CBTIS NO 103

MATERIA: SEMINARIO DE TITULACIÓN.

“HOMOSEXUALIDAD”

ALUMNO: IRVING IYAIR SANTIAGO SANTIAGO.

MAESTRO: URSINO CERVANTES VÁZQUEZ.

ESPECIALIDAD: LABORATORÍSTA QUÍMICO

.

SEMESTRE: 6° GRUPO: “C”

TURNO: VESPERTINO

No, DE LISTA: 42
1 DE JUNIO DEL 2009.
 2

ÍNDICE:
Introducción. …………………………………………………………………. 3

CAPITULO I: El contexto de la investigación……………………………... 5

• Planteamiento del problema. ………………………………………6

• Objetivo……………………………………………………………….10
• Justificación…………………………………………………………..11
• Antecedentes…………………………………………………………12

CAPITULO II: Fundamentación.

• Concepto…………………………………………………………….. 16
• Historia del desarrollo del conocimiento…………………………...17
• Normatividad………………………………………………………….21
• Marco teórico………………………………………………………….26
• Marco referencial……………………………………………………..35

Capitulo III: Metodología.

• Hipótesis……………………………………………………………….39
• Variables……………………………………………………………….39
• Tipo de estudio………………………………………………………...40
• Materiales y procedimientos………………………………………….42

Capitulo IV: Resultado.

• Resumen………………………………………………………………..46
• Tipo de análisis………………………………………………………...47
• Procesamiento de datos………………………………………………52

Apartados:

• Conclusiones……………………………………………………………71
• Sugerencias……………………………………………………………..72
• Anexos…………………………………………………………………...73
• Bibliografía……………………………………………………………….78
 3

INTRODUCCIÓN:
A lo largo de la historia, el ser humano ha tenido que asumir un rol importante en la
vida, en su evolución y en su establecimiento, generando así un gran avance para la
humanidad. A su vez a asumido roles que le identifican y caracterizan como “Hombre y
Mujer” de una manera definitiva, viéndose en la necesidad de cumplir con las
expectativas de la familia y las de la sociedad (trabajo, matrimonio, hijos).

¿Pero que pasa cuando el individuo se siente identificado con un rol que no le
corresponde? Esa es una de las tantas preguntas que cientos de personas se hacen el
día en que se dan cuenta de quien son. Cuestionándose si su naturaleza es debido a
una tendencia, si fue orillado o fue un desorden genético lo que lo hizo diferente. Esa
es una respuesta que toda persona homosexual busca a lo largo de su búsqueda
interpersonal. El como vivir, el como desenvolverse en la sociedad, que rol asumir o
como hay que vivir para aparentar, son solo otras de las cuestiones que se plantean
para entender la situación que viven.

Pero esto no es todo, después de que una persona gay surge, empiezan los
verdaderos problemas, sufre el rechazo de la sociedad, vive la discriminación, las
burlas de quienes se sienten perfectos, que no solo afectan al individuo, sino también a
toda su familia y las personas de interés que le rodean.

Con la realización de este trabajo, se busca generar un entendimiento hacia lo que es

la homosexualidad, abarcando diversos aspectos que ponen en manifiesto el
comportamiento y la actividad homosexual.

Esto es un informe de resultados, en el cual se establecen los componentes que

integran el trabajo. En el se da un contexto de la investigación, el cual abarca las
bases del problema junto con su manifestación, no la homosexualidad como tal, sino
mas bien lo que la gente deriva de ella con sus prejuicios, también se muestran los
efectos que se persiguen con el trabajo, se presentan algunos estudios que muestran
las causas del no entendimiento del problema, sobre todo de las actitudes de los
familiares hacia el homosexual.

De igual manera, se muestran los fundamentos de la investigación, aportando un poco

de la historia de los principales factores que rigen el comportamiento humano, tales
como la sexualidad, así como normas y leyes que se establecen con el fin de proteger
la integridad del individuo. Se presentan algunas de las principales teorías que
 4

sugieren el origen de la homosexualidad en la humanidad y también como lograr

asimilarla.

También se presentan algunos testimonios de algunas personas homosexuales,

permitiendo comprender como actúan en la sociedad, las limitaciones que tienen y las
que ellos mismos se ponen, sus intereses particulares, la asimilación de su sexualidad,
la relación familiar que mantienen, como se manifiesta su vida sentimental, el estilo de
vida que llevan y las actividades que realizan para si.

De igual manera, se presentaran los resultados obtenidos con dicho trabajo, los puntos
destacables que remarcan la vida homosexual, y además se proporcionan algunas
sugerencias de cómo convivir y compartir con ellos.

Cabe recalcar que algunos aspectos de la investigación carecen palidecen de

información, esto debido a que la amplitud del tema es extenso y por tanto repetitivo,
por lo cual no se puede abarcar mas de lo que se quiere, pero sin duda alguna se
muestran los aspectos mas relevantes.

Algunas recomendaciones que se proponen, para aquellas personas que realicen una
investigación de este tema (o en relación con el mismo), es que se enfoquen en las
observaciones de sus sujetos, por que sin duda alguna son diferentes de los demás,
pero ese es el motivo que los hace especiales, pues cada una de ellas tiene una
perspectiva y una manera de ver la vida, su manera de vivir, y el como luchan
constantemente por pertenecer a una sociedad, que tal vez lo rechace, es digno de
reconocer. De esta manera nos demuestran que la vida es una lucha constante, y no
importa cuantos se opongan a su ideología, ellos siempre salen adelante.

El lograr cumplir con los objetivos previstos, es sin duda una tarea difícil de realizar,
pero no cabe duda, de que para generar un cambio en la forma de pensar de las
personas, basta con que ellas mismas quieran cambiar, crear una nueva forma de
pensar y a su vez ver de distinta manera la vida de una persona homosexual.
 5

CAPITULO I:
EL CONTEXTO
DE LA
INVESTIGACIÓN.
 6

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Revisión De La Literatura Científica:

-El problema es la sexualidad, la cual ha sido y es una condición humana tan frecuente
y constante en la historia y vida del hombre, y que a pesar de ser conocida, no se
puede comprender el por que no es un terna planteado abiertamente y admitido hoy en
día. La homosexualidad, es un hecho tan real y natural a la vez, como lo es la propia
heterosexualidad. Esta a su vez ha sido minimizada, por lo cual se ha luchado para
que tengan iguales derechos sociales y humanos ante un gobierno, y que de esta
manera se pueda crear en la sociedad nuevas y distintas formas de pensar y por ente
generar una mejor aceptación hacia las personas de este género.

“Hoy se acepta que la sexualidad no es natural, si no que es y ha sido

construida: la simbolización cultural inviste de valor o denigra al cuerpo y
al acto sexual. Bajo el término de sexualidad se caracterizan y unifican no
solo funciones biológicas y rasgos anatómicos, si no también la actividad
sexual. No solo se pertenece a un sexo, se tiene un sexo y se hace sexo.1

2.- El problema se genera cuando se vive en una sociedad rodeada de una gran
cantidad de mitos, prejuicios, miedos, formas de pensar y principalmente de
estereotipos, los cuales no nos deja ver la realidad y la verdad que viven las personas
homosexuales, las cuales son señaladas ya su vez son considerados problemas
“monstruosos”. También incluye la falta de educación por parte de la sociedad, la cual
juzga por juzgar, sin tratar de ver más allá de las personas y a lo que tienen que
enfrentarse: conmociones, entendimientos, frustraciones, críticas y reproches por parte
de la familia, que en la mayoría de los casos no entiende ni acepta el problema.

“Los bisexuales, las lesbianas y los homosexuales (BLH), se enfrentan a

diversas formas de exclusión social debido a que en las mayorías de las
sociedades se valore de manera negativa su orientación sexual A causa
de ello los BLH se enfrentan a lo largo de su vida, a diferentes tipos de
prejuicios, discriminación y violencia. Las formas mas evidentes de
violencia va de insultos verbales y las agresiones físicas, hasta los
1
Wiki pedía sitio web oficial, “Homosexualidad”, http://es.wikipedia.org/wiki/Homosexualidad
(Acceso Marzo 02 del 2009).
 7

asesinatos. Estudios realizados en países industrializados han

demostrado que las formas de prejuicios que enfrentan los BLH pueden
tener efectos negativos en su salud mental, ya que en comparación con
los heterosexuales, presentan prevalencias más altas hacia el consumo
de alcohol y drogas, ideación e intento de suicidio y trastornos
mentales”.2

3.- El problema en si no tiene solución, porque la homosexualidad no es un

enfermedad, ni mucho menos un problema. Por el contrario, la problemática radica en
lo que se deriva de ella. La cual puede evitarse informándose sobre el tema,
entendiendo los diferentes estilos de vida que las personas tienen, comprendiendo el
proceso por el cual tienen que pasar y crearse de esta manera una mentalidad
diferente para lograr entender que así como no hay una sola religión, ni un solo color
de piel, tampoco hay solo una orientación sexual, lo al hace que cada individuo sea
diferente y esto a su vez nos da la posibilidad de aprender de todos los individuos.

“Ser homosexual no es un defecto; La orientación homosexual no

disminuye el valor humano de la persona, ya que los valores humanos no
dependen de la homosexualidad o de la heterosexualidad, sino del
conjunto de los niveles integradores del individuo. Es cierto que el hecho
de ser homosexual supone para muchas personas una dificultad frente a
la sociedad, pero en ningún caso es un defecto. La aceptación de la
homosexualidad es puramente cultural y no moral. La homosexualidad es
solamente “un hecho” de la vida que debemos acoger, comprender y
aceptar. No se puede juzgar ni considerar como si fuera una falta, un
pecado o un vicio”.3

4.- Principalmente la persona homosexual, que tiene que sufrir la influencia del
problema prácticamente en todos los aspectos de su vida, puesto que no puede
separarse de los aspectos sociales establecidos: Matrimonio, Hijos y Trabajo. Afecta
también a la familia, pues para un padre y una madre no es fácil entender dicho

2
ÍP-Ídem.
3
Rinna Riesenfeld, Papá, mamá soy gay. (De bolsillo Ediciones, 2006), 110.
 8

problema, y peor aun, que su hijo sea homosexual, pues viven una conmoción al
recibir tal noticia y aun mas asimilarla. Algunos solo intentan negarlo, otros se sienten
culpables, mientras que otros reaccionan con enojo y frustración al ver que todas las
expectativas situadas en sus hijos se esfuman entre sus manos. También involucra a
la sociedad, la cual no entiende, solo se dedica a juzgar y señalar.

“Cuando un hijo, un familiar o un padre confiesan que no son

heterosexuales, surgen sentimientos de confusión, angustia, vergüenza y
rechazo. Los temas sexuales en el núcleo familiar no son abiertamente
hablados y cuando una situación así surge, no se sabe cómo reaccionar.
Estos sentimientos de negación, culpabilidad o enojo se entienden por el
concepto que se tiene de las personas “gay” en nuestra sociedad. Debe
entenderse que ese hijo/ hija sigue siendo la misma persona que era
antes, sólo ha cambiado la percepción que tiene de él o ella. Tal vez han
cambiado sus expectativas sobre ellos: el poder formar una familia,
casarse y ser feliz. Pero debe tener en cuenta que la orientación sexual
del miembro de su familia no es obstáculo para eso, todo es posible y hay
más chance mientras se acepte más en la sociedad y se erradique la
homofobia.

“Frecuentemente, los padres se cuestionan ¿por qué mi hijo es gay? y las

preguntas surgen a lo largo de los campos de la ciencia, biología,
psicología, religión y sociología. A veces se suele pensar que alguien
indujo a sus hijos a la homosexualidad, otros creen que es por la forma
en que criaron a sus hijos. Falso. Tal vez quieren encontrar responsables
porque sienten dolor o pena, es entendible, están pasando por un
proceso de duelo: perdieron la imagen que tenían de sus hijos. Medite en
algo, ¿Realmente es tan importante saber la razón de la homosexualidad
de un miembro de su familia? El peligro de no aceptar la condición de su
hijo reside en que no se entiende que la homosexualidad no se “elige” por
lo que no puede “cambiar a su hijo”.4

5.- Otros problemas que se generan son: Las enfermedades de transmisión sexual
como el VIH-SIDA la cual puede ser transmitida a otra persona sin presentar síntoma
alguno. La religión, la cual seña la que la homosexualidad es un terrible pecado y que
4
Vida humana sitio web oficial, “Homosexualidad y esperanza”,
http://www.vidahumana.org/vidafam/homosex/informe.html (Acceso Marzo 02 del 2009).
 9

el homosexual es poseído por el demonio y por ello ‘Dios” los condena en el infierno.
El machismo, el cual establece que el hombre debe ser rudo, dominante, poco
cariñoso, que debe usar a la mujer para su satisfacción y no debe de mostrar afecto á
otro hombre. La homofobia, la cual consiste en que una persona repudie y discrimine a
un homosexual.

“La homofobia representa un problema que reencarna y ejemplifica el

dominio del poder masculino así como los arraigados valores
heterosexistas en nuestra sociedad, representan la transgresión de la
condición binaria masculino-femenino y da cuenta del lugar que ocupa y
el papel que ocupa la homosexualidad y los homosexuales en la
producción y reproducción de una masculinidad dominante que ejerce un
mayor poder con relación al rento te la población. La homofobia, vista a
través de los crímenes a homosexuales, da cuenta de las consecuencias
del androcentrismo y de los valores altamente masculinitas. Así mismo,
visibiliza las relaciones de poder, no únicamente de los hombres hacia las
mujeres, si no dentro de las diversas masculinidades”.5

5
IP-Ídem.
 10

OBJETIVO

• Entender la sexualidad corno una forma de identidad.

• Describir la homosexualidad desde diferentes puntos de vista, basándose en

fundamentos psicológicos y biológicos.

• Definir los principales estereotipos qué rigen la vida y al género.

• Conocer algunos factores que limitan la libertad de género en la sociedad.

 11

JUSTIFICACIÓN.

Lo que se quiere conseguir con esta investigación, es lograr entender los distintos tipos
de comportamiento que giran entorno a la sexualidad humana. Para ello, se deben
integrar todos los factores que interactúan con la educación sexual, los distintos tipos
de genero que existen y predominan, sus estilos de vida y su forma de verla misma.

Con este trabajo teórico, se quiere aportar una explicación mas clara, amplia y con
nuevas optativas y que al mismo tiempo proporcione una descripción mas amplía de
como viven las personas de un genero distinto, arraigadas de la sociedad y ante una
difícil expectativa de lo que va ser y hacer de su vida.

El objetivo que se busca, es beneficiar a Las diferentes personas que estén en una
situación de confusión, ya sea padres, hijos, hermanos, tíos, etc. Esto con el fin de
lograr asimilar lo que se considera un problema y de igual manera apoyar al individuo
que forma parte de nuestra vida.

Algunas consecuencias que se su citan con la Homosexualidad:

+Recriminación social.
+ Matrimonios forzados al tratar de aparentar.
+ La dependencia de fármacos
+El maltrato psicológico y físico.
+El suicidio.

Los beneficios que se esperan conseguir con esto:

+La aceptación por parte de la sociedad.

+La libre expresión.
+Erradicar la discriminación de género.
+ El vivir un vida plena.
+ La aceptación de la familia.

Todo con el fin de buscar la integración de los individuos en la sociedad, sin que sufran
de abusos y para que vivan en igualdad y se les respete por lo que son, no por sus
preferencias.
 12

ANTECEDENTES

Homosexualidad: donde entra la cuestión de la salud. (Malone, Gustav. 1998:

005)

La homosexualidad ha dejado de ser considerada como una enfermedad.

En su búsqueda por definirla: ¿se trata de una enfermedad? ¿Un trastorno? ¿Una
perversión? ¿Una opción?, cual fuera el motivo, se a descubierto que
aproximadamente el 10% de la población es lesbiana u homosexual durante una parte
significativa de sus vidas.

La difícil tarea: definir la homosexualidad.

Las definiciones importan mucho y significan una diferencia importante en el momento
de tratar a esta minoría, pues los prejuicios y la exclusión social si pueden generar
serios problemas psíquicos y emocionales.
La Homosexualidad es una atracción sexual dirigida fundamentalmente a individuos
del mismo sexo”. Una mujer que se siente atraída por mujeres se llama lesbiana, y un
hombre que se siente atraído por hombres es llamado gay.
Tener sentimientos por alguien del mismo sexo no determina que esa persona
necesariamente sea homosexual, teniendo en cuenta que “muchos hombres y
mujeres, durante la primer infancia e, incluso, durante la adolescencia, sienten
atracción sexual y llegan a tener experiencias homosexuales, pero no son gay.

Orientación sexual: ¿elección o condición?

La orientación sexual “es entendida como la afirmación de una identidad personal cuya
atracción ylo conducta sexual está dirigida a alguien del mismo sexo
(homosexualidad), del sexo opuesto (heterosexualidad), de ambos sexos
(bisexualidad) o a nadie (abstinencia sexual).
La orientación sexual de un individuo no puede ser alterada.
Asimismo, la orientación sexual, tanto para heterosexuales como homosexuales, no es
algo que la persona elija.
“Describir la homosexualidad como un simple caso de elección es ignorar el dolor y
confusión por la que pasan los hombres y las mujeres homosexuales cuando
descubren su orientación sexual. Es absurdo pensar que ellos eligen deliberadamente
algo que los deja expuestos al rechazo de la familia, de los amigos y de la sociedad”.
 13

La homosexualidad: La verdad con amor sobre un lema delicado

Por la Dra. María concepción Morales Peralta (199B: Madrid, España)

Se le llama homosexual a la persona que siente atracción erótica hacia las personas
de su mismo sexo.
Existe el criterio de que el homosexualismo es una variante o una preferencia, una
condición o una opción.
Los partidarios del criterio de que es una condición sostienen la teoría de que esta
condición se posee por razones biológicas que pueden ser establecidas por los genes.
Otros consideran que la homosexualidad está condicionada por factores hormonales.
Se considera que las personas homosexuales sufren de un desorden emocional
condicionado por distintas razones:

• Padre violento, alcohólico, hostil o distante

• Madre sobre protectora.
• Ausencia de la figura paterna del hogar
• Falta de identidad
• Abuso sexual o violación.

Si las necesidades emocionales de los niños se satisfacen adecuadamente en la

familia, no se desarrolla el homosexualismo.
Los padres son los primeros encargados de prevenir este desorden, puesto que, no
están capacitados para cumplir con esta función.
Hay esperanza y puede encontrarse ayuda para cambiar la preferencia homosexual.
La meta de los que quieren cambiar su tendencia debe ser, vivir la castidad según su
estado de vida.
También, al disminuir el sufrimiento emocional, la identidad con su sexo es reforzada y
la atracción homosexual disminuye paulatinamente y llega a desaparecer, dando lugar
a la atracción hacia su sexo opuesto.
Todo esto requiere tiempo. Muchos pueden llegar a casarse y tener hijos. Pero nunca
se debe estimular a contraer matrimonio precipitadamente, ya que hay evidencias de
que el matrimonio no cura la atracción hacia el mismo sexo y puede dañar seriamente
a una segunda persona.
Los padres son los primeros y más importantes responsables de la correcta orientación
sexual de sus hijos y su papel es insustituible en esta esfera, así como en toda la
educación del ser humano.
 14

La educación sexual a favor del Homosexualismo

Por l congresista William Dennemayer (l998: San Francisco, EEUU)

Hace 20 años algunos colegios impartían clases de educación sexual, el porcentaje

era pequeño. Seguramente no se enseñaba sobre ello por que se considero que el
tema se trataba mejor en el hogar.
El embarazo entre adolecentes y el nacimiento de hijos ilegítimos, ocurría de vez en
cuando, y no era un problema nacional. El año pasado mas de 1, 000,000 de
adolecentes resultaron embarazadas, 500,000 tuvieron a sus hijos y más de 400,000
abortaron.
La federación de la planificación de la familia (PPFA) en EE.UU. defiende la educación
sexual asegurando que, con más información sobre anticonceptivos nada de esto
ocurriría. Recientemente el grupo “Movimiento Homosexual Organizado” se ha unido a
este fin, promoviendo la educación sexual más explicita.
Si bien, es difícil concebir una paternidad planificada y a su vez enseñar a los jóvenes
a ser sexualmente activos. El movimiento, ve la educación como “explicita” y “parcial”,
para de esta manera erradicar la homofobia en los jóvenes, defendiendo sus
propuestas y reafirmando sus derechos en el aula. Las organizaciones no tuvieron
éxito, pues se considero que las enseñanzas eran ineficaces y subversivas para la
familia.
El sida, el resultado de la revolución sexual, dio ventaja a la organización para
promulgar su educación, afirmando que la enfermedad era fatal e incurable. La única
manera de frenarla era por medio de la enseñanza.
“Es inevitable que los adolecentes tengan relaciones sexuales, por lo cual, es
necesario enseñarles el uso de los preservativos” decían.
Los programas describen y apoyan abiertamente la homosexualidad:
1.- Acerca De Tu Sexualidad: creado por la asociación universitaria unitaria, lo que
intenta crear es la imparcialidad, que todos los actos sexuales son igualmente
aceptables, buenos y deseables. A su ves promueve que; Las experiencias sexuales
de uno, no afectan a otros, que no importa lo que se les diga o enseñe a los jóvenes, si
no influye en su vida.
2.- La sexualidad, Don Divino: Es una guía para el intercambio de ideas en grupo y
tiene una orientación religiosa. Sostiene que hay que enseñar que la homosexualidad,
“no es un pecado”.
Toma citas tomadas de las sagradas escrituras.
 15

CAPITULO II:
FUNDAMENTACIÓN.
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CONCEPTOS.
La Homosexualidad: Es una orientación sexual y se define como la interacción
sexual, emocional, sentimental y afectiva hacia individuos del mismo sexo.
Etimológicamente la palabra “homosexual” es un hibrido del griego “homos” que
significa igual y del latino “sexuales”, lo cual sugiere una relación emocional y sexual
entre personas del mismo sexo.6

La Autoestima: Es un sentimiento de valoración y la aceptación de la manera de ser,

que se desarrolla desde la infancia, a partir de las experiencias del niño y su
interacción con los demás. Rechazarse a si mismo o partes de uno mismo nos provoca
un enorme dolor que nos daña emocionalmente. La forma en que uno se percibe y se
ve a si mismo puede cambiar, curándose así, las antiguas heridas causadas por el
auto rechazo. Este estado no siempre es facial, ya que no es un estado rígido o fijo,
sino que cambia en relación con las experiencias y los sentimientos.7

La Discriminación: Es hacer una distinción entre el trato por motivos arbitrarios como
el origen racial, el sexo, el nivel socioeconómico, las preferencias sexuales, etc.
Generalmente se da este término a una connotación negativa, en la medida en que se
trata despectivamente o se discrimina a un grupo sin medir el justificado racional.
No obstante, es posible hablar de una discriminación positiva cuando se trata con
preferencia a algunos grupos sin perjudicar a otros y cuando se señalen sus
necesidades y problemas con la finalidad de ayudar.8

La Virilidad: Virilitas es la palabra latina de la que procede la virilidad. El adjetivo de

Vir es “virillis” y que procede de homos, humanus. Es coherente pensar que Vir (varón)
procede de vis, que significa fuerza, vigor, ímpetu, violencia, fuerza y que sea
empleado también para nombrar a los genitales.
De la raíz “homo” lo mas aproximado a la virilidad es la expresión de “Ser muy

6
Wiki pedía sitio web oficial, “Homosexualidad”, http://es.wikipedia.org/wiki/Homosexualidad
(Acceso Mayo 2 del 2009).
7
Rincón del Vago sitio web oficial, “Autoestima” http://html.rincondelvago.com/autoestima_4.html
(Acceso 3 de Mayo).
8
Definición ABC sitio web oficial, “Discriminación”,
http://www.definicionesabc.com/social/discriminacion.php (Acceso Mayo 9 del 2009).
 17

hombre”, ya mas alejada la palabra hombría. Se suele entender por virilidad, a la

capacidad del hombre de actuar sexualmente.9

La sexualidad: Es un universo complejo en el cual intervienen aspectos tanto

biológicos como psicológicos y sociales. La sexualidad engloba una serie de
condiciones naturales, sociales, anatómicas, fisiológicas, emocionales afectivas y de
conducta, relacionadas con el sexo, que caracteriza de manera decisiva al ser humano
en todas sus fases del desarrollo.10

HISTORIA DEL DESARROLLO DEL CONOCIMIENTO

Historia de la homosexualidad.
El término homosexual, fue usado por primera vez e 1869 por Kart-María Kertbeny,
quien a su vez creo la palabra “homosexualidad”, en un panfleto anónimo que apoyaba
la renovación de las leyes de la sodomía. A su vez, fue incluida en el libro “Psycopathia
Sexualis” en 1886, en cual fue un estudio de Richard Von Krafft-Ebing, acerca de lo
que en esa época se consideraba una desviación sexual.
Todas las culturas han regulado el amor entre hombres, tejiendo diferentes rituales
más o menos elaborados. Y algunos han intentado, sin éxito, desaparecerlos. En
general, el amor entre hombres forma parte del tejido social y religioso. Desde Grecia,
Roma, los Chamanes Americanos, Indios Siberianos, y los miembros de las Tribus
Africanas, pasando por los Eruditos y los Emperadores Chinos, gente de todo el
mundo veía, entendía y respetaba la existencia de la vulnerabilidad del hombre frente
a la belleza de otros hombres. Se aceptaba que había hombres que se enamoraban de
otros hombres, que soñaban con ellos, escribían sobre ellos, luchaban por ellos y se
acostaban con ellos.
En la antigua Grecia, el amor entre hombres era análogo en multitud de aspectos a los
matrimonios de la época; se consideraban igual de importantes en la vida del individuo
y encontraban su marco de la mitología griega. Se consideraba que el amor masculino

9
Psd.org.mx sitio web oficial, “Virilidad”, http://www.elalmanaque.com/medicina/lexico/virilidad
(Acceso Mayo 10 del 2009).
10
Sexualidad.es sitio web oficial, “Sexualidad”, http://www.sexualidad.es/index.php/sexulidad
(Acceso Mayo 16 del 2009).
 18

sacaba a luz las mejores cualidades de un hombre, principalmente su hombría y su

valor.11
En Japón, los aprendices de samurái solían emparejarse con guerreros mayores para
ser formados en el arte del amor y de la guerra. El shogun tenia, además de sus
concubinas, multitud de amantes masculinos, denominados “nanshoku”.
En los países Musulmanes los escritores inmortalizaron historias del amor homosexual
en “Las Mil y Una Noches”. En América del Norte y Siberia, ya en la edad de piedra,
las tradiciones chichimecas reconocían los poderes espirituales singulares de estos
hombres y mujeres atraídos por el amor homosexual. Mientras que en el occidente
pre-moderno, el amor entre hombres sobrevivió, prácticamente oculto, y solo salía a la
superficie si era descubierto o cuando artistas suficientemente resueltos para mofarse
de las convecciones osaban mencionarlo.12

Historia del desarrollo de la autoestima.

La autoestima se genera desde el momento en que somos concebidos, cuando el
vínculo entre nuestros padres se consuma y las células sexuales masculinas y
femeninas se fundan para originarnos, en ese momento comienza ya la carga de
mensajes que recibimos, primero de manera energética y ya después psicológica.
Debido a que los pensamientos y las emociones son manifestaciones de la energía y
en el organismo se presentan en forma de cargas eléctricas y químicas.
Cuando ya se a producido el alumbramiento, todo estimulo externo influye de manera
directa en el recién nacido, por lo cual se ira creando una impresión emocional que
influenciara en su comportamiento futuro. Los padres y otras piezas de autoridad,
serán parte clave para el desarrollo del autoestima del niño, quien dependiendo de los
mensajes recibidos, reflejara como espejo lo que piensan de el y se sumirá como: un
ser apto, sano, atractivo, inteligente, valioso, capaz, digno, respetado, amado y
apoyado o, por el contrario, como alguien feo, enfermo, ignorante, desvalorizado,
incapaz, indigno, irrespetado, odiado y abandonado.13
La forma en que nos traten, define como nos trataremos, debido a que es lo que
nosotros consideramos normal. Con la llegada de la pubertad y la adolescencia, se le
da la bienvenida a la sexualidad, y a las necesidades del joven de encontrarse a si

11
Historia de la Homosexualidad sitio web oficial “The World History Of Male Love”,
http://www.historia-homosexualidad.org/ (Acceso Mayo 2 del 2009).
12
Ídem.
13
Monografías sitio web oficial, “Autoestima”,
http:www.monografias.com/trabajos16/autoestima/autoestima.shtml#intro (Acceso Mayo 3 del
2009).
 19

mismo. Con lo cual se inicia con la llamada “Brecha Generacional” y el transito hacia
su mayor definición de la personalidad. Esta etapa es crucial, ya que en ella surge con
fuerza la competencia y el deseo de ser mayor que los demás. El joven experimenta
una gran necesidad de aprobación del grupo más cercano, y aprende a dirigirse a
quienes le aplauden y a huir de quienes lo pitan. Desarrolla con tal de ser querido,
conductas muy especificas que generalizan hacia una vida adulta.14

Historia de la discriminación.
Discriminar significa diferenciar, distinguir, separar una cosa de la otra. La
discriminación, es una situación en la que una persona o grupo es tratada de forma
desfavorable a causa de prejuicios. La mayor parte de los países practican la
discriminación contra extranjeros y otras minorías desde sus fronteras, esta
discriminación puede ser por razones de religión; como la que existe entre católicos y
protestantes, por razones de raza; como la política de apartheid que se practico en
Sudáfrica entre 1948 y 1992, por razones de sexo; como ocurre en muchos países
donde las mujeres tienen derechos limitados, o bien la discriminación “Homosexual”.
La legislación de cada país debería ser el medio para combatir la discriminación, pero
con frecuencia, son estas leyes las que, de forma activa o pasiva, alimentan las
practicas discriminatorias. Por lo general se ha observado que la discriminación
aumenta de forma considerable en periodos de recesión económica, en donde la
población vuelca su insatisfacción sobre otros grupos étnicos o religiosos.15
Los esfuerzos internacionales para combatir la discriminación han sido inexistentes,
hasta la aprobación de la carta de las Naciones Unidas (ONU) en 1945. Uno de los
objetivos de este documento era fomentar “El respeto por los derechos humanos y las
libertades fundamentales de todos los individuos sin distinción de raza, sexo, idioma o
religión.” La Declaración Universal De Los Derechos Humanos, aprobada por la
Asamblea General de las Naciones Unidas en 1948, contiene una amplia información
de los Derechos Humanos, aunque carece de un evento vinculante sobre los estados
miembros. Posteriormente la asamblea aprobó el acuerdo sobre los derechos civiles y
políticos, que entro en vigor en 1976, así como acuerdos específicos sobre prevención

14
Ídem.
15
Monografías sitio web oficial, “Discriminación”,
http://www.monografias.com/trabajo/discriminacion/discriminacion.shtml (Acceso Mayo 9 del
2009).
 20

y penalización del genocidio y sobre la eliminación de cualquier forma de

discriminación.16

Historia de la virilidad.
Aunque durante mucho tiempo se ha afirmado que la homosexualidad llego a roma a
partir de los contactos con los griegos, lejos de ser así, se puede documentar desde
fechas bastante tempranas la practica de relaciones homoeróticas en la Roma
Republicana, en la cual, la virilidad se identificaba indefectiblemente como una
actividad mas.
Esto se a que un romano identificaba su poder con su potencia viril, la cual mostraba
no solo con las mujeres, sino también con sus esclavos varones y con los prostitutos.
Incluso se entendía que su expresión máxima se manifestaba en el sometimiento de
varones, de individuos de su propio sexo.
La ilicitud de las relaciones homosexuales se presenta, sin embargo cuando es
sometido es un ciudadano romano. Aunque también a los adolecentes se les
consideraba ciudadanos en potencia, pero en Roma, a diferencia de lo que ocurría en
el mundo Griego, el énfasis se centraba en el carácter de sus futuros ciudadanos y no
en el estado imperfecto, incompleto, transitorio y similar al de las mujeres.
Por tanto, paro los romanos, durante la mayor parte del periodo Republicano no se
consideraba lícito tener relaciones con un joven ciudadano Romano, no importaba que
no hubiera alcanzado la plenitud de sus derechos.17
El lesbianismo, por el contrario, era considerado por los romanos como una
aberración. Dado que sus costumbres fueron heredadas de la tradición clásica griega,
en la que la mujer no era modelo de virtudes, era una criatura desenfrenada, lujuriosa
e incontrolable. No se tiene por desgracia, a diferencia de gracia, ningún testimonio
procedía de una fuente femenina.
La visión masculina es unánime al respecto, aunque el tema se mencione en escasas
ocasiones, se vincula la virilidad con los actos sexuales.18

Historia del desarrollo de la sexualidad.

La sexualidad varía de una cultura a otra y en el contexto socio-histórico en que esta
se desarrolle. Durante la prehistoria existieron dos etapas: la monogamia natural y la
16
Ídem.
17
Departamento de Historia Antigua de Granada, Universidad de Granada, “Virilidad en la Historia”,
Universidad de Granada, http:prensa.ugr.es/prensa/campus/prensa.php?nota=1286 (Acceso Mayo
10 del 2009).
18
Ídem.
 21

monogamia que tenía como interés asegurar el interés de la familia. En el antiguo

testamento, se señalan las normas que regulaban la conducta sexual de la época. En
el judaísmo, el matrimonio tenía como finalidad la decencia.
En la cultura egipcia el incesto estaba permitido y la circuncisión, tenía un carácter
ritual en la adolescencia. En Grecia, se toleraba la homosexualidad masculina entre
adultos y adolecentes púberes dentro del contexto educativo.
En la edad media la iglesia refrenaba el sentimiento de matrimonio monógamo y
declara al instituto sexual como demoniaco. En 1530 la reforma protestante de Martín
Lureto admite el primer divorcio solicitado por Enrique VIII para separarse de Catalina
y casarse con Ana Bolena.
A finales del siglo XV aparecen en Europa las enfermedades de transmisión sexual
que fueron consideradas como un castigo divino. Durante los siglos XVIII y XIX o
época victoriana, algunas conductas sexuales como la masturbación se consideraban
impropias.19
En 1882 apareció el trabajo de Richard Kraft-Ehing “Psychopatia Sexualis” donde
describe desordenes sexuales patológicos.
Sigmund Freud, médico Vienés demostró la trascendencia de la sexualidad en los
individuos. Su teoría de la personalidad, tiene como pivote el desarrollo sexual.
Introdujo el término de “Libido” como la energía de la que emanan todas las
actividades de los hombres. Por la misma época de Freud, el medico inglés Havelleck
Ellis publico su obra “Psychology of Sex”. El descubre que el deseo sexual es igual
para los hombres y las mujeres y refuta que la masturbación ocasionara insania.
Margaret Sanger inicio el movimiento para el control de la natalidad en los Estados
Unidos y entre 1922 y 1927 publico artículos sobre la sexualidad de la mujer.
El análisis histórico demuestra que el comportamiento sexual no es simplista, ya que
esta dependerá del contexto socio-histórico y cultural en el que se desarrolle.20

MARCO LEGAL O NORMATIVIDAD

Ley de sodomía.
Es una ley que convierte algunas prácticas sexuales en delitos sexuales, siendo de los
participantes adultos en los que no haya mediado violencia ni coacción. El termino

19
Imbiomed sitio web oficial, “Historia de la Homosexualidad”,
http:www.inbiomed.com.mx/i/artículos.php?method=show-detail&id (Acceso Mayo 16 del 2009).
20
Ídem.
 22

sodomía se utiliza en la jerga jurídica para designar cualquier acto sexual desviado a
lo que se considera en la norma, y susceptible de ser ilegal, según la época y el lugar.
Por lo general se aplica a los actos sexuales que no conducen a la procreación.
Esta interpretación incluye, el sexo oral, el bestialismo, aunque predominantemente, el
término se refiere al sexo anal.21

¿Existen leyes que afecten a los Homosexuales?

Existen algunas leyes que regulan y condenan comportamientos sexuales, ya sea en
homosexuales o heterosexuales; como el caso de tocar o exhibir determinadas partes
del cuerpo en lugares públicos. Estas leyes están hechas de igual manera para todos,
aunque en la práctica, eso no se lleva acabo.
Algunas autoridades ponen más atención en atender a parejas homosexuales que a
las heterosexuales, las cuales son encontradas mostrando su afecto. De ahí la
importancia de que se conozcan las obligaciones y los derechos civiles para evitar
abusos de autoridad.
El código penal del Distrito Federal, reformado por la asamblea Legislativa del DF, en
ella se encuentra la introducción del art. 28 Bis, que se refiere a la dignidad de las
personas. En el se penaliza con 3 años de prisión, con 52 a 200 días de multa y de 25
a 100 días de trabajo a favor de la comunidad, a quien discrimina por varias razones,
entre ellas la orientación sexual. Se puntualiza que la pena comprende a quien:
− Provoque o incite a la violencia.
− En ejercicio de sus actividades profesionales, en la cual se niegue a una
persona la prestación a la que tenga derecho.
− Veje o excluya a alguna persona, cuando dichas conductas tengan como
resultado un daño moral o material.
− Niegue o restringa derechos laborales.
Vale la pena mencionar que esta es la primera legislación mexicana que reconoce a la
orientación sexual como un derecho.22

Leyes de la autoestima.
La autoestima es el concepto que tenemos de nuestra valía personal y de nuestra
capacidad. Es la suma de autoconfianza, sentimiento de la propia competencia, el
respeto y consideración que nos tenemos a nosotros mismos. Para ello se toman en
cuenta las siguientes leyes que nos promueven a mantener una autoestima alta:
21
Wiki pedía sitio web oficial, “Ley de Sodomía”, http:es.wikipedia.org/ley_de_sodom%C3%ADA
(Acceso Mayo 2 del 2009).
22
Rinna Riesenfeld, Papa, Mama soy gay. (México: De Bolsillo Ediciones, 2006), 110.
 23

− Guarda un registro de éxitos, escribe cinco éxitos, por insignificantes que sean,
que hayas logrado en el día.
− Deja que penetren en ti los elogios de los demás.
− Disfruta de tu carrera.
− Se perezoso de vez en cuando, no tienes que hacerlo todo bien.
− Ama tu cuerpo, que al fin y al cabo, es la parte más visible de ti.
− Si cometes un error no te critiques a ti mismo. Simplemente sigue la vida y se
tu mismo aprendiendo la lección.
− Cómprate cosas que te gusten de verdad y no lo que creas que te puedes
permitir.
− Escríbete a ti mismo cosas de amor.
− Date tiempo para ti.
− Trabaja con tus actitudes positivas.23

Declaración de los derechos que fortalecen la autoestima.

Las primeras bases para una adecuada autoestima son proporcionadas directamente
por los padres y personas de alrededor, quienes suministraban el soporte para la
imagen de si mismo, lo cual es crucial para la autonomía.
Declaración de los derechos que fortalecen mi autoestima:
− Tengo derecho a vivir, por que como persona poseo un valor especial.
− Estoy en todo mi derecho de reconocer, luchar y hacer respetar mis propias
necesidades.
− Tengo derecho a recibir muestras de afecto para aprender a quererme a mi
mismo y a los demás.
− Tengo derecho a ser responsable de mi propia vida.
− Tengo derecho a luchar y vivir mi propia vida,
− Tengo derecho a cometer errores, con el fin de aprender de ellos.
− Tengo derecho a ser feliz.
− Tengo derecho a luchar por mi mismo.
− Tengo derecho a luchar por mi propia autoestima.24

23
Yo soy yo sitio web oficial,” 10 leyes de la autoestima”,
http:bygemarproduktions.es/AUTOESTIMA.html (Acceso Mayo 5 del 2009)
24
Portal Ruth Gaeta sitio web oficial, “declaración de los derechos que fortalecen la autoestima”,
http://www.rmm.cl/findex_sub_php?idseccion=1878&id_portal=298%id_contenido=6348 (Acceso
Mayo 5 del 2009)
 24

Legislación de la discriminación.
La mayoría de los países tienen leyes, tratados internacionales e incluso artículos
en la constitución dedicados a combatir la discriminación.
A nivel internacional; el articulo 1° de la declaración universal de los derechos
humanos establece que:”todo los seres humanos nacen libres e iguales en
dignidad, derechos y dotados como están de de razón y conciencia, y deben de
comportarse fraternalmente los unos con los otros”.
En argentina, la constitución indica en su articulo 16, desde el año 1860, que no
hay prerrogativas de sangre, ni nacimiento, no hay fueros personales ni nobleza.
En esta constitución de 1994 se incorpora la convección internacional sobre la
eliminación de todas las formas de discriminación racial.
En España se aprobó en 1978 su nueva constitución, que indica, en su artículo 14,
que los españoles son iguales ante la ley, sin que se pueda prevalecer la
discriminación, por alguna razón de nacimiento, raza, sexo, religión, opinión,
preferencia sexual o cualquier otra condición o circunstancia personal o social.25
En México, se establece en la constitución política de los Estados Unidos
Mexicanos, en el capitulo 1 de las garantías individuales:
− Art 1°: En los Estados Unidos Mexicanos, todo individuo gozara de las
garantías que otorga esta constitución, las cuales no podrán suspenderse,
sino en los casos y condiciones que ella misma establece.
− Esta prohibida toda discriminación, motivada por origen étnico, nacional, de
genero, de edad, por discapacidad, por condición social, condición de
salud, religión, opiniones, preferencias, el estado civil o cualquier otra que
atente contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o menoscabar
los derechos y las libertades de las personas.
− El Art. 4°: Establece que el varón y la mujer son iguales ante lay. Esta
protege el desarrollo y la organización de la familia.26

Legislación sexual.
La edad del consentimiento sexual es la edad por debajo de la cual, para propósitos
criminales, la violencia se presume legalmente en las relaciones sexuales, sin importar
cualquier violencia real. En la práctica, el consentimiento puede acontecer en una edad
diferente al acosamiento legal.

25
Wiki pedía sitio web oficial, “Discriminación”, http://es.wikipedia.org/wiki/discriminaci%C3%B3n
(Acceso Mayo 9 del 2009).
26
Ídem.
 25

si un adulto tiene relaciones sexuales con un menor que todavía no alcanza la edad de
consentimiento sexual, el acto es considerado “Estrupo” (delito sexual de abuso
infantil), aunque el menor haya accedido a participar en la relación. 27
Derechos sexuales.
La sexualidad es una parte integral de la personalidad de todo ser humano. Su
desarrollo pleno depende de la satisfacción de las necesidades humanas básicas
como el deseo, el contacto, la intimidad, el placer, la ternura y el amor.
Los derechos sexuales son derechos universales basados en la libertad, dignidad e
igualdad inherentes en todos los seres humanos.
Para desarrollar una sexualidad saludable en los seres humanos y en las
sociedades se deben de conocer los derechos siguientes:
− Derecho a la libertad sexual: Establece la posibilidad de la plena expresión
del potencial sexual de los individuos.
− Derecho a la autonomía a la integridad y a la seguridad sexual del cuerpo:
Incluye las capacidades de tomar decisiones sobre la propia vida sexual en
un contexto de ética personal y social.
− Derecho a la privacidad sexual: Legitima las decisiones y conductas
individuales realizadas en el ámbito de la intimidad, siempre y cuando no
interfiera en los derechos sexuales de otros.
− Derechos de igualdad sexual: Se opone a cualquier forma de
discriminación, relacionada con el sexo, género, preferencia sexual, edad,
clase social, religión, limitación física o mental.
− Derecho al placer sexual: Prerrogativa al goce y disfrute sexual, fuente de
bienestar físico, intelectual y espiritual.28
− Derecho a la expresión sexual emocional: Abarca más allá del placer
erótico o los actos sexuales y reconoce la facultad de manifestar la
sexualidad.
− Derecho a la libre asociación sexual: Permite la posibilidad de contraer o no
matrimonio o establecer cualquier asociación sexual responsable.
− Derecho a la toma de decisiones reproductivas: Comprende el tener hijos.

27
Wiki pedía sitio web oficial, “Sexualidad Humana”,
http://es.wikipedia.org/wiki/sexualidad_humana (Acceso Mayo 16 del 2009).
28
Relaciones.tn sitio web oficial, “Sexo-Sexualidad: Derechos.”,
http://www.tnrelaciones.com/derechos_sexuales/index.html (Acceso Mayo 16 del 2009).
 26

− derecho a la educación sexual integral: Solicita la participación de la

educación sexual durante el proceso de extensión de la vida, desde el
nacimiento hasta le vejez.29

MARCO TEÓRICO

Teoría psicoanalítica.
Según la teoría psicoanalítica clásica, el principal objeto amado, en ambos sexos, es la
madre. La niña, para alcanzar la heterosexualidad a de renunciar a la madre como
objeto amado y en su lugar identificarse con ella. Pero las niñas que no pueden hacer
este cambio interior, por razones diversas, quedan fijadas a la madre, es decir, siguen
viendo a la madre como el principal objeto amado, y posteriormente, en su edad
adulta, pueden convertirse en homosexuales.
Por otro lado, esta teoría sostiene la creencia de que la niña, al descubrir que no tiene
pene, sufre de complejo de castración, y centra todo su interés en sus clítoris,
considerándolo análogo al pene. Al sentirse castrada, se identifica con los hombres, y
en su fantasía mantiene que posee un pene clitoriano.
Otro aspecto que presenta esta teoría, es que la niña desarrolla una adhesión muy
intensa con el padre y se ve obligada a huir de sus impulsos incestuosos. Como no
alcanza sexualmente al padre, en la adolescencia esta niña pre homosexual se
identifica con él y busca en otra mujer el objeto amado.30

Teoría de la homosexualidad latente.

La teoría psicoanalítica clásica sostiene que el ser humano, tanto hombre como mujer,
existe un componente homosexual. Aunque no todos los psicoanalistas compartan
esta opinión, le de una posible “homosexualidad universal latente”.
La objeción que se opone a esta teoría es una característica observable entre los
homosexuales manifiestos con respecto a los heterosexuales con tendencia
homosexual: esta característica es que, en estos últimos, no existe realmente
respuesta erótica a los hombres, por lo que rara vez llegan a comprometerse en la
relación homosexual habitual. En este caso de hombres que inciden repetidamente en

29
Ídem.
30
Gustav Malone, Homosexualidad: Gays y lesbianas, una alternativa sin tabúes. (España; Fapa
Ediciones,1999), 35-36.
 27

la homosexualidad, corresponden a bisexuales, que se hallan bajo circunstancias de

tensión psicológica, como cárceles, ausencia prolongada de la familia, etc.31

Teoría experimental.
Bieber y Cols, realizaron un estudio, donde hallaron que se produce una asociación
entre el desarrollo homosexual e influencias familiares negativas, lo cual apoyaría la
teoría de que la homosexualidad es una evolución de la sexualidad interferida por la
experiencia nociva. Incluso llegaron a tipificar el perfil dela madre y del padre,
concluyendo que, junto a la serie de rasgos que caracterizaban a una madre inductora
de la homosexualidad, el padre resultaba un ser despegado, que descarga en el hijo
toda su hostilidad, por lo cual este le odiaba y no le respetaba.
Y llegaron a especificar más: pese a los rasgos de ese tipo de madre, decían que el
homosexual no llegaba a serlo si tenia un padre que lo quiera y se lo demostrara.32

Teoría de la desviación de la media dentro de lo normal.

Según algunos investigadores, la homosexualidad es la desviación de la conducta
sexual media, dentro de un aspecto muy amplio de conductas sexuales, todas ellas
biológicamente normales.
Estas teorías se basan en la suposición de que el hombre, congénitamente hablando,
no es ni homosexual ni heterosexual, sino que en su desarrollo sexual esta en la
dependencia del modo concreto en el cual haya sido condicionado y orientado por los
factores biosociales. Tomando en como punto de reflexión el hecho observado en
ciertas especies de animales, de que congéneres del mismo sexo mantienen
intercambio sexual. Para esta argumentación, se le agrego que tales especies no
rechazan el apareamiento heterosexual, ni se comprometen con una pareja del mismo
sexo, como lo hacen los homosexuales humanos.
En apoyo de la hipótesis de la desviación dentro de lo normal, se presentan una serie
de pruebas que pretenden demostrar que la elección del objeto sexual es adquirida,
esto es, aprendida o condicionada, negando así los mecanismos biológicos dirijan la
conducta de un hombre homosexual.33
Una objeción a esta teoría es que la asignación de una identidad sexual se basa en los
rasgos anatómicos, por lo cual a los hombres homosexuales, como son

31
IP-Ídem.
32
IP-Ídem.
33
IP-Ídem
 28

anatómicamente normales, se les asigna el rol masculino ya en el momento de nacer,

por lo que la elección del objeto sexual, no puede ser aprendida, porque viene dada ya
desde el nacimiento.
Otra prueba que apoya la teoría de la desviación dentro de lo normal, es la
constatación de que la homosexualidad ha existido en civilizaciones antiguas y existe
en las modernas, por lo que , si no fuera prohibida, seria ubicada, es decir, incidiría en
todas las épocas y en todos los lugares.
Una cuarta prueba que se utiliza para demostrar la desviación dentro de lo normal, son
las llamadas técnicas proyectivas. Los test proyectivos que fueron administrados a un
grupo de homosexuales y heterosexuales, en un trabajo de Hooker, revelaron que dos
terceras partes de estos homosexuales estaban “bien adaptados” a su
homosexualidad.34

Teoría Freudiana.
Freud estudio, las posibles causas de la homosexualidad masculina, y en la hipótesis
que formulo se combinaban conceptos biogenéticos u psicosociales. En su época, la
teoría predominante era la de la bisexualidad, que el también aceptaba, aunque aporto
su propia opinión. Así, mientras se creía que los factores constitucionales eran los que
explicaban la predominancia de la tendencia masculina o en sentido opuesto a esta,
Freud admitía que también podían desempeñar un papel en las experiencias viven
ciadas por el individuo, reforzando o debilitando los factores genéticos. Para el los
homosexuales habían tenido con su madre una adhesión erótica, especialmente
durante la infancia.
Desde la época de Freud, la teoría de la bisexualidad ha sido superada y considerada
una ficción, pues lo que se acepta actualmente es que el sexo esta plenamente
diferenciado en el instante mismo de concepción, y no existen pruebas científicas que
fundamenten una teoría genética de la homosexualidad.35

Teoría anterior a Freud.

En la época Freudiana, los conceptos mantenidos sobre los orígenes de la
homosexualidad como entidad, partían de las suposiciones interrelacionadas:
a) El criterio según el cual existe una bisexualidad de orden universal.
b) En los varones homosexuales existe un componente congénito que potencia el
factor feminidad.
34
Ídem.
35
IP-Ídem.
 29

Ciertos partidarios de estas teorías, consideraban que los homosexuales heredaban

una tendencia que era influenciada posteriormente por la experiencia. La
homosexualidad era considerada una entidad anómala que, no obstante, no podía ser
tratada, pues no era una enfermedad.36

Teoría de Maslow.
Muestra una serie de necesidades que atañen a todo individuo y que se encuentran
organizadas de forma individual, de acuerdo a una función biológica causada por la
constitución genética del individuo. En la parte mas baja de la estructura se ubican las
necesidades mas prioritarias y en la superior las de menos prioridad.
Así pues, dentro de esta estructura, al ser satisfechas las necesidades de determinado
nivel, el individuo no se torna apático, si no que más bien encuentra en las
necesidades del siguiente nivel, sus metas próximas de satisfacción.37
Aquí subyace la teoría, ya que el ser humano siempre quiere mas, lo cual esta dentro
de su naturaleza. Maslow identifica las necesidades, las cuales son:
− Necesidades fisiológicas: Constituyen la primera prioridad del individuo y se
encuentran relacionadas con su supervivencia.
− Necesidades de seguridad: Con su satisfacción se busca la creación y el
mantenimiento de un estado de orden y seguridad. Dentro de este,
encontramos la necesidad de la estabilidad, la de tener orden y la protección,
entre otras.
− Necesidades sociales: Una vez satisfechas las necesidades fisiológicas y las
de seguridad, la motivación y autoestima se dan por causas sociales, estas
están relacionadas con la necesidad de compañía del ser humano.
− Necesidades de auto-superación: También conocidas como de
autorrealización, que se convierten en el ideal para cada individuo.38

Teoría de Rogers.
La teoría de la personalidad de Rogers se inserta en la tradición fenomenológica, la
cual establece que solo podemos llegar al conocimiento, si nos atenemos únicamente

36
IP-Ídem.
37
Monografías sitio web oficial, ”Autoestima y Motivación”,
http://www.monografias.com/trabajos16/autoestima-motivacionshtml#teoria (Acceso Mayo 5 del
2009)
38
Ídem.
 30

a la información que llega atreves de nuestros sentimientos. La teoría de Rogers

plantea tres posibilidades:
− Todo individuo vive en un mundo cambiante de experiencias, de las cuales es
el centro.
− El organismo reacciona ante el cambio, tal y como lo experimenta y lo percibe.
Este campo perceptual es para el individuo la “realidad".
− El organismo reacciona con una totalidad organizada ante su campo
fenoménico.39

Teoría de Pedagogía.
La teoría propuesta, en ese entonces era que la autoestima es una causa de las
actividades estructuradas por los individuos y no por su consecuencia, diciéndose, por
ejemplo; si un estudiante tiene buena autoestima, tendrá buenas notas.
A esta corriente se le suma el autor “Coleman”, que apoya la teoría de que el
autoestima influye en el desarrollo del coeficiente intelectual.40

Teoría de sexo-género.
Las diferencia existentes entre el hombre y la mujer son de carácter biológico y
también de carácter social.
El sexo hace referencia a las características biológicas que distinguen al hombre de la
mujer y que a su vez son de carácter universal.
El género hace referencia a las diferencias sociales entre las mujeres y los hombres,
que han sido aprendidas anteriormente con el paso de los años.
En el sistema sexo-género, se permite conocer un modelo de la sociedad en que se
explican las diferencias biológicas entre hombres y mujeres, los cuales se han ido
transformando en desigualdades de índole social, político, económico, en el ámbito de
derechos entre ambos sexos, siendo las mujeres las desfavorecidas en el proceso. El
sistema sexo-género identifica lo socialmente construido, lo natural y establece que el
sexo no es en si mismo la acusa de la desigualdad de las mujeres, sino su posición de
género socialmente construida.

39
La autoestima sitio web oficial, “Teoría de Rogers”,
http://www.cep.es/colegiados/GR00724/articulo20%autoestima%20rogers.doc (Acceso Mayo 7 del
2009)
40
Wiki pedía sitio web oficial, “Autoestima”, http://es.wikipedia.org/wiki/autoestima (Acceso Mayo
7 del 2009).
 31

Un sistema de valores androcéntricos genera en si mismo un desequilibrio en el orden

social de responsabilidades compartidas: la mitad de la población es relegada a la
condición de “débil” y dependiente, mientras que la otra mitad se ve abocada a dar
respuestas de fortaleza y autonomía. Esta forma de operar limita a las personas en sus
oportunidades de desarrollo y por lo tanto de su participación en la sociedad.41
Este modelo de sociedad se ha ido perpetuando atreves de un proceso de
socialización, en el que las personas han ido construyendo de sus identidades, en
bases de valores y creencias.
En este proceso las personas asimilan e interiorizan los elementos culturales, sociales
que favorecen y garantizan su adaptación e integración en la comunidad a la que
pertenecen. El proceso de socialización no es neutro, pues aparece diferenciado en
función del sexo de las personas, asignando tareas y pautas del comportamiento.42

Teoría Esencialista.
Para otros el sustrato básico de la identidad masculina no deriva tanto de la genética o
de los espermatozoides como de falo. Esa es la posición que defiende Eugene Monick,
para quien “los hombres son falo, el cual es concebido como una fuerza originadora.
La masculinidad seria, entonces, un mundo esencial interior y no un producto externo o
social. Un mudo sin historia, que es común en todos los hombres pero que les
trasciende. En este mundo transpersonal es donde se encuentra la fuente de la cual
emana la identidad masculina. Para Monick, el falo es una naturaleza sagrada, para el
varón.
De aquí que, el autor se pueda explicar la disminución de la virilidad, sea igual a la
perdida del órgano sexual masculino, mientras que el logro de la virilidad se igual a su
uso activo.43

Teoría del Socio biologismo.

Una de las principales corrientes de las cuales se han derivado explicaciones sobre la
virilidad masculina, es la de la orientación socio biológista. Para los también llamados
diferencialistas o los que sostienen la existencia de un entorno masculino, el

41
Fundación Mujeres sitio web oficial, “Teoría Sexo-Género”,
http://www.mujeresenred.net/MG/pdf/la_primera_discriminacion-2pdf (Acceso Mayo 9 del 2009).
42
Ídem.
43
Chicos y Masculinidades sitio web oficial, “Teorías de la virilidad”, http://chicosy
masculinidades.blogspot.com/2007/10/04-teorias-sobre-la-masculinidad.html (Acceso Mayo 10 del
2009).
 32

comportamiento humano, “se explica básicamente en término de herencia genética y

de funcionamiento de las neuronas”.
Heredadas de las teorías de Darwin, creen que las conductas humanas, resultan de la
evolución y de la necesidad de adaptarse. Estas teorías sociobiológicas sostienen que
“Los seres no están hechos para entenderse, si no para reproducirse. Estas teorías
tienen un sentido común patriarcal, esta corriente consideraría que la condición de los
hombres es innata y bien dada por los espermatozoides, así como la mujer por los
ovarios. Los hombres estarían en competencias inevitables para la posesión del
potencial reproductivo limitado de los hombres, extrapolando modelos de
comportamiento basados en la naturaleza. Seria la capacidad dada por la naturaleza
(fuerza y agresividad), con la que se cuenta en esa competencia y solo los que poseen
tales atributos logran imponerse.
Con todo el rechazo que ha experimentado esta corriente desde el feminismo y desde
los estudios de género, sus adeptos se han multiplicado últimamente.44

Teoría del Funcionalismo.

El autor David Gilmore, autor del celebre libro titulado significativamente: Hacerse
Hombre, sostiene que la utilidad sexual se encuentra en la base de la gestión de la
masculinidad. Según Gilmore, la virilidad seria una construcción cultural que contribuye
a garantizar la perpetuación de cada sociedad.
La masculinidad básicamente se había demostrado como una estrategia eficaz para
hacer frente y superar a los peligros que amenazan al grupo. De hecho, los cultos a la
virilidad, se intensifican allí, donde la lucha parece una mejor garantía de
supervivencia. Cuando más duro es el entorno y más escasos son los recursos, mas
se enfatiza la virilidad como inspiración y meta.
Las ideologías de la virilidad obligan a los hombres a prepararse para la lucha, bajo
pena de verse despojados de su identidad, una amenaza al parecer peor que la
muerte. Los varones precisamente pueden requerir de un sistema moral específico,
precisamente por que tienen menos presión social.
la verdadera virilidad consta de tres requerimiento morales que cobran una especial
relevancia: “Uno debe fundamentar a su mujer, proteger a los que dependen de el y
mantener a los familiares”.45
44
IP-Ídem.
45
IP-Ídem.
 33

Teoría del Patriarcado Inevitable.

En 1973, S. Goldberg publico un libro titulado, “La inevitabilidad del patriarcado”, la
cual define al patriarcado como “toda organización política, económica, religiosa o
social, la cual se relaciona con la idea de autoridad y de liderazgo principalmente en la
que el varón logra desempeñar la mayoría de los puestos de autoridad y dirección.
Todas las sociedades han aceptado hasta ahora estas evidencias y se han adaptado a
esta realidad, “mentalizando a los niños a este sentido” por que no les queda mas
remedio que hacerlo.
Según Goldberg, no se trata de enjuiciar lo que es bueno y lo que es malo, lo que
debería ser y lo que no debería. Simple y sencillamente el demonio masculino es
universal; no hay sociedad que jamás haya dejado de adaptar lo que espera del
hombre y de la mujer, así como de los roles correspondientes.
Los varones tienden a dominar, precisamente por que su fisiología hace que para ellos
se mas importante actuar de esa manera. Estadísticamente hablando, siempre sucede
de ese modo y las instituciones de la sociedad se sujetan a esta observación.46
Durante miles de años, todos los científicos han sabido perfectamente bien, que
hombres y mujeres difieren en los factores fisiológicos que subyacen a los
pensamientos y comportamientos del hombre y la mujer. Tal vez ellos no tenían las
palabras necesarias para describir el vinculo entre la fisiología con el pensamiento y la
conducta, pero sabían que el vinculo existía.
Por tanto, resulta muy aventurado pensar en la viabilidad de masculinidades y
feminidades distintas a las plausibles dentro del sistema patriarcal.
Los aspectos de la modernización mencionados anteriormente hacen casi inevitable
que las mujeres vean los roles masculinos por los cuales vale la pena luchar. Por ello
no es tan sorprendente que muchas mujeres contemporáneas desprecien la
feminidad.47

Teoría de Sigmund Freud.

El neurólogo Sigmund Freud postulo la primera teoría sobre el desarrollo sexual
progresivo en un niño, con la que pretendía explicar también la construcción de una
personalidad normal o anormal en el mismo.

46
IP-Ídem.
47
Ídem.
 34

Según Freud, el desarrollo sexual se inicia con la fase oral, caracterizada por que el
niño obtiene una máxima satisfacción al mamar y continua en la fase anal, en la que
predominan los impulsos agresivos y sádicos.
Después de una fase latente o de reposo se inicia la tercera fase del desarrollo del
genital, con el interés basado en los órganos sexuales.
La alteración de una de esas tres etapas, conduce según la teoría de Freud, a la
aparición de trastornos específicos sexuales o de personalidad.48

Informe Kinsey.
A partir de los años 30, comenzaron a realizarse investigaciones sistemáticas de los
fenómenos sexuales. Posteriormente la sexología, rama interdisciplinar de la
psicología, relacionada con la biología y la sociología, tuvo un gran auge al obtener, en
algunos casos, el respaldo de la sociedad, promovidos por los movimientos de
liberación sexual de finales de los años 60s y principios de los 70s.
Los primeros estudios científicos sobre el comportamiento sexual, corresponden al
informe Kinsey. En ellos se observaron grandes diferencias entre el comportamiento
deseable, exigido socialmente y el comportamiento real, así mismo, observaron que no
había una separación entre el comportamiento heterosexual y el heterosexual, ya que
10% de las mujeres y el 28% de los hombres admitían comportamientos
homosexuales y el 37% de ellos se interesaba por la homosexualidad.49

Masters Johnson.
En la década de los años 60, Masters y Johnson investigaron por primera vez en un
laboratorio los procesos biológicos de la sexualidad elaborando un estudio sobre la
respuesta sexual humana.
Además escribió un polémico articulo que defendía las relaciones con las personas del
mismo sexo, este, según el estudio “las relaciones sexuales eran tan placenteras y
relajantes, como tener sexo oral y anal a la vez”.50

48
Monografías sitio web oficial, “Sexualidad, sensualidad y sexo”,
http://www.monografias.com/trabajos16/sexo-sensualidad/sexo-sensualidad.shtml (Acceso Mayo 16
del 2009).
49
Yahoo! sitio web oficial, “Teorías de la sexualidad humana”,
http://españolanswers.yahoo.com/question/index?quid=200703/514/35AAKoBS2 (Acceso Mayo 16
del 2009).
50
Ídem.
 35

MARCO REFERENCIAL

Homofobia.
La homofobia es una actitud hostil respecto a los homosexuales, ya sean hombres o
mujeres. Aunque hay similitudes entre la homofobia y otras formas de discriminación.
La homofobia determina ciertos márgenes de acción para las personas e implica un
ejercicio de poder, así como un acto de violencia hacia quien no se ajuste ella.
La homofobia, no es un sentimiento exclusivo de personas heterosexuales con
respecto a los homosexuales, también implica una constante vigilancia de hombres y
mujeres heterosexuales sobre si mismos y sus acciones por evitar poner en duda su
heterosexualidad.
Como cualquier forma de intolerancia, la homofobia se articula alrededor de los
componentes afectivos o emocionales, conductas e ideologías.
− La homofobia afectiva esta relacionada como: los sentimientos de rechazo que
afloran en determinadas personas al tener que relacionarse con homosexuales.
− La homofobia conductual: esta relacionada con los sentimientos de
compartimiento hacia personas homosexuales.
− La homofobia cognitiva: tiene que ver directamente con las ideas y el auto
concepto51.

Inseguridad en si mismo.
La inseguridad en si mismo, es una emoción negativa y algunas características, son
sentimientos de inferioridad, no sentirse amado, dudar de uno mismo y el miedo a la
critica. La falta de confianza en uno mismo es debido a que tenemos expectativas
irreales debido a las expectativas y opiniones de los demás.
Algunas de las razones por que se sufre la falta de seguridad en si mimo son:
− El dialogo negativo interno es una de ellas.
− Falta de comunicación asertiva.
− La pobre imagen de si mismo que tienen de si.
Otras razones son experiencias del pasado, de haber sido criticado, ignorado,
ridicularizado o la tendencia hacia el perfeccionismo.

51
Crisol Plural sitio web oficial, “Homofobia”, http://crisolplural.com/2009/05/16/homosexualidad-y-
homofobia/ (Acceso Mayo 2 del 2009).
 36

Para superar la inseguridad de si mismo debe tenerse fuerza para abrirse porque la
confianza en si mismo esta ligada con la confianza hacia los demás.52

Tipos de discriminación.
La discriminación es un fenómeno de relaciones intergrupales, de relaciones entre
diversos grupos sociales y tiene sus raíces en la opinión que un grupo tiene sobre otro.
La diversidad de la discriminación es amplia en la cual destacan:
− Discriminación a discapacitados y enfermos: Los cuales tienen dificultad para
hacer ciertas actividades consideradas normales por otras personas. Sin
embargo el mayor reto para los discapacitados ha sido convencer a la sociedad
de que no son una clase aparte.
− Discriminación hacia los enfermos: Así como se discrimina a los discapacitados
físicos o mentales, también se hace lo mismo con los que padecen alguna
enfermedad, el ejemplo mas común: son las personas infectadas por el VIH:
SIDA.53
− Discriminación social: La clase social, se diferencia generalmente por que esta
regida fundamentalmente por un orden de tipo económico, el lenguaje cotidiano
y la terminología de los medios.
− Discriminación religiosa: Existen numerosos casos de personas que son
discriminadas por su inclinación hacia una religión.
− Discriminación positiva: Política social dirigida a mejorar la calidad de vida de
grupos desfavorecidos, proporcionándoles la oportunidad de conseguir
alimentos y de disponer de derechos civiles.
Las principales áreas de discriminación positiva tienden a combatir el racismo, el
sexismo y defender a los niños.54

Encuentran bacteria que expande la virilidad.

Durante excavaciones en un cementerio de extintos mamuts y rinocerontes lanudos en
Siberia, científicos rusos se toparon con un descubrimiento de posibles grandes
repercusiones a la raza humana.

52
La autoestima sitio web oficial, “Inseguridad en si mismo”,
http://www.laautoestima.com/inseguridad-en-si-mismo.htm (Acceso Mayo 7 del 2009).
53
Docente sitio web oficial, “Tipos de discriminación”,
http://docente.ucol.mx/al028686/public_html/ale3.htm (Acceso Mayo 9 del 2009).
54
Ídem.
 37

Lo que descubrieron fue una bacteria exótica, que tiene la habilidad de crear “súper
hombres”, de quienes estos se infectan.
Ya se han iniciado experimentos con esta bacteria en ratones de laboratorio y han
descubierto que a los roedores se les incrementa la atención mental, los dota de gran
fuerza física y de gran potencia sexual.
Debido a esto los científicos la han apodado como “La viagra prehistórica”.55

55
Generación sitio web oficial, “Encuentran bacteria que expande la virilidad”,
http://www.generacion.com/usuarios/cultural/articulos=66o (Acceso Mayo 10 del 2009).
 38

CAPITULO III:
METODOLOGÍA.
 39

HIPÓTESIS
¿Qué es la homosexualidad?

La homosexualidad es definida como la atracción y la practica sexual que una persona

tiene con otra pero de su mismo genero. Si una mujer se siente atraída por otra mujer
es denominada: “Lesbiana”; si un hombre gusta de otro hombre es considerado: “Gay”.

VARIABLES
Definición Nominal:

Homosexualidad: Es una orientación sexual, que consta de un comportamiento, una

interacción sexual o erótica, y una condición sentimental entre personas del mismo
sexo.

A una persona homosexual también se le puede denominar “Gay” que viene del ingles
y significa “Alegre”, esto para definir a los hombres, y a las mujeres se les asigna el
termino ” Lesbiana”.

La homosexualidad, hoy en día es objeto de estudio y debate, considerando y dejando

atrás la idea de que sea una enfermedad o un trastornó que se tiene que curar.
Actualmente se considera como parte integral para entender la biología, la política,
psicología, genética, historia y a las mismas variaciones culturales de las identidades y
practicas sexuales de los seres vivos.

Practica sexual: Es una función natural, sana, que requiere de una educación y a su
ves de un encauzamiento para su adecuado desarrollo.

Es experimentada por toda persona en cierta etapa de su vida, surge de la curiosidad y

de la necesidad de entender y conocer su cuerpo. A su vez conduce a un bienestar
emocional, una conducta, un comportamiento racional y a una valoración personal
significativa.

Las practicas, no solo incluyen las relaciones sexuales (Genitales), sino también
incluye como practica el noviazgo, el erotismo, el sexo oral, la excitación y la
masturbación.
 40

TIPO DE ESTUDIO

Muy frecuentemente el propósito de investigar es describir situaciones y eventos. Es

decir, como es y se manifiesta determinando fenómenos. Los estudios descriptivos
buscan especificar las propiedades importantes de las personas, grupos,
comunidades o cualquier otro fenómeno que sea sometido al análisis.
Miden o evalúan diversos aspectos, dimensiones o componentes del fenómeno a
investigar. Desde el punto de vista científico, describir es medir. Esto es, un estudio
descriptivo que selecciona una serie de cuestiones y se mide cada una de ellas
independientemente, para así, describir lo que se investiga.
En ella es importante destacar que la descripción del estudio puede ser más o menos
general o detallada.

Los estudios descriptivos miden conceptos.

Es necesario hacer notar que los estudios descriptivos miden de manera más bien
independiente los conceptos o variables con los que tienen que ver. Aunque, desde
luego. Pueden integrar las mediciones de cada una de dichas variables para decir
como es y como se manifiesta el fenómeno de interés, su objetivo no es indicar como
se relacionan las variables medidas. Por ejemplo, un investigador organizacional
puede pretender describir varias empresas industriales en términos de su complejidad,
tecnología, tamaño, centralización y capacidad de innovación. Entonces la mide en
dichas variables, a de esta manera puede describirlas en los términos deseados. A
través de sus resultados, describirá que tan automatizadas están las empresas
medidas (tecnología), cuanta es la diferenciación horizontal (subdivisión de las
tareas), vertical (numero de niveles jerárquicos), y espacial (numero de centros de
trabajo y numero de metas presentes en la empresa); cuanta libertad en la toma de
decisiones tienen los distinto niveles y cuantos tienen acceso a la toma de decisiones;
y en que medida pueden innovar o realizar cambios en los métodos de trabajo,
maquinaria, etc. Sin embargo, el investigador no pretende analizar por medio de su
estudio si las empresas con tecnología mas automatizada son aquellas que tienden a
ser mas complejas, ni decimos si la capacidad de innovación es mayor en las empresa
menos centralizadas.
Lo mismo ocurre con el psicológico clínico que tiene como objetivo describir la
personalidad del individuo. Se .limitara a medirlo en las diferentes dimensiones de la
personalidad (hipocondría, depresión, histeria, masculinidad-feminidad, introversión
social, etc.), para así describirla. Desde luego, el psicólogo considera las dimensiones
 41

de la personalidad para poder describir al individuo, pero no esta interesado en

analizar si mayor depresión esta relacionado con mayor introversión social (en cambio
si quisiera establecer correlaciones, su estudio seria correlacional y no descriptivo.)
Así como los estudios exploratorios se interesan fundamentalmente en descubrir, los
descriptivos se centran en medir con la mayor precisión posible. Como menciona
Selltiz (1965), en esta clase de estudios el investigador debe ser capaz de definir que
se va a medir y como se va a lograr la precisión en esta medición. Así mismo debe ser
capaz de especificar a quien o a quienes tiene que incluir en esta medición. Por
ejemplo, si vamos a medir variables en empresas es necesario indicar que tipo de
empresas (industriales, comerciales, de servicios o combinaciones de las tres.).
La investigación descriptiva, en comparación con la naturaleza poco estructurada de
los estudios exploratorios, requiere considerable conocimiento del área que se
investiga para formular las preguntas especificas que busca responder (Dankhe 1986).
La descripción puede ser más o menos profunda, pero en cualquier caso se basa en
la, medición de uno o más atributos del fenómeno descrito.

Los estudios descriptivos: predicciones incipientes.

Los estudios descriptivos pueden ofrecer la posibilidad de predicciones aunque sean
rudimentarias. Por ejemplo, si obtenemos información descriptiva del uso que hace la
televisión en un grupo característico de niños(digamos de 9 años y que viven en la
zona metropolitana de la ciudad de México), tal como el hecho de que dedican
diariamente – en promedio- 3.30 horas a ver la televisión y si nos encontramos con un
niño (Alonso) que vive en dicha ciudad y tiene 9 años, podemos predecir el numero de
minutos probables que Alonso dedica a ver la televisión a diario, utilizando ciertas
técnicas estadísticas y sobre la base del promedio del grupo de niños al que Alonso
pertenece. Otro ejemplo seria el de un analista de la opinión pública que, basándose
en datos descriptivos obtenidos en una encuesta llevada acabo entre todos los
sectores de una población de futuros votantes para la determinada elección (numero
de personas que dijeron que habrán de votar por cada uno de los candidatos
contendientes), intentan predecir -probabilísticamente- que candidato triunfara en la
elección.
 42

MATERIALES Y PROCEDIMIENTOS

Materiales:
Para medir la actitud de las personas analizadas ante el proceso de adaptación y
aceptación asía su homosexualidad, se utilizara como herramienta, la entrevista, que
consta de 28 reactivos.
Dado a que es incomodo para los entrevistados que se les cuestione sobre aspectos
importantes de su vida, se le dio un orden exacto a los cuestionamientos, sin embargo,
las preguntas se dividieron en categorías, para poder identificar aspectos relevantes de
su vida, el acomodo es el siguiente:

1. Familia: Se compone de las preguntas 1, 2, 3 y 14, y se usan para identificar la

interacción que se tiene con ellos y para ver si son o no aceptados, incluye
planes futuros sobre su vida y familia.

2. Autodescubrimiento: Se integra por las preguntas 4, 5, 6, 7, 8 y 18. En ellas se

determina el tiempo en el que se dan cuenta de sus preferencias.

3. Aspecto Social: Se compone de las preguntas 9, 13, 17 y 24. En ellas se

observa como es su forma de comportarse en la sociedad, como interactúa en
la misma y como identifica a alas personas de su genero.

4. Aspecto Sentimental: Se compone de las cuestiones 10, 11 y 12, y en ellas se

contempla la interacción personal que ha tenido o tiene con otra persona.

5. Gustos: Se integra de las preguntas 15 y 16, y son para ver como se divierte y
cuales son sus aficiones por la vida.

6. Aceptación: Consta de las preguntas 19, 20, 21, 25, 26 y 27, en ellas se ve
hasta que grado se sienten bien consigo mismo, como se perciben y como
reaccionan a lo que la gente piensa de ellos.

7. Traumas: No tiene interrogantes, sin embargo se compone de partes obtenidas

de cuestionamientos hechos cada vez que se observaba algún punto de
relevancia, principalmente en los puntos de autodescubrimiento y aceptación.
 43

8. Opinión: Corresponde al punto numero 28, en este se pide a los entrevistados

que den una opinión acerca de lo que les gustaría que la sociedad piense
sobre ellos, la opinión es dada en un aspecto general (engloba a todos los
homosexuales, hombres y mujeres).

Procedimiento:
Para la realización de la entrevista, se determina lo siguiente:
a) Se les dará una introducción de lo que es y de que constara el trabajo y la
entrevista a realizar.

b) Se pedirá que entreguen datos personales; edad, sexo, estatus social,

profesión, ocupación y nombre (opcional).
c) Para mejore fines, la entrevista será grabada, con el fin de obtener información
mas detallada de la persona y de esta manera tener la oportunidad de hacer
mas cuestionamientos que no están establecidos, pero que son de relevancia
para la investigación.

d) Las muestras serán recogidas personalmente para mejores resultados.

e) El tiempo de duración por muestra oscila de entre los 45 a 60 minutos (en este
caso por persona).

f) Las preguntas son previamente vistas por el entrevistado, con el fin de que
tengan una idea de que es lo que tienen que responder, y en caso de que algo
les parezca inofensivo o muy personal y no deseen que se les cuestione sobre
ello, omitirlo.
 44

Sujetos/muestras.
Para declarar a los sujetos se utiliza:
1. Datos generales: Para la determinación de mi muestra, utilizare a personas
con las siguientes características:
a) Edad: Entre 16 Y 35 años.
b) Sexo: Hombres y Mujeres.
c) Estado Civil: Solteros, o con alguna relación.
d) Clase Socioeconómica: Todas.
e) Estatua Laboral: Estudiantes y profesionistas.

2. Datos Particulares: Describe las características que poseen los sujetos de la

muestra y que se relacionan con la muestra que se investiga.
+ A este estudio pertenecen 7 sujetos, 5 hombres y 2 mujeres los cuales fueron
seleccionados por el método “Sujeto Tipo”, todos son personas de entre 16 y
35 años de edad, que establecen sus emociones y formas de pensar sobre un
tema de tabúes, “La Homosexualidad”, presentan sus primeras reacciones, la
toma de sus principales decisiones, la confesión, la reacción de sus familiares,
de la sociedad, su forma de asimilarlo, su estilo de vida hoy en día y sus
planes acerca de su vida futura.

3. Criterios de Inclusión y de Desclusión: Se establecen en unción de;

a) Recursos Disponibles
b) Técnicas de Aplicación
c) Disposición de los Sujetos
d) Procedimiento de Recogimiento de Datos
+ Con el conjunto de los componentes muestreados que fueron entrevistados se
establece lo siguiente:
→ Todos lo sujetos muestreados son homosexuales declarados.
→ Todos tienen estudios y son gente preparada.
→ La entrevista determina aspectos importantes de su conocimiento y auto
aceptación.
→ Todos participan voluntariamente en el estudio.
→ La mayoría posee las características establecidas: rango de edad, ambos
sexos, preparados, ambas clases sociales.
La toma de muestras, se efectuó por medio de una entrevista, la cual se hizo frente a
frente, para determinar y analizar mejor sus repuestas dadas
 45

CAPITULO IV:
RESULTADO.
 46

RESUMEN
La homosexualidad, es una nueva forma de sexualidad que no genera ningún
problema.

A lo largo de la vida de un persona homosexual, se su citan hechos que cambian la

forma de pensar del individuo. Desde sus inicios, el niño que tiene una tendencia
distinta, asume roles opuestos a los pre establecidos por su sexualidad.

Durante la adolescencia, se dan cuenta de su orientación sexual, esto debido a que se

percatan de que son distintos a los demás. En esta etapa el proceso de aceptación es
difícil y complicado, no solo para el, sino también para su familia.

Ya en la etapa adulta, surge la frustración, esto al no saber como mostrarse en la

sociedad, debido a que la homosexualidad aun no es muy bien vista. Lo cual ocasiona
que ellos mismos se establezcan límites para la correlación con su entorno, por no
mostrar más de lo debido.

En el aspecto sentimental se establece que, el desarrollo de sus emociones es normal

a la de una relación heterosexual, solo que ellos tienen sus limitaciones, no pueden
mostrar su afecto en público, solo en lugares ocultos. También aseguran que buscan
establecer con una persona sus mismos intereses, su forma de vivir y compartir su
vida.

En la mayoría de los casos, las personas homosexuales, no establecen una relación

duradera, debido a que cada uno opina diferente en un asunto, “la familia”. Mientras
unos afirman sentirse preparados para formarla, hay quienes se oponen a ello, pues
creen que involucrar a unos niños a formar parte de una familia disfuncional, les
provocara un trastorno psicológico o emocional o de identidad, así como tampoco
quieren someterlos a las criticas, burlas, reproches y discriminaciones que alguna vez
ellos tuvieron que pasar.

La actitud que sin duda todos mantiene firme es la de querer vivir, ellos solo piden ser
respetados y ser tratados de igual forma que una persona mas, que trabaja, tiene
problemas y que se aferra a vivir en una sociedad que no le juzgue, y que también
lucha por una estabilidad emocional, con la cual pueda estar sin importar el que dirán
las personas y el que podrá resultar de ello.
 47

TIPO DE ANÁLISIS

Análisis de Contenido.
La investigación, como cualquier otra disciplina del quehacer intelectual, se encuentra
asistida por una serie de herramientas que le ayudan a ser más eficaces y eficientes
en el cumplimiento de sus objetivos y postulados.
La investigación es una disciplina de este quehacer del conocimiento y por lo tanto, no
escapa a esta realidad.
Una de sus herramientas y bastones de ayuda es el análisis de contenido, que dentro
del área de análisis y clasificación de los datos obtenidos se convierte en una ayuda
indispensable en muchas investigaciones.
Dentro de las investigaciones, en muchas de ellas se hacen entrevistas y se toman
datos de varios. Las entrevistas, las encuestas, las lecturas de textos y otras formas de
recolectar información, generan un cúmulo de verdades y de conceptos sobre lo que
se investiga, pero son difíciles de extraer.
Algunos autores consideran que cualquier estudio -con espíritu crítico- de un mensaje
constituye ya un "análisis de contenido". Es evidente que, ante cualquier mensaje,
hemos de hacer cierto esfuerzo por descubrir su significado y que esto implica una
tarea de "análisis".
Pero cuando se habla específicamente de "análisis de contenido", no se piensa en la
simple función de recepción comprensiva de un mensaje ni tampoco en el ejercicio
básico de la facultad de crítica, aunque ésta sea evidentemente su base. La mayoría
de los autores están de acuerdo en que se alude a una empresa inspirada en los
principios de la investigación científica y que implica por lo tanto la aplicación
sistemática de reglas y de procedimientos metódicos.
Algunos autores consideran que el Análisis de Contenido se aplica exclusivamente al
texto, otros a todo tipo de mensaje. Ha, necesariamente, de conducir a una descripción
fundada del contenido manifiesto. Esto conduce fácilmente a introducir clasificaciones
y efectuar comparaciones. Pero también, para ciertos autores, ha de permitir la
formulación de inferencias acerca del emisor y de los receptores así como del
contenido o significado latente del mensaje.
Del modo más simple y general, se puede decir que el análisis de contenido es
fundamentalmente un tipo de medición aplicado a un mensaje, en el marco de
propósitos del ámbito de las ciencias sociales o, más precisamente, una "reducción
sistemática del flujo del texto (u otros símbolos) a un cuerpo estándar de símbolos
 48

manipulable estadísticamente, tal que represente la presencia, la intensidad o la

frecuencia de ciertas características relevantes para la ciencia social".

La técnica del análisis de contenido está destinada a formular, a partir de esos datos
que se han recolectado bajo los medios mencionados, inferencias reproducibles y
válidas que puedan aplicarse a su contexto.
El análisis de contenido se caracteriza por investigar el significado simbólico de los
mensajes, los que no tienen un único significado, puesto que según menciona el autor,
"los mensajes y las comunicaciones simbólicas tratan, en general, de fenómenos
distintos de aquellos que son directamente observados".
Esta técnica ha sido generalizada y alcanza a analizar incluso las formas no
lingüísticas de comunicación, claro que para que sea fiable, debe realizarse en relación
al contexto de los datos.
Cómo marco de referencia, el análisis de contenido cuenta con algunos conceptos que
es necesario tener en cuenta.
− Los datos, tal como se comunican al analista
− El contexto de los datos
− La forma en que el conocimiento del analista lo obliga a dividir su realidad.
− El objetivo de un análisis de contenido
− La inferencia como tarea intelectual básica.
− La validez como criterio supremo de éxito.
La finalidad de estos conceptos es de tres tipos, prescriptivo, analítico y metodológico.
"Es prescriptivo en el sentido de que debe guiar la conceptualización y el diseño de los
análisis de contenido prácticos en cualquier circunstancia; es analítico en el sentido de
que debe facilitar el examen crítico de los resultados del análisis de contenido
efectuado por otros; y es metodológico en el sentido de que debe orientar el desarrollo
y perfeccionamiento sistemático de los métodos de análisis de contenido"
(Krippendorff, 36)

Componentes del análisis de contenido

Ya que el análisis de contenidos es una técnica cuantitativa, utiliza el método científico
para lograr sus objetivos, es así como las etapas son similares a las de la investigación
en ciencias sociales.
Objetivos: determinan qué se va a estudiar, lo que debe ser justificado en cuanto a
porqué y para qué se va a estudiar determinado fenómeno.
 49

Universo: determina qué parte del fenómeno será estudiado dentro de la unidad de
contenido.
Elaboración de los datos: para saber como elaborar los datos debemos tener en
cuenta qué son los datos, "Un dato es una unidad de información registrada en un
medio duradero, que se distingue de otros datos, puede analizarse mediante técnicas
explícitas y es pertinente con respecto a un problema determinado". Entre las
consideraciones respecto a los datos, están que estos deben ser representativos de
fenómenos reales, así como es imprescindible su durabilidad en el tiempo.
El análisis de contenido puede ser aplicado a distintos niveles de comunicación, hay
dos niveles para esto, en primer lugar uno manifiesto, en donde se estudia lo que se
dice explícitamente, en segundo tipo de nivel está lo latente, es decir el significado de
lo que se dice, en un principio sólo era utilizado el primer nivel de análisis, ya que se
pretendía evitar conjeturas respecto al objeto de estudio, sin embargo, con el tiempo,
comenzó a cobrar cada vez mayor importancia la influencia de los mensajes en la
conducta, para lo cual se valora el aporte del nivel latente a generar inferencias sobre
los discursos.
Ya que los datos emergen de formas simbólicas complejas, deben cumplir con los
siguientes requisitos:
− Determinación de la unidad de análisis: es decir que los fenómenos deben
dividirse en unidades de análisis separadas.
− Muestreo: a partir de las unidades de análisis, deben escogerse porciones más
pequeñas del universo para su estudio.
− Registro: las unidades deben codificarse y describirse en formas analizables.
− Inferencia: se refiere a la hipótesis, la cual deberá ser comprobada o refutada.
− Análisis: se ocupa de los procesos convencionales de identificación y
representación de las pautas más significativas del análisis de contenido.
Busca que cada uno de los componentes de la investigación sea descrito en
forma explícita para que sea reproducible.

Unidades de Análisis.
Estos son fragmentos del universo, pequeños núcleos con significado propio, los que
deben ser clasificados y contados con posterioridad. Pueden ser determinados en una
respuesta global o en la división de términos o expresiones. La unidad de análisis se
puede clasificar de dos formas: con base gramatical, lo que implica estudiar palabras,
párrafos, etc. O en unidades sin base gramatical, es decir, artículos, editoriales,
titulares, etc. Estos últimos representan átomos de significado.
 50

− Unidad temática: consiste en el tema del contenido que se va a analizar.

− Categorización del tema: esta es una de las partes esenciales de la
metodología, ya que establece y especifica las categorías dentro del análisis.
− Unidades de registro: en esta etapa se delimitan y dan curso al análisis de
categorías. Aquí se cuentan las apariciones de las referencias, las que estarán
delimitadas según los objetivos.
− Unidades de Enumeración: Estas se encuentran dentro de las unidades de
registro, son pequeñas unidades de análisis que comprobarán la presencia o
clasificación de los elementos que harán posibles comprobar la hipótesis.

Las unidades de pueden definir de diversas formas:

− Unidades físicas: según el soporte de los contenidos.
− Unidades sintácticas: tienen relación con la gramática del medio de
comunicación y no emite juicios sobre el significado.
− Unidades referenciales: toma puntos de referencia para identificar contextos de
la unidad.
− Unidades proposicionales y núcleos de significado: unidades más complejas
que se exige tengan una estructura determinada.
− Unidades temáticas: son complejas, se identifican por su correspondencia con
las estructuras de los contenidos.

Muestreo.
Para que el análisis sea efectivo es necesario delimitar la información útil. Para eso
existen distintos tipos de muestreo.
− Muestra aleatoria: se escogen al azar representantes de una lista completa del
universo.
− Muestra estratificada: se divide el universo en estratos y se determinan
representantes de cada uno de ellos en forma aleatoria.
− Muestreo sistemático: se establece un rango dentro de la lista para un formato
de aparición regular.
− Muestreo por conglomerado: se utilizan grupos definidos por límites naturales.
− Muestreo de probabilidad variable: se incluyen elementos en la muestra según
un criterio a priori los que deben ser explícitos y justificarse según el diseño.

Cuantificación.
Existen distintas formas de cuantificar las unidades, las más comunes son:
 51

− Medición nominal: mide la presencia de unidades de enumeración en la unidad

de análisis y se expresa en porcentajes.
− Medición ordinal: se utiliza para unidades de registro complejas y crecientes, se
expresa en rangos.
Clasificación: se determinan ciertas condiciones que deben cumplir las unidades, a
partir de las cuales se puede proceder a su cuantificación.

Determinación de Categorías.
Las categorías son los indicadores de la investigación y se determinan como conjuntos
o clases de significados determinados, este proceso de llama categorización. Esta
etapa es una de las más complejas dentro del análisis de contenido y cuenta con
reglas específicas para su aplicación.
− Homogeneidad: debe haber una relación lógica entre las categorías y las
variables.
− Utilidad: el conjunto total de categorías debe ser inclusivo.
− Exclusión mutua: debe haber sólo un lugar para codificar las respuestas.
− Claridad y concreción: se deben expresar en términos sencillos y claros de
manera de no dejar lugar a interpretaciones.
 52

PROCESAMIENTO DE DATOS.
Entrevista:
1. ¿Tienes familia?
2. ¿Convives con ellos?
3. ¿Saben sobre tus preferencias sexuales?
4. ¿A que edad te diste cuenta de ellas?
5. ¿Recuerdas como es que te das cuenta de ello?
6. ¿Recuerdas alguna anécdota de cómo surges en la sociedad?
7. En la actualidad ¿Quién sabe sobre tus preferencias?
8. ¿Qué te propició a contarle sobre ti?
9. En tu vida social, ¿Te es fácil relacionarte con la sociedad, a sabiendas de que eres
de un genero distinto?
10. ¿Has tenido parejas sentimentales?
11. ¿Cómo te sientes cuando estas con esa persona?
12. ¿Cómo es su forma de convivencia?
13. ¿Cómo identificas a una persona de tu género?
14. ¿Piensas en tener familia? ¿Por qué?
15. ¿Qué te gusta hacer?
16. ¿Cómo te diviertes?
17. ¿Cómo es tu círculo social de amistades?
18. ¿A que acreditas tus preferencias sexuales?
19. ¿Cómo te sientes cuando te das cuenta de “quien eres realmente”?
20. ¿Cómo te sientes ahora?
21. Tomando en cuenta lo vivido, ¿Crees que vale la pena seguir adelante siendo quien
eres?
22. ¿Qué piensas de las personas que juzgan a los homosexuales?
23. ¿Cuál es tu estilo de vida?
24. ¿Vives o no con tabúes?
25. ¿Eres feliz como vives?
 53

26. ¿Te importa lo que la gente piense de ti?

27. ¿Qué te gustaría que la gente pensara de ti?
28. Algo en lo personal que quieras agregar

Recopilación de información.

1. ¿Tienes familia?

-SI
-SI
- SI
-SI
-SI
-SI
-SI
2. ¿Convives con ellos?
- SI
- SI
- SI
- SI
- SI
- SI
- SI
3. ¿Saben sobre tus preferencias sexuales?
- SI
- SI
- SI
- SI
- SI
- No todos.
 54

- No todos.
4. ¿A que edad te diste cuenta de ellas?
- Entre los 13 y 14 años de edad, surge de una confusión por saber lo que eres.
- A los 11 años
- Desde que tengo uso de razón.
- Como a los 10 o 11 años, no recuerdo con claridad.
- A los 10 años.
- A los 17 años.
- A los 14 años.

5. ¿Recuerdas como es que te das cuenta de ello?

- Al tener un gusto asía juegos que no son para un niño, sino para una niña, con
objetos que son de un género distinto al mío.
- Pues por que me empezaron a gustar los niños.
- Pues por el como me comportaba ante mi familia, era mas apegado a mi madre y
a los labores de mujeres.
- No es tanto el darme cuenta, pues yo sabia que era diferente, pero pues sabia
que era distinto por que sentía cariño por los niños, no es una atracción de “que
bueno esta ese niño” o “que guapo esta ese niño”, es mas el cariño que sientes al
estar con el.
- Pues era diferente a los demás, era retraído, siempre estaba en casa, me
mantenía aislado. Según yo actuaba normal, pero me así notar en la forma en la
que me comportaba y actuaba, lo cual me ocasionaba que se burlaran de mí.
- Pues cuando me doy cuenta de que me gustan las personas de mi genero.
- Pues cuando me di cuenta de que me gustaban las mujeres.
6. ¿Recuerdas alguna anécdota de cómo surges en la sociedad?
- Pues cuando interactuaba con niñas se veía mi forma de vivir, mis tendencias,
mis gustos y mi forma de vestir.
- Pues al interactuar más con niñas, me doy cuenta de que era distinto, además de
que me sentí atraído por los niños con los cuales convivía.
 55

- Surjo desde pequeño, pues tenía tendencias afeminadas.

- Pues fue cuando por 1° vez fui a un antro gay.
- Yo me vestía como mujer, las cortinas las asía vestidos, las flores me las ponía
en la cabeza, me sentía mujer. Y surjo cuando me enfrento a la sociedad, siendo
yo.
- Tanto como surgir, no. Me desenvuelvo en un ambiente heterosexual, sin
problema alguno.
- Si, fue cuando fui por 1° vez a un antro gay.
7. En la actualidad ¿Quién sabe sobre tus preferencias?
- Todas las personas que conozco, y me aceptan tal y como soy.
- Mi familia y una amiga (Lucia).
- Todas las personas que conozco.
- Mis padres, mi hermano mayor, mi hermana, tu y los demás a lo mejor lo intuyen.
- Toda mi familia y mis conocidos. Soy transvestí, eso me hace notar más que los
demás.
- Mi hermana.
- Algunos familiares y amigos.
8. ¿Qué te propició a contarle sobre ti?
- Nada, creo que no tenía, ni tiene relevancia para mí, mas bien ellos son los que
se dan cuanta, yo solo les confirmo cuando me preguntan si soy gay.
- Pues ella era la persona mas allegada, y pasa de que cuando yo les digo a mis
papas que soy gay, pues me corren de la casa y ella es la que me brinda apoyo,
me acogió en su caso y fue un intermediario para hacer entrar en razón a mis
padres.
- No les conté, ellos se dieron cuenta de cómo era y me aceptaron.
- No recuerdo, pero en la búsqueda de conocerte, y saber si hay personas como tu,
encuentras a una persona con la que quieres compartir, y pues tienes que
revelarle lo que eres.
- No hubo necesidad de decirles, mi sexualidad siempre se noto.
 56

- Pues la necesidad de compartir mi situación, y que alguien me apoyara y ayudara

a sentirme mejor.
- La necesidad de consejos y apoyo.
9. En tu vida social, ¿Te es fácil relacionarte con la sociedad, a sabiendas de que eres
de un genero distinto?
- Si, sobre todo a estas alturas donde la homosexualidad todavía no es bien vista,
es difícil, pues la gente te juzga sin siquiera conocerte, se dejan llevar por las
apariencias y eso no me parece justo mi.
- No, pues interactuó de una forma normal.
- No por que soy conocido y ya no me miran con reproche, por el contrario me
tratan como una persona mas, e incluso me piden ayuda cuando tienen
problemas familiares.
- No, pues no tiendo a ir diciendo como soy, solo interactuó y me comporto como
otra persona más.
- Si, porque aunque se conoce sobre la homosexualidad no es bien vista.
- No es ni a sido un problema, pues me comporto lo mas normal posible.
- No, es normal.
10. ¿Has tenido parejas sentimentales?
- Parejas estables no, romances si.
- No
- Si, la mía acaba de fallecer, compartimos 43 años juntos, y fueron los mejores de
mi vida.
- SI
- Si, dure con el 28 años, hasta que me dejo por querer formar una familia real.
- Si
- Si
11. ¿Cómo te sientes cuando estas con esa persona?
- Pues como todo, es más atracción física, diferencia muy poco, pera la forma de
sentir es la misma.
 57

- Pues no he tenido pero a mi me gustaría que fuera de mutuo respeto,

entendimiento, apoyo y amor el uno por el otro.
- Me sentía pleno, alegre, feliz, era lo mejor para mi.
- Me siento como todo ser humano, es un sentimiento bonito, de total plenitud, es
algo normal, es la esencia y lo bueno del ser humano.
- Es igual que todos, te enamoras, se confianza, la persona sirve de apoyo
emocional y económico, lo es todo.
- Me siente feliz, alegre, contento con ella, en fin es grandioso compartir con
alguien.
- Es como cualquier relación.

12. ¿Cómo es su forma de convivencia?

- Es de cómo me tratan trato, si me trata bien, le respondo de la misma manera.
- Pues no podría ser una convivencia normal, pero bastaría con estar con esa
persona.
- Pues como cualquier pareja, solo que nos reservábamos las muestras de afecto
en publico, y las hacíamos en la casa.
- Pues normal como toda pareja, bueno no tiendo e exhibirme, como a ir agarrado
de la mano con mi pareja, eso se reserva para los lugares íntimos y no públicos.
Aunque no tiene que ser distinto, por que el nivel de apertura que tienes con las
demás personas para que sepan sobre tus preferencias esta ligado con el nivel
de aceptación que tienes de ti. Entre mas te acepte, menos te preocupa lo que
piensen de ti.
- Como la de una pareja normal.
- Salimos, aunque no actuamos en sociedad, esas muestras de cariño las
reservamos para la intimidad.
- Es como cualquier relación.
13. ¿Cómo identificas a una persona de tu género?
 58

- Es difícil, por que hay gente que gay, pero se oculta de la sociedad. Aunque se
puede determinar por un aspecto físico, su forma de vestir, hablar, por como
gesticula, la voz es más afeminada.
- La identifico por como camina, habla, y por los lugares en que se desenvuelve.
- Hoy en día es fácil, los jóvenes gay de ahora se identifican por su forma de vestir
caminar o hablar.
- Por rasgos notorios, pero por lo general con la forma en que te ven, con esa clase
de coqueteo, de deseo. Además de cómo viste tiende a ser más floripundio.
- Pues por como visten, hablan, actúan, aunque hoy en día es más fácil que se
confiesen diciendo quienes son.
- Creo que por lo más obvio, su forma de comportarse, vestir, tiende a ser más
masculino.
- Creo que por su formalidad, en el como tratan a otras personas de su mismo
sexo.
14. ¿Piensas en tener familia? ¿Por qué?
- No, porque no creo que sea correcto inmiscuir a unos niños a un estilo de vida
distinto que a los demás.
- No, por que no me gustaría que los niños pasaran o sufrieran de abusos como los
que yo pase.
- A estas alturas ya no, porque ya estoy grande, y por que ya fungí como padre y
madre de mis sobrinos.
- No, porque no creo que sea correcto tener a niños en una familia disfuncional,
además de que le causaría daños emocionales y de identidad.
- No, porque desde un principio sabía que no lo podría lograr, además de que no
me gustaría exponerlos a burlas o abusos como los que yo sufrí.
- No se todavía,
- Si, porque me gustan las familias numerosas.
15. ¿Qué te gusta hacer?
- Pues me gusta pasear y convivir con mis amigos.
- Me gusta ir a las discos y estar en la calle.
 59

- Cocinar, hacer el quehacer, confeccionar ropa, en fin las labores de una mujer.
- Dormir, realizar eventos y descansar.
- El transvestirme, bordar, viajar, coleccionar miniaturas y cuidar a mis perros.
- Pasear, ver televisión, y trabajar, soy feliz con lo que hago.
- Ver películas, ir de compras, nadar y viajar.
16. ¿Cómo te diviertes?
- Me divierto yendo a las discos, bailando y trabajando en lo que me gusta, pues
mi trabajo es mas placer que necesidad.
- Me divierto tomando con mis amigos.
- Pues salgo con mis amigos para platicar o salir de paseo, eso me des estresa
mucho.
- Antreando.
- Soy más de estar solo y ver televisión cuando salgo es para dar mis shows, los
cuales me hacen sentirme libre y completo.
- Yendo a las discos.
- Saliendo con mi pareja y mi familia.
17. ¿Cómo es tu círculo social de amistades?
- Es amplio, convivo con personas de mi genero y de un genero distinto al mío, con
ambos me llevo muy bien y ambos me respetan.
- Pues es diverso, pero creo que se integra mas por heterosexuales.
- Pues diverso, hay de todo.
- Diverso, son distintos unos de otros pero te acostumbras a ellos.
- Es pequeño, mis compañeros de trabajo, y fuera de el tres personas con las que
convivo y salgo.
- Es numeroso, por lo general lo integran personas heterosexuales.
- Es cerrado, lo componen un grupo limitado de personas, que comparten puntos
de vista iguales a los míos.
18. ¿A que acreditas tus preferencias sexuales?
 60

- Creo que se lo acreditaría a factores biológicos, pues soy de la idea de que un

niño nace siendo gay, solo que se descubre en diversas etapas de su vida por los
diversos rasgos que tiene o tendencias que presenta.
- No se, yo creo que así naci (biológicos).
- Yo pienso que a lo mejor se deba a que pasaba mucho tiempo con mi mama, tal
vez me identifique con ella y su género. (F. Adquiridos).
- No hay una razón específica, pero tengo dos puntos, los factores biológicos y
adquiridos.
- Creo que son adquiridos, pues convivía más con mi madre y abuela.
- Creo que una ya nace siendo gay (F. Biológicos.).
- No podría decirte, hay diversidad de teorías entorno a ello.
19. ¿Cómo te sientes cuando te das cuenta de “quien eres realmente”?
- Pues confundido al no saber que me pasaba, pero con el apoyo de mi familia fui
superando lo que a mi mismo me aquejaba.
- Me sentí confundido, por ello no quise mostrarme tal y como soy por que temía lo
que dijeran de mi.
- No me sentí mal, porque ya sabía que era diferente a los demás, me veía mas
como niña que como niño.
- Me frustraba, al pensar que no encontraría con quien compartir mi vida.
- Pues me sentí mal, me reprimía porque no era lo que yo quería (mujer).
- Confundida y frustrada.
- Me sentí confundida, pero a la vez tranquila, con esperanzas de tener apoyo por
parte de mi familia.
20. ¿Cómo te sientes ahora?
- Bien, me siento libre y contento de ser quien soy.
- Me siento bien, me siento pleno.
- Bien, realizado y pleno con lo que tengo y he logrado con mis hijos.
- Me siento un poco frenado, no por mi sexualidad, si no por el entorno en el que
me desenvuelvo.
- Realizado, me siento bien, tengo más de lo que quería o hubiera deseado.
 61

- Mucho mejor, después de un tiempo logras asimilar la situación y te das cuenta

de que el único que se limita a vivir eres tu mismo.
- Contenta, por el entorno e el que estoy.
21. Tomando en cuenta lo vivido, ¿Crees que vale la pena seguir adelante siendo quien
Eres?
- Claro, sin duda alguna.
- Si, pues me hizo una persona más fuerte y también me ayudo a aceptarme.
- Si por que me ha hecho lo que soy.
- SI
- Por un lado si, pues tuve una familia que me apoyo, y no por que sufrí de abusos,
pero sin duda me hicieron mas fuerte.
- Por supuesto.
- Claro que si.
22. ¿Qué piensas de las personas que juzgan a los homosexuales?
- Pues que son ignorantes al no tratar de entender este tipo de inconvenientes.
- Pienso que son inconscientes, por insultarnos y agredirnos, con ello solo
muestran su falta de educación.
- Pues que solo critican por criticar y no ven sus defectos, además de que no se
dan cuenta de cómo afectan la integridad de una persona y su familia.
- Pues que son ignorantes, no a nivel escolar, si no en cuanto al tema.
- Que les falta cultura sobre el homosexualismo, les falta educación por no respetar
la vida de los demás.
- Pienso que como no han vivido una situación así, se limitan a juzgar y no tratan
de entender la situación que se genera entorno a una persona gay.
- Que tienen miedo de abrirse a otra formas de pensar, y es triste y da lastima ese
tipo de actitudes, porque nosotros somos iguales a los demás.
23. ¿Cuál es tu estilo de vida?
- Pues es una rutina diaria de trabajo, pero fuera de aquí vivo “el aquí y el ahora”
que es lo que mas importa.
- Normal, voy a la escuela y me divierto.
 62

- Pues vivo la vida día con día, no tengo rutina, pues diariamente me estoy
innovando.
- Normal, trabajo, gano mi dinero, me divierto, convivo con mi pareja. Aunque tengo
que reprimir mi sexualidad para fungir con mi trabajo y ante la sociedad.
- Solitario
- Rutinario, trabajo descanso, hago el quehacer de la casa, excepto los fines de
semana que me divierto con mis amigos.
- Normal, sin extravagancias y sin imponer nada.
24. ¿Vives o no con tabúes?
- No, porque la genta sabe quien soy y la mayoría lo acepta.
- No es necesario, porque no aparento lo que no soy.
- No
- Hasta cierto punto, pues no dejo que mi sexualidad influya en mi trabajo, aunque
no tengo que dar explicaciones de lo que hago con mi vida.
- Para nada
- Si
- Si, en mi trabajo y en la sociedad.
25. ¿Eres feliz como vives?
- Trato de serlo, por que nunca se es completamente feliz.
- Si
- Completamente feliz.
- SI
- Si
- No del todo, por que no puedo ejercer mi sexualidad como quisiera.
- Pues si, con los buenos y malos momentos de la vida.
26. ¿Te importa lo que la gente piense de ti?
- No, porque soy quien soy, y la gente es como es “imperfecta” y también entro en
esa categoría y se que he hecho cosas malas pero no me arrepiento de haberlas
realizado, pues me han traído hasta es te punto.
 63

- Me importo en su momento, hoy ya no, por que basta con que mi familia me
acepte.
- No tiene importancia, pues soy el único que tiene derecho a juzgarse, yo decido
que hago con mi vida.
- Si me impide crecer en mi ámbito laboral si, si es sobre mi persona NO.
- Ya no me importa
- No
- Me importa si es de la gente que amo.
27. ¿Qué te gustaría que la gente pensara de ti?
- Pues que “soy una persona mas y que quiere ser feliz siendo quien soy.”
- Nada, me es irrelevante lo que crea de mí.
- Que soy una persona en prendedora y que e sabido valerme por mi mismo.
- Que soy una persona en prendedora y que trato de ser lo mejor que puedo.
- Que soy feliz siendo quien soy.
- Somos completamente iguales a cualquier persona, merecemos que nos dejen
vivir en paz, ya que tratamos de ser felices siendo quienes somos.”
- Me es indiferente, importa más lo que yo piense de mí.
- Que no impongo, que solo me acepten tal y como soy.
28. Algo en lo personal que quieras agregar:
- “Que nos acepten tal y como somos, sin juzgarnos por que nadie es perfecto y
todos cometemos errores, pero merecemos un oportunidad de ser felices.”
- “Que nos acepten, pues no vamos a cambiar, solo por que ellos nos lo pidan,
somos lo que somos y así vamos a seguir.”
- “Que no nos critiquen y que traten de entender nuestro estilo de vida”
- “Somos personas, déjenos vivir y entiendan que somos y sentimos igual que
todos y no tienen por que ponernos estereotipos para saber como vivir nuestra
vida.”
- “Somos completamente iguales a cualquier persona, merecemos que nos dejen
vivir en paz, ya que tratamos de ser felices siendo quienes somos.”
 64

- “Que acepten a todas las personas sin importar su condición, pues todos somos
iguales, también sentimos y sufrimos. Y por ello merecemos vivir de igual
manera.”
- “Que nos acepten tal y como somos”
 65

Meta textos

Las personas homosexuales sufrimos por falta de apoyo y entendimiento. Desde el

inicio, nos sentimos distintos y nos vemos distintos, por ello la gente tiende a abusar de
nosotros, de nuestra integridad y acaba poco a poco con nuestra autoestima.

Ahora, para nosotros es imposible la idea de querer o pensar en tener una familia
propia, en primera porque no se vería bien criar a un hijo con dos padres o madres al
mismo tiempo, segundo, contemplamos la situación de los niños: las burlas, reproches
y ofensas a las cuales se someterían por las personas de su entorno, tercero, no
existen leyes en este país que nos acrediten una paria protestal para hijos adoptivos a
personas de nuestro genero.

--Las personas homosexuales se enfrentan a una sociedad discriminatoria, injusta e

ignorante ante una situación que, hoy en día es muy común. Las personas de un
género distinto, llegan a sufrir de abusos psicológicos, físicos y sexuales, puesto que
su orientación los hace blanco de atracción para satisfacer sus necesidades y
prejuicios en contra de ellos.

Su concientización de no tener hijos, tal vez se deba a que no quieren que su

comportamiento y el de la sociedad repercutan en ellos, además de que no pretenden
que pasen o vivan los tipos de abusos que ellos tuvieron que sufrir.

“Se dice a menudo que los homosexuales no tienen libertad de casarse y

de tener una vida familiar normal y que, por tanto, hay que adecuar una
legislación para que ello sea posible. Pero no es cierto. Lo mismo que el
matrimonio heterosexual ya existe antes de cualquier reconocimiento
estatal, las amistades homosexuales también puede existir sin certificación
oficial. No certificar no es prohibir. Tanto los gays y las lesbianas tienen
plena libertad de hacer votos de fidelidad sin pedir permiso a estado
alguno. Incluso si se crease una religión que pueda aprobar y llamar
"matrimonio" a su unión, el Estado también lo permitiría. Una vez que se ha
conseguido la no punibilidad de sus actos sexuales, los homosexuales no
 66

pueden decir que haya obstáculo alguno que les impida formar uniones
permanentes de amistad a su libre arbitrio.”56

Por lo general nos damos cuenta de nuestra orientación sexual, al saber que somos y
nos vemos distintos, teniendo gustos por juegos que no son de nuestro genero, y al
percatarte de que te gustan personas de tu mismo sexo.

El proceso de aceptación es difícil para nosotros e incluso para nuestra familia, la cual
no entiende el porque de nuestra situación, aunque hoy en día no se sabe a que se
acredita, existen diversas teorías en torno a ella, y la que mas se comparte es que sea
un factor biológico, lo cual concluye que una persona gay “nace”.

--Los homosexuales se dan cuenta de que son diferentes entre los 10 y 18 años por lo
general, y se percatan por las tendencias que desarrollan en su entorno.

Su familia y amigos, son las primeras personas a las que ellos cuentan sobre sus
preferencias, esto con el fin de tener a alguien que los apoye, entienda, oriente y
ayude a salir adelante en una sociedad marcada por estereotipos. La mayoría de ellos
acredita sus preferencias a los factores biológicos, puesto que creen que nacen siendo
homosexuales, solo que se descubren en diversas etapas de su vida.

“Uno de los argumentos que utilizan los activistas homosexuales es el de

alegar que la inclinación homosexual es algo innato y que, por lo tanto, la
actividad homosexual es un "derecho humano" que la sociedad debe
respetar 1. Sin embargo, los estudios realizados en torno al tema no
demuestran con suficiente claridad que la homosexualidad tenga un origen
genético, hormonal, neurológico o cerebral. A lo sumo, las conclusiones de
los poquísimos estudios que alegan tales causas se apoyan sobre
evidencias muy débiles. En 1992 se llevó a cabo un estudio sobre la
homosexualidad, fruto de más de 30 horas de investigación. En dicha
investigación, llevada a cabo por computadoras, se estudiaron más de
3,400 artículos publicados desde 1975 hasta ese año en búsqueda de las
causas biológicas, genéticas y hormonales de la homosexualidad.

56
Vida humana sitio web oficial, “Homosexualidad y esperanza”,
http://www.vidahumana.org/vidafam/homosex/informe.html (Acceso Marzo 02 del 2009).
 67

Solamente en dos de esos artículos, ambos muy especulativos, se

intentaba identificar la causa de la homosexualidad como algo de índole
genético, biológico, hormonal o neurológico.”57

La mayoría de los homosexuales, no tienen problemas para interactuar en una

sociedad, sin embargo una buena cantidad de ellos, si los tiene, esto se debe a que la
homosexualidad aun no es bien vista por las personas.

Una persona gay, se puede identificar por la forma en que se desenvuelve en una
sociedad, por su forma de caminar, vestir, hablar, comportarse y la formalidad con que
trata personas de su sexo. La mayoría de ellos vive con tabúes, debido a que la
sociedad los reprime de vivir una sexualidad plena.

Las personas gay por lo general no tienen problemas de interacción debido a que se
saben desenvolver en un entorno hostil, dejando a un lado sus inhibiciones, lo cual
quiere decir que se acepta tal y como es.

También se les puede identificar por las tendencias, puesto que son más de su sexo
opuesto, fungiendo un papel inverso al que tienen.

“Una inclinación sexual desordenada - como cualquier otra inclinación, ya fuera

en la soberbia, avaricia, envidia, ira, gula o pereza - no es algo moralmente
malo y puede ser motivo de mayor mérito porque exige mayor lucha. No
olvidemos que "santo no es el que menos ha caído sino aquel que más ha
luchado para vivir en el amor".

El homosexual es un prójimo a quien debemos amar, con todo lo que esta

palabra significa: respetar, comprender, consolar, perdonar, darle una gran
dosis de esperanza, hacerle ver los bienes que encierra, intentar que viva en el
amor y reprobar sus egoísmos, nunca justificarlo. Tampoco podemos olvidar
que el amor también es justicia y que la impunidad, agrava los problemas. La
prudencia debe guiar nuestros pasos. Lo que no es lícito, es abrir juicio sobre
su responsabilidad. ¿La educación familiar, escolar y ambiental recibida? ¿Las

57
Vida humana sitio web oficial, “Lo que usted debe saber sobre la homosexualidad”,
http://www.vidahumana.org/vidafam/homosex/informe.html (Acceso Marzo 02 del 2009).
 68

circunstancias que ha vivido o sufrido? ¿Sus luchas y angustias padecidas? ¿Y

qué autoridad moral tenemos para juzgar? Recordemos que "Quien juzga al
prójimo, a sí mismo se está juzgando" y que "No juzguéis si no queréis ser
juzgados". "Con la vara que midiereis seréis medidos".

En todo momento debemos tener presente que no estamos "para apagar la

mecha que aún humea, ni para quebrar la caña cascada", sino para ayudar a
todos los hombres a alcanzar su plenitud en el amor.”58

Nosotros, también amamos, tenemos sentimientos y deseamos comparta nuestra vida

con alguien que comparta nuestros propios intereses, nos respete y nos ame.

--Las personas homosexuales son solo personas que tratan de vivir una vida normal
como cualquier otra, buscan subsistir en nuestra sociedad de una manera en la que
pasen desapercibidos sin perjudicar a nadie. También aman e idealizan a alguien a su
lado, el cual es un hecho poco convincente y el cual no es mostrado como carácter de
una relación publica.

“Mil veces hemos oído hablar de una manera tajante, fría, denigrante; y
hasta cruel de los hombres que deciden mantener un apego sentimental
hacia otros de su mismo sexo. Y un sin fin de situaciones que solo hacen
que el contexto homosexual, se deshonre y comience a tomar la dirección
inversa a la real. Ayer y hoy, las cosas que suelen romper con lo común a
lo ya establecido por una “sociedad”, son enjuiciadas por la forma sin
importar el fondo. La discriminación existe, no como antes; pero emerge en
los sitios menos esperados. Pero al enjuiciar a estos hombres, quizá nos
hemos preguntado ¿quiénes son?, ¿porqué lo son?, ¿qué sienten entre
sí… no verdad? Pues el entorno es otro al que se ha conocido o se ha
enumerado. Las formas de vida y el disímil desenvolvimiento de las
personas en su entorno social, hacen que provoque un choque y estructure

58
Vida humana sitio web oficial, “La homosexualidad y la iglesia”,
http://www.vidahumana.org/vidafam/homosex/informe.html (Acceso Marzo 02 del 2009).
 69

una movilización en torno a ello. Es bien sabido que el ser humano es

distinto entre sí”.59

Las personas que juzgan a los homosexuales son ignorantes, no en sentido escolar, si
no por no tratar de entender la situación, también son inconscientes por insultar y
agredirnos, les falta cultura sobre la homosexualidad, además de que tienen miedo de
abrirse a nuevas formas de pensar, que pueden ser tan distintas de las suyas.

--La mayoría de las personas que juzga a una persona homosexual, es por que dentro
de si no tiene esa capacidad de libertad que este profesa, lo cual los hace renuentes
ante quien trata de vivir normalmente y se acepta tal y como es sin importar lo que
digan de el.

También puede suscitarse que esa persona se un homosexual reprimido que no tolera
la idea de no poder ejercer su sexualidad como el quisiera.

Aunque la mayoría de los pre juiciosos solo lo hace por molestar y mostrar su virilidad.

“Hoy en día la gente suele caer en el hábito de crear barreras entre sí,
separando a los grupos sociales por distintos motivos, ya sea raza, status
social o hasta la orientación sexual. Estas barreras suelen provocar
situaciones denigrantes para uno u otro grupo haciendo que la condición
humana sea opacada por las acciones de una u otra esfera social.
Generalmente la gente tiene el concepto de la homosexualidad como una
enfermedad, algo contagioso, algo demoníaco y carente de decencia y
estos preconceptos conllevan fácilmente a denigrar y marginar a las
personas que forman este grupo social.
La homosexualidad es una condición cuyas causas hasta hoy en día no
han sido claramente detectadas, algunos la atribuyen a la genética
mientras otros a la forma en que la persona es criada, etc.
En ningún momento podemos llegar a hablar de que la "homosexualidad
es contagiosa" ya que no es considerada como una enfermedad y mucho

59
Vida humana sitio web oficial, “Lo que debe de saber sobre la homosexualidad”,
http://www.vidahumana.org/vidafam/homosex/informe.html (Acceso Marzo 02 del 2009).
 70

menos algo que se pueda propagar por el simple hecho de tener contacto
cercano con algún "gay".
En algunos países rige la llamada "Ley de Sodomía" que prohíbe y regula
la vida íntima y sexual de personas del mismo sexo, llegando a penalizar
con multas en efectivo hasta con varios años de prisión”.60

60
Vida humana sitio web oficial, “Homosexualidad y esperanza”,
http://www.vidahumana.org/vidafam/homosex/informe.html (Acceso Marzo 02 del 2009).
 71

APARTADOS
Conclusión:

La homosexualidades una conducta sexual que tiene una persona por otra de su
mismo sexo.

A ciencia cierta no se puede establecer si la homosexualidad es causada por factores

congénitos o factores adquiridos, debido a que ningún estudio puede determinar a
ciencia cierta la relación que se genera entre los factores de comportamiento
homosexual, puesto que la diversidad de casos, siguieren un patrón de conducta
distinto en cada uno de ellos, los cuales, a su vez están relacionados con diversas
causas: violación, ausencia de una figura paterna, sobreprotección de la madre,
desordenes psicológicos o inducciones por parte de un homosexual mayor. De igual
manera, no se puede apoyar alguna teoría en específico, debido a que, cada una de
ellas, converge en una suposición en peculiar (apoyan las causas mencionadas).

Se comprobó que la discriminación hacia los homosexuales, pueden crear un

desorden emocional que afecte su autoestima y que a su vez afecte las perspectivas
que tenia de la vida. Generando así adhesión por algunos fármacos para de esta
manera sentirse menos vulnerables, e incluso pueden llegar al suicidio si no tienen una
autoestima bien cimentada.

Se logro entender la homosexualidad como una forma de identidad, la cual es

obtenida en medida de que pasa el tiempo, puesto que el homosexual aprende a
valorizarse y a verse a si mismo como una persona que tiene un valor propio, logrando
así que entienda que la opinión que el se genere de si mismo, es la opinión que la
gente tendrá de el.

Se describió a la homosexualidad desde diferentes puntos de vista, los cuales fueron

respaldados por las teorías, que a su vez se fundamentan en los diversos aspectos en
que se origina la homosexualidad.

Se establecieron las principales fijaciones de la sociedad hacia los estereotipos que

rigen la vida. Se recalca que estas, son unas de las principales causas que causan un
desequilibrio en la personalidad, dado que, al verse sometidos a la presión de ellos,
muchos homosexuales tienden a establecer relaciones falsas, los cuales conllevan a
un matrimonio falso destinados al fracaso. Originando una des estabilidad y
frustración, por no poder vivir como hubiera querido.
 72

De igual manera, se establece que el machismo esta presente también en la

homosexualidad, esto debido a que un hombre gay, es mayor mente aceptado,
mientras que la mujer lesbiana, tiene que sobrellevar una vida rodeada de prejuicios,
para ello se aclara que su no aceptación radica en la visión que la sociedad tiene de
ella “nata y pura”, por lo que una relación y un comportamiento lésbico, deshonra y
mancilla la integridad femenina.

La hipótesis que se maneja, en cuanto a la investigación es aceptada, debido a que la

homosexualidad es una atracción entre personas del mismo género, dejando en claro
que la homosexualidad no siempre va ligada a una fijación sexual, si no mas bien
conlleva a la estabilidad sentimental.

Sugerencias.
Como se ha venido mencionando, la homosexualidad no es una enfermedad, ni mucho
menos un problema, por lo cual, no tenemos que tratarlo como tal, no podemos buscar
una solución mucho menos exiliar a las personas homosexuales.
Por ello, se opta por buscar una mejora entre las relaciones que surgen en el entorno
social.

− Una persona homosexual es como cualquier otra, por ello merece un trato
digno e igual que los demás. La mayoría de las personas opta por menos
preciarlos, sin embargo esta es una actitud errónea, debido a que ellos buscan
incorporarse a una sociedad. Para generar un trato mejor, se debe de
establecer una relación de respeto, no disponga ni efectué suposiciones sobre
la persona, puesto que no conoce las circunstancias que este tubo que pasar
para ser quien es.
− No debe de ser ignorante, no juzgue a las personas solo por instinto, o por
seguir la conducta de otros, esto en ocasiones puede lastimar a las personas,
aunque usted no lo vea así. La actitud de oveja, solo genera un mal concepto
de si mismo, nunca se le tomara en serio si usted mismo no lo hace.
− Nadie es perfecto, no juzgue a los homosexuales solo por lo que es, una
conducta de burla o critica hacia los demás, solo demuestra que no esta
conforme consigo mismo, y por ello busca refugiarse en los complejos de los
demás.
− El discriminar a un homosexual, no solo afecta a su autoestima y su integridad,
también afecta a su familia, colocándolos en el centro de atención de las
críticas y reproches. Considere la situación antes de blasfemar, póngase en
 73

lugar del afectado por un momento y verifique si le gustaría a usted ser el

centro de las burlas y las críticas que alguien mas propicie.

Anexos.

Base o perspectiva teórica.

La fenomenología de Alfred Schütz: Define a la realidad como un mundo en el que los
fenómenos están dados, sin importar si éstos son reales. Se considera, entonces, un
mundo de la vida cotidiana que los sujetos viven en una actitud natural, desde el
sentido común. Lo que supone un mundo social externo regido por leyes, en el que
cada sujeto vive experiencias significativas y asume que otros también las viven.
El sujeto que vive en el mundo social está determinado por su biografía y por su
experiencia inmediata. La configuración biográfica alude a que cada individuo se sitúa
de una manera particular en el mundo, pues toda su experiencia es única.
La configuración particular del sujeto está también sometida a la intersubjetividad, que
constituye una característica del mundo social. En ella podemos percibir ciertos
fenómenos que escapan al conocimiento del yo, pues el sujeto no puede percibir su
experiencia inmediata pero sí percibe las de los otros.
El sujeto realiza acciones que están cargadas de significados y tienen un sentido, su
acción puede ser interpretada por otro. Las vivencias son interpretadas
subjetivamente.
Se plantea el problema que desde la observación directa, es posible comprender las
acciones.
En la comprensión motivacional se distinguen dos clases de motivos. Los motivos
“para” se desarrollan en la conciencia del sujeto y son atribuidos a fines deseados y a
objetivos propuestos; son subjetivos y se refieren al futuro. Los motivos “porque” se
refieren al contexto de la acción o a una predisposición psíquica del sujeto, son
objetivaciones de aspectos que rodean la acción; por su carácter causal tienen una
referencia al pasado
El método fenomenológico: Schütz incorpora a las ciencias sociales el método
fenomenológico, que tiene su fundamento en la reducción fenomenológica, esto es,
una suspensión de la conciencia tal que nos aparte de las tipificaciones del sentido
común. Si la actitud natural hacia el mundo consiste en una suspensión, mediante
tipificaciones del sentido común, de las dudas que pueda generar ese mundo, la
reducción fenomenológica debe apartarse de esas tipificaciones y de las idealizaciones
que se generan en torno a la vida cotidiana. Esta actitud que desvincula la conciencia
temporal interna del mundo temporal es llamada epojé.
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La reducción fenomenológica que trabaja Schütz no se ocupa de aspectos de la

fenomenología trascendental, ya que su interés está puesto en el significado que “el
ser humano que mira al mundo desde una actitud natural” atribuye a los fenómenos.
Se trata de suspender la creencia en el mundo del sentido común e incorporar la duda
filosófica en el análisis.Mediante la epojé se puede investigar “el significado de una
experiencia en la conciencia temporal interna”, pues permite llegar más allá de lo que
permiten las tipificaciones del sentido común, que frenan la captación de significado
subjetivo cuando el repositorio de conocimiento disponible basta para interpretar los
fenómenos.

Conceptualización

Sexualidad:
Es el conjunto de condiciones anatómicas, fisiológicas y psicológico-afectivas que
caracterizan cada sexo. También es el conjunto de fenómenos emocionales y de
conducta relacionados con el sexo, que marcan de manera decisiva al ser humano en
todas las fases de su desarrollo.
La función sexual no es otra cosa más que la integración armónica del sexo
(netamente biológico) con la sexualidad (que se manifiesta mediante la actitud
psicológica frente al sexo e implica, al mismo tiempo, la expresión de sentimientos).
La sexualidad humana de acuerdo con la Organización Mundial de la Salud (OMS) se
define como: "Un aspecto central del ser humano, presente a lo largo de su vida.
Abarca al sexo, las identidades y los papeles de género, el erotismo, el placer, la
intimidad, la reproducción y la orientación sexual. Se vivencia y se expresa a través de
pensamientos, fantasías, deseos, creencias, actitudes, valores, conductas, prácticas,
papeles y relaciones interpersonales. La sexualidad puede incluir todas estas
dimensiones, no obstante, no todas ellas se viven cian o se expresan siempre. La
sexualidad está influida por la interacción de factores biológicos, psicológicos, sociales,
económicos, políticos, culturales, éticos, legales, históricos, religiosos y espirituales."
La rea academia española establece que la sexualidad (De sexual) es:

1. f. Conjunto de condiciones anatómicas y fisiológicas que caracterizan a cada

sexo. 2. f. Apetito sexual, propensión al placer carnal.
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Su acepción proviene del vocablo sexus de origen romano es una derivación del
vocablo latino secare que significa “desunir o cortar” (Vidal, G; Alarcón, R, 1986).
Durante siglos sexus hizo solo referencia a la “condición orgánica masculina o
femenina” (Real Academia Española, 2001). Fue siglos después durante la Burguesía
Victoriana, y paradójicamente, que el término sexo se difundió ampliamente y
conceptos como instinto sexual, moralidad sexual, acto sexual, etc.

Condición humana:
Es un término que abarca la totalidad de la experiencia de ser humanos y de vivir
vidas humanas. Como entidades mortales, hay una serie de acontecimientos
biológicamente determinados que son comunes a la mayoría de las vidas humanas, y
la manera en que reaccionan los seres humanos o hacen frente a estos
acontecimientos constituye la condición humana.
Hannah Arendt dice que la condición humana considera que los seres humanos
somos seres condicionados ya que todas las cosas con que entran en contacto se
convierten en condición de nuestra existencia s diferencia de la naturaleza humana.

Estereotipos:
Los estereotipos son creencias sobre colectivos humanos que se crean y comparten
en los grupos y entre los grupos dentro de una cultura. El estereotipo puede
considerarse “una forma inferior de pensamiento” si este es erróneo por no coincidir
con la realidad, por obedecer a una motivación defensiva o por ser rígido o
etnocéntrico.

En su uso moderno, un estereotipo es una imagen mental muy simplificada y con

pocos detalles acerca de un grupo de gente que comparte ciertas cualidades
características (o estereotípicas) y habilidades. Por lo general, ya fue aceptada por la
mayoría como patrón o modelo de cualidades o de conducta. El término se usa a
menudo en un sentido negativo, considerándose que los estereotipos son creencias
ilógicas que limitan la creatividad y que sólo se pueden cambiar mediante la
educación.

Los estereotipos más comunes del pasado incluían una amplia variedad de
alegaciones sobre diversos grupos raciales y predicciones de comportamiento basadas
en el estatus social o la riqueza. El estereotipo está relacionado con dos conceptos en
el tratamiento de los grupos humanos; mientras que el estereotipo es el conjunto de
creencias acerca de atributos asignados a un grupo, en un plano cognitivo, el prejuicio
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sería la evaluación negativa del grupo en un plano afectivo y discriminación sería la

conducta des igualitaria en el tratamiento dado a individuos en virtud de su pertenencia
a dicho grupo en el plano conductual. Por tanto, el estereotipo negativo podría servir
para racionalizar y justificar los prejuicios.

La real academia española establece que un estereotipo es:

1. m. Imagen o idea aceptada comúnmente por un grupo o sociedad con carácter

inmutable.

La palabra estereotipo procede de las palabras griegas stereos ('sólido') y typos

('marca'). En el siglo XVIII este término se aplicó a la impresión de copias de papel
maché a partir de un bloque sólido y allí ya estaba implícita la idea de un origen rígido
para reproducir indefinidamente materiales. Walter Lippman en su libro Opinión política
(1922), tomó este concepto para referirse a las "imágenes en nuestra cabeza" que se
resisten al cambio

Heterosexualidad:
Es una orientación sexual que se caracteriza por la atracción sexual, o el deseo
amoroso o sexual hacia personas del sexo opuesto, en contraste con la
homosexualidad, y que suele distinguirse de la bisexualidad.
Además de referirse a una orientación sexual, el término heterosexualidad también se
refiere al comportamiento sexual entre personas de sexo opuesto. Muchas especies
animales (aquellas que tienen sexo y fertilización interna), entre las que se encuentra
la especie humana, se reproducen mediante relaciones heterosexuales.
La real academia establece que la heterosexualidad es:

1. f. Inclinación sexual hacia el otro sexo.

2. f. Práctica de la relación erótica heterosexual.

"La palabra “heterosexual” tiene una genealogía extraña y contradictoria.

Heterosexualidad apareció en 1892, en una revista científica de medicina, con un
significado absolutamente distinto al que se tiene en la actualidad. Heterosexualidad
significaba originalmente una patología definida como: “la atracción sexual patológica
por ambos sexos”. Posteriormente fue empleada para designar “la atracción sexual
excesiva y mórbida por el sexo opuesto”. Fue en 1934, cuando a "heterosexualidad" se
le dió su significado actual; “atracción sexual por el sexo opuesto". Su etimología ésta
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se divide en dos: "Hetero" y "sexual". "Hetero" significa "de otro" en latín, y "sexual" se
refiere al género, al sexo. Por lo tanto, si nos atenemos a la etimología, "heterosexual"
vendría a significar "de otro sexo”.

Lesbianismo:
Es una mujer que se siente atraída sexualmente por otra mujer, que además tiene un
vínculo de amor, afecto, cariño y además se siente atraída sexualmente hacia ella.
Su etimología aparece por primera vez en la Ilíada, el término mujeres de Lesbos y
hace referencia a las féminas que mejor practicaban la felación, ya que el verbo griego
lesbiázein significa "felar". De hecho, en la Grecia clásica la isla de Lesbos era famosa
por la destreza y tendencia de sus habitantes a realizar esta práctica. La desviación del
significado de este término se debió al uso que le dieron posteriormente los cristianos y
a la procedencia de la poetisa Safo. Sin embargo, el vocablo que se utilizaba en la
antigua Grecia para referirse a las lesbianas era tríbada, del griego tribo que significa
frotar
En el diccionario de la real academia española se establece que una lesbiana es:
1. f. Mujer homosexual.

Homofobia:
Se refiere a la aversión, odio, miedo, prejuicio o discriminación contra hombres o
mujeres homosexuales, aunque también se incluye a las demás personas que integran
a la diversidad sexual, como es el caso de las personas bisexuales o transexuales, y
las que mantienen actitudes o hábitos comúnmente asociados al otro sexo, como los
metrosexuales y las personas «con pluma». El adjetivo correspondiente es
«homofóbico». El sustantivo que designa al sujeto homofóbico es «homófobo».
Según Daniel Borrilo: ‘’ la homofobia es la actitud hostil respecto a los homosexuales
hombres y mujeres’’

Este término combina las palabras griegas fobia (‘miedo’), con homo, apócope de
«homosexual» (‘sexo con lo igual’), formado por el prefijo homo (‘igual’) y sexual. El
significado corriente es ‘fobia a la homosexualidad’.
En el sentido de fobia a la homosexualidad, la palabra fue utilizada por vez primera, en
inglés, en 1971 por el psicólogo estadounidense George Weinberg.

La Real Academia Española lo incluyó por primera vez en la vigésimo segunda edición
de su Diccionario, y lo define como «aversión obsesiva hacia las personas
homosexuales»
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Bibliografía:

LIBROS:

1. Ardila, Rubén. Homosexualidad y psicología. México. Robin Book: 1995.

2. Carballo, Isaías. Gay, un amor sin barreras. México. Selector: 1994.

3. Calva, José Rafael. Utopía Gay. México. Oasis: 1984.

4. Corrales, Juan Manuel. Un obscuro camino asía la verdad. Argentina. Selector:

1999.
5. Malone, Gustav. Homosexualidad: Gays y Lesbianas. Una alternativa si tabúes.
España. Fapa Ediciones: 1999.

6. Riesenfeld Robinson, Rinna. Papá, mamá soy gay. México. De bolsillo: 2006.

SITIOS WEB:

1. Estados Unidos. Homosexualidad: la realidad para los adolecentes,

“QUESIGNIFICASER HOMOSEXUAL”, Homosexualidad: la realidad de los
adolecentes.
http://familydoctor.org/online/famdoces/home/children/teens/sexuality/739.html.
(Acceso 19 de marzo del 2009)

2. México, DF. Factores causantes de la homosexualidad,

“LOSORIGENESDELAS INCLINACIONESYCOMPORTAMIENTOS
SEXUALES” Factores causantes de la homosexualidad.

3. México, DF. Wiki pedía, “HOMOSEXUALIDAD” Wiki pedía.

http://biblioteca.cide.edu/Chicago_Manual_of_Style_20052_oct.htm#Libros%20
con%20un%20autor%20(17.26). (Acceso 27 de marzo del 2009).

4. Montreal, Canadá. Biblioteca de Bolsillo, “TEORÍAS SOBRE EL ORIGEN DE

LA HOMOSEXUALIDAD”. Biblioteca del bolsillo.
http://www.apocatastasis.com/homosexualidad-manuel-puig-beso-mujer-arana-
extractos.php. (Acceso 28 de marzo del 2009).
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