II UNIDAD SOCIEDADES PRODUCTORAS DE CARCTER CAMPESINO 1.

COMPLEJIDAD Y ENTRAMADO SOCIAL QUE PERMITE HABLAR DE FORMATIVO Influencias en sociedades costeras y de Interior: Intercambio Surgimiento de Aldeas y espacios con lindes demarcados Complejizacin de tecnologas y aparicin de nuevas Complejizacin Social creciente y Festividades Rituales NORTE GRANDE: Caserones Guatacondo Azapa Alto Ramrez Tuln 54 / tulor

2. SOCIEDADES BISAGRAS: Sociedades Cazadoras Recolectoras con Cermica y Horticultura NORTE CHICO: Molle Bato

3. NO SE HABLA DE FORMATIVO, SINO DE ALFARERO. NORTE CHICO- CENTRO-SUR: Guanqueros Punta Teatinos Quebrada Honda Molle

Sociedades principalmente campesinas, productoras, con prctica permanente de Caza y Recoleccin. Vida en caseros, y en algunos pocos casos, aldeas Poca innovacin tecnolgica, excepto cermica y horticultura. Organizacin social tendiente a las Jefaturas

Se hacen llamar sociedades Productores de carcter campesinas por el tipo produccin que realizan, influenciado por el mundo andino. Punta Teatinos desarrolla tcnicas de recoleccin, se dice que son los precursores de la Cultura Molle. La produccin de alimentos est ligada al establecimiento de las comunidades por periodos ms extensos en un mismo lugar. La cultura Bato desarrolla la cermica y la horticultura incipiente. LAS SOCIEDADES CAZADORAS RECOLECTORAS CON CERMICA Y HORTICULTURA: (Molle) Son sociedades principalmente campesinas productoras con prcticas permanentes de caza y recoleccin (Norte Chico) Ojo: en el Norte Chico se habla de periodo Alfarero no de Formativo como en el Norte Grande. Modifican su tecnologa en la aparicin de la cermica, an ms en las formas culinarias. Generan un cambio en la percepcin de los alimentos dependiendo del grupo cultural.

ELEMENTOS COMUNES EN LA CULTURA MOLLE: a) TEMBET: adorno labial que toma diversas formas, en general es un circulo de hueso que se coloca en la parte del mentn, lo ocupan slo los adultos masculinos; se piensa que se usa para marcar una diferencia etaria (como una especie de rito de paso) hay tembet cnico, cilndrico, alargados etc.

b) LA PIPA: era elaborada en piedra, en forma de T invertida, se piensa que era utilizada para ceremonias o rituales, hay hallazgos que indican grandes grupos que se congregan para fumar, aunque no hay estudios que indiquen lo que fumaban realmente.

c) LAS CERAMICAS: aparecen en todas las poblaciones y aparentemente de produccin local, la mayora de las vasijas son cuencos en forma circular, de base apuntadas, era mayoritariamente monocroma y finamente pulida, aunque algunas vasijas eran decoradas con pintura blanca, roja y negra, o incisos que realizaban por zonas, con motivos geomtricos o decorados mnimos hechos con puntas de cactus antes de ser cocida. Las cermicas en forma de llama supone el uso de camlidos (guanacos). d) ARTE RUPESTRE: En sus representaciones de arte rupestre se han identificado dos estilos de grabados o petroglifos. El estilo La Silla, se caracteriza por grabados de figuras humanas que guan rebaos de animales que se han interpretado como camlidos domsticos, adems de motivos geomtricos abstractos que se han atribuidos a prcticas chamnicas alucingenas bajo influencias de sustancias

EN COPIAPO: hay sectores de cementerios: Tumbas en las laderas de los cerros con Emplantillado de piedras, Los Tmulos artificiales rellenos con tierra y rocas que se reconocan por un ruedo de piedras. En general los tmulos eran de capas de tierra + capa vegetal + tierra + capa vegetal

Los difuntos eran enterrados con collares y adornos de metal, junto a vasijas cermicas, pipas de piedra y camlidos

BATO: Poblacin principalmente costera, heredera de los anteriores cazadores recolectores costeros; (cazadores recolectores con

especializacin marina), con algunas excursiones hacia el interior, se caracteriza por la influencia del norte chico en sus cermicas que son redondas. (Zona Centro-costero)

Vasijas Fitomorfos: vasijas con formas de plantas o calabazas, estas son exclusivas de Bato (no se encuentran en Molle) Algunas caractersticas de la cermica Bato es que no tienen asas, solo mamelones o protuberancias en la parte superior de la vasija.

Tembet: este adorno tambin se utiliza en BATO, se usa debajo del labio y es de barro cermico, pero diferencia de Molle, aqu lo usan hombres y mujeres. FORMAS TIPICAS DE ENTIERRO: Cementerio de Quillota: posicin flectada mltiple (hiperflectada) con ofrendas de conchas; en estos casos, la cermica slo era de uso cotidiano, al parecer no es parte de su cosmovisin. PRODUCCION, TECNOLOGIAS E INTERCAMBIOS En El Norte Grande (Formativo) , entramado social de interacciones ms complejas, donde llega toda la influencia andinoamericana y donde se presentan los primeros cambios; surgiendo las primeras sociedades productoras: seoros, aldeas, las primeras interacciones entre economas, estratificacin e identidad. En el Norte chico, Centro y Sur (Alfareros) las poblaciones comienzan la produccin sin abandonar la caza y la recoleccin, su asentamiento es de caseros y jefatiuras. Sociedades Acermicas: hace referencia a aquellas oblaciones donde la cermica an no estaba
presente en sus asentamientos.

LAS PRIMERAS SOCIEDADES PRODUCTORAS: Fase Tilocalar (1400 400 a.C.) Puna Salada-> Desarrollo productor vegetal hortcola, agrcola y ganadero. Fase Azapa (1000 500 a.C.) - Alto Ramrez (500 a.C. - 500 d.C.) se desarrolla en los valles occidentales, caractersticos son los fardos funerarios, mantos y textiles Llolleo (0 1000 d.C.)-> sociedad cazadora recolectora contempornea a Bato. Animas (500 1200 d.C.)-> Sociedades Productoras

AZAPA ELEMENTOS DE PRODUCCION: Surge el maz, el payar (poroto) qunoa, algodn, semillas de algodn, caa. Con los inicios de la agricultura y la estabilizacin de los grupos en aldeas, comenz un proceso de Complejizacin social. Este nuevo modo de vida requera de una mayor organizacin de la sociedad y la divisin de sta en grupos diferenciados para realizar las distintas tareas de pesca, caza, recoleccin, agricultura y manufactura de diversas artesanas y utensilios. Posiblemente comenzaba a configurarse una pequea lite social capaz de dirigir las actividades econmicas y religiosas. Al norte Grande Interior (Quebrada de Tarapac, Arica) Aldea de Caserones: (2000 a.c)-> Maiz (1000 a.c)-> Productores de Maz (400 a.c)-> sociedad agrcola -> Maz, Qunoa, calabaza, papas, zapallo, pallar, algodn, man En los bosques fsiles de la quebrada de Tarapac, an existe recoleccin de Chaal y Algarrobo. Puna de Atacama Sitios Tuln 54-52-58 Chiu Chiu (200 a.c) nfasis en el modo de vida Pastor, recoleccin intensiva de vegetales silvestres y semillas cactceas, posible desarrollo hortcola (semillas de Qunoa). rea Circumpunea (Oasis de Atacama) Sitios Tulor 1 nfasis de vida Pastor, centro caravaneros, escasos restos que indican produccin agrcola, recoleccin de algarrobo y produccin de maz. - Hallazgos en Tulor 1, maces calcinados y semillas de algarrobo, conglomerados de vainas de algarrobo. Norte Grande (sector Costero) Fase Azapa: se desarrolla la produccin hacia el 500 a.c. se evidencia la influencia de andinoamerica a travs de los textiles. La lana se utiliza como elemento de prestigio. Fase Alto Ramrez (500 a.c. 500 d.c.), llamado formativo consolidado; se mantiene e intensifica la produccin agrcola mayor, se identifica con grupos andinos (con esto crece Circuntiticaca) ELEMENTOS QUE CARACTERIZAN EL FORMATIVO DEL NORTE GRANDE:

Intercambio: va ligado a la incorporacin de bienes de prestigio

Turbantes: estn asociados a la funebria La idea del Zigzag: los textiles se vuelven esenciales, ingresan los textiles andinos con las ideas de la cosmovisin de los Paracas. Deformaciones craneales, estn ligadas a la identidad del grupo humano, de tipo tubular se ven en el altiplano.

La Aldea: es propia del Norte Grande (formativo) creando lmites de un mundo interno Diseos con espacios delimitados: los personajes dentro de un crculo tiene que ver con la idea de identidad, que marca un espacio interior y exterior. Verticalidad: son pisos ecolgicos que abarcan el suelo marino, valles, desierto, pre cordillera cordillera y puna, posee distintos ecosistemas en distintas alturas; es decir: distintos ecosistemas-> distintos recursos o productos, el intercambio que se realiza en esta verticalidad se llama complementariedad de recursos. Horizontalidad: se llama al intercambio dentro de un mismo piso ecolgico. Movilidad Giratoria: es una movilidad de bienes (circulan de un lado a otro a travs de intermediarios o Caravaneros). Estos caravaneros recorren el desierto del norte grande formando surcos llamados Huellas caravaneras, las llamas eran utilizadas para la carga. En el sitio de Tamentica: el paisaje se representa como una naturaleza socialmente construida a travs de la representacin del arte, especialmente quebrada amarga que es un rea de geoglifos. Apachetas: son montculos de piedras en general de gran tamao con un geoglifo interior (5 a 6 mts - mama apacheta mide 7 mts.) estos sirven para guiar el camino a los caravaneros Existen tres tcnicas para hacer los geoglifos por Despeje, de despeja o limpia el lugar Contraste, se acumula lo despejado en las orillas creando contraste Acumulacin, se despeja y con los restos de la acumulacin se forman las imgenes. LA IDEA DE INCLUSIN Y EXCLUSIN: demarca espacio cultural v/s natural, segregacin y jerarquizacin del espacio, adems de orden y control. Ejemplo de aldeas formativas que interactan entre s: Pirca 1: 90 hectreas que poseen 562 marcas habitacionales (ms recintos de almacenaje y cultivo) Caserones 1: corresponde a 3,7 hectreas con 645 recintos, reconocida oficialmente como aldea del formativo. Guatacondo, (9 hectreas- 83 estructuras) Muro perimetral con dos entradas y conglomerados, todas las estructuras una al lado de la otra. En el salar de Atacama se encuentra mayor concentracin de viviendas, construidas con bloques de sal y otras de barro. Tuln 54, rea de sitios arqueolgicos

El muro perimetral: genera identidad En el casero, las casas se ubican ms distantes al contrario de las aldeas que se unen por la agregacin y el espacio comn. Un ejemplo de la demarcacin es Wankarani (1000 ac), esta poblacin se ubica sobre una elevacin de tierra donde ubican sus chozas demarcado con cercos para separar su aldea (exclusin) MUERTE Y CEMENTERIOS EN SOCIEDADES PRODUCTORAS CAMPESINAS: Se le atribuyen nuevas formas de valor al difunto: el muerto pasa a ser parte de las leyendas, ritos, memoria el antepasado se convierte en el protector de la familia vela por la tradicin familiar es protagonista de mitos

las actividades mortuorias tienen mayor impacto visual, el paisaje se interviene drsticamente con la monumentalizacion de la muerte, se separa a los vivos de los muertos, naciendo por primera vez el concepto de cementerio.(lugar donde instalo a los antepasados). Tanto en alto Ramrez como en Tarapac 40 y complejo cultural molle, se aprecian Tmulos funerarios, hacia el norte los tmulos se hacen mas grandes, mientras que hacia el sur su tamao es menor. En los tmulos de Turn, pueden ser individuales o colectivos, como diacrnicos o sincrnicos: Diacrnicos: se entierran muertos cada cierto tiempo en el mismo tmulo Sincrnicos: cuando entierran a varios muertos a la vez.

LAS NIMAS La cultura Las Animas pobl el territorio que abarca desde el ro Copiap por el norte hasta el Limar por el sur, con sus respectivas franjas costeras. Existi una importante variabilidad valle a valle en la forma de sus cementerios, pero es comn la costumbre de sepultar a los individuos junto a guanacos o partes de ellos, quizs asumiendo con ello una funcin protectora. Aparentemente, los animales eran sacrificados para acompaar al difunto, lo que nos muestra la existencia de una ntima relacin afectiva entre el grupo social y sus recursos animales. En los valles de Huasco y Copiap, los grupos Animas construyeron extensos cementerios con tmulos artificiales rellenos de piedras y ramas, en cambio ms al sur esta prctica no se da. Entre las variadas ofrendas que disponan junto a los difuntos, destacan todo tipo de adornos de metal, hueso y concha, adems de alfarera y herramientas. Es probable que su religin haya sido de tipo chamnica, donde el consumo de sustancias alucingenas por inhalacin habra sido una prctica ritual comn para comunicarse con sus divinidades. Cista: forma de entierro diaguita, lapidas de piedras rodeando en forma de cajn el cuerpo. La cultura Aconcagua: (Sigue a La de Llolleo)(Picunches)

La cultura Aconcagua habit la zona central de Chile, extendindose entre el ro Aconcagua por el norte, hasta el Cachapoal al sur, aunque su rea de mayor concentracin fue en la cuenca de los ro Maipo y Mapocho. Esta es una regin de clima templado, donde en cerca de 100 km se asciende hasta 6000 m de altitud en la cordillera de Los Andes. La economa de los grupos Aconcagua estaba centrada en una agricultura de tala y roza, principalmente para la produccin de maz, quinua, porotos y zapallos. La recoleccin de vegetales silvestres ocupo tambin un lugar importante, especialmente en el caso de los frutos del algarrobo. La caza provea de recursos animales, ya que slo tuvieron ganado a la llegada de los inkas. En la costa explotaron recursos martimos, especialmente mariscos, los cuales eran llevados hacia el interior. Si bien todos los miembros de esta cultura pueden haber reconocido su pertenencia a una misma sociedad, no existieron unidades polticas demasiado extendidas y tampoco hubo marcadas diferencias sociales. El liderazgo estaba basado en el prestigio y, probablemente, no era hereditario, aunque la mayor parte del poder poltico debi recaer, realmente, en los jefes de familia. La alfarera es lejos la expresin artesanal ms conocida de la cultura Aconcagua. Si bien la cermica utilitaria sin decoracin, de color caf y superficie alisada con la cual se confeccionaban ollas y cantaros, era la ms comn, destacan piezas ms elaboradas con diseos de color negro sobre la superficie naranja de la arcilla. El decorado es casi siempre lineal formando diseos geomtricos, en zigzag, lneas rectas, tringulos con pestaas y, especialmente, un tpico diseo de aspas denominado trinacrio. En su mayora, estas vasijas corresponden a escudillas con diseos en la superficie exterior. El trabajo en piedra tambin fue una artesana importante en este pueblo, mediante el cual fabricaron flautas e insignias de mando llamadas clavas Por lo general se enterraba a los muertos en fosas individuales o colectivas sobre las cuales se construa un montculo de tierra. Esta forma de inhumacin en tmulos fue descrita por los cronistas, quienes sealaban que los difuntos eran vestidos con sus mejores prendas y depositados juntos con ofrendas de maz, porotos, semillas, piezas de cermica y otros objetos como aros de cobre, collares y otros objetos. La ritualidad de este pueblo parece haber dejado su huella hasta el presente en el valle del ro Aconcagua. En los actuales Bailes de Chinos -cofradas de pescadores y campesinos que danzan a la Virgen y a los santos patronos- es posible descubrir una serie de elementos que tendran su origen en esta cultura. Entre estos destaca especialmente el uso de una flauta que produce un sonido muy particular, llamado rajado, el cual es el mismo que se encuentra en las flautas arqueolgicas Aconcagua. TRINA CRIO: Diseo De Aspas Q Giran, Para Hombreas Hacia La Derecha, para mujeres a la izquierda. Ancuvias: tmulos funerarios en la ladera del cerro