ArterIas
[CIa2 Nova Dana, 2001; NcIeo ArterIas, 2003] e Por que nunca me torneI
um]a danarIno]aZ [NcIeo ArterIas, 2004]. O prImeIro capItuIo aborda o
reIerencIaI terIco das CIencIas da CompIexIdade, que esta ImpIIcado as
transIormaes dos sIstemas duaIIstas de conhecImento. Concentra-se na
abordagem compIexa das reIaes corpo-ambIente, e apresenta artIcuIaes
com os doIs prImeIros espetacuIos cItados. O segundo e terceIro capItuIos
envoIvem os processos de crIao de ArterIas e Por que nunca me torneI
um]a danarIno]a, que so anaIIsados na construo de artIcuIaes com
conceItos do campo das CIencIas CognItIvas, como as metaIoras
corporIIIcadas, o conceIto de embodIed (ou "mente corporIIIcada") e o
conceIto de corpomIdIa. Estas anaIIses desdobram-se na probIematIzao
das concepes de IdentIdade e memrIa e na proposta de InvestIgao dos
estados corporaIs como estrategIa de crIao em dana.
PaIavras-chave: Corpo. Dana. CompIexIdade. Arte-CIencIa. CrIao.
RSUM
Cette dIssertatIon a comme objectII I'etude de Ia conceptIons du corps, IIee
au surpassement du duaIIsme cartesIen, dans Ie contexte contemporaIn. EIIe
propose une enquete de ces transIormatIons dans Ie domaIne de Ia Danse,
avec une approche entre Ies InIormatIons artIstIques et scIentIIIques, c'est-
a-dIre a ce mouvement "d'Ars ScIences" dans Ies processus de connaIssances
de Ia Danse. EIIe IndIque comme eIement necessaIre et basIque, I'observatIon
de I'exIstence du dIscours sur Ie corps et dans corps, quI IuI, danse. Dans ce
sens, I'enquete a poursuIvI I'exIstence de Ia Iorme de "ces conceptIons" dans
Ie corps quI danse. En reIatIon a Ia methodoIogIe, cette recherche a
demander une etude surpIace, reaIIse aupres d'un choregraphe a Sao PauIo,
AdrIana CrechI, quI tIen bIen entendue, un centre ponctueI de reIerences
vIvantes pour ntre recherche. Cette etude a ImpIIque I'anaIyse de quatre
processus de creatIon, dIrIges evIdemment para Ie choregraphe deja
mentIonner, quI ont toucher Ies spectacIes suIvants: 8ootstrap SoPauIo!
[CIa Nova Dana, 1999]; Toda CoIsa Se DesIaz [CIa2 Nova Dana, 2000];
ArterIas [CIa2 Nova Dana, 2001; NcIeo ArterIas, 2003]; Por que nunca me
torneI um(a) danarIno (a) - [NcIeo ArterIas, 2004]. Le PremIer chapItre se
concentre sur I'abordage compIexe des reIatIons "Corps-AmbIances". AInsI II
presente des joInts avec Ies deux premIers spectacIes mentIonnes. Tout en
tenant compte comme reIerence, "des ScIences de Ia CompIexIte" quI Iont
partIe des transIormatIons des systemes de connaIssance, vIs-a-vIs Ie
surpassement des vIsIons duaIIste. Le second et Ie troIsIeme chapItre, est en
reIatIons avec Ies processus de creatIon de Ia scene, Por que nunca me torneI
um(a) danarIno (a) quI sont cette IoIs Ia, anaIyses sur Ie poInt de vue de Ia
constructIon des joInts btI avec des concept du domaIne des scIences
cognItIves, comme Ies metaphores corporeIIes, Ie concept do "emboIIed" et Ie
concept de "corpomIdIa " (corps-medIa). Nos anaIyses se dedoubIent dans
I'objectII de I'etude des conceptIons d'IdentIte et de memoIre, tout ceIa, sous
une proposItIon de Ia recherche des etats corporeIs comme strategIe de Ia
creatIon dans Ia danse.
Mots cIes: Corps. Danse. CompIexIte. Ars-ScIence. CreatIon.
SUMRlO
APRESENTAO ...................................................................................... 11
NTRODUO ......................................................................................... 14
CAPTULO UM: DANA E COMPLEXDADE................................................. 29
1.1 CONTEMPORANEDADE E COMPLEXDADE ......................................... 30
1.2 PENSAMENTO MODERNO COMO MODELO DUALSTA ......................... 37
1.3 PENSAMENTO COMPLEXO NA DANA ................................................ 43
1.3.1 8OOTSTRAPSOPAULO! - nterconexes num "espao vIvo" ................. 43
1.3.2 TransIormaes mtuas em jogo: TODA COSA SE DESFAZ ................... 59
CAPTULO DOS: O CORPO EM TRNSTO................................................. 76
2.1 TRNSTOS NA HSTORA DOS ESTUDOS DO CORPO .......................... 77
2.2 DE ONDE VEM A DANAZ ....................................................................... 87
2.3. ARTRAS - QUANDO SE PERDE O NORTE : TRANSTOREDADE E
DENTDADE NO CORPO QUE DANA ...................................................... 93
2.3.1 O conceIto de embodIed ................................................................ 97
2.3.2 CorpomIdIa: o corpo como modeIo de comunIcao ...................... 108
CAPTULO TRS : METAFORAS DA MEMORA EM MOVMENTO.................. 114
3.1 POR QUE ME TORNE UM DANARNO: O UNVERSO DA MEMORA NO
CORPO QUE DANA ................................................................................ 115
3.1.1 nterao entre dIversas mIdIas:...................................................... 122
3.2 NA REDE DOS CONCETOS: MACENS MENTAS, MEMORA E ESTADOS
CORPORAS ............................................................................................. 129
3.2.1 O trnsIto de InIormaes no corpo: um IuncIonamento compIexo .... 139
CONSDERAES FNAS.1........................................................................ 155
CONSDERAES FNAS.2 ....................................................................... 164
REFERNCAS .......................................................................................... 167
ANEXOS .................................................................................................. 173
APRESENTAO
Este trabaIho consIste numa dIssertao de mestrado reaIIzada no mbIto
do Programa de Ps-Craduao em Artes CenIcas, das EscoIas de Teatro e Dana
da UnIversIdade FederaI da 8ahIa. Encontra-se vIncuIado a IInha de pesquIsa "Ma-
trIzes cuIturaIs na cena contempornea", que Integra pesquIsas de carater trans-
dIscIpIInar em artes do espetacuIo e suas InterIaces com outros campos do saber.
A dIssertao e um produto parcIaI do conjunto de aprendIzagens que mar-
caram a vIvencIa deste curso de mestrado; um esIoro de sIstematIzao de meu
processo de Iormao no campo da pesquIsa em Artes, maIs especIIIcamente no
campo da Dana, em artIcuIao com os estudos do corpo. Opto por expor, nesta
apresentao, um pouco da hIstrIa ImpIIcada com estas escoIhas. Um modo de sI-
tuar o IeItor a respeIto de meu Iugar de enuncIao, ou seja, do Iugar do quaI se Ia-
Ia.
O percurso desta Iormao IoI marcado por muItos questIonamentos, IncIu-
sIve sobre o prprIo sentIdo desta escoIha. A prIncIpIo, uma escoIha movIda peIo
desejo de voItar a convIver com o ambIente academIco, assocIado ao desejo de rea-
proxImao do campo da arte. Em mInha memrIa, o ambIente academIco esta as-
socIado a quaIIdade das convIvencIas, com pessoas e IdeIas, IIgadas ao meu crescI-
mento pessoaI e proIIssIonaI. Trocas vIvIdas, sobretudo, em meu percurso de gra-
duao em PsIcoIogIa, no ambIente da PUC, em So PauIo, cIdade para a quaI seguI,
saIndo do InterIor para estudar. Para aIem da Iormao academIca, esta opo vIn-
cuIava-se ao desejo, Iortemente InstaIado, de encontrar espaos de Iormao em
dana e teatro, na cIdade grande.
VIvI ento um perIodo bastante movImentado, no quaI me aIternava entre
atIvIdades de ensIno de dana para crIanas em projetos socIaIs, os estudos em PsI-
coIogIa, uma Iormao em teatro do ImagInarIo, e mInhas auIas de dana. ExperIen-
cIas que cuImInaram nas oportunIdades de atuao junto ao grupo de teatro VEN-
TOFORTE e a CIa. de dana 8ataKot
1
, e dIversas experIencIas na area de educao
em arte (dana e teatro).
AssIm, a opo por esta area de pesquIsa esta IIgada a um trajeto pessoaI
e proIIssIonaI, que Integra mInhas experIencIas de Iormao e atuao nos campos
da dana, do teatro, da educao em arte e da PsIcomotrIcIdade - area em que me
especIaIIzeI aps a graduao em PsIcoIogIa.
A busca peIa artIcuIao entre dIIerentes Iormas de conhecImento vem
permeando mInha trajetrIa. Um camInho que me Ievou a atuar proIIssIonaImente,
ja na cIdade da 8ahIa, na area da educao em arte (dana e artes vIsuaIs) - e que
abrIu oportunIdades de atuao na area de Iormao de educadores, sobretudo em
reIao ao Iugar do corpo na educao e a Insero da area de MovImento como
Iorma de conhecImento na educao InIantII. Nos ItImos cInco anos tambem ve-
nho construIndo meu papeI como proIessora no ensIno superIor
2
.
AIem destes passos, maIs recentemente, durante o perIodo deste mestra-
do, venho partIcIpando de processos de crIao coIaboratIvos, IIgados, sobretudo,
ao grupo de pesquIsa PoetIca TecnoIgIca na Dana (EscoIa de Dana]UF8A).
Atraves desta pItada de hIstrIa, creIo contrIbuIr na contextuaIIzao do
processo de pesquIsa apresentado nessa dIssertao. Um processo especIIIcamen-
te IIgado as transIormaes dos modos de compreender o corpo, e InevItaveImen-
te, a Dana. Um percurso que tambem sIgnIIIcou uma reaproxImao deste campo,
1
Na Iormao em teatro e no grupo VentoIorte, tIve o prazer de convIver-aprender com Io KrugII, Ma-
rIana MunIz, TIo CarvaIho, e todos os atores, atrIzes e msIcos com quem compartIIheI esta vIvencIa.
Na CIa. 8ataKot, com FIrmIno PItanga, CrIs, SergInho 8ata, entre muItos outros. FIguras especIaIs,
mestres em seus respectIvos campos de saber, a quem sou eternamente grata.
2
Na FacuIdade de FIsIoterapIa do AENE, nstItuto AdventIsta de EnsIno, em CachoeIra, onde, entre
2001 e 2005, assumI a dIscIpIIna PsIcomotrIcIdade e pude propor a Insero da dIscIpIIna VIvencIas
CorporaIs no currIcuIo; nos cursos de especIaIIzao (Iato sensu) em PsIcomotrIcIdade e PsIcopedago-
gIa da UNE8 - UnIversIdade do Estado da 8ahIa (SaIvador e SImes FIIho); no curso de graduao em
PedagogIa (Projeto SaIvador]UF8A, SaIvador), com a dIscIpIIna Estudos do corpo na educao, IormuIa-
da ja em artIcuIao com os estudos decorrentes deste processo de pesquIsa.
12
e que me Iez compreender a pesquIsa como um processo de crIao que Inscreve
novas InIormaes no corpo.
Como todo processo de conhecImento, esta pesquIsa promoveu muItas
transIormaes: no corpo e nas IdeIas, na vIda, nos modos de ver o mundo. Dentre
a quantIdade de novos conhecImentos, uma perspectIva com gosto de descoberta:
o estudo dos trnsItos entre Arte e CIencIa, que passou a ser um aspecto Iunda-
mentaI na organIzao da pesquIsa, apresentada a seguIr.
13
NTRODUO
A eIaborao deste estudo partIu de questIonamentos em reIao as con-
cepes de corpo, que permearam mInhas experIencIas no campo artIstIco e peda-
ggIco, como danarIna, educadora e psIcIoga especIaIIzada em PsIcomotrIcIdade.
A dIversIdade de entendImentos acerca de como IuncIonamos, InteragImos com o
ambIente onde vIvemos e produzImos conhecImentos, na contemporaneIdade, IoI o
pano de Iundo das questes que deram orIgem ao projeto InIcIaI de InvestIgao,
cuja tematIca abrangIa os entendImentos sobre o corpo, a partIr do campo da dan-
a.
A dana e aquI entendIda como Iorma de conhecImento que sempre evIden-
cIa- ou coIoca no mundo - modos de compreender o corpo. Concepes que podem
se conIIgurar como saberes estabIIIzados ou como probIematIzaes, que, por sua
vez, envoIvem a IormuIao de questes e deIInem saberes InstaveIs, em processo
de construo.
Como Ienmeno que ocorre no corpo, o ambIente maIs ImedIato da dana e
o corpo que dana (KATZ, 2005). Este entendImento ImpIIca na compreenso de
que, neste campo, a InvestIgao sobre concepes de corpo IncIuI InvestIgar de
que Iormas as concepes exIstem no corpo. Neste sentIdo, a organIzao desta
pesquIsa conta com um parmetro basIco a ser observado: a exIstencIa de dIscursos
sobre o corpo e sobre o mundo, no corpo que dana - aspectos que podem ser evI-
dencIados em dIIerentes propostas, ou modos de organIzao, exIstentes na dana.
Uma prImeIra deIImItao deIInIu-se em Iuno do Interesse em InvestIgar
as transIormaes de entendImentos sobre o corpo na contemporaneIdade, em artI-
cuIao com o modo como a dana e produzIda neste contexto. Este Interesse, des-
de o InIcIo, centrava-se nas possIbIIIdades de transIormao das concepes de
corpo, tendo em vIsta a probIematIca corpo-mente.
14
PartImos da probIematIzao da concepo de contemporaneIdade a ser
utIIIzada, o que se desdobrou em uma serIe de reIIexes, que nos Ievaram a assocI-
ao entre contemporaneIdade e compIexIdade.
Neste sentIdo, uma das prImeIras conseqencIas da pesquIsa bIbIIograIIca
IoI o entendImento de contemporaneIdade como sIstema de pensamento. Esta op-
o dIIerencIa-se, portanto, de vIses cujo eIemento centraI e o aspecto cronoIgI-
co, que ImpIIcam no entendImento daquIIo que e contemporneo somente como
"aIgo que se passa no agora" ou "o que acontece na atuaIIdade".
Na vIso de Edgar MorIn
3
(2003), o pensamento contemporneo pode ser
entendIdo como um pensamento compIexo - um modo de pensamento e de aproxI-
mao a reaIIdade. Este autor aponta que o termo compIexIdade e reconhecIdamen-
te ambIguo; pode mudar compIetamente de sentIdo ao ser retIrado de seu contexto
e ser utIIIzado sem dIscernImento, havendo uma tendencIa a assocIa-Io a compIIca-
o ou grau de dIIIcuIdade.
Do ponto de vIsta etImoIgIco, a orIgem do termo compIexIdade e IatIna
(compIectere) e envoIve o sIgnIIIcado de tranar, enIaar, bem como o sentIdo da
duaIIdade de eIementos opostos que se enIaam, mas sem anuIar sua duaIIdade.
Tambem e destacada a assocIao entre compIexIdade e perpIexIdade, ambIgIda-
de, Incerteza. MorIn prope, enIIm, ser maIs coerente IaIarmos em compIexIdades.
A reIao entre compIexIdade e contemporaneIdade evIdencIa Iormas de
pensamento ImpIIcadas com os processos de InstabIIIdade-estabIIIdade que per-
meIam a vIda. Um tIpo de pensamento que consIdera sua prprIa condIo de cons-
truo permanente, em Interao com o contexto ou o ambIente onde se conIIgura
- o que Inscreve sua prprIa InstabIIIdade e sua abertura a transIormao. Compre-
3
Edgar MorIn (ParIs, 1921) socIIogo Irances, pesquIsador e dIretor emerIto do CNRS - Centro NacIonaI
da PesquIsa CIentIIIca. Formado em DIreIto, HIstrIa e CeograIIa, se adentrou na FIIosoIIa, na
SocIoIogIa e na EpIstemoIogIa. reconhecIdo como um dos prIncIpaIs pensadores sobre compIexIdade
na atuaIIdade. Autor de maIs de trInta IIvros, entre eIes: O metodo, CuItura de massas no secuIo XX,
Para saIr do secuIo XX, ntroduo ao pensamento compIexo, CIencIa com conscIencIa, Os sete saberes
necessarIos para a educao do Iuturo.
15
ender as ImpIIcaes deste modo de ver o mundo, na construo de entendImentos
sobre o corpo e sobre o corpo que dana, passou a ser uma de nossas questes
norteadoras.
Entre as prIncIpaIs transIormaes assocIadas a contemporaneIdade, encon-
tra-se a superao do duaIIsmo mente-corpo. O pensamento compIexo esta atreIa-
do a transIormaes neste sentIdo. Os conhecImentos emergentes das CIencIas da
CompIexIdade Inauguram mudanas reIatIvas a compreenso do IuncIonamento do
unIverso e de nosso prprIo IuncIonamento. TransIormaes que ImpIIcam na ne-
cessIdade de reIormuIar a prprIa dInmIca do conhecImento e do entendImento, o
que envoIve os modos como produzImos conhecImentos, acessamos e consIdera-
mos a reaIIdade. Estas transIormaes Inscrevem mItIpIas mudanas em reIao as
concepes duaIIstas e mecanIcIstas, comumente destacadas como parmetros do
pensamento moderno.
Embora consIderemos a co-exIstencIa de dIversos modeIos de pensamento
na atuaIIdade, os modeIos duaIIstas de pensamento so atrIbuIdos ao conjunto de
transIormaes que marcaram o contexto da modernIdade. Em taI contexto, em de-
correncIa das proposIes de Descartes (1596-1650)
4
, a probIematIca mente-corpo
ganhou destaque. Embora nosso Interesse esteja dIrecIonado para a CompIexIdade,
juIgamos necessarIo, na pesquIsa terIca, tambem InvestIgar os prIncIpaIs parme-
tros do pensamento moderno, como Iorma de contextuaIIzar as transIormaes que
tInhamos em vIsta.
Em nosso Ievantamento bIbIIograIIco, IdentIIIcamos abordagens IIgadas as
transIormaes nos entendImentos da probIematIca mente-corpo em estudos re-
centes no campo das artes do corpo [dana, teatro e perIormance, em suas dIversas
4
Rene Descartes (1596-1650), IIIsoIo, IIsIco e matematIco Irances. NotabIIIzou-se sobretudo peIo
seu trabaIho revoIucIonarIo na FIIosoIIa, sendo tambem o Inventor do sIstema de coordenadas
cartesIano, que InIIuencIou o desenvoIvImento do caIcuIo moderno. MuItas vezes chamado de
Iundador da IIIosoIIa moderna e o paI da matematIca moderna, e consIderado um dos pensadores maIs
Importantes e InIIuentes da hIstrIa humana.
16
Inter-reIaes]. Este Ievantamento reveIou uma perspectIva que passou a nos mobI-
IIzar: desenvoIver uma InvestIgao com enIoque no trnsIto entre InIormaes cI-
entIIIcas e artIstIcas, ou seja, nas possIbIIIdades de dIaIogo entre Arte e CIencIa. Os
reIerencIaIs terIcos que embasaram esta etapa da pesquIsa compreenderam as
produes das seguIntes pesquIsadoras: ChrIstIne CreIner (1999, 2000, 2003,
2004, 2005), HeIena Katz (1998, 2004, 2005), EIoIsa DomenIcI (2004), vanI Santana
(2003), Sandra Meyer Nunes (2003) e NIrvana MarInho (2004).
O contexto desta pesquIsa envoIve o entendImento de que mudanas de vI-
so de mundo esto ImpIIcadas com mudanas nas cIencIas e nas artes, sem haver
um comando InIcIaI de uma das partes, poIs a troca de InIormao e mtua e contI-
nua. TaIs aIteraes envoIvem a dana e, InevItaveImente, dIzem respeIto ao corpo.
AssumImos que dIIerentes sIstemas de pensamento conIIguram dIIerentes ImpIIca-
es nos modos de entender o corpo, a dana e o corpo que dana, assIm como a
Iorma que agem no mundo.
As prImeIras questes norteadoras do projeto de InvestIgao Ioram assIm
IormuIadas:
a) Como se conIIguram as prIncIpaIs mudanas atreIadas ao entendImento
da contemporaneIdade como sIstema de pensamento compIexoZ
b) Como se conIIgura a emergencIa de novas concepes de corpo, tendo
em vIsta a superao do duaIIsmo cartesIano, neste contextoZ
c) Como estas mudanas podem ser InvestIgadas no contexto da danaZ
O probIema de pesquIsa, depoIs de aIgumas reIormuIaes, IoI assIm deII-
mItado: como o pensamento compIexo conIIgura parmetros nas concepes con-
temporneas de corpo na danaZ
Esta deIImItao soIreu um desdobramento, ao Iongo do prprIo processo
de pesquIsa. Uma segunda IormuIao do probIema de pesquIsa IoI se conIIguran-
do, e organIzou-se da seguInte Iorma: quaIs as ImpIIcaes do trnsIto arte-cIencIa
17
nas concepes de corpo que permeIam os processos de crIao e os modos de or-
ganIzao da dana, na contemporaneIdadeZ
A prImeIra e a segunda questes, apresentadas na IoIha anterIor, nortearam
a eIaborao do prImeIro e segundo capItuIos, respectIvamente. A terceIra questo
atravessa toda a dIssertao, na construo de artIcuIaes com nosso objeto espe-
cIIIco de estudo no campo da dana, como descrevemos nos trechos seguIntes.
OPES METODOLOCCAS
Como opo metodoIgIca, tendo em vIsta as deIImItaes apresentadas,
optamos por desenvoIver uma pesquIsa terIca em artIcuIao com um estudo de
campo. Este estudo IoI pensado InIcIaImente como Iugar de probIematIzao e verI-
IIcao das proposIes desenvoIvIdas no reIerencIaI terIco.
Essa opo se deve, em parte, a consIderao de que mInha prprIa experI-
encIa em dana envoIvIa pouco contato com o contexto da dana contempornea -
um nIveI aInda InIcIaI de conhecImento nesta area. MInhas experIencIas se deram
atraves da partIcIpao em auIas e workshops (oIIcInas) cuja abordagem corporaI
enIocava a pesquIsa e a crIao de movImentos, vIsando Iavorecer a construo de
vocabuIarIos prprIos na composIo coreograIIca. Estas vIvencIas Ioram decIsIvas
na construo de questIonamentos e na mobIIIzao de meu Interesse em compre-
ender com maIor proIundIdade os conhecImentos em jogo nestes processos artIstI-
cos.
Na escoIha do processo artIstIco a ser InvestIgado, partI de um Ievantamen-
to de aIgumas possIbIIIdades junto a grupos]coregraIos brasIIeIros que contassem
com um percurso na area de dana, e aIguns IndIcadores que apontassem para as
transIormaes assocIadas ao contexto da contemporaneIdade. FoI reaIIzada uma
sondagem InIcIaI, a partIr de Ievantamentos de materIaI InIormatIvo e contatos com
18
os grupos]coregraIos (as)
5
. Entre estes, se encontrava a CIa. Nova Dana, de So
PauIo, que tInhamos aIgum conhecImento prevIo por ter assIstIdo aIguns espetacu-
Ios e partIcIpado de auIas e oIIcInas no EstdIo Nova Dana.
Neste processo de deIImItao do estudo de campo, IdentIIIcamos o traba-
Iho desenvoIvIdo por AdrIana CrechI como um campo potencIaImente coerente com
nossos objetIvos de pesquIsa, em Iuno de sua proposta artIstIca, desenvoIvIda na
CIa. Nova Dana (1997-1999), na CIa2. Nova Dana (1999-2002) e no NcIeo Arte-
rIas, que a coregraIa dIrIge desde 2003
6
.
Esta escoIha tambem IoI decorrente da abertura, dIsponIbIIIdade e Interesse,
apresentados por AdrIana CrechI Irente a proposta deste estudo, o que contrIbuIu
sIgnIIIcatIvamente para sua vIabIIIzao. No sIgnIIIca, portanto, que "esta escoIha"
seja a nIca coerente com os objetIvos deIInIdos nesta pesquIsa, mas a que, no mo-
mento, por uma serIe de razes, mostrou-se a meIhor opo. Em meIo as possIbIII-
dades, o trabaIho de CrechI despertou nosso Interesse, reveIou compatIbIIIdades
com a proposta de estudo e aInda - devIdo aos contedos presentes em seus pro-
cessos de crIao - contrIbuIu sIgnIIIcatIvamente para a deIInIo do recorte que
passou a deIImItar esta pesquIsa - a perspectIva do trnsIto Arte-CIencIa.
A pesquIsa de campo envoIveu tres etapas de coIeta de dados
7
:
1. ReaIIzada em outubro de 2004, esta etapa envoIveu um processo de aproxImao
e Insero no contexto da pesquIsa de campo. FoI reaIIzada uma entrevIsta InIcIaI
com AdrIana CrechI, de carater no-dIretIvo, com objetIvo de Ievantar dados sobre
5
nIcIaImente Ioram contatados LudmIIa PImenteI e o grupo Tran Chan em SaIvador (8A), em seguIda a
CIa. Nova Dana, de So PauIo (SP), e a CIa. Cena 11, de FIorIanpoIIs (SC). PosterIormente chegamos
ate AdrIana CrechI, uma das coregraIas Iundadoras do EstdIo Nova Dana (SP), cujo trabaIho acabou
sendo deIInIdo como nosso objeto de estudo, como expIIcamos nesta Introduo. Tambem cogItamos
a possIbIIIdade de InvestIgar o trabaIho de LIa RodrIgues (R]), em paraIeIo com AdrIana CrechI. O pr-
prIo percurso da pesquIsa IndIcou ser maIs vIaveI centrar o estudo de campo em CrechI, ja que envoI-
ver outra coregraIa ImpIIcarIa em maIs desIocamentos e dIsponIbIIIdade de tempo.
6
Em anexo encontram-se o currIcuIo de AdrIana CrechI e a apresentao das propostas das compa-
nhIas (ncIeos de crIao) IIgadas ao EstdIo Nova Dana.
7
ReIere-se a coIeta de dados reaIIzada In sItu , junto a AdrIana CrechI e ao NcIeo ArterIas, em So
PauIo. Outros dados puderam ser pesquIsados atraves de Ievantamento de materIas em jornaIs e revIs-
tas, bem como atraves da Internet (revIstas eIetrnIcas, sItes, e correIo eIetrnIco).
19
sua hIstrIa pessoaI na dana, o modo como apresentava seu contexto e a conIIgu-
rao de suas propostas e questes. AIem destas aes, consIderando este objetIvo
de contextuaIIzao, opteI por partIcIpar de aIgumas auIas de Nova Dana coorde-
nadas peIa coregraIa
8
. Desde a Iase InIcIaI, meu Interesse em acessar dIversos tI-
pos de InIormao norteou o processo de pesquIsa, o que tambem motIvou a busca
por espaos de Iormao]crIao em dana ao Iongo deste percurso
9
.
2. ReaIIzada em IevereIro de 2005, esta etapa concentrou a reaIIzao de va-
rIas entrevIstas envoIvendo AdrIana CrechI, e tambem os danarInos e co-crIadores
Eros VaIerIo e TarIna QueIho, do NcIeo ArterIas. Nas entrevIstas com CrechI, Inves-
tIgamos com maIor detaIhamento os processos de crIao desenvoIvIdos entre 1999
e 2004. Tambem IoI possIveI acompanhar o NcIeo ArterIas em duas apresentaes
do espetacuIo Por que nunca me torneI um (a) danarIno (a). sto oportunIzou ob-
servaes de campo reIatIvas a dInmIca de organIzao e IuncIonamento do N-
cIeo, bem como a crIao de um ambIente IavoraveI a troca de IdeIas, percepes e
entendImentos, envoIvendo tambem os demaIs Integrantes - TatIana MeIIteIIo (dan-
arIna e co-crIadora), Dudu Tsuda (msIco]perIormer) e RodrIgo ContIjo
(vIdeasta]perIormer). Esta etapa tambem contou com mInha partIcIpao em auIas,
coordenadas por AdrIana CrechI e Eros VaIerIo, e em doIs encontros de estudos do
NcIeo ArterIas - que na epoca ocorrIam semanaImente. Nesta etapa a coIeta de da-
dos ja apontava para sua IInaIIzao, devIdo a quantIdade de InIormaes Ievanta-
das: entrevIstas gravadas em vIdeo, IIImagens dos espetacuIos, observaes da dI-
nmIca de IuncIonamento do grupo]espetacuIos e reIIexes sobre as auIas.
3. O que chamamos de "terceIra etapa" no Iez parte do pIanejamento da co-
Ieta de dados, mas surgIu como oportunIdade de aproIundamento sobre um dos
8
Neste perIodo, CrechI reaIIzava suas auIas no NcIeo ArterIas Dana VIIa (SP), espao que coordenava.
9
ReIIro-me a busca de espaos para vIvencIar auIas]oIIcInas de dana com propostas de InvestIgao e
crIao. AIguns exempIos so os workshops com CrIstIan Duarte (EscoIa de Dana ]UF8A, 2004), DIane
EIshout e Frank HndeIer (PPCAC, UF8A, 2004), SnIa Mota (EstdIo Nova Dana, SP, 2004), e LenIra
RengeI (Espao de Dana Ruth Rachou, SP, 2004), bem como a partIcIpao como aIuna ouvInte em
dIscIpIInas na graduao da EscoIa de Dana da UF8A (2004, 2005).
20
contedos emergentes na anaIIse dos dados coIetados: a proposta de InvestIgao
de "estados corporaIs", denomInao utIIIzada por CrechI - que nos chamava a
ateno em Iuno das artIcuIaes com os reIerencIaIs terIcos que estavamos tra-
baIhando, advIndos das CIencIas CognItIvas. Neste contexto, optamos por partIcI-
par]observar a oIIcIna denomInada "Estados CorporaIs", reaIIzada por CrechI em ja-
neIro de 2006, no EstdIo MOVE
10
. Nesta oIIcIna os estados corporaIs so propos-
tos como Ierramenta de InvestIgao para a crIao em dana.
Esta partIcIpao IortaIeceu a construo das artIcuIaes que tInhamos em
vIsta, que permeIam o segundo e terceIro capItuIos desta dIssertao. Neste encon-
tro tambem IoI possIveI apresentar para CrechI os camInhos de IeItura que estavam
sendo construIdos na pesquIsa, com objetIvo de compartIIhar as eIaboraes e abrIr
espao para possIveIs crItIcas e questes - outros trnsItos Importantes que IIzeram
parte deste camInho. A seguIr, apresentaremos os aspectos IundamentaIs para a
contextuaIIzao do trabaIho de AdrIana CrechI, tendo em vIsta a justIIIcatIva desta
escoIha na pesquIsa.
UM POUCO DA HSTORA
O EstdIo Nova Dana IoI crIado por AdrIana CrechI, TheIma 8onavIta, TIca
Lemos, e Lu Favoreto, em 1995, na cIdade de So PauIo, com a proposta de ser um
centro de estudos e de crIao em dana. Nas paIavras de CrechI:
AIem de ser um Iugar de estudo era reaImente um Iugar de crIao e
InvestIgao (...) um Icus mobIIIzador. (...) Aconteceu um movImen-
to muIto grande neste espao, de dIversIdade tambem. Era um espa-
o para crIadores que estavam InvestIgando, pesquIsando (...) HavIa
uma carencIa de um espao que concentrasse os artIstas com este
tIpo de abordagem [estudo, InvestIgao, crIao] (...) montamos um
espao pensando naquIIo que querIamos aquI, que buscavamos e no
10
EstdIo MOVE, So PauIo. DIsponIveI em <http:]]www.estudIomove.com.br>.
21
tInha (...) [No InIcIo da decada de 90] no tInhamos onde estudar es-
tas coIsas. Fomos pra Iora. (CRECH, PesquIsa de Campo, 2004)
11
CrechI reIere-se aos estudos desenvoIvIdos na S.N.D.O. - SchooI Ior New
Dance DeveIopment, em Amsterd (HoIanda), onde graduou-se em 1994
12
. A pro-
posta desta escoIa tInha como Ioco a InvestIgao e crIao, que aproxImavam dan-
a e pesquIsa, e a Iormao do danarIno-crIador. CrechI destaca que esta Iormao
e o tIpo de experIencIas que vIvencIou, Ihe Iorneceram "Instrumentos para trabaIhar
com o corpo", e abrIram "novas possIbIIIdades de entendImentos sobre a dana".
A CIa. Nova Dana emergIu neste contexto, com uma estrutura que envoIvIa
doIs ncIeos de crIao: um coordenado por AdrIana CrechI e outro por TheIma 8o-
navIta. "No querIamos IIcar restrItas a um crIador. A IdeIa dos ncIeos cumpre a
Iuno de estruturar uma contInuIdade entre saIa de auIa, espetacuIo e pbIIco"
(8ONAVTA, cItado em KATZ, 1996).
Como reIata Katz:
VInda de quem vem, a nova companhIa no podIa mesmo ser um
projeto quaIquer. Porque as quatro Iundadoras (...) partIIham no
apenas de uma aIeIo peIas danas dos tempos de hoje, mas, so-
bretudo, a mesma certeza de que essas tecnIcas de dana no so
aIternatIvas nem margInaIs: so saberes que Iormam corpos para o
paIco. (...) Na verdade, eIes so um grupo de estudos com dIretores.
(...) No meIo de tanta eIervescencIa, a companhIa acabou surgIndo
meIo como seIeo naturaI de seu processo evoIutIvo. Uma oportunI-
dade a maIs para consoIIdar um projeto que comea na cIasse e am-
bIcIona a rua (KATZ, 1996).
11
Todas as cItaes reIerentes as entrevIstas reaIIzadas com AdrIana CrechI so IndIcadas com a ex-
presso "pesquIsa de campo". A utIIIzao de "CRECH, 2006" dIz respeIto a um texto de autorIa da co-
regraIa, aInda no pubIIcado, cuja reIerencIa compIeta encontra-se ao IInaI, nas reIerencIas bIbIIo-
graIIcas.
12
AIem de CrechI, TheIma 8onavIta e TIca Lemos tambem reaIIzaram estudos na S.N.D.O., em Amster-
d, em perIodos posterIores a CrechI.
22
Ao Iongo de seu processo de evoIuo - e ate o perIodo de IInaIIzao desta
pesquIsa
13
- aIem da CIa. Nova Dana (1995]2000), o EstdIo Nova Dana envoIveu
a crIao de quatro ncIeos de crIao: CIa. Nova Dana4 (1996), CIa2. Nova Dana
(1999]2002), CIa8. Nova Dana (2000), e CIa. Nada Dana (2001)
14
.
Em outubro de 2004, epoca do InIcIo de nosso estudo de campo, CrechI co-
ordenava o EstdIo NcIeo ArterIas Dana VIIa
15
e dIrIgIa o NcIeo ArterIas, no maIs
a CIa2. Nova Dana. Em 2005, Iundou, em parcerIa com CrIstIna 8randInI e DanIeIa
Augusto, o EstdIo MOVE, onde atuaImente desenvoIvem auIas, cursos, oIIcInas e
dIversos projetos
16
.
No processo de pesquIsa de campo, a partIr dos dIversos contedos que
emergIram nas entrevIstas, eIegemos os seguIntes processos de crIao]espetacu-
Ios, dIrIgIdos por AdrIana CrechI, para a eIaborao das artIcuIaes propostas no
probIema de pesquIsa:
a) 8ootstrapSoPauIo! (1999) - CIa. Nova Dana.
b) Toda CoIsa se DesIaz (2000) - CIa2. Nova Dana.
c) ArterIas - quando se perde o norte (2001) - CIa2. Nova Dana, e a verso
ArterIas.2 (2003),com o NcIeo ArterIas.
d) Por que nunca me torneI um (a) danarIno (a) (2004) - NcIeo ArterIas.
13
O mes de junho de 2006.
14
As datas IndIcam o ano da crIao]encerramento de cada companhIa. Em anexo, apresentamos In-
Iormaes maIs detaIhadas sobre as propostas e espetacuIos reaIIzados por cada ncIeo. No caso da
CIa.2 Nova Dana, dIrIgIda por CrechI, ArterIas - quando se perde o norte IoI o ItImo espetacuIo crIa-
do. Em 2003, este espetacuIo IoI montado com o NcIeo ArterIas. O regIstro em vIdeo, que acompanha
esta dIssertao, e reIerente a verso da CIa.2 Nova Dana, e IoI reaIIzado no Sesc PompeIa (SP, 2001).
15
Uma especIe de IIIIaI do EstdIo Nova Dana no baIrro da VIIa MadaIena, em So PauIo.
16
Um exempIo atuaI e o projeto Teorema, que conta com uma programao anuaI, envoIvendo apre-
sentao de espetacuIos]trabaIhos em processo, em artIcuIao com IeIturas e reIIexes de pesquIsa-
dores do campo da dana. Este projeto IoI concebIdo por AdrIana CrechI e CrIstIan Duarte, no mbIto
do EstdIo Nova Dana, onde teve seu InIcIo.FoI reIormuIado com a curadorIa] Iormatao da pesquI-
sadora e crItIca FabIana 8rItto, desenvoIvIdo em 2004 no NcIeo ArterIas Dana VIIa , e a partIr de
2005 vem ocorrendo no EstdIo MOVE. Na proposta atuaI: "a cada programa um proIIssIonaI com atu-
ao no campo terIco de dana e desaIIado a IormuIar uma proposIo e demonstra-Ia tomando
como ponto de partIda a apresentao, ao vIvo, de uma IdeIa coreograIIca IormuIada por artIstas". DIs-
ponIveI em <http:]]www.estudIomove.com.br>.
23
Esta escoIha IoI norteada peIas conexes que estes espetacuIos IndIcavam,
na dIreo de nossos Interesses de pesquIsa: as possIbIIIdades de abordagem do
trnsIto entre InIormaes artIstIcas e cIentIIIcas, centradas nas transIormaes as-
socIadas a CompIexIdade, que se desdobraram envoIvendo o campo das CIencIas
CognItIvas.
ORCANZAO DA DSSERTAO
O prImeIro capItuIo desta dIssertao compreende as reIIexes que nos Ie-
varam a assocIao entre contemporaneIdade e CompIexIdade. As proposIes de
Edgar MorIn (1996,2003) e Iya PrIgogIne & sabeIIe Stengers
17
(1997) so os reIe-
rencIaIs terIcos que nortearam nossa abordagem da CompIexIdade. A InvestIgao
desta perspectIva epIstemoIgIca tambem se encontra atreIada as proposIes da
epIstemoIga DenIse NajmanovIch (2001) e das pesquIsadoras ChrIstIne CreIner e
HeIena Katz, no campo da epIstemoIogIa da dana.
AproIundamos aIguns conceItos a Iuz de PrIgogIne & Stengers (1997) e
buscamos construIr artIcuIaes com as InIormaes artIstIcas pesquIsadas junto a
CrechI. Neste prImeIro capItuIo, apresentamos nossas IeIturas sobre os processos
de crIao e os modos de organIzao dos espetacuIos 8ootstrapSoPauIo! e Toda
coIsa de desIaz, que, no entendImento aquI proposto, evIdencIam reIaes com
conceItos advIndos das CIencIas da CompIexIdade.
17
Iya PrIgogIne (1917-2003), cIentIsta russo, ganhador do PremIo NobeI de QuImIca de 1977 peIos
seus estudos em TermodInmIca de Processos rreversIveIs com a IormuIao da TeorIa das Estruturas
DIssIpatIvas. FoI proIessor da UnIversIdade LIvre de 8ruxeIas e da UnIversIdade do Texas, AustIn. Autor
de dIversos IIvros, entre eIes: Entre o tempo e a eternIdade, O IIm das certezas e A Nova AIIana,
escrIto em parcerIa com sabeIIe Stengers - quImIca beIga, doutora em FIIosoIIa da CIencIa, proIessora
de FIIosoIIa da UnIversIdade LIvre de 8ruxeIas. Um dos aspectos destacados sobre A Nova AIIana e o
de reencontrar, a propsIto das concepes da natureza e dos processos do seu conhecImento cIentIII-
co, probIemas centraIs com que se tem debatIdo as cIencIas socIaIs. Esta obra e consIderada como
uma reIIexo proIunda sobre a cIencIa e as suas metamorIoses.
24
Enquanto um desdobramento das reIIexes do prImeIro capItuIo, a probIe-
matIzao das reIaes entre corpo e ambIente conIIgura o tema centraI do capItuIo
seguInte. Abordamos os processos de crIao do espetacuIo ArterIas- quando se
perde o norte, com enIoque na questo dos trnsItos entre dentro e Iora do corpo -
um recorte em artIcuIao com os reIerencIaIs terIcos da CompIexIdade e das CI-
encIas CognItIvas.Os estudos de LakoII e ]ohnson (1999, 2002)
18
- sobre o uso das
metaIoras e o conceIto de embodIed - bem como a TeorIa do CorpomIdIa (CRENER
e KATZ, 2005) Ioram destacados, poIs tIveram ImportncIa sIgnIIIcatIva na dIreo
dos trnsItos "dentro-Iora" do corpo. Os conceItos presentes nestas reIerencIas te-
rIcas esto atreIados a superao do duaIIsmo cartesIano, e se Inscrevem como con-
cepes que possIbIIItam o entendImento de como as InIormaes e pensamentos
podem ser entendIdos no corpo, ou seja, enquanto metaIoras corporIIIcadas (LA-
KOFF & ]OHNSON, 1999).
O espetacuIo ArterIas - quando se perde o norte destaca o carater de tran-
sItorIedade no corpo, e e norteado por questIonamentos das noes de IdentIdade e
IdentIdade nacIonaI. Os entendImentos sobre os modos como a IdentIdade acontece
no corpo, presentes neste espetacuIo, so artIcuIados as noes de trnsIto de In-
Iormaes "dentro-Iora", entendIdos como condIo de conIIgurao do corpo. No
contexto desta IeItura de mundo, a noo de estados do corpo emerge de modo co-
18
Mark ]ohnson e proIessor e coordenador do departamento de FIIosoIIa da UnIversIdade de
Oregon(EUA). Ceorge LakoII, IIngIsta, e proIessor da UnIversIdade da CaIIIrnIa, 8erkeIey (EUA). O II-
vro ao quaI nos reIerImos - Metaphors we IIve by - IoI pubIIcado orIgInaImente nos Estados UnIdos em
1980. A traduo brasIIeIra - MetaIoras da vIda cotIdIana - IoI pubIIcada em 2002. Esta obra e consI-
derada IundamentaI na consoIIdao da ruptura paradIgmatIca que ocorreu desde a decada de 70 e
coIocou em crIse o enIoque objetIvIsta da metaIora, passando a Ihe atrIbuIr um status epIstemoIgIco.
LakkoI e ]ohnson propem entendImentos que se opem a vIso retrIca da metaIora, predomInante
na cuItura ocIdentaI, que a Inscreve apenas como Ienmeno de IInguagem, enquanto um ornamento
IIngIstIco e sem vaIor cognItIvo. Os autores veem o objetIvIsmo como um contexto que engIoba cor-
rentes da IIIosoIIa ocIdentaI -como RacIonaIIsmo CartesIano, FIIosoIIa KantIana, PosItIvIsmo LgIco,
entre outros - no quaI a metaIora e outras Iormas de IInguagem IIgurada so IndesejaveIs, devendo ser
evItadas quando se pretende IaIar objetIvamente. Estes autores tambem escreveram em parcerIa o IIvro
PhIIosophy In the FIesh (1999), que reIerencIa nosso entendImento do conceIto de embodIed, apresen-
tado no capItuIo doIs.
25
erente com o entendImento sobre nosso prprIo IuncIonamento, apontando a tran-
sItorIedade como condIo de exIstencIa.
Optamos por apresentar, Iogo na abertura do segundo capItuIo, uma sIntese
do Ievantamento reaIIzado sobre os trnsItos na hIstrIa dos estudos do corpo, que
contextuaIIza a emergencIa das CIencIas CognItIvas no campo dos estudos contem-
porneos do corpo, e contrIbuem para contextuaIIzar a utIIIzao deste reIerencIaI
terIco nesta dIssertao.
No terceIro capItuIo enIocamos o processo de crIao de Por que nunca me
torneI um(a) danarIno(a), em artIcuIao com os estudos do neurocIentIsta AntnIo
DamasIo (1996,2000). A crIao deste espetacuIo ocorre sImuItaneamente a Inau-
gurao de novas Iormas de IuncIonamento no NcIeo ArterIas; transIormaes que
geraram Impactos sIgnIIIcatIvos nos modos de organIzao dos processos de crIa-
o. A proposta de organIzao do NcIeo como um coIetIvo InteIIgente marca este
contexto. ntensIIIca-se a InvestIgao a partIr da Interao entre dIversas mIdIas
nos processos de crIao. Por que nunca me torneI um(a) danarIno(a) aborda o
tema da memrIa no corpo, em artIcuIao com questes IIgadas ao tema da IdentI-
dade dos danarInos(as) e as condIes de exIstencIa da prprIa dana.
Os modos de InvestIgao e de organIzao das InIormaes neste espeta-
cuIo possIbIIItaram o dIaIogo com os estudos de DamasIo, no que se reIere a con-
cepo de memrIa, sua reIao com o processo de construo de Imagens mentaIs,
e o aproIundamento sobre o trnsIto de InIormaes no corpo e "dentro-Iora" do
corpo. Os estudos deste neurocIentIsta evIdencIam a compIexIdade no IuncIona-
mento do corpo humano, tendo em vIsta as reIaes entre capacIdades cognItIvas, a
"parcerIa cerebro-corpo" e as Interaes entre corpo e ambIente. Suas proposIes
sobre o pensamento e os modos como conhecemos, que envoIvem a memrIa,
apresentam-se em estreIta IIgao com a noo de estados do corpo, reaIIrmando a
26
compreenso da exIstencIa de um contInuo corpo-mente, em outros termos, da
mente corporIIIcada (embodIed).
Em nossas consIderaes IInaIs, buscamos pontuar as prIncIpaIs reIIexes
que "deram corpo" a esta dIssertao; aIem dIsto, arrIscamos apontar aIguns desdo-
bramentos atuaIs, que nos provocam a seguIr trIIhando os (des)camInhos abertos
por esta pesquIsa - um processo de construo de IeIturas e reIeIturas, atreIadas a
opo peIo exercIcIo do dIaIogo Arte-CIencIa. Construes que evIdencIam possIbI-
IIdades abertas peIo trnsIto no unIverso da pesquIsa em dana, e que se desdo-
bram, agora, em novos questIonamentos e Interesses de InvestIgao.
No modo de Ier construIdo nestes camInhos, o pensamento compIexo tran-
sIta nos processos que constItuem o "pensamento de dana" InvestIgado - um dos
modos de Iazer-pensar dana, que, por sua vez, propIcIa a IeItura da compIexIdade
presente no mundo, no corpo, nas reIaes que nos constItuem.
Entre as dIversas descobertas, podemos dIzer que hoje, vemos a ao de
pesquIsar com outros oIhos. AIem da Importante tareIa de construIr e sIstematIzar
conhecImentos, pesquIsar Inscreveu-se como uma ao cuja rIqueza esta vIncuIada
a quaIIdade das Interaes vIvencIadas no processo de pesquIsa.
nteraes com mItIpIas InIormaes, InscrItas nos dIversos processos e
produtos que as Iazem cIrcuIar. Os IIvros, os espetacuIos, as paIsagens sonoras, os
IIImes, os bate-papos, as redes, os corpos e suas IaIas... mas sobretudo InIorma-
es que se Inscrevem e cIrcuIam nos jeItos de exIstIr das pessoas e dos encontros.
Ha pessoas e encontros que propIcIam a cIrcuIao e crIao de IdeIas, que
apostam no dIaIogo e no enIrentamento das dIIerenas. Que nos ajudam a perceber,
"na peIe", o vaIor dos processos, e da persIstencIa necessarIa para, muItas vezes,
no nos deIxar caIr na tentao de abandona-Ios, optando por camInhos que apa-
rentam ser, quem sabe, maIs IaceIs. Pessoas e encontros que do sentIdo a Iome de
conhecImento, e que nos ajudam a compreender por que conseguIr IormuIar per-
27
guntas, muItas vezes, e to maIs Importante que encontrar as respostas. Pessoas e
encontros que enIIm, certamente, Iazem toda a dIIerena, e que tIvemos a "sorte" de
encontrar no camInho de nossas buscas nesta pesquIsa, que no poderIam estar
desconectadas daquIIo tudo que nos move, na dana da vIda.
28
CAPTULO UM - DANA E COMPLEXDADE
A porta da verdade estava aberta,
mas s deIxava passar
meIa pessoa de cada vez.
AssIm no era possIveI atIngIr toda a verdade,
porque a meIa pessoa que entrava
s trazIa o perIII da meIa verdade.
E sua segunda metade
voItava IguaImente com meIo perIII.
E os meIos perIIs no coIncIdIam.
Arrebentaram a porta. Derrubaram a porta.
Chegaram ao Iugar IumInoso
onde a verdade espIendIa seus Iogos.
Era dIvIdIda em metades
dIIerentes uma da outra.
Chegouse a dIscutIr quaI a metade maIs beIa.
Nenhuma das duas era totaImente beIa.
E carecIa optar. Cada um optou conIorme
Seu caprIcho, sua IIuso, sua mIopIa.
[Verdnde , CarIos Drummond de Andrade]
29
1. 1 CONTEMPORANE DADE E COMPLEX DADE
nstabIIIdade, Interao, transItorIedade, crIse, caos, acaso, transIormao
mtua, muItIrreIerencIaIIdade e compIexIdade so termos que marcam presena em
dIversos dIscursos contemporneos. Modos de dIzer, atreIados aos modos de per-
ceber e de experencIar um contexto.
Em estreIta IIgao com aIgumas destas noes, a assocIao entre contem-
poraneIdade e desestabIIIzao nos chamou a ateno na pesquIsa bIbIIograIIca,
poIs aparece em tematIcas e abordagens dIversas, taIs como: a IdentIdade cuIturaI
na ps-modernIdade (HALL, 2002); a socIaIIdade contempornea (MAFFESOL, 1995,
2001); os processos de subjetIvao contemporneos (ROLNK, 1999); concepes
de conhecImento e pensamento contemporneo (NA]MANOVCH, 2001); mudanas
epIstemoIgIcas nas cIencIas (MORN, 1996, 2003; PRCOCNE & STENCERS, 1997) e
mudanas epIstemoIgIcas na dana (CRENER, 2005; CRENER e KATZ, 2001; KATZ,
2005).
Essas dIversas abordagens convergem na caracterIzao de um tIpo de pen-
samento "maIs aIerta a InstabIIIdade das coIsas InstItuIdas" (MAFFESOL, 1995,
p.14), IIgado a um entendImento do mundo como IIuxo de transIormaes. Um tIpo
de pensamento sIntonIzado com o carater de mudana, que se Inscreve de modo
artIcuIado a InstabIIIdade vIvencIada neste contexto.
Um dos prIncIpaIs sentIdos assocIados a condIo contempornea esta IIga-
do a Iormas de exIstIr num unIverso percebIdo como Incerto, InstaveI, um unIverso
em desequIIIbrIo e em permanente transIormao. sto se artIcuIa a mudanas radI-
caIs nos modos de compreender nossa prprIa exIstencIa. TaIs mudanas envoIvem
dIversos nIveIs de descrIo - como o bIoIgIco, IIsIco, socIaI, cuIturaI, psIcoIgIco,
entre outros - que se encontram em Interao, Isto e, no exIstem IsoIados e se
contamInam mutuamente.
30
AIguns estudos socIaIs (HALL, 2002; MAFFESOL, 1995, 2001) apontam a
contemporaneIdade como processo ampIo de mudanas que envoIvem desIocamen-
tos nas estruturas e processos centraIs das socIedades modernas, desestabIIIzando
os quadros de reIerencIa que davam aos IndIvIduos uma ancoragem estaveI no
mundo socIaI. Esta desestabIIIzao e caracterIzada prIncIpaImente como uma "que-
da das grandes verdades" ou das "grandes certezas".
Na perspectIva socIoIgIca de MaIIesoII (2001) destaca-se o carater de
transIormao das estruturas ou das InstItuIes estaveIs, sobre as quaIs a moder-
nIdade se edIIIcou - o IndIvIduo, a IdentIdade, a nao, o Estado. Para este autor,
estas mudanas Inauguram novas expresses, como a errncIa, que se reIere a
"uma outra reIao com o outro e com o mundo". Um tIpo de reIao que repousa
"sobre a IntuIo da ImpermanencIa das coIsas, dos seres e de seus reIacIonamen-
tos" (MAFFESOL, 2001, p. 28).
Dentre os estudos cuIturaIs, HaII (2002) probIematIza a exIstencIa de uma
crIse de IdentIdade do sujeIto, em artIcuIao com mudanas estruturaIs que trans-
Iormam as socIedades modernas no IInaI do secuIo XX. O autor aborda processos de
descentramento das IdentIdades e da concepo de sujeIto, ImpIIcados na perda de
um sentIdo de sI estaveI. Nesta vIso, o conjunto de transIormaes socIaIs, cuItu-
raIs e poIItIcas a que o autor se reIere, desestabIIIza "a IdeIa que temos de ns pr-
prIos como sujeItos Integrados" (HALL, 2002, p.9).
Em estreIta reIao com o tema da IdentIdade, ao abordar a condIo con-
tempornea, RoInIk (1999) destaca mudanas na concepo de subjetIvIdade, que a
Inscrevem como processo - "aIgo que se constrI contInuamente" - o que dIIere cIa-
ramente da noo de uma estrutura estaveI ou IIxa. A autora destaca justamente a
dImenso psIquIca da vIvencIa da InstabIIIdade, que ImpIIca na construo de novas
conIIguraes subjetIvas, assocIadas as mItIpIas possIbIIIdades de IdentIIIcao no
mundo contemporneo. Para RoInIk, as transIormaes do mundo ImpIIcam em no-
31
vos modos de construo de "representaes acerca do sI mesmo", bem como na
emergencIa de novos sIntomas. Estas concepes se dIIerencIam Iortemente da
IdeIa de subjetIvIdade e de IdentIdade como IIxas ou ImutaveIs, consIderadas de
modo Independente das transIormaes do contexto no quaI se vIve. Por Isso a au-
tora IndIca que na contemporaneIdade torna-se maIs coerente IaIarmos em proces-
sos de subjetIvao e de IdentIIIcao.
No campo da dana, os estudos de CreIner (2000, 2001, 2002, 2003, 2004,
2005) e Katz (1998, 2001, 2003, 2005) sIgnIIIcaram uma especIe de moIa propuIso-
ra das artIcuIaes que buscamos desenvoIver nesta pesquIsa, poIs ja apontavam
para as consIderaes anterIores, dIaIogando com reIerencIas terIcas dIversas,
como a SemItIca PeIrceana
19
, as CIencIas CognItIvas
20
e as teorIas evoIutIvas. O
percurso que desenvoIvemos deIIneou-se, em grande parte, em Iuno da necessI-
dade de construIrmos reIerencIas para aproIundar nossa compreenso e poder dIa-
Iogar, sImuItaneamente, com os estudos destas autoras e com as reIerencIas que
nos propusemos InvestIgar, em dIreo ao trnsIto Arte-CIencIa.
No mbIto das mudanas epIstemoIgIcas nas cIencIas, as noes de Insta-
bIIIdade e de no-equIIIbrIo esto assocIadas a conhecImentos emergentes das CI-
encIas da CompIexIdade. A contextuaIIzao deste campo contrIbuI sIgnIIIcatIva-
mente para evIdencIar o carater de trnsIto de InIormaes exIstente entre a cIencIa
e a cuItura contemporneas, o que reIerencIa a utIIIzao atuaI das expresses cIta-
das no InIcIo deste capItuIo, em dIversos campos de conhecImento. Destacamos,
maIs uma vez, as contrIbuIes de MorIn (1996, 2003), e tambem as de VIeIra
(1999, 2000, 2000.1), bem como os Impactos gerados a partIr da IeItura e das dIs-
19
ReIere-se a CharIes Sanders PeIrce (1838-1914), cIentIsta, IIIsoIo e matematIco amerIcano. As
areas peIas quaIs e maIs conhecIdo, e as quaIs dedIcou grande parte de sua vIda e estudos, so a
LgIca e FIIosoIIa. FoI o Iundador da SemItIca, a teorIa geraI do sIgnos, consIderada um sIstema de
IgIca.
20
No InIcIo do capItuIo doIs, como ja cItado, apresentamos um breve hIstrIco dos estudos do corpo,
que contextuaIIza a vertente das CIencIas CognItIvas a quaI nos reIerImos. Nesta dIssertao, utIIIzare-
mos como reIerencIas terIcas os estudos de LakoII e ]ohnson (IIngIstIca cognItIva) e de AntnIo Da-
masIo (neurocIencIas).
32
cusses do IIvro "A nova AIIana: a metamorIose da cIencIa", de PrIgogIne & Sten-
gers (1997), como reIerencIaIs terIcos utIIIzados, na busca por nIveIs de descrIo
maIs especIIIcos nos estudos da CompIexIdade
21
.
A presena dos termos destacados no InIcIo deste capItuIo - InstabIIIdade,
Interao, transItorIedade, caos, acaso, compIexIdade etc. - nestes dIversos campos
de conhecImento, nos Ievou a pensar neste conjunto de noes Inter-reIacIonadas
como metaIoras da contemporaneIdade - em destaque a noo de desestabIIIzao.
Encontramos nos estudos de LakkoI e ]ohnson (2002) uma Iundamentao terIca
que sustenta o entendImento que buscavamos sobre a assocIao entre contempo-
raneIdade e desestabIIIzao.
Para estes autores a metaIora e, para aIem de IIgura de IInguagem, uma II-
gura de pensamento. ConstruIr ou utIIIzar metaIoras sIgnIIIca, essencIaImente,
compreender e experIencIar uma coIsa em termos de outra, processo que tambem
caracterIza o modo de eIaborao de nossos pensamentos. Nesta perspectIva, pen-
samos em grande parte atraves do uso de metaIoras, que se deIInem, portanto,
como operaes cognItIvas.
As proposIes de LakoII e ]ohnson (2002) aIIrmam que os sIstemas con-
ceItuaIs que construImos so em grande parte metaIrIcos e estruturam tanto nosso
pensamento, como os modos como percebemos e agImos.
Compreender a questo do uso das metaIoras, nesta perspectIva, contrIbuI
sIgnIIIcatIvamente ao entendImento de como nossas possIbIIIdades de pensamento
esto atreIadas a nossas experIencIas (e vIce-versa). EvIdencIam o entreIaamento
exIstente entre os dIscursos que permeIam um contexto e os modos como o mesmo
e experencIado (percebIdo, vIvIdo). Esta vIso aponta cIaramente para a ImpIIcao
21
Estas dIscusses ocorreram no mbIto do grupo de estudos IIgado ao PQ (PIano de QuaIIIIcao ns-
tItucIonaI desenvoIvIdo peIa EscoIa de Dana]UF8A em parcerIa com o Programa de Ps-graduao em
ComunIcao e SemItIca da PUC-SP) em 2004, sob coordenao da proIa. Dra. EIoIsa DomenIcI. A ex-
perIencIa de construo coIetIva de um artIgo cIentIIIco a partIr desta obra, em parcerIa com DomenIcI
e FatIma WachowIcz (na epoca tambem aIuna do mestrado no PPCAC]UF8A), IoI de IundamentaI Im-
portncIa na eIaborao deste capItuIo, que apresenta muItas IdeIas decorrentes desta experIencIa.
33
entre o corpo e os processos de conhecImento, e sera retomada, em artIcuIao
com o conceIto de embodIed, no segundo capItuIo.
Novas metaIoras no emergem a toa. Como aponta Katz (2005), a produo
de trocas termInoIgIcas demora o tempo necessarIo para que haja o surgImento
das InquIetaes capazes de produzI-Ias. Na IeItura de NajmanovIch (2001), na con-
temporaneIdade, transIormaes sIgnIIIcatIvas nos modeIos de pensamento Inaugu-
ram mudanas em nossa "paIsagem cognItIva" - nas Iormas de pensar-sentIr-co-
nhecer-manIpuIar, entre outras aes possIveIs de serem assocIadas.
A contemporaneIdade esta ImpIIcada com a IegItImao de modeIos de
pensamento no-IIneares, tanto na cIencIa como na arte. Esta pesquIsadora tambem
aIerta no ser sImpIes "dar Iugar a novas metaIoras, que abram espao a novas nar-
raes". Destaca a necessIdade de uma transIormao radIcaI em nosso "espao
cognItIvo" para poder ceder Iugar ao pensamento no-IInear. Entender o que Isso
sIgnIIIca IoI um aspecto mobIIIzador deste percurso de pesquIsa.
Essas vIses IortaIeceram o entendImento da desestabIIIzao como modo
de percepo atreIado a contemporaneIdade. sso nos mobIIIzava em dIreo a dan-
a e ao corpo. As metaIoras assocIadas a contemporaneIdade poderIam ser IIdas no
contexto da danaZ O desenvoIvImento do estudo de campo Iogo Iavoreceu cone-
xes a este respeIto.
Na prImeIra etapa do estudo de campo, pudemos verIIIcar que o entendI-
mento dos conceItos emergentes em nossas IeIturas sobre contemporaneIdade e
CompIexIdade, tambem cIrcuIavam e se Inter-reIacIonavam no dIscurso de CrechI,
ao reIatar seu percurso na area da dana. AparecIam notadamente em suas ques-
tes, InquIetaes e Interesses de InvestIgao, Isto e, naquIIo que Ihe movIa em
seus processos de crIao artIstIca.
A IdentIIIcao destas semeIhanas apontava para conexes com o reIeren-
cIaI terIco da CompIexIdade. ndIcavam modos de ver - o mundo, o contexto no
34
quaI se vIve, atua, Interage - que por sua vez, se mostram ImpIIcados nos modos de
organIzar as InIormaes na dana, artIcuIaes que desenvoIveremos ao Iongo
desta dIssertao.
A opo peIa InvestIgao das InstabIIIdades-estabIIIdades no corpo, por
exempIo, marca presena no trabaIho de CrechI, enquanto estrategIa de pesquIsa
de movImentos que permeIa, em graus dIIerentes, todos os processos de crIao
anaIIsados. Durante a ItIma entrevIsta reaIIzada, comentamos essa constatao
com a coregraIa, que a conIIrmou como uma escoIha que esta sempre presente,
reIerIndo-se aos processos que busca InvestIgar no corpo.
Nos espetacuIos, a Imagem da InstabIIIdade esta presente nas transIorma-
es mtuas que permeIam, sobretudo, Toda CoIsa se DesIaz e ArterIas. Como ve-
remos com maIor detaIhamento, a crIao de 8OOTSTRAPSOPAULO! IoI mobIIIzada
por questes reIatIvas ao carater de Interconexo no unIverso - um tema compIexo,
que emerge na FIsIca Moderna. Este espetacuIo gerou questes Importantes para
CrechI, na deIInIo das estrategIas de InvestIgao das reIaes entre corpo e am-
bIente na dana. TIpo de reIaes que, maIs uma vez, aponta para temas emergen-
tes no mbIto das CIencIas da CompIexIdade.
As porosIdades exIstentes nas IronteIras entre InIormaes artIstIcas e cIen-
tIIIcas reveIaram-se, portanto, desde o InIcIo deste processo de InvestIgao. A
emergencIa das constataes cItadas, na prImeIra etapa da pesquIsa de campo, orI-
entou a escoIha dos reIerencIaIs terIcos a serem aproIundados. Neste sentIdo,
nesta pesquIsa, o prprIo objeto de estudo contrIbuIu sIgnIIIcatIvamente na deIInI-
o das opes terIcas a serem utIIIzadas.
Esta experIencIa reIora nossa IdentIIIcao com posIcIonamentos que aIIr-
mam a ImportncIa de mItIpIas dIrees na reIao pesquIsador] teorIas] objeto de
estudo. Dentre estas, ha a possIbIIIdade do objeto ser agente de transIormaes no
projeto e processo de pesquIsa. Numa vIso compIexa, os duaIIsmos entre sujeIto-
35
objeto, teorIa-pratIca, natureza-cuItura, arte-cIencIa, entre outros, so questIona-
dos a partIr de parmetros que Iundamentam outras possIbIIIdades de entendImen-
tos.
Este processo abrIu os camInhos para a Iormatao de um estudo com o ca-
rater de dIaIogo entre Arte e CIencIa. Esta escoIha, que exIstIa como uma das possI-
bIIIdades, e era aInda pouco cIara para ns, mostrou-se coerente durante o desen-
voIvImento da pesquIsa.
A construo de dIaIogos entre dIIerentes areas do conhecImento aponta
para uma superao em destaque na contemporaneIdade: a das IronteIras exIsten-
tes entre as deIImItaes das dIscIpIInas e as dIversas Iormas de produo de co-
nhecImento, como a Arte e a CIencIa. Os estudos de CreIner e Katz, ja mencIonados,
bem como os de Santana (2003), DomenIcI (2004) e Nunes (2000, 2003), no campo
das artes do corpo, so reIerencIas neste sentIdo, poIs reveIam dIIerentes possIbIII-
dades decorrentes da construo deste tIpo de dIaIogo.
Como modo de organIzar os contedos InvestIgados a partIr destas consI-
deraes, apresentaremos de modo sIntetIco, aIguns parmetros que marcam a vI-
so de mundo da modernIdade - tendo em vIsta a concepo de corpo emergente
naqueIe contexto - para conIronta-Ios com aIguns parmetros da CompIexIdade.
Em seguIda, apresentamos nossas IeIturas dos processos artIstIcos de CrechI, a Iuz
das CIencIas da CompIexIdade.
36
1.2 PENSAMENTO MODERNO COMO MODELO DUALSTA DE PENSAMENTO
As Iormas do dIscurso moderno so decorrentes de um conjunto de pressu-
postos subjacentes e Ioram desenvoIvIdas durante varIos secuIos desde o RenascI-
mento. A mentaIIdade moderna envoIve uma rede compIexa de IdeIas, conceItos,
modos de abordagem, perspectIvas conceItuaIs, atItudes vaIoratIvas e perceptIvas
que caracterIzaram uma epoca e uma vIso de mundo.
AssIm como na conIIgurao da contemporaneIdade, no se trata sImpIes-
mente de um "jeIto de IaIar", e sIm de modos de pensar, de conhecer, de perceber o
mundo. Formas que embora estejam em crIse, aInda permeIam e estruturam varIas
concepes na atuaIIdade.
Os homens modernos acredItaram que era possIveI "conter" o tempo
dentro dos reIgIos, "capturar" o espao dentro de um quadro e o
movImento em um conjunto de "IeIs naturaIs" necessarIas e eternas.
Os produtos tecnoIgIcos, as teorIas cIentIIIcas, as obras de arte e as
concepes IIIosIIcas esto IndubItaveImente IIgadas entre sI e com
as pratIcas socIaIs, os tIpos de sensIbIIIdade e as vIvencIas dos IndIvI-
duos (NA]MANOVCH, 2001, p.14).
Como aponta a cItao acIma, a modernIdade e IdentIIIcada como uma cIvI-
IIzao que acredItou nas certezas deIInItIvas, na possIbIIIdade de um conhecImento
absoIuto, objetIvo, verdadeIro e unIversaI. Nesta concepo de conhecImento pre-
domIna a IdeIa de que exIste um metodo que permIte eIImInar o erro e a conIuso e
chegar ao reIno da verdade. Descartes (1596-1650) e o crIador dessa vIso. Susten-
tada na possIbIIIdade de "percorrer metodIcamente o camInho da dvIda para con-
duzIr, de modo paradoxaI, a certeza", a IIIosoIIa cartesIana "Instaurou um modo es-
pecIIIco de reIao do ser humano como sujeIto e o mundo como objeto", noo
cujo desenvoIvImento teve seu InIcIo aInda no RenascImento (NA]MANOVCH, 2001,
p. 67).
37
No campo da CIencIa, destaca-se a padronIzao e reIIIcao dos sIstemas
de representao matematIcos, a teorIa e pratIca da medIo e o estabeIecImento da
"experIencIa controIada" como modaIIdade chave de Interrogao da natureza.
A concepo moderna do espao esta IIgada a perspectIva IInear
22
na pIntu-
ra e ao espao cartesIano, que transIormam a noo de espao como dImenso IIsI-
camente sIgnIIIcatIva (vIvencIaI) em um espao matematIco padronIzado atraves de
procedImentos normatIzados. Essa geometrIzao possIbIIItou a crena num espao
Independente, na quaI predomIna sua abstrao como InIInIto, constante e homo-
geneo.
Um dos grandes probIemas do pensamento moderno, neste racIocInIo, con-
IIgura-se na aIIrmao do espao matematIco como representao reaIIsta do espa-
o IIsIco. Essa concepo IoI Iruto de um Iongo processo, Inaugurado peIa perspec-
tIva e desenvoIvIdo numa cIvIIIzao onde a "matematIzao" das experIencIas tor-
nou-se cada vez maIs generaIIzada. Neste contexto, a cIencIa, a IIIosoIIa e a arte Io-
ram concebIdas como sIstemas de representao da natureza segundo uma tIca
especuIar. O conhecImento, nessa vIso, e uma Imagem vIrtuaI daquIIo que esta
Iora do sujeIto e Independente deIe.
Como destacado na cItao abaIxo, essas concepes so apontadas como
parte das condIes de possIbIIIdade para a emerso da concepo mecnIca de
corpo, representando um papeI centraI na estruturao de uma teorIa do conhecI-
mento objetIva e reaIIsta, cuja estabIIIdade IoI ameaada Iortemente nas ItImas de-
cadas.
22
A perspectIva IInear IoI crIada em 1425, no mbIto da matematIca, por FIIIppo 8runeIIeschI e codIII-
cada como perspectIva artIIIcIaIIs por Leon 8attIsta AIbertI, em seu tratado DeIIa pIttura, pubIIcado em
1435]36, que a compreendIa como uma tecnIca geometrIca racIonaI para a representao sIstematIca
dos objetos no espao. A perspectIva IInear tem como objetIvo estruturaI a representao de Iormas no
espao, em superIIcIes pIanas, respeItando as caracterIstIcas vIsuaIs resuItantes da observao; tem
como base as projees cnIcas, assIm chamadas porque tem a sua orIgem num nIco ponto (do
observador, chamado ponto de Iuga) e de onde derIvam raIos vIsuaIs, cuja Interseco com um pIano
de representao permIte obter uma Imagem pIana, ou projeo.
38
O sentIdo atrIbuIdo a medIo na modernIdade tem como uma de
suas prIncIpaIs reIerencIas a concepo da medIda como comparao
de um objeto com um padro externo, ou uma unIdade IIxa. Reen-
contramos aquI na sIstematIzao e padronIzao dos processos de
medIo, os mesmos recortes e as mesmas conseqencIas cognItIvas
reIatadas na perspectIva IInear: novamente os 'corpos' desaparecem
do horIzonte cognItIvo da modernIdade, para deIxar apenas uma ca-
rapaa de proprIedades mensuraveIs. Os objetos passam a ser 'mas-
sas pontuaIs' (...) o espao e o tempo se tornam absoIutos. O 'corpo
da modernIdade' e um corpo IIsIco mensuraveI e estereotIpado den-
tro de um eIxo de coordenadas (NA]MANOVCH, 2001, p.18).
Essas consIderaes reIerencIam uma concepo "objetIva" do mundo, ou de
"um mundo objetIvo" governado unIcamente por IeIs matematIcas restrItas ao unI-
verso das varIaes IIneares, dentro de um pensamento de causa-eIeIto. TaI unIver-
so surge dos modeIos IdeaIs, e depoIs pode ser "conIIrmado" peIa Iorma de reIao
com a natureza chamada de metodo experImentaI.
Rene Descartes ocupa um Iugar de destaque neste contexto, por ser consI-
derado o "paI" de uma trIIogIa IundamentaI: a Iundamentao metdIco-maquInIca,
a dIstIno radIcaI corpo-mente e a geometrIa anaIItIca (sua contrIbuIo a geome-
trIzao do espao). A IdeIa de Iundamentar o conhecImento em um metodo - em
um procedImento sIstematIco a Imagem das matematIcas - esta atreIada as suas
proposIes.
Descartes posIcIonava-se contra todo pre-conhecImento, crItIcava o pensa-
mento acomodado ao senso comum, as IdeIas sedImentadas no modo habItuaI de
pensar de cada epoca. AssIm, em seu contexto, este pensador pode ser vIsto como
um bataIhador por um pensamento aberto a crItIca e aos questIonamentos, capaz
de exercer uma dvIda cetIca e de resIstIr a mesma dvIda graas a uma razo
aberta ao questIonamento de seus prprIos prIncIpIos. DeIendIa a IdeIa de que a ra-
zo deverIa permear todos os domInIos da vIda humana, o que entendIa como uma
39
atIvIdade IIbertadora, poIs era voItada contra as dIversas Iormas de dogmatIsmo
(ROSENFELD, 2005)
23
.
O DIscurso do metodo, pubIIcado em 1637, e consIderada a obra InauguraI
da IIIosoIIa moderna, cuja preocupao centraI reIerIa-se ao modo como conhece-
mos e como podemos ter acesso a IdeIas "verdadeIras", Imunes ao erro, quando
perseguIdas segundo um procedImento metdIco.
A dIcotomIa corpo-mente, comumente chamada de "duaIIsmo cartesIano" e
um produto pratIcamente InevItaveI ao consIderarmos as premIssas metdIcas car-
tesIanas, como podemos ver neste trecho do DIscurso do Metodo:
(...) examInando com ateno o que eu era, e, vendo que eu podIa
IIngIr que no tInha corpo aIgum e que no havIa mundo aIgum ou
Iugar onde estIvesse, mas nem por Isso podIa IIngIr que eu no exIs-
tIa; (...) compreendI assIm que era uma substncIa cuja essencIa ou
natureza consIstem apenas em pensar, e que, para ser, no tem ne-
cessIdade de nenhum Iugar nem depende de coIsa materIaI aIguma.
De modo que esse eu, Isto e, a aIma peIa quaI sou o que sou, e InteI-
ramente dIstInta do corpo, sendo IncIusIve maIs IacII de conhecer do
que eIe, e, aInda que eIe no exIstIsse, eIa no deIxarIa de ser tudo o
que e. DepoIs dIsso, consIdereI em geraI o que e necessarIo a uma
proposIo para ser verdadeIra e certa; poIs, penseI que eu devIa
tambem saber em que consIste essa certeza. E, tendo observado que
nIsto, penso, Iogo exIsto no ha absoIutamente nada que me assegu-
re que dIgo a verdade, a no ser que vejo muIto cIaramente que, para
pensar, e precIso ser, juIgueI que podIa tomar como regra geraI que
as coIsas que concebemos de maneIra muIto cIara e dIstInta so to-
das verdadeIras (...) (DESCARTES, 2005, p. 70, 71).
Ao IormuIar a concIuso "penso, Iogo exIsto" em suas medItaes, o IIIsoIo
Iaz emergIr o sujeIto - aqueIe que pensa. No entanto, se da conta de que ao Iundar
a certeza em sua prprIa atIvIdade pensante, serIa muIto dIIIcII atrIbuIr entIdade ao
mundo que percebe. Suas medItaes o Ievam a aIIrmar que aquIIo que percebIa de
23
DenIs Lerrer RosenIIeId e escrItor e IIIsoIo; responsaveI peIa ntroduo da pubIIcao do DIscurso
do Metodo (1637), em 2005, peIa edItora L&PM.
40
maneIra 'cIara e dIstInta' devIa ser verdadeIro. O passo seguInte o conduz a aIIrma-
o dos objetos matematIcos como os nIcos que preenchem esses requIsItos.
Como concIuso, o unIverso e compreendIdo como um grande mecanIsmo
regIdo por IeIs to rIgorosas quanto as da matematIca, e Iormado unIcamente peIa
substncIa extensa (partIcuIas materIaIs que ocupam o espao), peIa substncIa
pensante (a aIma ou psIque humana a que chegou sua medItao) e peIa substncIa
dIvIna (garantIa epIstemoIgIca da IIIosoIIa cartesIana) (NA]MANOVCH, 2001, p. 20).
Neste sentIdo, a chamada revoIuo cartesIana IegItIma IIIosoIIcamente e
expIIcIta uma nova Iorma de ver e reIacIonar-se com o mundo, conIerIndo aIta prIo-
rIdade ao vIsIveI enquanto Ionte de representao sIstematIca, ao reprodutIveI en-
quanto meIo de eIImInar Incertezas, e ao mecnIco e prevIsIveI, o que permIte a ma-
nIpuIao. O corpo nessa tIca e um mecanIsmo - substncIa extensa regIda por IeIs
ImutaveIs, em que cada eIeIto e produto de uma causa - e a mente e concebIda
como uma substncIa Independente e unIcamente como atIvIdade racIonaI.
O que em IIIosoIIa chama-se de probIema corpo-mente conIIgurou-se susten-
tado nessa vIso. TaI probIematIca e um produto das premIssas duaIIstas, orIgInadas
nos processos de padronIzao socIaIs e tecnoIgIcos que permItIram a gerao de
Ienmenos estaveIs, normatIzados e prevIsIveIs, que sob a tIca do pensamento mo-
derno, podIam ser consIderados como Independentes dos sujeItos que os reaIIzam.
MuItos outros pensadores e cIentIstas tIveram grande ImportncIa na constru-
o dessa vIso de mundo que, como buscamos apresentar, e uma vIso tambem atre-
Iada a muItas descobertas no desenvoIvImento do conhecImento humano. As proposI-
es vIndas da MecnIca, dentro da FIsIca cIassIca, Ioram determInantes neste sentIdo.
41
Newton
24
e um dos prIncIpaIs cIentIstas assocIados a construo do modeIo
mecanIcIsta de compreenso do mundo, que domInou a cIencIa ocIdentaI, excIusI-
vamente, por muIto tempo
25
. A FIsIca cIassIca Iundamenta a vIso determInIsta IIga-
da a IdeIa de Iundamento, a exIstencIa de caracterIstIcas IntrInsecas a cada coIsa;
um modeIo mecanIcIsta, causaI e IInear, que InscrevIa uma concepo de corpo em
sIntonIa com esses parmetros.
A concepo moderna de conhecImento ImpIIca na IdeIa de que quem co-
nhece no aIeta nem e aIetado por aquIIo que conhece. Dessa perspectIva conceItu-
aI, o conhecImento e uma Imagem vIrtuaI daquIIo que esta Iora e Independente do
sujeIto. Neste contexto, "(...) conhecer era descrever e predIzer. O sujeIto no entra-
va no quadro que eIe mesmo pIntava. CoIocava-se sempre ImveI, de Iora, seguIndo
metodIcamente as IeIs eternas da perspectIva" (NA]MANOVCH, 2001, p.22).
As concepes apresentadas evIdencIam a dIcotomIa exIstente entre nature-
za e cuItura, sujeIto e objeto, entre o corpo e o ambIente onde este exIste. No dIs-
curso da modernIdade, o sujeIto do enuncIado e abstrato e unIversaI, o que dIspen-
sa a necessIdade de deIxar cIaro quem e que IaIa, de que Iugar se IaIa, e a partIr de
quaI perspectIva. O corpo e um conjunto de "aparatos", abstrato e desvItaIIzado, ou
seja, nesta vIso de mundo o corpo e separado do conhecImento.
De modo bastante dIIerencIado, e em oposIo a muItas destas premIssas, Inscre-
vem-se as mudanas que vem conIIgurando os modeIos compIexos de pensamento.
DIIerentes modos de experencIar e conceItuaIIzar as percepes, vIvencIas e enten-
24
saac Newton (1642-1727), cIentIsta IngIes, maIs conhecIdo como IIsIco e matematIco, e como um
dos precurssores do IumInIsmo; deIInIa como Iuno da cIencIa descobrIr IeIs unIversaIs e enuncIa-Ias
de Iorma precIsa e racIonaI. DescobrIu varIas IeIs da mecnIca, como a LeI FundamentaI da DInmIca e
a TeorIa da CravItao UnIversaI, e IoI um dos crIadores do caIcuIo dIIerencIaI e IntegraI. A MecnIca
cIassIca e a parte da FIsIca que anaIIsa o movImento, as varIaes de energIa e as Ioras que atuam so-
bre um corpo.
25
RessaItamos que essa aIIrmao no sIgnIIIca que as IeIs de Newton no sejam maIs utIIIzadas e que
a vIso de mundo atreIada a estas proposIes tenha deIxado de exIstIr. EmergIram outras proposI-
es, IeIturas e concepes, que desestabIIIzaram o domInIo da vIso NewtonIana sobre o IuncIona-
mento do UnIverso. No modo como compreendemos, na atuaIIdade estas dIIerentes IeIturas co-exIs-
tem.
42
dImentos, geram outras metaIoras, que buscamos InvestIgar na pesquIsa de campo,
como apresentamos a seguIr.
1.3 PENSAMENTO COMPLEXO NA DANA DE ADRANA CRECH
1.3.1 lnterconexes num "espao vivo": OOT5TKAF5OFAULO|
26
O processo de crIao de 8OOTSTRAP-
SOPAULO! (1999) teve como aspecto mobIIIza-
dor da crIao o carater de Interconexo exIstente
entre os dIversos Ienmenos do unIverso. Esta
escoIha ja evIdencIa a semeIhana com um dos
aspectos centraIs do pensamento compIexo - a
noo de Inter-reIao ou Interconexo, assocIa-
da a noo de rede de eventos sImuItneos. Nas
CIencIas da CompIexIdade, este carater de Inter-
conexo permeIa a probIematIzao das "reIaes
entre o todo e as partes".
O trabaIho de CrechI, nesse perIodo, contava com aIguns parmetros geraIs,
taIs como: a enIase na pesquIsa de movImentos atraves da ImprovIsao, o objetIvo
de construo de movImentaes prprIas de cada danarIno e a InvestIgao das
reIaes entre corpo e espao - reIao em artIcuIao com o ambIente urbano,
tambem presente em Da sacada tudo passa a ser evento, espetacuIo dIrIgIdo por
CrechI em 1997, na CIa. Nova Dana. EstabeIecendo comparaes entre Da sacada...
e 8OOTSTRAPSOPAULO!, a coregraIa comenta:
26
As Imagens aquI utIIIzadas Ioram, em grande parte, retIradas dos regIstros em vIdeo (DVD) que
acompanham esta dIssertao, e edItadas peIa autora. Nestes casos, no constam os credItos, que so
apresentados junto a todas as IotograIIas, cedIdas peIa coregraIa ou reaIIzadas peIa autora.
43
As IdeIas [em "Da Sacada..."] estavam muIto maIs na construo do
espao e na reIao do corpo com o espao (...) do que no corpo
mesmo (...) era muIto a reIao com a cIdade, reIao do corpo com o
espao urbano (...) [" Da sacada"] era bem coreograIIco, no sentIdo da
movImentao, bem deIInIda, marcada, e da reIao do corpo com o
espao, no tanto as transIormaes do corpo.

(CRECH, PesquIsa de
Campo, 2005)
27
Em Da sacada tudo passa a ser evento, a probIematIzao gIrou em torno
das reIaes que se estabeIecem com o ambIente onde se vIve - no caso, o ambIen-
te urbano da cIdade de So PauIo. Esta crIao envoIveu questIonamentos sobre as
possIbIIIdades de comunIcao entre as pessoas, o excesso de InIormaes e os
modos de ocupao do espao no ambIente urbano. O espetacuIo IoI apresentado
num terrao, no EstdIo Nova Dana, em So PauIo. O trabaIho IoI construIdo ocu-
pando dIIerentes IocaIs deste terrao, o que Ievava o pbIIco a se movImentar na
parte InIcIaI do espetacuIo, para depoIs acomodarem-se em uma arquIbancada.
Como reIata CrechI, neste trabaIho, os danarInos podIam ser vIstos como "perso-
nagens IIsIcos", o que remete a IdeIa de "dramaturgIa IIsIca", apresentada como uma
das reIerencIas da abordagem da CIa. Nova Dana.
O que nos Interessa enIocar neste momento, no so as caracterIstIcas des-
crItIvas destes doIs espetacuIos, mas as reIIexes que emergIram do Ievantamento
de InIormaes da pesquIsa de campo. Destacamos a seguIr um trecho das materIas
encontradas no Ievantamento de dados em jornaIs e revIstas, sobre os espetacuIos
crIados por CrechI. A vIso da autora apresenta a IeItura que nos Interessa - o trn-
sIto entre arte e cIencIa - e contrIbuI sIgnIIIcatIvamente na apresentao das InIor-
maes que cIrcuIavam no espetacuIo 8OOTSTRAPSOPAULO!.
27
Todos os grIIos nos reIatos de CrechI, reIerentes as entrevIstas reaIIzadas na pesquIsa de campo, so
nossos.
44
8OOTSTRAPSOPAULO! CIa. Nova Dana [SP, 1999]
[Ioto: CII CrossI]
O ponto de partIda de AdrIana CrechI so as IormuIaes da IIsIca mo-
derna a respeIto do carater Inter-reIacIonaI dos eventos do unIverso -
que eIa traduz coreograIIcamente InstaIando, em cena, um espao de
ocorrencIas sImuItneas em que a movImentao tem uma dInmIca de
conexo em rede: os gestos de cada um ganham ressonncIa nos outros
corpos. Esta dIIerena entre ressonncIa em rede e reao em seqencIa
e dIscreta o suIIcIente para nos conIundIr - e ate a prprIa coregraIa,
aIgumas vezes. DesIronteIrIzando as aes dos corpos, a comunIcao
se mostra InInterrupta, apesar de quaIquer esIoro de deIImItao terrI-
torIaI entre eIes. Para pontuar essa IdeIa, AdrIana CrechI recorre a artIII-
cIos como um personagem que saI coIando IIta crepe peIo cho, para
deIImItar o espao de ao de cada baIIarIno.
O "coIorIdo", aIIas, vaIe para toda a ambIentao cenIca, que se destaca
como auto-reIevo trIdImensIonaI. O cenarIo em jornaI na parede do Iun-
do serve de contraponto com a reaIIdade crua daqueIas ocorrencIas serI-
as, expostas com a Ieveza e jovIaIIdade de uma brIncadeIra-em-tarde-
de-domIngo, embaIada ao som de 8urt 8acharach. AdrIana CrechI assI-
mIIa a vIda cotIdIana como uma reaIIdade e ponto. "8ootstrapSoPauIo!"
e a Incorporao dessa aIeIo peIas coIsas como eIas so (8RTTO,
1999). [grIIos nossos]
Essa materIa evIdencIa, no modo de organIzao deste espetacuIo, a presena
de assuntos abordados no campo da FIsIca Moderna. Como pudemos constatar na
entrevIsta sobre este processo de crIao, entre suas reIerencIas neste perIodo,
CrechI cIta IeIturas IIgadas especIIIcamente as mudanas de entendImentos emer-
45
gentes na FIsIca, como o IIvro O Ponto de Mutao, de FrItjop Capra
28
. TaIs mudan-
as enIocam este carater de Interconexo ou no-separatIvIdade, de sImuItaneIdade
e no-IInearIdade, que emergIram das teorIas quntIcas, e esto assocIados as dIs-
cusses sobre a reIao entre o todo e as partes, aspectos que so abordados neste
capItuIo.
A noo de no-IInearIdade emerge nos campos da MatematIca e da FIsIca,
sendo decorrente de transIormaes que cuImInaram com a desestabIIIzao dos
pIIares que embasavam a cIencIa cIassIca. Os chamados modeIos no-IIneares ecIo-
dIram prIncIpaImente nas tres ItImas decadas do sec. XX, a partIr da TermodInmI-
ca No LInear de Processos rreversIveIs, da TeorIa do Caos, dos ModeIos de Auto-
organIzao e da CompIexIdade - teorIas que tem em comum trabaIhar com mode-
Ios matematIcos no IIneares (NA]MANOVCH, 2001).
As novas IormuIaes que gestaram uma nova IeItura de mundo ocorreram,
no entanto, desde o InIcIo do secuIo XX, com a FIsIca moderna
29
. CIentIstas como
EInsteIn (1879-1955) com suas TeorIas da ReIatIvIdade, NIeIs 8ohr (1885-1962)
com o PrIncIpIo de CompIementarIdade e Werner HeIsenberg (1901-1976) com o
PrIncIpIo da ncerteza, despontam como exempIos do contexto que modIIIcou a
compreenso das cIencIas IIsIcas. Fazem parte da Inaugurao de uma nova cIencIa,
onde as conexes causaIs e IIneares perdem a excIusIvIdade, e o unIverso passa a
poder ser entendIdo como IIuxo de Interaes e no de essencIas eternas. "Um es-
boro nos determInIsmos", como aponta Katz (2005, p. 35).
28
FrItjop Capra (AustrIa, 1939) e PhD em FIsIca QuntIca, com pesquIsas em TeorIa dos SIstemas Com-
pIexos. ConhecIdo mundIaImente, sobretudo peIos IIvros O Tao da FIsIca (1975) e O Ponto de Mutao
(1982), que e apontado como reIerencIa para o pensamento sIstemIco. Neste IIvro, Capra compara o
pensamento cartesIano, reducIonIsta, e o paradIgma emergente do secuIo XX, hoIIsta ou sIstemIco -
que ve o todo como IndIssocIaveI, de modo que o estudo das partes no permIte conhecer o
IuncIonamento do todo - em varIos campos da cuItura ocIdentaI atuaI, como a medIcIna, a bIoIogIa, a
psIcoIogIa e a economIa.
29
O que hoje se denomIna FIsIca moderna constItuI essencIaImente a FIsIca desenvoIvIda no InIcIo do
secuIo XX. MaIs precIsamente, nas tres prImeIras decadas do secuIo passado. Do ponto de vIsta terIco
todo o conhecImento produzIdo nesse perIodo pode ser resumIdo em duas grandes IInhas: a teorIa da
reIatIvIdade, proposta por EInsteIn, e a teorIa quntIca, InIcIada com Max PIanck (DOS SANTOS, 2006).
46
VIeIra (2000) destaca como contrIbuIes recentes nos estudos de SIstemas,
as advIndas da TermodInmIca dos SIstemas Abertos Longe do EquIIIbrIo, da area
dos SIstemas DInmIcos No-IIneares em processo de caos determInIsta, e as IdeIas
do PrIncIpIo da organIzao a partIr do ruIdo. Aponta que "nas ItImas decadas
muItas IdeIas e conceItos tem sIdo propostos, apontando para um cIImax que carac-
terIza o reconhecImento e a necessIdade do estudo da compIexIdade, com uma
conseqente teorIa sIstemIca da mesma" (VERA, 2000, p. 1).
A prImeIra vIsta, compIexIdade e um tecIdo de eIementos heteroge-
neos InseparaveImente assocIados, que apresentam a reIao para-
doxaI entre o uno e o mItIpIo. A compIexIdade e eIetIvamente rede
de eventos, aes, Interaes, retroaes, determInaes, acasos que
constItuem nosso mundo IenomenIco. (...) apresenta-se assIm, sob o
aspecto perturbador da perpIexIdade, da desordem, da ambIgIdade,
da Incerteza, de tudo aquIIo que e e se encontra do emaranhado,
InextrIcaveI (MORN, 2003, p. 44). [grIIos nossos]
Ao abordar a EpIstemoIogIa da CompIexIdade, MorIn (2003), destaca que ha
um tIpo de compIexIdade provenIente da exIstencIa de Ienmenos aIeatrIos -
aqueIes que no podem ser determInados e que, empIrIcamente, agregam Incerteza
ao pensamento. SeguIndo este racIocInIo, torna-se pertInente pontuar que na TeorIa
CeraI de SIstemas
30
, compIexIdade e um dos parmetros sIstemIcos evoIutIvos; den-
tre os quaIs e o que apresenta "maIor dIIIcuIdade de deIInIo", como escIarece VI-
eIra (2000).
Quando IaIamos em compIexIdade, a dIIIcuIdade e muIto maIor. VI-
mos que em todo processo de emergencIa sIstemIca, desde as condI-
es de permanencIa que Iro permItIr o sIstema a partIr de uma
composIo basIca ate a organIzao, a compIexIdade esta sempre
presente. EIa no se prende a nenhum parmetro e comparece com
varIas Iaces (VERA, 2000, p. 9).
30
A TeorIa CeraI dos SIstemas IoI IormuIada peIo bIIogo LudwIg Von 8ertaIanIIy, em 1940. Nesta dIs-
sertao utIIIzamos como reIerencIa a abordagem de VIeIra (2000), que segue a proposta do IIsIco ar-
gentIno MarIo 8unge, segundo a quaI a TeorIa CeraI dos SIstemas pode ser consIderada uma OntoIogIa
CIentIIIca - proposta que permItIrIa uma maIor eIIcIencIa no tratamento das cIencIas a partIr de suas
raIzes ontoIgIcas.
47
A compIexIdade aparece quando ha sImuItaneamente dIIIcuIdades empIrIcas
e IgIcas (MORN, 1996, p. 275). O Ienmeno conhecIdo como "eIeIto borboIeta" -
normaImente IIustrado com a noo de que o bater das asas de uma borboIeta num
extremo do gIobo terrestre, pode provocar uma tormenta no outro extremo, no
espao de tempo de semanas - pode ser consIderado como exempIo de dIIIcuIdade
empIrIca Esta e uma das Iormas de evIdencIar o que MorIn (2003) chama de "prI-
meIra compIexIdade", a quaI IndIca que nada esta reaImente IsoIado no unIverso, ou
seja, tudo esta em reIao
31
.
A dIIIcuIdade IgIca e exempIIIIcada a partIr do momento hIstrIco no cam-
po da mIcroIIsIca, quando NIeIs 8ohr aIIrmou que duas proposIes contradItrIas
da partIcuIa (concepo onduIatrIa e concepo corpuscuIar) eram de Iato compIe-
mentares, ja que empIrIcamente os doIs Ienmenos aparecIam em condIes dIIe-
rentes, e peIa IgIca, devIam ser assocIados doIs termos que se excIuem mutua-
mente.
Como estas InIormaes podem ser artIcuIadas na construo de IeIturas
sobre os processos artIstIcos InvestIgadosZ
O modo de organIzao das InIormaes em Da sacada tudo passa a ser
evento (1997) apontava, em nosso entendImento, para uma transIo entre o pre-
domInIo de uma IgIca de pensamento IInear e as possIbIIIdades de utIIIzao, na
crIao em dana, de modos de organIzao no-IIneares.
A proxImIdade com a IInearIdade pode ser vIsta no tIpo de movImentao,
que estava maIs IIgado a noo de reao do corpo aos estImuIos do espao, bem
como de ao-reao nas reIaes entre os corpos. Quando essas reIaes se com-
pIexIIIcam, so estabeIecIdas conexes sImuItneas, ou seja, no ha uma reao a
31
EIeIto borboIeta e um termo que se reIere as condIes InIcIaIs dentro da teorIa do caos. Este eIeIto
IoI anaIIsado peIa prImeIra vez em 1963 por Edward Lorenz, meteoroIogIsta e matematIco norte-
amerIcano. Segundo a teorIa apresentada, o bater de asas de uma sImpIes borboIeta poderIa
InIIuencIar o curso naturaI das coIsas e, assIm, taIvez provocar um tuIo do outro Iado do mundo. Seus
trabaIhos com matematIca da meteoroIogIa nos IaboratrIos do MT na decada de 1960 Ioram os
prImeIros estudos do que, na teorIa do caos, se entende por atrator estranho.
48
uma ao, e sIm um conjunto de aes que se desencadeIam sem que se possa ver
exatamente um ponto de orIgem e um ponto de chegada.
Em Da sacada..., como CrechI escIarece, no havIa aInda esse carater da sI-
muItaneIdade muIto cIaro; e no processo de crIao de 8OOTSTRAP!
32
que o mesmo
passa a deIInIr parmetros para o modo de organIzao das ocorrencIas no espeta-
cuIo. Neste sentIdo 8OOTSTRAP! Inscreve mudanas sIgnIIIcatIvas nas concepes
que norteavam CrechI, sendo apontado como um "marco" no percurso da coregra-
Ia. Estas mudanas dIzem respeIto, sobretudo, as estrategIas de InvestIgao cor-
poraI e ao modo de organIzao (crIao de ordem) das InIormaes no espetacuIo
como um todo, aspectos que esto ImbrIcados.
8OOTSTRAPSOPAULO!, CIa2. Nova Dana [SP, 1999]
O modo de organIzao das ocorrencIas neste espetacuIo "ja tInha maIs a ver
com a conexo de um corpo com outro (...) com as modIIIcaes sImuItneas"(CRE-
CH, PesquIsa de Campo, 2005); com uma IgIca de rede, como IoI destacado na
crItIca de 8rItto (1999). As dIIerenas exIstentes entre estes espetacuIos podem ser
entendIdas em suas aproxImaes de modeIos ou sIstemas de pensamento dIIeren-
tes, reIacIonados a cItao a seguIr:
32
UtIIIzamos 8OOTSTRAP! como Iorma abrevIada de 8OOTSTRAPSOPAULO!.
49
DoIs modeIos: o do mundo-maquIna e o do mundo acausaI: mecnI-
ca da prevIsIbIIIdade IInear ou eventos pontuados por trocas e ruptu-
ras probabIIIstIcas. Na espessura desse coexIstIr, o corpo Irrompe
como um conjunto atIvo e atIvador de IaIas. ProIIIerantes e dIversIII-
cadas. Cada quaI se produzIndo como um permanente Iazer]desIa-
zer, numa contInuIdade que no descaracterIza a unIdade do corpo
que se proIere a sI mesmo (KATZ, 2005, p. 9).
Embora o modo de organIzao de 8OOTSTRAP! ja aponte para uma con-
cepo compIexa de espao, CrechI reIata que aIguns aspectos do modo de aborda-
gem do corpo, neste perIodo, aInda no atIngIam a coerencIa desejada em reIao
ao tIpo de pensamento que se vIsava ImpIementar. Segundo a coregraIa, o modo
como a companhIa trabaIhava acabava Ievando a uma concepo de "corpo nIco",
embora se pensasse justamente em trabaIhar as dIIerenas e a dIversIdade. Em suas
paIavras:
(...) [em reIao as movImentaes dos danarInos] Apesar de Iaze-
rem do seu jeIto, havIa um certo modeIo aII (...) Como todo mundo
IazIa as mesmas auIas, o que saIa de materIaI de movImento para
que cada um crIasse, era muIto semeIhante. (...) Eu dava auIas duas
vezes por semana [de Nova Dana, para a companhIa]; era um tIpo de
movImento que tInha [trabaIhava] muIto a reIao com o espao. (...)
O materIaI que a gente tInha era muIto parecIdo, tInha esse 'corpo
nIco', apesar de ter todas essas consIderaes [acerca de se traba-
Ihar com as dIIerenas, os jeItos de cada um]. (...) ComeceI a sentIr
muIta IaIta de Instrumentos para chegar a um corpo maIs prprIo,
maIs pessoaI mesmo (CRECH, PesquIsa de Campo, 2005).
Estes trechos apontam para as especIIIcIdades do tIpo de mudanas que se
Inscreveram a partIr de 8OOTSTRAPSOPAULO!. Destacaremos aquIIo que CrechI
aponta como caracterIstIcas dIIerencIaIs, que Inauguram mudanas em seu trabaIho
como um todo. TaIs mudanas dIzem respeIto, sobretudo, as estrategIas de InvestI-
gao no corpo que dana. Porem, como corpo, espao e tempo esto ImpIIcados,
essas mudanas tambem ImpIIcam nos modos de organIzao das InIormaes
como um todo, na crIao de um espetacuIo.
50
Estas noes so eIaboradas durante todo o perIodo reIatado por CrechI
(1996 a 2005). Ou seja, tambem so processuaIs, e ganham novos modos de pro-
bIematIzao e expIorao - novas conIIguraes - a cada processo de crIao, bem
como os modos de organIzao das InIormaes em reIao ao tempo-espao e ao
tIpo de InIormaes (mIdIas) utIIIzadas.
"Que tIpo de Instrumento eu poderIa utIIIzar pra Isso...Z" Essa era a questo
centraI que mobIIIzava CrechI nesse perIodo, e se reIerIa a como InvestIgar, expIo-
rar, nos processos de crIao, este "corpo prprIo", suas partIcuIarIdades (de pensa-
mento e ao, no entendImento que estamos seguIndo).
Em nossa anaIIse, Iogo assocIamos o que CrechI apontava com a possIbIII-
dade de eIaborar, ou Inscrever, dIscursos "maIs prprIos" na dana. PossIbIIIdades
que remetem tanto ao vocabuIarIo como as Iormas de encadeamento das InIorma-
es, em outros termos, os crIterIos de composIo. Porem, atraves das possIbIIIda-
des de comunIcao do corpo, que dIIerem da IgIca de organIzao de um dIscurso
verbaI. Pensamento que nos remete novamente a possIveIs entendImentos do que
seja uma dramaturgIa IIsIca.
DIogo Cranato em OOT5TRAF5OFAULO! CIa2. Nova Dana [SP, 1999]
CrechI deIxou cIaro, nas entrevIstas, que ja artIcuIava um entendImento de
que essa "movImentao prprIa" ocorrIa no "corpo prprIo" e ao mesmo tempo,
ocorrIa em reIao - ou seja, era IndIvIduaI, mas no IsoIada; pessoaI e em Inter-
cmbIo com seu entorno. Porem, a prprIa coregraIa consIdera - com o "oIhar de
hoje" - que o "modo de coIocar Isso no corpo" aInda era bem InIcIaI.
51
A utIIIzao da proposta chamada de "espao vIvo", que emerge no processo
de crIao de 8OOTSTRAP! nos chamou a ateno, poIs evIdencIa o tIpo de mudana
que se buscava: uma reIao compIexa corpo-espao. O "espao vIvo" e coIocado
prIncIpaImente como um modo de expIorao, como uma reIerencIa ou um estImuIo
a construo de estrategIas de pesquIsa de movImentos. Como o nome ja dIz, pro-
punha uma vIso de espao como ambIente atIvo. Nas paIavras de CrechI:
O que possIbIIItava o espao vIvo era um exercIcIo... como o Ioco es-
tava nas modIIIcaes que um corpo exercIa no espao, e como esta
modIIIcao chegava num outro corpo, ento esse outro corpo tInha
que reagIr de uma maneIra no pre-estabeIecIda, porque aquIIo
acontecIa no momento. Era uma estrategIa de ImprovIsao para co-
mear a InvestIgar um vocabuIarIo maIs IndIvIduaI (CRECH, PesquIsa
de Campo, 2005).
sto ImpIIca em um grau acentuado de ateno aquIIo que pode estar se
modIIIcando no espao e ao mesmo tempo no prprIo corpo, e em como estas
ocorrencIas aIetam ambos. Entendemos que essa concepo ImpIIca no entendI-
mento de que ambos, espao e corpo, se constItuem atraves dos trnsItos, dos In-
tercmbIos e transIormaes que ocorrem contInuamente.
O carater de sImuItaneIdade e de ImprevIsIbIIIdade das modIIIcaes no cor-
po e no espao, portanto, passou a permear os processos de crIao de CrechI des-
de 8OOTSTRAPSOPAULO! . A medIda que as InvestIgaes, atraves da ImprovIsa-
o, se desenvoIvem dentro da proposta do "espao vIvo", as aes de cada um,
neste contexto, vo possIbIIItando o reconhecImento e a construo de vocabuIarIos
prprIos de movImentao.
CreIner (2005), em sua abordagem das dramaturgIas do corpo, destaca aI-
guns aspectos sIgnIIIcatIvos em reIao a aIgumas mudanas em processo no traba-
Iho de CrechI, neste perIodo:
52
No ha maIs IIgura chave ou Imagem motrIz sInguIar, mas, sobretu-
do, Iragmentos que Iazem medIaes. Neste vIes, a Iase IntermedIa-
rIa parece ser sempre a maIs Importante, o trajeto como experIencIa
ontoIgIca. A noo de ' vocabuIarIo' ou padro de movImento no e
maIs o comeo de todo processo de crIao. MuItas vezes, o vocabu-
IarIo emerge (ou no) durante o processo de crIao, mesmo sem es-
tar ja IormuIado no comeo da pesquIsa (CRENER, 2005, p. 78).
Estas consIderaes se artIcuIam com os aspectos abaIxo, descrItos
por CrechI:
Em 8OOTSTRAP! exIstIa uma estrutura de espetacuIo IIxa, um roteIro,
exIstIam Iocos, mas no exIstIam passos. (...) Cada um escoIheu um
tIpo de ambIente dIIerente na cIdade de So PauIo; este era o estImu-
Io para a crIao. Neste processo a gente aInda Ia nos IocaIs, porque
eu achava que voce tInha que Ir no IocaI , vIvencIar o IocaI (...) no
bastava o que eu [cada danarIno] ja sabIa e tInha percepo daquIIo;
eu tInha que Ir Ia. (...) Apesar de todo mundo ter Ido, IoI bem Inven-
tado [o modo como Incorporaram estes aspectos advIndos das vIven-
cIas nos ambIente] (...) Isso IoI ate Interessante, porque hoje em dIa a
gente Inventa mesmo! (...) No tem um Iora, a reIerencIa externa;
tem como eu IIdo com essas reIerencIas, como eu percebo, como eu
entendo Isso (...)(CRECH, PesquIsa de Campo, 2005).
A proposta do "espao vIvo" envoIvIa InvestIgaes que potencIaIIzavam a
crIao dos vocabuIarIos IndIvIduaIs, no como um ponto de partIda, mas como aIgo
que emerge no "trajeto" - no processo de crIao - em sIntonIa com o que CreIner
aponta. PromovIa um tIpo de Interao voItada a expIorao das InterIerencIas que
uns tem sobre os outros, que Inscrevem o carater de transIormao mtua destaca-
do, o que nos remete tambem a noo de co-evoIuo.
"Como o espao chegava no corpo e transIormava o corpo Z" Ou aInda:
"Como cada um processa este estImuIo que vem do corpo do outro, e compe tam-
bem o espaoZ" (CRECH, PesquIsa de Campo, 2005) Estas questes reveIam o Inte-
resse de CrechI em trabaIhar com a sImuItaneIdade de transIormaes, que ocorrem
53
tanto no corpo como no ambIente, em varIas dIrees, num modo de IuncIonamen-
to ou organIzao no-IInear.
8ootstrap IoI uma ruptura (...) quebrou esta estrutura de passos, no
sentIdo da pre-organIzao do movImento muIto Iocada no espao.
(...) ]a no tInha maIs um Ioco aquI e depoIs aII [como em "Da saca-
da..."]. ExIstIam varIos Iocos. (...) Em "Da sacada..." tambem exIstIam
aIguns momentos maIs sImuItneos, mas era bem 'organIzadInho',
no era de Iato sImuItneo, dando a possIbIIIdade a quem esta assIs-
tIndo, de escoIher. Era bem dIrecIonado o oIhar de quem estava as-
sIstIndo. (...) No IIm deste trabaIho [8ootstrap] eu comeceI a entender
as coIsas de uma outra maneIra. (CRECH, PesquIsa de Campo, 2005)
Todos estes aspectos podem ser conectados com as mudanas que desta-
camos, tendo como contraponto o mbIto da cIencIa moderna. Podemos reIIetIr so-
bre o uso do termo bootstrap
33
enquanto um conceIto metaIrIco, segundo a vIso
de LakoII e ]onhson (2002). Seu sIgnIIIcado exato deIxa de ter ImportncIa centraI, e
o que ganha ImportncIa so os pensamentos-aes artIcuIados no processo de crI-
ao, que conIIguram os entendImentos deste conceIto nos corpos e ao mesmo
tempo no pensamento dos danarInos, co-crIadores do modo de organIzao deste
espetacuIo.
Esta IeItura exempIIIIca o Impacto das proposIes destes autores para a
compreenso de como se da a eIaborao de pensamentos na dana. Em 8OOTS-
TRAP!, o carater de Interconexo presente no unIverso e metaIorIzado nos modos
de InvestIgao corporaI ("espao vIvo": conexes em rede, sImuItaneIdades, trans-
Iormaes mtuas), nas questes que norteIam o processo de crIao (percepes
IIgadas a urbanIdade, co-exIstencIa de dIversos tIpos de InIormao, desIronteIrIza-
o) e no modo de organIzao das InIormaes no espetacuIo.
33
8ootstrap traduz-se como "aIa de bota", e no contexto da IIsIca e entendIdo como uma das corren-
tes da IIsIca quntIca, IIgada dIretamente a noo de que todos os eventos do unIverso tem aIgum tIpo
de IIgao. Como ja comentado, a utIIIzao deste termo por CrechI tem reIao com a IeItura de IIvros
do IIsIco FrItjoI Capra.
54
As assocIaes ate aquI apresentadas, entre as mudanas de vIso de mun-
do, e mudanas nas cIencIas, assIm comeam a ser conectadas ao contexto da dan-
a, o que InevItaveImente dIz respeIto ao corpo. Um corpo que comea a se reveIar,
em nosso entendImento, em sua ImpIIcao com as InIormaes que transItam no
mundo; corpo que assIm se deIIne como trnsIto permanente entre natureza e cuI-
tura, como nos escIarece Katz (2005):
Nesse corpo, as perguntas permanentes do ho-
mem sobre o mundo constItuem a massa com a
quaI eIe se moIda. Perguntas]respostas da IIIo-
genese (estudo cIentIIIco da evoIuo das espe-
cIes). Corpo-vItrIne dos entendImentos que es-
tabeIecemos com a natureza. CardapIos onde a
natureza se oIerece cuIturaIIzada numa teIa de
tradues IIsIcas (KATZ, 2005, p. 16).
As artIcuIaes e reIIexes apresentadas envoIvem uma das probIematIcas
que reIerencIam o pensamento compIexo: a reIao entre o todo e as partes. Se-
gundo MorIn (2003), o pensamento compIexo ImpIIca na consIderao InIcIaI de
doIs prIncIpIos que envoIvem a reIao entre o todo e as partes: o prIncIpIo sIstemI-
co-organIzacIonaI e o prIncIpIo hoIogramatIco. O prImeIro e o que permIte reIIgar o
conhecImento das partes com o todo e vIce-versa: aIIrma que e ImpossIveI conhecer
as partes sem conhecer o todo, assIm como o todo sem conhecer as partes. Do
ponto de vIsta sIstemIco, no entanto, o todo pode ser consIderado tanto "maIs que",
como "menos que" a soma das partes. O "maIs" reIere-se a Ienmenos quaIItatIva-
mente novos denomInados de emergencIas; so eIeItos organIzacIonaIs, produto da
dIsposIo das partes da unIdade sIstemIca. O "menos" reIere-se as quaIIdades res-
trIngIdas e InIbIdas peIo eIeIto de retroao organIzacIonaI do todo sobre as partes
(MORN, 2003, p.33).
VERA (2000), ao escIarecer a deIInIo de sIstema, proposta peIo IIIsoIo e
IgIco AvenIr Uyemov, comenta aIguns aspectos neste mesmo sentIdo:
55
8OOTSTRAPSOPAULO!
CIa2 Nova Dana [ SP, 1999 ]
(...) a transIo de um agregado de eIementos ou mesmo de sIstemas
para um sIstema de nIveI maIs aIto e obtIda a partIr da emergencIa de
proprIedades que desaparecem se o novo sIstema Ior decomposto ou
reduzIdo aos seus componentes dIsassocIados. Ou seja, essa adoo
ontoIgIca ope-se a IdeIa do reducIonIsmo ou a crena de que IeIs
naturaIs vIgentes em nIveIs eIevados de compIexIdade possam ser
reduzIdas as IeIs dos nIveIs InIerIores, o que acarretarIa nessa re-
gresso que as IeIs da FIsIca termInassem por ser as nIcas basIcas e
todas as demaIs sendo derIvadas. PeIa deIInIo de UYEMOV, no e
possIveI "baIxar de nIveI" sem perder aIgo, no caso as proprIedades
partIIhadas em um certo nIveI sIstemIco, o que e coerente com uma
tese hoIIsta, a que dIz que "o todo e sempre maIor que a reunIo das
partes" (VERA, 2000, p. 4).
O prIncIpIo hoIogramatIco (MORN, 2003) prope que em quaIquer organI-
zao compIexa, no s a parte esta no todo, mas tambem o todo esta na parte,
poIs cada parte contem pratIcamente a totaIIdade da InIormao do objeto repre-
sentado
34
. Esse prIncIpIo pode ser exempIIIIcado a partIr da reIao entre a ceIuIa e
o corpo humano bem como atraves da reIao IndIvIduo-socIedade
35
.
As reIaes entre o todo e as partes conIormam uma ampIa probIematIca.
Nossa dIIIcuIdade para enIrenta-Ia, de acordo com a vIso de MorIn (1996, 2003),
esta reIacIonada aos modos como aprendemos a pensar, que conIIguram aInda um
pensamento predomInantemente dIsjuntIvo e redutor.
34
Trata-se da metaIora do hoIograma - IotograIIa obtIda peIo processo hoIograIIco. Nesse tIpo de
Imagem, cada ponto contem pratIcamente a totaIIdade do objeto reproduzIdo - as partes esto contI-
das no todo, mas o todo tambem esta contIdo em cada uma das partes que o constItuem. O rompI-
mento de uma Imagem hoIogramatIca no apresenta Imagens mutIIadas ou Iragmentadas, mas Ima-
gens compIetas muItIpIIcadas.
35
Cada ceIuIa e uma parte que esta no todo do organIsmo, e cada ceIuIa contem o patrImnIo genetIco
do conjunto do corpo. Cada IndIvIduo numa socIedade e uma parte de um todo, que e a socIedade; ao
mesmo tempo trazemos em ns a presena da socIedade que Iazemos parte, por meIo da IInguagem,
da cuItura, de suas regras e normas, seu saber. Com eIeIto, "tudo esta em tudo e recIprocamente". (...)
Somos uma parte no todo csmIco. As partIcuIas que nasceram nos prImeIros Instantes do UnIverso se
encontram em nossos atomos. A totaIIdade do cosmos esta em ns, que somos apenas uma pequena
parte deste todo. O prIncIpIo "o todo esta na parte" no sIgnIIIca que a parte seja um reIIexo puro e
sImpIes do todo. Cada parte conserva sua sInguIarIdade e sua IndIvIduaIIdade, mas, de aIgum modo
contem o todo (MORN, 1996, p. 275).
56
Aprendemos muIto bem a separar. Separamos um objeto de seu am-
bIente, IsoIamos um objeto em reIao ao observador que o observa.
(...) 8uscamos a expIIcao de um todo atraves da constItuIo de
suas partes. Queremos eIImInar o probIema da compIexIdade (MORN,
1996, p. 275).
Este modeIo de pensamento - caracterIstIco da mentaIIdade moderna - e
vIsto como um obstacuIo proIundo ao pensamento compIexo, poIs se estrutura
desde a InIncIa atraves da IIxao dos sIstemas de ensIno escoIar, estendendo-se
as unIversIdades e aInda maIs nas especIaIIzaes. Na tIca de MorIn, taI Iormato se
sustenta porque aInda predomIna em ns como um paradIgma proIundo. Neste
sentIdo, cremos ver a reaIIdade, mas somente vemos o que o paradIgma nos possI-
bIIIta ver e ocuItamos o que o paradIgma nos Impe a no ver.
Um probIema apontado como emergente na contemporaneIdade dIz respeI-
to ao questIonamento acerca do InIcIo de uma revoIuo paradIgmatIca, orIentada
na dIreo da compIexIdade. Dentro do racIocInIo que estamos construIndo, o ter-
mo paradIgma poderIa ser substItuIdo por sIstema de pensamento ou de conhecI-
mento. Outro modo de IormuIar esta probIematIca a quaI MorIn se reIere, num en-
tendImento coerente com a TeorIa dos SIstemas, e apresentado por VIeIra:
ConhecImento e Iuno vItaI, uma caracterIstIca de sIstemas abertos
soIrendo crIses no IIneares, como e o caso dos sIstemas vIvos. na
cIasse dos sIstemas vIvos que a Iuno conhecImento apresenta seu
apIce de compIexIdade, Iuno essa que depende dIretamente dos
embates evoIutIvos entre sIstema e seus ambIentes medIato e ImedI-
ato. (...) o sIstema "ve" o mundo de uma certa maneIra; percebe um
UnIverso que no e o reaI, mas que e permItIdo por sua compIexIda-
de, produzIdo na Interao com a reaIIdade (VERA, 1999, p. 18).
As consIderaes anterIores nos conduzem a concepo sIstemIca da reaII-
dade e do conhecImento. A noo de sIstema e aquI apIIcada tanto ao conhecImen-
to, como ao corpo e a dana. sto ImpIIca em consIderar que estas reIaes entre o
57
todo e as partes, presentes em todo sIstema, esto tambem no corpo que dana, e
na dana, como buscamos enIocar atraves do dIaIogo com CrechI.
A abordagem compIexa da reIao entre as partes e o todo gera um ampIo
campo de mudanas, poIs abre espao para novas conIIguraes dos duaIIsmos
presentes no pensamento moderno, em destaque a reIao natureza-cuItura, que
ImpIIca nos modos de compreender a reIao entre o homem e seu ambIente.
Como destaca NajmanovIch (2001) o ponto de partIda para a transIormao
de nossa paIsagem cognItIva (ou de nossos sIstemas de conhecImento) tem Iorte
reIao com o modo como entendemos nossa Interao com o ambIente onde exIs-
tImos. A deIInIo de ambIente apresentada por VIeIra (2000), baseado em autores
como Uyemov e MarIo 8unge, nos ajuda a escIarecer estas consIderaes:
A reaIIdade e Iormada por sIstemas abertos, taI que a conectIvIdade
entre seus subsIstemas, com o conseqente transporte de InIorma-
o, gera a condIo em que cada subsIstema e medIado ou vem a
medIar outros (...) Os sIstemas, em escaIa unIversaI, so sempre
abertos em aIgum nIveI, o que ImpIIca que sejam envoIvIdos por aI-
gum outro sIstema, que em TeorIa CeraI de SIstemas e o chamado
AmbIente (VERA, 2000, p. 4).
VaIe Iembrar que tanto o corpo como a dana so aquI entendIdos como
sIstemas abertos
36
. O entendImento de ambIente, como esse tIpo de sIstema envoI-
trIo, tambem IacIIIta a compreenso de sua utIIIzao em estudos recentes no
campo da dana, onde a abordagem das reIaes corpo-ambIente marca presena.
ReIaes que se caracterIzam por IntercmbIos, negocIaes, trocas; sobretudo
quando se tem em vIsta temas IIgados ao entendImento de como a cuItura encarna
no corpo, e como novos padres de movImento so gerados a partIr de dIaIogos
36
Como aIIrma VIeIra (2000), todos os sIstemas, em escaIa unIversaI, so sempre abertos em aIgum nI-
veI - trocam materIa, energIa e InIormao com outros. Os sIstemas Iechados s exIstem como hIp-
tese terIca. Portanto, quando utIIIzamos a expresso sIstema aberto no estamos dIzendo que um
sIstema seja "totaImente aberto" e sIm que somos sIstemas "semI-abertos", reIorando o entendImento
de que esta e uma condIo para a exIstencIa do prprIo sIstema.
58
cuIturaIs, o que acentua a compreenso de que a noo de cuItura esta artIcuIada
com este entendImento de ambIente.
Estas probIematIzaes esto presentes em todos os processos de crIao
abordados nesta pesquIsa. ConsIderamos que no espetacuIo Toda CoIsa se DesIaz
(2000), crIado aps 8OOSTRAPSOPAULO! (1999), essas questes aparecem maIs
eIaboradas, sendo evIdencIadas na dana com maIor grau de compIexIdade. Enten-
demos que Isto e decorrente da prprIa evoIuo do pensamento de CrechI, que
IormuIa novas questes, e ImpIementa mudanas nas estrategIas de InvestIgao no
corpo, e na organIzao das InIormaes que compem Toda CoIsa se DesIaz.
magens projetadas em 8OOTSTRAPSOPAULO! [sIIdes: CII CrossI]
1.3.2 TransIormaes mtuas em jogo:
Toda CoI sa se DesIaz...

Neste espetacuIo, o modo de InvestIgao no cor-
po contInuou acontecendo atraves da proposta do "espao
vIvo"; o carater de Interconexo de eventos, na reIao
corpo-ambIente, e outro aspecto que permanece como
uma tnIca no processo de crIao. Porem, a reIao den-
tro-Iora do corpo ganha novas eIaboraes, e adquIre en-
tendImentos dIIerentes de 8OOTSTRAPSOPAULO! .
59
Toda CoIsa se DesIaz
CIa2. Nova Dana,
[SP, 2000]
O tema centraI de Toda coIsa se desIaz e o carater de transItorIedade. A re-
Iao com o ambIente urbano segue como uma reIerencIa para a InvestIgao no
corpo. Porem, ja no ha utIIIzao da estrategIa de desIocamento ate aIgum ambI-
ente especIIIco (baIrro, IocaI da cIdade), como estImuIo centraI para a InvestIgao,
como ocorreu em 8OOTSTRAP!.
CrechI Interessa-se peIas modIIIcaes que ocorrem em cada corpo, no am-
bIente que e construIdo peIas prprIas Interaes entre os danarInos. Passa a artI-
cuIar este pensamento aos "estados de presena" em cena, ou seja, no momento em
que o espetacuIo ocorre. Uma IdeIa norteadora desta proposta e a de que "estar no
paIco e uma Iorma de se sItuar no mundo, perceptIveI a tudo". (CRECH, PesquIsa de
Campo, 2005).
A escuta, a conexo e a Integrao entre os baIIarInos e o que baseIa o
modo de organIzao deste espetacuIo. Neste sentIdo, aquIIo que e prprIo de cada
um (as possIbIIIdades motoras, os repertrIos]vocabuIarIos de movImento IndIvIdu-
aIs) esta o tempo todo em conexo com o que acontece no ambIente, que e constI-
tuIdo peIas dIversas ocorrencIas nos dIversos corpos em cena.
Cada danarIno pode ser vIsto tanto como um sIstema (corpo) em reIao
com outros sIstemas (outros corpos), quanto um subsIstema do ambIente (sIstema
maIs ampIo) gerado nas Interaes e Interconexes de InIormaes que cIrcuIam em
cena. Cada corpo promove e soIre InterIerencIas a todo tempo, InstaIando um Iun-
cIonamento com a dInmIca de jogo, onde o grau de prevIsIbIIIdade e baIxo, poIs
so muItas as possIbIIIdades geradas nestas Interconexes.
A transItorIedade esta no prprIo corpo (em seus modos de IuncIonar e de
se organIzar), bem como neste ambIente gerado peIas Interaes - um jogo no quaI
varIos eventos acontecem. Do ponto de vIsta do pbIIco, e possIveI Iocar a observa-
o em aIguma Interao especIIIca, na quaI pode ate parecer vIsIveI uma reIao do
tIpo ao-reao. No entanto, esta percepo no ganha estabIIIdade, poIs a todo
60
tempo outras Interaes ocorrem, e as modIIIcaes se desencadeIam e desenham o
ambIente, sem o predomInIo de uma dIreo, de aIguma hIerarquIa, e sem haver
uma ordem seqencIaI entre os acontecImentos.
Em Toda coIsa..., Ioram crIados especIes de "mapas de movImentos", especI-
IIcos de cada Interprete - os "repertrIos pessoaIs de movImento". HavIa um con-
junto de movImentos, um "vocabuIarIo prprIo" que deIInIa o mapa de cada um. Se-
gundo CrechI, o "corpo prprIo" ja aparecIa meIhor trabaIhado do que em 8OOTS-
TRAP!. No modo de utIIIzar os mapas havIa momentos IIvres, espaos para ImprovI-
saes. sto permItIa a emergencIa de movImentaes que InterIerIam na totaIIdade.
A ateno a tudo o que acontecIa em cena era IundamentaI. Como dIz CrechI, "o
Ioco era no estar aII, Iazendo aquIIo (...) uma condIo para o jogo acontecer" (Pes-
quIsa de Campo, 2005).
A abertura para que InterIerencIas modIIIcassem o sIstema em IuncIonamen-
to em cena, gerando modIIIcaes em todos, ou seja, InterIerIndo no jogo, e um as-
pecto que marca este espetacuIo.
ReIatar estes detaIhes e aIgo que no nos parece IacII, no entanto, a assocIa-
o entre o que se ve, de Iato, no espetacuIo
37
, sobretudo no tIpo de Interaes que
predomInam, e os escIarecImentos decorrentes da entrevIsta, apontam cIaramente
para os aspectos dIscutIdos em reIao a dInmIca exIstente entre o todo e as par-
tes de quaIquer Ienmeno compIexo. Dana e CompIexIdade, neste sentIdo, dIaIo-
gam muIto bem em Toda CoIsa se DesIaz.
Os processos que permeIam a organIzao de sIstemas compIexos, em suas
taxas de InstabIIIdade e estabIIIdade, podem ser assocIados ao jogo que se estabe-
Iece em cena. A caracterIstIca que se destaca e a transItorIedade vIvIda tanto no cor-
po de cada danarIno como no todo - sIstema (ambIente) maIs ampIo, gerado peIas
Interaes estabeIecIdas, onde predomIna a no-IInearIdade. A cItao abaIxo con-
trIbuI para o entendImento dos tIpos de Ienmenos que esto em jogo nas Intera-
37
Ver o regIstro em vIdeo (DVD), anexo a dIssertao.
61
es que permeIam os sIstemas vIvos, e que a nosso ver, apresentam-se de modo
metaIrIco neste espetacuIo. A cItao reIere-se as proposIes de Iya PrIgogIne,
reIerencIaI terIco com o quaI dIaIogaremos a seguIr.
Segundo Iya PrIgogIne, a vIda nasce de um sIstema aberto, num pro-
cesso termodInmIco de evoIuo. Ha duas rotas basIcas regendo a
evoIuo. AIguns eIementos se agregam, em um processo comanda-
do peIa permanencIa, e resuItam em um sIstema. Percorrem toda
uma hIerarquIa e atIngem a organIzao. A partIr daI, tomam a dIre-
o contrarIa, degradando-se ate a morte. O cIcIo recomea peIo eIe-
mento aInda no organIzado, que percorrera novamente todos os
graus de organIzao do sIstema ate InIcIar a degradao que condu-
zIra o sIstema de voIta ao eIemento. (...) As IIutuaes modIIIcam o
estado de um sIstema. (...) Novos estados dInmIcos da materIa po-
dem orIgInar estados que reIIetem a Interao de um determInado
sIstema com o que o cerca. AquI os processos dIssIpatIvos desempe-
nham um papeI construtIvo. AIgo dIspara no espao e no tempo
(portanto no IocaIIzado), e modIIIca as condIes de permanencIa de
um determInado sIstema (KATZ, 2005, p. 180).
Produes terIcas recentes, como as de Katz (2005), CreIner (2005) e San-
tana (2003), ja cItadas, sItuadas do campo que artIcuIa estudos do corpo e da dan-
a, cItam a contrIbuIo da obra de PrIgogIne como Ionte IundamentaI ao entendI-
mento dos temas compIexos que estamos abordando.
Na obra A Nova AIIana - a metamorIose da cIencIa, PrIgogIne & Stengers
dIscutem as prIncIpaIs mudanas epIstemoIgIcas na cIencIa nos ItImos tres secu-
Ios. A anaIIse dos autores convIda o IeItor a observar de que maneIra determInadas
IdeIas na socIedade e nas cIencIas se contamInam mutuamente, enIatIzando que a
cIencIa no se Iaz apartada da cuItura e dos vaIores da socIedade no seIo da quaI eIa
se desenvoIve. A "nova aIIana" a que os autores se reIerem entreIaa cIencIa e cuI-
tura: trata-se da aIIana do homem com a natureza que eIe descreve
38
.
38
As artIcuIaes com as IdeIas de PrIgogIne & Stengers, nesta dIssertao, so em grande parte de-
correntes de mInha partIcIpao no grupo de estudos do PQ (EscoIa de Dana]UF8A), em 2004. Neste
grupo reIIetImos a respeIto de como o contInuo epIstemoIgIco cItado, se estende as artes e a toda
crIao humana, na medIda em que uma obra de arte, como produto cuIturaI, sempre InstancIa uma
62
PrIgogIne & Stengers descrevem o homem dos secuIos XV e XV como ho-
mem IdeaIIzado, separado da natureza, que se coIoca a parte do seu ambIente. A
cIencIa cIassIca e vIsta como uma "cIencIa que desencanta o mundo", poIs reduz o
IuncIonamento da natureza a um pequeno nmero de IeIs matematIcas. Neste con-
texto, destaca-se o pensamento newtonIano, que se baseIa no mIto de uma nature-
za exata e descrItIveI, absoIutamente prevIsIveI e constItuIda por Ienmenos rever-
sIveIs. Em nome de uma racIonaIIdade unIversaI, a cIencIa cIassIca pratIca a negao
de toda partIcuIarIdade cuIturaI, dIIundIndo a IdeIa de que o conhecImento cIentIIIco
se da aIheIo as preocupaes e Interrogaes das socIedades dentro das quaIs se
desenvoIve.
Essa vIso pode ser IdentIIIcada na cIencIa com o conceIto do unIverso das
trajetrIas descrIto peIa DInmIca cIassIca, o quaI consoIIda "a IdeIa de que no Tem-
pIo da CIencIa se busca nada maIs nada menos do que a 'IrmuIa' do UnIverso".
(PRCOCNE & STENCERS, 1997, p.13).
Podem ser artIcuIados a essa noo cIassIca do unIverso, os entendImentos
de dana enquanto uma "IInguagem unIversaI", bem como a vIso de que o baIe
cIassIco e uma tecnIca que representa "a base da dana", especIe de "IrmuIa" gene-
raIIzada, o que corrobora para a IaIsa crena do baIe cIassIco como dana unIversaI.
Esse tIpo de vIso, voItada a construo de verdades absoIutas, aponta um dos pa-
rmetros do modeIo duaIIsta de pensamento, como abordamos anterIormente.
Novas concepes sobre a crIao de ordem, que ressIgnIIIcam a reIao
entre caos e acaso, conIIguram uma das caracterIstIcas dos modeIos no-IIneares
de pensamento. Ha muIta "conIuso" em torno do uso destes termos, aIerta Edgar
MorIn, poIs os estudos pertencentes ao campo da FIsIca e da MatematIca buscam
estudar "Ienmenos muIto dIIIceIs de ser IormuIados matematIcamente dentro de
um mbIto determInIsta" (2003, p. 46). Esses estudos apresentam uma conotao
vIso de mundo, sendo possIveI reconhecer na dana a presena de dIversos temas que PrIgogIne dIs-
cute.
63
dIIerente das que assocIam caos a desordem e veem o acaso como aIgo que ocorre
sem ter reIao aIguma com seu ambIente ou contexto. A obra de PrIgogIne & Sten-
gers aproIunda esses escIarecImentos.
O surgImento da TermodInmIca Ionge do equIIIbrIo traz uma mudana
IundamentaI em reIao a FIsIca NewtonIana, no que concerne as expIIcaes para a
crIao de ordem, ou seja, como a materIa se organIza em um sIstema. Ha muIto
tempo os estudos dos sIstemas vIvos vInham mostrando dados IncompatIveIs com a
vIso NewtonIana
39
, poIs os processos da vIda no so conservatIvos. Nas paIavras
de PrIgogIne & Stengers:
O ser vIvo IuncIona Ionge do equIIIbrIo (...) IuncIona num domInIo
onde os processos produtores de entropIa, os processos que dIssI-
pam energIa, desempenham um papeI construtIvo, so Ionte de or-
dem. Nesse domInIo, a IdeIa de IeI unIversaI cede Iugar a de expIora-
o de estabIIIdade e InstabIIIdade sInguIares, a oposIo entre o
acaso das conIIguraes InIcIaIs partIcuIares e a generaIIdade prevIsI-
veI da evoIuo que eIas determInam da Iugar a coexIstencIa de zo-
nas de bIIurcao e de zonas de estabIIIdade, a dIaIetIca das IIutua-
es IncontroIaveIs e das IeIs medIas determInIstas (PRCOCNE &
STENCERS, 1997, p. 143).
Nas proposIes da TermodInmIca Ionge do equIIIbrIo, um sIstema pode
ser auto-organIzado, o que ImpIIca no entendImento de que a ordem se crIa a partIr
de processos que emergem da sua prprIa dInmIca, os quaIs no se pode prever
40
.
As suas descrIes se aproxImam dos sIstemas vIvos. O conceIto de estruturas dIs-
sIpatIvas esta reIacIonado com estas questes:
39
Na IIsIca newtonIana os sIstemas camInham para o equIIIbrIo, sendo possIveI deIInIr IeIs apIIcaveIs a
todos os sIstemas.
40
VIeIra (2000) nos aIerta que a noo de ordem utIIIzada por PrIgogIne & Stengers corresponde ao que
na TeorIa CeraI de SIstemas e deIInIdo como organIzao. O conceIto de auto-organIzao e tambem
abordado por MorIn (2003, 2005) - como um dos prIncIpIos metodoIgIcos assocIados ao pensamento
compIexo.
64
(.) cujo nome traduz a assocIao entre a IdeIa de ordem e a de
desperdIcIo, tendo sIdo escoIhIdo de propsIto para exprImIr o Iato
IundamentaI novo: a dIssIpao de energIa e de materIa - geraImente
assocIada as IdeIas de perda de rendImento e de evoIuo para a de-
sordem - torna-se, Ionge do equIIIbrIo, Ionte de ordem; a dIssIpao
esta na orIgem do que se pode muIto bem chamar de novos estados
da materIa (PRCOCNE & STENCERS, 1997, p. 114).
A estrutura dIssIpatIva, ou os processos dIssIpatIvos, envoIvem ordem e de-
gradao. Um tIpo de estrutura que permanece apenas se se dIssIpar, reIIetIndo o
no-equIIIbrIo gIobaI que Ihe orIgInou. As IIutuaes que modIIIcam o estado de um
sIstema so entendIdas por PrIgogIne como essencIaIs na mudana dos estados ma-
croscpIcos dos sIstemas, como nos escIarece Katz (2005).
No IInaI do secuIo XX, epoca da pubIIcao de "A OrIgem das EspecIes" (1859)
41
, DarwIn (1809-1882), a comunIdade cIentIIIca povoou o ImagInarIo da socIedade
com dIversos exempIos onde mudanas pontuaIs, taIs como o aparecImento de uma
mutao Importante, eram capazes de mudar o rumo da evoIuo. Esses exempIos
evIdencIavam a InstabIIIdade e a IIutuao crIando ordem, mostrando que os sIste-
mas vIvos IuncIonam Ionge do equIIIbrIo.
Como ja aIIrmamos, na vIso aquI adotada a dana sempre envoIve sIstemas
de pensamento, sendo possIveI consIderar, neste campo, as mesmas mudanas de
paradIgma abordadas peIos autores. A questo da crIao de ordem pode ser asso-
cIada as concepes de coreograIIa, que esto atreIadas as escoIhas ou estrategIas
utIIIzadas nos processos de crIao.
Na hIstrIa da dana no ocIdente, o pensamento predomInante na dana
moderna compreende que a organIzao da coreograIIa se da obedecendo a IeIs de-
IInIdas peIo coregraIo. Este, como organIzador dos processos, atua sugerIndo I-
gIcas deIInIdas a prIorI, as quaIs deIInem o que e coerente. ]a nas propostas de
41
"Sobre a orIgem das especIes atraves da seIeo naturaI, ou a preservao de raas IavorecIdas na
Iuta peIa vIda", traduo de On the OrIgIn oI SpecIes by Means oI NaturaI SeIectIon, or the PreservatIon
oI Favoured Races In the StruggIe Ior LIIe. CharIes DarwIn (1809-1882), bIIogo IngIes, o IormuIador
da teorIa da EvoIuo.
65
dana sIntonIzadas com parmetros da CompIexIdade, a crIao de ordem se da por
outras vIas, que dIIerem do predomInIo de uma IgIca IInear.
O espetacuIo Toda CoIsa se desIaz pode servIr como um exempIo desta ou-
tra possIbIIIdade de crIao de ordem. A crIao e medIada por CrechI, que deIxa de
assumIr o papeI de coregraIa como entendIdo, predomInantemente, na dana mo-
derna. Em Toda CoIsa se DesIaz, o que caracterIza a dana e o campo das possIbIII-
dades, o carater de jogo. Na expIorao de possIbIIIdades de Interao, no se tem
como objetIvo o controIe do "resuItado" exato, poIs este emerge da quaIIdade das
Interaes. O que caracterIza a cena, portanto, e um tIpo de dInmIca que pode ser
assocIada a noo de ordem por IIutuao, e no a IdeIa de um percurso (trajetrIa)
para chegar a um resuItado esperado. TIpo de escoIha que se conecta com modos
de entender o mundo e seus eventos. Entre eIes, o Ienmeno dana, que ocorre no
corpo. Este, por sua vez, tambem pode ser vIsto como um evento. SIstemas abertos,
sInguIares e em Interao com as InIormaes que cIrcuIam nos ambIentes onde
exIstem.
A questo do tempo e a IrreversIbIIIdade conIIguram uma tematIca de des-
taque nos estudos de PrIgogIne & Stengers. Na IIsIca newtonIana, o tempo e reversI-
veI. A descrIo dos Ienmenos utIIIza a noo de trajetrIa, onde uma equao tor-
na possIveI caIcuIar a posIo exata de um ponto
A IeI dInmIca e uma IeI reversIveI, descrevendo to bem a passagem
de um estado para o ImedIatamente precedente como para o ImedIa-
tamente seguInte. O Iuturo e o passado desempenham, em dInmIca,
exatamente o mesmo papeI, ou seja, nenhum. A deIInIo de um es-
tado Instantneo em termos das posIes das partIcuIas que o cons-
tItuem e das veIocIdades dessas partIcuIas, contem o passado e o Iu-
turo do sIstema; cada estado poderIa ser um estado InIcIaI ou, IguaI-
mente, o estado resuItante de uma Ionga evoIuo (PRCOCNE &
STENCERS, 1997, p. 149).
66
Quando a TermodInmIca mostra que na dInmIca de um sIstema ocorrem
perdas IrrecuperaveIs de energIa, emerge a IdeIa de uma "IIecha no tempo": no e
possIveI reverter um processo e voItar ao "estado InIcIaI". A IrreversIbIIIdade surge
como prIncIpaI Ionte de ordem, crIadora de organIzao. AssIm, enquanto a cIencIa
cIassIca se Interessa peIas IeIs de IuncIonamento (estabIIIdade), o Interesse da cIen-
cIa no sec. XX se voIta no s ao que e estaveI, mas tambem aquIIo que se transIor-
ma: as mudanas de estado.
Estas consIderaes nos remetem a noo de transItorIedade no corpo e na
dana, que marcam dIIerenas sIgnIIIcatIvas em reIao as IgIcas de pensamento e
organIzao seqencIaI neste contexto. Em CrechI, pudemos perceber mudanas II-
gadas a "passagem" do predomInIo da organIzao seqencIaI para a enIase na ex-
pIorao de possIbIIIdades (IncIusIve em cena), com a Incorporao das ocorrencIas
sImuItneas, vIncuIadas as Interaes experImentadas nos processos de crIao e
em cena.
Toda CoIsa se DesIaz...CIa2. Nova Dana [SP, 2000]
Os processos evIdencIados peIa TermodInmIca Ionge do equIIIbrIo IncIdem
dIretamente nos modos de compreenso do tempo, da crIao de ordem, das possI-
bIIIdades de organIzao e crIao dos sIstemas. Em dana, este pensamento deses-
tabIIIza a noo de seqencIa (com pontos InIcIaIs e IInaIs bem deIInIdos). Ao Inves
de trabaIhar com um "ponto zero", torna-se maIs coerente pensarmos em "estados"
67
do sIstema. AssIm, o que exIste e um estado anterIor, e no um ponto de partIda
que deIIne o InIcIo exato de um processo (seja no corpo que dana, na crIao em
dana, bem como nos dIversos processos de conhecImento).
ChrIstIne CreIner aponta Impactos destes conhecImentos em seu prprIo
pensamento:
TaIs pesquIsas [reIerentes as cIencIas da compIexIdade] tem suscIta-
do mudanas no apenas de modo de pensar, mas tambem de voca-
buIarIo. Tornou-se cada vez maIs dIIIcII, por exempIo, IaIar em co-
meo, raIz, matrIz ou orIgem. Tendo em vIsta o estudo de PrIgogIne,
passeI a trabaIhar com a IdeIa de 'estado anterIor'. sso porque, tudo
esta o tempo todo se transIormando e o comeo de um processo e
dIIIcIImente IdentIIIcado de Iorma unIvoca. Parece maIs prudente Ia-
Iar em estado anterIor. AssIm como, ao Inves de IaIar em "coIsas que
so" e "coIsas que mudam", torna-se maIs adequado IaIar em taxas
de InstabIIIdade e estabIIIdade, sobretudo para os chamados Ien-
menos compIexos (CRENER, 2005, p. 39).
Estas noes podem ser IdentIIIcadas na proposta de trabaIho de CrechI, e
aparecem sIgnIIIcatIvamente nos processos de crIao do espetacuIo ArterIas-
quando se perde o norte. A noo de "estados do corpo", ou estados corporaIs, esta
presente em seu trabaIho desde Toda coIsa..., bem como seu Interesse peIas Insta-
bIIIdades no corpo, que marca seu modo de InvestIgao corporaI. Porem, a partIr
da crIao de ArterIas e de Por que nunca me torneI um (a) danarIno (a)Z , a utIIIza-
o dos "estados corporaIs" passa a ter um papeI semeIhante ao "espao vIvo". A
nosso ver, Instaura uma especIe de parmetro das estrategIas de InvestIgao cor-
poraI. AssIm, os processos de crIao desses ItImos espetacuIos, esto atreIados a
proposta de expIorao de processos de estabIIIzao-desestabIIIzao de "estados
corporaIs", como abordaremos com maIs detaIhes nos capItuIos seguIntes.
A oportunIdade de partIcIpar de uma oIIcIna coordenada por CrechI, voItada
especIIIcamente para a expIorao de estados corporaIs na dana, aIem de enrIque-
cer o processo de pesquIsa, contrIbuIu para uma meIhor compreenso desta pro-
68
posta. O NcIeo ArterIas parte dos "estudos dos sIstemas IIsIcos do corpo" - taIs
como sIstema artIcuIar, sseo, gIanduIar, arterIaI, etc. A proposta de InvestIgao
corporaI que envoIve os "estados do corpo" esta assocIada a estes sIstemas, e busca
promover "estados de presena" - nos quaIs o sIstema eIeIto e expIorado no corpo
como um todo. So utIIIzadas aIgumas consIgnas, ou medIaes, que vo estImu-
Iando cada um a encontrar este "estado de presena" no prprIo corpo, nas pesquI-
sas de movImentos. Este estado (de presena) corporaI envoIve IIuxos de movImen-
tos, quaIIdades que "tomam" o corpo como um todo, no havendo uma parte prIncI-
paI ou "de reIerencIa".
Os estados do corpo so expIorados a partIr das dIIerentes possIbIIIdades
de cada corpo e em cada sItuao. Por exempIo: nesta oIIcIna, a proposta IoI traba-
Ihar InIcIaImente com o "estado artIcuIar" e depoIs com o "estado arterIaI". DepoIs
de expIorar Intensamente as quaIIdades emergentes da experImentao]expIorao
destas propostas, a expIorao poderIa envoIver um dos estados InvestIgados, de-
sestabIIIzar-se, passar a outro, e buscar "dIaIogos" a partIr dos vocabuIarIos que co-
meavam a emergIr nas ImprovIsaes.
Os dIversos processos comentados nos sugerem que o carater de InstabIII-
dade dos eventos]Ienmenos de modo geraI, se Inscreve cada vez maIs na dana-
pensamento de CrechI.
Pensamento artIstIco, em nosso posIcIonamento, no exIste separado de
pensamento geraI sobre o mundo, sobre sI mesmo. CrechI evIdencIa em suas crIa-
es, pensamentos "de dana", que se Inscrevem como um modo de oIhar-pensar-
Iazer dana, posIcIonado em sIntonIa com os entendImentos de seu modo de ver o
mundo: em sua caracterIstIca processuaI, expIorando as estabIIIdades e InstabIIIda-
des que permeIam os sIstemas vIvos.
69
ExperImentar, observar, deduzIr: operaes Incessantes do corpo que
combInam dInmIca com termodInmIca. No se voIta no tempo da
dana, no se recupera um movImento ja executado. O movImento
jamaIs se entrega em nudez. Esta sempre Incorporado - ou seja, tem
sempre uma IeIo. E o corporaI e sempre partIcuIar, temporaIIzado.
(...) As IeIs da termodInmIca nos ajudam a compreender como a en-
tropIa e a ordem se acomodam no corpo que dana. O corpo que
dana: permanente trnsIto entre precIso do aparato bIo-mecnIco
(o corpo e suas IeIs) e a ImprecIso dos acIonamentos em IIuxo. Um
passo de dana, mesmo o maIs sImpIes, jamaIs acaba ou comea em
um ponto exatamente o mesmo, matematIcamente reproduzIveI
(KATZ, 2005, p. 48).
Aspectos da compIexIdade na dana podem ser evIdencIados em abordagens
que, como as de CrechI, conIIguram desIerarquIzaes: do espao - onde todos os
pontos do espao cenIco so potencIaImente Importantes; do tempo - quando varI-
os eventos ocorrem sImuItaneamente em cena; e do corpo - o movImento pode ser
protagonIzado por quaIquer parte do corpo e a dana e potencIaImente vIaveI em
dIIerentes corpos.
Outra evIdencIa do pensamento compIexo na dana pode ser apontada atra-
ves de uma anaIogIa aos espaos utIIIzados no processo IInear-anaIgIco em con-
traposIo ao dIgItaI. O dIgItaI apresenta pontos, partes dIspostas no espao no
organIzadas de Iorma IInear com pontos subseqentes como o anaIgIco. A prevIsI-
bIIIdade da Iorma IInear no e maIs observada nas danas que se organIzam em
sIntonIa com este tIpo de pensamento, cujos parmetros nos ajudam a Ier o que
esta em jogo em dIversas abordagens contemporneas em dana.
Em nossa IeItura de PrIgogIne & Stengers (1997), compreendemos que
quanto menos um comportamento e determInado a prIorI, esta maIs ImpIIcado com
processos de auto-organIzao, permItIndo maIores possIbIIIdades de IIberdade do
70
LetIcIa SekIto em Todn Cosn...
CIa2 Nova Dana [SP, 2000]
Mara Cuerrero em
Todn Cosn...
[SP, 2000]
sIstema, aumentando assIm a compIexIdade do conhecImento. As possIbIIIdades de
Incorporao do acaso esto assocIadas aos processos de auto-organIzao, que
por sua vez, remetem a probIematIca das reIaes entre o todo e as partes - a no-
o de auto-organIzao ImpIIca que a organIzao da parte InIIuencIa a organIza-
o do todo e vIce-versa. Do comportamento ImprevIsIveI das partes emergem no-
vas dIrees.
Estas consIderaes esto tambem IIgadas as noes de ordem por IIutua-
o e bIIurcaes sucessIvas, presentes na cItao abaIxo:
(...) justamente porque a deIInIo do estado onde se encontram ja
no pode ser meramente Instantnea, mas deve evocar as bIIurca-
es sucessIvas atravessadas, no e maIs possIveI aIIrmar que em
cada Instante "tudo e dado". O determInIsmo dInmIco da Iugar a dI-
aIetIca compIexa entre acaso e necessIdade, a dIstIno entre as re-
gIes de InstabIIIdade e as regIes entre duas bIIurcaes, onde as
IeIs medIas, determInIstas domInam. A ordem por IIutuao ope ao
unIverso estatIco da dInmIca um mundo aberto, cuja atIvIdade pro-
duz a novIdade, cuja evoIuo e Inovao, crIao e destruIo, nas-
cImento e morte (PRCOCNE & STENCERS, 1997, p. 150).
ConsIderamos que aIgumas destas noes permeIam a evoIuo do pensa-
mento de CrechI, e podem ser assocIadas as artIcuIaes apresentadas. Para
exempIIIIcar, nos processos de crIao InvestIgados, podemos apontar o modo
como as ocorrencIas tornam-se eIementos Incorporados - no processo de crIao e
na prprIa cena - o que IoI destacado em reIao a Toda CoIsa se DesIaz. O Ioco de
Interesse nas transIormaes no corpo e sImuItaneamente no ambIente, a partIr das
quaIIdades de Interaes ja destacadas, pode ser assocIado a noo de auto-orga-
nIzao e de ordem por IIutuao, decorrentes do reIerencIaI terIco apresentado.
As possIbIIIdades dIversas de modos do corpo se organIzar, tambem podem
ser IIdas a Iuz da noo de dramaturgIas do corpo, como proposta por CreIner
(2000). Esta pesquIsadora aborda a dramaturgIa do corpo como um estado de exIs-
tencIa de determInado corpo, que por sua vez e entendIdo como mIdIa do seu tem-
71
po e do ambIente onde sobrevIve. Esta concepo vem sendo desenvoIvIda, por Ch-
rIstIne CreIner e HeIena Katz, na TeorIa do CorpomIdIa - um dos reIerencIaIs apre-
sentados no segundo capItuIo desta dIssertao. A concepo de "corpomIdIa" evI-
dencIa as mudanas de estado que caracterIzam o IuncIonamento do corpo, em sua
reIao de IntercmbIo com o ambIente onde exIste. Nesta vIso, o corpo que dana
se auto-organIza a cada nova sItuao que emerge, e atua crIando dramaturgIas em
arranjos varIaveIs, propostos nos movImentos de dana.
Outra assocIao, com os contedos destacados em PrIgogIne & Stengers,
se da em reIao as concepes de coreograIIa e do Iugar do coregraIo no contex-
to contemporneo. A vIso de coreograIIa como um sIstema organIzado a partIr de
eIementos determInados a prIorI vem se transIormando desde a decada de 50, na
dIreo de uma outra vIso, onde os processos de crIao muItas vezes tem como
objetIvo promover a emergencIa de novos padres de movImentao, de possIbIII-
dades do corpo se organIzar (CRENER, 2000).
Aspectos da contemporaneIdade como a sImuItaneIdade, a pIuraIIdade de
IInguagens, a Iragmentao, as dIIerentes IormuIaes de espao-tempo e, sobre-
tudo, a partIcIpao crIatIva dos Interpretes, tem transIormado o conceIto tradIcIo-
naI de coreograIIa. Na dana contempornea, para aIguns artIstas, como AIaIn PIa-
teI, ]erme 8eI, XavIer Le Roy e MarIa La RIbot, entre outros, a noo de autorIa vem
sendo questIonada, e a IdeIa de um nIco coregraIo dIrIgIr um espetacuIo parece
comear a entrar em vIas de extIno (CRENER, 2004).
Estes questIonamentos tambem podem ser vIstos nos ncIeos de crIao
que surgIram no contexto do EstdIo Nova Dana, ambIente onde CrechI desenvoI-
veu dIversos trabaIhos. Sua proposta atuaI, junto ao NcIeo ArterIas tambem aponta
para estes questIonamentos, ja que o trabaIho se organIza cada vez maIs centrado
na proposta de um coIetIvo InteIIgente, aspecto que abordaremos no terceIro capI-
tuIo.
72
As dIversas artIcuIaes e exempIos apresentados reveIam como o pensa-
mento da CompIexIdade, apIIcado a dana, pode IIumIna-Ia enquanto objeto de es-
tudo, abrIndo novas possIbIIIdades de anaIIse e de construo de conhecImentos
neste campo. Ao mesmo tempo, reIoram nossa compreenso de que dIIerentes
modos de organIzao do conhecImento em dana, necessItam de teorIas tambem
dIIerentes, vIso que ja apontamos como um parmetro norteador desta pesquIsa.
Uma decorrencIa centraI das reIerencIas terIcas abordadas neste capItuIo e
a ImpIIcao do homem com o ambIente onde exIste e com tudo o que se prope a
conhecer. O entendImento de como os processos que permeIam a natureza (os
Ienmenos IIsIcos, por exempIo) esto ImpIIcados com os processos que constItu-
em a cuItura (os sIstemas de pensamento na dana, por exempIo), tem Iorte reIao
com os entendImentos sobre nosso prprIo "IuncIonamento" - os modos de organI-
zao que nos conIIguram enquanto humanos.
PrIgogIne nos mobIIIza a entender o aspecto InstaveI e no-IInear do unIver-
so, que ecoa em ns mesmos, no corpo, e naquIIo que produzImos ao buscar co-
nhecer o mundo, como a dana. A dana e o corpo, numa abordagem compIexa, so
sIstemas Inter-reIacIonados e em permanente IntercmbIo com o ambIente onde
exIstem. Corpo e ambIente se desenvoIvem em co-dependencIa, conIIgurando pro-
cessos de co-evoIuo - termos que se reIerem aos aspectos que buscamos Ier nos
processos de crIao de CrechI.
Neste contexto, o artIsta e o pesquIsador tambem so InstncIas que se
aproxImam. Todo processo de crIao pode ser vIsto como um processo de cons-
truo de conhecImento que eIabora aItos nIveIs de compIexIdade. Arte e CIencIa
podem dIaIogar e entreIaar-se, deIxando de ser consIderadas como unIversos dIs-
tIntos.
Os Impactos destas transIormaes so to sIgnIIIcatIvos que podem Ins-
taurar o que vImos tratando como novos sIstemas de pensamento e conhecImento.
73
Estes Impactos atIngem os modos como compreendemos o que e dana (sua onto-
IogIa) e os aspectos que caracterIzam sua especIIIcIdade; atIngem basIcamente, o
modo como entendemos]experencIamos o corpo e o movImento humano.
A dana ocorre no corpo. EIabora conhecImentos sobre o corpo e no corpo
sImuItaneamente. O nIveI de compIexIdade presente na dana tem reIao dIreta
com as concepes de corpo que esto em jogo nesta ocorrencIa. A reIao entre
corpo e conhecImento e aItamente potencIaIIzada nesta tIca.
Os trnsItos nos estudos do corpo, que reIIetem e promovem modIIIcaes
nas concepes de corpo, conIIguraram parte desta pesquIsa, e permeIam a segun-
da parte desta dIssertao, na contInuIdade dos dIaIogos que buscamos construIr.
PrIgogIne aIIrma que a cIencIa e um dIaIogo com a natureza. Nos ensIna a
oIhar o unIverso como uma mIstura de eventos e reguIarIdades. Longe do equIIIbrIo,
a vIda acontece, em suas compIexas Interaes, bIIurcaes, condIes de possIbIII-
dade. EstabIIIdade e InstabIIIdade Inscrevem seus dIaIogos, nos corpos, nas IdeIas,
na natureza. PeIo mundo aIora. A Arte e a CIencIa, em seus processos de crIao,
Iazem parte destes movImentos. S exIstem e sobrevIvem atraves dos trnsItos pe-
Ios quaIs as InIormaes cIrcuIam, como todas as Iormas de conhecImento. Podem
se espaIhar, contamInar outros ambIentes, "coIar" ou no. Estagnando o movImento,
a tendencIa e de IsoIamento e morte.
Frente a compIexIdade e a grandIosa quaIIdade dos ensInamentos de PrIgo-
gIne, temos conscIencIa de que nosso movImento aInda e de aproxImao. No en-
tanto, possIveI e geradora de transIormaes sIgnIIIcatIvas.
O tempo e um assunto poIemIco, as vezes parece mesmo compIIcado. Aos
poucos vamos entendendo que no se trata de compIIcao, mas de compIexIdade.
No e a toa que PrIgogIne tenha se dedIcado justamente a este tema, e que o mes-
mo nos gere tanto descompasso.
74
A IIo do prIncIpIo de compIementarIdade no e uma IIo de resIg-
nao, no se tratando de renuncIar peIa razo a uma descrIo de-
masIado compIeta ou precIsa; 8ohr dIzIa que no poderIa pensar no
sIgnIIIcado da mecnIca quntIca sem sentIr vertIgens; e reaImente
um arrancar vertIgInoso dos habItos do bom senso compreender que
toda a proprIedade macroscpIca e InseparaveI da "IIumInao" que
decIdImos projetar sobre a reaIIdade, e que esta e demasIado rIca,
que seus reIevos so excessIvamente compIexos para que um s
projetor possa IIumIna-Ia em sua totaIIdade. A verdadeIra IIo do
prIncIpIo de compIementarIdade, aqueIa que pode ser traduzIda nou-
tros campos do conhecImento (...), e sem dvIda essa rIqueza do reaI
que transborda de cada IInguagem, de cada estrutura IgIca, de cada
IIumInao conceptuaI; cada uma pode somente exprImIr uma parte
deIa - mas consegue exprImI-Ia; assIm, a msIca no e esgotada por
nenhuma de suas estIIIzaes, o mundo dos sons e maIs rIco do que
todas as IInguagens musIcaIs podem exprImIr, seja a da msIca es-
quIm, de 8ach ou de Schonberg; mas cada uma constItuI uma esco-
Iha, uma expIorao eIetIva e, como taI, a possIbIIIdade de uma pIe-
nItude (PRCOCNE & STENCERS, 1997, p. 175).
[Ioto:CII CrossI]
Todn Cosn se Desjnz...
CIa2 Nova Dana [SP, 2000]

SheIIa Areas ThIago Cranato RamIro MurIIo e Renato Consorte
75
CAPTULO DOS - O CORPO EM TRNSTO
como uma aguIha cabe
numa caIxa de IsIoros
ou num caIxo
num paIheIro, num jardIm
no boIso de uma pessoa
na muItIdo
camInho, montanha
tudo cabe em seu tamanho
tudo no cho
hoje eu caIbo nesse mesmo
corpo que ja coube
na mInha me
mInha me, mInha av
e antes deIas mInha tatarav
e antes deIas um mIIho
de geraes dIstantes
dentro de mIm
(...)
como um atomo num gro
uma estreIa na gaIaxIa
como a baIa de revIver
cabe no revIver
cabe tambem
numa caIxa, num buraco
bem no centro do aIvo
ou em aIguem
onde cabem corao
cabea tronco e membros
soItos no ar
como cada gesto cabe
no seu movImento
muscuIar
(...)
CnbmenIo
[ArnaIdo AntunesJ LuIz TatIt]
76
2.1 TRNSTOS NA HSTORA DOS ESTUDOS DO CORPO
Podemos comparar o papeI desempenhado peIa IIsIca no InIcIo do secuIo XX
- a partIr da teorIa da reIatIvIdade e da IIsIca quntIca - ao papeI das neurocIencIas
na atuaIIdade. As novas noes de espao e tempo e de estrutura da materIa, advIn-
das da IIsIca, aIteraram a compreenso do mundo. AtuaImente, uma transIormao
semeIhante parece ocorrer na conIIgurao de um movImento que chegou a ser
chamado de revoIuo neuroIgIca por ]ean-PIerre Changeux
42
(1989, cItado em
KATZ, 2005).
A natureza do pensamento, a IInguagem, o conhecImento. A revoIu-
o neuroIgIca da quaI Changeux IaIa Iavorece nguIos InedItos
para questes IIIosIIcas que parecIam consoIIdadas. E modIIIca no
apenas nosso modo de pensar como tambem a nossa Iorma de vIver.
Enquanto um saber do tempo presente, que e tambem trnsIto entre
saberes, as teorIas de dana se tornam conhecImento de meIhor cepa
quando no se mostram surdas a estas novas vozes, a esta Iuz Intes-
tIna que desveste a nebIIna e a sombra (KATZ, 2005, p. 93).
A aproxImao graduaI que vem acontecendo entre a neurobIoIogIa e a psI-
coIogIa cognItIva deIIneIa a construo de um novo campo de conhecImentos, que
IncIuI a convergencIa entre areas como a IIIosoIIa, a antropoIogIa, a bIoIogIa moIe-
cuIar, parte da IIsIca, da quImIca e da matematIca, aIem da IIngIstIca e a teorIa da
computao. Este campo do conhecImento, aInda recente, e chamado de cIencIas
cognItIvas.
Este campo vem ganhando destaque nas produes academIcas brasIIeIras
que enIocam os estudos do corpo em InterIocuo com a dana. Essa constatao
42
]ean-PIerre Changeux (1936), neurobIIogo Irances, mundIaImente conhecIdo por seus estudos no
campo das cIencIas cognItIvas. DIretor do IaboratrIo de neurobIoIogIa moIecuIar do nstItuto Pasteur,
tItuIar da cadeIra de ComunIcaes CeIuIares no CoIIege de France e membro da AcademIa de CIencIas.
FoI tambem presIdente do ComIte NacIonaI de tIca, de 1992 a 1999. o autor do IIvro "O homem
neuronaI" (1998).
77
IoI IundamentaI para a deIInIo de parte do reIerencIaI terIco que buscamos artI-
cuIar nesta pesquIsa.
No entanto, abordar dIretamente esta perspectIva pareceu-nos aIgo Incoe-
rente em reIao ao prprIo IIuxo de pensamentos que sustentou esse percurso de
InvestIgao. 8uscamos ento acessar uma vIso maIs panormIca, sobre as prIncI-
paIs mudanas nos estudos do corpo no sec. XX, tendo como Ioco de Interesse os
modos de entender a reIao corpo e ambIente, que aquI compreendemos como o
trnsIto entre as dImenses de dentro e Iora do corpo.
Estas mudanas permeIam a emergencIa de novas metaIoras IIgadas ao cor-
po, em dIIerentes vertentes terIcas. Pontuaremos as prIncIpaIs concepes neste
sentIdo, ja que no utIIIzamos todos os reIerencIaIs terIcos apresentados neste pa-
norama em nossas prprIas IeIturas - que, como ja cItado, sItuam-se no mbIto das
CIencIas CognItIvas contemporneas.
8uscamos retomar contrIbuIes hIstrIcas, vIsando um oIhar compIexo, Io-
cado nas reIaes cItadas, o que nos conduzIu a novas Iormas de ver aIguns aspec-
tos que ja tInhamos aIguma proxImIdade
43
. As reIaes entre dentro e Iora do corpo
IncIuem a reIao entre corpo e cuItura, o que IIca evIdente nas mudanas hIstrIcas
reIatIvas as concepes sobre o corpo.
A sIntese aquI apresentada e baseada nos estudos de CreIner (2003, 2005).
Esta pesquIsadora prope reIIexes IundamentaIs para uma ampIa compreenso
dos processos de mudana IIgados aos estudos do corpo. Apresenta as prIncIpaIs
obras de reIerencIa neste vasto campo e contextuaIIza o IeItor em reIao as mu-
danas de entendImento e de modos de descrIo que, sobretudo a partIr do sec.
43
Sobretudo no campo de estudos da PsIcomotrIcIdade, que artIcuIa conhecImentos advIndos da PsIco-
IogIa, NeuroIogIa, bem como do campo dos estudos do corpo, decorrentes de esIoros InterdIscIpIIna-
res. Neste sentIdo, muItos temas de Interesse das CIencIas CognItIvas esto presentes neste campo. O
que juIgamos como dIIerente so os modos de abordagem dos mesmos, ou seja, as IeIturas exIstentes.
Este oIhar para os trnsItos entre dentro e Iora do corpo emerge como aIgo novo dentro de nossas re-
IerencIas, IndIcando contrIbuIes sIgnIIIcatIvas ao campo da PsIcomotrIcIdade.
78
XX, marcam rompImentos e sustentam a construo de novas abordagens, pautadas
na superao dos duaIIsmos ja cItados
44
.
Em nosso entendImento, a autora prope novas IeIturas e artIcuIaes das
proposIes de autores como Artaud, NIetzche, MerIeau-Ponty, Freud, FoucauIt, en-
tre outros, reconhecIdos na hIstrIa das IeIturas sobre o corpo. Um exempIo atuaI e
a retomada de aspectos da obra de IIIsoIos como EspInosa (1632-1677), por auto-
res como AntnIo DamasIo (2004), neuroIogIsta que se dedIca ao estudo de temas
como a reIao entre emoo e razo, memrIa, conscIencIa. Este autor e uma das
reIerencIas IdentIIIcadas no campo dos estudos do corpo artIcuIados a dana na
contemporaneIdade.
DIversos estudos so apontados por CreIner como responsaveIs, dIreta ou
IndIretamente, peIa genese de aIgumas das maIs Importantes teorIas contempor-
neas do corpo. Essa sIntese da retrospectIva das teorIas do corpo reveIa um contex-
to crIado hIstorIcamente, e contrIbuI para uma IeItura maIs atenta do que a autora
prope, e nos Interessa especIIIcamente: a anaIIse da tendencIa que marca as deca-
das de 80 e 90 nos estudos do corpo, atraves da busca por "pontes transdIscIpIIna-
res". Este recorte epIstemoIgIco desIoca a dIscusso tradIcIonaI por no se susten-
tar no crIterIo de dIscIpIInas IsoIadas, nem em cIassIIIcaes IIxas do corpo, supos-
tas como deIInItIvas. As produes destacadas por CreIner, so "justamente aqueIas
com tendencIa a 'IndIscIpIIna radIcaI'"
45
.
As possIbIIIdades de IeIturas do corpo na hIstrIa da humanIdade so In-
meras. As marcas de dIIerentes possIbIIIdades de estudo esto IIgadas aos modos
44
Ver CreIner (2005), cap.1: "Cenese e mIgrao das prIncIpaIs teorIas do corpo".
45
CreIner destaca a produo dos IIIsoIos PauI e PatrIcIa ChurchIand, a partIr da quaI se pode dIzer
que "o exercIcIo de 'reduo InterterIca' tambem chamado de 'materIaIIsmo eIImInatIvo', ajuda a per-
ceber questes que antes no parecIam pertInentes ou vagavam totaImente desconhecIdas e aIheIas a
nossa ateno. A IdeIa parte do prIncIpIo de que quando apIIcamos uma teorIa que normaImente no e
usada para observar determInados Ienmenos, IIumInamos de modo InusItado a dIscusso (...) assIm
que os desIocamentos conceItuaIs parecem se transIormar no trunIo das novas descobertas, no no
sentIdo de expIIcar os Ienmenos do mundo, mas de reIormuIa-Ios" (2005:18). Como exempIos de
construo de pontes terIcas, CreIner aborda as obras de MIcheI Ferrer, Amos Hetz, e ShIgehIsa Ku-
rIyama.
79
de descrIo do corpo, as possIveIs reIaes com o ambIente, bem como as teorIas
utIIIzadas para abordar ou dar Iuz ao objeto.
O entendImento do corpo como processo, e no como produto, marca posI-
cIonamentos Importantes em reIao aos modos de abordar o tema. Em vez de um
suposto "corpo generaIIzado", torna-se maIs coerente a abordagem de estados do
corpo, consIderando suas taxas de estabIIIdade e InstabIIIdade e seu carater transI-
trIo. Estas IeIturas sustentam o entendImento do corpo como processo e trnsIto
de InIormaes.
ConsIderando o objeto de estudo desta dIssertao, e o voIume das contrI-
buIes dos autores destacados por CreIner, buscamos pontuar aIgumas das prIncI-
paIs contrIbuIes atreIadas as mudanas na hIstrIa das teorIas do corpo no ocI-
dente. Este Ievantamento contrIbuI para enrIquecer a contextuaIIzao da emergen-
cIa de concepes que apontam para a superao da dIcotomIa mente-corpo, tema-
tIca que representa um dos eIxos de nossa InvestIgao.
Durante os sec. XV, XV e XV, a InvestIgao sobre o "Iado de dentro" do
corpo marca boa parte dos estudos nessa area. ExempIos deste tIpo de descrIes
podem ser IocaIIzados na obra de anatomIstas como VesaIIus e nas InvestIgaes de
IIIsoIos como Descartes. ]a no sec. XX a descrIo do corpo esteve IIgada a possI-
bIIIdade de cIassIIIca-Io a partIr de sIgnIIIcados, envoIvendo a produo de mapea-
mentos de um corpo de Iora, "passIveI de observao no sentIdo de suas aes no
mundo e no apenas a vIsuaIIzao de rgos e de humores Internos" (CRENER,
2003, p. 139).
Como ja comentado, as concepes emergentes no sec.XX evIdencIaram o
carater de InstabIIIdade, transItorIedade e IndetermInao dos sIstemas vIvos. O
unIverso das reIaes e Interaes entre os maIs dIversos Ienmenos ganha desta-
que. Neste contexto, estar vIvo passa a poder ser entendIdo como um estado mar-
cado peIo acordo ou negocIao permanente entre organIsmos e ambIentes. Os mo-
80
dos de descrIo do corpo passam a apresentar a tentatIva expIIcIta de reIacIonar as
esIeras de dentro e de Iora, em outros termos, seus IIuxos de comunIcao (CRE-
NER, 2005).
Esta vIso dos IIuxos e reIaes entre dentro-Iora do corpo IoI um contedo
que nos chamou ateno nos processos IIgados ao espetacuIo ArterIas. O mesmo
aborda a tematIca da IdentIdade em sIntonIa com essa noo de IIuxo de comunIca-
o dentro-Iora. AssocIado com este entendImento, o modo de InvestIgao corpo-
raI teve como Ioco a expIorao das artIcuIaes e as desestabIIIzaes-estabIIIza-
es que permeIam a construo de IdentIdades, nos sIstemas IIsIcos do corpo, en-
IatIzando os processos de negocIao corpo-ambIente. Esta vIso dos IIuxos de co-
munIcao tambem esta presente nos modos de organIzao que compem o espe-
tacuIo Por que nunca me torneI um(a) danarIno(a), que aborda a memrIa como
trnsIto de InIormaes, como apresentaremos no terceIro capItuIo.
VoItando aos aspectos hIstrIcos, no OcIdente o pensamento IenomenoIgI-
co, a partIr de HusserI (1859-1938) e MerIeau-Ponty (1908-1961), dIssemInou am-
pIamente a proposta do corpo como estrutura IIsIca e vIvIda ao mesmo tempo, sIg-
nIIIcando um reconhecImento Importante do IIuxo de InIormao entre o InterIor e
exterIor, entre InIormaes bIoIgIcas e IenomenoIgIcas. MerIeau-Ponty
46
destacou
a compreenso destas dImenses sem se tratar de aspectos opostos. Em sua noo
de corporeIdade e possIveI observar um sentIdo dupIo, IndIcando a percepo da
necessIdade de um estudo da corporeIdade do conhecImento, da cognIo e da ex-
perIencIa vIvIda para poder compreender o IIuxo entre essas quaIIdades de InIorma-
o.
A abordagem de MerIeau-Ponty ja mostrava uma aproxImao do que com-
preendemos como reIao corpo-ambIente. Uma anaIIse possIveI, neste sentIdo, e a
de que a IenomenoIogIa props a noo de corporaIIdade, ao Inves de corpo, na
46
Ver MerIeau-Ponty (1994). A FenomenoIogIa da percepo.
81
tentatIva de aIIrmar a pIastIcIdade do IIuxo de InIormaes e negar a metaIora do
organIsmo como aquIIo que e Inato e comum a todos (CRENER & KATZ, 2004).
Na passagem do sec.XX para o XX, so destacadas as contrIbuIes do pen-
samento de NIetzche (1844-1948), em sIntonIa com AntonIn Artaud (1896-1948).
As obras destes pensadores so retomadas por dIversos autores na contemporaneI-
dade, que propem as mesmas, novos nexos de sentIdo. Dentre eIes, ]acques DerrI-
da (1930]2004), que IdentIIIcou pontos em comum para o que serIa a proposIo
de um "novo corpo" - anarquIsta, no-orgnIco e vItaI - e CIIIes DeIeuze (1925-
1995), que retomou a proposta do corpo-sem-rgos de Artaud.
Comeava uma mudana radIcaI cujo Ioco cognItIvo estarIa sempre
na IIssura, nas Iendas, nos entremeIos e no nas partes organIzadas
de um todo monoIItIco. Esta possIbIIIdade de pesquIsa nascIa da ex-
perIencIa corporaI e tInha parentesco evIdente com uma IIsta de
questes expIoradas por pensadores e artIstas, genIaIs e maIdItos,
como KaIka, Van Cogh, 8eckett, Sade, 8ataIIIe, Lautreamont, etc. Sur-
gem aos poucos, novas metaIoras para descrever o corpo (CRENER,
2005, p. 24).
O corpo-sem-rgos e um exempIo destas mudanas. Proposta por Artaud,
taI noo contrapunha a vIso cartesIana e tambem se dIIerencIava da dIscusso Ie-
nomenoIgIca do sec. XX. Essa concepo estava IIgado ao abandono dos automa-
tIsmos; no conIIgurarIa um conceIto e sIm um conjunto de pratIcas que constItuIrI-
am uma experIencIa-IImIte. A percepo de que o corpo pode ser vIvo, mas no ne-
cessarIamente em seu aspecto orgnIco e o que o dIstIngue radIcaImente da meta-
Iora cartesIana do corpo-organIsmo (CRENER, 2005, p. 25).
Novas metaIoras tambem so IdentIIIcadas no pensamento de DeIeuze
(1996) em conexo com Artaud: a noo de que o corpo humano IuncIona como
uma rede mveI e InstaveI de Ioras; o sentIdo da unIdade das coIsas IIgado a um
sentIdo de muItIpIIcIdade e de anarquIa. Estas metaIoras apontam questIonamentos
82
da vIso mecanIcIsta e IInear, sustentadora da noo de organIsmo enquanto um
corpo estratIIIcado e hIerarquIzado.
ConsIderar a exIstencIa de dIversos dIscursos acerca do corpo conIIgura ou-
tro aspecto Importante neste processo. EnIatIza a possIbIIIdade de o corpo ser In-
terrogado a partIr de dIIerentes Iormas de enuncIao, e em aIgumas cIrcunstncIas,
encontrar-se restrIto as amarras do prprIo dIscurso. A obra de MIcheI FoucauIt
(1926-1984) e destacada em reIao a esta questo. Sua produo e reIerencIa de
muItos estudos e anaIIses envoIvendo a tematIca do corpo e suas compIexas reIa-
es contextuaIs. Como autor que se debruou sobre o estudo do carater poIItIco
do corpo, um dos temas de maIor destaque em sua obra e o da dIscIpIInarIzao do
corpo em InstItuIes (como escoIas, hospItaIs, prIses, IabrIcas, etc.), IIgada a no-
o de corpo adestrado. Estes enIoques caracterIzam FoucauIt como autor que evI-
dencIou as reIaes entre o corpo, as estruturas de poder e os dIscursos do corpo.
Quando se tem em vIsta compreender a genese dos pensamentos contem-
porneos, o carater mIgratrIo destas teorIas e um aspecto apontado como Iunda-
mentaI, por produzIr conexes e reIormuIaes que merecem ateno. CreIner cIta
como exempIo as produes advIndas das reIaes de IntercmbIo entre a produo
Irancesa e a norte-amerIcana, que abrange maIs de setenta anos e esta IIgado a
emergencIa de aIguns dos maIs Importantes estudos do corpo. TaIs consIderaes
nos Interessam partIcuIarmente por estarem assocIadas ao surgImento das chama-
das CIencIas CognItIvas.
Era grande a dIversIdade e o voIume de InIormaes que cIrcuIavam nos Es-
tados UnIdos entre as decadas de 40 e 60, a partIr do exodo de InteIectuaIs e artIs-
tas europeus e do estreItamento de vIncuIos entre InstItuIes de educao superI-
or. A questo em destaque e como essa rede de InIormaes IIIosIIcas e poIItIcas
IoI organIzada. De Iorma Iragmentada e descontInua, "toda uma rede de InIorma-
83
es IoI sendo absorvIda peIos norte-amerIcanos e reInventada Inmeras vezes peIa
dIaspora de seus escrItores e IeItores atraves do mundo" (CRENER, 2005, p. 30).
Na Frana, produes de RoIand 8arthes, Lacan e FoucauIt marcam 1966
como "o ano Iuz do estruturaIIsmo". Neste mesmo ano e reaIIzado, nos Estados UnI-
dos, um encontro InternacIonaI com a presena de DerrIda, Lacan, 8arthes, Rene CI-
rard, ]ean-PIerre Vernant, entre outros, contando tambem com o envIo de textos de
DeIeuze e ]akobson. TaI momento e entendIdo por Cusset
47
- autor que reIata esta
hIstrIa - como uma reInveno da teorIa Irancesa. ]a no 8rasII, as reInvenes em
dIversas areas emergem a partIr da decada de 70, epoca em que tambem so reaII-
zadas as tradues de pensadores como FoucauIt, DerrIda e Artaud. Os Impactos ou
decorrencIas destas novas pontes terIcas comearam a se dIIundIr.
O surgImento das CIencIas CognItIvas ou CIencIas da CognIo, esta assocI-
ado a um cIcIo de conIerencIas, reaIIzadas por cIentIstas de orIentao cognItIva du-
rante as decadas de 40 e 50 nos Estados UnIdos. O SImpsIo HIxon e as chamadas
ConIerencIas Macy representam os marcos IundamentaIs em sua Iundao. Enge-
nheIros, matematIcos, antropIogos, psIcIogos, economIstas e neuroIIsIoIogIstas
reunIram-se durante esse perIodo com o IntuIto de eIaborar uma cIencIa geraI do
IuncIonamento da mente.
Uma prImeIra sIntese das IdeIas neste campo deu orIgem a CIbernetIca, a
partIr das IormuIaes do matematIco Norbert WIener
48
, Cardner (2003) apresenta
um panorama das condIes e das dIversas IInhas de pensamento que marcaram
esse contexto.
47
FranoIs Cusset e um dos autores cuja produo e destacada por CreIner em reIao ao carater mI-
gratrIo das teorIas reIatIvas a genese dos pensamentos contemporneos sobre o corpo. French Teory,
Ianada em 2003, e cItada como a obra deste autor que aborda todo este movImento, mapeando maIs
de setenta anos de reIaes entre a produo Irancesa e a norte-amerIcana.
48
"A CIbernetIca IoI deIInIda por WeIner como a 'cIencIa do controIe e da comunIcao no anImaI e na
maquIna' (Ross Ashby,1970:01). Segundo Cardner (2003), WIener IoI maIs Ionge do que todos os seus
contemporneos em sua convIco de que os dIversos avanos cIentIIIcos e tecnoIgIcos daqueIe con-
texto eram coerentes entre sI. "Na verdade, em sua mente eIes constItuIam uma nova cIencIa - baseada
nas questes de controIe e comunIcao, que eIe consIderava centraIs na metade do sec. XX" (CARD-
NER,2003, p. 35).
84
A prImeIra gerao das cIencIas cognItIvas caracterIzou-se peIa assocIao
do IuncIonamento do cerebro humano ao de um computador. AssIm, as prImeIras
hIpteses sobre as operaes cognItIvas reIacIonavam a InteIIgencIa ao IuncIona-
mento computacIonaI. Neste contexto, o entendImento do comportamento InteII-
gente era atreIado a capacIdade de representar o mundo de certas maneIras. Nossa
capacIdade de manIpuIar sImboIos IoI consIderada semeIhante a execuo de pro-
gramas, e a memrIa, consIderada como conjunto de InIormaes armazenadas, ar-
quIvadas como se Iossem em "gavetas".
A partIr de 1956, novos encontros entre cIentIstas de dIversos Iugares avan-
aram nas dIscusses das ConIerencIas Macy, desenvoIvendo os IIos condutores das
cIencIas cognItIvas modernas. A assocIao desta data (1956) ao reconhecImento
oIIcIaI da cIencIa cognItIva esta IIgada ao SImpsIo sobre TeorIa da nIormao rea-
IIzado no MT
49
em setembro deste ano, onde compareceram muItas IIguras de des-
taque das cIencIas humanas e da comunIcao (CARDNER, 2003).
Na perspectIva de Cardner, ao compreender este contexto torna-se dIIIcII
conceber as CIencIas CognItIvas contemporneas sem consIderar os probIemas IIIo-
sIIcos cIassIcos, que so seus "IngredIentes IundamentaIs". Como aIIrma o autor,
"os debates dos IIIsoIos gregos, assIm como os de seus sucessores do IumInIsmo,
sobressaem em muItas pagInas de obras cIentIIIcas cognItIvIstas", o que IndIca que
questes tradIcIonaIs IuncIonam como um ponto de partIda IgIco para as InvestI-
gaes deste campo (CARDNER, 2003, p. 58).
Entre estas questes encontra-se a probIematIca mente-corpo, que como
vImos, sustenta todo um sIstema de pensamento duaIIsta presente nas poIarIdades
entre sujeIto]objeto, pensamento]sentImento, teorIa]pratIca e natureza]cuItura,
entre outras. No campo das CIencIas CognItIvas contemporneas encontram-se dI-
versas perspectIvas de superao desta vIso duaIIsta.
49
M..T.: Massachusetts nstItute oI TechnoIogy
85
Entre os estudIosos que se dedIcam a estas questes, encontram-se Ceorge
LakoII, Mark ]ohnson e AntnIo DamasIo, que como ja cItado, compem nosso qua-
dro terIco reIatIvo aos estudos do corpo, que tambem conta com a TeorIa do Cor-
pomIdIa (CRENER e KATZ, 2004, 2005).
Como abordaremos neste capItuIo, estes reIerencIaIs terIcos, aIIados aos ja
apresentados, sustentaram a construo de IeIturas reIerentes aos trabaIhos maIs
recentes de CrechI. Por ouro Iado, o que sustentou nossa opo por estes reIerencI-
aIs Ioram os aspectos emergentes do estudo de campo, que nos mobIIIzaram a
aproIundar estes conhecImentos sobre os modos de Ier]compreender o corpo e
seus compIexos processos de IuncIonamento. Em meIo as dIversas dIrees que o
processo de pesquIsa vaI desenhando, retornamos a nossa questo norteadora
prIncIpaI, voItada a InvestIgao de concepes emergentes de corpo, na contempo-
raneIdade.
Uma etapa a maIs no exercIcIo que atravessa esta pesquIsa. OIhar a dana
com novas Ientes, que emergem das eIaboraes entre conhecImentos recentes em
nosso percurso: a compIexIdade no corpo, em seu entreIaamento ao ambIente e as
questes sobre IdentIdade, memrIa, sobre os trnsItos que possIbIIItam sua exIs-
tencIa. Corpos que se perguntam sobre o tempo e suas possIbIIIdades de Iazer hIs-
trIa. E que ao construIrem dana, convIdam outros a perceberem sua semeIhana
com o carater compIexo de IrreversIbIIIdade da vIda.
86
2.2 DE ONDE VEM A DANA Z
Uma IdeIa aInda presente nos dIversos ambIentes
onde a dana exIste e a de que danar e um Ienmeno
para ser vIvIdo e sentIdo, no para ser pensado ou InvestI-
gado. Na IInguagem do senso comum transItam dIscursos
que evIdencIam esse pensamento.
Por exempIo, quando se aIIrma que, na dana, "se pensar demaIs, estraga".
Ou aInda pIor, a noo de que "quem Iaz dana no precIsa de muIto cerebro." DIs-
cursos que reveIam uma concepo de dana como experIencIa no-pensante, IIga-
da prIorItarIamente ao sentImento, que e entendIdo como separado da razo, dIIe-
rIndo da abordagem aquI proposta.
AIgumas deIInIes de dana nos ajudam a expIIcItar este tIpo de IeItura:
"Dana e a Incorporao de experIencIas emocIonaIs em movImento de arte expres-
sIva sob a quaI os prIncIpIos de composIo so conscIentemente Impostos peIa
personaIIdade", aIIrmava Margaret H'DoubIer, em 1940 (CreIner, 2004). A IIIsoIa
Susanne Langer deIIne a arte como "coIsa crIada e no reaI, IIusrIa, embora exIs-
tente na ImagInao e nos sentIdos". Prope aIguns conceItos sobre a arte, que se
estendem as dIversas IInguagens, entre as quaIs esta a dana.
O que a arte exprIme e o curso da sensIbIIIdade, do sentImento, da
emoo (...) a arte e vIsuaIIzao do sentImento e a expresso em
arte e uma expresso sImbIIca da emoo (...) o reconhecImento do
sImboIo artIstIco ocorre atraves da IntuIo (LANCER, 1980, cItada
em DANTAS, 1999, p. 18).
Estes exempIos demonstram um entendImento de que as compIexas reIa-
es entre corpo, tempo, espao, cuItura e ambIente, que permeIam a dana, com-
pem um tIpo de Ienmeno puramente emocIonaI. A oposIo entre emoo]razo
87
ArIrns
CIa2 Nova Dana [SP, 2002]
e sentImento]pensamento e cIaramente apresentada nestes dIscursos. TaI modo de
compreender estas reIaes reIere-se a um entendImento sobre como IuncIonamos,
e aIIcera concepes de dana aInda conectadas a um pensamento duaIIsta, marca-
do peIa cIso que separa corpo e mente.
Desta perspectIva, "pensar a dana" geraImente e aIgo vIsto como Incoeren-
te, ja que de acordo com estes parmetros a dana "vem de dentro" e sua natureza e
aIgo da ordem do IndIzIveI e da IntuIo. DImenses dIstantes da mente, decorren-
tes de modeIos de pensamento - ou sIstemas conceItuaIs - que remetem aos as-
pectos ja apresentados em reIao ao duaIIsmo cartesIano. A cItao abaIxo acentua
este pensamento:
A dIstIno quaIItatIva entre as duas res cartesIanas patrocIna os que
IaIam da dana como sendo aquIIo que vem de dentro mas que vaI
aIem da res extensa, poIs que e meIo dIaIano, quase IndescrItIveI.
Acontece no corpo materIaI, na res extensa, mas no se restrInge a
eIe. O duaIIsmo cartesIano Impregna muItos dIscursos, IncIusIve aI-
guns que no se do conta da InIIItrao da sua presena poderosa
(KATZ, 2005, p. 105).
Ao desconectar a dana deste domInIo de uma InstncIa InterIor - que IndI-
ca ser dada a prIorI em cada corpo - abre-se um Ieque de questes e novas pers-
pectIvas de entendImento da prprIa Dana, enquanto atIvIdade humana, Iorma de
conhecImento e campo de pesquIsa.
A presena dos termos "corpo pensante" e "mente corporIIIcada", em textos
sobre dana, apontam de ImedIato para novas possIbIIIdades de compreenso do
corpo e dos processos de conhecImento presentes na dana. Essas possIbIIIdades, a
nosso ver, IIcavam maIs cIaras em modos de organIzao IdentIIIcados na dana
contempornea
50
.
50
Em reIao a dana contempornea, reIIro-me ao contato com produes (em vIdeo) de aIguns gru-
pos ou artIstas, como: Meg Stuart, XavIer Le Roy, ]erme 8eI, La RIbot, CIIIes ]obIn, Wagner Schartz,
vanI Santana, Cena 11, CIa Nova Dana, CrIstIan Duarte , bem como produes IIgadas ao contexto da
UF8A, como o Crupo de Dana Contempornea da UF8A (CDC). ReIerImo-nos aquI aos processos de
conhecImento vIvIdos durante o mestrado: dIscusses de textos vIdeos de dana nas auIas, dIscusses
88
A opo por InvestIgar o pensamento compIexo na dana ImpIIcou no en-
tendImento da dana e do corpo enquanto sIstemas compIexos Inter-reIacIonados.
SIstemas que se conIIguram no trnsIto de InIormaes entre corpo e ambIente, e
que ImpIIcam nas reIaes entre dentro e Iora do corpo. Estas reIaes - entendIdas
enquanto trnsItos de InIormao - nos ajudam a compreender o carater de sImuI-
taneIdade das modIIIcaes que ocorrem tanto no corpo como no ambIente, num
processo de co-evoIuo.
Essas modIIIcaes podem ser pensadas desde as ImpIIcaes do uso de
Ierramentas no desenvoIvImento das habIIIdades humanas, aquI entendIdas como
psIcomotoras (motoras e cognItIvas sImuItaneamente), como a motrIcIdade IIna, as
capacIdades sImbIIcas e a organIzao tnIca, IIgadas as Iormas de comunIcao
humanas (por exempIo, a escrIta, o desenho, a gestuaIIdade, a IInguagem verbaI,
etc.). Este tIpo de desenvoIvImento de habIIIdades modIIIca os modos de Interao
com o ambIente. Estas modIIIcaes ocorrem IIsIcamente e ImpIIcam tanto em no-
vas possIbIIIdades de ao, como de cognIo. sto e, Instauram Iormas de pensa-
mento.
Se pensarmos nas ImpIIcaes do uso dos dIversos computadores, que per-
meIam nosso ambIente atuaImente, estas modIIIcaes envoIvem uma rede de dI-
menses: a reIao com as "novas tecnoIogIas" Instaura habIIIdades psIcomotoras
(em especIaI a coordenao vIso-motora), que so cognItIvas; Instaura novos modos
de acessar, manIpuIar e processar InIormaes, que aquI entendemos como Iormas
de IuncIonamento cognItIvo. Na dImenso socIaI, ImpIIcam em novos modos de In-
terao e de construo de Iaos socIaIs. AIem dIsso, as modIIIcaes no corpo hu-
mano tambem geram novos probIemas, como as Ieses por esIoro repetItIvo, pro-
bIemas de postura, sIndromes IIgadas ao stress, etc. O tIpo de InIormaes e o
de projetos de pesquIsa, e as experIencIas nos grupos em que partIcIpeI - Crupo de PesquIsa PoetIca
TecnoIgIca na Dana e grupo de estudos do PQ]EscoIa de Dana. Conjunto de experIencIas que pos-
sIbIIItaram IdentIIIcar muItas questes, contrIbuIndo nas deIInIes da pesquIsa.
89
modo como se da o trnsIto de InIormaes se modIIIcam, aIem das Inmeras con-
seqencIas ambIentaIs no sentIdo ecoIgIco.
A quaIIdade das transIormaes que ocorrem no corpo, pode Ievar a conIu-
ses, como as que aIIrmam a noo de "InIIuencIa do ambIente sobre o corpo". Nes-
te tIpo de IeItura, o corpo aparece como uma InstncIa passIva que o "ambIente"
moIda ou preenche (um "corpo-recIpIente"). Este capItuIo tem o objetIvo de destacar
e aproIundar compreenses que se dIIerencIam radIcaImente deste pensamento.
Modos de ver]Ier que, ao cIrcuIarem no campo da dana, ImpIIcam em mudanas
sIgnIIIcatIvas em reIao aquIIo que se consIdera sua especIIIcIdade. A cItao a se-
guIr e um exempIo neste sentIdo:

As reIaes entre corpo e ambIente se do por processos co-evoIutI-
vos que produzem uma rede de pre-dIsposIes perceptuaIs, moto-
ras, de aprendIzado e emocIonaIs. Embora corpo e ambIente estejam
envoIvIdos em IIuxos permanentes de InIormao, ha uma taxa de
preservao que garante a unIdade e sobrevIvencIa dos organIsmos e
de cada ser vIvo em meIo a transIormao constante que caracterIza
os sIstemas vIvos. (...) AIgumas InIormaes do mundo so seIecIo-
nadas para se organIzar na Iorma de corpo - processo sempre condI-
cIonado peIo entendImento que o corpo no e um recIpIente, mas
sIm aquIIo que se apronta nesse processo co-evoIutIvo de trocas com
o ambIente. E como o IIuxo no estanca, o corpo vIve no estado do
sempre-presente, o que Impede a noo do corpo recIpIente (CRE-
NER E KATZ, 2005:130).
Em sIntonIa com estas concepes, outros modos de compreender a dana
so IormuIados. ProposIes que, a prIncIpIo, podem ate parecem "compIIcadas".
Engendram artIcuIaes InterterIcas compIexas e, ousadas que so, ao Inves de
buscar "IacIIItar as coIsas" - e oIerecer respostas maIs rapIdamente assImIIaveIs -, a
nosso ver, apostam maIs nas desestabIIIzaes e nas possIbIIIdades abertas peIos
questIonamentos. Se por um Iado Isso, em geraI, Incomoda, poIs nos tIra da "zona
de conIorto" (que vaI se ampIIando a medIda que nossos prprIos pensamentos po-
dem perder o movImento, IugIndo dos trnsItos...), por outros dIversos Iados (camI-
90
nhos possIveIs), a desestabIIIzao de nossos saberes nos Ievam (ou nos trazem de
voItaZ), ao desejo de conhecer. ncmodo que gera movImento, e abre maIores pos-
sIbIIIdades de crIao.
Do ponto de vIsta da compIexIdade, o conhecImento ImpIIca Interao,
transIormao mtua, co-dependencIa e co-evoIuo
51
. Esta noo se apIIca a quaI-
quer processo de conhecImento, portanto, IncIuI a dana. MuIto sIntetIcamente, juI-
gamos pertInente pontuar, como exempIos destes "outros" entendImentos sobre a
dana, aIgumas proposIes de HeIena Katz, cujos estudos se Inscreveram em nos-
so percurso como desestabIIIzaes "bem-vIndas", geradoras de novos movImen-
tos-pensamentos.
A maIs compIexa possIbIIIdade de movImento em um corpo,
aqueIa a que se pode IdentIIIcar com o nome de pensamento do
corpo, essa e a dana. Todos os outros movImentos so quase-
pensamentos nas maIs varIadas gradaes. Quanto maIs prxI-
mos da dana, maIs quase-pensamentos do corpo. [...] Lembrete
IndIspensaveI: os pensamentos no representam um Ieudo excIu-
sIvo da conscIencIa [...] E tambem se reIerem aquI ao que habItu-
aImente o IeIgo chama de pensamento [...] No se trata de um
corpo que pratIca uma atIvIdade chamada pensamento (pensar
sobre aIgo). Ha que se entender que quando a dana acontece
num corpo, o tIpo de ao que a Iaz acontecer e da mesma natu-
reza do tIpo de ao que Iaz o pensamento aparecer. O pensa-
mento que se pensa e o pensamento que se organIza motora-
mente como dana se ressoam (KATZ, 2005, p. 39).
O trecho anterIor IndIca o modo como a autora prope a dana como pen-
samento do corpo, tema de sua tese de doutorado - que e uma reIerencIa Iunda-
mentaI no campo dos estudos que vIsam o trnsIto Arte-CIencIa
52
. Essa proposIo
51
Co-evoIuo ocorre quando exIstem processos que evoIuem em InterdependencIa com outros pro-
cessos (DOMENC, 2004, p. 92).
52
"Um, DoIs, Tres. A dana e o pensamento do corpo" - tese de doutoramento deIendIda no Programa
de Ps-graduao em ComunIcao e SemItIca da PUC]SP, em 1994. O IIvro, com o mesmo tItuIo, IoI
pubIIcado em 2005. nIormaes compIetas nas ReIerencIas 8IbIIograIIcas.
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esta Inter-reIacIonada a reIerencIaIs terIcos da SemItIca (de CharIes Sanders PeIr-
ce), da SemItIca da CuItura e das CIencIas CognItIvas (KATZ, 2005).
8uscar compreender a questo que esta proposIo provoca - aIInaI, como a
dana e o pensamento esto ImpIIcadosZ - constItuI uma tareIa compIexa, daqueIas
que as vezes assustam, s de ImagInar o camInho que se tem peIa Irente.
A aproxImao de estudos como os de Katz, a nosso ver, abre muItos camI-
nhos. ]ustamente porque no resoIvem "a" questo e pronto, como ja comentamos;
contrIbuem para que as IdeIas, questes, Incmodos e aIIvIos, sejam mobIIIzados, e
assIm, ImpuIsIonem modos possIveIs de eIaborao, desta e de outras questes,
poIs os desdobramentos so muItos. A dIIerena entre compIIcao e compIexIdade,
entre estes camInhos, vaI se tornando bem maIs cIara.
Entender a dana como semIose, Isto e, como a ao InInterrupta de
uma cadeIa sIgnIca InIInIta de medIaes, da natureza da contInuIda-
de. Onde ImprecIso e IndetermInao constItuem o prprIo arca-
bouo da sua IgIca. Uma IgIca que governa o processo de atuaIIza-
o de partIcuIarIdades que aquI Iocamos como dana. OIhar as con-
dIes neuronIaIs do movImento e a sua correspondencIa muscuIar.
PoIs que quando a dana Ia esta, eIa esta sendo danada no e peIo
corpo. A dana e sempre uma soIIsta de sI mesmo. [...] Uma dana
que se entende como um Ienmeno penInsuIar, nunca InsuIar. Que
jamaIs prescInde da IIgao com o contInente ao quaI pertence. [...]
Dana que respIra a poIIssemIa de um ambIente que e permanente
produo de semIose: o corpo humano que dana. E que, taI como
todas as crIaturas que mIsturam cho com estreIas, precIsa IabrIcar
semntIcas. [...] A dana e o que Impede o movImento de morrer de
cIIche (KATZ, 2005, p. 31)
53
.
53
Ao se reIerIr ao conceIto de semIose, cItado neste trecho, a autora apresenta a reIerencIa CP:5.473.
Os grIIos nas cItaes so nossos.
92
2.3 ARTRAS-QUANDO SE PERDE O NORTE: TRANSTOREDADE E DENTDADE
NO CORPO QUE DANA

PeIos camInhos que ando

um dIa vaI ser
s no seI quando.
LemInskI
A noo de transItorIedade e bastante presente em
todo o trabaIho de AdrIana CrechI, nas questes]concepes
que mobIIIzam a crIao, na construo de estrategIas de In-
vestIgao corporaI, e nos modos de organIzao de cada
espetacuIo.
Nos reIatos sobre os processos de crIao dos espetacuIos 8ootstrap! e
Toda coIsa se desIaz , IoI possIveI IdentIIIcar o Interesse crescente de CrechI peIa
InvestIgao de um "corpo prprIo" na dana ( o que a coregraIa chama as vezes
de "pessoaIIdade" do corpo). A concepo de corpo que permeIa suas opes e mo-
dos de crIao envoIve este carater das trocas contInuas exIstentes entre os corpos
e seu entorno - compreendendo sImuItaneamente as reIaes estabeIecIdas com o
espao, com outros corpos e as InIormaes que transItam no ambIente gerado pe-
Ias dIversas Interaes entre estes aspectos.
A IdeIa de trnsIto de InIormaes que modIIIcam ao mesmo tempo corpo e
ambIente pode ser IdentIIIcada no tIpo de Interaes estabeIecIdas em cena em
Toda coIsa se desIaz. Como destacamos, estas Interaes se caracterIzavam peIa sI-
muItaneIdade de ocorrencIas (nos corpo e no ambIente]cena), em consonncIa com
a noo de jogo. ]a em ArterIas - quando se perde o norte, este trnsIto esta asso-
cIado aos processos de construo de IdentIdades. Em coerencIa com as concepes
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de dana apresentadas, os entendImentos sobre esta construo ocorrem no cor-
po
54
.
O Ioco de Interesse de InvestIgao de CrechI no perIodo do processo de
crIao de ArterIas era: "como se da a construo da dana no corpoZ". A enIase na
InvestIgao de possIbIIIdades prprIas (de cada danarIno), presente em seu traba-
Iho como um todo, se acentua nesta crIao. A noo de trnsIto de InIormaes, a
nosso ver, se compIexIIIca, consIderando as mItIpIas reIaes que este espetacuIo
estabeIece, em coerencIa com a compIexIdade da tematIca escoIhIda.
AssIm, podemos dIzer que, em artIcuIao com a questo maIs ampIa cItada
acIma, em ArterIas havIa um "assunto comum": a construo da IdentIdade no cor-
po. A companhIa comeou a trabaIhar com "a IdeIa dessa construo, mas uma
construo que no permanece, que esta sempre em transIormao, onde o que
exIste e sempre um projeto, no exatamente "uma" IdentIdade" (AC). Uma das reIe-
rencIas comentadas por CrechI, em reIao ao entendImento de IdentIdade como
projeto no corpo, reIere-se a IeIturas dos IIvros do neurocIentIsta AntnIo DamasIo
55
.
A proposta de CrechI se constrI envoIvendo questIonamentos que se des-
dobram: um sobre o conceIto e a exIstencIa de uma IdentIdade nIca, e o desdobra-
mento desta questo, em torno da noo de IdentIdade cuIturaI brasIIeIra. Como o
prprIo tItuIo do espetacuIo sugere, ao abordar a IdentIdade na contemporaneIdade,
no ha a possIbIIIdade de deIInIr uma s dIreo especIIIca e bem deIImItada. A
Imagem arterIaI remete a conexes de outra ordem, IIgadas aos processos no-II-
neares exIstentes no corpo.
54
O espetacuIo ArterIas IoI reaIIzado em duas verses. A prImeIra ocorreu na CIa2 Nova Dana (2001) e
a segunda, em 2003, com o NcIeo ArterIas. A gravao que acompanha esta dIssertao IoI reaIIzada
em 2002, com a CIa.2 Nova Dana, que na epoca era composta peIos danarInos (as): LetIcIa SequIto,
Mara Cuerrero, SheIIa Areas e ThIago Cranato.
55
Os estudos de DamasIo conIIguram uma reIerencIa terIca comum entre esta pesquIsa e parte do
trabaIho da coregraIa. Na deIInIo do estudo de campo no contavamos com essas InIormaes,
descoberta que, obvIamente, contrIbuIu na construo de nosso dIaIogo.
94
A concepo de IdentIdade apresentada,
pautada peIas noes de construo perma-
nente, processo e trnsIto, e a opo por In-
vestIgar estas noes no corpo que dana,
Iogo nos chamaram a ateno, deIInIndo cate-
gorIas a serem aproIundadas nas artIcuIaes
terIcas. Estas concepes apresentam muItas
possIbIIIdades de artIcuIaes com a tematIca
da reIao corpo-ambIente, como abordare-
mos a seguIr.
As transIormaes dos sIstemas de pensamento]conhecImento - ou "mu-
danas nas paIsagens cognItIvas" (NA]MANOVCH, 2001) - evIdencIadas no prImeIro
capItuIo, sob a tIca da compIexIdade, esto IntrInsecamente IIgadas ao modo como
se conIIguram, neste contexto, as reIaes entre corpo e ambIente. Compreendem
entendImentos das quaIIdades de nossa Interao com o ambIente, o que ImpIIca
dIretamente no reconhecImento da ImportncIa do corpo nos processos de conhecI-
mento.
Como todos os sIstemas vIvos, nossa condIo de sobrevIvencIa e a Intera-
o e o IntercmbIo contInuo com o ambIente onde vIvemos. As quaIIdades e possI-
bIIIdades dessa Interao conIIguram uma grande dIversIdade de Iormas de comu-
nIcao, de aprendIzagem e de construo de conhecImento. Porem, a prIncIpIo,
nossa capacIdade de perceber e conhecer se deIIne em Iuno das caracterIstIcas
prprIas da organIzao corporaI de nossa especIe.
Ns humanos, apresentamos uma enorme dIIIcuIdade em reconhecer
nosso corpo enquanto construo materIaI, em percebe-Io como
concretude. O seu desenvoIvImento, no entanto, prescInde de Inter-
pretaes ad hoc. Um corpo que enxerga apenas certos comprImen-
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tos de ondas, ouve um conjunto IImItado de IreqencIas e possuI um
oIIato muIto maIs empobrecIdo que o da maIor parte dos mamIIeros,
pede uma IeItura sem travestImentos (KATZ, 2005, p. 112).
Em reIao aos processos de conhecImento taI consIderao reIere-se, por-
tanto, tambem as nossas IImItaes
56
, reIatIvas a estrutura e IuncIonamento bIoIgI-
cos e IIsIoIgIcos do corpo. Como ja aIIrmamos anterIormente, Isto ImpIIca que,
mesmo consIderando a dIversIdade de enIoques possIveIs, s podemos conhecer o
que somos capazes de perceber e processar com nosso corpo. Esta e uma das con-
sIderaes presentes quando aIIrmamos que estamos ImpIIcados naquIIo que co-
nhecemos. CreIner, na cItao abaIxo, acentua estes aspectos:
As experIencIas so Iruto de nossos corpos, (aparato motor e per-
ceptuaI, capacIdades mentaIs, IIuxo emocIonaI, etc), de nossas Inte-
raes com nosso ambIente atraves das aes de se mover, manIpu-
Iar objetos, comer, e de nossas Interaes com outras pessoas dentro
da nossa cuItura (em termos socIaIs, poIItIcos, econmIcos e reIIgIo-
sos) e Iora deIa. Nesta perspectIva, o ato de danar, em termos ge-
raIs, e o de estabeIecer reIaes testadas peIo corpo em uma sItua-
o, em termos de outra, produzIndo, neste sentIdo, novas possIbIII-
dades de movImento e conceItuao (CRENER, 2005, p. 132).
As aIIrmaes de Katz e CreIner reIerem-se a materIaIIdade do corpo e a
compreenso de que nosso modo de exIstIr no compreende uma separao entre o
corpo e o pensamento. Uma consIderao IundamentaI, do ponto de vIsta da com-
pIexIdade, e de que conhecemos a partIr das possIbIIIdades de Interao InscrItas
em nossa organIzao corporaI.
56
O uso do termo "IImItaes" se reIere a organIzao do corpo humano, enquanto especIe. O Iato de
sermos bIpedes, por exempIo, ImpIIca em possIbIIIdades e IImItaes nas Interaes com o ambIente.
Se por um Iado os braos]mos IIcam IIvres para mItIpIas expIoraes, por outro a conquIsta do
equIIIbrIo e um desaIIo no desenvoIvImento humano, ImpIIca tempo, dependencIa de outras pessoas, e
mesmo depoIs de conquIstada a postura ereta, os probIemas IIgados ao equIIIbrIo e a postura contInu-
am exIstIndo. A cItao de Katz, nesta pagIna, traz exempIos bem cIaros sobre o tIpo de IImItaes
que estamos nos reIerIndo. O termo, portanto, no se reIere a um caracterIstIca "negatIva", mas as
condIes Inerentes a constItuIo IIsIca do corpo humano.
96
Nossa Iorma de exIstencIa e "encarnada", portanto a mente esta no corpo e
no em aIgum outro Icus mIsterIoso e InacessIveI. A utIIIzao do termo "encarna-
da" reIere-se a uma das possIbIIIdades de traduo de embodIed (LAKOFF e ]OHN-
SON, 1999). Este conceIto tem estreIta reIao com a abordagem das metaIoras
como operaes cognItIvas, apontadas no prImeIro capItuIo.
2.3.1 O conceI to de embodI ed
O conceIto de embodIed ocupa Iugar Importante na bIbIIograIIa recente voI-
tada ao estudo da ImportncIa da ImagInao e da experIencIa humana nos proces-
sos cognItIvos. "CognIo encarnada", "mente encarnada", "cognIo corporIIIcada" e
"mente corporIIIcada" representam possIbIIIdades de traduo para embodIed, e
apontam cIaramente para a busca de um entendImento de nossa capacIdade racIo-
naI - ou razo - no maIs separada ou dIIerencIada de nossa organIzao corporaI
sensrIo-motora, perceptIva, IIsIoIgIca, etc. Uma razo encarnada, ou aInda, uma
mente corprea
57
.
A expresso "corpo pensante" - presente em dIversos textos recentes da
area de dana - esta artIcuIada a estas proposIes, ja que enIatIza a exIstencIa da
razo (ou de nossa competencIa para pensar) no corpo, opondo-se a vIso que a
entende como uma materIa excIusIva de um InteIecto, cuja exIstencIa poderIa ser
Independente de nosso IuncIonamento como um todo.
A noo de embodIed norteou, a partIr da decada de 80, toda uma vertente
de pesquIsadores e InvestIgaes das cIencIas cognItIvas. Os estudos de Mark ]ohn-
son e Ceorge LakoII (1999, 2002) sobre este aspecto corporIIIcado das InIormaes
57
Este conceIto esta presente nos estudos de Katz e CreIner (2001), DomenIcI (2004), CreIner (2005) e
Santana (2003).
97
no trnsIto IndIvIduo-ambIente, tem sIdo destacados em reIao as mudanas de
entendImento do que e Ier um corpo.
DetaIhamentos em reIao aos modos como o corpo e os processos de pen-
samento esto ImpIIcados so apresentadas no IIvro PhIIosophy In the IIesh (LakoII
e ]ohnson, 1999). Destacamos a aIIrmao de que os mecanIsmos neuraIs e cognI-
tIvos que nos permItem perceber e mover so os mesmos que crIam nossos sIste-
mas conceItuaIs e nossos modos de pensar. Outra consIderao e de que a razo
constrI e usa Iormas de InIerencIa perceptIva e motora tambem presentes em ou-
tras especIes anImaIs. TaIs consIderaes evIdencIam que a construo de conceItos
e a razo derIvam e Iazem uso do sIstema sensrIo-motor, Iundamentando o en-
tendImento de que nossos conceItos so encarnados.
A mente e corporIIIcada (embodIed) e no um Ienme-
no ou IacuIdade de outra natureza, de uma outra espe-
cIe de substncIa. A cognIo e a percepo so com-
preendIdas no apenas como resuItado de uma repre-
sentao, mas como um Ienmeno dependente das ca-
pacIdades corporIIIcadas para resuItar em uma ao, ou
seja, de uma IdeIa de 'bodymInd' ou 'embedded mInd'
(SANTANA, 2003, p. 38)
58
.
Esta vIso de mente, consIderada por dIversos IIIsoIos cognItIvIstas, redI-
mensIona o conceIto de razo, IacuIdade comumente entendIda enquanto aquIIo
58
A autora escIarece que bodymInd e embedded mInd so termos tecnIcos das CIencIas CognItIvas,
que devem ser compreendIdos como "a mente pertencendo e estando sItuada no corpo, ou seja, a
mente encarnada"; IIteraImente a traduo dos mesmos serIa "corpomente" e "mente embutIda". "O
contexto socIaI, IIsIco e ambIentaI da cognIo ganha reIevncIa maIor nesta proposIo, batIzada por
Lucy Suchman, em 1987, como sItuatedness (quaIIdade de sItuado, IocaIIzaveI) ou embeddedness
(quaIIdade de embutIdo ou de encaIxado)" (2003, p.38). Santana tambem destaca a contrIbuIo de
WIIIIan CIancey, IormuIador da proposta batIzada de SItuated CognItIon - ou seja, cognIo sItuada ou
IocaIIzada - que reaIIrma a ImportncIa do entendImento da cognIo sempre de Iorma contextuaIIza-
da. Este autor consIdera cada pensamento e ao humana, como adaptaes ao ambIente, ou seja, sI-
tuados. Ha um desenvoIvImento conjunto, entre o que percebemos, como concebemos e o que Iaze-
mos IIsIcamente, em outras paIavras, nosso conhecImento se Iaz por um acordo do desenvoIvImento
conjunto entre perceber, conceber e Iazer (2003, p. 38). [grIIo nosso]
98
OIIcIna sIndos Cororns
EstdIo Move [SP, 2006]
Foto: LucIana DIas
que guIa o ser humano, o deIIne e o dIIerencIa de outros anImaIs. Na perspectIva
apresentada, a razo, sendo entendIda como encarnada, e emocIonaImente engaja-
da. O "controIe conscIente" que nos dIIerencIarIa e questIonado, e a razo tambem
pode ser consIderada presente em outras especIes anImaIs; o que nos dIIerencIa,
nesta vIso, esta atreIado aos graus de compIexIdade das conexes eIaboradas.
Em PhIIosophy In the IIesh, LakoII e ]ohnson tambem saIIentam que a razo
e em grande parte InconscIente, o que denomInam como InconscIente cognItIvo.
AIgo cuja operao se da abaIxo do nIveI da conscIencIa cognItIva, e que pode tra-
baIhar com um aIto grau de rapIdez, de taI modo que no pode ser reconhecIdo du-
rante uma ao. Sustentado por estas consIderaes, o termo "cognItIvo" e utIIIzado
IncIusIve para as operaes IocaIIzadas neste InconscIente - dImenso cognItIva que
ns no temos acesso, porem sempre atuante em nossas operaes.
A questo da traduo de embodIed e poIemIca porque a metaIora da en-
carnao contem o rIsco de contInuarmos pensando na mente como aIgo que no
estava sItuado no corpo (estava "Iora") e passou a pertencer a este Iugar (dentro). O
entendImento de embodIed no e reIatIvo a uma "en-carnao" da mente, e sIm a
"uma mente corprea, que e e esta (e sempre esteve) no corpo" (SANTANA, 2003,
p.38).
As teorIas proposta por LakoII e ]ohnson sobre a metaIora como ope-
rao cognItIva e sobre a "mente encarnada" (embodIed) Iundamentam o entendI-
mento de que, em dana, os movImentos so metaIrIcos. Um tIpo de IeItura que
acessamos atraves dos estudos de CreIner e Katz, que propem a dana como pro-
cesso de metaIorIzao de experIencIas atraves de movImentos.
AssIm, ao construIr metaIoras, o homem age (acIona o sIstema sen-
srIo-motor) e ao agIr, abre a possIbIIIdade de Iazer ou desIazer o
que IoI conceItuado antes, Instaurando novas possIbIIIdades de pen-
sar e mover: corpo, IdeIas e mundo. (...) O reconhecImento deste pa-
peI prImordIaI do corpo nos processos de cognIo e percepo esta
Ionge de ser uma unanImIdade (CRENER, 2003, p. 143).
99
AssIm, as concepes de corpo e de dana, de acordo com o escopo terIco
aquI utIIIzado, esto ImpIIcadas com o modo como compreendemos o IuncIona-
mento do corpo, o que esta atreIado a abordagem da reIao corpo-ambIente. Esta
tematIca pode ser entendIda como uma das Iormas de artIcuIao das reIaes entre
"o todo e as partes" na dana, numa perspectIva compIexa.
Abordar o trnsIto entre dento e Iora do corpo, nos processos artIstIcos de
CrechI, conIIgurou-se como um recorte decorrente destas ImpIIcaes; esta Iormu-
Iao ja envoIve uma concepo sobre o modo de IuncIonamento do corpo, IdentIII-
cado tanto nestas proposIes terIcas como no contexto da pesquIsa de campo: o
corpo se constrI nos trnsItos contInuos (entre dentro e Iora) - que possIbIIItam
nossa exIstencIa e toda a gama de conhecImentos emergentes dessa quaIIdade de
Interao entre corpo e ambIente.
VoItando aos processos de crIao de ArterIas, podemos IdentIIIcar o trnsIto
dessas IdeIas na evoIuo do pensamento de CrechI. Como as questes norteadoras
de ArterIas Ioram InvestIgadas - e, portanto, metaIorIzadas - no corpo que danaZ
ComeceI a trabaIhar com um Ioco corporaI maIs especIIIco: com as artI-
cuIaes (...) que tInha tudo a ver com projeto de construo de IdentI-
dade, porque a partIr deste trabaIho com as artIcuIaes, [os danarI-
nos] buscavam construIr breves estruturas estaveIs no corpo, e desesta-
bIIIzar com outros Iocos. Toda movImentao IoI desenvoIvIda com essa
IdeIa de organIzao do corpo e desorganIzaes (...) de possIbIIIdades
de organIzaes (CRECH, PesquIsa de Campo, 2005).
100
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dentIdade vIsta como projeto, como possIbIIIdades de organIzao no cor-
po. Questes que, como vImos, em LakoII e ]ohnson, advem das experIencIas, das
Interaes com o mundo, com a cuItura da quaI se Iaz parte, e do modo como as
mesmas ImpIIcam na organIzao de sIstemas conceItuaIs partIcuIares. SIstemas
que, na dana, organIzam novas ocorrencIas, metaIorIzadas no corpo que dana.
CrechI reIata que, em seu trabaIho como coregraIa, as questes norteado-
ras da crIao InIcIaImente "no eram muIto compartIIhadas" [com os danarInos,
em perIodos anterIores, ate 8ootstrap!]. No IazIa parte do processo de crIao
apresentar e compartIIhar os questIonamentos que Ihe mobIIIzavam. Deste modo o
"projeto" era "da coregraIa", embora todos partIcIpassem da crIao. Nos proces-
sos seguIntes este aspecto passa a ganhar ImportncIa, em assocIao com o Inte-
resse peIa InvestIgao da "pessoaIIdade no corpo".
Com a escoIha deste enIoque emerge uma modIIIcao. nvestIgar o corpo
prprIo na dana ImpIIca em trabaIhar com os modos de pensar de cada um, Isto e,
tambem, "prprIos". mpIIca em consIderar como o pensamento (e as IormuIaes
de questes) se organIza no corpo de cada danarIno.
A InvestIgao de vocabuIarIos IndIvIduaIs de movImento Iaz parte da pro-
posta, maIs geraI, de CrechI, que tem reIao com sua Iormao. Como apresentado
anterIormente, a concepo que a norteIa compreende o (a) danarIno(a) como co-
crIador; ou, nos termos maIs utIIIzados atuaImente, como Interprete]crIador
59
. As
consIderaes a partIr da crIao do NcIeo ArterIas, ImpIIcam num IortaIecImento
da noo de co-crIao e de crIao coIetIva, poIs no se reIerem apenas a crIao
de vocabuIarIos prprIos, como apresentamos abaIxo.
59
Nas entrevIstas CrechI no utIIIza esta termInoIogIa, porem deIxa cIaros os parmetros que a norteI-
am, em dIversos contedos emergentes na entrevIsta, voItados justamente a questo da co-crIao,
que e uma das caracterIstIcas estaveIs de sua proposta. Nas IIchas tecnIcas dos espetacuIos, as vezes
o termo Interprete-crIador e utIIIzado, como em Por que nunca me torneI um(a) danarIno(a).
101
CrechI reIata que, no NcIeo ArterIas, o modo como todo o processo de crIao
ocorre, parte de reIIexes e questIonamentos "compartIIhados". Ocorre uma mudana
que aponta para um rompImento com o tIpo de hIerarquIa maIs comum nas companhI-
as e grupos de dana. Neste sentIdo, as questes norteadoras no brotam somente de
quem ocupa o Iugar de coregraIa(o) e]ou dIretor(a) do processo artIstIco. A nosso ver,
modIIIca-se o modo de organIzao do sIstema. TIpo de mudana que pode ser asso-
cIada aos processos de auto-organIzao que permeIam os sIstemas no-IIneares. SIs-
temas com graus menores de prevIsIbIIIdade, que se aIInam ao no-equIIIbrIo como
uma metaIora de seu prprIo modo de vIver-entender-Iazer dana.
A crIao no NcIeo ArterIas geraImente comea com a IdeIa de aIgo
a ser InvestIgado, com o Interesse de pensar sobre determInados as-
suntos. Pensar experImentando possIbIIIdades. O que Interessa nessa
pesquIsa e o que cada um pode contrIbuIr com os seus depoImentos
pessoaIs sobre os assuntos InvestIgados. Cada Integrante do NcIeo
ArterIas seIecIona materIaI que assocIa aos assuntos, como textos,
Imagens, msIcas. Fazemos perguntas, eIaboramos questes. Troca-
mos dvIdas, descobertas, experIencIas e Iembranas. Tudo Isso vaI
construIndo ImagInarIos IndIvIduaIs compartIIhados. (...) Cada um
traz no seu corpo pensamentos, entendImentos, pontos de vIsta, e o
que cada um traz de maIs partIcuIar e o que reaImente Interessa. Um
jeIto de se mover, de perceber o mundo, de se reIacIonar com o ou-
tro. AIgo construIdo em uma hIstrIa de vIda e atItudes Incorporadas,
nIcas, extremamente pessoaIs, que Iazem a gente por um momento
oIhar as coIsas de outra maneIra, no prevIsta (CRECH, 2006)
60
.
A vIso de que "cada um traz no seu corpo pensamentos, entendImentos, pon-
tos de vIsta (...) Um jeIto de se mover, de perceber o mundo, de se reIacIonar com o
outro", artIcuIa-se ao conceIto de "mente encarnada" (embodIed), que ImpIIca nas con-
sIderaes ja apresentadas, sItuadas no reIerencIaI terIco de LakoII e ]ohnson.
60
A crIao do NcIeo ArterIas - coIetIvo de dana e outras mIdIas, envoIve, portanto, uma mudana de
vocabuIarIo conectada a essas outras mudanas, que IndIcam transIormaes num sIstema de pensa-
mento.
102
No perIodo da crIao de Toda coIsa se desIaz havIa um Iorte questIonamen-
to sobre a necessIdade de representao na dana; os "estados de presena em cena"
Ioram potencIaIIzados com a IgIca de jogo Instaurada no espetacuIo. A organIzao
das dIversas InIormaes, e das ocorrencIas em cena, crIava um ambIente portador
de mItIpIas possIbIIIdades de IeIturas e de Iocos de ateno. Em ArterIas, a movI-
mentao de cada danarIno, a nosso ver, da vIsIbIIIdade a IdeIa de corpo prprIo, de
partIcuIarIdades de cada corpo-pensamento, que parecem Iazer um jogo de monta-
gens e desmontagens possIveIs no corpo, tIpo de movImentao desenvoIvIda a partIr
do trabaIho com o "sIstema artIcuIar", e a expIorao de estados do corpo.
CrechI trabaIha com "estados corporaIs" como "estados de presena", com
IIuxos de movImentos que so expIorados no corpo como um todo. Neste sentIdo,
podemos entender que este espetacuIo enIocou prIncIpaImente a InvestIgao do
"estado arterIaI" e do "estado artIcuIar" no corpo de cada Integrante, ou seja, nos
modos de InvestIgao construIdos por Mara, SheIIa, LetIcIa e ThIago.
A opo por enIocar o modo como cada danarIno (a) metaIorIza as ques-
tes, seus Interesses de InvestIgao e suas assocIaes, no corpo, desestabIIIza a
possIbIIIdade de um entendImento de IdentIdade como aIgo IIxo, ou como um pro-
duto. sso ImpIIca tambem na ImpossIbIIIdade de conIIgurao de uma IdentIdade
brasIIeIra, ou "um jeIto de ser brasIIeIro" - assunto poIemIco, que permanece em
aIta na atuaIIdade.
AIguns traos aparecem com aIguma estabIIIdade, o que IdentIIIca a partI-
cuIarIdade de cada corpo, porem Iogo se desencadeIam modIIIcaes, que parecem
desmontar, e, as vezes, "reorganIzar" certos estados - que contInuam se modIIIcan-
do, estabeIecendo uma rede de modIIIcaes de estados dos corpos em cena.
103
Cada corpo e um InIInIto-parte de um ambIente a ser expIorado e
constantemente reInventado. Quanto maIs pecuIIar o depoImento-
dana de cada um, maIs podemos nos dIstancIar dos nossos IImItes
corporaIs e oIhar o mundo de outro ponto de vIsta. Mas nada e orIgI-
naI. Porque tudo esta conectado. (...) Estar em cena e estar no mun-
do. O que motIva meu movImentoZ (CRECH, 2006, p. 6).
O regIstro em vIdeo, que acompanha esta dIssertao, traz InIormaes Iun-
damentaIs neste sentIdo, poIs permIte a observao das quaIIdades de movImento a
que nos reIerImos. Em ArterIas, todos os danarInos expIoram movImentos com en-
Iase nas possIbIIIdades das artIcuIaes do corpo. Em cada um, no entanto, o "estado
artIcuIar" se Inscreve de modo partIcuIar, ou "prprIo", o que IIca evIdente ao Iocar-
mos o oIhar nos dIIerentes modos de organIzao do corpo em cada soIo; em como
aIgumas quaIIdades de movImento se mostram recorrentes - traos de IdentIdade no
corpo, que produzem "marcas" de cada danarIno(a) neste processo de crIao. sto
tambem aparece no modo (proposItaImente apresentado) como cada corpo se apro-
prIa das movImentaes "marcadas"; como na prImeIra cena onde ha um trIo de dan-
arInas que executam uma mesma seqencIa de movImentos - aparecem dIIerenas
no tempo de cada execuo, bem como dIIerenas nas quaIIdades de movImentao.
Estas escoIhas, questes e posIcIonamentos se artIcuIam com as reIIexes
sobre a compIexIdade das reIaes entre o todo e as partes, na dImenso do corpo
que dana. Estes "depoImentos-dana" tambem demonstram as expIoraes dos
processos de InstabIIIdade-estabIIIdade, nos IIuxos de movImentos emergentes das
InvestIgaes dos sIstemas e estados do corpo. EscoIhas conectadas a percepo
dos trnsItos dentro-Iora do corpo, na probIematIzao sobre a IdentIdade. Modos
de InvestIgao e de apresentao que reveIam possIbIIIdades de metaIorIzar estas
questes-pensamentos no corpo que dana.
A nosso ver, em ArterIas, o uso de aIguns objetos [por exempIo, os adere-
os de cabea], assocIados as desartIcuIaes no corpo, gera uma especIe de estra-
nheza, como uma "mIstura" de InIormaes que "no do muIto certo", "parecem
104
no se encaIxar ou combInar"... Uma corporeIdade que as vezes beIra o cmIco, e
que pode remeter a noo de satIra, mas que no se deIIne; os modos de organIza-
o dos corpos e do espetacuIo no permItem. Tudo vaI mudando, se transIorman-
do, os corpos, os Iocos no paIco, as paIsagens sonoras - que tem um papeI Impor-
tante nas sobreposIes que so crIadas, poIs IndIcam aIgumas reIerencIas maIs Ia-
cIImente IdentIIIcaveIs como "brasIIeIras". AIgo como resquIcIos, que so reInventa-
dos mudando o sentIdo que tInham anterIormente.
Um trIo dana uma marchInha de carnavaI, por exempIo. NInguem Iaz muI-
tos movImentos daqueIes que geraImente se espera quando se ouve carnavaI. Apa-
recem aIguns resquIcIos, "quase-brIncadeIras" de cada corpo, que compem uma
nova ambIencIa no espetacuIo. Neste trecho, aparecem aIguns movImentos expIosI-
vos, como as chIcotadas; aIguns movImentos evIdencIam reIIexos, mItIpIos, em va-
rIos pontos do corpo. Emergem, expIodem, e ao mesmo tempo so rapIdamente
contIdos, controIados...
No que vaI dar aquIIoZ - pensamos ns, assIstIndo e "entrando" na cena.
AIgo semeIhante, de aIguma Iorma, a ns mesmosZ Ao modo como entendemos
nossos corpos e movImentosZ MovImento InevItaveI: o que ha, mesmo, de brasIIeI-
ro, aIIZ
ObvIamente, Ianamos provocaes, na tentatIva de desdobrar nossas reIIe-
xes ao ver este espetacuIo. As expIoses podem dIzer tanta coIsa! As chIcotadas,
as contenes, as "exIbIes-oIerecImentos" de partes do corpo daqueIas danarI-
nas... So muItas as metaIoras que nos Invadem, e tambem as possIbIIIdades de IeI-
turas.
VoItemos a CrechI:
105
O espetacuIo era quase todo IeIto de soIos, duos, sempre com
esse enIoque nas artIcuIaes, nos apoIos, nas mudanas de
Ioco de ateno no corpo (...) varIos Iocos de ateno e a mu-
dana rapIda que provocava uma InstabIIIdade no corpo. (...) [em
reIao as InvestIgaes corporaIs] a gente Iez umas coIsas com-
pIetamente dIversas, o que IoI Interessante (...)
[CrechI comenta que o grupo todo Iez auIas de danas brasIIeI-
ras]
S que a gente Iez questo de no aprender nada assIm "dIreIto",
exatamente para trabaIhar com essa IdeIa de que as coIsas esto
sempre em transIormao (...) de que IdentIdade no e estaveI
(...) e que vaI acontecer de uma maneIra dIIerente no corpo de
cada um. (...) mas a gente Ia Iundo [nas auIas] com nosso enten-
dImento daquIIo. (...) O trabaIho do Nova Dana sempre IoI con-
sIderado muIto "europeu" no boca-a-boca. DaI pensar em Iazer
um trabaIho "super brasIIeIro"! [Pensamos:] Vamos IaIar de como
a gente entende o 8rasII. Vamos coIocar "toda" a cuItura brasIIeI-
ra neste trabaIho! CIaro que Isso no exIste. ExIstem InIInItas
cuIturas brasIIeIras. (...) A gente sabIa que estava Inventando
tudo aquIIo. O prIncIpaI contato que a gente tInha com a "cuItura
popuIar brasIIeIra" era atraves da teIevIso. Ento no era uma
busca "aII", da cuItura tradIcIonaI exatamente, porque estavamos
trabaIhando com essa IdeIa de que a 'cuItura popuIar' tambem
esta em transIormao (CRECH, PesquIsa de Campo, 2005).
ArIrns, CIa2 Nova Dana
[SP, 2002 ]
Na contemporaneIdade o conceIto de IdentIdade passa por uma especIe de
revIso, soIre uma desestabIIIzao, como prope HaII (2001). A IdeIa de "tIpIco" e
questIonada neste contexto. Abordar a IdentIdade no corpo, IncIuIndo a probIematI-
zao das vIses que gIram em torno de uma suposta IdentIdade brasIIeIra - exIs-
tente de modo marcante em reIao as "expresses corporaIs" ou aos "jeItos de cor-
po" tIpIcamente brasIIeIros - a nosso ver, ImpIIca em trabaIhar de modo evIdente
com uma dImenso poIItIca do corpo e no corpo.
Essa poIItIcIdade, entreIaada com a cuItura, se destaca em Iuno do modo
de abordagem no corpo que dana (tIpo de InvestIgao corporaI proposto) e, cIaro,
106
tambem em Iuno do modo de organIzao das InIormaes no espetacuIo como
um todo (corpo, espao-tempo, msIca, IIgurIno, utIIIzao de eIementos cenIcos,
modos de Interao, modo de utIIIzao de outras mIdIas etc.).
Um aspecto que esta em jogo - ou que e probIematIzado - em ArterIas reIe-
re-se a modos possIveIs de compreender nossa condIo de hIbrIdao cuIturaI.
Tema bastante destacado nos ItImos anos, que contInua gerando poIemIcas sobre
os entendImentos e posIcIonamentos - com suas dIversas conseqencIas - acerca
dos dIscursos sobre as raIzes e matrIzes de nossa constItuIo, como brasIIeIros.
Por um Iado, taIs raIzes (em destaque a conhecIda trIade aIro-Indo-euro-
peIa) nos tornam reconhecIdos e vaIorIzados por portarmos certo exotIsmo - que e
vIsto como trao caracterIstIco dessa mIstura de matrIzes, ou seja, de nossa condI-
o hIbrIda. Por outro Iado, estas caracterIstIcas tIpIcas, ao mesmo tempo, nos aprI-
sIonam. Quando as mesmas no se apresentam conIorme "esperado" (as matrIzes
no se reveIam cIaramente), corre-se o rIsco do no-pertencImento. sto e evIdente
nas anaIIses - radIcaIs, mas que permanecem exIstIndo - de tIpo excIudente que
caracterIzam essa "IaIta de brasIIIdade" com o carImbo da cIassIIIcao que deIIne
"os de Iora" - ou seja, os que conIIguram outros traos -, "sem muIta IdentIdade"
(IeIa-se tambem, muItas vezes, "sem graa"), nos termos que este tIpo de pensa-
mento Instaura.
Neste sentIdo, atuaImente mudanas de IeIturas comeam a ocorrer em
nosso prprIo contexto de estudo. A cIrcuIao dos pensamentos de autores como
HomI 8ahba
61
, ZIgmunt 8auman
62
, Stuart HaII, entre outros, tornam maIs compIexas
as probIematIzaes que IncIuem a questo das IdentIdades cuIturaIs - ao abordar o
61
CrItIco Indo-brItnIco, conhecIdo por suas anaIIses orIgInaIs e poIemIcas, de temas como hIbrIdIsmo,
ps-coIonIaIIsmo, IdentIdade e nao. EnsIna TeorIa da CuItura e TeorIa da LIteratura na UnIversIdade
de ChIcago. autor do IIvro O IocaI da cuItura (2003).
62
SocIIogo poIones. AtuaImente e proIessor emerIto de SocIoIogIa das UnIversIdade de VarsvIa e da
UnIversIdade de Leeds. ResponsaveI por prodIgIosa produo InteIectuaI, e autor dos IIvros O maI-es-
tar na ps-modernIdade, ModernIdade e ambIvaIencIa, ModernIdade LIquIda, entre outros.
107
tema do hIbrIdIsmo, as reIaes IocaI-gIobaI, centro-perIIerIa, regIonaI-nacIonaI,
por exempIo.
No campo da dana, porem, aInda e comum a IeItura da dana contempor-
nea brasIIeIra como aIgo "muIto europeu", desconectado das coIsas daquI, ou seja,
das coIsas da terra: vIso perIgosa que corre o rIsco de, ao objetIvar uma suposta
IndependencIa, ou reao, ao carater de domInao na reIao coIonIzador-coIonI-
zado, acabar por potencIaIIzar aInda maIs esta ameaadora condIo de submIsso
ao oIhar-domInIo do outro. Ou seja, reIorar os esteretIpos InscrItos ha muIto
tempo em nossa hIstrIa, marcada, de Iato, peIa coIonIzao.
Temos cIareza de que essa questo exIge uma anaIIse muIto maIs cuIdadosa. ObvI-
amente no e nosso propsIto aproIundar esta probIematIca (embora seja sempre
pertInente quando se pretende pensar a dana brasIIeIra), poIs a mesma exIge um
grau de compIexIdade que nos desvIarIa dos objetIvos centraIs desta pesquIsa. No
entanto, so reIIexes decorrentes da conIIgurao de nosso objeto de estudo, que
apontam para possIbIIIdades de InvestIgao Iuturas, dentro dos modos compIexos
de ver o corpo, na dana.
2.3.2 O conceI to de corpomI dI a
As concepes emergentes [no sec.XX] evIdencIaram
justamente o carater de InstabIIIdade, transItorIedade e
IndetermInao dos sIstemas vIvos. O unIverso das re-
Iaes, das Interaes entre os maIs dIversos Ienme-
nos ganha destaque. Estar vIvo passa a poder ser en-
tendIdo como um estado marcado peIo acordo ou ne-
gocIao permanente entre organIsmos e ambIentes.
Neste contexto, os modos de descrIo do corpo pas-
sam a apresentar a tentatIva expIIcIta de reIacIonar as
esIeras de dentro e de Iora, ou seja, seus IIuxos de co-
munIcao (CRENER, 2005).
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Novos entendImentos das reIaes entre corpo-cognIo e movImento-
pensamento tem como reIerencIa IundamentaI o conceIto de embodIed. Estas reIa-
es esto vIncuIadas aos trnsItos exIstentes entre corpo e ambIente, que neste
capItuIo, Ioram destacados em reIao ao corpo que dana, atraves dos processos
de crIao presentes em ArterIas.
Estes processos artIstIcos esto atreIados a compreenso]vIvencIa do corpo
- e do corpo que dana - como um sIstema aberto que troca InIormao com o am-
bIente no quaI exIste. Nesta vIso os doIs sIstemas, corpo e meIo, contamInam-se
de Iorma mtua, e o conhecImento emerge deste processo, entendIdo como perma-
nente negocIao IndIvIduo-ambIente. A IdeIa de trnsIto reIora a compreenso de
que o corpo s exIste a partIr das Interaes ("negocIaes"), em co-evoIuo com o
ambIente onde exIste - espao, objetos, pessoas, cuItura, etc. O "dentro" e o "Iora"
do corpo so conceItos que deIxam de ter uma deIImItao rIgIda.
A TeorIa do CorpomIdIa, que vem sendo desenvoIvIda por HeIena Katz e
ChrIstIne CreIner, artIcuIa e aproIunda estes entendImentos, dIaIogando com o pen-
samento de LakoII e ]onhson (1999, 2002). Estas pesquIsadoras consIderam, em
sIntonIa com o conceIto de embodIed, que, ao se reIacIonar com o mundo e consIgo
mesmo, a partIr da operao cognItIva presente na construo de metaIoras, o cor-
po estabeIece dIversos processos de comunIcao, o que tambem Inscreve o corpo
como modeIo de comunIcao.
De modo esquematIco, os postuIados apresentados na TeorIa do CorpomI-
dIa (KATZ E CRENER, 2004, 2005) podem ser organIzados segundo os tpIcos abaI-
xo:
1. A dana e um tIpo de experIencIa humana, portanto ocorre no corpo;
2. O corpo IuncIona em Interao com o ambIente;
3. Corpo e ambIente esto envoIvIdos em IIuxos permanentes de comunIcao
- o corpo vIve no estado do sempre-presente; de negocIao com o ambIen-
te;
109
4. Nosso processo perceptIvo captura InIormaes do ambIente e as reconstrI;
(com as perdas habItuaIs de quaIquer processo de comunIcao);
5. AIgumas InIormaes do mundo so seIecIonadas para se organIzar na Iorma
de corpo; taIs InIormaes passam a Iazer parte do corpo, ou seja, so
transIormadas em corpo.
6. O corpo e o resuItado desses cruzamentos de InIormaes, entendIdo como
mIdIa de sI mesmo, ou seja, mIdIa de seu prprIo IuncIonamento.
O pensamento esquematIzado acIma ImpIIca nos seguIntes escIarecImentos,
apresentados por CreIner e Katz (2005, p. 130):
1. O corpo no e um Iugar aonde as InIormaes que vem do mundo so pro-
cessadas para depoIs serem devoIvIdas ao mundo.
2. O corpo no e um meIo por onde a InIormao sImpIesmente passa, poIs
toda InIormao que chega entra em negocIao com as que esto.
3. O corpo e o resuItado destes cruzamentos, e no um Iugar onde as InIorma-
es so apenas abrIgadas; o corpo e sempre um estado provIsrIo.
Nas paIavras das autoras:
com esta noo de mIdIa de sI mesmo que o corpo-
mIdIa IIda, e no com a IdeIa de mIdIa pensada como
veIcuIo de transmIsso. A mIdIa a quaI o corpomIdIa
se reIere dIz respeIto ao processo evoIutIvo de seIecI-
onar InIormaes que vo constItuIndo o corpo. A In-
Iormao se transmIte em processo de contamInao
(CRENER E KATZ, 2005, p. 131).
AssIm a TeorIa do CorpomIdIa prope o entendImento do corpo como um
modeIo de comunIcao. ComunIcao e cognIo tem o trao comum de serem
processuaIs. A comunIcao, como processo, no pode ser restrIta somente a sIgnI-
IIcados, poIs no se trata de uma serIe estatIca de representaes, e nem e totaI-
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mente conscIente (InconscIente cognItIvo). Nosso prprIo IuncIonamento e de outra
ordem: dInmIca, processuaI. , portanto, um IuncIonamento da ordem dos trnsI-
tos.
Nem tudo que se comunIca opera em torno de mensagens ja codIIIcadas. Ha
taxas dIIerentes de coerencIa, IncIuIndo, por exempIo, a comunIcao dos estados e
nexos de sentIdo que modIIIcam o corpo. Esses processos (modIIIcaes) tem Iugar
no tempo reaI de mudanas que aInda esto por vIr: no ambIente, no sIstema sen-
srIo-motor e no sIstema nervoso. Quem da InIcIo ao processo e o sentIdo do movI-
mento. " o movImento que Iaz do corpo um corpomIdIa" (CRENER E KATZ, 2005, p.
133).
O ambIente no quaI toda mensagem e emItIda, transmItIda e admIte
InIIuencIas sob sua Interpretao, nunca e estatIco, mas uma especIe
de contexto-sensItIvo. Para quem estuda as manIIestaes contem-
porneas de dana, teatro e perIormance como processos de comu-
nIcao, Isso e IacIImente reconhecIveI. ]a ha aIguns anos o 'onde'
deIxou de ser apenas o Iugar em que o artIsta se apresenta, transIor-
mando-se em um parceIro atIvo dos produtos cenIcos. Ao Inves de
Iugar, o onde tornou-se uma especIe de ambIente contextuaI (CRE-
NER e KATZ, 2005:129).
Em artIcuIao com todas as consIderaes terIcas apresentadas, torna-se
maIs coerente passar da IdeIa de corpo, para os estados do corpo, que reveIam esta
condIo de exIstencIa em contInua transIormao. A dana, em seus processos de
conhecImento, processa esse trnsIto de InIormaes construIndo metaIoras, Ien-
meno que pde ser InvestIgado junto a CrechI. Por outro Iado, pudemos perceber,
nas metaIoras crIadas em ArterIas, o modo como estes reIerencIaIs terIcos podem
transItar no campo da dana, passando a permear a construo das metaIoras em
jogo nos processos de crIao.
A partIr destas IeIturas - do corpo, no corpo, na dana, da dana - a Ima-
gem de trnsIto passou a ser um parmetro na construo das artIcuIaes que
111
nortearam esta pesquIsa. AssIm, podemos jogar com as paIavras aIIrmando que "o
corpo e trnsIto" [de InIormaes], assIm como a dana. Todo processo de conhecI-
mento ImpIIca na consIderao deste movImento dos dIversos tIpos de InIormao,
que entram em negocIao nos acordos contInuos entre corpo-ambIente. DIversIda-
de de nIormaes que, ao serem metaIorIzadas, produzem novos conhecImentos,
num processo contInuo, que caracterIza nosso modo de exIstIr.
Mente encarnada, corpo pensante, movImento-pensamento, corpomIdIa,
corpo em trnsIto. Novas metaIoras que transItam na dana, e reveIam possIbIIIda-
des de dIaIogo entre arte e cIencIa. " Neste campo de enIrentamentos, o IIuxo e
InestancaveI, a comunIcao InevItaveI, e o pensamento, nada aIem do que os movI-
mentos InternaIIzados do corpo" (CRENER & KATZ, 2004, p. 19).
SheIIa Areas, em ArIrns [CIa2 Nova Dana, SP, 2002]
Para Iechar este capItuIo, compartIIhamos um texto que, a nosso ver, apre-
senta beIas metaIoras sobre os trnsItos e o carater de contInua transIormao que
permeIa a reIao corpo-ambIente, conectando-se com os pensamentos cIrcuIantes
neste percurso de pesquIsa.
112
O menIno que era esquerdo vIu no meIo do quIntaI um pente. O pente es-
tava prxImo de no ser maIs um pente. EstarIa maIs perto de ser uma Io-
Iha dentada. Dentada um tanto que ja se havIa IncIuIdo no cho que nem
uma pedra um caramujo um sapo. Era aIguma coIsa nova o pente. O cho
terIa comIdo Iogo um pouco de seus dentes. Camadas de areIa e IormIgas
roeram seu organIsmo. Se e que um pente tem organIsmo.
O Iato e que o pente estava sem costeIa. No se poderIa maIs dIzer se
aqueIa coIsa Iora um pente ou um Ieque. As cores a chIIre de que Iora IeI-
to o pente deram Iugar a um esverdeado a musgo. Acho que os bIchos do
Iugar mIjavam muIto naqueIe desobjeto. O Iato e que o pente perdera sua
personaIIdade. Estava encostado as raIzes de uma arvore e no servIa
maIs nem para pentear macaco. O menIno que era esquerdo e tInha caco-
ete pra poeta, justamente eIe enxergara o pente naqueIe estado termInaI.
E o menIno deu para ImagInar que o pente, naqueIe estado, ja estarIa In-
corporado a natureza como um rIo, um osso, um Iagarto. Eu acho que as
arvores coIaboravam na soIIdo daqueIe pente.
Desobjeto (ManoeI de 8arros, 2003)
113
CAPTULO TRS - METAFORAS DA MEMORA EM MOVMENTO
Em mIm
eu vejo o outro
e o outro
e o outro
em IIm dezenas
trens passando
vages cheIos de gente
centenas
o outro
que exIste em mIm
e voce
voce
e voce
assIm como
estou em vc
estou neIe
e s quando
estamos em ns
estamos em paz
mesmo que estejamos a ss
Vezes sem conta
Tenho vontade que nada mude
VoIta e meIa vou ver
Mudar IoI tudo que pude.
[ ConIrnnnrcso, tamar Assumpo]
114
3.1 PORQUE ME TORNE UM (A) DANARNO (A) - UNVERSO DE QUESTES SO8RE
A MEMORA, NO CORPO QUE DANA.
A crIao de Por que nunca me torneI um(a) danarIno(a) teve como reIe-
rencIa o vIdeo Why Never 8ecame a Dancer (1995), da artIsta brItnIca Tracey
EmIn, e IoI seIecIonado no 8" CuItura ngIesa FestIvaI, em So PauIo.
ConhecIda por seus trabaIhos em tom conIessIonaI, nesta obra EmIn unIu
Imagens da pequena cIdade onde nasceu e depoImentos repIetos de remInIscencIas
pessoaIs, como a partIcIpao num traumatIco concurso de dana. O vIdeo e encer-
rado com a artIsta, aduIta, danando, como se ceIebrasse a sua vItrIa sobre as II-
mItaes do passado. A experIencIa de EmIn e a materIa prIma do espetacuIo do
NcIeo ArterIas
63
.
Por que nunca me torneI um (a) danarIno (a) e
composto de tres soIos crIados a partIr de "caracterIs-
tIcas pessoaIs de movImento" dos danarInos.
63
Desde 2003, o grupo denomIna-se NcIeo ArterIas coIetIvo de dana e outras mIdIas, e e composto
peIos Interpretes crIadores Eros VaIerIo, TarIna QueIho e TatIana MeIIteIo; o vIdeasta-perIormer RodrI-
go ContIjo; o msIco-perIormer Dudu Tsuda. O NcIeo ArterIas conta tambem com o IIumInador DecIo
FIIho e com a produtora Dora Leo. A IIcha tecnIca de todos os espetacuIos abordados encontra-se nos
anexos.
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O trabaIho IncIuI Imagens de vIdeo de suas cIdades de orIgem, Imagens Io-
tograIIcas e audIo com seus depoImentos. A trIIha sonora orIgInaI e executada ao
vIvo e o uso do vIdeo conta com edIes em tempo reaI. Os tres eIementos - som,
Imagem e dana - so "embaraIhados": o soIo de um danarIno, por exempIo, se
desenroIa tendo como Iundo o depoImento sonoro e as Imagens da cIdade dos ou-
tros doIs soIIstas.
Desde 2003 o NcIeo ArterIas passou a contar com um msIco e um vIdeas-
ta
64
. O grupo ja vInha trabaIhando junto ha um ano quando InIcIaram a crIao deste
espetacuIo. A IdeIa de coIetIvo de crIao
65
, assocIada as reIIexes que o NcIeo ja
vInha eIaborando, resuItou em transIormaes Importantes, que a nosso ver, gera-
ram modIIIcaes em todo o sIstema de organIzao anterIormente exIstente. Neste
perIodo, os Integrantes estavam "revendo" a estrutura do grupo. Como dIz CrechI:
Dudu Tsuda e TarIna QueIho
For que... [ensaIo, Sorocaba, 2005]
[Ioto: LucIana DIas]
64
O DIcIonarIo HouaIss atesta a Iorma vIdeasta com os seguIntes sIgnIIIcados: 1. autor ou dIretor de
obras em vIdeo (esp. quando tem teor artIstIco); 2. IndIvIduo que partIcIpa da reaIIzao de vIdeos,
como dIretor e]ou operador de cmara.
65
CrechI comenta o IuncIonamento do grupo como o de um "coIetIvo InteIIgente", ou "coIetIvo pensan-
te", termos que aparecem nas pagInas seguIntes. Esta opo aponta o modo como o NcIeo compre-
ende seus prprIos processos de construo de conhecImento. O termo reIere-se, portanto, ao reco-
nhecImento de InteIIgIbIIIdades que emergem da quaIIdade no-hIerarquIzada nos processos de crIa-
o, o que esta IIgado a vaIorIzao da partIcIpao de todos como crIadores, trazendo suas questes,
IeIturas, InIormaes; busca-se construIr IeIturas e probIematIzaes coIetIvas, como procedImento
IntrInseco as possIbIIIdades de crIao do NcIeo.
116
Pensando na nossa reaIIdade, o que sIgnIIIca essa
IdeIa de companhIaZ Onde todos Iazem as mesmas
auIas (...) que modo de organIzao serIa maIs coe-
rente com as IdeIas, propostas e condIes [do gru-
po; da dana]Z AI Iomos organIzando este grupo,
com muIto maIs autonomIa, onde cada um tem a
possIbIIIdade de Iazer suas auIas, suas InvestIga-
es, e a gente se rene para compartIIhar esta dI-
versIdade (CRECH, PesquIsa de Campo, 2005).
Durante o prImeIro ano com essa conIIgurao, o NcIeo InvestIgou possIbIII-
dades reIerentes as questes: como Integrar as Imagens de vIdeo com o corpoZ
Como dIaIogarZ
ReIIetIram sobre "os tIpos de suportes" e "o porque do uso da Imagem e da
msIca" [nas crIaes deste NcIeo, em dana]. Processos de InvestIgao e de re-
IIexo marcaram esta etapa, como CrechI comenta:
AssIm se construIu um trabaIho de grupo mesmo; exIstIa um enten-
dImento aII (...) possIbIIIdades de jogar, de IIdar, exIstIa uma IntImI-
dade que s [acontece] depoIs de um tempo; havIa muItos entendI-
mentos comuns. (...) bem dIIerente de quando o Iormato e s um co-
ordenando (...) No premIo da CuItura ngIesa tInha que ter um artIsta
brItnIco contemporneo [como reIerencIa]. LembreI do vIdeo da
Tracey EmIn. TInha tudo a ver com o que a gente estava Iazendo (...)
SerIa muIto Interessante trabaIhar com bIograIIas de cada um, e era
um momento que tambem estavamos questIonando "por que me tor-
neI um danarInoZ" (...) DIIIcII ne... Quanto maIs reIIexo, questIona-
mento vaI exIstIndo no trabaIho, maIs dIIIcII de vender e pr neste
mercado pratIcamente InexIstente (CRECH, PesquIsa de Campo, 2005).
nterao entre mIdIas, autobIograIIas, questIonamentos sobre a opo peIa
dana, e o InvestImento na proposta de IuncIonamento do NcIeo como um "coIetI-
vo InteIIgente", marcaram a crIao deste espetacuIo. As reIIexes do grupo envoI-
veram pensar as condIes em que se Iaz dana em seu contexto. Na eIaborao da
proposta do espetacuIo, o recorte IeIto em reIao a obra de Tracey EmIn deIInIu um
Interesse centraI: trabaIhar com a memrIa autobIograIIca IIgada as experIencIas em
dana. Como reIata CrechI , em contraponto a questo IormuIada por EmIn, uma
questo ganhou ateno neste processo: aIInaI, por que nos tornamos danarInos
(as)Z
A nosso ver, o espetacuIo crIa uma tenso entre os pIos das duas questes:
tornar-se, ou no, um(a) danarIno(a). Que Iugar e esseZ Por que optamos peIa danaZ
117
Em artIcuIao com estas questes, o processo de crIao envoIveu uma se-
rIe de InvestIgaes sobre o IuncIonamento do corpo e de seus processos cognItI-
vos. Se em ArterIas a questo centraI envoIvIa as IdentIdades, neste espetacuIo,
aIem das IdentIdades, esto em jogo os processos que constItuem a memrIa.
Ns estavamos questIonando 'que proIIsso e essaZ' Que papeI a
gente tem no mundoZ E se a gente no tIvesse se tornado [danarI-
nos]Z A IdeIa IoI trabaIhar com o que e reaIIdade, IIco; o que e me-
mrIa; como a memrIa IuncIona; como eIa e construIda tambem no
momento presente; como eIa tambem no e s IndIvIduaI, como eIa
se coIetIvIza (...) entendImentos dIIerentes de memrIa e de como e
este IIuxo da crIao da memrIa no tempo presente (CRECH, Pes-
quIsa de Campo, 2005).
Tendo em vIsta as InvestIgaes sobre a memrIa e seus processos de Iun-
cIonamento, o processo de crIao envoIveu estudos terIcos
66
e a construo de
estrategIas de InvestIgao da memrIa no corpo que dana. A concepo com a
quaI o NcIeo trabaIhou compreende a memrIa como IIuxo que se crIa e se atuaII-
za; Isto e, como construo do tempo presente. Como um dos desdobramentos,
esta concepo envoIveu consIderar a reIao IndIvIduaI]coIetIvo nos processos de
constItuIo]IuncIonamento da memrIa.
O processo de crIao de Por que... envoIveu regIstros de audIo com depoI-
mentos das hIstrIas pessoaIs dos danarInos, IIgadas a dana, e captao de Ima-
gens em suas cIdades de orIgem. Como escIarece CrechI, esses regIstros no tI-
nham um carater documentaI. No havIa um roteIro prevIamente estabeIecIdo sobre
o que deverIa constar nos regIstros em vIdeo. O vIdeasta coIetava as Imagens a par-
tIr de suas prprIas assocIaes.
66
ReIere-se a IeItura de autores como o neurocIentIsta AntnIo DamasIo e o neurobIIogo CeraId
EdeIman, do campo das CIencIas CognItIvas. Os estudos destes autores concentram-se na compIexI-
dade dos modos de IuncIonamento do corpo humano, como a neurobIoIogIa da conscIencIa, suas reIa-
es com a memrIa, a reIao entre movImento e pensamento, entre outros.
118
O modo como ocorreu a captao das Imagens pode ser exempIIIIcado com
os tIpos de recortes IeItos peIo vIdeasta. Como reIata CrechI, Irente a uma Igreja de
uma das cIdades vIsItadas, o mesmo poderIa se Interessar "peIa Iuz do cho da gre-
ja e no 'a Igreja' - o espao reaI da reIerencIa apresentada peIo outro". O oIhar do
vIdeasta partIcIpa do processo de crIao, eIaborando recortes-assocIaes com a
tematIca e os demaIs aspectos emergentes no processo de crIao: depoImentos
dos danarInos, reIIexes, estudos terIcos, IdeIas de composIo musIcaI e corpo-
raI, entre outros.
Ao destacar este aspecto no-documentaI, CrechI reaIIrma uma vIso pre-
sente nas crIaes anterIores, reIatIva a compreenso sobre a reIao reaIIdade -
IIco: "[todos] sabIam que aquIIo tudo tambem estava sendo Inventado de aIguma
Iorma (...) e que cada um tInha a IIberdade de poder construIr suas assocIaes, ja
que e mesmo Isso que a gente Iaz" [na vIda, de modo geraI, ao conhecer aIgo].
Com esta proposta, os Integrantes do NcIeo ArterIas eIaboraram dIversos
recortes, compondo e "reInventado" as memrIas de cada danarIno, "o que InevIta-
veImente contamInava a memrIa e os processos perceptIvos dos outros (...) que vo
tambem construIr suas assocIaes" (CrechI, pesquIsa de campo, 2005). A Imagem
deste processo pode ser a de uma rede de assocIaes entre Imagens, oIhares, pen-
samentos, Iembranas e Invenes sobre a prprIa hIstrIa e a hIstrIa dos outros.
Por que nunca me torneI um(a) danarIno(a), NcIeo ArterIas [SP, 2004]
119
Um aspecto IundamentaI que permeIa a concepo de memrIa utIIIzada
peIo NcIeo ArterIas em Por que... e seu carater processuaI: aIgo contInuamente em
construo, que no exIste "pronto" em aIgum Iugar do cerebro - como um Icus
que, supostamente, as vezes, terIamos acesso. sso IIca evIdente quando CrechI es-
cIarece que trabaIhou com as InIormaes de cada danarIno, buscando Iembran-
as, assocIaes, Imagens IIgadas a dana na hIstrIa pessoaI, com o objetIvo de In-
vestIgar essa memrIa "como eIa aparece hoje", no momento atuaI, no contexto
deste processo de crIao.
A coregraIa expIIca que no estava preocupada em acessar exatamente o
que se vIveu, mas trabaIhar a partIr das Imagens, sensaes, Impresses e sentI-
mentos, em assocIao, ou entreIaados, a "estados corporaIs".
A InvestIgao dos "estados corporaIs" constItuIu o Ioco da InvestIgao no
corpo, ou seja, conIIgurou a estrategIa a ser usada na construo das "movImenta-
es prprIas" de cada danarIno. As ImpIIcaes desta escoIha, nos modos de In-
vestIgao, sero abordadas ao Iongo deste capItuIo.
As consIderaes apresentadas ate aquI apontam artIcuIaes evIdentes
com contedos InvestIgados nas CIencIas CognItIvas contemporneas. SItuados
neste contexto, eIegemos aIguns aspectos dos estudos de AntnIo DamasIo (1996,
2000) como reIerencIaIs terIcos na construo das IeIturas dos trnsItos dentro-
Iora do corpo, que a nosso ver, marcam os modos de organIzao deste espetacuIo.
O voIume de InIormaes vIndas das neurocIencIas, e possIveIs de serem
artIcuIadas a este espetacuIo, e grande. O tIpo de InIormaes, muItas vezes exIge
expIIcaes paraIeIas, consIderando o grau de especIIIcIdade exIstente. ]uIgamos
ser Importante contextuaIIzar o IeItor sobre estes aspectos, para que o uso deste
grau de especIIIcIdade, nesta dIssertao, no seja IIdo como um possIveI dIstancIa-
mento da arte, ou aInda, como "cIentIIIzao da arte", ja que o entendImento que
120
nos norteIa e justamente a exIstencIa dos trnsItos entre Arte e CIencIa, enquanto
Iormas de conhecImento.
A contextuaIIzao sobre a CompIexIdade, apresentada no prImeIro capItu-
Io, deve ser Iembrada como um parmetro da dIssertao como um todo. O pensa-
mento compIexo, neste sentIdo, esta presente tanto nos processos artIstIcos de
CrechI, como nos conceItos de embodIed, corpomIdIa, e nas proposIes de Dama-
sIo, que sero apresentadas a seguIr.
A opo por InvestIgar o trnsIto Arte-CIencIa pde ser ImpIementada na
eIaborao de artIcuIaes que evIdencIam semeIhanas e contamInaes, entre as
InIormaes artIstIcas e cIentIIIcas InvestIgadas. AIgumas vezes, estas conexes se
mostram expIIcItamente. Em outras, a expIIcItao do trnsIto e justamente o desa-
IIo a ser enIrentado. FoI justamente este exercIcIo de eIaborao (arte-cIencIa) que
emergIu como parmetro norteador do tIpo de produo de conhecImentos que, no
processo de pesquIsa, optamos por exercItar.
8uscaremos agora apresentar nossas IeIturas em reIao a como as ques-
tes sobre a memrIa, apresentadas no InIcIo deste capItuIo, Ioram ImpIementadas,
peIo NcIeo ArterIas, nos modos de organIzao do espetacuIo Por que nunca me
torneI um(a) danarIno(a). ConsIderamos as estrategIas eIaboradas peIo NcIeo
como processos de construo de metaIoras assocIadas as concepes ja apresen-
tadas - a memrIa como processo que envoIve uma rede de Imagens, e as transIor-
maes no IuncIonamento do NcIeo, que passa a trabaIhar com a noo de "coIetI-
vo pensante". Estas concepes, por sua vez, esto atreIadas a reIIexes e questIo-
namentos sobre modos de organIzao da dana e os sentIdos do Iazer arte no
contexto da contemporaneIdade.
121
Por que nunca me torneI um]a danarIno]a. NcIeo ArterIas [SP, 2004]
3. 1. 1 nt erao ent re as dI versas mI dI as
A rerr|a ura ||ra de ed|ao.
wa||y 3a|orao
Por que nunca me torneI um)a) danarIno(a) e uma crIao que se reIere a
Interao entre Imagens vIsuaIs, sonoras e corporaIs na abordagem das questes
norteadoras deste espetacuIo. A Iormao e a proposta do coIetIvo de crIao ja
ImpIIcam num oIhar que aproxIma dana e outras mIdIas. O modo como esta Inte-
rao ocorre e resuItante do modo como o coIetIvo eIaborou estrategIas para tratar
os Interesses e questes que os nortearam.
Ao possIbIIItar um novo "jeIto de trabaIhar", decorrente da proposta de "co-
IetIvo InteIIgente", os processos de crIao contaram com novos modos de organI-
zao. Estas Iormas de organIzao reveIam as possIbIIIdades InvestIgadas no dIa-
Iogo com outros tIpos de InIormao, vIndas tanto do campo cIentIIIco - como as
neurocIencIas - como de outras areas artIstIcas que, neste espetacuIo, Ioram crIadas
em Interao com a dana: a msIca e os eIeItos sonoros (Imagens sonoras) e o vI-
deo (Imagens vIsuaIs e sonoras).
CrechI comenta que, ao IInaI do processo de crIao, todos dIspunham de
seus "repertrIos". No caso deste espetacuIo, os "repertrIos" reIerem-se tanto a
crIao dos repertrIos pessoaIs de movImento como aos repertrIos (tambem "pes-
soaIs") de vIdeo e msIca. Em outras paIavras, podemos dIzer que CrechI se reIere
122
aos repertrIos de Imagens dIversas: corporaIs e de movImentos (no corpo dos dan-
arInos em ao), Imagens vIsuaIs (vIdeo e projeo de IotograIIas) e sonoras.
"No espetacuIo tudo se conectava em tempo reaI", reIata CrechI (pesquIsa de
campo, 2005). Os danarInos tInham "repertrIos bem InvestIgados", que poderIam
ser utIIIzados de modos dIIerentes em cada espetacuIo. O vIdeasta tInha seu reper-
trIo de Imagens, a serem edItadas em tempo reaI, bem como o msIco tInha seu
repertrIo sonoro
67
.
Os processos de edIo se davam, sobretudo em reIao as Imagens de vI-
deo, e envoIvIam o dIaIogo com as InIormaes sonoras e as InIormaes emergen-
tes no corpo de cada danarIno. Porem, podemos pensar as conexes que se esta-
beIecem em cena como um processo de edIo maIs ampIo, no quaI as ocorrencIas
no corpo dos danarInos podem InteragIr, de dIversas Iormas, com as Imagens vI-
suaIs e sonoras (aIgumas orIgInadas de seus prprIos corpos), num processo de In-
terao (no hIerarquIco) entre estes dIversos repertrIos.
Todos conhecIam bem os repertrIos de cada Integrante, "mas tudo
vaI se conectar aII no tempo reaI. Tem um dIaIogo aII de tempo. As at-
mosIeras so pensadas e deIInem a organIzao maIs geraI do espeta-
cuIo. Como eIas vo ser Iormadas, construIdas, envoIve estas cone-
xes, dIaIogos, escoIhas (...) envoIve percepes dIversas entre os cIn-
co [Integrantes] e possIbIIIdades do dIaIogo acontecer. Por Isso a qua-
IIdade muda... sempre muda (CRECH, pesquIsa de campo, 2005).
67
A edIo em tempo reaI se reIere as possIbIIIdades de escoIha de modos de utIIIzao das Imagens
pre-gravadas, captadas em tempo reaI e processadas durante o espetacuIo. As Imagens so projetadas
numa teIa Iormada por varIas peas de roupa branca, numa especIe de "varaI". Tambem ha momentos
em que se utIIIza a projeo de sIIdes dIretamente nos corpos, ou seja, na peIe dos danarInos. Essas
opes promovem assocIaes com as demaIs InIormaes que cIrcuIam em cena, utIIIzando-se de
sobreposIes e mIxagens, por exempIo. A presena do vIdeasta e, portanto, IundamentaI no modo
como se organIza este espetacuIo. AIem dIsto, o mesmo se encontra em cena, e o tIpo de partIcIpao
concebIda o Inscreve como perIormer. Estas consIderaes se estendem a concepo da partIcIpao
do msIco. No entanto, CrechI escIarece que, no processo de crIao o msIco comps uma trIIha de
Iato, envoIvendo as dIversas reIerencIas dos danarInos e suas prprIas assocIaes. Os dIversos tre-
chos e eIeItos sonoros poderIam ter aIgumas varIaes, em Iuno das prprIas ocorrencIas durante o
espetacuIo, das varIaes de tempo, e das assocIaes promovIdas peIas Imagens.
123
A Imagem de rede nos parece evIdente, tanto nessas escoIhas como em re-
Iao ao IuncIonamento do corpo. A rede, como um modo de organIzao, ImpIIca
em maIor grau de compIexIdade dos sIstemas (seja o corpo, a dana ou outro Ien-
meno), ao envoIver as noes de sImuItaneIdade de eventos, Interao, co-depen-
dencIa, descentraIIzao, desIerarquIzao; aIem dIsso, evIdencIa que a noo de
organIzao no esta atreIada a IdeIa de ordem, aspecto que nos remete ao pensa-
mento de PrIgogIne.
Numa proposta deste tIpo, as possIbIIIdades de reIao entre as InIorma-
es oportunIzam a emergencIa de eIementos novos a cada vez que o espetacuIo
ocorre. sso caracterIza sua abertura a transIormaes, IIgadas as possIbIIIdades do
tempo presente , e nos remete a IdeIa de auto-organIzao. Tema que Interessa
CrechI, como vImos, ao Iongo de suas crIaes.
O que motIva meu movImentoZ De que maneIra
meu corpo Interage com o outro, com o espao cenIco,
com a pIateIaZ O quanto essas Interaes transIormam a
mInha presenaZ (...) Como expandIr mInha percepoZ
Com quantas InIormaes consIgo IIdar ao mesmo tem-
poZ (...) O modo de pensar a cena e o modo de pensar o
mundo. Pensamento encarnado. Em cena estou em um
espao reaI, onde cada um que assIste vera uma reaIIda-
de dIIerente, ou reaIIdades sImuItneas dIIerentes. No
estou aII para Impor sIgnIIIcados, estou presente e dIs-
ponIveI para compartIIhar vIvencIas. (...) O que Interessa
e a quaIIdade dos acontecImentos-dIaIogos que pode-
mos estabeIecer aII. A possIbIIIdade da exposIo e su-
perao de IImItes nesses dIaIogos Internos, dIaIogos
entre os perIormers, dIaIogos entre cada perIormer e
cada pessoa da pIateIa. Estou aII para me expor, para
desenvoIver novas capacIdades, estou aII para comunIcar
(CRECH, 2006).
124
For que... [NcIeo ArterIas, SP, 2004]
[Ioto: CII CrossI]
TarIna QueIho e RodrIgo ContIjo
[Ioto: LucIana DIas]
Para tratar do tIpo de Interaes propostas em Por que..., a expresso poe-
tIca tecnoIgIca na dana
68
nos parece coerente, poIs IndIca a Insero do uso das
tecnoIogIas na construo de um modo de organIzao, ou um tIpo de pensamento
em dana, o que dIIere do uso de novas tecnoIogIas como "um recurso a maIs" (por
exempIo, cenograIIco).
A questo da presena de tecnoIogIas na dana, obvIamente, no e um as-
pecto centraI que mobIIIza esta crIao. No entanto, reIIexes acerca da coerencIa
em IncIuIr dIIerentes mIdIas no processo de crIao em dana, em conexo com a
IdeIa de "medIao tecnoIgIca", permeavam as InvestIgaes do grupo, suas esco-
Ihas, conectadas as concepes em processo contInuo de construo.
No espetacuIo, a dana de "um" dIaIogava com Imagens e msIcas "dos ou-
tros", utIIIzando sobreposIes, mIxagens, camadas de InIormao. A opo peIa
edIo em tempo reaI acentuou este carater de Interao, poIs o vIdeasta podIa pro-
por assocIaes dIIerentes a cada espetacuIo, bem como trabaIhar com Imagens do
prprIo espetacuIo durante sua reaIIzao.
A composIo da trIIha, e a opo por sua execuo ao vIvo, tambem seguIu
este pensamento, embora com um grau menor de varIaes. Os danarInos trouxe-
ram varIas reIerencIas musIcaIs pessoaIs, com as quaIs o msIco trabaIhou, dentro
dessa mesma IgIca de construo de assocIaes prprIas entre as msIcas, os de-
68
O uso desta expresso esta IIgado ao Crupo de pesquIsa PoetIca TecnoIgIca na Dana, sob coorde-
nao da ProI'. Dr'. vanI Santana, na EscoIa de Dana da UF8A. Este ambIente possIbIIItou a aproxIma-
o das reIIexes IIgadas a medIao tecnoIgIca na dana. No mbIto deste grupo de pesquIsa, maIs
especIIIcamente no Projeto CORPOMDA LA8, partIcIpeI da equIpe de crIao das InstaIaes
perIormatIcas]teIematIcas LImIar e , mInhas prImeIras experIencIas neste campo, que tambem "aII-
mentaram" os processos de reIIexo durante o processo de pesquIsa. O objetIvo do CORPOMDA LA8 e dI-
IundIr e Iomentar a pesquIsa crIatIva em dana no unIverso da CuItura DIgItaI, o que se da com a cons-
truo de parcerIas e grupos de trabaIho, promovendo processos coIetIvos de crIao. A equIpe de crI-
ao de LMAR (2004) envoIveu: MarIa Fernanda Azevedo e Roberto 8asIIIo (danarInos e estudantes
de graduao em Dana). Em LMAR (2005) a equIpe envoIveu MarIa Fernanda Azevedo, CaroI DInIz
(danarIna, graduao]Dana]UF8A) e gor Souza (IIustrador, cengraIo e estudante de
arquItetura]UF8A). A concepo da proposta e vIncuIada ao projeto de InIcIao cIentIIIca de MarIa Fer-
nando Azevedo.
Para maIores InIormaes sobre o CP PoetIca, ver: <http:]]www.poetIcatecnoIogIca.uIba.br>.
125
poImentos, o modo como percebeu as varIas InIormaes trabaIhadas, IncIusIve, e
cIaro, as do corpo.
A gente estava compartIIhando IdeIas e dIscutIndo IdeIas o tempo
todo. FoI um trabaIho onde a reIIexo esteve presente do comeo ao
IIm(...) dIIerente do modo como a gente trabaIhava antes(...) [no
quaI] a gente no compartIIhava tanto os entendImentos; tInhamos
uma proposta, mas no muIto tempo de reIIexo. (...) No NcIeo Ar-
terIas [estavam] o tempo InteIro questIonando e pensando juntos,
no concordando muItas vezes, e se respeItando (CRECH, pesquIsa
de campo, 2005).
No espetacuIo esse jogo de Interaes entre InIormaes vIndas de "um" e de
"outro" e constante, acentuando a IdeIa de que a reaIIdade e a IIco de uma pessoa
contamInam e transIormam as de outras. sto se da, por exempIo, nas assocIaes
entre o soIo de um danarIno, com Imagens de outro, ou de "todos", sendo edItadas.
Ou atraves do modo como dIaIogam os depoImentos verbaIs em dIversos momentos
dos dIIerentes soIos (que sempre contam com a projeo de Imagens).
Atraves do uso de mIcroIones, os danarInos, vez por outra, reIatam aIgo.
Os depoImentos de "um" acontecem na IaIa do outro (ou seja, no se reIerem ne-
cessarIamente as hIstrIas pessoaIs de quem narra, mas so IeItos sempre em prI-
meIra pessoa).
Contedos que, em outra sItuao]cena, aparecem na Iorma do depoImento
gravado (o regIstro orIgInaI). Estas ocorrencIas no seguem um padro IIxo, uma
ordem pre-estabeIecIda. Fazem parte dos repertrIos de InIormaes (Imagens) que
compem as possIbIIIdades do espetacuIo.
Durante o espetacuIo, a estrategIa do uso de IaIas-depoImentos "ao vIvo" e
depoImentos gravados exIgIa uma especIe de tImIng, e mudava em cada espetacuIo,
o que exIgIa tambem muIta ateno a todas as conexes que se artIcuIavam em
cena - movImentos, IaIas, gravaes e projees de Imagens, em Interao. Do
ponto de vIsta de quem assIste, estas estrategIas por vezes parecIam causar certa
126
"conIuso"
69
. Ao ter a InIormao de que o espetacuIo trabaIhou com autobIograIIas,
tendemos a buscar "o que e da hIstrIa de quem". A medIda que o trnsIto das In-
Iormaes se compIexIIIca, esse tIpo de assocIao torna-se InvIaveI. Por outro
Iado, se potencIaIIza a percepo de que os eventos, Imagens, reIatos, se mIsturam
tambem na "vIda reaI" ("uns" e "outros" no "um").
A nosso ver, neste espetacuIo ha muIto "espao" para a construo de asso-
cIaes prprIas por parte de quem assIste. So muItas as possIbIIIdades de esco-
Ihas. sto esta atreIado aos dIversos tIpos de InIormaes presentes, ao carater no-
IInear de suas Interaes, e aos modos como as mesmas "deIxam em aberto" a pos-
sIbIIIdade de aIguma concIuso, sobretudo em reIao as reIerencIas autobIograIIcas.
O modo de organIzao de Por que... e coerente com o entendImento de me-
mrIa que o norteIa. Como possIbIIIdade contInua de construo de Imagens das ex-
perIencIas vIvIdas - e no como aIgo que se guarda exatamente como se vIveu - esta
concepo coIoca a enIase nas possIbIIIdades geradas peIas assocIaes, tanto dos
prprIos Integrantes (no processo de crIao e em cena), como do pbIIco. A IronteIra
entre reaIIdade e IIco se mostra bem maIs IIexIveI, porosa, ou mesmo borrada.
Segundo CrechI, o modo de organIzao das Interaes entre as InIorma-
es, por vezes buscava "crIar atmosIeras", tambem reIatIvas a construo de "tex-
turas emocIonaIs". Uma especIe de ambIencIa - que tambem pode ser entendIda
como construo de Imagens - na quaI ja no ha possIbIIIdade de hIerarquIzar quaI
tIpo de InIormao determIna o modo de organIzar os pensamentos que esto em
jogo; um tIpo de construo que se dIIerencIa cIaramente dos modos de organIza-
o em que o uso destas dIIerentes mIdIas compe um "pano de Iundo", como uma
cenograIIa, ou a msIca sobre a quaI os danarInos danam.
69
Em reIao a este espetacuIo a InvestIgao se deu com um grau maIor de proxImIdade, devIdo a opor-
tunIdade de acompanhar o NcIeo ArterIas em duas apresentaes, assIstIr um encontro-ensaIo, bem
como partIcIpar de doIs encontros de estudos. A dInmIca de IuncIonamento do grupo pde ser meIhor
percebIda,o que compIementou e evIdencIou contedos das entrevIstas. Essas observaes, "do ponto de
vIsta de quem assIste", reIerem-se obvIamente aos aspectos que me chamaram ateno no perIodo em
que assIstI ao espetacuIo; assIm, so destacadas enquanto possIbIIIdades, dentre muItas outras.
127
As coIsas esto sempre acontecendo aII, sImuItneas, mas de aIguma
maneIra, naqueIe momento, todo mundo [o grupo] vaI IIgar com o
tIpo de assocIao que remete a uma atmosIera, a uma emoo, a
um tIpo de quaIIdade. Cada um [dos danarInos] perIormers] vaI en-
tender aquIIo de uma maneIra, mas voce pode perceber que tem aII
aIgo em comum, porque um sabe um pouco o que e a IdeIa do outro
naqueIe momento (...) Ento vo se estabeIecendo aIgumas atmosIe-
ras comuns, mas eIas tambem vo se transIormando e se estabeIece
uma outra atmosIera, onde pode ser que a movImentao de um
contraste com a do outro. A gente estudou Isso (...) Como as Ima-
gens contrIbuem nessa crIao de atmosIeras, como a msIca entra,
e quando IIca demaIs (...), as vezes a msIca redundava (...) [pesquI-
saram na crIao] como pensar todos os eIementos juntos na compo-
sIo de atmosIeras (CRECH, pesquIsa de campo, 2005).
As opes apresentadas neste tpIco nos remetem novamente a questo do
trnsIto de InIormaes (dentro-Iora do corpo; corpo-ambIente). Este trnsIto pde
ser destacado nas propostas de Interaes entre as dIversas InIormaes, tanto no
processo de crIao como no modo de organIzao do espetacuIo. Tambem esta em
jogo o trnsIto de InIormaes na concepo de memrIa: um processo compIexo
que envoIve atIvar InIormaes nos corpos e ambIentes, dos dIIerentes estados vIvI-
dos nas Interaes, bem como reInventar aquIIo que se vIveu.

TarIna QueIho, TatIana MeIIteIIo e Eros VaIerIo
[Iotos: RodrIgo ContIjo]
128
3.2 NA REDE DOS CONCETOS:
MACENS MENTAS, MEMORA E ESTADOS CORPORAS
Destacaremos InIcIaImente doIs contedos nos estudos de DamasIo
(1996,2002), que a nosso ver, so os que apresentam conexes maIs ImedIatas com
a concepo de memrIa que norteIa o trabaIho do NcIeo ArterIas: os processos
envoIvIdos na construo de Imagens mentaIs, e a noo de estados corporaIs.
Um entendImento centraI nos estudos deste neurocIentIsta e a aIIrmao de
que o cerebro trabaIha atraves de Imagens mentaIs, que por sua vez, so Iormadas
a partIr da percepo dos estados do corpo.
Nossos processos cognItIvos envoIvem a Iormao de dIversos tIpos de
Imagens: audItIvas ou sonoras, vIsuaIs, somatossensorIaIs, a Imagem de um estado
de bem estar etc. (DAMASO, 2000). A Imagem, portanto, desIgna um padro men-
taI em quaIquer modaIIdade sensorIaI - sonora, tactII, vIsuaI, oIIatIva, cInestesIca
70
,
etc. - e no deve ser aquI entendIda como uma especIe de IotograIIa.
Por estado do corpo DamasIo (2000) compreende um padro de organIza-
o que o sIstema nervoso adquIre tendo em vIsta a exposIo que o corpo (e os r-
gos sensrIos) soIre ao InteragIr com os contextos onde exIste.
O corpo IuncIona por meIo de Interconexes, cIrcuItos, sInaIs e troca de In-
Iormaes. OrganIsmos compIexos, como os humanos, Iazem maIs do que InteragIr
e gerar respostas externas; geram tambem respostas Internas, e dentre estas, aIgu-
mas constItuem Imagens (de dIversos tIpos). As Imagens so postuIadas por Dama-
70
CInestesIa: reIatIvo as sensaes de movImento; tambem se deIIne como "sentIdo da percepo de
movImento, peso, resIstencIa e posIo de corpo, provocado por estImuIos do prprIo organIsmo" (DI-
cIonarIo HouaIss. DIsponIveI em <http]]www.uoI.com.br]houaIss>).
129
Tudo o que no Invento e IaIso.
[ManoeI de 8arros, MemrIas nventadas, 2003]
sIo como a base para a mente (1996, p. 114); sua exIstencIa e IundamentaI para en-
tender como se do nossos processos de conhecImento.
Na vIso deste neurocIentIsta, a construo das Imagens parece ser engen-
drada por uma maquInarIa neuraI compIexa de percepo, memrIa e racIocInIo. TaI
construo por vezes e reguIada peIo "mundo exterIor ao cerebro" - processos den-
tro do nosso corpo ou em torno deIe - com "aIguma ajuda da memrIa do passado".
sso acontece na gerao de Imagens perceptIvas. Estas so Iormadas quando per-
cebemos aIgo no mundo exterIor (como uma paIsagem, uma msIca, um texto) ou
no corpo (como uma dor muscuIar, uma emoo, percepes de aIteraes do esta-
do do corpo em geraI). Ou seja, so Iormadas a partIr das dIversas modaIIdades
sensorIaIs (DAMASO, 1996).
O pensamento ImpIIcado na recordao ou com aIgo que aInda no aconte-
ceu tambem e constItuIdo por Imagens. Quando um processo de pIanIIIcao se de-
senvoIve, Iormamos Imagens de objetos e de movImentos e consoIIdamos a memo-
rIzao dessa IIco em nossa mente.
As Imagens evocadas so as Imagens IIgadas a aIgo que ja aconteceu e tam-
bem as Imagens daquIIo que aInda no aconteceu - e pode nunca vIr a acontecer.
Estas Imagens tem a mesma natureza. Sua construo e totaImente dIrIgIda peIo In-
terIor do cerebro, atraves do processo de pensamento. o que acontece quando re-
cordamos ou evocamos cenas vIsuaIs com os oIhos Iechados, ou nossas msIcas
preIerIdas, sejam IIgadas a acontecImentos ou Irutos de nossa ImagInao. Neste
entendImento, os processos ImagInatIvos, que envoIvem Inveno e crIao, Iazem
parte desta categorIa de Imagens (DAMASO, 1996).
Estas prImeIras consIderaes ja apontam para a proxImIdade exIstente en-
tre os processos IIgados a evocao de aspectos de experIencIas vIvIdas, e os pro-
cessos IIgados as nossas capacIdades de Inveno e crIao. As Imagens geradas
por ambos processos so evocadas. Estas proposIes se conectam dIretamente
130
com os comentarIos de CrechI sobre a reIao reaIIdade-IIco, IIgada a sua abor-
dagem da memrIa, que tambem IoI destacada em seu aspecto de "Inveno" do
presente.
No IIvro O erro de Descartes, o autor aborda detaIhadamente a dIIerena
entre armazenar Imagens e Iormar Imagens por evocao, como destacado no tre-
cho a seguIr:
As Imagens no so armazenadas sob a Iorma de IotograIIas Iac-sI-
mIIares de coIsas, de acontecImentos, de paIavras ou de Irases. O ce-
rebro no arquIva IotograIIas PoIaroId de pessoas, objetos paIsagens;
nem armazena IItas magnetIcas com msIca e IaIa; no armazena III-
mes de cenas de nossa vIda (...) Em resumo, no parece exIstIr Ima-
gens de quaIquer coIsa que seja permanentemente retIda (...) O ar-
mazenamento Iac-sImIIar coIoca tambem probIemas dIIIceIs de eIIcI-
encIa do acesso a InIormao. Todos possuImos provas concretas de
que sempre que recordamos um dado objeto, um rosto ou uma cena,
no obtemos uma reproduo exata, mas antes uma Interpretao,
uma nova verso reconstruIda do orIgInaI. MaIs aInda, a medIda que
a Idade e a experIencIa se modIIIcam, as verses da mesma coIsa
evoIuem (DAMASO, 1996, p. 128).
O Iato de no exIstIrem regIstros ou "Iotos permanentes", do que quer que
seja, no cerebro, segundo este autor, deve ser reconcIIIado com a sensao, que to-
dos ns partIIhamos, de que podemos, de Iato, evocar Imagens aproxImadas das
experIencIas vIvIdas. Seguem maIs aIguns escIarecImentos do autor:
Uma das tentatIvas de resposta a esse probIema sugere que as Ima-
gens mentaIs so construes momentneas, tentatIvas de repIIca,
de padres que ja Ioram experIencIados, nas quaIs a probabIIIdade
de se obter uma repIIca exata e baIxa, mas a de ocorrer uma repro-
duo substancIaI pode ser aIta ou baIxa, dependendo das cIrcuns-
tncIas em que as Imagens Ioram assImIIadas e esto sendo Iem-
bradas (DAMASO, 1996, p. 128).
131

Por que... NcIeo ArterIas, SP, 2004 [Iotos: CII CrossI]
As Imagens evocadas tendem a ser retIdas na conscIencIa apenas de Iorma
passageIra, sendo geraImente ImprecIsas ou IncompIetas. A hIptese de DamasIo
aIIrma que as Imagens mentaIs expIIcItas que evocamos surgem da atIvao sIncr-
nIca e transItrIa de padres de dIsparo neuraI que ocorrem, em grande parte, nos
mesmos "IocaIs" (os mesmos crtIces sensorIaIs InIcIaIs) nos quaIs se Iormaram as
Imagens perceptIvas correspondentes. Neste racIocInIo, portanto, nossa capacIdade
de memrIa esta IIgada a atIvao de cIrcuItaes neuronaIs semeIhantes as constI-
tuIdas na sItuao vIvencIada no passado - os padres de dIsparo neuraI, que ocor-
reram nos mesmos crtIces sensorIaIs, na Iormao das Imagens perceptIvas. Esta
atIvao resuIta numa representao topograIIcamente organIzada, tambem chama-
da de representao dIsposItIva. Como o autor expIIca a Iormao das representa-
es dIsposItIvas, necessarIas para experIencIar Imagens evocadasZ
CreIo que essas representaes so momentaneamente construIdas
sob o comando de padres neuraIs dIsposItIvos adquIrIdos em outros
IocaIs do cerebro. UtIIIzo o termo dIsposItIvo porque o que eIes Iazem
e dar ordens a outros padres neuraIs, tornar possIveI que a atIvIdade
neuraI ocorra em outro IocaI, em cIrcuItos que Iazem parte do mesmo
sIstema e com os quaIs se estabeIeceu uma Iorte Interconexo neuro-
naI. As representaes dIsposItIvas exIstem como padres potencIaIs
de atIvIdade neuronaI em pequenos grupos de neurnIos a que chamo
de "zonas de convergencIa" (DAMASO, 2000, p. 129).
132
As representaes dIsposItIvas so construIdas como Iorma de reIacIonar os
dados vIndos dos rgos sensrIos com estados no corpo, suscItados por determI-
nada experIencIa ou racIocInIo. Esse mecanIsmo ocorre por duas vIas: de um Iado as
experIencIas sensorIaIs acumuIam estados do corpo que so recobrados por outras
experIencIas equIvaIentes, e por outro Iado InstItuem a operao do mecanIsmo
"como se"
71
, que da suporte ao racIocInIo, abstrao e crIatIvIdade.
Estas proposIes tem reIao com a constatao, atraves de pesquIsas atu-
aIs no campo das neurocIencIas, de que o que ImagInamos esta conectado com
aquIIo que pudemos conhecer - em outros termos, com aIgo que provocou mudan-
as em nossos estados corporaIs, nas conexes neuronaIs, e passou a Iazer parte
de nossas experIencIas. Como destacamos no segundo capItuIo, e aquI reaIIrma-
mos com outras "Ientes", nossas aprendIzagens so sempre "corporIIIcadas" - o co-
nhecImento e embodIed. Na abordagem de DamasIo, a ImagInao se constItuI atra-
ves de compIexas Interconexes com os conhecImentos decorrentes das experIen-
cIas vIvIdas, eIaborados no corpo, envoIvendo as dIversas modaIIdades sensorIaIs.
A condIo para a exIstencIa da mente, para DamasIo (1996, 2000), e um or-
ganIsmo poder ter a capacIdade de exIbIr Imagens Internamente e de encadear es-
sas Imagens, num processo que deIIne seu entendImento do que conIIgura a atIvI-
dade de pensamento.
O autor pontua que nem todos os organIsmos capazes de produzIr respos-
tas externas tem cognIo. No entanto, nos aIerta: nenhum organIsmo parece ter
mente e no ter aes. Essa consIderao, desde ja, IndIca a ImportncIa das aes
e do movImento enquanto eIementos essencIaIs a exIstencIa de nossas capacIdades
71
O "como se" reIere-se a capacIdade ou o exercIcIo sImbIIcos, aspectos bastante destacados nos es-
tudos sobre desenvoIvImento humano, geraImente em assocIao com o "Iaz-de-conta" (o brIncar
ImagInatIvo). A emergencIa do "brIncar de Iaz-de-conta", por exempIo, e vIsto como uma transIo
IundamentaI no desenvoIvImento InIantII, que IndIca que a capacIdade sImbIIca - de representao do
objeto em sua ausencIa - esta ocorrendo, o que pode ser IIdo como um IndIcador do desenvoIvImento
do pensamento sImbIIco. AIem desta abordagem do desenvoIvImento do pensamento sImbIIco (que
neste exempIo se sustenta nas teorIas psIcogenetIcas como as de PIaget e VIgotskI), o "como se" e a
operao cognItIva atreIada a construo de metaIoras, como vImos a partIr de LakoII & ]ohnson.
133
cognItIvas, numa vIso radIcaImente oposta as proposIes cartesIanas, apresenta-
das no prImeIro capItuIo.
No campo dos estudos do corpo IIgados a dana, CreIner (2005) aponta
para essa questo, ao aIIrmar a ImportncIa do aspecto da crIao de Imagens para
estudar a reIao entre "movImento e processos de cognIo". Trata-se de um as-
sunto que muIto nos Interessa: a reIao de ImpIIcao entre o corpo]movImento e
os processos de conhecImento. A autora destaca a abordagem de DamasIo sobre as
Imagens do corpo e sobre a reIao entre o IIuxo da construo de Imagens e a or-
ganIzao dos dIIerentes estados corporaIs; prope uma ponte entre estes estudos
e o debate sobre as dramaturgIas do corpo. Em suas paIavras:
Para pensar na dramaturgIa de um corpo, ha de se perceber um cor-
po a partIr de suas mudanas de estado, nas contamInaes Inces-
santes entre o dentro e o Iora (o corpo e o mundo), o reaI e o ImagI-
nado, o que se da naqueIe momento e em estados anterIores (sempre
ImedIatamente transIormados), assIm como durante as predIes, o
IIuxo InestancaveI de Imagens, oscIIaes e recategorIzaes (CRE-
NER, 2005, p. 81).
A artIcuIao entre os estados do corpo e a construo de Imagens, nos es-
tudos de DamasIo e de CreIner, nos remete as estrategIas utIIIzadas peIo NcIeo
ArterIas no processo de crIao de Por que nunca me torneI um(a) danarIno(a).
Os modos de InvestIgao corporaI se Inscrevem como "InvestIgao de es-
tados corporaIs" na dana. Estes "estados" so expIorados por meIo de assocIaes
com Imagens evocadas - memrIas vIsuaIs, musIcaIs, cInestesIcas, entre outras, II-
gadas as hIstrIas pessoaIs na dana. Este e o procedImento]estrategIa que conII-
gura a InvestIgao da memrIa no corpo que dana. O objetIvo e justamente pro-
vocar e expIorar mudanas de estado no corpo, InstabIIIdades e estabIIIdades, que
podem vIr a compor movImentaes especIIIcas, presentes nos soIos de cada um.
134
Como comenta CreIner (2005), baseando-se em DamasIo, exIstem dados
que IndIcam que as representaes dIsposItIvas atIvam tanto os movImentos do
corpo como as Imagens Internas destes movImentos. Portanto, o movImento tem
como base esse tIpo de representaes. sso nos Ieva a consIderar que quaIquer
processo de expIorao ou de "pesquIsa de movImentos" envoIve a atIvao deste
tIpo de representaes.
Um dos aspectos que o espetacuIo Por que... busca probIematIzar, em artI-
cuIao com o tema da memrIa, reIere-se aos modos como compreendemos a re-
Iao reaIIdade]IIco. CrechI pontua aIgumas vezes as mudanas em seu modo de
compreender como trabaIhar com as reIerencIas "externas" - como o espao urba-
no, por exempIo. De modo dIIerente do reaIIzado em 8OOTSTRAP!, no se consIdera
maIs a ao de "Ir ate o IocaI", "reaI", como aIgo pertInente para acessar as InIorma-
es desejadas na crIao. CrechI passa a trabaIhar com os "entendImentos" - ou
evocaes (Imagens evocadas) - que cada um tem das "percepes do objeto no
corpo", sabendo que "tudo vaI ser sempre um pouco Inventado" (CRECH, pesquIsa
de campo, 2005)
72
.
sso no quer dIzer que a opo de "Ir ate o IocaI" (IncIuIr no processo de
crIao a observao de um contexto, por exempIo) no possa ser coerente com
outras propostas, como IoI em 8OOTSTRAP!. O que buscamos destacar e a ImpIIca-
o das escoIhas (estrategIas) que permeIam os processos de crIao, com as IeItu-
ras de mundo, ou concepes exIstentes - sobre o corpo, a dana, os processos de
conhecImento em dana, etc. A nosso ver, a observao cuIdadosa das transIorma-
es InscrItas na evoIuo do pensamento de CrechI, destacadas nesta dIssertao,
IIustram bem estas reIaes na dana.
72
Em O erro de Descartes (1996), DamasIo aIIrma que "tudo o que podemos saber ao certo" e que as
construes do cerebro denomInadas Imagens (perceptIvas e evocadas) "so reaIs para ns mesmos".
Em O MIsterIo da ConscIencIa (2000), o autor Iundamenta hIpteses acerca dos processos neuroIgIcos
peIos quaIs nos tornamos conscIentes de nossas prprIas Imagens. A parcerIa cerebro-corpo e enIatI-
zada, e nossa especIIIcIdade corprea e reIacIonada aos modos como podemos conhecer e conceber o
mundo.
135
Os estudos de DamasIo nos escIarecem que toda InvestIgao no corpo Iaz
uso de Imagens, mesmo que o tIpo de expIorao vIse reIorar Imagens ja exIsten-
tes, ou busque crIar novas Imagens. Em Por que... o trabaIho envoIveu dIversas pos-
sIbIIIdades de "Imagens-reIerencIas". Porem, a utIIIzao desses dIversos regIstros
no tomou essas Imagens como IIteraIs, documentaIs. No buscou reIora-Ias e sIm
trabaIhar com seu carater processuaI, consIderando as assocIaes com o tempo
presente.
No processo de crIao de Por que..., como reIata CrechI, a InvestIgao
corporaI contou com muItas horas de trabaIho de oIhos Iechados. Uma proposta re-
aIIzada em dupIas, de modo que enquanto um danarIno reaIIza suas expIoraes
de movImentos, seu parceIro na atIvIdade o observa e "cuIda" para que o mesmo
possa se mover e expIorar o espao sem o apoIo da vIso. Esta proposta traz aIgu-
mas semeIhanas com uma tecnIca chamada authentIc movement
73
. No entanto,
CrechI deIxa cIaro que no havIa uma preocupao em "apIIcar" esta tecnIca de Iato,
e sIm utIIIzar aIgumas estrategIas - sobretudo a movImentao de oIhos Iechados -
para potencIaIIzar a emergencIa de IIuxos de Imagens no corpo.
A opo de CrechI e voItada ao trabaIho com os estados corporaIs - propos-
ta aquI entendIda como estrategIa de InvestIgao corporaI em dana, emergente
das assocIaes e construes decorrentes das IeIturas de CrechI sobre DamasIo.
Nesta opo, CrechI reIata que pedIa "para que cada um buscasse Iembrar de mo-
mentos marcantes, de prazer, Iortes, em reIao ao corpo e ao movImento (...) mo-
mentos que estImuIaram estar hoje danando" (CRECH, pesquIsa de campo, 2005).
73
AuthentIc Movement (AM) e uma pratIca de movImento desenvoIvIda peIa reIao entre wItnesses
(testemunhas) e movers (os que se movem, ou reaIIzadores). Os partIcIpantes em AM esto compro-
metIdos em um processo experIencIaI para aproIundar percepes sobre seus padres de movImento.
O objetIvo prIncIpaI desta pratIca e desenvoIver na pessoa que move a capacIdade de auto-observao
e reIIexo sobre o seu prprIo processo em movImento (NCUACCATO, 2005). Sobre sua utIIIzao na
dana, CIane Fernandes (2001) comenta: "(...) os danarInos expIoram movImentos aIem de habItos
tecnIcos e cotIdIanos, expandIndo suas possIbIIIdades expressIvas".
136
Eram reaIIzadas IonguIssImas ImprovIsaes de oIhos Iechados(...)
quando comeava a surgIr aIgum tIpo de padro, de repertrIo de
movImento, eu pedIa pra repetIr, repetIr... AI, conIorme a gente
achava que IrIa IIcar Interessante, Ia transIormando esses padres
(...) padres de quaIIdades de movImento(...)Esses padres Ioram
sendo organIzados no espao, para crIar atmosIeras, crIar texturas
emocIonaIs dIIerentes (CRECH, pesquIsa de campo, 2005).
Eros VaIerIo e PatrIcIa Noronha na OIIcIna Estados CorporaIs, EstdIo Move [SP, 2006].
[Iotos: LucIana DIas]
A proposta de InvestIgao dos estados corporaIs envoIve consIderar a
exIstencIa de sentImentos e pensamentos, de modo entreIaado, no corpo, o que
nos remete a questo da superao do duaIIsmo razo]emoo, nos estudos do
corpo.
A oposIo em reIao a cIso entre razo]emoo, que IoI destacada
como "superao do duaIIsmo cartesIano", marca presena em estudos recentes na
area da neuroIogIa, como os de DamasIo. Nestas abordagens, os processos da
emoo e dos sentImentos so Integrantes da maquInarIa neuraI IIgada a reguIao
bIoIgIca. Nas proposIes deste autor, os estados do corpo constItuem as emo-
es. A percepo dos estados do corpo - ou seja, das modIIIcaes no corpo - que
constItuem as emoes, tem um papeI prImordIaI no processo de eIaborao de
pensamentos e de tomada de decIses.
Nos processos de InvestIgao corporaI que acompanhamos, esta reIao
entre pensamento e sentImento, a nosso ver, ocorrIa de modo bem artIcuIado e es-
pontneo, ou seja, sem haver uma cIso. A medIao reaIIzada por CrechI engIobava
momentos de grande ateno no prprIo corpo - suas possIbIIIdades de expIorao
137
de modos de se organIzar - permeados por pontuaes ou sugestes sutIs, voItadas
a utIIIzao dos sentImentos e emoes emergentes, como materIaIs de InvestIga-
o no corpo.
Pensamento e sentImento, portanto, aparecIam totaImente ImpIIcados. Na
vIso de CrechI, os "jeItos do corpo pensar", expIorando suas prprIas possIbIIIda-
des de organIzao, engIoba as emoes e sentImentos que constItuem seus modos
de exIstencIa - seus modos de IuncIonamento e suas possIbIIIdades de conhecI-
mento, que esto atreIadas aos IntercmbIos corpo-ambIente.
Na oportunIdade de vIvencIar a oIIcIna "Estados CorporaIs", nos chamou
ateno a utIIIzao, p CrechI, das expresses "assuntos do corpo" e "jeItos de
conversar" de cada corpo. Essas metaIoras se apIIcam as possIbIIIdades de pesquIsa
de movImentos e de crIao coreograIIca, a partIr de dIIerentes dIaIogos (possIbIII-
dades de "ter assunto"), com dIIerentes pessoas]corpos, no contexto das ImprovI-
saes dIaIogadas. Corpos que se organIzam de modos dIversos, e assIm reveIam
seus "jeItos de conversar"; que trazem nas hIstrIas de sua prprIa construo, "as-
suntos" dIversos. DIaIogos corporaIs que se constroem nos IntercmbIos, a partIr de
semeIhanas, aIInIdades e dIIerenas. MetaIoras sImpIes e dIretas, que provocaram
muItas possIbIIIdades de experImentao ao grupo que compartIIhou as experIencI-
as nesta oIIcIna, dentro da proposta das InvestIgaes de estados corporaIs na dan-
a.
138
3.2.1 O trnsI to de I nIormaes no corpo:
um I uncI onament o compI exo
Por que... NcIeo ArterIas [SP, 2004]
[Foto: CII CrossI]
O processo de estudo e sIstematIzao de aIgumas das prIncIpaIs proposI-
es do neurocIentIsta AntnIo DamasIo nos possIbIIItou aproIundar o entendImen-
to de aspectos especIIIcos que conIIguram o trnsIto de InIormaes entre dentro e
Iora do corpo. A hIptese de DamasIo (2000) sobre o surgImento da conscIencIa
aproIunda a compreenso da reIao entre os estados do corpo e as capacIdades
cognItIvas de modo geraI. Esta hIptese esta artIcuIada ao conceIto de "sentIdo do
seII" - "sentIdo ou noo de sI mesmo". Os estudos aquI destacados reaIIrmam a
exIstencIa de um contInuo corpo-mente, ou da mente corporIIIcada (embodIed),
como buscamos apresentar neste tpIco.
O processo peIo quaI "nos tornamos conscIentes acerca da exIstencIa de
nossas prprIas Imagens" e uma questo Importante para o entendImento da cognI-
o humana. ntroduzIda por DamasIo em O Erro de Descartes, essa questo IoI
posterIormente aproIundada no IIvro O MIsterIo da ConscIencIa, que aborda o tema
do sentIdo do seII, apontado desde o prImeIro IIvro como um eIemento chave para o
surgImento da conscIencIa.
O autor apresenta a compIexIdade das reIaes de trnsIto no corpo, e entre
dentro-Iora do corpo, de modo sImpIIIIcado, a partIr das consIderaes abaIxo
74
:
74
O detaIhamento destes tpIcos e encontrado no quInto capItuIo do IIvro O erro de Descartes, ver bI-
bIIograIIa compIeta ao IInaI.
139
Pensar a dana Iora de um contexto IrrIgado por InIor-
maes pIuraIs deIxa escorrer peIo raIo a oportunIdade
de promover novas percepes para veIhos probIemas.
(...) uma vez que e o cerebro que comanda quase todas
as aes de um corpo, se a dana acompanhar as des-
cobertas sobre o IuncIonamento do cerebro, pode con-
seguIr meIhores dados para tratar do IuncIonamento do
corpo (KATZ, 1998, p. 12).
a) PratIcamente todas as partes do corpo (mscuIos, artIcuIaes ou rgos
Internos) podem envIar sInaIs para o cerebro; estes chegam ate o cerebro
atraves dos nervos perIIerIcos e so transportados para seu InterIor ate
os crtIces somatossensorIaIs
75
.
b) SubstncIas quImIcas que surgem da atIvIdade do corpo podem aIcanar
o cerebro atraves da corrente sanguInea e modIIIcar seu IuncIonamento.
c) Na dIreo Inversa, o cerebro pode atuar por IntermedIo dos nervos, em
todas as partes do corpo. O sIstema nervoso autnomo (vIsceraI) e o sIs-
tema nervoso mscuIo-esqueIetIco (voIuntarIo) so os agentes dessas
aes.
d) O cerebro tambem atua, (dentro e Iora) por meIo da produo de subs-
tncIas quImIcas IIberadas na corrente sanguInea, como hormnIos, neu-
rotransmIssores e neuromoduIadores.
Nos termos propostos por DamasIo, a "parcerIa cerebro-corpo", que "cons-
tItuI o organIsmo", Interage com o ambIente como um conjunto, ou seja, no ha In-
terao s do corpo ou s do cerebro. Neste processo contInuo de Interconexes, o
cerebro recebe sInaIs no apenas do corpo proprIamente dIto, mas tambem de par-
tes de sua prprIa estrutura, as quaIs tambem recebem sInaIs do corpo.
ConsIderando a perspectIva do IuncIonamento do contInuo corpo-mente,
estes estudos sustentam a aIIrmao de que a Iuno gIobaI do cerebro e totaImen-
te ImpIIcada com o trnsIto de InIormaes entre corpo e ambIente. O cerebro pre-
cIsa estar "bem InIormado" sobre o que se passa no corpo, sobre o que se passa em
sI prprIo e sobre o meIo ambIente que rodeIa o organIsmo (seu entorno); assIm so
obtIdas acomodaes de sobrevIvencIa adequadas entre o organIsmo e o ambIente.
Corpo e cerebro Interagem entre sI to Intensamente quanto a Interao entre o or-
ganIsmo que eIes Iormam
76
e o ambIente onde o mesmo exIste. O movImento e os
75
ReIerentes as sensaes corporaIs.
76
Nesses trechos, optamos por manter a utIIIzao de "organIsmo", poIs e o termo utIIIzado por Dama-
sIo, que enIatIza que se trata da parcerIa cerebro-corpo, que compem o "corpo proprIamente dIto".
140
apareIhos sensorIaIs do organIsmo so responsaveIs peIa medIao destas reIaes.
A compIexIdade dos padres de conexo e enorme. O autor questIona: de que nos
serve toda essa compIexIdadeZ
(...) Com base nessas Imagens (...) podemos Interpretar os sInaIs
apresentados aos crtIces sensorIaIs InIcIaIs de modo a organIza-Ios
sob a Iorma de conceItos e cIassIIIca-Ios. Podemos adquIrIr estrate-
gIas para racIocInar e tomar decIses; e podemos seIecIonar uma
resposta motora a partIr do eIenco dIsponIveI no cerebro ou IormuIar
uma reposta motora nova (...) O conhecImento e utIIIzado para des-
dobrar e manIpuIar sInaIs de saIda motores e mentaIs, que so as
Imagens constItuIntes de nossos pensamentos (DAMASO, 1996, p.
120). [grIIos nossos]
Nosso pensamento, portanto, e constItuIdo por IIuxos de Imagens, que por
sua vez, so geradas a partIr do processamento (ou Interpretaes) dos sInaIs (In-
Iormaes) na Interao corpo-ambIente. O conhecImento, para DamasIo, esta atre-
Iado a capacIdade de manIpuIao destas InIormaes, o que envoIve a construo
de estrategIas de racIocInIo, seIeo de respostas, bem como a crIao de respostas
novas. Todos estes aspectos esto em jogo nos processos de crIao em dana,
aquI entendIdos como processos de conhecImento.
Nossos conceItos e nossa capacIdade de racIocInIo se baseIam na Iormao
das Imagens. ConceItos podem ser entendIdos como modos de organIzao das In-
Iormaes processadas em Imagens. Estas "InIormaes" so decorrentes das nos-
sas possIbIIIdades de Interao, que por sua vez, se sustentam no sIstema sens-
rIo-motor, ou seja, em nossas possIbIIIdades de ao, de movImento e de percep-
o, e aInda resuItantes do InconscIente cognItIvo, no sentIdo atrIbuIdo por LakoII e
]ohnson.
Na IInguagem que vImos utIIIzando (a reIao corpo-ambIente), poderIamos substItuIr "organIsmo" por
"corpo", no entanto, Isso poderIa gerar conIuso em reIao a utIIIzao destes termos peIo autor. Ob-
vIamente o autor consIdera que o cerebro Iaz parte do corpo, mas como um de seus temas e justa-
mente como o cerebro se reIacIona e Interage com todo o corpo (a parcerIa cerebro-corpo), Iaz-se ne-
cessarIo estas especIIIcaes.
141
A concepo das metaIoras corporIIIcadas - apresentadas em artIcuIao
com a noo de embodIed, no segundo capItuIo - como Iormadoras de nossos con-
ceItos e de nossa vIso de mundo, reIacIona-se cIaramente com este modo de des-
crIo de nosso IuncIonamento. Ou seja, as expIIcaes de DamasIo tambem Iun-
damentam a IdeIa de que a Iormao de nossas competencIas cognItIvas esta atre-
Iada a exIstencIa de uma mente corporIIIcada (embodIed) - ao modo como se da o
trnsIto de InIormaes entre dentro e Iora do corpo, o que por sua vez, esta atre-
Iado a Iormao das Imagens, processo que sustenta a construo das metaIoras. O
Iugar do corpo nos processos de conhecImento torna-se evIdente a medIda que
avanamos no entendImento destes estudos.
ContInuamente precIsamos estar "InIormados" sobre as mudanas que
ocorrem no corpo em Iuno da Interao contInua com o ambIente. So as modIII-
caes nos estados corporaIs que possIbIIItam a construo de mapas neuraIs, que
se tornam Imagens. AssIm, todas as Imagens mentaIs tem como reIerencIa os sInaIs
advIndos dos estados corporaIs - ou, como prope DomenIcI (2004), so "Indexa-
das" nas InIormaes sobre os estados do corpo. No entanto, aInda no IoI possIveI
a neurocIencIa escIarecer como padres neuraIs chegam a se tornar Imagens men-
taIs.
O entendImento de Imagem como padro mentaI que pode ser sonoro, tatII,
sensorIaI, e no somente vIsuaI abre possIbIIIdades de artIcuIao com o modo
como, cada vez maIs na arte, as varIas IInguagens se Interpenetram. As Interaes
entre dIversos tIpos de InIormaes (vIsuaI, sonora, sensorIaI etc.), IIgadas ao uso
de dIIerentes mIdIas, podem ser assocIadas ao modo como a "parcerIa cerebro-cor-
po" IuncIona, ou seja, ao modo compIexo como ns IuncIonamos ao conhecer.
DamasIo consIdera o probIema da conscIencIa como uma combInao de
doIs probIemas IntImamente reIacIonados. O prImeIro dIz respeIto a compreenso
de como o cerebro humano engendra os padres mentaIs denomInados como as
142
Imagens de um objeto
77
- o que ImpIIca em descobrIr como o cerebro produz pa-
dres neuraIs e como consegue converter esses padres neuraIs em padres men-
taIs expIIcItos. DIante de taI probIema, a expIIcao neurobIoIgIca exIstente ate o
presente aInda e IncompIeta. Para IIustrar este probIema, DamasIo utIIIza a metaIora
do "IIIme no cerebro"
78
.
O segundo probIema consIste em entender como, paraIeIamente ao engen-
dramento de padres mentaIs (Imagens) para um objeto, o cerebro tambem engen-
dra um sentIdo do seII no ato de conhecer. A soIuo deste segundo probIema re-
quer o entendImento de como se conIIgura um senso de sI mesmo, ou "sentIdo do
seII": o modo como nos damos conta que o conhecImento partIcuIar que contem-
pIamos em nossa mente e moIdado de uma perspectIva especIIIca, e no uma pers-
pectIva de tIpo nIco para todos.
Para DamasIo (2000), possuIr um sentIdo de seII no s e necessarIo para
conhecer, no sentIdo prprIo, mas pode InIIuencIar o processamento de tudo o que
vem a ser conhecIdo. O sentIdo do seII IncIuI um estado de presena que e sutII, um
"sInaI vagamente pressentIdo". A Iorma maIs sImpIes dessa presena e tambem uma
Imagem; o tIpo de Imagem que constItuI um sentImento. Essa presena e um sentI-
mento do que acontece quando somos modIIIcados peIas aes de apreender aIgu-
77
Objeto desIgna entIdades to dIversas quanto uma pessoa, um Iugar, uma meIodIa, um estado de
extase, uma dor de dente.
78
Esse "tIpo de IIIme" e uma metaIora utIIIzada para IIustrar as Imagens dIversas (padres expIIcItos)
exIstentes em decorrencIa dos padres neuraIs gerados. "(...) devendo-se entender nessa metaIora
tosca, que o IIIme tem tantas trIIhas sensorIaIs quantos so os portaIs sensorIaIs de nosso sIstema
nervoso - vIso, audIo, paIadar, oIIato, tato, sensaes vIsceraIs, etc." (DAMASO, 2000, p. 25).
143
Por que nunca me torneI um]a danarIno]a, NcIeo ArterIas [SP, 2004]
ma coIsa. Estas IormuIaes IndIcam cIaramente que conscIencIa, emoo e sentI-
mento so InseparaveIs.
TradIcIonaImente, a soIuo proposta, e consIderada Incorreta, para o se-
gundo probIema e a exIstencIa de um homncuIo
79
IncumbIdo de conhecer. Dama-
sIo escIarece que no exIste taI homncuIo, metaIIsIco ou no cerebro, "sentado no
teatro cartesIano como um expectador nIco a espera de que os objetos saIam a
Iuz" (DAMASO, 2000, p. 27).
Nesta perspectIva, o probIema da conscIencIa consIste, portanto, em desco-
brIr os aIIcerces bIoIgIcos da capacIdade que possuImos de construIr no s os pa-
dres mentaIs de um objeto - Imagens mentaIs Integradas no tempo e no espao,
de aIgo a ser conhecIdo - mas tambem os padres mentaIs que transmItem, de
modo automatIco, um "sentIdo de um seII no ato de conhecer", o que esta vIncuIado
a capacIdade de processar emoes e poder reconhecer sentImentos reIatIvos as In-
teraes que vIvencIamos.
VoItando a "metaIora do IIIme", proposta por DamasIo, os doIs probIemas
destacados no mbIto da neurobIoIogIa da conscIencIa dIzem respeIto a como este
"IIIme" e gerado no cerebro e como o cerebro tambem gera o senso de que exIste
aIguem que e proprIetarIo e observador desse IIIme. Para DamasIo, este segundo
aspecto esta IIgado ao modo como construImos Imagens sobre as transIormaes
ou mudanas que vIvencIamos ao InteragIr com os maIs dIversos objetos, ou seja,
as Imagens dos estados corporaIs. ProbIemas estreItamente reIacIonados, cuja se-
parao e apenas um meIo para vIabIIIzar a InvestIgao gIobaI da conscIencIa.
A Iormao das Imagens dos estados corporaIs, que e decorrente da Intera-
o contInua corpo-ambIente, e, portanto, uma condIo a constItuIo da noo
de sI mesmo. Esta Iundamentao terIca se IIga dIretamente a proposta de Inves-
tIgao dos estados corporaIs na dana. Como apresentamos, esta opo emergIu
79
HomncuIo reIere-se a Imagem de um "pequeno homem" dentro do cerebro.
144
das questes de CrechI sobre "como a dana ocorre no corpo", no processo de crI-
ao de ArterIas, sendo aproIundada em Por que nunca me torneI um]a
danarIno]a. Podemos anaIIsar que, ao "merguIhar" no unIverso do IuncIonamento
memrIa, a InvestIgao dos estados corporaIs IoI assocIada com aos processos de
Iormao das Imagens mentaIs, em estreIta reIao com as proposIes de Dama-
sIo.
O modo como ocorrem as Interaes entre as dIversas mIdIas, em "Por
que...", pode ser IIdo como metaIorIzao dos compIexos processos de Iormao e
Interao entre os dIversos tIpos de Imagens mentaIs. Como vImos, as Imagens so
"a base da mente" (mente corporIIIcada, ou embodIed), e e a partIr da Iormao de
Imagens evocadas que, em estreIta reIao com a ImagInao, a memrIa se conII-
gura. O que DamasIo acrescenta a essas expIIcaes, e que nos chama a ateno, e
a ImpIIcao entre as Imagens dos estados do corpo e a construo de um sentIdo
de sI mesmo, que esta atreIado ao surgImento da conscIencIa e as nossas possIbIII-
dades cognItIvas compIexas.
Os processos de conhecImento em jogo nas InvestIgaes dos estados cor-
poraIs na dana, assIm, potencIaIIzam justamente a Iormao das Imagens corpo-
raIs, o que, em CrechI, esta IIgado ao objetIvo de crIao de movImentaes prprI-
as, com a opo por trabaIhar com um "corpo prprIo" na dana, o que a coregra-
Ia tambem denomIna "pessoaIIdade" no corpo. AIgo que remete a hIstrIa da cons-
truo de cada corpo, o que, por sua vez, ImpIIca na memrIa InscrIta no corpo que
dana.
VoItando aos estudos de DamasIo, no IIvro O MIsterIo da ConscIencIa so
apresentados varIos Iatos, reveIados por observaes neuroIgIcas e experImentos
neuropsIcoIgIcos, como pontos de partIda de sua abordagem da conscIencIa. Um
dos Iatos questIonados, dIz respeIto a conscIencIa ser geraImente expIIcada sIm-
pIesmente a partIr de outras Iunes cognItIvas - IInguagem, razo, ateno, me-
145
mrIa, por exempIo. As decorrencIas do questIonamento do autor, a nosso ver, tra-
zem contrIbuIes sobre o "Iugar" do corpo nos processos de conhecImento, tema
que tambem dIz respeIto a dana.
Para o autor, uma teorIa da conscIencIa no deve se voItar somente para o
modo como a memrIa, o racIocInIo e a IInguagem ajudam na construo (tradIcIo-
naImente hIerarquIzada de cIma para baIxo) de uma Interpretao do que se passa
no cerebro e na mente.
Estes aspectos so IundamentaIs para gerar o "seII autobIograIIco" e o pro-
cesso da "conscIencIa ampIIada", que podem ser entendIdos como condIes da eIa-
borao de Interpretaes parcIaIs de Ienmenos ocorrIdos no organIsmo. AIguns
escIarecImentos tornam-se necessarIos a compreenso destas compIexas reIaes.
A noo de seII esta IIgada a IdeIa de IdentIdade, que numa vIso tradIcIo-
naI, corresponde a um conjunto no-transItrIo de modos de ser que caracterIzarI-
am uma pessoa
80
. Para DamasIo, a noo que se aproxIma da noo de IdentIdade e
a de seII autobIograIIco, InstncIa que emerge do seII centraI - sentIdo do seII que
emerge, por sua vez, da conscIencIa centraI. Os doIs tIpos de seII so Inter-reIacIo-
nados
81
.
DamasIo prope tres "nIveIs" de seII Inter-reIacIonados: o "proto-seII", o "seII cen-
traI" e o "seII autobIograIIco". O proto-seII e entendIdo como precedente bIoIgIco
pre-conscIente do sentIdo do seII; consIste num "conjunto coerente de padres
neuraIs (que no temos conscIencIa) que mapeIam a cada Instante, o estado da es-
80
De modo sIgnIIIcatIvamente dIIerente desta perspectIva "tradIcIonaI", dIversos conhecImentos nos
estudos contemporneos sobre IdentIdade apontam justamente para o carater transItrIo e contextuaI
da IdentIdade. Uma dIscusso InIcIaI, porem bastante escIarecedora, sobre concepes de IdentIdade
se encontra em HaII (1997). Tambem consIderamos sIgnIIIcatIvas as reIIexes propostas por RoInIk
(1997, 1999) sobre as mudanas nos modos de compreender os processos de subjetIvao, estreIta-
mente reIacIonados com a tematIca da IdentIdade na contemporaneIdade.
81
Todos estes conceItos so artIcuIados de Iorma compIexa, envoIvendo uma serIe de descrIes es-
pecIIIcas sobre o IuncIonamento da "parcerIa cerebro-corpo". Temos cIareza de que, nesta dIssertao,
apenas pontuaremos suas deIInIes, tendo em vIsta a contextuaIIzao das artIcuIaes exIstentes
entre memrIa autobIograIIca, Imagens mentaIs e estados corporaIs, processos que, por sua vez, esto
atreIados ao surgImento da conscIencIa.
146
trutura IIsIca do organIsmo, em suas numerosas dImenses", ou seja, em varIos nI-
veIs do cerebro (2000, p. 201).
O seII centraI e entendIdo como entIdade transItrIa que e Incessantemente
recrIada a partIr das Interaes entre o cerebro e cada objeto. DamasIo recorre a
maIs uma metaIora para expIIcar o seII centraI transItrIo: a aIIrmao de T.S. EIIIot,
poeta amerIcano, de que "voce e a msIca enquanto eIa dura". Este tIpo de seII esta
IIgado ao "nascImento da conscIencIa", e pode ser entendIdo como uma especIe de
"reIato" gerado no cerebro, sobre aquIIo que esta ocorrendo quando o corpo Intera-
ge com um "objeto": quer este seja reaImente percebIdo, quer seja evocado, esteja
dentro das IronteIras do corpo (como uma dor, por exempIo), ou Iora dessas Iron-
teIras (uma paIsagem ou uma msIca). Nas paIavras do autor:
Esse reIato e uma narratIva sImpIes e sem paIavras. EIe possuI perso-
nagens (o organIsmo, o objeto). DesenvoIve-se no tempo. E tem co-
meo, meIo e IIm. (...) O IIm compe-se de reaes que resuItam em
um estado modIIIcado do organIsmo. AssIm, tornamo-nos conscIen-
tes quando Internamente nosso organIsmo constrI e exIbe um tIpo
especIIIco de conhecImento sem paIavras - o conhecImento de que
nosso organIsmo IoI mudado por um objeto [peIa Interao com o
objeto] (...) A Iorma maIs sImpIes na quaI esse conhecImento emerge
e o sentImento de conhecer (2000, p. 219). [grIIos nossos]
AssIm, a prImeIra premIssa decorrente destas consIderaes e a de que a
conscIencIa depende da construo e da exIbIo Interna de um novo conhecImen-
to, reIerente a uma Interao entre o organIsmo e um objeto. Nos termos que vImos
utIIIzando nesta dIssertao, este novo conhecImento reIere-se a Interao contInua
entre corpo e ambIente.
Retomando o InIcIo desta probIematIca, para o autor, a conscIencIa no co-
mea naqueIes "nIveIs to eIevados na hIerarquIa dos processos cognItIvos", o que
tem reIao com as "narratIvas no-verbaIs" geradas no cerebro, ou o "conhecImen-
to sem paIavras", como o autor prope.
147
A narratIva no-verbaI e ImagetIca e o aIIcerce da conscIencIa. (...) A
narratIva da aIterao de estado do proto-seII peIa Interao com
um objeto tem de ocorrer prImeIro em sua Iorma no IIngIstIca
para que possa vIr a ser traduzIda em paIavras aproprIadas (DAMA-
SO, 2000, p. 240). [grIIos nossos]
Dando contInuIdade a seu racIocInIo, DamasIo apresenta o conceIto de seII
autobIograIIco, em reIao com as seguIntes consIderaes:
Mas aIguma coIsa perdura depoIs que a msIca acaba; aIgum resIduo
permanece aps muItos surgImentos eIemeros do seII centraI. Em
organIsmos compIexos como o nosso, equIpado com vastas capacI-
dades de memrIa, os momentos Iugazes de conhecImento em que
descobrImos nossa exIstencIa so Iatos que podem ser regIstrados
na memrIa, aproprIadamente categorIzados e reIacIonados a outras
memrIas que concernem tanto ao passado como ao Iuturo antevIs-
to. A conseqencIa dessa compIexa operao de aprendIzado e o de-
senvoIvImento da memrIa autobIograIIca, um agregado de regIstros
dIsposItIvos sobre quem temos sIdo IIsIcamente e quem em geraI te-
mos sIdo na esIera comportamentaI, juntamente com os regIstros
sobre o que pIanejamos ser no Iuturo (DAMASO, 2000, p. 224). [grI-
Ios nossos]
O seII autobIograIIco baseIa-se na memrIa autobIograIIca, cuja base e Ior-
mada peIos aspectos maIs estaveIs da vIda de um organIsmo: quem o gerou, onde,
quando, seu nome, seus gostos e averses, o modo como habItuaImente se reage a
um conIIIto, etc. A memrIa autobIograIIca cresce contInuamente com as experIen-
cIas de vIda. Esta baseada em regIstros permanentes mas dIsposItIvos
82
, de experI-
encIas IIgadas ao seII centraI. Esses regIstros podem ser atIvados como padres
neuraIs e serem transIormados e expIIcItarem-se como Imagens. TaIs regIstros, ou
"conjuntos de memrIas que descrevem a IdentIdade" (2000, p. 225), so parcIaI-
mente modIIIcaveIs por experIencIas adIcIonaIs. Cada memrIa reatIvada opera
como "um aIgo a ser conhecIdo" e o resuItado desse processo, IIgado as reatIvaes,
82
ReIere-se tambem ao conceIto de representaes dIsposItIvas, apresentado anterIormente.
148
e o seII autobIograIIco, do quaI somos conscIentes. portanto, um tIpo de seII que
depende do seII centraI, e esta reIacIonado as Iembranas de sItuaes em que a
conscIencIa centraI
83
partIcIpou do processo de conhecer, bem como as capacIdades
de eIaborao de projees Iuturas.
Estas consIderaes sobre os tIpos de seII "em jogo" nos processos de co-
nhecImento reaIIrmam a ImportncIa das representaes reIatIvas aos estados do
corpo para o desenvoIvImento da conscIencIa: representaes que se do aInda num
nIveI no verbaI, e que ja envoIvem a construo de Imagens - as Imagens do corpo.
Como IoI vIsto, a atIvIdade da conscIencIa e destacada enquanto "atIvIdade
de reIacIonar": um tIpo de atIvIdade IundamentaI para o processamento das InIor-
maes que conIIguram o trnsIto entre corpo (ou organIsmo) e ambIente. A con-
cepo de conscIencIa apresentada por DamasIo no se reIere a noo de controIe,
ou a exIstencIa de uma "torre centraI" que observa e comanda comportamentos,
como se estIvesse "de Iora". Esta totaImente ImpIIcada com o IuncIonamento do or-
ganIsmo como um todo, com os estados do corpo, com as Interaes vIvIdas e as
mudanas decorrentes das mesmas, que envoIvem as emoes e os sentImentos.
Esta Iortemente IIgada a IdeIa de gesto e de comunIcao entre processos, que po-
dem ser assocIados com a noo que vImos enIocando desde o segundo capItuIo: o
trnsIto de InIormaes entre dentro e Iora do corpo.
Retomando uma aIIrmao centraI atreIada a estes varIos aspectos, para
DamasIo a conscIencIa humana esta totaImente ImpIIcada aos processos de cons-
truo de conhecImentos, que por sua vez, esto atreIados a exIstencIa de um sen-
tIdo de seII, entendIdo como condIo do sentImento de conhecer.
83
"Em suma, a conscIencIa centraI e um Ienmeno bIoIgIco sImpIes; possuI somente um nIveI de or-
ganIzao, e estaveI no decorrer da vIda do organIsmo, no e excIusIvamente humana e no depende
da memrIa convencIonaI, da memrIa operacIonaI, do racIocInIo ou da IInguagem. Por outro Iado, a
conscIencIa ampIIada e um Ienmeno bIoIgIco compIexo, conta com varIos nIveIs de organIzao e
evoIuI no decorrer da vIda do organIsmo. (...) s atInge um nIveI maIs eIevado nos seres humanos. EIa
depende da memrIa convencIonaI e da operacIonaI. Quando atInge seu apIce humano, tambem e In-
tensIIIcada peIa IInguagem" (DAMASO, 2000, p. 34).
149
Conhecer e uma atIvIdade vIncuIada a possIbIIIdade de vIvencIar ou expe-
rencIar mudanas de estado, deIrontar-se com dIIerenas e assIm produzIr contInu-
amente novas organIzaes de sI mesmo, a partIr das Interaes com os dIversos
"objetos" percebIdos no ambIente. So Inmeras as possIbIIIdades de conIIgurao
de objetos na perspectIva apresentada, noo que tambem reaIIrma o entendImento
de que o ambIente, como sIstema ampIo, IncIuI a cuItura, sem separa-Ia daquIIo que
conIIgura a natureza.
A construo de respostas para o questIonamento de como o sentIdo do
seII emerge na mente no ato de conhecer, esta reIacIonada ao Iato de DamasIo co-
mear a ver este probIema em termos das reIaes que o organIsmo e o objeto
mantem durante suas Interaes
84
Desta perspectIva, a conscIencIa consIste em
construIr um conhecImento a partIr de doIs Iatos: ha um organIsmo empenhado em
reIacIonar-se com aIgum objeto; aIem dIsso, nessa reIao o objeto causa aIguma
mudana no organIsmo.
Toda a construo do conhecImento, do sImpIes ao compIexo, do
ImagetIco no-verbaI ao IIterarIo verbaI, depende da capacIdade de
mapear o que ocorre ao Iongo do tempo, dentro de nosso organIs-
mo, ao redor de nosso organIsmo, para e com o nosso organIsmo,
uma coIsa seguIndo-se a outra, causando uma outra, InIInItamente.
(...) Os IIIsoIos vIvem enredados no probIema da chamada 'IntencI-
onaIIdade', o IntrIgante Iato de que os contedos mentaIs "se reIacI-
onam" a coIsas externas a mente. A meu ver, esse aspecto domInan-
te da "reIatIvIdade externa" da mente esta aIIcerado na atItude nar-
ratIva do cerebro. EIe Inerentemente representa as estruturas e os
estados do organIsmo e, enquanto reguIa o organIsmo como e sua
IncumbencIa, naturaImente compe hIstrIas sem paIavras sobre o
que acontece a um organIsmo Imerso em um meIo (DAMASO, 2000,
p. 243, 244).
84
O organIsmo em questo e aqueIe no quaI a conscIencIa ocorre; o objeto em questo e quaIquer ob-
jeto que vem a ser conhecIdo no processo de conscIencIa; e as reIaes entre organIsmo e objeto so
os contedos do conhecImento que denomInamos conscIencIa (DAMASO, 2000, p. 38).
150
A nova perspectIva proposta por DamasIo torna a reaIIzao bIoIgIca da
conscIencIa um probIema passIveI de abordagem. Os padres neuraIs e as Imagens
necessarIas para a ocorrencIa da conscIencIa so aqueIes que constItuem represen-
tantes para o organIsmo, para o objeto e para a reIao entre os doIs. AssIm, o pro-
cesso de construo do conhecImento requer tanto um cerebro, como as proprIeda-
des sInaIIzadoras necessarIas a montagem de padres neuraIs e Iormaes de Ima-
gens peIo seII. Entender a bIoIogIa da conscIencIa ImpIIca em descobrIr como o cere-
bro e capaz de mapear tanto os doIs "atores" (organIsmo e objeto - ou "ambIente")
como as reIaes que mantem entre sI (DAMASO, 2000, p. 38).
O autor contextuaIIza este tIpo de InvestIgao, expIIcando que a neurocI-
encIa tem dedIcado a maIor parte de seus esIoros a compreenso das bases neu-
raIs daquIIo que denomIna "a representao do objeto". Os estudos abrangentes so-
bre percepo, aprendIzagem, memrIa e IInguagem promoveram entendImentos de
como o cerebro processa um objeto, em termos sensorIaIs e motores, e como o co-
nhecImento sobre um objeto e armazenado na memrIa, categorIzada em termos
conceItuaIs, e recuperado na Iorma de evocao ou reconhecImento. Porem, a res-
peIto do organIsmo (corpo), como destaca o autor, a sItuao e bem dIIerente.
A dIIerena IundamentaI reIere-se a uma curIosa assImetrIa exIstente entre
os mapeamentos reIatIvos aos objetos e os que representam aspectos dIversos do
IuncIonamento do corpo
85
.
Em suma, o organIsmo, na operao de reIacIonar da conscIencIa, e
toda a unIdade de nosso ser vIvo - nosso corpo, por assIm dIzer - e,
85
Como exempIo o autor sugere que se pense na varIedade de mapas cerebraIs construIdos quando,
ao Ier um texto, em aIguns momentos voItamos nossa ateno aos objetos que compem o espao
onde estamos, e Iogo em seguIda voItamos a ateno a IeItura. Nessa sItuao numerosas estaes do
sIstema vIsuaI rapIdamente deIxaram de mapear a pagIna do texto, passaram a mapear a conIIgurao
do espao, e voItaram a mapear a pagIna. Em uma rapIda sucesso as mesmas regIes do cerebro
construIram varIos mapas dIIerentes, em vIrtude das dIIerentes posIes motoras assumIdas e das dI-
Ierentes entradas sensorIaIs que o organIsmo coIIgIu. Ou seja, "a Imagem construIda nas teIas muItI-
pIex do cerebro soIreu mudanas notaveIs" (DAMASO, 2000, p. 40).
151
no entanto, a parte do organIsmo chamado cerebro contem dentro
de sI uma especIe de modeIo do todo (...) (DAMASO, 2000, p. 42).
Este "modeIo do corpo no cerebro", segundo DamasIo, nada tem a ver com a
"rIgIda crIatura-homncuIo" dos IIvros maIs antIgos de neuroIogIa.
As Imagens do corpo, portanto, tem em prImeIro Iugar um Importante papeI
na manuteno da vIda, mas tambem desempenham a Iuno que da sustentao
ao desenvoIvImento da conscIencIa. Na "atIvIdade de reIacIonar da conscIencIa", o
que esta sendo mapeado e reIatIvo a condIo de Interao entre organIsmo e am-
bIente.
ImportantIssImo o Iato de que nem os mecanIsmos reguIadores da
vIda nem seus mapas corporaIs so os geradores da conscIencIa,
embora sua presena seja IndIspensaveI para os mecanIsmos que
reaImente reaIIzam a conscIencIa centraI. Essa e a questo crucIaI.
(...) Na atIvIdade de reIacIonar da conscIencIa, o organIsmo e repre-
sentado no cerebro, de maneIra abundante e varIada, e essa repre-
sentao esta vIncuIada a manuteno do processo da vIda. (...) Se
essa IdeIa Ior correta, a vIda e a conscIencIa, especIIIcamente o as-
pecto do seII da conscIencIa, esto InextrIcaveImente entreIaados
(DAMASO, 2000, p. 42).
AssIm, a capacIdade de mapear este IuncIonamento, ou seja, de representar
o trnsIto corpo e ambIente, e entendIda como a questo crucIaI para a construo
da conscIencIa. Estas consIderaes reaIIrmam o quanto nossa capacIdade de co-
nhecer, nossa cognIo, esta atreIada as modIIIcaes em nossos estados, decor-
rentes de processos de IntercmbIo]Interao que so condIes a nossa sobrevI-
vencIa.
A abordagem das dIversas conIIguraes dos trnsItos de InIormaes, ao
Iogo deste processo de pesquIsa, nos Ievou a perceber a centraIIdade dessa tematI-
ca nos reIerencIaIs terIcos e nas InIormaes artIstIcas anaIIsadas, marcando pre-
sena sIgnIIIcatIva na construo de nossas reIIexes e artIcuIaes. A utIIIzao
152
desta termInoIogIa era aIgo que, anterIormente, no IazIa parte de meu "unIverso de
paIavras", ou seja, de meu sIstema conceItuaI. Neste sentIdo, as transIormaes nos
modos de eIaborao dos dIscursos, na vIso que Iundamentou a pesquIsa, reveIam
tambem as transIormaes que ocorreram nos modos de perceber]ver]Ier o corpo,
a dana e os processos de conhecImento.
TermInar esta dIssertao abordando o tema da memrIa e da conscIencIa,
no nos parecerIa aIgo muIto cabIveI, ha aIgum tempo atras. Porem, como entende-
mos que o camInho se Iaz ao camInhar, adotamos uma postura de abertura as
emergencIas - ImprevIsIveIs, que permeIam quaIquer processo de crIao]conhecI-
mento - e assIm, muItos "outros camInhos" Ioram se abrIndo. SabIamos que no
terIamos o "controIe" do que poderIa ocorrer no percurso. PartImos de questes
bastante ampIas, e os recortes Ioram eIaborados no percurso, como buscamos
apresentar ao Iongo da dIssertao.
Tambem tIvemos conscIencIa da aIta probabIIIdade de no correspondencIa
as exIgencIas dos prazos, que necessarIamente tambem deIImItam o processo de
pesquIsa. sso estava IIgado a quaIIdade de envoIvImento e as nossas prprIas de-
mandas de tempo]dedIcao necessarIos a organIzao dos pensamentos e a eIa-
borao escrIta, ao optar peIa construo de negocIaes com InIormaes aInda
pouco conhecIdas em nossos percursos.
AssIm, este percurso tambem nos ensIna muIto sobre o tempo das coIsas: o
tempo de projetar, o tempo de decIdIr e Iazer opes, o tempo de resIstIr a outros
apeIos e encontrar os rItmos possIveIs; o tempo "das IIchas caIrem"... e o tempo de
se perceber que ja no ha maIs tempo. EnIIm, o tempo de parar. E aprender a no
descartar os anseIos de agora, que ja so "donos do corpo" e merecem espao em
novos projetos. Que neIes, o trnsIto arte-cIencIa contInue gerando movImentos e
novas aprendIzagens.
Onde chegamos, entoZ
153
No hn sndns, s runs
vnduIos e nvendns. .
tamar Assumpo
[Pausa. CaIe. O MInIsterIo adverte que o cIgarro Iaz maI
a sade. OIho na teIa. OIho cansado. Cabea-tronco-e-
membros precIsando de sIIencIo. Pra contInuar a achar
os Iugares pra tanto pensamento correndo peIo corpo.
nspIrao, expIrao. VaI. Pra ondeZ SeI no, mas tem
que Ir pra aIgum Iugar. Nesse ponto no da pra IIcar pa-
rado. CamInho e o que no IaIta. Um IIIme vaI rodando
no pensamento. Lembranas do estado InIcIaI, e das
transIormaes soIrIdas, aInda em processo. No tem
mesmo um ponto IInaI, mas certamente, outros estados
em nossos pensamentos-movImentos. Novas possIbIII-
dades, de camInhos e de oIhares.]

154
8
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CONS DERAES F NA S.1
O modo de pensar a cena e o modo de pensar o mundo.
AdrIana CrechI
(RE) ORCANZAO DA ESTORA VVDA
86
MInha opo peIa pesquIsa academIca no campo da dana, esteve atreIada
ao Interesse em aproIundar entendImentos reIatIvos aos processos de conhecImen-
to "sobre o" corpo e "no" corpo, aspectos que nortearam a eIaborao InIcIaI do pro-
jeto de pesquIsa. Como decorrencIa das opes metodoIgIcas, a estruturao da
pesquIsa passou a envoIver um estudo de campo, Iocado na InvestIgao dos pro-
cessos de crIao desenvoIvIdos peIa coregraIa AdrIana CrechI. Uma prImeIra eIa-
borao, decorrente da prImeIra etapa da pesquIsa, deIInIu o recorte que norteou as
eIaboraes apresentadas nessa dIssertao: a opo peIa abordagem dos trnsItos
entre InIormaes artIstIcas e cIentIIIcas nos processos de crIao InvestIgados.
A consIderao de que as mudanas de vIso de mundo (ou dos sIstemas de
pensamento) esto ImpIIcadas com mudanas nas cIencIas e nas artes, conIIgurou-
se como um parmetro a ser observado em todo o desenvoIvImento da pesquIsa.
Neste sentIdo, constItuIu um pressuposto que norteou as probIematIzaes da pes-
quIsa, que pde ser apresentado da seguInte Iorma: dIIerentes sIstemas de pensa-
mento conIIguram dIIerentes ImpIIcaes nos modos de entender o corpo, a dana
e o corpo que dana, assIm como a Iorma que agem no mundo.
As mudanas abordadas no campo da Arte Ioram Iocadas em reIao as
concepes (ou sIstemas de pensamento) de corpo e de dana, entendIdas como
86
Na eIaborao destas consIderaes IInaIs, tomo a IIberdade de utIIIzar, na maIor parte do texto, o
dIscurso em prImeIra pessoa, que juIgo ser maIs coerente a exposIo destas reIIexes, IIgadas aos
modos como vIvI e pude perceber meu prprIo processo de aprendIzagem nesta pesquIsa.
155
ImpIIcadas; no campo das CIencIas, os recortes envoIveram conhecImentos produzI-
dos no mbIto das CIencIas da CompIexIdade e das CIencIas CognItIvas.
Nosso probIema de pesquIsa, depoIs de aIguns desdobramentos, passou a
probIematIzar o modo como o trnsIto Arte-CIencIa se conIIgurava nas concepes
que permeavam os processos de crIao de AdrIana CrechI. As dIversas artIcuIaes
apresentadas nesta dIssertao reveIaram o modo como esta probIematIzao se
desdobrou e como pde ser eIaborada. Outra decorrencIa e a reaIIrmao, ou "con-
IIrmao", da pressuposIo que norteou o processo de pesquIsa.
No prImeIro capItuIo da dIssertao, apresentamos a probIematIzao que
nos Ievou a assocIar a contemporaneIdade, entendIda como sIstema de pensamen-
to, a CompIexIdade. A metaIora da desestabIIIzao IoI destacada como IndIcadora
dos modos de experencIar este contexto, em estreIta reIao com seus sIstemas
conceItuaIs. A concepo de metaIora como operao cognItIva, desde esta etapa,
passou a compor nosso "modo de ver" a organIzao dos sIstemas de pensamento -
nos termos de LakoII e ]honson; metaIoras como "composItoras" dos sIstemas con-
ceItuaIs, presentes nas dIversas Iormas de conhecImento, o que IncIuI a dana.
Tendo em vIsta a emergencIa da probIematIca mente-corpo, tambem co-
nhecIda como duaIIsmo cartesIano, no prmeIro capItuIo tambem buscamos compre-
ender as prIncIpaIs dIIerenas que, na pesquIsa bIbIIograIIca, InscrevIam a contem-
poraneIdade em oposIo aos modeIos duaIIstas de pensamento.
PartIndo destas contextuaIIzaes, as artIcuIaes entre a pesquIsa terIca e
a pesquIsa de campo comearam a ser evIdencIadas.
A dInmIca de pesquIsa Instaurou uma rede de processos de conhecImento.
Os reIerencIaIs terIcos emergentes na pesquIsa bIbIIograIIca InIcIaI contrIbuIram na
construo de um prImeIro "oIhar" na pesquIsa de campo. As reIerencIas da Com-
pIexIdade possIbIIItaram a IdentIIIcao de semeIhanas exIstentes entre este reIe-
rencIaI e aIguns parmetros presentes nos reIatos InIcIaIs de CrechI, sobre sua tra-
156
jetrIa na dana. Esta "escuta" IortaIeceu nossa "aposta" nestes reIerencIaIs. Ou seja,
os contedos emergentes do reIato da trajetrIa de CrechI, no campo da dana,
apontaram para a coerencIa em reIao as teorIas a serem utIIIzadas na "anaIIse dos
dados" - aquI entendIdas como a construo de IeIturas sobre os processos artIstI-
cos InvestIgados.
Estas IeIturas Ioram desenvoIvIdas, prIncIpaImente, em artIcuIao com as
questes mobIIIzadoras de cada crIao e a construo das estrategIas de InvestIga-
o corporaI, aIem de outros aspectos emergentes, tambem ImpIIcados com o modo
de organIzao das InIormaes em cada espetacuIo.
O estado InIcIaI em que me encontrava, Irente as descobertas da pesquIsa
bIbIIograIIca, e na prImeIra etapa da pesquIsa de campo, contInha varIas possIbIII-
dades de escoIha de reIerencIaIs terIcos. A medIda que "entreI" na pesquIsa de
campo (ou seja, no "campo artIstIco de AdrIana CrechI"), conseguI deIInIr o quadro
terIco que sustentarIa este estudo. FoI o desenvoIvImento deste processo - especIe
de negocIao com o "objeto de estudo" - que conIIgurou a opo por InvestIgar o
trnsIto Arte-CIencIa nos processos de crIao de CrechI.
A deIImItao destas opes, em processo (envoIvendo estas negocIaes),
a meu ver, IoI de IundamentaI ImportncIa na construo de uma vIso crItIca sobre
a Iorma como, de Iato, ocorre um processo de pesquIsa. Neste sentIdo, pude com-
preender meIhor por que o "objeto de estudo" e tambem atIvo no processo pesquI-
sa, posIo contrarIa a vIso duaIIsta da reIao sujeIto-objeto na pesquIsa acade-
mIca. A reIao que se InstaIou IoI, portanto, de Interao, desde sua construo, e
no de "ao de um sujeIto atIvo, sobre um objeto, supostamente passIvo".
O contato com novos campos de conhecImento - reIerentes tanto as teorIas
como aos conhecImentos especIIIcos do campo da dana - mobIIIzou a necessIdade
e o desejo de maIor "dedIcao" ao estudo dos reIerencIaIs terIcos, cuja presena
eu comeava a ver na organIzao dos sIstemas de pensamento na dana. Este mo-
157
vImento Inscreveu a possIbIIIdade de, no s reconhecer]IdentIIIcar aIgumas InIor-
maes, no trnsIto entre os doIs campos, mas tambem comear a arrIscar a Ier as
InIormaes que cIrcuIavam na pesquIsa, numa perspectIva "maIs prprIa". Processo
que exIgIu tempo para ser assumIdo, ImpIIcado com a construo de meus prprIos
dIscursos, que consIdero aInda em "Iase de InIcIao". Como num rItuaI, onde o
tempo e outro, poIs se reIere aos contedos sImbIIcos que esto em jogo nas
transIormaes que se vIve.
A opo peIo campo da CompIexIdade e das CIencIas CognItIvas se desdo-
brou em unIversos de possIbIIIdades. A quantIdade de "questes Interessantes" pro-
vocou, muItas vezes, a sensao de caos. No entanto, os prprIos conhecImentos
destes campos apontavam que, do caos, podem emergIr novas Iormas de organIza-
o.
Eu vos dIgo: e precIso ter aInda caos
dentro de sI para poder dar Iuz a uma
estreIa danante. Eu vos dIgo:
aInda ha caos dentro de vs
87
O LUCAR DO CORPO NOS PROCESSOS DE CONHECMENTO
E OS MODOS COMO OCORREM OS CONHECMENTO NO CORPO
O Interesse peIa InvestIgao dos "modos como o corpo conhece" nos Ievou
a reIIetIr sobre as estrategIas de InvestIgao no corpo que dana. SImuItaneamen-
te, tambem aos modos como o corpo e concebIdo]construIdo em cada processo de
crIao. As reIIexes sobre a ImpIIcao entre estes aspectos, nos Ievaram ao en-
tendImento de que, na dana, as concepes de corpo ocorrem (ou so eIaboradas)
no corpo que dana.
No caso de CrechI, cada processo de crIao estava ImpIIcado com uma ou
maIs questes, que se tornavam norteadoras na construo das estrategIas de In-
87
Do IIvro AssIm FaIou Zaratustra, de FrIedrIch NIetzsche, cItado em Zona Autnoma TemporarIa, de
HakIm 8ey.
158
vestIgao corporaI. Pudemos perceber como, em cada crIao, InstaIa-se um pro-
cesso de construo reIatIvo ao corpo, e aos corpos que danam. Estas escoIhas re-
veIam a concepo de corpo (maIs geraI) atreIada a prprIa concepo de dana em
questo.
O Interesse de CrechI em trabaIhar com o "corpo prprIo", com a crIao de
repertrIos IndIvIduaIs]pessoaIs de movImento, com as modIIIcaes e InstabIIIda-
des no corpo, por exempIo, Ioram entendIdos como parmetros que conIIguram
suas concepes de corpo e de dana, e que permeIam a construo de suas estra-
tegIas de InvestIgao. Nos processos artIstIcos anaIIsados, os corpos que danam
evIdencIam a condIo de transItorIedade e de transIormao permanente do corpo.
Esta vIso esta atreIada com um modo de compreender o IuncIonamento do corpo -
que, como vImos, consIdera os trnsItos contInuos corpo-ambIente, e os processos
de estabIIIzao]desestabIIIzao de estados corporaIs.
Na eIaborao desta dIssertao, a noo de trnsIto de InIormaes corpo-
ambIente emergIu como aspecto IundamentaI - uma percepo conectada a obser-
vao e probIematIzao deste processo, tanto nas teorIas utIIIzadas, como nas
concepes de corpo e de dana que "atravessam" os processos de crIao de Cre-
chI.
A presena dos trnsItos, em meus prprIos dIscursos na eIaborao dessa
dIssertao, IoI to Iorte, que a expresso corpo-em-trnsIto comeou a se tornar
uma marca sImbIIca do processo vIvIdo. Uma metaIora bem vInda, que dIzIa das
descobertas, corporIIIcadas, do processo de pesquIsa. Passamos um perIodo enxer-
gando trnsItos em quase tudo.
Modos do corpo processar]metaIorIzar a quantIdade de InIormaes em
trnsIto, neste processoZ E por que, na construo das artIcuIaes na escrIta, "aI-
gumas IIchas demoravam tanto a caIr"Z Aos poucos pude perceber o voIume de no-
vas InIormaes que me propus "dar conta" neste processo.
159
CORPORFCANDO O ENTENDMENTO DA MENTE CORPORFCADA
As CIencIas CognItIvas escIarecem muItas questes sobre os processos que
nos deIInem como seres pensantes cuja mente e corporIIIcada. As consIderaes
apresentada nesta dIssertao, entre dIversos aspectos, evIdencIaram como nossas
capacIdades cognItIvas esto IIgadas a nossa organIzao corprea, que em seu
IuncIonamento, envoIve o contInuo IntercmbIo entre corpo e ambIente - entre cor-
po e cuItura, corpo e mundo, entre dIversos modos de Ier os trnsItos, no corpo e
no mundo, sImuItaneamente.
Os reIerencIaIs terIcos abordados no segundo capItuIo, em artIcuIao com
o processo de crIao de ArterIas, apontaram a construo de nosso entendImento,
de como nossos pensamentos so encarnados, ou de como compreendemos a
"mente corporIIIcada" (embodIed).
Os pensamentos so "encarnados", no somente "na dana", mas em quaI-
quer Iorma de conhecImento; a todo momento em que o pensamento ocorre. Ou
seja, em todas as sItuaes em que Iormamos Imagens mentaIs; sejam IIgadas a sI-
tuao atuaI da Interao corpo-ambIente, ou as evocaes (memrIa, ImagInao,
projees Iuturas), aspectos especIIIcos da compIexIdade de nosso IuncIonamento,
abordados no terceIro capItuIo, atraves dos estudos de DamasIo, e em artIcuIao
com o modo de organIzao do espetacuIo Por que nunca me torneI um]a danarI-
no]aZ
Ao propor a InvestIgao de estados corporaIs na dana, CrechI conIIgura
uma estrategIa coerente com estas consIderaes. Sua proposta pode ser tomada
como um exempIo que "IIumIna" varIos aspectos que nortearam este estudo. ReIerI-
mo-nos aos modos de organIzao de processos de construo de conhecImento
sIntonIzados com uma concepo compIexa do corpo na dana.
160
Nos processos artIstIcos anaIIsados, destacamos a ImportncIa dada a qua-
IIdade de transIormao mtua, na Interao entre corpo-ambIente (aspecto apon-
tado prImeIramente em Toda CoIsa se DesIaz); tambem a vIvencIa]conscIencIa das
aIteraes, das modIIIcaes (estabIIIzaes-desestabIIIzaes) dos estados corpo-
raIs (apontados em ArterIas e "Por que..."). Estas observaes Ioram decorrentes das
IeIturas IIgadas aos parmetros da CompIexIdade, destacados ao Iongo da dIsserta-
o, e tambem, maIs especIIIcamente, com os estudos emergentes nas CIencIas
CognItIvas contemporneas.
As anaIIses IIgadas aos modos de organIzao e os processos de crIao do
NcIeo ArterIas, buscaram demonstrar as possIbIIIdades de metaIorIzao destes
pensamentos no contexto da dana. Em outra dIreo, tambem enIatIzam o modo
como, neste campo, so eIaborados conhecImentos conectados as InIormaes em
trnsIto no mundo, atraves de processos de contamInao presentes no trnsIto
contInuo entre corpo e cuItura.
As propostas de InvestIgao corporaI de CrechI esto ImpIIcadas com uma
especIe de conscIentIzao dos modos partIcuIares de movImentao, bem como
com a possIbIIIdade de crIao de novos padres de movImento. A vaIorIzao das
sInguIarIdades de cada Integrante, em suas caracterIstIcas corporaIs-mentaIs, suas
memrIas e Invenes. Ao reconhecImento das possIbIIIdades IndIvIduaIs e coIetIvas
de entendImentos e de crIao em dana.
O conjunto de processos de crIao abordados pde evIdencIar a concepo
de dana como crIao de novos rearranjos de InIormaes no corpo e sobre o cor-
po. Modos de organIzao que no so outra coIsa seno pensamentos, encarnados
e InscrItos nos trnsItos entre dentro e Iora do corpo.
Retornamos assIm, a uma proposIo IundamentaI nesta dIssertao: a
dana ocorre no corpo (KATZ, 2005), ou seja, no prprIo ambIente que, nesta dIs-
sertao, e probIematIzado peIa vIa do dIscurso verbaI. AquI no ha dana, mas
161
pensamentos dIscursIvos sobre a dana. Pensamentos metaIrIcos, organIzados no
encadeamento dos dIscursos. ]a na dana, so os movImentos que se organIzam
como pensamento metaIrIco. Pensamentos-movImentos, no corpo e sobre o cor-
po, sImuItaneamente. Modos de perceber]ver]pensar como o corpo, e o corpo que
dana, se constroem, nos IntercmbIos que possIbIIItam sua exIstencIa.
Tambem pudemos compreender que, a dana "sempre" e o "pensamento do
corpo" (KATZ, 2005). O que dIIerencIa os modos como a dana e produzIda, de
acordo com os parmetros que Iundamentaram esta pesquIsa, so as metaIoras que
esto jogo, ou os modos de metaIorIzao, no corpo e na dana, das
vIvencIas]questes a que cada crIao se reIere.
VoItamos a aIgumas Irases e metaIoras de CrechI (2006), como um Iecha-
mento-abertura deste momento, em que optamos por expor, com grau um pouco
maIor de IIberdade na escrIta, nosso modo de compreender as consIderaes IInaIs:
Como estou presente no mundoZ
O modo de pensar a cena e o modo de pensar o mundo.
O que motIva meu movImentoZ Cada corpo e um InIInIto-parte de um am-
bIente a ser expIorado e constantemente reInventado. (...) Mas nada e orI-
gInaI. Porque tudo esta conectado.
No estou aII para Impor sIgnIIIcados, estou presente e dIsponIveI para ex-
por e compartIIhar vIvencIas. (...) AcontecImentos sImuItneos Iormam redes
transItrIas de comunIcao. O que nos Interessa e a quaIIdade dos aconte-
cImentos-dIaIogos que podemos estabeIecer. A possIbIIIdade de exposIo
e superao de IImItes nesses dIaIogos Internos, dIaIogos entre os perIor-
mers, dIaIogos entre cada perIormer e cada pessoa na pIateIa. Estou aII para
me expor, estou aII para desenvoIver novas capacIdades, estou aII para co-
munIcar.
162
Neste jogo de composIo, cada um tem um roteIro de pos-
sIbIIIdades. O que reaImente Importa e estar totaImente pre-
sente e pronto para crIar novos sIgnIIIcados, assocIaes no
prevIsIveIs, provocando outras maneIras de ver e sentIr.
Dana contempornea, aqueIa que tem como procedImento
pesquIsa de IInguagem, no tem mercado. No tem mercado
(entre outros Iatores) porque o prIncIpaI no e crIar produ-
tos. Processos no so rapIdos. Nem IacIImente descartaveIs.
Quem quer comprar processosZ AIem do maIs no crIamos
nada compIetamente novo (sabemos que no e possIveI). Re-
cIcIamos IdeIas. CopIamos e queremos ser copIados. Quere-
mos ser remIxados. Quem sabe assIm outros sIgnIIIcados
possam surgIrZ Quem sabe assIm exIstIremos um pouco
maIsZ Queremos espaIhar IdeIas... deIas Incorporadas. Se
no ha mercado no tenho o que proteger. EstrategIa de so-
brevIvencIa em ambIente desIavoraveI: ser copIado, ser remI-
xado
88
.
88
RegIstro de um comentarIo de AdrIana CrechI no bIog CORPORASTREADO, durante a Mostra "Me-
mrIa da Dana no OIhar" (SP, 2006). Todas as outras cItaes so do texto "NcIeo ArterIas: procedI-
mentos de crIao um coIetIvo dIverso" (CRECH, 2006).
163
AdrIana CrechI
OIIcIna Estados CorporaIs
EstdIo MOVE [SP, 2006]
[Iotos: LucIana DIas]
CONS DERAES F NA S.2
Por que que eu no penseI nIsso antesZ
89
Uma das possIbIIIdades de aprendIzagem sIgnIIIcatIvas no mestrado reIere-
se ao desenvoIvImento das capacIdades de cada pesquIsador (a) sIstematIzar, e
compartIIhar, os conhecImentos eIaborados no processo de sua pesquIsa - um per-
curso que, a prIncIpIo, sempre sera "maIor" do que nossa capacIdade de sIstematI-
za-Io. Por outro Iado, o prprIo exercIcIo da escrIta nos Iaz ver aspectos que "pas-
saram despercebIdos" em nossas aes InvestIgatIvas. ConstruImos novos modos
de ver. AssIm, o exercIcIo da escrIta tambem se Inscreve como experIencIa e como
aprendIzagem dentro da prprIa pesquIsa.
Em meu percurso, esta experIencIa - do processo da escrIta da dIssertao
- IoI descortInando uma serIe de Impresses, o que me Iez soIrer aqueIa sensao
tIpIca: "justo quando o prazo esta acabando" (e para os que estavam num rItmo
maIs "prprIo", e justo quando se Impe uma aceIerao do processo), passamos a
sentIr que, de Iato, estamos comeando!
Nesta etapa, uma questo InevItaveI me vInha a tona, repetIdamente: por
cargas d'agua, por que que eu no penseI nIsso antesZ
Como nos expIIca Iya PrIgogIne, o "aIastamento do equIIIbrIo" nos reveIa
surpresas. Longe do equIIIbrIo a materIa apresenta proprIedades e comportamentos
novos. So descobertas novas sItuaes, as vezes maIs organIzadas do que na sItu-
ao de equIIIbrIo, o que esta IIgado aos pontos de bIIurcao - soIues a equa-
es no-IIneares, que Irequentemente admItem varIas soIues, ou seja, abrem
possIbIIIdades dIversas. Essas aIIrmaes so reIerentes a Ienmenos nos campos
89
Frase e tItuIo de uma msIca de tamar Assumpo - parte das Imagens sonoras que me acompa-
nharam durante o perIodo da escrIta.
164
da matematIca, da quImIca e da IIsIca. No entanto, podem metaIorIzar o que ocorre
em dIversos sIstemas, como nossos prprIos sIstemas de conhecImento.
MuItas vezes precIsamos nos aIastar do equIIIbrIo para poder ver aIgumas
correIaes que, em outros estados, no podIamos perceber. O equIIIbrIo aquI, pode
ser assocIado aos sIstemas de pensamento, de vaIores, as vIses de mundo, bem
como a um "sIstema-ambIente" em que estejamos Imersos. SIstemas que podem
estar estabIIIzados e podem se "desarrumar" nos processos de troca de InIorma-
es, que esto sempre em curso. As vezes, esta "desarrumao", que tIra as coIsas
dos seus Iugares conhecIdos, pode ser justamente uma opo: buscar o contato (In-
tercmbIo) com outras InIormaes que promovam aIguma InstabIIIdade no modo
de organIzao atuaI das coIsas.
A vIso de PrIgogIne e Stengers, sobre os Ienmenos compIexos, o conhecI-
mento e a cIencIa, representou um tIpo de InIormao "dessas que causam desarru-
mao". ConhecImentos que, em assocIao com os estudos do corpo na dana (em
destaque os de CRENER e KATZ), desestabIIIzaram meu prprIo sIstema de pensa-
mento - sobre a cIencIa, a dana, e as possIbIIIdades do trnsIto Arte-CIencIa.
A opo peIa pesquIsa apresenta semeIhanas com este movImento de de-
sestabIIIzao, gerado peIa troca de InIormaes e peIa emergencIa de novas InIor-
maes]conhecImentos num dado sIstema. O trnsIto de InIormaes, como abor-
damos, modIIIca nossos estados, que so sempre corporaIs; uma condIo a sobre-
vIvencIa do sIstema, e tambem aquIIo que esta em jogo em toda ao de conhecer
aIgo. Conhecer, portanto, e nossa condIo, e ImpIIca em soIrer mudanas de esta-
do, como DamasIo expIIca detaIhadamente em seus estudos sobre a conscIencIa.
O tIpo de modIIIcaes que cada um vIvencIa num processo de pesquIsa
tem a ver com o tIpo de InIormaes que esto em jogo, e com o modo como cada
"sIstema" negocIa e soIre novas organIzaes nestes trnsItos, IntercmbIos ou
"processos de negocIao".
165
AssIm, hoje podemos compreender meIhor por que toda pesquIsa, mesmo
que seja IundamentaImente "terIca", e tambem, pratIca. Este parece um dos dua-
IIsmos cuja superao e das maIs dIIIceIs. Em sIntonIa com os estudos de DamasIo,
bem como com o conceIto de embodIed de LakoII e ]honson, podemos dIzer que o
processo de conhecImento (por exempIo, uma "pesquIsa terIca") e sempre terIco-
pratIco, poIs a eIaborao de conhecImentos e uma ao: uma ocorrencIa que en-
voIve, sempre, aIguma transIormao nos estados do corpo. MaIs aInda, e tambem
um processo de crIao e de reInveno: de IdeIas,de sIstemas conceItuaIs e de sI
mesmo.
AssIm, aquIIo que IoI possIveI sIstematIzar, em meu prprIo processo de
crIao, compe esta dIssertao. Esta por sua vez, para ganhar vIda, tambem ne-
cessIta de movImento. Por Isso espera ser IIda, questIonada e provocada a se repen-
sar. Quem sabe possa, assIm, ao transItar, reverberar outros movImentos de crIa-
o.
166
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172
ANEXOS

173
ANEXO A - CurrIcuIo AdrIana CrechI

Entre 1980 e 1985, em So PauIo, sua Iormao IoI em Dana
Moderna e CIassIca com especIaI Interesse em composIo
coreograIIca. Entre outros, estudou com PhIIIIpe DecouIIe e
CaroIyn CarIson.
Seu Interesse peIa dana enquanto Integrao mente-corpo e expresso da sInguIarIdade de
cada danarIno teve InIcIo aps o contato com AKDO e AIexander TechnIque, e
desenvoIveu-se no perIo100
o de estudos na FacuIdade S.N.D.O (SchooI Ior New Dance DeveIopment) -
Amsterdam]HoIanda, onde graduou-se em 1994.
De voIta ao 8rasII em 1995, IoI uma das Iundadoras e dIretoras do EstdIo Nova Dana
(espao voItado a pesquIsa, crIao e ensIno), do evento Teras de Dana e Teorema (PremIo
Mambembe 95 e APCA 96).
CoreograIou o espetacuIo Lembranas na Queda com a CIa Nova Dana, premIado peIo
"MovImento de Dana 95", promovIdo peIo SESC, apresentado na CapItaI de So PauIo e
tambem no InterIor do estado.
Em 1996, como Integrante da C.P.8.C (CooperatIva de 8aIIarInos e CoregraIos), partIcIpou
da 1' Mostra da CP8C reaIIzada no Centro CuIturaI So PauIo com o espetacuIo IumInura n1
ao Iado de WIIson AguIar.
Em 1997 coreograIou com a CIa Nova Dana DIaIogos para o evento "8abeI"- Temporada
SESC de outono 97, Eu e um outro - premIado peIo "MovImentos da Dana 97 - SESC.
Recebeu boIsa VItae de Artes 97 para pesquIsa de IInguagem e PremIo FIavIo RangeI para a
reaIIzao do espetacuIo Da Sacada Tudo Passa a Ser Evento com a CIa. Nova Dana, com
estreIa e temporada na cobertura do EstdIo Nova Dana (Novembro e Dezembro de 1997).
Em 1998 o espetacuIo IoI apresentado em dIversos SESCs da capItaI pauIIstana e InterIor do
estado.
Em 1998 coreoograIou ONO, dIreo de ChIco MedeIros com o grupo PIa Fraus Teatro com
estreIa no V FestIvaI de Teatro de CurItIba. PartIcIpou do MovImento SESC Dana 98
reaIIzando workshops com DavId Zambrano, Karen NeIson e ]ohn ]asperse - mprovIsao.
Em 1999 dIrIgIu o espetacuIo 8OOTSTRAPSO PAULO!, crIado com a CIa Nova Dana, no
Teatro SESC VIIa MarIana (abrII]99) reaIIzando temporada no evento Semanas de Dana , no
Centro CuIturaI So PauIo (23]06 a 04]07), aIem de partIcIpar de dIversos IestIvaIs. CrIou em
1999 com jovens baIIarInos do EstdIo Nova Dana a CIa 2 Nova Dana.
AInda em 1999 coreograIou e dIrIgIu Onde Nada Para para a CIa Rua das FIores, de CurItIba.
Em outubro partIcIpou do "Danar o que e nosso" no FestIvaI Danas da CIdade, em
LIsboa]PortugaI.
Recebeu junto a CIa. 4 do Nova Dana o grande premIo da crItIca APCA 99 peIos trabaIhos:
Estudos CoreograIIcos, da CIa. 2 Nova Dana e 8OOTSRAPSOPAULO! Da CIa. Nova Dana.
AdrIana CrechI
EstdIo MOVE [SP, 2006]
Foto: LucIana DIas
Em maIo de 2000 estreIa com a CIa. 2 Nova Dana o espetacuIo Toda CoIsa se DesIaz, no
Centro CuIturaI So PauIo, dentro da Mostra do repertrIo de 5 anos da CIa Nova Dana. Em
juIho de 2000 estreIa nstaveI Sonata, em CurItIba, pea crIada para o 8aIe CuaIra 2.
Em 2001 desenvoIveu pesquIsa junto a CIa 2 Nova Dana com apoIo do PremIo Funarte para
crIao do espetacuIo ArterIas. ArterIas IoI apresentado no SESC PompeIa, SESC ConsoIao,
Centro CuIturaI Monte AzuI e SESC PIracIcaba.
Em 2002 coreograIou a pea Trace.TraIIs para Northem Youth Dance Company (ngIaterra) e
um soIo para o baIIarIno ].C.VIoIIa.
Apresenta, aInda em 2002, o espetacuIo Toda CoIsa se DesIaz no FestIvaI Rencontres
CoreographIque nternatonaI de SeIne, SaInt DenIs (Frana).
Em 2003 o NcIeo ArterIas ganhou PremIo de CIrcuIao]PreIeItura MunIcIpaI de So PauIo,
e em 2004, o premIo para montagem da CuItura ngIesa.
DIrIgIu o EstdIo N.A.Dana VIIa. AtuaImente e um das scIas e coordenadoras do EstdIo
MOVE, e dIrIge o NcIeo ArterIas - coIetIvo de dana e outras mIdIas.
PRMOS
MovImentos SESC de Dana 95 ] Lembranas na Queda
MovImentos SESC de Dana 97] Eu e Um Outro
FIavIo RangeI ] Funarte 97] Da Sacada Tudo Passa a Ser Evento
APCA 99 - Crande premIo da crItIca - Estudo CoreograIIco (CIa 2 Nova Dana) e
8ootstrapsopauIo! (CIa Nova Dana)
EnCENA 8RASL] Funarte 2001] ArterIas
EstImuIo 2003 - PreIeItura de So PauIo
Montagem CuItura ngIesa 2004
APCA (2004) - PesquIsa em Dana - Por que nunca me torneI um(a) danarIno (a)
APCA (2004) - Projeto Teorema (Concepo de AdrIana CrechI; CuradorIa e
Iormatao de FabIana D.8rItto)
8OLSAS
8oIsa VItae de artes 97
CRAES COREOCRAFCAS
COUP DE DES] 1989 (durao 30' ; EstreIa Teatro Perron 2, Amsterdam)
SALOR]1989 (durao 20'; EstreIa Teatro Perron 2, Amsterdam)
NUACES SUR L'ECRAN]1990 (durao 30'; EstreIa Teatro DansIab, Amsterdam)
DESASSOSSECO] 1993 (durao 35'; EstreIa Teatro MeIkweg, Amsterdam)
PRESTSSMO POSS8LE] 1994 (durao 25'; EstreIa Teatro da S.N.D.O Amsterdam)
LEM8RANAS NA QUEDA] 1996 - CIa Nova Dana (durao 24'; EstreIa SESC
ConsoIao, So PauIo)
LUMNURA n"1] 1996 (durao 30'; EstreIa Centro CuIturaI So PauIo)
DALOCOS] 1997 - CIa Nova Dana (durao 35'; EstreIa Evento 8abeI - SESC, So
PauIo)
EU UM OUTRO] 1997 - CIa Nova Dana (durao 25'; EstreIa - SESC ConsoIao, So
PauIo)
DA SACADA TUDO PASSA A SER EVENTO] 1997 - CIa Nova Dana (durao 50'; EstreIa
EstdIo Nova Dana, So PauIo)
ONO] 1998 - PIa Fraus Teatro, dIreo FrancIsco MedeIros (durao 60'; EstreIa
FestIvaI de Teatro de CurItIba)
8OOTSTRAPSOPAULO!] 1999 - CIa Nova Dana (durao 50'; EstreIa - SESC VIIa
MarIana, So PauIo)
ONDE NADA PARA] 1999 - CIa Rua das FIores (durao 55'; EstreIa Teatro Casa
VermeIha, CurItIba)
ESTUDO COREOCRAFCO] 1999 - CIa 2 Nova Dana (durao 25'; EstreIa EstdIo Nova
Dana, So PauIo)
TODA COSA SE DESFAZ] 2000 - CIa 2 Nova Dana (durao 45'; EstreIa Centro CuIturaI
So PauIo, So PauIo )
ARTRAS - quando se perde o norte] 2001 CIa 2 Nova Dana (durao 50'; EstreIa SESC
PompeIa, So PauIo)
SOLO PARA ].C. VOLLA] 2002 (durao 5'; EstreIa SESC ConsoIao, So PauIo)
TRACES.TRALS] 2002 - N.Y.D.C (durao 15'; EstreIa outubro 2002, ngIaterra)
PRO]ETO TRANSE] 2003 - NcIeo ArterIas e ChIIIout Co.
ARTRAS.2] 2003 - NcIeo ArterIas
PORQUE NUNCA ME TORNE UM(A) DANARNO(A)] 2004 - NcIeo ArterIas
ANEXO 8 - FCHAS TCNCAS
90
1. 8OOTSTRAPSAOPAULO! [CIa. Nova Dana, 1999]
Concepo e DIreo: AdrIana CrechI
AssIstencIa de DIreo: CrIstIan Duarte
DanarInos CrIadores:
CrIstIan Duarte; CrIstIano Karnas; DIogo Cranato; CergIa Lengos;
L Favoretto; PatrIcIa Werneck
FotograIIa e SIIdes: CII CrossI
Desenho de Luz: Andre 8oII
CenograIIa e FIgurIno (orIentao): FabIo Namatame
Concepo MusIcaI: ]oo de 8ru
DesIgn MusIcaI: RIcardo Spetto e ]oo de 8ru
Arranjo da MsIca RaIn Drops: SergIo ]. OIIveIra
ApoIo de Produo MusIcaI: OrbItaI produes
Projeto CraIIco: CrIstIan Duarte
Produo: Dora Leo
2. TODA COSA SE DESFAZ [CIa2. Nova Dana, 2000]
DIreo]Concepo: AdrIana CrechI
nterpretes CrIadores:
LetIcIa SekIto; Mara Cuerrero; RamIro MurIIo; SheIIa Areas; TIago Cranato
PartIcIparam da montagem orIgInaI (2000): FabIoIa UItraman e MarIana Caron
PerIormance e MsIca: Renato Consorte
MsIco convIdado: CIaudIo FarIa
CrIao em VIdeo e cenograIIa: WIIson AguIar
FIgurIno: CIa2 Nova Dana
Desenho de Luz: DecIo IIIho
Fotos: CII CrossI
Produo: MarceIo Zamora e Sandro AmaraI

O regIstro destes espetacuIos acompanha esta dIssertao, em DVD.

3. ARTRAS - quando se perde o norte [CIa2. Nova Dana, 2002]
Concepo e DIreo: AdrIana CrechI
AssIstente de DIreo: Sandro AmaraI
nterpretes CrIadores: LetIcIa SekIto; Mara Cuerrero; SheIIa Areas; TIago Cranato
TrIIha MusIcaI: Eder " O Rocha" - PartIcIpao EspecIaI: MasInho LIma, " AIetos" e
"OIho da Rua"
Cravao: EstdIo SESC VIIa MarIana e Emerson 8oy EstdIo
Preparao CorporaI:
ngeIa NoII (CIassIco); Vera de OIIveIra (Danas 8rasIIeIras);
CrIs 8randInI (EutonIa); AdrIana CrechI (Nova Danna) e CIcIa AmorIm (PIIates)
Produo: Sandro AmaraI
AssessorIa de Produo: MarceIo Zamoz
AssessorIa de mprensa: CamInho VInhas
ApoIo: EstdIo Nova dana
PremIo: Encena 8rasII - FUNARTE
4. POR QUE NUNCA ME TORNE UM]A DANARNO]A [NcIeo ArterIas, 2004]
Concepo]DIreo: AdrIana CrehI
nterpretes] CrIadores: Eros VaIerIo, TarIna QueIho, TatIana MeIIteIIo
PerIormance] CrIao MusIcaI: Dudu Tsuda
PerIormance] CrIao em VIdeo: RodrIgo ContIjo
IumInao: DecIo FIIho
CenograIIa]FIgurIno: NcIeo ArterIas
Produo: Dora Leo
ANEXO C - ESTDO NOVA DANA
HIstrIco do EstdIo Nova Dana
91
Desde maIo de 1995 o ItImo andar do edIIIcIo nmero 240, Rua 13 de maIo, no baIrro
do 8IxIga (8eIa VIsta), abrIga o Nova Dana - EstdIo de PesquIsa e CrIao em Dana e
Teatro. FoI Iundado por AdrIana CrechI, Lu Iavoreto, TIca Lemos e TheIma 8onavIta, e
atuaImente e dIrIgIdo por CrIstIane PaoII QuIto, Lu Iavoreto e TIca Lemos. Nasceu da
InIcIatIva de artIstas envoIvIdos com o ensIno e a encenao, que buscaram construIr
suas prprIas aIternatIvas de trabaIho unIndo InvestIgao artIstIca e aprendIzagem. A
InIcIatIva IntroduzIu o termo nova dana no cenarIo artIstIco brasIIeIro, porem, muIto
maIs que um estdIo de dana, o EstdIo Nova Dana deIInIu-se como um dos pontos
de reIerencIa na preparao do artIsta cenIco, danarIno e]ou ator contemporneo. Em
1999, as CIas. do Nova Dana recebem o grande premIo da crItIca APCA peIo conjunto da
obra.
O EstdIo Nova Dana caracterIza-se peIa proposta estetIca muItIdIscIpIInar, por vezes
hIbrIda, e, to dIversa quantos Iorem seus crIadores. SedIou, ao Iongo de sua hIstrIa os
seguIntes ncIeos de crIao: CIa. Nova Dana (1995), CIa4 Nova Dana (1996), CIa2
Nova Dana (1999), CIa8 Nova Dana (2000) e o Nada Dana (2003).
AtuaImente (2006), sedIa tres companhIas: CIa4 Nova Dana, CIa. 8 Nova Dana, e a CIa.
Nada Dana. Todas eIas propem construIr "uma corporaIIdade cenIca a Iuz de prIncIpIos
anatmIcos-IIsIoIgIcos e pedaggIcos, que tem como aporte cIentIIIco tecnIcas
somatIcas".
O EstdIo Nova Dana, Iundado por TIca Lemos, AdrIana CrechI - ambas
graduadas na SchooI Ior New Dance DeveIopment - Lu Favoreto e TheIma
8onavIta, e a reIerencIa brasIIeIra dos prIncIpIos tecnIcos e coreograIIcos
desenvoIvIdos na escoIa hoIandesa. Ha 5 anos vem promovendo atIvIdades de
ensIno, crIao e dIIuso de dana, contrIbuIndo sIgnIIIcatIvamente para a
compIexIIIcao do nosso ambIente cuIturaI. Sua proposta estetIca, baseada nos
prIncIpIos da new dance e da ImprovIsao por contato, e especIaImente
InstIgante: tenta conjugar numa mesma experIencIa, as IdeIas de vaIorIzao da
IndIvIduaIIdade e de ajuste adaptatIvo. sso e testado em escaIas dIIerentes, por
cada uma das suas tres companhIas de dana [na epoca]: CIa. Nova Dana, CIa. 2
Nova Dana e CIa. Nova Dana 4. Os resuItados varIam conIorme as condIes
ambIentaIs dIsponIbIIIzadas peIas companhIas para promover aqueIa conjugao
proposta.
Fabiana Dultra Britto
92
[Tanz Aktuel: Abril/ 2000]

Dados dIsponIveIs no sIte <http:]]www.estudIonovadanca.com.br>. Acesso em jun. 2006.

DIsponIveI em <http:]]sampa3.prodam.sp.gov.br]ccsp]danca]estudIo.asp#>; Acesso em set. 2005.

Dados das companhIas atuaIs
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CIa. 4 Nova Dana
A CIa. Nova Dana 4 nasceu no EstdIo Nova Dana como ncIeo de ImprovIsao dana-
teatro, Iruto da parcerIa entre CrIstIane PaoII QuIto (dIreo) e TIca Lemos (preparao
corporaI). Desde o InIcIo de sua trajetrIa, a CIa. manteve como base de crIao e
materIaIIzao da obra a ImprovIsao cenIca. O treInamento e a preparao corporaI
caracterIzam-se peIa InterdIscIpIInarIdade. A CIa. vem aproIundando o processo
coIaboratIvo, que pressupe um Interprete-autor, capaz de crIar Inmeras possIbIIIdades de
movImentos, sons e textos em perIormance. "PossIbIIIsmo".
A CIa. Nova Dana 4 caracterIza-se peIa utIIIzao do dIaIogo entre dIIerentes IInguagens,
como dana, teatro, msIca, paIavra e perIormance. O dIaIogo se da atraves de estruturas
narratIvas no IIneares e da ImprovIsao como IInguagem cenIca. ResoIues de encenao
em tempo reaI. O espetacuIo vaI se construIndo no aquI-agora das Interaes entre os
Interpretes (baIIarInos, msIcos e atores) e entre estes e o pbIIco. A cada apresentao
surge um espetacuIo dIIerente, propondo uma crIao vIva e mutante. A CIa. utIIIza edIIIcIos
e espaos urbanos como Iugar de cena, artIcuIando uma ruptura entre paIco e pIateIa, na
quaI a deIInIo entre um e outro papeI no esta nas deIImItaes espacIaIs, mas no "estado
cenIco" propondo cumpIIcIdade com o espectador. Textos IIIosIIcos, socIoIgIcos, teatraIs e
crIaes Instantneas so utIIIzados]manIpuIados.
A trajetrIa da CIa. se compe de dIversos espetacuIos, entre eIes:
* AcordeI Pensando em 8ombas (1999), PremIo APCA;
* PaIavra, a PoetIca do MovImento (2002), resuItado de pesquIsa agracIada peIa 8oIsa VItae;
PremIo APCA-Concepo de Dana;
* Projeto EntreMeIos-VIas Expressas (2004), contempIado peIo Programa MunIcIpaI de
Fomento ao Teatro para a CIdade de So PauIo - LeI 13.279]02 - SecretarIa MunIcIpaI da
CuItura - PreIeItura de So PauIo.
EQUPE]2006
DIreao geraI: CrIstIane PaoII QuIto ] AssIstencIa de dIreo: MaurIcIo PaoII
nterpretes-crIadores: AIex Ratton Sanchez, CeIso NascImento, CIaudIo FarIa, CrIstIano
Karnas, DIogo Cranato, ErIka Moura, CIseIe CaIazans, LeIena AnhaIa, LIvIa SeIxas, Tata
Fernandes, TIca Lemos
DramaturgIa: Rubens RewaId
Som: NataIIa MaIIo
Luz: MarIsa 8entIvegna
Produo: Dora Leao

As InIormaes apresentadas baseIam-se nos dados dIsponIveIs no sIte do estdIo

[http:]]www.novadanca.com.br] e em dados IornecIdos peIo EstdIo e peIa produtora Dora Leo [CIa4],
por correIo eIetrnIco, em 2006.
RepertrIo
2005 "ExperImentaes nevItaveIs"
2004 "VIas Expressas"
2002]2003 "PaIavra, a poetIca do movImento "
2002 "corpopaIavra"
2001 "ExperImentaes ."
2001 Projeto "Danas na 24"
2001 "O Homem CordIaI" - Projeto "No Lugar"
2001]2002 Projeto "8rIncadeIras de papeI" - ntervenes CenIcas
2000]2001 "Tempo ReaI"
2000 "PerIormance de mprovIsao" com Steve Paxton, LIsa NeIson e Renne CumIeI
1999]2001 "AcordeI Pensando em 8ombas... "
1999 "Ares do RIo"
1999 "Arcadas"
1999]2003 "PasseIos."
1999]2001 "As 10 +"
1999]2003 "Poetas ao Pe D' OuvIdo" [Projeto: Corao dos outros, Sarava MarIo de
Andrade - SESC]SP ]
1999 "Aguas de Maro Sobre LIna 8o 8ardI" [Projeto: PaIco Aberto - Area de
ConvIvencIa do Sesc - PompeIa]SP
1998]1999 "SIncrnIcacIdade" [Evento: Mundo - naugurao do Sesc - Santo Amaro]SP]
1998]1999 "MIragens"
1998 "Um PasseIo Ao ]ardIm"
Cia Nova Dana 4 - Material de Divulgao
Todos os Direitos Reservados. Cia Nova Dana 4/2006
CIa. 8 Nova Dana
CrIada e dIrIgIda por Lu Favoreto em 2000, a CIa. OTO tem como eIemento prImordIaI de
InvestIgao a reIao entre estrutura corporaI, movImento vIvencIado e obra cenIca. Para
processar taI InvestIgao a CIa. adota uma abordagem corporaI que tem como prIncIpIo
tecnIcas somatIcas Iundamentadas prIncIpaImente nos metodos de KIauss VIanna e da
IIsIoterapeuta Irancesa MarIe MadeIeIne 8ezIers. Essa abordagem corporaI permIte uma
sIntese assocIatIva entre o estudo da coordenao motora, comum a todos ns, e o potencIaI
poetIco de cada Interprete-crIador. O maIor Interesse da CIa. OTO e desenvoIver uma dana
como Iorma de reIIexo estetIca do nosso tempo, e a partIr daI, propor uma noo de corpo
cenIco e de dramaturgIa na dana.
Em 2000 a CIa. OTO com o trabaIho soIo de Lu Favoreto IoIhas secas IIores prateadas IoI
seIecIonada no Projeto Rumos Dana ta CuIturaI e tambem premIada com a 8oIsa de
PesquIsa Rede StagIum. Com o projeto coreograIIco modos de ver a CIa. OTO recebeu o
PremIo EstImuIo de Dana 2000 de auxIIIo montagem para projetos InedItos da SecretarIa
EstaduaI de CuItura Coverno do Estado de So PauIo e o PremIo APCA]2001 categorIa
PesquIsa de LInguagem. Em 2002 modos de ver recebeu PremIo EnCena - Funarte. Em 2003
a CIa. IoI seIecIonada peIo Programa Petrobras Artes CenIcas para montagem do trapIche,
parte Integrante do Projeto Maruja. Recebeu PremIo EstImuIo em Dana do CCSP]2004 com
o Projeto CoreograIIco compendIo para veIhIce, pea soIo de Lu Favoreto. AInda em 2004
com trabaIho soIo de MarIna Caron TU-TALL sob dIreo de Lu Favoreto, partIcIpou da
Mostra de Dana Contempornea peIo PremIo EstImuIo a Dana - 2003]2004]PreIeItura
MunIcIpaI de So PauIo.
O ItImo trabaIho reaIIzado dentro da CIa. TrIo de doIs, tres de quatro e uma crIao coIetIva
de seus Interpretes-crIadores, Anderson Couvea, ]ose Romero e MarIna Caron. Esse trabaIho
estreou no Centro CuIturaI So PauIo no evento Semanas de Dana ] 2005.
Os Integrantes da CIa4, atuaImente [2006], so: Lu Favoreto, ]ose Romero, MarIna Caron,
CeorgIa Lengos e Anderson Couvea.
AIgumas premIaes
PremIo Funarte KIauss VIanna - 2006
PremIo EstImuIo em Dana do CCSP]2004 - Projeto CoreograIIco compendIo para veIhIce
pea soIo de Lu Favoreto.
PremIo Programa Petrobras Artes CenIcas]2003 - Projeto Maruja envoIvendo aes scIo-
cuIturaIs e montagem do espetacuIo trapIche, estreado em Novembro]2003.
PremIo EnCena]2002 - Funarte
PremIo APCA]2001 categorIa PesquIsa de LInguagem.
PremIo EstImuIo]2000
PremIo 8oIsa de PesquIsa Rede StagIum]2000
Repertrio
TrIo de doIs, tres de quatro [PremIo SesI Dana]2006]
compendIo para veIhIce [2004]
TrapIche [2003]2004]
outros modos de ver[2002]2003]
IoIhas secas, IIores prateadas [2000]2003]
modos de ver [2001]2002]
CIa. Nada Dana
O Nada Dana, crIado em 2000, e um ncIeo que se dIspe a pesquIsar a Iuso das
IInguagens da dana e do paIhao. SedIado no EstdIo Nova Dana, em So PauIo, o ncIeo
reaIIzou entre outros trabaIhos os espetacuIos "Nada Dana CIassIca PIus Advanced" (2001) e
"Opus 7: 8aIIado FebrII" (2003), ganhador do PremIo EstImuIo `a Dana, da SecretarIa
MunIcIpaI de CuItura de So PauIo.
Com o espetacuIo "Opus 7: 8aIIado FebrII", comeamos a dIaIogar maIs especIIIcamente com
o pbIIco InIantII e tambem experImentamos espaos cenIcos aIternatIvos ao paIco
tradIcIonaI com perIormances, como no evento "Rua da Surpresa", SESC PompeIa (2006).
Dessas experIencIas surgIu o projeto Que dana e essaZ , onde a estrutura tradIcIonaI do
espetacuIo da Iugar a um jogo perIormatIco maIs dIreto e InteratIvo com as crIanas.
Pensado para espaos aIternatIvos, Que dana e essaZ e um jogo de ImprovIsao que
mIstura dana e paIhao , onde as danarInas ] Interpretes, brIncando com a crIao de
Imagens e sItuaes corporaIs "estranhas"] no convencIonaIs, estImuIam outras percepes
e questIonamentos da crIana em reIao ao seu prprIo corpo e aos corpos dos outros.
FIcha tecnIca
DanarInos CrIadores: AdrIana MacuI, rIka Moura, CIseIe CaIazans, Laura 8runo, LetIcIa
SekIto, Mara Cuerrero, MaurIcIo PaoII VIeIra, TarIna QueIho
Concepo, crIao e IIgurIno: Nada Dana
Produo: PLATprodues - Dora Leo
ApoIo: EstdIo Nova Dana, CooperatIva PauIIsta de Teatro