COLOQUIO CARTOGRAFA DE LO POLTICO

Anlisis y crtica al tardocapitalismo 22 y 23 de agosto 2013 Casa Central Pontificia Universidad Catlica de Valparaso Organiza Programa de Doctorado en Filosofa Fundamentacin El uso de la expresin Cartografa de lo poltico refiere un ejercicio de pensamiento poltico donde no es cuestin la bsqueda de unidad entre problemas dentro de un mbito discursivo cerrado - como pueden ser el problema del poder, la justicia o la igualdad, etc. -, especie de mapa definitivo de lo que existe en un interior normalizado u objetualizado, sino la correspondencia a una polifona de problemas que atestiguan al mismo tiempo la dispersin de las reas del saber y las maneras de hacer y constituir lo poltico. No obstante, retomar la fuerza y el inters en y por la filosofa poltica no pasar por redefinir qu sea hoy la poltica, intentando desesperadamente por centrar o evitar la dispersin existente, sino por atender a ese estado de cosas heterogneo que desborda el o los discursos acerca del hecho poltico. Lo poltico es lo mltiple. Por ello, dar cuenta de las relaciones que existe entre ese estado de cosas heterogneo y los discursos que han intentado hacerse de su misma fragmentacin, se convierte en el ejercicio de pensar la construccin del presente, la conformacin de nuestra actualidad, condicin desde el cual la filosofa emerge. En torno a lo poltico, podemos constatar, se produce una suerte de Babel, una proliferacin de lenguas y discursos, desde la propia institucionalizacin del saber social: lo poltico se convierte en asunto de especialistas que transforman lo poltico en objeto de anlisis y casos de estudio con estatuto cientfico. As pues, tras la fragmentacin discurso poltico en un mirada de especialidades, cada objeto adquiere su propio lgos. En apariencia siguiendo expresamente la fragmentacin de lo poltico el gesto cientfico no hace ms que corresponder a las nuevas experiencias polticas surgidas en el seno de la ciudad postindustrial, fiel reflejo de las circunstancias. Y, no obstante, habra que ver si esas parcelas sencillamente corresponden al modo en que la poltica se pone en acto o si bien mediante su intervencin la poltica se vaca de contenido reducindose a mera tcnica en las manos de especialistas. Pues reducir lo poltico a objetos tratados por especialistas implica desechar su carcter conflictivo y su pertenencia a la propia vida su ciudadana. Por lo mismo, cuando hablamos de Cartografas de lo poltico intentamos recoger y reconstituir la propia explosin de lo poltico, mostrando en qu medida sta escapa a los distintos discursos sociales, como un camino certero para rescenificar el lugar de la filosofa que vuelve a posicionarse no frente sino en lo poltico como un mltiple. Se trata pues en alguna medida de impugnar ciertos discursos contemporneos acerca de lo poltico, que sealan por ejemplo, como Roberto Espsito, que nos hallamos frente al nacimiento del impolitico, como una respuesta la inmovilidad de la filosofa poltica. La filosofa poltica, al contrario, creemos que puede pensar su tiempo y para ello tendr que

engendrar perspectivas de anlisis acerca las propias races de su poca tardocapitalista para exponer aquello que erosiona el capitalismo concretamente: el hacer poltica como los han mostrando las nuevas multitudes o movimientos sociales que renuevan el inters por ocupar los espacios pblicos, por romper con el aislamiento colectivo que parecan definir la vida en las ciudades. Chile aparece como un lugar donde estos fenmenos se presentan y permiten anticipar la privatizacin de lo pblico, a travs de un modelo de mercado que atraviesa todas las capas de la construccin de lo social. Nuestro pas emerge a los ojos de los analistas como la cuna de los nuevos experimentos sociales. Capitalismo, mundo red que se prescinde del cuerpo a cuerpo, forjando una matriz de vida social donde las vecindades no generar encuentros y se nos despoja del carcter pblico de la ciudad, entronizando lo privado como la expresin ad-hoc del contacto con el otro. Frente a ello, la filosofa poltica puede hoy, dando cuenta de su fragmentacin, intentar repensar la ciudad como lugar de la heterogeneidad y conflicto, pues la heterogeneidad ciudadana, es tanto condicin del pensamiento como de la praxis. Mesas de trabajo 1.- La cartografa: Una geografa del poder? La propuesta de Guattari en Caosmosis fue crear cartografas que nos permitiesen no tanto interpretar la subjetividad, como si sta se tratara de algo ya dado; sino de producirla, de inventarla en virtud de la heterogeneidad. La premisa de esta idea de cartografa es que las ideas y creencias, as como los avances de la ciencia y la tecnologa, inciden en la construccin de los propios mapas que individuos y colectividades se forjan para s mismos. Ideas y avances se presentan a este respecto como modelos productores de subjetividad en lugar de ofrecerse como modelos explicativos de lo real. 2.- Capitalismo, postcapitalismo, tardocapitalismo: miradas de modernidad El anlisis y crtica del Capitalismo ha sido desarrollado en diversos momentos y por diversas perspectivas polticas y filosficas lo que ha generado una polisemia del trmino y de los objetos a los que se hace referencia. Tomando en cuenta su historia actual, se ha hablado de capitalismo postindustrial, postcapitalismo, tardocapitalismo y capitalismo salvaje, acentuando la reduccin y/o aniquilacin de la dimensin pblica y poltica de nuestras sociedades, o bien, poniendo de manifiesto las garantas que ofrece el hiperdesarrollo de nuestros mercados y bienes de consumo para la propia vida social; tomado en cuenta sus objetos se ha insistido en los cambios acaecidos en el campo de la cultura, la economa, el territorio y la dimensin psquica en perspectivas de intelectuales tan dismiles como Fredric Jameson, Richard Sennet, Peter Sloterdikj y David Harvey. Estas lecturas no buscan tanto diagnosticar en lneas generales detractores y defensores del capitalismo -como si pudisemos ponernos fuera de ste con el mero gesto de plantearnos en contra- cuanto constatar que el capitalismo desborda su carcter de objeto dicotmico sin necesidad de sustancializarlo. Hacer dialogar esos distintos modos de entender el capitalismo en cambio ofrece una escena heterognea para pensar los mltiples lugares que implica la complejidad de cada sociedad civil.

Qu es la poltica? Una erosin de sentido La Filosofa Poltica de un tiempo a esta parte ha sido objeto de crticas, ya que, por una parte, se le impugna encontrarse condicionada a ciertos preceptos que invalidan o cuestionan el conflicto como campo propio de lo poltico. Y por otra parte, se reduce su influjo a un rea de conocimiento que se vincula, exclusivamente, con situaciones concretas que slo resisten o persiguen un anlisis de orden fctico. La crtica planteada a la filosofa poltica hace ver que sta ha sido incapaz de pensar el conflicto sin reducirlo a la unidad o a la conciliacin de los contrarios; en esa medida se reduce la filosofa poltica a un afn de dominio y totalizacin de la razn haciendo alusin con ello a las consecuencias visibles de las experiencias de los totalitarismos del siglo XX-, por lo que se ha reducido la dimensin de lo poltico en gran parte de los casos a la administracin de los Estados, como mecanismo o dispositivo que salvaguardar el estallido del conflicto. En esta retirada de la filosofa poltica han surgido mltiples discursos positivos que viene a pensar la fragmentacin de lo poltico, en los modos de su carcter factual. Desde esta perspectiva pareciera que, el hecho poltico acontece en regiones bien delimitadas y no como una experiencia integral de la vida social, establecindose espacios privilegiados y clausurados para ella. En definitiva el campo de lo poltico se encuentra erosionado, y no es que la filosofa venga a unificar los discursos, sino que en tanto cartografa permite comprender el acontecer de esa multiplicidad. Dicotoma entre Estado y movimientos sociales: la ambigedad de la stsis Enfrentamos un poca donde los movimientos sociales, la nueva poltica, por una parte, no intenta hacerse del control del estado, apuntando claramente a la desconfianza a las formas de representacin poltica tradicional como la militancia en partidos; y el estado, por otra parte, interrumpe toda legitimacin de las reivindicaciones de los grupos sociales por el hecho de no someterse a su mecnica. Asistimos pues a escenarios cotidianos de represin y criminalizacin del uso pblico del espacio; al fortalecimiento policial del orden pblico; a la amenaza constante frente a todos aquellos que decidan manifestarse pblicamente contra la autoridad. Escenario de dos lgicas irreconciliables presenciamos tal vez una nueva stsis que no podemos obviar.