Doshombresquevivensolosdizquecomoamigosytienen

planticaspodaditasycuidadas,seguroquesonmaricas.
Conversacinenunacafetera,enManizales,Colombia.
Por qu no se organiza?
Por qu no se orgunIzu?
us no-pregunLus: IuncIones de conLroI sImbIIco y socIuI
ZenuIdu !"!#$!%
ProIesoru, ucuILud de ArLes
!"#$%&'()%(*+"%,-(./01#-(
UnIversIdud NucIonuI de CoIombIu
zooq
DIseo: MIgueI AngeI CusLIbIunco
2+&3'(*+"%,-(./01#-4(kIIkudggmuII.com

ISBN 978-958-44-5360-0
EsLe IIbro se dIsLrIbuye gruLIs en Ios buses urbunos mIenLrus Ius pusujerus y
Ios pusujeros escucIun -en vIvo- Iu cuncIn EI CumIno de Iu VIdu cuyu IeLru vu
en eI pIegubIe que enLregumos con eI IIbro. Por qu no se orgunIzu? LIene un
propsILo excIusIvumenLe ucudmIco y cuILuruI. No necesILu uuLorIzucIn puru
usurIo. Recuerde: en nIngn cuso debe pugur por I.
Por qu no se orgunIzu? IncIuye un IIbro, un pIegubIe y unu IoLogruIiu
u versIn dIgILuI descurgueIu en www.kIIkudg.comJporqueno.pdI
Por qu no se organiza?
Zenaida Osorio
us no-pregunLus:
IuncIones de conLroI sImbIIco y socIuI
us no-pregunLus: IuncIones
de conLroI sImbIIco y socIuI
us no-pregunLus: Qu quIeres
ser cuundo grunde?
us no-pregunLus: Iu orgunIzucIn
de Ius edudes de Iu vIdu
us no-pregunLus: Iu orgunIzucIn
de Io sexuuI (Iu omIsIn)
us no-pregunLus y Iu vuIorucIn
de Ius dIscupucIdudes (Iu omIsIn)
5-617$/'#+86(9()+:$&7'#+86(
de un modeIo

Qu quIeres ser cuundo grunde?
y qu eres uIoru?
ndice
q.
1.
16.
18.
z1.
z.
z.
QuIero ser como B puru Iogrur M:
eI por qu
ModeIos puru ser cuundo grunde
EI modeIo reIIgIoso: eI suIrImIenLo
EI modeIo escoIur: Iu superucIn
EI modeIo pubIIcILurIo: eI xILo
u meLuIoru de Ios cumInos
EI sIIencIo y eI cumbIo de Lemu
z;.
zq.
o.
1.
6.
8.
q1.
q
Las no-preguntas:
funciones de control simblico y social
&'%()$*'*$' con que Iogrumos InvenLurnos Iu reuIIdud y
creer en eIIu -esLo es usi, u Lu edud no Ius IecIo nudu,
desperdIcI mI vIdu-, LIene que ver con Iu IrreIevuncIu
de Ius esLruLegIus usudus puru Iucer que Io reuI upurezcu
#-;-(<'&=(>'(%1#'#+'(/%"+)%(%6(&'(+//%&%:'6#+'4(&'(+//%&%-
vuncIu con que se presenLun cIerLus pregunLus, Iruses de
u dIurIo, suIudos y cIIsLes. rreIevuncIu de Ius puIubrus,
de Ios gesLos y Ius uccIones, de Ius Imugenes vIsuuIes, que
permILen Iu conservucIn de un senLIdo comn, se que
orgunIzu u Ios seres en cuLegorius de edud, esLIIo de vIdu,
?';+&+'4(@/-#%)%6#+'(7%-7/01#'4("%A-(-(?-/;'#+86=(
SI no somos un monLn de uos, con edud, sexo,
proIesIn, IumIIIu y nucIonuIIdud, qu somos enLonces?
Ser alguien
en la vida
y barrer
parecen
no ser
la misma
cosa.
Lo son
intensamente.
La versin familiar de la vida est llena
de cumpleaos, almuerzos, regalos de
navidad, anuncios de embarazos, grados
y otras noticias complejas.
A la informacin familiar se le presta
ms atencin que a otro tipo de
informaciones porque se supone ms
cercana. La versin laboral de la vida
est llena de ascensos, memorandos,
informes, reuniones, desayunos de
trabajo y otras celebraciones: primas
salariales, puentes laborales, vacaciones
anuales, permisos mdicos espordicos
y das de la secretaria. La versin
urbana de la vida est llena de otros
ritmos estndar: temporada de navidad,
taurina, de teatro; inicio del perodo
escolar, da de la mujer y del agua, del
nio y de halloween; rock al parque,
festival de verano, de cometas, de jazz.
Cmo van las personas ah?. Tambin
habra la versin poltica, religiosa y
deportiva de la vida en comn.
Debe garantizarse
a las personas con
discapacidad, entre
las que se encuentran
las personas con
VIH, el que no sean
discriminadas por razn
de discapacidad en el
acceso y utilizacin
de las tcnicas de
reproduccin asistida
Ley de Tcnicas de Reproduccin Humana
Asistida / Fallos a favor junio de 2009
1
Las no-preguntas:
Qu quieres ser cuando grande?
&!% +,(% -'&( de Iu pregunLu Qu quIeres ser cuundo
grunde? no es Iu respuesLu. Porque no se LruLu de unu
pregunLu en eI senLIdo grumuLIcuI sIno en eI reLrIco.
Aunque Io purezcu, yu seu por Ios sIgnos de InLerrogu-
cIn cuundo upurece escrILu o por eI Lono de voz cuundo
es dIcIu, esLu pregunLu no esperu unu respuesLu. Es Iu
?-/;$&'#+86()%($6'('1/;'#+864($6(/%#-/)'<-/+-()%&(;--
deIo de vIdu que se exIge u Ius personus, en cIerLos LIem-
pos, en unos Iugures y bujo cIerLus condIcIones. En esLe
senLIdo Iu pregunLu Qu quIeres ser cuundo grunde?
perLenece uI mIsmo orden de esus oLrus no-pregunLus
con Ius que se expresu unu moruI como sI Iueru nudu.
ejos de encurnur unu curIosIdud o de InLerrogur, esLus
'1/;'#+-6%"("-6(%B$+:'&%6<%"('(&-"(;'6)';+%6<-"(/%&+-
gIosos pero en unu versIn IuIcu. No son pregunLus, son
munduLos. u respuesLu que esperun es Iu obedIencIu.
EsLus pregunLus socIuIes son esLruLegIus de LrunsmIsIn
#$&<$/'&( 9( "$( %1#'#+'( /%"+)%( %6( B$%( @/-@-6%64( </'6";+-
Len y exIgen un nIco modeIo de vIdu.
1q
Zenaida Osorio
Y yu vus u Iu escueIu?
Qu quIeres ser cuundo grunde?
EsLudIus o Lrubujus?
En serIo, no Ie vu u mundur u Iu escueIu?
No Ius LenIdo novIu un?
Qu vu u esLudIur?
Por qu no se orgunIzun?
Cuundo vun u encurgur?
Hun pensudo en Iu purejILu?
QuIn Ie vu u ucompuur despus?
Por qu Lrubuju LunLo?
SIguen cusudos?
Qu Iurun uIoru que se queden soIILos?
Yu esLu puru jubIIurse?
Cuundo se jubIIe qu?
Qu undu IucIendo?
Yu IIeguron Ios nIeLos?
1
Por qu no se organiza?
>'(%1#'#+'()%(&'"(6-C@/%7$6<'"(%"(B$%(&'(%6$6#+'-
cIn de Ius pregunLus mIsmus es IegiLImu, eI convenIo
socIuI Ius Iuce posIbIes, esperudus, purLe de Iu corLesiu
coLIdIunu que medIu enLre unos seres y oLros. mporLu
LunLo eI conLenIdo de Ius no-pregunLus, como Iu Ire-
cuencIu y Ius condIcIones en que son IormuIudus. Am-
bos, eI enuncIudo y su enuncIucIn, nos Iucen purLe de
uIgo y cuundo nos negumos u responder, cuundo esLus
no-pregunLus se responden desde oLros modeIos, Io que
evIdencIun es unu dIsLuncIu. renLe u Iu vIdu, eI uso de
Ius no-pregunLus ImpIIcu menos desgusLe personuI y cuI-
LuruI, LunLo puru quIen pregunLu como puru quIen res-
ponde. ApurenLemenLe.
16
Las no-preguntas:
la organizacin de las edades de la vida
(&% *!./#!&% "!*$'& de Ios seres Iumunos se Iogru Iu-
cIendo coIncIdIr Iu edud, enLendIdu como duLo sImbIIco
y cuILuruI, y no como corrIenLemenLe se cree, como un
duLo cronoIgIco o bIoIgIco, con cIerLus IuncIones. AI
IguuI que oLrus Ideus como Ius de esLIIo de vIdu o ruzu,
Iu edud es unu creucIn IIsLrIcu en Iu que Iu exIsLencIu
de Ios seres se InLerpreLu dIIerencIundoIu en periodos,
eLupus, Lrumos, IrucLurus, u Ius que se usIgnun uccIones,
uIgunus de Ius cuuIes son sexuuIes, producLIvus, uIecLI-
vus, esLLIcus o bIoIgIcus.
En un mIsmo medIo, unu mujer o un Iombre que
Iogre vIvIr unu vIdu Iurgu en uos -no necesurIumenLe
en experIencIus-, recIbIru como purLe de su prucLIcu so-
cIuI un puqueLe de no-pregunLus, dIrIgIdus u cudu unu de
Ius edudes y con Ius cuuIes uprenderu u reconocer cmo
IuncIonu Iu edud que se Ie uLrIbuye en ese momenLo, qu
IimILes se Ie esLubIecen, qu se esperu y qu se suncIonu
)%(%&&'=(!6(&'(;%)+)'(%6(B$%(#')'(@%/"-6'("%(+)%6<+1B$%(
mus con unu cuILuru no sIo ucogeru esLus pregunLus con
comodIdud sIno que uprenderu u Lruvs de eIIus u uuLo
uLrIbuIrse unu edud deLermInudu y u resIgnurse con Ios
roIes que se Ie seuIun.
1;
Por qu no se organiza?
u edud conIunde Io bIoIgIco en Io cuILuruI y Ius
)+?%/%6#+'"( %#-68;+#'"( 9( "-#+'&%"( %6( $6'( :'/+'D&%( 1E'(
-Iu de edud-, que se nuLuruIIzu y se vueIve generuIIzu-
bIe por si mIsmu. Desde uIi es permILIdo curucLerIzur u
Ius personus, de muneru ubsLrucLu, uccedIendo u su uduI-
Lez, InIuncIu, vejez, juvenLud.
>'(#+%6#+'(1##+86(6$6#'(F'()%E')-()%("%/(1##+86(
sIo por eI LrunscurrIr deI LIempo. De Iu mIsmu muneru
B$%( &'( #+%6#+'( 1##+86( 6-( F'D&'( )%&( ?$<$/-( "+6-( )%&( @/%-
senLe desde eI que se enuncIu, y por LunLo no es eI puso
)%&( <+%;@-( %&( B$%( &'( #-61/;'( -( &'( :$%&:%( #')$#'4( '"G(
mIsmo Iu expresIn Qu quIeres ser cuundo grunde!"
no IubIu deI IuLuro, sIno deI presenLe de Ius personus
que Inducen u Lruvs de esLu pregunLu u que Ius crIuLurus
pequeus pIensen su vIdu uduILu en LrmInos de ocupu-
#+864()%(-1#+-(-()%(@/-?%"+86=(H'6<-(&'(-#$@'#+86(#-;-(
%&(-1#+-(-(&'(@/-?%"+86("-"<+%6%6($6'(:%/"+86(@/-)$#<+:'(
de Iu vIdu que en mucIos cusos IguuIu Io producLIvo con
&-(&'D-/'&(9(%"<-(#-6(&'()%16+#+86(;+";'()%(&-"("%/%"(F$-
munos. AnLe Ius Iumunus y Ios Iumunos como unImu-
&%"(&I)+#-"(-("+;D8&+#-"4("%(@/%1%/%('&(#$%$"&'()*"puru
dIsLInguIrnos.
18
Las no-preguntas:
la organizacin de lo sexual (la omisin)
&'"% .!01#(2,./'"( '1/;'6( &G;+<%"( )%&+#')-"( %6( &-"(
que Iu vIdu producLIvu y reproducLIvu se enLIenden sIo
en cIerLos senLIdos, senLIdos en Ios que Iu LensIn enLre
unu y oLru no debe romperse uunque pendu de un IIIo.
DIcIo de oLro modo: Iuy que producIr, Iuy que Lrubujur,
pero enLendIendo eI Lrubujo en eI senLIdo mercunLII en eI
que un buen Lrubujo es sInnImo de dInero ubundunLe.
Huy que reproducIrse pero sIo sI eres IeLerosexuuI.
Huy que producIr especIuImenLe en cIerLus edu-
des y Iuy que IucerIo puru responder por Iu reproduc-
cIn: Iuy que Lrubujur puru munLener u Ius IIjus y u Ios
IIjos, u esos que Iemos procreudo y cuyo desLIno en Ius
prImerus eLupus de su vIdu yu no depende sIo de DIos
como en pocus de Ideus reIIgIosus sIno en Iu cupucIdud
producLIvu de sus mudres y pudres. De IecIo, puru Ius
mujeres y Iombres sIn dInero es InuccesIbIe Iu udopcIn
IeguI. A Ius purejus de personus pobres sIempre se Ies re-
crImInu que se esLn reproducIendo. Esus mIsmus nIus
y nIos, esus crIuLurus udoIescenLes u Ius que en eI sIgIo
:%+6<%("%(&%"()%16%(+)%'&;%6<%(@-/(6-(</'D'E'/4("-6('(&'"(
que en Ius escueIus se Ies Iun enseudo sus derecIos y yu
no sIo sus deberes, como en eI sIgIo dIecInueve, IrenLe
1q
Por qu no se organiza?
u sus procreudores. us nIus y Ios nIos demundun de-
/%#F-"(?/%6<%('&('?%#<-(9(?/%6<%('&(#-6"$;-=(>'()%16+#+86(
ucLuuI de Iu buenu mudre y eI buen pudre pusu por su
cupucIdud de produccIn puru usegurur Iu cupucIdud de
consumo de sus IIjus e IIjos. De IecIo purLe de Io que
se ImugInu como respuesLu u Iu pregunLu Qu quIeres
ser cuundo grunde? LIene que ver con eIIo: quIero ser LuI
cosu puru usegururIe u mIs IIjus e IIjos Lodo Io necesu-
rIo, ese Lodo LIene que ver con eI conIorL muLerIuI.
Huy que reproducIrse pero en Ius cIrcunsLuncIus
que reconocen Ius no-pregunLus, Iu presIn se dIrIge se-
IecLIvumenLe u Ius purejus IeLerosexuuIes. us no-pre-
gunLus que recuerdun u Ius purejus que Iu unIn uIecLIvu
cuducu sI no se reproducen en un LIempo socIuImenLe
prudencIuI son pregunLus que IegILImun eI reIerenLe Ie-
LerosexuuI de Iu vIdu. Por mucIo LIempo que Iuyu com-
purLIdo unu pureju de Iombres o unu de mujeres, nuncu
se Ie ubordu en Iu vIdu pbIIcu con Iu presIn por Iu re-
produccIn Iumunu. A esus purejus de eIIus o de eIIos,
no vun dIrIgIdus Ius no-pregunLus que InsIsLen en que
yu es eI momenLo udecuudo puru Iu reproduccIn, usi
exIsLun Ius posIbIIIdudes de udopcIones, de IecunducIn
en oLros vIenLres y LunLos modos de reproduccIn usIs-
LIdos mdIcumenLe con Ios cuuIes se unImu u Ius purejus
IeLerosexuuIes.
zo
Zenaida Osorio
DeI puqueLe de no-pregunLus que recIbe unu per-
sonu u Io Iurgo de su vIdu Ius que vIncuIun Iu reproduc-
cIn u Iu produccIn se descurLun puru Ius purejus deI
mIsmo sexo. u omIsIn enuncIu Iu moruI sexuuI segn
Iu cuuI Iu reproduccIn es conLru-nuLuru en Ius purejus
IesbIunus, IomosexuuIes, LrunsgenrIcus y LrunsexuuIes.
En esLos cusos se pregunLuru EsLudIus o Lrubu-
jus? o Yu se orgunIzuron?, pero nuncu se pregunLuru
por eI cuundo de Iu reproduccIn.
z1
Las no-preguntas y la valoracin
de las discapacidades (la omisin)
#(*!.!*$(.3!% '% &'"% .!01#(2,./'"% como vuIIosos
mecunIsmos de LrunsmIsIn cuILuruI, y dejundo de Iudo
en esLe momenLo eI conLenIdo de cudu unu de eIIus y eI
modeIo de vIdu que IegILImun, debemos seuIur oLru
ocusIn en Iu que es Iu omIsIn de esLus no-pregunLus, Iu
que Impone unu vIsIn deI mundo. Asi como Ius no-pre-
gunLus que InsIsLen sobre Iu reproduccIn Iumunu no se
dIrIgen u Ius purejus deI mIsmo sexo nI u Ius que ponen
en juego nuesLrus Ideus de Ius sexuuIIdudes, Ius no-pre-
gunLus cenLrudus en Iu producLIvIdud y Iu reproduccIn,
no se dIrIgen u Ius personus con dIscupucIdudes IisIcus
o menLuIes dIversus. En mucIos cusos no se IormuIun
precIsumenLe con Iu InLencIn reconocIdu de no ugredIr,
pues se consIderu un ucLo IumunILurIo no InLerpeIur por
Iu cupucIdud de produccIn y de reproduccIn u Ius mu-
jeres y Ios Iombres que por experImenLur uIgunu dIscu-
pucIdud se consIderun excIuIdos de umbus.
NI Iu expecLuLIvu producLIvu -Qu vus u Iucer
#$'6)-(7/'6)%JK4(6+(&'(%A@%#<'<+:'(/%@/-)$#<+:'(KLH+%-
nes novIu?, Cuundo Le vus u cusur?, Cuundo vun u en-
curgur?-, se dIrIgen u Ius personus de cuuIquIer edud con
dIscupucIdud. u purudoju es que esLus no-pregunLus, Lun
zz
Zenaida Osorio
ucepLudus socIuImenLe, se Iun converLIdo en unu mecu-
6+";-(<'6(%1#'M(B$%("$(6-(?-/;$&'#+86()%6</-()%($6("+"-
Lemu umpIIo que esLu ucosLumbrudo u ecIur muno de
eIIus, es un modo de dejur Iueru, de no Iucer que uqueI
o uqueIIu u quIen se dIrIge Iu no-pregunLu Iorme purLe
de Io que IIumumos Io mIsmo, Io nuesLro, Iu uLopiu espe-
rudu y compurLIdu. u omIsIn es Iu conLrupurLe de esu
enuncIucIn IndIIerencIudu, de ese IubILo socIuI de Ir dI-
rIgIendo Ius no-pregunLus u Lodus Ius mujeres y Iombres
que consIderumos LIenen Ius condIcIones puru vIvIr un
mIsmo modeIo de vIdu.
SI no dIrIgImos Ius no-pregunLus u cIerLus perso-
nus es porque uIgunos ucLos no nos purecen deseubIes
en eIIus, preIerIriumos evILurIos: Iu reproduccIn en eI
cuso de Ius purejus deI mIsmo sexo o LrunsexuuIes, y Iu
expecLuLIvu producLIvu y reproducLIvu en eI cuso de Ius
personus con dIscupucIdudes. Se LruLu de dos omIsIones
dIsLInLus en Ius que Ius no-pregunLus IubILuuIes no son
IormuIudus pero umbus seuIun nuesLrus Ideus sobre Io
Iumuno y sus uIcunces.
z
Conguracin y divulgacin de un modelo
(&%$.-(./'#$!4(#&'"+1#'#+86(9('60&+"+"()%(%"<'"(6-C@/%-
gunLus permILe ubsLruer eI modeIo de vIdu que proponen
y Ios dIsLInLos nIusIs que Ius dIIerenLes pregunLus Iucen
sobre ese modeIo nIco.
SI descomponemos eI enuncIudo Qu quIeres
ser cuundo grunde?, podemos permILIrnos reconocer uI-
gunus equIvuIencIus purLe por purLe: eI 'qu` demundu
#-;-(/%"@$%"<'(%A#&$"+:'($6(-1#+-4($6'(-#$@'#+86(-($6'(
proIesIn; eI 'quIeres` Invocu Iu posIbIIIdud de eIegIr, de
deseur, de opLur; eI 'ser` IguuIu eI ser uI Iucer en eI sen-
LIdo producLIvo, IuboruI; en Iu mIsmu expresIn 'ser` se
#-6:+%/<%(%6(NB$OP4(%"()%#+/4(%6(-1#+-4(-#$@'#+86(-(@/-?%-
sIn. u ILImu purLe 'cuundo grunde` useguru eI que Iu
pregunLu, uun cuundo Lengu Iugur en eI presenLe de Iu
IIumudu InIuncIu o juvenLud, uIeje eI Lrubujo de esu edud
&&';')'(+6?'6<+&(-(E$:%6+&4(9(B$%('&7$6'"(#/%%6#+'"()%1-
nen como Iu edud deI no Lrubujo en eI senLIdo IuboruI.
u IrmuIu 'cuundo grunde`, ucLu como Ius Ir-
muIus de enLrudu de Ios cuenLos de Iudus en Ios que u
Lruvs de Ius expresIones Hubiu unu vez. o ruse unu
vez., Iu uccIn nurrudu se dIsLuncIu LemporuImenLe deI
momenLo en que Iu nurrucIn esLu sucedIendo. 'Cuundo
grunde`, LIene Iu obIIgucIn de uIejur Iu posIbIIIdud deI
</'D'E-(%6<%6)+)-(#-;-(-1#+-4(-#$@'#+864(@/-?%"+864()%(
zq
Zenaida Osorio
Iu edud de Iu InIuncIu que es Iu edud u Iu que se Ie Ior-
muIu Iu pregunLu pero es LumbIn Iu edud que junLo u Iu
buenu vejez, se Ie usIgnu eI no Lrubujur.
Qu quIeres ser cuundo grunde?, L que segn eI
modeIo puedes eIegIr Lrubujur y reproducIrLe en Iu vIdu
uduILu, Lrubujur puru gunur dInero, y que por uIoru debes
esLudIur en unu InsLILucIn educuLIvu IormuI, necesurIu-
menLe, yu que Io demus no es esLudIo nI educucIn.
z
Qu quieres ser cuando grande?
y qu eres ahora?
&'% 3$"/'.*$' enLre qu querius ser y uqueIIo qu se
es uIoru es Lomudu, en eI cuso de Ius personus uduILus,
como eI IndIcudor deI xILo o deI Irucuso de su propIu
vIdu. MucIus personus usocIun Iu pregunLu Qu quIeres
ser cuundo grunde? u Iu pregunLu Qu eres uIoru?
Esu usocIucIn, qu querius serJqu eres uIoru,
expresu Iu LendencIu u converLIr unu responsubIIIdud
que es u Iu vez poIiLIcu y pbIIcu en unu responsubIIIdud
prIvudu y esLrIcLumenLe IndIvIduuI. Compurur Io que unu
personu queriu ser cuundo pequeu con Io que es cuundo
grunde, y converLIr Iu dIIerencIu enLre Io que queriu ser
y Io que es, en unu medIdu de unu vIdu bIen vIvIdu o no,
es usumIr poIiLIcumenLe Iu opcIn de no reconocer que
Io que Ius personus son cuundo grundes depende Lun-
Lo de sus decIsIones subjeLIvus como de Ius condIcIones
objeLIvus -sImbIIcus, esLLIcus, poIiLIcus y econmIcus,
enLre oLrus- en Ius que vIven y Iun vIvIdo sus vIdus, y
por LunLo evuIuur esu dIIerencIu supondriu pregunLurse
por eI enLorno pbIIco en que Ius vIdus se desenvueIven
y LIenen Iugur.
Pero sI Iuy que seuIur que Io que se es uIoru du
cuenLu de Ius condIcIones objeLIvus en Ius que se vIve,
z6
Zenaida Osorio
LumbIn Iuy que seuIur que en Iu eIeccIn mIsmu de
uqueIIo que quIeres ser, Ios sueos y uspIrucIones, Ios
modeIos que se eIIgen y que se IormuIun IndIvIduuImen-
Le -en cIrcunsLuncIus prIvudus y domsLIcus-, LumbIn
conLIenen cIrcunsLuncIus socIuIes, compurLIdus, que dun
cuenLu de Ius condIcIones en Ius que vIven Ius personus
cuundo eIIgen denLro de un reperLorIo de ocupucIones,
-1#+-"(9(@/-?%"+-6%"(@-"+D&%"=(Q+"<-()%")%('FG4(B$+M0(+6-
Leresu menos suber qu es unu personu en un presenLe
dudo, compurundoIo con Io que queriu ser, que recono-
cer eI reperLorIo de dnde eIIgen Ius personus uqueIIo
que en uIgn momenLo consIderuron qu queriun ser.
z;
Quiero ser como B para lograr M:
el por qu
(.% &'"% #("1,("/'" que se dun u Iu pregunLu Qu
B$+%/%"("%/(#$'6)-(7/'6)%J(+)%6<+1#';-"()-"(+6?-/;'-
cIones: unu, eI deseo de ucepLur eI modo de vIdu que se
IormuIu en Iu pregunLu mIsmu, de no sepururse de I,
de dur unu respuesLu udecuudu u ese modo. Como yu Io
seuIumos, Iu respuesLu que se du expresu mus Iu ucep-
LucIn deI modeIo mIsmo desde eI que se pregunLu que
$6(#-6<%6+)-(%"@%#G1#-4(@'/<+#$&'/4(B$%("%()%D'('</+D$+/(
u unu eIeccIn IndIvIduuI. Expresu eI deseo de no sepu-
rurse -o sepururse cuundo Iu respuesLu se Lornu Iruncu-
menLe ugresIvu puru quIen Iu escucIu-, de no dIsLun-
cIurse de unu escuIu de cercuniu. EnLre mus cercunos,
mus se InLenLu responder en Ios LrmInos conLenIdos en
Iu pregunLu mIsmu.
Pero udemus, Io oLro que expresu Iu respuesLu es
InIormucIn sobre Ios modeIos socIuIes u Ios que LIenen
ucceso unus deLermInudus personus en sus cIrcunsLun-
cIus IIsLrIcus, econmIcus, sImbIIcus y cuILuruIes. Y
uqui vuIe Iu penu seuIur que Io que se eIIge cusI nuncu
LIene senLIdo en si, sIno en Iu medIdu en que eso eIegIdo
es porLudor de uqueIIo que se quIere poseer o Iogrur. Es
decIr, Iu esLrucLuru de Iu eIeccIn es deI LIpo: quIero ser X
z8
Zenaida Osorio
puru Iogrur M, quIero ser SIukIru, puru ser Iumosu y reco-
nocIdu, quIero ser eI mejor jugudor deI mundo puru.
!&( ;-)%&-( )%( +)%6<+1#'#+86( "8&-( %"( $6( ;%)+-( )%(
LrunsIerencIu, u Lruvs deI objeLo eIegIdo se expresu eI
deseo de querer ser uIgo mus, uIgo que es porLudo por eI
objeLo eIegIdo pero no se ugoLu en I. ExcepcIonuImenLe
eI modeIo es en si mIsmo eI objeLIvo de Iu eIeccIn. QuIe-
ro ser mdIcu Iorense, por ejempIo, puru vIvIr un modeIo
de proIesIn regIdo por Iu uccIn yJo por eI domInIo de
Iu LecnoIogiu.
En Iu medIdu en que no sIo Ios modeIos son II-
mILudos sIno, sobre Lodo, Ios vuIores o IuncIones udju-
dIcudos u esos modeIos, Iu IconogruIiu mIsmu Io es: eI
modo de represenLur uqueIIo que se quIere ser es reILe-
ruLIvo, LunLo en eI conLenIdo como en Iu Iormu mIsmu
de mosLrur ese conLenIdo. u repeLIcIn du cuenLu de Iu
LendencIu en Iu Iormu y en Iu vIdu. u repeLIcIn es Io
que expresun Ius no-pregunLus y nuesLru decIsIn de res-
ponder u eIIus desde udenLro puru evILur sepururnos de
Iu comunIdud que Ius IormuIu.
zq
Modelos para ser cuando grande
(.%&'"%#("1,("/'"%que sueIe generur Iu pregunLu Qu
B$+%/%"( "%/( #$'6)-( 7/'6)%( 9( @-/( B$OJ4( +)%6<+1#';-"( R(
LendencIus de orgunIzucIn de Iu vIdu que podemos con-
sIderur como modeIos: reIIgIoso, escoIur y pubIIcILurIo.
sLos no se dun cronoIgIcumenLe y Lumpoco deberiun
pensurse en LrmInos generucIonuIes nI evoIuLIvos. Uno
no reIevu uI oLro, mus bIen unos y oLros se conIunden
y no se presenLun de muneru uIsIudu. Su presencIu de-
pende mus de Ius cIrcunsLuncIus pbIIcus y socIuIes en
que vIve uIguIen que deI duLo LrudIcIonuImenLe IIumudo
edud -expresudo en nmero de uos de vIdu- o deI Ie-
cIo de Iuber nucIdo en Iu cIudud o en eI cumpo. Asi por
ejempIo, uIgunus personus muyores en sILuucIn de po-
brezu, conIiun mus en eI modeIo reIIgIoso que en eI pu-
bIIcILurIo, IndependIenLemenLe de sI IubILun Iu cIudud o
eI cumpo. En oLros cusos, uIgunus personus mus jvenes,
en cIrcunsLuncIus muLerIuIes mus IuvorubIes, mezcIun eI
modeIo escoIur de Iu vIdu con eI pubIIcILurIo, en LunLo
sus pures en edud, en oLrus cIrcunsLuncIus, mezcIun mus
eI modeIo reIIgIoso con eI escoIur y menos con eI pubII-
cILurIo. Puru esLus personus Iu IgnoruncIu esLu usocIudu
uI no suber Ieer nI escrIbIr, y Iu escueIu es eI Iugur puru
dejur de ser IgnorunLe.
o
Zenaida Osorio
El modelo religioso: el sufrimiento
"$% "(4'&'5!"( <%6)%6#+'"( )$/'6<%( %&( "+7&-( :%+6<%( '1/-
muriumos que cusI IusLu Ios uos seLenLu de ese sIgIo,
eI modeIo reIIgIoso presenLe en Iu versIn escoIur de Iu
vIdu -Ir u Iu escueIu, purLIcIpur de sus rILos, Ieer sus II-
bros, reconocer Iu uuLorIdud de sus muesLrus-, rIgI eI
modo de pensur e InLerpreLur Iu vIdu de Iu muyor pur-
Le de Ius personus que IubILuron cIududes pequeus e
InLermedIus y Iuego se despIuzuron u Ius grundes. EsLus
mujeres y Iombres en Ios que prImu eI modeIo reIIgIo-
"-( )%( &'( :+)'( @-)/G'6( )%16+/"%( #-;-( &'"( ;$E%/%"( 9( &-"(
Iombres que vIvIeron su vIdu ucompuudos de Iu Ideu
de suIrImIenLo, ubnegucIn, superucIn y LuvIeron Iu
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unu vIdu sImIIur. VIvIeron su propIu vIdu, pero uI mIrurIu
y juzgurIu no Iu udmIrun, no Iu Lomun como unu Lruyec-
LorIu IdeuI e InLenLun IucIIILur que sus IIjus e IIjos vIvun
unu vIdu dIsLunLe de Iu que eIIus y eIIos vIven o vIvIeron.
ConIiun en Iu educucIn escoIur y eI Lrubujo IormuI puru
IogrurIo. Por eIIo, se convencen de que purLe de su res-
ponsubIIIdud como buenus mudres y pudres es Iu de upo-
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educucIn. Nuncu oponerse u eIIu. Son personus cuyos
nombres evocun eI eco de Ios nombres de Ius sunLus y Ios
sunLos cuLIIcos que serviun como reIerenLes.
1
El modelo escolar: la superacin
(.% &'% -(#"$6.% ("*!&'#% de Iu vIdu, Ius edudes se uso-
cIun uI desenvoIvImIenLo escoIur. En esLe modeIo Ios
Iogros escoIures son como Ios cumbIos bIoIgIcos en eI
;-)%&-(D+-&87+#-=(S-6(&-"(&-7/-"(%"#-&'/%"(&-"(B$%()%1-
nen cudu edud y Iu dIIerencIu o eI puso enLre unu y oLru.
Un modeIo IIneuI ordenu Ios uos con Ios Iogros y en Iu
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cIo deI Lrubujo: se esLudIu puru Lrubujur y se Lrubuju puru
obLener desde eI respeLo IusLu eI dInero. EI Lrubujo, en
eI senLIdo mercunLII de Iu puIubru, es puru Ius personus
grundes Io que eI esLudIo, en eI senLIdo escoIur de Iu pu-
Iubru, es puru Ius pequeus.
EI Irucuso y eI xILo escoIur son eI IndIcudor de
unu buenu o muIu vIdu. r o no Ir u Iu escueIu, du u Ius
personus moLIvos puru InLerpreLur su vIdu yu no bujo Iu
ImpronLu reIIgIosu dIrecLumenLe sIno upurenLemenLe
IuIcu: IubIeru querIdo ser pero no pude Ir u Iu escueIu.
ncIuso eI Ir u Iu escueIu, en si mIsmo, se convIerLe en
uqueIIo que se quIere ser cuundo grunde: Qu quIeres
ser cuundo grunde?. EsLudIur, esLudIur puru Lrubujur. EI
esLudIo se convIerLe en Iu gurunLiu de un buen Lrubujo.
OLru Iormu de presenLur eI modeIo es, Iugo esLo
porque no IuI u Iu escueIu, yu seu porque no pude, yu seu
porque no quIse, y uqui se conjugu esLu mIrudu con Iu
z
Zenaida Osorio
reIIgIosu. u InsLILucIn en que se esLudIu enLru u jugur
purLe deI presLIgIo de unu personu, LunLo como Io seru
Iu InsLILucIn en que Iuego se Lrubuje, Iu Ideu de Iu em-
presu. EI presLIgIo deI upeIIIdo en Iu LrudIcIn IumIIIur
se rempIuzu en unu socIedud upurenLemenLe mus Iguu-
IILurIu con eI presLIgIo de Iu InsLILucIn educuLIvu, jurdin
escoIur, coIegIo, unIversIdud.
Tiene razn.
Fue un
placer
atenderle
y siempre
es un gusto
servirle.
Yo soy diseadora;
Yo trabajo
el porcelanicrn;
Yo trabajo la madera;
Yo hago galletas.
Yo soy
es diferente a
Yo trabajo,
Yo soy
es diferente a
Yo hago.
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Nacimiento de la nia Mara
Presentacin de la nia en el templo
Educacin de la nia por Santa Ana
La anunciacin
Desposorio de Mara y Jos
El sueo de Jos
Anunciacin a los pastores
Adoracin de los pastores
Adoracin de los Reyes Magos
La circuncisin
La huida a Egipto
Matanza de los santos inocentes
Descanso de la huida a Egipto
Jess entre los doctores de la ley
La Sagrada Familia
Pentecosts
Traslado del fretro de la Virgen Mara
Asuncin de la Virgen
Coronacin de la Virgen
De la serie La Vida de la Virgen
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El modelo publicitario: el xito
(.%&'%$*!.!2#')7'%)%(B$+%6%"(@/%1%/%6(%&(;-)%&-(@$-
bIIcILurIo de Iu vIdu, Iu presencIu de Imugenes Impresus
eIuborudus por Iu pubIIcIdud, eIegIdus y recorLudus de
cuLuIogos, revIsLus y oLrus pubIIcucIones perIdIcus, que
con IrecuencIu IIegun u sus munos de muneru gruLuILu, es
Iu esLruLegIu IormuI preIerIdu puru proponer Imugenes y
LexLos con Ios cuuIes represenLurse: Ius personus y Ios es-
pucIos vIsuuIes eIuborudos desde Iu pubIIcIdud purecen
susLILuIr Iu IuncIn deI uguu y deI espejo que rIge en Ios
mILos de NurcIso, Medusu o AIIcIu. Es decIr, sI en esLos
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$6'( +;'7%64( B$%( /%T%E'D'( 9( @%/;+<G'( &'( +)%6<+1#'#+864(
en Iu versIn conLemporuneu son Ios cuerpos y Ios espu-
cIos IisIcos con sus objeLos y dIsposIcIn, uqueIIos que
usumos puru decIr 'sLu soy yo`, 'usi ser yo`. DIbujur es
dIIerenLe u recorLur.
EI xILo y Iu IeIIcIdud son uLopius u Ius que se en-
cumInu Iu vIdu ucLuuI, Lodu, y bujo Iu que sLu se juzgu.
!6(&'(/%@/%"%6<'#+86(7/01#'(%&(;-)%&-(6-(%"(<'6(&+6%'&(9(
escuIudo como eI que se prIvIIegIu en Iu represenLucIn
vIsuuI en Iu que prImun Ios modeIos reIIgIosos y esco-
Iures. En eI modeIo pubIIcILurIo Ius personus en Lodus
Ius edudes pueden Lener un punLo muxImo IdeuI uI cuuI
uspIrur. En Iu muyor purLe de personus que Iun usIsLIdo
;
Por qu no se organiza?
u Ios coIegIos y unIversIdudes eI modeIo que rIge es sLe
y no eI modeIo escoIur o reIIgIoso de Iu vIdu.
Puru esLus personus, eI modeIo de Io que son en
cudu edud y de Io que serun cuundo seun grundes, segn
esu pregunLu IIpoLLIcu que Ies IumIIIurIzu con un IuLu-
ro, esLu uLruvesudo por prucLIcus que nombrun uIgunus
puIubrus busLunLe IumIIIures puru eIIus desde pequeus:
usesoriu, becu, coIecLIvo, consuILoriu, convocuLorIu, de-
recIos, esLimuIo, esLruLegIu, ImpucLo, InLercumbIo, In-
Lers, InLervencIn, moLIvucIn, pusunLiu, porLuIoIIo,
posLgrudo, premIo, propuesLu, reconocImIenLo, seguro
de vejez, LIempo IIbre, vIujes.
8
La metfora de los caminos
&'%$3('%3(%&!"%*'5$.!", Lun uprecIudu por Ius reIIgIo-
nes en senLencIus como Yo soy eI cumIno, Iu verdud y
Iu vIdu, se dIvuIg en Iu IILeruLuru modernu escrILu puru
nIus y nIos desLInudu u convencernos de Iu exIsLencIu
de Iu InIuncIu como unu edud sepurudu de Ius demus que
mereciu un LruLumIenLo purLIcuIur. Con Iu prucLIcu de Iu
IecLuru, nIus y nIos converLIdos en Lempruno pbIIco
IecLor y consumIdor, uprenden de HunzeI y GreLeI, de
CuperucILu Roju, de PInocIo y oLros personujes de Iu
ImugIneriu uduILu, que exIsLen Ios cumInos y cmo se
debe LrunsILur en eIIos. EI cumIno converLIdo en Iu expe-
rIencIu se opone uI rIesgo, u Iu InsegurIdud de probur por
si mIsmo. En Iu versIn IuIcu con HunzeI, GreLeI, Cupe-
rucILu y PInocIo, se uprende Iu convenIencIu de recono-
cer y murcur Ios cumInos, de seguIrIos puru no perderse;
se uprende u seguIr Ius eLupus Lruzudus que compensun
su IuILu de excILucIn con su segurIdud.
u Ideu de Ios cumInos sIrve puru InLerpreLur nues-
Lru propIu vIdu, cuundo nos senLImos pIenos de suLIsIuc-
cIn con eIIu, como sI Iu IubIrumos vIvIdo eIIgIendo eI
cumIno correcLo. Y puru InLerpreLur Iu vIdu, cuundo nos
senLImos cuIpubIes con eIIu, en LrmInos de desvIucIn,
consIderundo que nos upurLumos en un momenLo dudo
de un cumIno IIpoLLIco que eru eI que debiumos Iuber
q
Por qu no se organiza?
recorrIdo. u Ideu deI cumIno es Lun poderosu que mu-
cIus personus en eI momenLo en que decIden ceder so-
cIuImenLe, ecIun muno deI ruzonumIenLo segn eI cuuI
&-"(#';+6-"(9'(%"<06(F%#F-"4(9(#-6(%&&-(E$"<+1#'6(%&(/%6-
dIrse en eI esIuerzo de probur unu vIdu propIu cuundo
sLu se sepuru un poco, uI menos un poco, de Ios mode-
Ios prevIsIbIes. Y oLrus personus, mus uduILus, mudres
o pudres, muesLrus o enLrenudorus, coIegus de Lrubujo
o usesores proIesIonuIes sueIen udverLIr con Ius mIsmus
@'&'D/'"U('&(16(9('&(#'D-(&-"(#';+6-"(9'(%"<06(F%#F-"4(6-(
Le Ios vus u InvenLur L.
qo
q1
El silencio y el cambio de tema
(&% "$&(.*$!% suIvu unu dIsLuncIu, Iu que en uIgunus
ocusIones expresu unu respuesLu desobedIenLe IrenLe u
cIerLos modeIos de vIdu que domInun. SIIencIos ucLIvos
unus veces, provocudores oLrus, sIIencIos de desucuerdo
que en uIgunos cusos son doIorosos por cuunLo uIcun-
zun u medIr Iu sepurucIn, Iu dIsLuncIu que se Lruzu en-
Lre quIen IormuIu Iu no-pregunLu y quIen usume eI gesLo
Ionrudo de responderIu IndIvIduuImenLe puru esu ocu-
sIn en purLIcuIur, evILundo Iu comodIdud que generu Iu
respuesLu correcLu denLro deI IorIzonLe que se esperu.
Pero no Iuy que IdeuIIzur. A veces esLe mIsmo sI-
IencIo, seguIdo por un cumbIo de Lemu, no es mus que
unu Lreguu, oLru Iormu mus de recorducIn deI modeIo
de vIdu que proponen Ius no-pregunLus. No es sIIencIo
de ese que surge puru ucuIIurnos y puru reconocer unu
;'6%/'(+6T%A+D&%()%(+;'7+6'/(9(:+:+/(&'(:+)'4("+6-("+&%6-
cIo ImperuLIvo de suncIn u unu desuvenencIu.
qz
Zenaida Osorio
- De verdud, no vun u mundur
u Ios nIos uI coIegIo?
- No
- os vun u educur usLedes?
- SI
- Umm. QuIeren un juguILo?
EsLe IIbro se ucub de orgunIzur
en eI mes de juIIo de zooq
en DurbeI S.A., BogoLu.
EI dIbujo y Iu IoLogruIiu
son de MIgueI Gerurdo #'57#(8.