ELSPTIMOJOESTUYO

Sucre
22 al 28 de Julio 2013

T RABAJ O

D IG N I D A D

V I D A

A 33 AOS DE LUIS ESPINAL

Sucre
22 al 28 de Julio 2013

Catlogo

Si un da nos toca dar la vida, lo haremos con la sencillez de quien cumple una tarea ms Luis Espinal Camps, sacedote jesuita , cineasta y fundador de la Asamble Permante de Derechos Humanos de Bolivia.

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LIBER FORTI: ATRAPADO EN LA RED DE LA TERNURA

Por: Erick W. Butrn Untiveros
RELATO UNO Un nio sale por la puerta de una modesta casa que se encuentra al lado de la rieles del tren. Son casas de los trabajadores ferroviarios. El pequeo no tiene ms de 4 aos de edad. Con su mirada firme y sus pasos decididos, a su corta edad toma el rumbo de las rieles. Viste alpargatas, una camisa ligera, unos pantalones cuyo largo est por debajo de las rodillas. Un pequeo atado lleno de sueos cuelga de su hombro izquierdo. La voz preocupada de su madre se hace escuchar desde la casa: LIber, dnde vas? El pequeo, con su vocesita tierna, responde: A ver el mundo TUPIZA 1915 Con apena 4 aos de edad, Liber llega a Tupiza. Estjunto a su padre Toms Forti quehua de la represin a los ferroviarios anarquistas en la Repblica Argentina. Los ojos pequeos y la mirada curiosa del pequeo admiraban la belleza que rodeaba ese encantador valle: montaas rojizas, casas bellamente construida, gente con sonrisa franca, nios jugando con total libertad, jardines con flores multicolores. La frescura de la brisa acariciaba el rostro de los recin llegados. Cerca de una plazoleta, cruzan por la puerta principal de la Escuela Pblica 7 de Noviembre.En esta escuelita aprendi sus primeras letras y recibi el cario amoroso de sus maestras que le permitieron comprender tempranamente el sentido de la vida.

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Ternura en el trato, dedicacin al momento de ensear, alegra compartida sin distinciones, risas contagiosas, juegos que afianzan las amistades, solidaridades pequeas que ayudan al amigo desvalido. Estas seales marcan su vida. Se convierte en algo constante en las relaciones con el otro humano con quien busca disfrutar lo bello que tienen alrededor. RELATO DOS Tras la ventana de una casa, los pequeos ojos de Liber quedan sorprendidos por la forma como arrastran el cuerpo inerte de un hombre. Pap (grita el pequeo) estn arrastrando a un borracho El padre presuroso llega a la ventana. Observa el trajn en la calle. Con ojos llenos de profunda tristeza mira a su hijo y le dice: No es un borracho, en un hombre muerto En ese tiempo, polticamente turbulento, en Oruro se producen enfrentamientos entre bandos adversarios que buscan tomar el poder poltico para dirigir la nacin. Con la imagen dolorosa grabada en la retina, aprende que en los campos de batalla no est ningn general. La tropa es la que sale a enfrentarse y derramar su sangre por causa ajena para que sus cuerpos fallecidos sean arrastrados sin consideracin. RETORNO Y NUEVOS HORIZONTES Siendo un jovenzuelo, Liber retorna a Tupiza. Cuando nuevamente se enfrenta con el poblado, los recuerdos queridos de su infancia vuelven tumultuosos a su memoria. Maduro en lo que quera para la vida, comienza a tomar contacto con el mbito cultural y artstico de este noble pueblo sureo. Recuerdos y sueos lo acompaan es ese nuevo recorrido por sus calles y sus rincones. En ese andar, se encuentra con un cartelito del Club Deportivo The Strongest que auspicia una presentacin teatral. Toma contacto con jvenes inquietos por el quehacer artstico porque Liber quera desarrollar un ncleo de jvenes con principios ticos slidos sobre los valores del ser humano, (Cajas; 2007; p. 141). Se organiza y pone en funcionamiento el Conjunto Teatral Nuevos Horizontes (1 de mayo de 1946). Una de las experiencias actorales ms importantes para la cultura en Bolivia. Nuevos Horizontes es el espacio soado donde el hombre pueda realizar sus ms intimas emociones de fraternidad, llena de ternura y entrega motivados por la voluntad, accin en reposo, que fue despertndose en esos jvenes, al calor de la sensibilidad tocada por la presencia de los nios pobres, poco a poco, en lentitud firme, que venciendo el velo de la duda y la roca de la desidia, hasta tocar tal impulso hondo,

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que sus frutos, de ahora en adelante, vueltos obra de trascendencia pblica, no han de extraar a nadie, para bien de todos. (Teatro N 1; 1956; p. 3). Nuevos Horizontes se convierte en el depositario de la energa vital de sus jvenes componentes. Tiene la fuerza para crear esa corriente que mova las cosas, que pone en movimiento todo lo que viene de muy adentro en que la parte intuitiva juega un papel importante (LF; 2013).Se convierte en un espacio de multifacticas experiencias que sirve a sus miembros para que su arte pueda instigar, suscitar la coronacin de la intencin de formacin de la conciencia de la gente (LF; 2013). En la calle Bolvar estaba ubicada La Caverna nominativo del espacio en el que se compartieron las experiencias artsticas y de fraternidad del Conjunto Teatral. Nuevos Horizontes comenzaba a proponer las primeras pautas para la organizacin de comunidades actorales.La Caverna se convierte en el centro de operaciones y de referencia para el Conjunto Teatral Nuevos Horizontes y de la cultura tupizea. La presencia de muchos jvenes tupizeos, y de otras latitudes nacionales e internacionales,contribuyeron a que Tupiza sea conocida como la Capital de la Cultura boliviana. La imprenta de linotipo comprada por el Conjunto Teatral se convierte en la generadora de recursos para el manutencin de sus actividades actorales. Con el mismo propsito, los componentes de Nuevos Horizontes realizan adaptaciones radiofnicas de obras teatrales que son transmitidas por Radio Chorolque. A la par de generar recursos,losjvenes del Conjunto aprenden el oficio grfico. El Conjunto Teatral Nuevos Horizontes no tiene un acta de fundacin formal, de esas inscritas en las oficinas gubernamentales. Redactan su propia declaracin bajo el tituloFundacin en el espritu, que dice: Donde ha estado y donde estn los miembros del Conjunto han sido y son tenaces buscadores de colaborar solidariamente con el teatro y el arte en general; lo han hecho y lo hacen a travs de poner siempre el corazn, donde nacen los brazos y por consiguiente el hombro al quehacer de las personas y grupos con los que iniciaron y mantuvieron contactos ejerciendo siempre lo que en los integrantes constituye una tica y feliz costumbre: la solidaridad afectiva y fraternal, lo que les ha permitido realizarse a s mismos e integrarse socialmente en su condicin humana. (Teatro N 18; 2006; p. 40) Se recuerdan continuamentePara quin trabajamos.Un prrafo corto refleja con claridad la respuesta a esa interrogante y que los convoca a motivarse en su profundo sentido humano y no perder el propsito por el que se hace arte. Dicho prrafo, dice: El Conjunto Teatral Nuevos Horizontes, consciente de los males y sufrimientos que aquejan al mundo, deposita su esperanza de remedio confiando en el porvenir y lo hace

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trabajando para esa humanidad futura que palpita a nuestros lado: los nios, para quienes nica y exclusivamente sern todos nuestros esfuerzos.(Teatro N 18; 2006; p. 30) RELATO TRES En el saln del teatro de un distrito minero sureo se realiza el Ampliado Nacional Minero. Los diferentes delegados hacen uso de la palabra con airadas participaciones. Unos censurando la insensibilidad del gobierno; otros cuestionando el papel de sus dirigentes nacionales; todos buscando el cumplimiento de sus peticiones. Al fondo, en el ltimo asiento, un joven bien parecido sentado en una de las butacas consuma con avidezun cigarrillo. Su mirada atenta exploraba la reaccin de los delegados mineros. Sus odos ponan atencin a los airados discursos. Finalizado el ampliado, un grupo de mineros se dirigen a la parte posterior del teatro para interpelar al joven. Quin eres? De dnde vienes? Qu quieres? Que importa quin sea De dnde vienes? por tu acento pareces argentino o uruguayo !!! No es importante saber de dnde soy Por qu ests aqu? Porque es el nico lugar que me permite soar MINAS Y MINEROS Las presentaciones teatrales de Nuevos Horizontes rompen las fronteras de Tupiza para enrumbarse hacia los distritos mineros y conocer sus obras teatrales. En ese tiempo ningn grupo de teatro quiere ir a las minas; prefieren ir a La Habana o Norteamrica, , ninguno va a las minas, al lugar donde viven los mineros y Nuevos Horizontes va a las minas (LF; 2013). En medio de las pauprrimas formas de vida de los mineros, se establecen lazos de hermandad que se fortalecen con el tiempo. Los jvenes de Nuevos Horizontes presentan sus obras siendo fieles a sus principios. Sus actuaciones se convierten en momentos de unin perfecta entre la obra escena y las atentas miradas de los mineros. Los aplausos y sonrisas de la platea obrera provocan una suerte de enamoramiento entre mineros y el Conjunto Teatral.La complicidad en el aprendizaje compartido da a pensar que Nuevos Horizontes es una forma de luchar (LF; 2013) a favor de los humildes. La presencia de Nuevos Horizontes en las minas, acrecientan en Liber Forti sus sentimientos de confraternidad, solidaridad y emocin de sentirse til porque, lo que importaba eran las minas, las minas porque eran los olvidados de la gente (LF; 2013).

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Esos parajes lejanos, son la excusa para sentirse en el mismo aire que se respira(LF; 2013)entre los otros humanos. Con el teatro en los distritos mineros se est frente aun a realidad motivante. El Conjunto Teatral Nuevos Horizontes busca hacer blanco en la sensibilidad, no slo artstica, sino en la otra, en la humana, amplia y sin lmites, que identificndose con nuestro propsito de ayuda a los nios pobres, ser amplia va de comprensin y simpata fraterna que nos permitirn a todos, ir adelante hacia un mundo mejor (Teatro N 1; 1956; p. 3). El horizonte est trazado. La intensin final est manifiesta. Siendo Asesor Cultural de la Federacin Sindical de Trabajadores Mineros de Bolivia (FSTMB) por ms de 25 aos y de la Central Obrera Bolivia (COB), Liber Forti juega un papel fundamental para impulsar las Conferencias Culturales de la FSTMB. En ellas, se sientan las bases fundamentales del quehacer educativo y cultural minero.

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Se impulsa la creacin el Consejo de Alfabetizacin Minera. Sepermite el funcionamiento de las Emisoras declaradas con licencia en trmite.Se plantea la exigencia de que las pelculas que se exhiben en los distritos deban superar su calidad porque no realizan ningn aporte a los mineros. Se crea el Consejo Consultivo Cultural para el funcionamiento de la Red Nacional de Emisoras Mineras. Todas estn en las Resoluciones de la Primera Conferencia Cultural de la Federacin Sindical de Trabajadores Mineros de Bolivia realizada en febrero de 1963. Veinte aos ms tarde1, en enero de 1983, se realiza la Tercera Conferencia Cultural. Pone nfasis en el Convenio Cultural entre la FSTMB y la COMIBOL que contempla cinco aspectos: Accin social; Accin cultural; Accin educativa; Accin de investigacin social y, Accin deportiva. En esta Conferencia, se resuelve que, en el marco del convenio con la COMIBOL, se restituyan los equipos de la emisoras mineras que fueron saqueados por los gobiernos dictatoriales. Se pone especial atencin en el funcionamiento de la Red Nacional de Emisoras Mineras. Se concretiza el funcionamiento de la Universidad Nacional de Siglo XX. Especial atencin merece el tema cinematogrfico. Con la Resolucin N 3se crea el Centro Cinematogrfico FSTMB, teniendo como primera actividad la realizacin del Primer Taller de Capacitacin Cinematogrfica para veinte estudiantes mineros. Este Taller, da cumplimiento al convenio con el Centre de Formation et Recherche Cinema Direct de Pars que, adems, debera impulsar la creacin de Cine Clubs Mineros y de la Cinemateca FSTMB. Con base a esta experiencia, se busca poner en marcha el funcionamiento de la Productora Cinematogrfica FSTMB. Con la puesta en marcha de la Escuela de Cine Minero, la experiencia minera de cine se inicia en Telamayu. Se pone en marcha el Primer Taller de Capacitacin Cinematogrfica que dura tres meses. Finalizado el perodo de formacin, los estudiantes realizan 13 pelculas en formato super 8.En la actualidad estos 13 documentales son pasados permanentemente en el Canal 2 de Pars, cada dos meses; pese a muchas oposiciones se realizan el Taller y las pelculas; los mineros se convierten en los gestores del Taller, son la contracultura porque hacen propio todo lo que es suyo(LF; 2013). Hoy, luego de ms de 30 aos de esas emocionantes e histricas experiencias cinematogrficas, los locales de los cines ahora son oficinas de las alcaldas; hay que recuperar las salas de los mineros, recuperar el uso de las salas, de toda su infraestructura,para las actividades culturales (LF; 2013).
1 No se cuenta con el documento de la Segunda Conferencia Cultural de la FSTMB; por ello, se presenta un vaco de informacin.

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RELATO CUATRO Fragmentos de la nota final del documento de resoluciones de la Tercera Conferencia Cultural de la FSTMB; enero de 1983 NO HA TERMINADO LA TERCERA CONFERENCIA CULTURAL Estamos en los inicios de nuestra militancia cultural colectiva, compaeros, la Tercera Conferencia recin concluir cuando convocada la Cuarta, demos el relevo a los que nos seguirn, a quienes pasaremos la tea ms brillante, desde que entregndonos a nuestra labor establecida en los proyectos y resoluciones, al tiempo que nos realizamos, sintamos que trabajamos por los dems y con los dems. NO HA TERMINADO LA TERCERA CONFERENCIA CULTURAL DE LA FSTMB Porque en el rescoldo de llamas de fervor militante que alumbr en todos los que participamos en esta Conferencia, seguir viva la Ternura humana de sentirnos fraternos, unidos por el afn de una cultura que ante el destino de miseria, sufrimiento e incertidumbre, nos afirme rotundos y decididos, luchando compaeramente por una aurora de dicha social para nuestros hijos, y que tal vez nosotros no lleguemos a ver. RED DE LA TERNURA La construccin de la Red de la Ternura,un sueoreal propuesto por Liber Forti, tiene fundamento en la bsqueda incesante de la libertad. Es manifestacin sublime del principio de la vida donde se disfruta a plenitud la felicidad de encontrarse con el otro humanohermano. Descubrir su mirada cargada de amor y sentir su corazn que explosiona de alegra en el encuentro de lo nobleque se manifiesta como artevida. Permite sentir cerca suyo el aletazo clido de ternura del arte, como para que a su travs nos sintamos en hombre cerca de los hombres mismos. (Teatro N 1; 1956; p. 3). Es el artevida donde se ponen los mejores argumentos para persistir en ese nuestro ser humano que, como dice Juovet,se convierte en una ocasin de preparar y vivir la propia vida con plenitud. (Teatro N 1; 1956; p. 4).La tarea deber ser cumplida con imaginacin, liberacin y amor. (Teatro N 1; 1956; p. 4).El artevida ha nacido en los campos, ha nacido de las mismas necesidades, de las mismas angustias, de la misma buena voluntad (Teatro N 1; 1956; p. 4) y es all donde debe volver para vivir su plenitud. Nuevos Horizonte es el germen de la Red de la Ternura. Desde sus inicios, padece de una enfermedad que la pone en un estado de coma permanente, padece de la enfermedad del amor (Barrault; 1956).Esta enfermedad, se manifiesta con el sntoma del mimetismo que no es ms que parecerse al objeto amado el otro ser humanos individual y colectivo que da sentido a la vida de uno; luego, vive en estado animista

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dando vida y alma a ese objeto amado. El objeto amado no es otro ms que el humano reconocido como humano. La Libertad es el espacio real en el que podr ser cierto y vivido la Red de la Ternura. Es el lugar en el que la vida se vuelve lmpida para convocar, y convocarse, al intercambio de la felicidad plena, sin ambages, sin traiciones, sin engaos, sin suplantacin de los sentimiento, sin el desprecio y sin el castigo. La Libertad en un bien sin precio que quien la cuida sabr de su verdadero valor. RELATO ULTIMO Un fragmento de La zorra y las uvas de Guilherme Figueiredo: CLEIA: Para qu quieres ser libre? ESOPO: Debe haber un lugar en el mundo donde haya un arroyo en el que se pueda beber agua en el hueco de las manos, sin que nadie venga a decirnos si es hora de beber o de tener sed Un lugar, donde los ruiseores no huyan cuando el hombre se acerca, Te has dado cuenta de cmo huyen los animales de la presencia del hombre? Cuanto ms conozco a los hombres, ms amor siento por los animales Quisiera poder contarles mis fbulas en su lengua y decirles: Sabes, oh lobo!, devorador de corderos; existen unos animales, los hombres, que tambin se matan unos a otros. Pero no comen los cadveres ; los cubren con tierra, para los gusanos. No matan para alimentarse Matan por el placer de matar. La PazBolivia; junio de 2013 TEXTOS CONSULTADOS
BARRAULT, Jean Louis: Nuestro oficio. Revista Teatro; N 1. Nuevos Horizontes. Septiembre de 1956. TupizaBolivia CAJIAS, Lupe: Los caminos de Nuevos Horizontes, 69 aos de un apuesta cultural. Gente comn. 2007. La Paz. JOUVET, Louis: El teatro devuelve la ternura a los hombres. Revista Teatro; N 1. Nuevos Horizontes. Septiembre de 1956. TupizaBolivia Documento de la Tercera Conferencia cultural de la Federacin Sindical de Trabajadores Mineros de Bolivia. Febrero, 1963 Documento de la Primera Conferencia Cultural FSTMB. Enero de 1983 Revista Teatro; N 1. Nuevos Horizontes. Septiembre de 1956. TupizaBolivia. Revista Teatro; N 18. Nuevos Horizontes. Mayo de 2006. CochabambaBolivia.

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Post Festival

Bolivia Manta, Punto Nazca y el universo andino Ramas de un mismo rbol, Bolivia Manta y Punto Nazca conjugan sus talentos compartiendo escenario para proponer un espectculo que pone al da la tradicin de una cultura musical milenaria. En el universo andino coexisten dos dimensiones fundamentalmente antagnicas: el campo, donde vive la mayora de la poblacin indgena depositaria de las races ancestrales quechuas y aymaras; y la ciudad, fruto de la colonizacin espaola y por largos siglos, centro del poder excluyente de los pueblos originarios. Pero si bien confrontados, ambos mundos se complementan. Bolivia Manta y Punto Nazca son prueba viva de ese enriquecimiento dialctico. Carlos y Julio Arguedas, fundadores de Bolivia Manta, abrevaron de fuente directa una cultura musical de tradicin que se conserva y transmite a travs de la

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interpretacin de msicos de comunidades campesinas y orquestas populares. Su talento los ha convertido en multiinstrumentistas con gran experiencia escnica y slidos conocimientos de tcnicas de grabacin adquiridas en sus numerosas actuaciones en el mundo. Los conciertos de Bolivia Manta recrean esa magia del ande en la que la msica es indisoluble de los mitos, los sueos y la vida cotidiana. Punto Nazca nace del ensamble de tres reconocidos msicos bolivianos: Josue Cordova, Marco Pea y Sal Callejas quienes asumen el reto de conformar un grupo de msica nacional boliviana y latinoamericana con matices de neo folklore que fomente los valores y creencias de la lgica andina. Nuevos msicos se irn incorporando al proyecto hasta consolidar una slida formacin catalogada actualmente como una autntica escuela de folklore contemporneo. En efecto, el aporte de nuevos sonidos acordes con nuestros tiempos, pero sin perder nunca la esencia de las races ancestrales permiten a Punto Nazca figurar en la vanguardia musical de Bolivia y Amrica Latina. Un espectculo imperdible sin duda es este, en el que ritmos y melodas armonizan la tradicin ms profunda con la vanguardia ms innovadora, enarbolando la fuerza del canto frente al poder de la dominacin cultural que pretende aplastar lo autntico por el simple hecho de parecerle diferente: Bolivia Manta y Punto Nazca en escena, el universo andino en expansin.

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ALTURAS DE MACHU PICCHU

por Pablo Neruda IX guila sideral, via de bruma. Bastin perdido, cimitarra ciega. Cinturn estrellado, pan solemne. Escala torrencial, parpado inmenso. Tnica triangular, polen de piedra. Lmpara de granito, pan de piedra. Serpiente de mineral, rosa de piedra. Nave enterrada, manantial de piedra. Caballo de la luna, luz de piedra. Escuadra equinoccial, vapor de piedra. Geometra final, libro de piedra. Tempano entre las rfagas labrado. Madrpora del tiempo sumergido. Muralla por los dedos suavizada. Techumbre por las plumas combatida. Ramos de espejo, bases de tormenta. Tronos volcados por la enredadera. Rgimen de la garra encarnizada. Vendaval sostenido en la vertiente.

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Inmvil catarata de turquesa. Campana patriarcal de los dormidos. Argolla de las nieves dominadas. Hierro acostado sobre sus estatuas. Inaccesible temporal cerrado. Manos de puma, roca sanguinaria. Torre sombrera, discusin de nieve. Noche elevada en dedos y races. Ventana de las nieblas, paloma endurecida. Planta nocturno, estatua de los truenos. Cordillera esencial, techo marino. Arquitectura de guilas perdidas. Cuerda del cielo, abeja de la altura. Nivel sangriento, estrella construida. Burbuja mineral, luna de cuarzo. Serpiente andina, frente de amaranto. Cpula del silencio, patria pura. Novia del mar, rbol de catedrales. Ramo de sal, cerezo de alas negras. Dentadura nevada, trueno frio. Luna araada, piedra amenazante. Cabellera del frio, accin del aire. Volcn de manos, catarata oscura. Ola de plata, direccin del tiempo.