COSMOVISIN Y CONOCIMIENTO ANDINOS EN EL PEZ DE ORO, DE GAMALIEL CHURATA1 Helena Usandizaga La obra de Gamaliel Churata (Arequipa, 1897-Lima, 1969)

despierta en los ltimos tiempos un inters creciente: Cornejo Polar afirm, en 1989, que El Pez de Oro (1957), su obra ms importante, es "uno de los grandes retos no asumidos de la crtica peruana" (Cornejo Polar 1989: 140 nota). En torno a este reto hay actualmente un consenso, el de la necesidad de estudiar ms a fondo esta obra -que no es una novela, ni un ensayo, ni un libro de poemas, y es todo esto a la vez- para incorporarla a la tradicin. Hay tambin una disensin: en los ltimos aos, parece que la discusin se est polarizando en torno a la idea de si se trata de una obra conectada con la cultura andina (Bosshard 2002, Huamn 1994, Pantigoso 1999, Zevallos 2002), o si su peculiar estructura y punto de vista los explican ms bien las referencias vanguardistas, en especial el surrealismo (Badini 1997, Keeth 2004). Antes de entrar en esta discusin, conviene situar la obra: El Pez de Oro es un texto bastante ms tardo que la poca de Orkopata y el Boletn Titikaka2, movimiento y revista que Arturo Peralta (Gamaliel Churata) funda y dirige en los aos veinte. Al parecer fue reescrito antes de su publicacin en 1957, puesto que una edicin anterior del texto comenzado hacia 1927, ya en la imprenta en 1930, habra sido destruida por un ataque fascista (Churata 1957: 7). Es difcil catalogar la obra: el discurso se formula sobre todo como apelacin, narracin, y a veces diatriba, de un enunciador que cambia su identidad (en varios pasajes es el propio Khori-Puma, uno de los seres mticos que pueblan la obra) y que se dirige a menudo a un enunciatario, tambin cambiante (amigo mo, "querida nia", "Capitn"...; tambin se dirige a otro ser mtico, el Khori-Challwa o Pez de Oro). Este destinatario a menudo interviene en el discurso, que se convierte as en dilogo; en ocasiones uno de los dos interlocutores se convierte en un narrador que se dirige a un hipottico lector;
1Este trabajo se enmarca en el proyecto BFF2003-04417, sobre la presencia de la mitologa prehispnica en la literatura iberoamericana,
financiado por el Ministerio de Ciencia y Tecnologa.

2Al cdigo artstico manejado por el grupo Orkopata se le ha denominado indigenismo de vanguardia, trmino acuado por Maritegui (Vich 2000: 52); si bien se liga al esfuerzo por hacer de la tradicin indgena, de su sabidura y potencialidades subversivas, un elemento de modernidad, no se trata de idealizar estos proyectos como si en ellos se cumpliera la plena emergencia de las culturas oprimidas, porque en realidad lo que emerge con ellos son esas clases medias provincianas que se posicionan frente a Lima y hasta cierto punto instrumentalizan la reivindicacin de lo indgena a partir de sus propios intereses (Vich, op. cit. 58). Sin embargo, esto no puede tomarse como una invalidacin a priori del componente indgena en cualquier producto de este mbito. 1

todo ello reposa sobre citas e intertextos como los de Guamn Poma, el Diario de Coln, la Biblia, los clsicos espaoles, etc. Como se ve, El Pez de Oro es una obra transgenrica: no es una novela, aunque tiene un hilo narrativo, y no es un ensayo en el sentido clsico, aunque su estructura dialgica entre diferentes sujetos formula preguntas y escenifica el encuentro entre diferentes respuestas para llegar a un conocimiento que se construye en el texto. Tampoco es un libro de poemas, pero est lleno de poemas a veces muy cercanos a las formas tradicionales andinas.

El texto se define justamente por esta mezcla de gneros y por la forma frecuentemente dialgica, polifnica y estructurada en forma de discusiones paradjicas a veces llevadas por un mismo sujeto desdoblado. De todos modos, El Pez de Oro tiene un hilo narrativo; segn Kaliman (Kaliman 1996), el hilo conductor es la utopa de restauracin dinstica: el Pez de oro es sucesor del Puma de oro a quien el primer inca encarg restaurar la dinasta antes de desaparecer en el lago Titicaca; esta vuelta del KhoriChallwa, paralela a la vuelta de Inkarr en los mitos andinos postcoloniales, representa un pachakuti, una inversin catastrfica del mundo (segn explica Flores Galindo 1986), pero tambin una restauracin y una regeneracin. A esta lectura hay que aadir otras dimensiones: el proceso no es slo una reivindicacin social, sino una bsqueda esttica y de conocimiento, porque el mito del Pez de Oro se presenta desde varios puntos de vista. En cuanto a la identidad y a la esttica, Churata propone que Amrica sea Amrica a partir de esa integracin en lo previo y lo profundo que representa la generacin del Khori-Challwa -lo cual no implica ni fatalismo ni retroceso, sino apertura- y que la esttica se genere en este punto lcteo que es plenitud en la profundidad en la que el hombre est en fruto y germinacin (Churata 1957: 41). Por lo que respecta al conocimiento, la obra se estructura como un texto-camino: se trata de una bsqueda a partir de elementos culturales que se asumen un poco irnicamente, no tanto porque se establezca con ellos una distancia controlada desde una instancia superior de conocimiento, sino porque se tratan ms como dispositivos de bsqueda que como saber adquirido.