Virginia Perez 15741/8 Antropologa

Adriana Puiggrs De Simn Rodrguez a Paulo Freire Educacin para la integracin iberoamericana
Esta obra fue editada en el ao 2005 por la editorial Colihue, es un ensayo sobre la pedagoga latinoamericana, busca en su historia para argumentar que existe una tendencia y que es necesario profundizarla para lograr estrategias superadoras. La autora divide el libro en 4 partes . La primera es una crtica al reproductivismo, la segunda es una perspectiva histrica sobre las corrientes pedaggicas en Latinoamrica, la tercera intenta revalorizar y darle potencial a la experiencia iberoamericana y en la cuarta propone de manera muy sinttica lneas programticas. Parte I Durante 1980 la utopa evolucionista llevaba a pronosticar el xito del sistema educativo. A fines de los sesenta, se produjeron masivas manifestaciones pidiendo la democratizacin de las universidades. Dentro de las corrientes crticas de izquierda o centro izquierda, llamados desarrollistas o revolucionarios; se encontraban los reproductivistas. Este movimiento encabezado por la izquierda francesa, inglesa y norteamericana se propag en universidades de Iberoamrica y el Caribe; consideraban a la educacin como un medio de reproduccin de la ideologa dominante. Ivn Illich, sacerdote tercermundista, impuls la eliminacin total de la institucin escolar, hecho que consideraba necesario para llevar adelante el proceso revolucionario. Recibi crticas de varios autores, entre ellos Puiggrs, por negar la complejidad del proceso de aprendizaje, la transmisin de saberes y el papel del sujeto pedaggico. El reproductivismo reduce la educacin a la dominacin. En el caso de este autor, hace extensible su crtica desmesurada a todas las instituciones. Illich y Freire polemizaron en sus ideas, si bien ambos compartan un pensamiento humanista cristiano de sufrimiento por la sociedad enajenada. Freire propone dejar de lado la idea de educando como tabula rasa, habilita el intercambio cultural entre educador y educando. Le da valor a los saberes que se adquieren en el medio cultural y ubica la relacin educativa fuera del reproductivismo. Piensa que por medio de la educacin se pueden adquirir saberes que permitan imaginar futuros. Este autor no atac la escuela, sino que se centr en la relacin pedaggica. Acusado de darle un poder omnipotente a esta institucin, sostuvo que la educacin transforma manteniendo aquello que transforma, dndole importancia a cada situacin histrica. Por su parte Illich malinterpreta la frase y cree que la educacin escolar es siempre reproductora. Otras controversias entre los autores son religiosos, Freire afirma que el dialogo entre culturas es posible mas all de la religin catlica, mientras que Illich piensa que la educacin no es concebible fuera de la fe cristiana. Tambin respecto del rol colectivo disienten, ya que este ltimo tiene una perspectiva ms individual a diferencia de Freire que deposita su fe en el pueblo. 1

Pero lo que deja fuera de juego a Illich, que si bien algunas lecturas acertadas sobre el futuro, fue que deshecha la poltica. Al rescatar Freire la articulacin entre la escuela y la poltica, se vuelve vigente para la educacin latinoamericana. Ambos autores influyeron a muchos movimientos posteriores, crticos del sistema educativo, pero que no fueron fuente de alternativas viables. Ms all de la estricta dicotoma que clasifica a la educacin en liberal o dominante, de la cual Puiggrs descree, surgieron varios modelos en Amrica Latina. La formacin docente fue homognea hasta el siglo XX, y los cambios introducidos por la tecnologa se polarizaron en dos posiciones: en contra o irracionalmente a favor. Luego en los noventa, la situacin que vive Argentina es extensible al resto de la regin, Menem lleva adelante las polticas recomendadas por el Banco Mundial, lo que termina por desmantelar el sistema educativo pblico. En este contexto florece la iniciativa privada. A la invasin neoliberal, trayendo consigo la globalizacin hay que sumar el papel de las migraciones y el multiculturalismo resultante, esto deja aun ms en evidencia la ineficacia de la escuela para adaptarse ya sea a los cambio en este caso, o a la crisis poltica y econmica. En este punto es que Puiggrs invita a no invalidar el valor de la microexperiencia como fuente para plantear futuros programas, ya que el reproductivismo y la desescolarizacin se plantearon en contra de la escuela, pero no construyeron estrategias diferenciadoras. Parte II Puiggrs considera que de las corrientes que surgen, la representada por Freire sacudi las bases de la pedagoga, y que se dispers por Amrica Latina y el Caribe, sin embargo no fue la nica. En Venezuela en otra poca haban surgido las ideas de Simn Rodrguez, con quien existe una deuda pendiente al ser relegado en el legado de la posterior educacin popular. Este autor intenta promover e integrar al sujeto latinoamericano y darle participacin en la vida ciudadana. Su postura coincide con las ideas de Bolivar, ambos en controversia con Sarmiento. La conocida posicin de Sarmiento era heredada de la generacin liberal romntica de 1837. Insista en colocar a la educacin universalista de las masas como objetivo privilegiado, lo que choca con los recodos racistas de su pensamiento. Con el neoliberalismo, la educacin bsica universal, fue la consigna democrtica que guo el sistema escolar desde mediados del siglo XIX hasta las ltimas dcadas del siglo XX. Las propuesta de Sarmiento y Rodrguez separadas por dcadas coinciden en el papel central que le dan a la escuela para sostener el nacimiento de las repblicas, pero mientras el primero quera disciplinar al sujeto latinoamericano y lo exclua como sujeto pedaggico desacreditando sus capacidades, el segundo quera integrarlo culturalmente. Finalmente el pensamiento de Rodrguez, que en su poca fue combatido por quienes advirtieron el carcter subversivo y su potencial, fue vencido.

Otra visin que difiere radicalmente de la de Rodrguez es la de Alberdi, quien desde una perspectiva europeizante promueve el cambio como medio para aumentar la productividad, en consonancia con el capitalismo. Solo ve el progreso desde un origen externo. Advierte la relacin entre trabajo y educacin en relacin con los fines mencionados. El pensamiento de Alberdi iba en contra de los propuestos por Rivadavia y Sarmiento, pero muchas veces confluan dentro de l expresiones antagnicas, ya que si bien apoyaba la burguesa nacional, combati a la burguesa portuaria, propuso construir gobiernos fuertes, trazar pactos regionales y fomentar la poblacin laboriosa. Simn Rodrguez aunque seducido por el liberalismo econmico, advierte los peligros de su aplicacin descontrolada. Otorga importancia al mercado interno y al capitalismo cooperativo y propone utilizar la evolucin econmica como motor de la revolucin poltica. Este autor vea en la base cooperativista la construccin de la sociedad, en cambio Alberdi lo conceba en sentido contrario. El pensamiento moderno en pos del progreso, deja ver en el siglo XIX su fracaso, materializado a travs las guerras, el holocausto y otras catstrofes. En plena etapa fordista se dejo de lado el pensamiento de Simn Rodrguez en la educacin Latinoamericana, posiblemente por la inestabilidad de los desarrollos industriales, la injusticia social y la dependencia estructural de la economa. Afirma Puiggrs afirma que si se hubiera recuperado la idea de este autor en el paradigma educativo, se hubiera alterado en profundidad el dispositivo de la independencia. Rodrguez fue acusado de padecer locura en su poca y en consecuencia fue desconsiderado por Bolvar. Si bien las visiones de Alberdi, Rodrguez y Sarmiento eran muy dismiles, descalificaban los saberes legitimados por el antiguo rgimen educativo; para la autora hubieran cambiado el destino de Latinoamrica. Por lo tanto teniendo en cuenta lo dicho anteriormente es que se rescata la importancia de la investigacin de la experiencia histrica para aprender de ella. Durante los tiempos independentistas confluyeron en la Argentina distintas identidades que deben ser entendidas desde la ambigedad y no desde la coexistencia. Esto se complejiza aun mas en la actualidad, donde la identidad de las poblaciones indgenas puede ser explicada en varios pases desde la multicausalidad histrica. En el siglo XX se vive una importante afirmacin de cultura latinoamericana que influenci desde 1918 hasta 1970-80. En la primera mitad del siglo XX, Ortega Gasset, Korn y Reyes, esperaban que emergiera en Iberoamrica un sistema filosfico que reflejara a la regin, pues el europeo no lo haca. Estos intelectuales tenan un fuerte compromiso con la realidad, proponan la importancia lo social, pasar a la accin y bajar de la montaa. Adriana Puiggrs invita a repensar cuales fueron las verdaderas causas del fracaso del progresismo, y tambin del olvido de Simn Rodrguez, quien si bien fue obstaculizado, de alguna manera perduran hasta hoy sus finalidades pedaggicas. 3

Parte III El concepto experiencia puede ser entendido desde distintas perspectivas. En la actualidad se asocia al sentido pragmtico, al presente, en contra de lo que proponen las visiones modernas. John Dewey introduce la conflictividad en el trmino y lo coloca en un lugar privilegiado dentro de la pedagoga. Sostiene que la categora experiencia no puede ser ciega a la interpelacin de la historia. Giorgio Agamben, filsofo posmoderno, tiene una visin pesimista y negativa de la experiencia, sostiene la pobreza de la experiencia del hombre moderno y la imposibilidad de su transmisin. El pasado deje de tener uso, se archiva, entonces se augura el fin de la historia. Propone como nica solucin a esto, el arte, nico medio capaz de transmitir mensajes desde el pasado al futuro. En este contexto el educador no tiene sentido, ya que su funcin es transmitir cultura. Pero Puiggrs amplia la solucin propuesta por Agamben a todo el lenguaje, ya que todos los lenguajes estn saturados de tiempo que en la experiencia es inevitable. Educar y educarse se sostiene en el tiempo y esto reactiva todas las preguntas, mueve la historia, la conciencia, la memoria en cada generacin educada. Retomando a Dewey dice que en toda experiencia no es accin pura, hay una referencia representada por la conexin entre educacin y experiencia personal. Para graficar su propuesta utiliza los casos de la Cooperativa Siam y las fbricas recuperadas en Argentina. Ese es el reto de los educadores, interpretar el camino del aprendizaje utilizando el lenguaje, teniendo en cuenta los saberes populares y comprendiendo cual fue la lgica que le permiti Latinoamrica sobrevivir. Para resistir la globalizacin propone difundir la lengua espaola y portuguesa. Puiggrs propone no perder el timn de la educacin frente a la legitimacin de saberes del Estado, el avance del idioma ingls, de las tecnologas y del mercado de la educacin. Esto no implica ver solo la negatividad sino incorporar las experiencias nuevas y externas. Como ejemplo da el lenguaje usado por los nios, que est compuesto por palabras de los adultos y tambin por palabras de internet, ante esto los adultos se asustan y lo reprimen, evitando la apropiacin de experiencias por medio de nuevos lenguajes e imposibilita la enseanza de la cultura de ante, porque limita el dialogo. Lo deseable es que los adultos respondan a las interpelaciones de las nuevas generaciones y valoren la experiencia actual. En la escuela deben respetarse los saberes, la experiencia subjetiva y las diferencias. Otro aspecto fundamental que rescata Puiggrs de la experiencia, es que devuelve el sentido poltico a la educacin.La autora pide mantener viva la utopa de que los esfuerzos producirn efectos en el futuro, porque al caminar en esa direccin es que se van dejando huellas. Es por esto que se debe mantener la continuidad de la experiencia, porque es una apuesta poltica. La historia de Amrica Latina no se diluye, su terrible pasado de continuidad constituye una raz comn, en este sentido la autora quiere revalorizar la experiencia como fundante.

Parte IV Puiggrs enumera algunas polticas de estado deseables, las cuales tienden en lneas generales a dar una solucin antimonoplica a la educacin. Propone consensuar estrategias haciendo pactos regionales, promover los saberes socialmente productivos, y proteger la educacin como bien social. Algunas medidas son crear espacios de discusin permanentes en la regin manteniendo programas de cooperacin iberoamericanas, incluir las nociones de identidad iberoamericana, latinoamericana y caribea en los programas, darle importancia a los valores democrticos y la diversidad cultural, vincular la educacin con el trabajo, tender las estrategias de investigacin a las necesidades regionales especficas, articular la educacin bsica, media y superior entre los pases, aumentar el intercambio de docentes y alumnos, acelerar el reconocimiento de certificaciones y ttulos iberoamericanos y controlar la proliferacin desordenada de la oferta educativa.