EVOLUCIN HISTRICA DEL CONCEPTO DE COMPRENSIN LECTORA

El inters por la comprensin lectora no es nuevo. Desde principios de siglo, los educadores y psiclogos (Huey 1908- 1968; Smith, 1965) han considerado su importancia para la lectura y se han ocupado de determinar lo que sucede cuando un lector cualquiera comprende un texto. El inters por el fenmeno se ha intensificado en aos recientes, pero el proceso de la comprensin en s mismo no ha sufrido cambios anlogos. Como bien seala Roser, cualquiera que fuese lo que hacan los nios y adultos cuando lean en el antiguo Egipto, en Grecia o en Roma, y cualquiera que sea lo que hacen hoy para extraer o aplicar significado en un texto, es exactamente lo mismo. Lo que ha variado es nuestra concepcin de cmo se da la comprensin; slo cabe esperar que esta novedosa concepcin permita a los especialistas en el tema de la lectura desarrollar mejores estrategias de enseanza. En los aos 60 y los 70, un cierto nmero de especialistas en la lectura postul que la comprensin era el resultado directo de la decodificacin (Fries, 1962): Si los alumnos sern capaces de denominar las palabras, la comprensin tendra lugar de manera automtica. Con todo, a medida que los profesores iban desplazando el eje de su actividad a la decodificacin, comprobaron que muchos alumnos seguan sin comprender el texto; la comprensin no tena lugar de manera automtica. En ese momento, los pedagogos desplazaron sus preocupaciones al tipo de preguntas que los profesores formulaban. Dado que los maestros hacan, sobre todo, preguntas literales, los alumnos no se enfrentaban al desafo de utilizar sus habilidades de inferencia y de lectura y anlisis crtico del texto. El eje de la enseanza de la lectura se modific y los maestros comenzaron a formular al alumnado interrogantes ms variados, en distintos niveles, segn la taxonoma de Barret para la Comprensin Lectora (Climer, 1968). Pero no pas mucho tiempo sin que los profesores se dieran cuenta de que esta prctica de hacer preguntas era, fundamentalmente, un medio de evaluar la comprensin y que no aada ninguna enseanza. Esta forma de entender el problema se vio respaldada por el resultado de la investigacin sobres el uno de preguntas en la actividad de clase y cuando se utilizan los textos escolares de la lectura (Durkin, 1978; Durkin, 1981). En la dcada de los 70 y los 80, los investigadores adscritos al rea de la enseanza, la psicologa y la lingstica se plantearon otras posibilidades en su afn de resolver las preocupaciones que entre ellos suscitaba el tema de la comprensin y comenzaron a teorizar acerca de cmo comprende el sujeto lector, intentando luego verificar sus postulados a travs de la investigacin (Anderson y Pearson, 1984; Smith, 1978; Spiro et al., 1980). UNA APROXIMACIN AL CONCEPTO DE COMPRENSIN LECTORA Qu es leer? Se entiende por lectura la capacidad de entender un texto escrito (Adam y Starr, 1982). Leer es un proceso de interaccin entre el lector y el texto, proceso mediante el cual el primero intenta satisfacer los objetivos que guan su lectura. Leer es entrar en comunicacin con los grandes pensadores de todos los tiempos. Leer es antes que nada, establecer un dilogo con el autor, comprender sus pensamientos, descubrir sus propsitos, hacerle preguntas y tratar de hallar las respuestas en el texto. Leer es tambin relacionar, criticar o superar las ideas expresadas; no implica, aceptar tcitamente cualquier proposicin, pero exige del que va a criticar u ofrecer otra alternativa, una comprensin cabal de lo que est valorando o cuestionando. La eficacia de la lectura depende de que estos dos aspectos estn suficientemente desarrollados. Esto tiene unas consecuencias: - el lector activo es el que procesa y examina el texto - objetivos que guen la lectura: evadirse, informarse, trabajo... - interpretacin de lo que se lee (el significado del texto se construye por parte del lector) La comprensin lectora La comprensin tal, y como se concibe actualmente, es un proceso a travs del cual el lector elabora un significado en su interaccin con el texto ( Anderson y Pearson, 1984). La comprensin a la que el lector llega durante la lectura se deriva de sus experiencias acumuladas, experiencias que entran en juego a medida que decodifica las palabras, frases, prrafos e ideas del autor. La interaccin entre el lector y el texto es el fundamento de la comprensin. En este proceso de comprender, el lector relaciona la informacin que el autor le presenta con la informacin almacenada en su mente; este proceso de relacionar la informacin nueva con la antigua es, el proceso de la comprensin.

Decir que uno ha comprendido un texto, equivale a afirmar que ha encontrado un cobijo mental, un hogar, para la informacin contenida en el texto, o bien que ha transformado un hogar mental previamente configurado para acomodarlo a la nueva informacin. La comprensin es el proceso de elaborar el significado por la va de aprender las ideas relevantes del texto y relacionarlas con las ideas que ya se tienen: es el proceso a travs del cual el lector interacta con el texto. Sin importar la longitud o brevedad del prrafo, el proceso se da siempre de la misma forma. En definitiva, leer, ms que un simple acto mecnico de descifrado de signos grficos, es por encima de todo un acto de razonamiento, ya que de lo que se trata es de saber guiar una serie de razonamientos hacia la construccin de una interpretacin del mensaje escrito a partir de la informacin que proporcionen el texto y los conocimientos del lector, y, a la vez, iniciar otra serie de razonamientos para controlar el progreso de esa interpretacin de tal forma que se puedan detectar las posibles incomprensiones producidas durante la lectura. Se llevaron a cabo mltiples investigaciones referentes a este tema, y puede destacarse la del autor Hall (1989), el cual sintetiza en cuatro puntos lo fundamental de ste rea: La lectura eficiente es una tarea compleja que depende de procesos perceptivos, cognitivos y lingsticos. La lectura es un proceso interactivo que no avanza en una secuencia estricta desde las unidades perceptivas bsicas hasta la interpretacin global de un texto, sino que el lector experto deduce informacin de manera simultnea de varios niveles distintos, integrando a la vez informacin grafofnica, morfmica, semntica, sintctica, pragmtica, esquemtica e interpretativa. El sistema humano de procesamiento de la informacin es una fuerza poderosa, aunque limitada, que determina nuestra capacidad de procesamiento textual. La lectura es estratgica. El lector eficiente acta deliberadamente y supervisa constantemente su propia comprensin. Est alerta a las interrupciones de la comprensin, es selectivo en dirigir su atencin a los distintos aspectos del texto y precisa progresivamente su Interpretacin textual. Leer para aprender (desde una explicacin constructivista). El aprendizaje significativo es formarse una representacin, un modelo propio, de aquello que se presenta como objeto de aprendizaje; implica poder atribuirle significado al contenido en cuestin, en un proceso que condice a una construccin personal, subjetiva, de algo que existe objetivamente. Este proceso remite a la posibilidad de relacionar de una forma no arbitraria y sustantiva lo que ya se sabe y lo que se pretende saber. Cuando un lector comprende lo que lee, est aprendiendo, en la medida en que su lectura le informa, le permite acercarse al mundo de significados de un autor y le ofrece nuevas perspectivas u opiniones sobre determinados aspectos. La lectura nos acerca a la cultura, siempre es una contribucin esencial a la cultura propia del lector. En la lectura se da un proceso de aprendizaje no intencionado incluso cuando se lee por placer. En una gran variedad de contextos y situaciones, leemos con la finalidad clara de aprender. No slo cambian los objetivos que presiden la lectura, sino generalmente los textos que sirven a dicha finalidad presentan unas caractersticas especficas (estructura expositiva) y la tarea, unos requerimientos claros, entre ellos controlar y frecuentemente demostrar que se ha aprendido. Debemos observar si enseamos a un alumno a leer comprensivamente y a aprender, es decir, que pueda aprender de forma autnoma en una multiplicidad de situaciones (ste es el objetivo fundamental de la escuela). LECTURA EXPLORATIVA FRENTE A LECTURA COMPRENSIVA. Para dominar un contenido, para comprenderlo, en resumen, para estudiar, se debe hacer una doble lectura: Lectura Explorativa Lectura Comprensiva Lectura Explorativa Es una lectura rpida. Su finalidad puede ser triple: Lograr la visin global de un texto: De qu trata Qu contiene Preparar la Lectura Comprensiva de un texto Buscar en un texto algn dato aislado que interesa. Procedimiento: - Fijarse en los ttulos y epgrafes Buscar nombres propios o fechas que puedan orientar - Tener en cuenta que la idea ms importante suele expresarse al principio del prrafo en el que luego se desarrolla, o al final del prrafo como conclusin de la argumentacin. - Tener en cuenta que un mapa, una grafa, un cuadro cronolgico etc., pueden proporcionar tanta informacin como la lectura de varias pginas: hay que observarlos. Lectura Comprensiva Es una lectura reposada. Su finalidad es entenderlo todo. Procedimiento: - Buscar en el diccionario todas las palabras cuyo significado

no se posee por completo. - Aclarar dudas con ayuda de otro libro: atlas, enciclopedia, libro de texto; preguntar a otra persona (profesor, etc.) si no se puede hacer enseguida se ponen interrogantes al margen para recordar lo que se quera preguntar. - Reconocer los prrafos de unidad de pensamiento - Observar con atencin las palabras seal. - Distinguir las ideas principales de las secundarias. - Perseguir las conclusiones y no quedarse tranquilo sin comprender cules son y cmo se ha llegado a ellas. Una lectura comprensiva hecha sobre un texto en el que previamente se ha hecho una lectura explorativa es tres veces ms eficaz y ms rpida que si se hubiera hecho directamente. COMPRENSIN DE LECTURA LECTURA: Conjunto de oraciones o ideas que, de manera coherente, se abocan al anlisis o descripcin de un tema real o ficticio. COMPRENSIN: Es un acto mental por el cual nuestro intelecto descubre los mensajes evidentes, los implcitos y las posibles circunstancias que condicionaron las ideas del autor. ESTRUCTURA DE UNA ORACIN TEMA CENTRAL: Asunto o materia del cual se habla bsicamente. Para su reconocimiento slo nos preguntamos De qu trata el texto? En torno a qu idea gira la lectura? El tema central presenta las siguientes caractersticas: A.- Es la esencia del ttulo y de la idea u oracin principal. B.- No necesita ser mencionado, es suficiente con referirse a l. C.- Puede versar sobre asuntos reales o ficticios. D.- Tiene la fuerza lgica para atraer a todas las ideas. E.- Es suficiente una palabra para indicarla. TTULO PERFECTO: Es el nombre que le corresponde a una lectura que resulta de la suma del tema central ms el aspecto que se ha tratado sobre l. Veamos un ejemplo: Ha sido el fuego, un motor de la evolucin humana. La casualidad fue el primer derrotero para conocerlo, y la dolorosa experiencia para descubrir su poder, segn plantea cierta hiptesis antropolgica. La pirotecnia es una prueba fehaciente que finalmente hemos logrado dominarlo aunque en ocasiones se sale de control, como en los incendios por ejemplo. En tanto que la mayora de alimentos deben ser sometidos a l, la humanidad la cspide evolutiva se ha convertido en esclava voluntaria. Su importancia en la vida es tan grande que hasta los poetas suelen hablar de fuego de pasin para referirse a ciertos estados sentimentales y emocionales. Cul sera el tema central? a) La evolucin humana. d) Fuego de pasin. b) La evolucin del fuego. e) El fuego. c) La humanidad. Cul de las siguientes ideas seala al ttulo apropiado? a) Mecanismos humanos para dominar al fuego. b) El origen humano del fuego y la pirotecnia. c) El motor del fuego e importancia en nuestra evolucin. d) El descubrimiento experimental del fuego. e) El fuego e importancia en nuestra evolucin. Por el contenido de la lectura, usted podra decir que: a) La naturaleza aprovision al hombre del nico medio para su evolucin. b) Aunque importante el fuego no es el nico medio de la evolucin humana. c) En la poesa el fuego interno es un derrotero para nuestra evolucin. d) El poder del fuego fue descubierto de manera casual e indolora. e) Gracias a la pirotecnia se ha logrado definitivamente controlar al fuego. Qu significa someter en el fragmento? a) Esclavizar b) Dominar c) Coser d) Doblegar e) Cocer Lectura de comprensin: Instrucciones: Despus de leer este texto selecciona la mejor opcin para cada pregunta. El sueo Murray so un sueo La psicologa vacila cuando intenta explicar las aventuras de nuestro yo inmaterial en sus andanzas por la regin del sueo, gemelo de la muerte. E ste relato no quiere ser explicativo: se limitar a registrar El sueo de Murray. Una de las fases ms enigmticas de esa vigilia del sueo, es que acontecimientos que parecen abarcar meses o aos, ocurren en minutos o instantes. Murray aguardaba en su celda de condenado a muerte. Un foco elctrico en el techo del corredor iluminaba su mesa. En una hoja de papel blanco una hormiga corra de un lado para otro y Murray le bloqueaba el camino con un sobre. La electrocucin tena lugar a las nueve de la noche. Murray sonri ante la agitacin del ms sabio de los insectos. En el pabelln haba siete condenados a muerte. Desde que estaba ah, tres haban sido conducidos: uno, enloquecido y peleando como un lobo en la trampa; otro, no menos loco, ofrendando al cielo una hipcrita devocin; el tercero, un cobarde, se desmay y tuvieron que amarrarlo a una tabla. Se pregunt cmo responderan por l su corazn, sus piernas y su cara; porque sta era su noche. Pens que ya seran casi las nueve. Del otro lado del corredor, en la celda de enfrente, estaba encerrado Carpani, el siciliano que haba matado a su novia y a los dos agentes que fueron a arrestarlo. Muchas veces, de celda a celda,

haban jugado a las damas, gritando cada uno la jugada a su contrincante invisible. La gran voz retumbante, de indestructible calidad musical, llam: - Y, seor Murray, cmo se siente? Bien? - Muy bien, Carpani dijo Murray serenamente, dejando que la hormiga se posara en el sobre y depositndola con suavidad en el piso de piedra. - As me gusta, seor Murray. Hombres como nosotros tenemos que saber morir como hombres. La semana que viene es mi turno. As me gusta. Recuerde, seor Murray, yo gan el ltimo partido de damas. Quiz volvamos a jugar otra vez. La estoica broma de Carpani, seguida por una ensordecedora carcajada, ms bien alent a Murray; es verdad que a Carpani le quedaba todava una semana de vida. Los encarcelados oyeron el ruido seco de los cerrojos al abrirse la puerta del extremo del corredor. Tres hombres avanzaron hasta la celda de Murray y la abrieron. Dos eran guardias; el otro era Frank no, eso era antes -, ahora se llamaba el reverendo Francisco Winston, amigo y vecino de sus aos de miseria. - Logr que me dejaran reemplazar al capelln de la crcel dijo, al estrechar la mano de Murray. En la mano izquierda tena una pequea Biblia entreabierta. Murray sonri levemente y arregl unos libros y una lapicera en la mesa. Hubiera querido hablar, pero no saba qu decir. Los presos llamaban a este pabelln de veintitrs metros de largo y nueve de ancho, Calle del Limbo. El guardin habitual de la Calle del Limbo, un hombre inmenso, rudo y bondadoso, sac del bolsillo un porrn de whisky y se lo ofreci a Murray diciendo: - Es costumbre, usted sabe. Todos lo toman para darse nimo. No hay peligro de que se envicien. Murray bebi profundamente. - As me gusta dijo el guardin. Un buen calmante y todo saldr bien. Salieron al corredor y los siete condenados lo supieron. La Calle del Limbo es un mundo fuera del mundo y si le falta alguno de los sentidos, lo reemplaza con otro. Todos los condenados saban que eran casi las nueve, y que Murray ira a la silla a las nueve. Hay tambin, en las muchas calles del Limbo, una jerarqua del crimen. El hombre que mata abiertamente, en la pasin de la pelea, menosprecia a la rata humana, a la araa y a la serpiente. Por eso, de los siete condenados, slo tres gritaron sus adioses a Murray, cuando se alej por el corredor, entre los centinelas: Carpani y Marvin, que al intentar una evasin haba matado a un guardia, y Bassett, el ladrn, que tuvo que matar porque un inspector, en un tren, no quiso levantar las manos. Los otros cuatro guardaban un humilde silencio. Murray se maravillaba de su propia serenidad y casi indiferencia. En el cuarto de las ejecuciones haba unos veinte hombres, entre empleados de la crcel, periodistas y curiosos queAqu, en medio de una frase, el sueo qued interrumpido por la muerte de O. Henry. Sabemos, sin embargo, el final: Murray acusado y convicto del asesinato de su querida, enfrenta su destino con inexplicable serenidad. Lo conducen a la silla elctrica. Lo atan. De pronto, la cmara, los espectadores, los preparativos de la ejecucin, le parecen irreales. Piensa que es vctima de un error espantoso. Por qu lo han sujetado a esa silla? Qu ha hecho? Qu crimen ha cometido? Se despierta: a su lado estn su mujer y su hijo. Comprende que el asesinato, el proceso, la sentencia de muerte, la silla elctrica, son un sueo. An trmulo, besa en la frente a su mujer. En ese momento lo electrocutan. La ejecucin interrumpe el sueo de Murray. O. HENRY Tomado de: Cuentos breves y extraordinarios. Jorge Luis Borges y Adolfo Bioy Csares. Editorial: Losada. 1. De acuerdo al cuento lo acontecido a Murray era? a) Delirio del protagonista. b) Un sueo. c) La realidad. d) Los recuerdo del pasado. e) Ninguna de las anteriores. Ahora puedes practicar con las siguientes preguntas: 2. En la historia del cuento se seala que la ejecucin de Carpani se realizara: a) Al otro da de la ejecucin de Murray. b) Una semana despus de la ejecucin de Murray. c) 36 horas despus de la ejecucin de Murray. d) 24 horas despus de la ejecucin de Murray. e) Ninguna de las anteriores. 3. De acuerdo al cuento, una de las fases de la vigilia del sueo se refiere a: a) Slo acontecimientos de los amigos. b) Slo acontecimientos que son de larga duracin. c) Acontecimientos que ocurren en segundos, ocurren en aos. d) Slo acontecimientos sin importancia. e) Ninguna de las anteriores. 4. El narrador en ocasiones se distraa jugando: a) jugando damas con Carpani en su celda. b) Jugando damas con Carpani en el corredor. c) Jugando damas, slo gritando las jugadas de celda a celda. d) ajedrez con Frank. e) Ninguna de las anteriores. 5. De los hombres que fueron por Murray a su celda: a) Los tres eran guerdias. b) Dos de ellos eran guardias y el tercero era juez. c) Dos de ellos eran

guardias y el tercero era reo. d) Dos de ellos eran guardias y el tercero era un viejo vecino. e) Ninguno de los anteriores. 6. En el cuento se seala que en el pabelln haban 7 reos condenados a muerte de los 7 cuntos ya haban sido ejecutados? a) 5 b) 3 c) 7 d) 1 e) Ninguno de los anteriores. 7. En el cuento se seala que el da de la ejecucin de Murray en el cuarto de ejecuciones se encontraban: a) Slo los ejecutores y el reo. b) Slo el reo. c) Curiosos, periodistas y el reo. d) Empleados de la crcel, periodistas, curiosos y el reo. e) Ninguna de las anteriores. 8. En el cuento se menciona que mientras Murray aguardaba en su celda: a) Slo permaneca sentado. b) Slo dialogaba con uno de los guardias. c) Paseaba desesperadamente por toda su celda. d) Jugueteaba con una hormiga bloquendole el paso con un sobre. e) Ninguna de las anteriores. 9. De acuerdo a la historia del cuentopor qu razn slo tres personas despidieron a Murray? a) Porque su delito le daba menos jerarqua dentro del lugar. b) Porque no tena parientes cercanos dentro del lugar. c) Porque lo despreciaban dentro del lugar. d) Porque no quera ver su ejecucin. e) Ninguna de las anteriores. 10. Los reos a qu llamaban la calle del Limbo? a) al pabelln por donde ingresaban los reos. b) A los pabellones de toda la crcel. c) A la puerta del cuarto de ejecuciones. d) Al pabelln por donde llevaban a los reos que iban a ser ejecutados. e) Ninguna de las anteriores. TIPOS DE PREGUNTAS DE COMPRENSIN: Son las que miden nuestra aptitud para descubrir los mensajes ocultos contenidos en las oraciones. Estas preguntas desarrollan nuestra habilidad crtica y analtica. Por su contenido estas preguntas no hacen referencia a ninguna parte especfica dentro de la lectura y su respuesta responde a un conocimiento integral del texto. Puede ser de aplicacin genrica, cuando se utiliza para cualquier lectura, y, particular, cuando slo es posible aplicarlo a un texto. Ejemplo: Generalmente la virtud en toda clase de asuntos, es algo que se estima por su eminencia. Consiste en la comparacin, porque si todas las cosas fueran iguales en todos los hombres, nada sera estimado. Y por virtudes intelectuales se entiende, siempre aquellas aptitudes de la mente que los hombres aprecian, valoran y desearan poseer para s: comnmente se comprenden bajo la denominacin de un buen talento, aunque la misma palabra se use tambin para distinguir una cierta aptitud del resto de ellas. Seale el ttulo apropiado a) Efectos del buen talento. b) Aportes del buen talento. c) Insinuaciones talentosas. d) Naturaleza del buen talento. e) La comparacin del buen talento. 1.- TTULO: Son preguntas que piden determinar el nombre de la lectura. 2.- TEMA CENTRAL: Es la pregunta que busca averiguar el asunto o materia del que se habla bsicamente. 3.- DEDUCCIN: Es la conclusin que se obtiene al vincular dos ideas contenidas o sintetizando las oraciones de la lectura. La alternativa elegida no debe estar transcrita. 4.- COMPATIBLE: Son alternativas que, sin estar en la lectura, tiene armona con ella. Esta idea no debe ser transcrita y se puede agregar a las ideas ya expresadas, por lo que puede armonizar con una o ms oraciones. 5.INCOMPATIBLE: Es aquella cuyo contenido presenta total o parcial discrepancia con lo sealado por el autor del texto; por lo tanto, en esta clase de pregunta existen cuatro alternativas compatibles. 6.- LO VERDADERO: O lo falso, lo correcto o incorrecto presentan el mismo criterio aplicable a las ideas compatibles o incompatibles. 7.- SEGN AUTOR: O el autor nos quiere decir, insina, deja traslucir, etc. Son preguntas que indica la necesidad de conocer la intencin o el mensaje oculto del autor. Es menester; por ello, prestar atencin a la lectura para lo cual nos ayudar nuestro criterio analtico. 8.- SIMBOLIZACIN: Consiste en tomar una palabra o frase para representar una situacin, un ser o a un objeto. Esto quiere decir que un elemento representa a otro. DE INTERPRETACIN: Son preguntas que exige utilizar distintas palabras para expresar la idea contenida en la lectura o para descubrir la consecuencia de la lectura. Ejemplo: Tu alma es una roca cubierta por las espinas del despecho que causara el sable de la desilusin; de esto se interpreta que el alma es el sentimiento, la roca la insensibilidad y el sable, la traicin. TEXTO La historia de un pas la determina la poltica de su gobernante y la capacidad productiva de su poblacin. La historia del pueblo en vas de desarrollo la refleja su produccin y sta la determina la voluntad, imaginacin y amor propio. La puerta de su progreso no est en la gran inversin sino en la profunda conviccin de su gente, vale decir, en un ideal. Ensayo para una nueva filosofa

Se interpreta del texto que la psicologa del pueblo? a) Es causada por su economa. b) No repercute en la economa. c) La forma los gobernantes. d) Siempre contiene un ideal. e) Determina su nivel econmico. Fundamentacin: Al decir l La puerta del progreso est en un ideal est dando a entender que manera de pensar de su poblacin es el factor determinante de su economa. Rpta.:(e) DE TRADUCCIN: Mediante la traduccin el lector convierte las ideas complejas o intrincadas planteadas por el autor en una oracin sencilla y asequible al entendimiento de la mayora. La traduccin se debe fundamentalmente al uso que algunos autores hacen de su lxico culto y a los retrucanos que otros utilizan. Mediante ella el lector descubre el sentido connotativo de las palabras. Al decir el texto en vas de desarrollo se refiere a? a) El camino que lleva al progreso. b) La baja economa de un pueblo. c) El inicio de un ideal de progreso. d) A la poltica del buen gobernante. e) Al poder con que acta el gobernante. Fundamentacin: La expresin vas de desarrollo se usa para sealar al progreso o etapa social y econmica en que se halla un pueblo que est muy atrasado respecto de otros. Rpta. (b) DE EXTRAPOLACIN: Son preguntas que nos plantean situaciones nuevas en relacin situaciones nuevas en relacin con la sealada en la lectura. Desde tales situaciones podemos concluir o derivar otras ideas distintas y hasta opuestas a las sugeridas en el texto. Ejemplo: Ardientes flechas solares, sediento suelo, herido por la necesidad de las aguas que lloran las nubes. Animales deambulando en busca de un arroyo y nada. Dos kilmetros arriba varios los esqueletos de cras deshidratadas; la sequa se haba prolongado ms de lo esperado. La estuosidad provoc la quiebra de algunas empresas dedicadas a la venta de prendas invernales las cuales quedaron en la vitrina exhibindose sin que nadie las necesitara. La corriente del nio era conocido por los incas, y, sin embargo, teniendo cierta regularidad, an su presencia inspiraba desconcierto y temor. Un nio con tal poder destructivo no poda ser nada ms que un hijo de la naturaleza. Este ao no slo volvi sino que vena con el ceo fruncido por una furia que nadie puede explicar y con la intencin de flagelar nuestro suelo y, por ende, la ya maltrecha economa nacional. En qu caso, segn el texto, progresara la economa nacional? a) Cuando los gobiernos presenten una poltica nacionalista. b) Cuando se tenga en cuentan los fenmenos naturales. c) Cuando se aplique los aportes dejados por los incas. d) Cuando se tenga conocimiento del poder destructivo del Nio. e) Cuando la tecnologa permita el desarrollo de los jvenes. De la lectura se entiende que las empresas fracasan cuando: a) Desestiman la repercusin de los fenmenos en sus actividades. b) Desconocen en qu consiste la corriente del Nio. c) Menosprecian los aportes hechos por sus antepasados. d) El crecimiento de las necesidades es mayor a la produccin. e) La poltica tributaria resulta muy onerosa durante la produccin. Ud. Podra agregar qu? a) Con el tiempo el hombre controlar al fenmeno del Nio. b) Los pueblos que perseveran no consideran a los fenmenos. c) Las cras de los animales mueren de deshidratacin. d) Los fenmenos naturales no diferencian entre personas y animales. e) El pas progresar si todas las empresas luchan contra el Nio. DE TRASCRIPCIN: Son aquellas cuyo contenido nos da alguna informacin de la lectura, sus respuestas son fciles debido a que estn expresadas de manera semejante en el fragmento. No exigen mucho razonamiento. PRACTIQUEMOS Texto 01 Los azotes de la nostalgia han estigmatizado mi ser. Mis lgrimas inmateriales formaron el ocano, cuyas cristalinas aguas ocultan las bellas islas de mis deseos, donde los paisajes no se han mancillado por la envidia ni la presuncin de insensibles criaturas. Ahora, que indulgente el tiempo me ha donado la dicha de revivir aquellos instantes sin nombres y recorrer la galera de mi memoria donde se exponen los cuadros pintados por los deseos de aquellos que, como nosotros, han sufrido el martirio de distanciarse sin desearlo, djame nadar en el mar de la felicidad. Sobre la naturaleza de la nostalgia Carlos Andrs Jvic Qu se estara afirmando de los envidiosos? a) Que resulta ser mejores que los individuos presumidos. b) Que con frecuencia presumen de todo aquello que han mancillado. c) Que son los mismos presumidos y que mancillan cuanto tocan. d) Que son aquellos que ocultan las bellas islas de los deseos ajenos. e) Que son algunos de los que mancillan lo que pertenece a otros. Qu se podra decir de los azotes? a) Son causantes directos de las lgrimas inmateriales del autor. b) Son utilizados para simbolizar a las lgrimas

inmateriales del autor. c) Simbolizan los momentos de tristeza profunda vividas por el autor. d) Adquieren la misma categora atribuida a los estigmas del autor. e) Son identificados como las conductas de sujetos envidiosos. Cul de las siguientes ideas es compatible con la palabra nadar? a) Necesidad de la persona aludida a revivir la indulgencia. b) Agradecer a la persona aludida por los instantes felices. c) Evocar los momentos vividos con la persona aludida. d) Estar en el mar de los deseos y ver las bellas islas. e) Partir de las islas para encontrar al indulgente tiempo. Qu significa en el texto la palabra recorrer? a) Transcurrir b) Alegrar c) Pintar d) Memorizar e) Recordar Qu idea es compatible con el autor? a) Realiza una simbolizacin entre las bellas islas con sus deseos. b) Atribuye al tiempo un estado emocional exclusivamente humano. c) Los estigmas que han marcado sus ser le causaron nostalgia. d) Reconoce que en ocasiones actu con envidia y presuncin. e) Insina que el infortunio ya lo padeca antes de la separacin. Texto 02 No creas como lo hacen los que viven cegados por el irracional sentimentalismo que un hombre bueno acta con justicia. La justicia desprecia a la maldad y la bondad, ella sabe que el buen juicio no se vale de extremos y que son innumerables las ocasiones en que la bondad es ms destructiva que la propia maldad. Dar limosna a un indigente es tan daino como decapitarlo bajo la guillotina de la inutilidad ya que con cada limosna cercenamos la maltratada fuerza productiva hasta hacer de l un parsito social, algunos de los cuales se aprovechan de la buena fe de tantos ingenuos individuos. La misericordia, hija de la bondad, en ocasiones oculta una silenciosa burla. El que en ocasiones hemos que ceder ante la misericordia no implica que ese acto justo slo es un acto obligado por el valor de la solidaridad. Al justo no le interesa la satisfaccin del bueno pues la considera vacua e inferior a la que l experimenta; considera que una limosna no otorga, en modo alguno, superioridad ya que muchos de quienes la otorgan son egostas, envidiosos e indiferentes con los suyos y su accin no sera nada ms que una forma de aparentar lo que les hace repugnables que ni los malos tendran el valor de aceptarlos, si existiera un padrn de tal grupo. Esencia de las conductas sociales Jos Carlos Jvic Qu idea sera una deduccin? a) La misericordia es una forma excepcional de justicia. b) Envidia, indiferencia y egosmo identifican a los buenos. c) La limosna es el alimento de los parsitos referidos. d) La bondad y la justicia las determina la misericordia. e) El buen juicio es directamente proporcional a la bondad. En innumerables casos, el justo? a) Se burlaba de la necesidad de los indigentes. b) Piensan que lo mejor sera eliminar a los pobres. c) Tienen compasin por los indigentes. d) Experimentara indiferencia ante los indigentes. e) Oscila entre bondad y maldad ante los pobres. Qu se indica de la misericordia de los justos? a) Que es un acto pocas veces determinado por la solidaridad. b) Que es una cualidad permanente tanto en ellos como en los buenos? c) Que siempre decapita a los individuos dedicados a la indigencia. d) Que ha sido capaz de engendrar a la bondad y a la misma solidaridad. e) Que es la caracterstica ms destacada de dichos hombres. Qu significa la excepcin conductual del hombre justo? a) Evitar, en lo posible, realizar actos humanitarios con los indigentes. b) Acatar las exigencias impuestas por el valor de la solidaridad. c) Tender a burlarse de los menesterosos mediante la limosna. d) Tener que dar limosna a un indigente como un acto de justicia. e) Tener que actuar contra los indigentes para eliminarlos. Texto 03 El ser humano no es escritor ni lector, sino hablante y oyente. Esto debe ser tan cierto para nosotros hay en da como lo era hace siete mil aos. Desde la perspectiva del proceso evolutivo, la escritura, en cualquier etapa de su desarrollo, es un fenmeno advenedizo, un ejercicio artificial, una obra de cultura, y no de la naturaleza, impuesta al hombre natural. Es un hecho aceptado que las sociedades humanas prehistricas se formaron sobre la base de la intercomunicacin a travs del lenguaje, ya fueran sus miembros cazadores - recolectores o granjeros. Durante innumerables milenios los hombres manejaron sus asuntos los acuerdos comunes, las costumbres y las propiedades que posibilitaban el funcionamiento de cualquier sociedad a travs del uso exclusivo del lenguaje oral.. Se comportaban, pensaban y reaccionaban oralmente. Esta es nuestra herencia. De esta manera, dado que nuestra herencia oral forma parte de nosotros tanto como la capacidad de caminar erguidos o de utilizar nuestras manos, no es muy verosmil que semejante herencia se deje sustituir rpidamente por lo que

denominamos cultura escrita. Dejando de lado innumerables milenio durante los cuales las sociedades humanas fueron exclusivamente orales, es lcito concluir que desde los fenicios y hebreos, la escritura estaba restringida a las lites clericales o comerciales que se tomaban el trabajo de aprenderla. Los asuntos legales, de gobierno y de la vida cotidiana seguan siendo manejados mediante la comunicacin oral. * La idea principal del texto es: a) La escritura es un producto artificial y no natural. b) La escritura estaba limitada a una lite. c) La escritura es ajena a las sociedades pre histricas. d) La escritura es la base de la intercomunicacin. * Por qu la escritura puede ser considerada un fenmeno advenedizo? a) Porque ha surgido naturalmente. b) Porque es parte del proceso evolutivo. c) Porque ha sido impuesta al hombre. d) Porque es la base de la comunicacin. * Quines utilizaban la escritura en las primeras culturas que la adoptaron? a) Egipcios, sumerios, fenicios y hebreos. b) Solamente los gobernantes. c) Sacerdotes y comerciales. d) Juristas y maestros. * Con este texto, el autor busca a) Explicar el origen y naturaleza de la escritura. b) Describir el carcter milenario de la oralidad. c) Informar sobre la evolucin de la oralidad. d) demostrar que la escritura es superior a la oralidad. TEXTO 04 Nada bueno podra nacer de su egosmo; por ello, la solidaridad es una virtud ignota para l. Lo perciba como aquel misterioso y sombro ocano que rodea a una maldita, despreciada y solitaria isla. Tal defecto se explica por un desarrollo anmalo de su egocentrismo y por lo cual corresponde al psiclogo su tratamiento. Es posible que durante la terapia se descubra que en la niez, a un egosta le inculcan ideas de no compartir sus juguetes que luego l las convierte invalores o ideales sociales negativos. Sobre la naturaleza humana 1.- Qu significa desarrollo anmalo? a) Distorsin funcional del egosmo. b) Una alteracin profunda en el egosmo. c) Tendencia a maldecir y despreciar. d) Deformacin sufrida en el egosmo. e) Malformacin que sufre el egocentrismo. 2.- Cul sera el ttulo apropiado? a) El nacimiento del egosmo. b) Consecuencia del egosmo. c) Egosmo, egocentrismo y terapia. d) El origen y repercusin del egosmo. e) Consecuencias del egocentrismo. 3.- Qu simbolizacin hace el autor? a) El egocentrismo por un ocano misterioso. b) Al sombro ocano por el egocentrismo. c) Al egosta por la isla maldita y despreciada. d) Al maldito egosta por una isla despreciada. e) Al hombre bueno por una isla solitaria. 4.- Qu significado tendra la generosidad? a) Resulta ser manantial de acciones ignotas. b) Estara simbolizado por un tipo de ocano. c) Resulta ser una fuente de acciones nobles. d) Es causa del conflicto emocional del egosta. e) Estara simbolizado como un egocentrismo. 5.- Seale lo correcto: a) La repulsin social es causada por el misterioso y sombro ocano. b) El que la virtud sea ignota convierte a la isla en solitaria y despreciable. c) Los terapeutas dudan que el egosmo provenga del egocentrismo. d) El defecto de los egostas consiste en haber perdido todo tipo de valor. e) En determinados casos los egostas pueden realizar actos virtuosos. TEXTO 05 Todo buen lector entiende, comprende, deduce y extrae sus propias ideas a partir de la lectura aunque no todas despiertan las tmidas cualidades que, cautivas, esperan la emancipacin de la crcel de la negligencia a cargo de su guardin, el pesimismo. Las referidas cualidades -la tenaz atencin, la fecunda imaginacin, la gil inteligencia, la fornida voluntad, la inexorable memoria, entre otras-, son nios que necesitan de padres ejemplares y cuyas cualidades emanan como destellos de la buena educacin recibida en la escuela de la lectura y vitalizada en el silente mundo de las bibliotecas. La lectura es la suculenta ambrosa del intelecto. Los libros, depsito de cultura, atesoran y custodian, cual gallardos centuriones, los avances de la humanidad, cuyos integrantes ms duchos han impreso sus ideas en millones de pginas que ya el tiempo pint de amarillo. Los libros, mgicos papeles de las ideas eternas, por lo general son menospreciadas por seres cuya razn naufraga en el ocano de la insipiencia, cuya alma vive cetrina y magra por una mala alimentacin y cuya conciencia es la invidente que estira su roosa mano implorando la moneda de su salvacin. La lectura y su finalidad Esquivel Blas R.C. 1.- Qu alternativa resulta incompatible? a) El intelecto de quienes desprecian la lectura est atrofiado. b) El menosprecio lectivo repercute en el intelecto de las personas. c) Los grandes intelectuales estn reidos con el pesimismo. d) La imaginacin encuentra su potencial en ausencia del pesimismo. e) Toda clase de lectura despierta nuestras cualidades

intelectuales. 2.- Qu connotacin tendra la palabra emancipacin? a) Libertad de las aptitudes intelectuales mediante la lectura. b) Liberacin de la inteligencia y de la fecunda imaginacin. c) Poltica educativa para inducir la necesidad de leer en los nios. d) Enfrentamiento entre los ignorantes y los hombres cultos. e) El elevado desarrollo evolutivo de todos los hombres. 3.- Qu idea es correcta, segn el fragmento? a) La negligencia est encargada de cuidar a la prudencia. b) El intelecto est en el cautiverio de la negligencia. c) Los intelectuales estn cautivos en el pesimismo. d) La inteligencia est sometida por el depsito de la cultura. e) La negligencia necesita la emancipacin del pesimismo. 4.- Qu estara simbolizando la palabra amarillo en el texto? a) Abandono b) Anti gedad c) Coloracin d) Maltrato e) Cultura 5.- Cul sera el ttulo apropiado? a) Las cualidades intelectuales y la lectura. b) La educacin infantil y la lectura. c) La lectura como alimento del intelecto. d) La lectura silenciosa en las bibliotecas. e) Los depsitos de la cultura humana Texto 06 La idea de que se trataba de un monstruo volvi a prevalecer, aun a pesar de las incesantes stiras provenientes de las mismas Prensa festiva, y ya en este camino, las imaginaciones fueron dejndose llevar a los ms absurdos desvaros, todos los cuales tenan como fondo una ictiologa fantstica. A los pocos das de encontrarme en Nueva York, varias personas me dispensaron el honor de consultarme sobre el fenmeno en cuestin, puesto que yo haba publicado en Francia una obra en dos volmenes, titulada Misterios de las profundidades submarinas. Dicha obra, singularmente apreciada entre la gente ms docta, me otorgaba la consideracin de especialista en esta parte, bastante oscura por cierto, de la Historia Natural. En otras palabras, desde diversos puntos fue solicitada mi opinin. Mientras me fue imposible negar la realidad del hecho, me encerr en la ms absoluta reserva, pero al final, asediado por todas partes, hube de explicarme categricamente. Veinte mil leguas de viaje submarino Julio Verne 1.- Qu significa prevalecer en la lectura? a) Constituirse en la idea ms dominante de la Prensa. b) Constituirse, una idea, en tema de actualidad. c) Sobresalir una stira como tema de actualidad. d) Constituirse una stira en idea dominante dentro de la Prensa festiva. e) Iniciar una stira contra la Prensa festiva. 2.- Con qu objetivo usa, el autor, la palabra camino? a) Para indicar una de las rutas de Nueva York. b) La posibilidad de dirigirse por una regin determinada. c) Para referirse a un momento social determinado. d) Para referirse al origen de la Prensa festiva. e) Para absurdo a los desvaros de la Prensa festiva. 3.- Respecto de la obra publicada se podra sealar qu? a) Fue una de la ms conocidas en Nueva York, salvo en Francia. b) Era conocida esencialmente por los especialistas en ictiologa. c) Fue rechazada por los versados en materia ictiolgica. d) Tena por ttulo Misterios de las profundidades submarinas. e) Ha sido considerado por los hombres por los hombres de ciencia como obra clsica. 4.- Cul es la alternativa compatible con el fragmento? a) En la vida todo da vuelta. b) No existe mal que por bien no venga. c) Existe una relacin armnica entre voluntad y presin. d) Ms puede la presin social que la voluntad individual. e) La grandeza intelectual no cede ante la presin social. 5.- Por qu razn el personaje fue asediado? a) Porque era considerado el nico especialista en ictiologa fantstica. b) Porque se le consideraba un especialista en materia ictiolgica. c) Porque era el iniciador de una corriente en materia ictiolgica. d) Porque su reputacin anteceda a la publicacin de su libro. e) Debido a que el ttulo impresion a los especialistas. 6.- Respecto de los especialistas, se podra interpretar qu? a) Son responsables de la opinin fantasiosa de la gente comn. b) En ocasiones suelen recurrir a la Prensa festiva. c) Sus opiniones pblicas influyen sobre la gente comn. d) Tienen por tema preferido la ictiologa fantstica. e) Estn obligados a instruir a la Prensa festiva. IDEA PRINCIPAL Es la oracin ms importante de una lectura. De ella dependen las otras oraciones quienes la analizan, critican, describen, comentan, etc. Si el texto tuviera dos o ms prrafos en cada uno habra una oracin principal pero al vincularla descubriramos que una ser dominante. Su ubicacin puede ser: AL INICIO Es aquella donde la oracin inicial es un enunciado genrico que ser comentado por las oraciones siguientes. Ha sido el fuego, un motor de la evolucin humana. La casualidad fue el primer derrotero para conocerlo, y la dolorosa experiencia para descubrir su poder, segn plantea cierta hiptesis antropolgica. La pirotecnia es una prueba fehaciente que finalmente

hemos logrado dominarlo aunque en ocasiones se sale de control, como en los incendios por ejemplo. En tanto que la mayora de alimentos deben ser sometidos a l, la humanidad la cspide evolutiva se ha convertido en esclava voluntaria. Su importancia en la vida es tan grande que hasta los poetas suelen hablar de fuego de pasin para referirse a ciertos estados sentimentales y emocionales. AL MEDIO Se caracteriza porque en tal ubicacin precisa lo anteriormente expresado y presenta lo que se dir. Ejemplo: Su ausencia provoca fenmenos sociales que evocan la poca de la barbarie cuando los valores eran estrellas en el razonamiento humano reino de la crueldad y la violencia, donde imperaba la ley de la selva, aquella donde la jerarqua se establece por la fuerza, la causante de la tirana, los asesinatos, abusos y, en general, de injusticia. Ella es capaz de controlar todo ese desorden social y su presencia debe cohibir toda tendencia a la iniquidad. La autoridad, por ello, fundada en los principios democrticos, fue instaurada precisamente para mantener el statu quo social propicio para el desarrollo y para guardar en la urna del tiempo el estadio de barbarie que vive latente en los seres humanos. La civilizacin requiere de ella para que la convivencia sea sosegada y permite el acceso a toda forma de desarrollo posible, donde la debilidad fsica y econmica no sea nunca ms una desventaja. Es identificada como la mano fuerte del Estado, la estruendosa voz que acalla cualquier impulso autodestructivo de la conciencia colectiva. Es importante comprender que toda autoridad busca el equilibrio social y que ste desaparece cuando aquella se enferma con el virus de la corrupcin o el abuso. Qu es frecuente en ausencia de la autoridad? a) Que los principios democrticos exijan su inmediata instauracin. b) Que se quiebre el equilibrio social y la debilidad se mantenga como desventaja. c) Que los valores sociales finalmente influyan en la mente de algunos individuos. d) Que se suspenda el equilibrio social y la pobreza se convierta en desventaja social. e) Que el nuevo orden se establecera por impulsos de la conciencia democrtica. La violencia y el terrorismo actual, implicaran segn el fragmento? a) Una situacin que no se relaciona con la funcin de la autoridad. b) Una circunstancia natural por que atraviesa todo pueblo en desarrollo. c) Que la autoridad estara incumpliendo con sus obligaciones. d) Que los fenmenos sociales se transforman al desarrollarse. e) Que la poltica estatal genera hambre y desesperacin en la poblacin. Qu significado tiene la expresin debilidad econmica en la lectura? a) Dficit bancario b) Condicin de limosnero c) Escasez de recursos d) Quiebra empresarial e) Insuficiencia de trabajo. Seale lo correcto a) La idea de autoridad surge al desear terminar con la violencia. b) El origen de la autoridad es posterior a la aparicin de la civilizacin c) La autoridad es uno de los principios democrticos de la civilizacin d) Donde hay la autoridad inevitablemente existe orden social apropiado. e) La autoridad no sufre ninguna dolencia o mal de naturaleza social. AL FINAL: Se presenta cuando la idea final presenta la forma de conclusin logrando precisar las ideas anteriores que slo hacan referencia al tema central. Ejemplo: En calologa rama filosfica que trata de aquellos valores que cautivan a la conciencia y complacen al alma es calificada como un valor que los artistas buscan sin cesar, un manjar de la vida que pocos afortunados pueden degustar. En las mujeres creacin del genio artstico ms grande que jams haya existido se presenta en forma de cualidad corporal y espiritual, maravillosa combinacin que las hace cautivadoras y desiderables. Todos lo admiramos, aunque pocos tengan la ocasin de percibirla pues para ubicarla hay que observar con los ojos de la valoracin lgica. Su magnitud desborda los lmites de la razn y su variabilidad est supeditada a los criterios valorativos y culturales de cada pueblo o nacin. Tal es la esencia y cualidades de la belleza: valor social, virtud y versatilidad. Conceptualmente hablando, qu sera la belleza? a) Un rasgo exclusivo y tpico del sexo femenino. b) Un valor social de naturaleza culturalmente variable. c) Un producto racionalmente identificable y nico. d) Un efecto de la calologa de la cultura occidental. e) Un valor creado por Dios y, por lo tanto, inalterable. Cul de las ideas siguientes sera correcta? I El concepto de belleza presenta una naturaleza eminentemente valorativa. II Los artistas son las nicas personas que pueden degustar la belleza III La desaparicin del concepto de belleza pondra el fin de todas las artes. IV La filosofa como una de las ramas de la calologa estudia la belleza. a) Slo I y II b) Slo I y III c) Slo II y III d) Slo

II y IV e) Slo III y IV Cul de las alternativas seala al tema central? a) La belleza b) La rama filosfica c) La calologa d) El valor social e) El arte EL NUFRAGO (Esopo) Navegaba un rico ateniense en una nave junto con otros pasajeros. De pronto, a causa de una sbita y violenta tempestad, empez rpidamente a hacer agua el navo. Y mientras los dems pasajeros, con su esfuerzo, trataban de salvarse a nado, el rico ateniense, invocando a cada instante a la diosa Atenea, le prometa efusivamente toda clase de ofrendas si por medio lograba salvarse. Uno de los nufragos que lo oa a su lado le dijo: - Pide a Atenea, pero tambin a tus brazos. Moraleja: Cuando pidas ayuda en tus problemas, primero demuestra que ya ests trabajando para solucionarlos. Los brazos seran para los nufragos? a) Medio de adoracin. b) Medio de salvacin c) Recurso de efusividad d) Solucin al temporal. e) Solucin a los problemas. Qu dira usted del hombre rico? a) No tena tanta fortuna. b) Se agarraba de Atenea. c) Haba cado al mar. d) Estaba ante un altar. e) Le aterraba la tempestad. Qu sugiere la moraleja sobre los problemas? a) No depender de los dioses. b) Ante todo, la solucin personal. c) Pedir ayuda a todos los dioses. d) Primero, ser devoto de un Dios. e) No navegar cuando hay tormenta. Qu sera la promesa del rico? a) Un acto de fe sincera. b) Un compromiso divino. c) Prueba de divinidad. d) Su ltima voluntad. e) Intento de soborno. Qu se critica del navegante rico? a) Ser demasiado devoto de los dioses. b) Su exclusiva devocin a Atenea. c) Que aunque piense ayudar no lo hace. d) El no esforzarse para s mismo. e) Que no tenga miedo a la tempestad. El ciervo enfermo y sus acompaantes (Esopo) Yaca un ciervo enfermo en una esquina de su terreno de pastos. Llegaron entonces sus amigos en gran nmero a preguntar por su salud, y mientras hablaban, cada visitante mordisqueaba parte del pasto del ciervo. Al final, el pobre ciervo muri, no por su enfermedad sino porque ya no tena de donde comer. Moraleja: Ms vale estar solo que mal acompaado. * De no estar enfermo, el ciervo? a) Estara corriendo sobre su terreno. b) Estara en la otra esquina del lugar. c) Estara recorriendo su terreno. d) Hubiera fugado de su terreno. e) Sus amigos se preocuparan por l. * De no tener visita, qu hubiera ocurrido con el ciervo? a) De todos modos hubiera muerto. b) Extraara a sus grandes amigos. c) Su salud hubiera empeorado. d) An se encontrara con vida. e) Nunca se hubiera enfermado. * Qu pensamiento sera del moribundo? a) Que malos amigos, me dejaron sin alimento. b) Que buenos amigos, se preocupan por m. c) Que maravilla, ya veo la luz del paraso. d) Que bueno es morir as, rodeado de pasto. e) Que buena fue la vida al darme esos amigos. * Se podra decir que los amigos del ciervo eran? a) Demasiado para tan pequeo lugar. b) Indiferentes ante su padecimiento. c) Unas fieras voraces en su terreno. d) Seres muy preocupados por su salud. e) Viejos enemigos que l haba tenido. * De pertenecer a otras especies los amigos del ciervo de seguro entre ellos no habra? a) Un bfalo b) Un coyote c) Otro ciervo d) Un reno e) Una gacela Comprensin lectora Los delincuentes son individuos incapaces de adaptar su conducta a la moralidad media de la sociedad en que viven. Son inferiores; tienen el alma de la especie, pero no adquieren el alma social. Divergen de la mediocridad, pero en sentido opuesto a los hombres excelentes, cuyas variaciones originales determinan una adaptacin evolutiva en el sentido de la perfeccin. El hombre mediocre Qu implicara tendra, segn el texto, la adaptabilidad? a) El factor social imprescindible en la evolucin de nuestra especie. b) Un factor que sirve para estimular la idea de evolucin social. c) Un factor que tiende a limitar la evolucin de la especie humana. d) El factor que produce un retroceso inevitable en nuestra evolucin. e) En realidad no tiene repercusin en la evolucin de nuestra especie. De cuntos niveles morales se trata en la lectura? a) nicamente de dos: Los delincuentes y los mediocres. b) Son tres: Inferiores, los comunes y el de los grandes hombres c) Son tres: Los delincuentes, los mediocres y los individuos comunes. d) Slo de tres: Los delincuentes, los inferiores y los grandes hombres. e) Exclusivamente de los hombres mediocres. Cmo calificara a un mdico adaptado a la moralidad segn el texto? a) Individuo que encarna la tendencia evolutiva de la humanidad. b) Como una persona imprescindible en la evolucin de nuestra especie. c) Como uno de los hombres excelentes ms importantes de la sociedad. d) Un tpico profesional a quien no interesa la clase de paciente que tenga. e) Uno de los tpicos mediocres distanciado de la

desadaptacin evolutiva. De qu trata el pesimismo del autor? a) Se refiere a que son pocos los hombres a quienes llamamos excelentes. b) El considerar a los delincuentes incapaces de adquirir el alma social. c) El considerar al delincuente inepto por haber perdido el alma social. d) El considerar a los hombres excelentes como desadaptados sociales. e) En concebir que los hombres con alma de la especie cometan delitos. Con qu propsito se utiliza la expresin alma de la especie? a) Para sealar el nivel de inferioridad moral de la especie humana. b) Para sugerir la supresin del nivel de inferioridad de nuestra especie. c) Para determinar el tipo de moralidad que presente la gente mediocre. d) Para burlarse de quienes son considerados como hombres excelentes. e) Para sugerir que gracias a ella podemos descubrir a hombres excelentes. Comprensin lectora La gran idea es una magnfica semilla, germen de una corriente social por donde conciencia y razn navegan ahtos de complacencia y felicidad. Es, en potencia, frondoso rbol cuyas semillas se sembrarn en otras almas sobre las que caern las lquidas gotas de la voluntad, manantial de toda evolucin cultural. En qu almas estn estas semillas, vers que en las nuestras existen en cantidad y, sin embargo, en la sociedad no hemos podido avanzar por qu? La respuesta es conocida por todos. La semilla evolutiva Cmo se inicia una corriente social? a) Con una idea. b) Con la siembra c) Con la razn d) Con una cantidad e) Con la lluvia. Se infiere que idea es a semilla cmo? a) Felicidad es a conciencia. b) Sociedad es a evolucin c) Progreso es a rbol. d) Manantial es a frondosidad. e) Respuesta es a fronda. El trmino alma se usa con el propsito de? a) Simbolizar a un suelo frtil. b) Representar a un manantial. c) Magnificar a una gran idea. d) Describir la funcin del agua. e) Criticar al desgano social. Qu conocen todos? a) Al frondoso rbol social. b) La exigidad de voluntad. c) La cantidad de grandes ideas. d) El germen de una corriente. e) La causa de infelicidad. Segn el texto qu sera el naufragio? a) Duda de la complacencia. b) Suma potencia de la idea. c) La muerte de una cultura. d) No se puede determinar e) La muerte de una gran idea. Comprensin lectora Soledad? No la conozco, para m es palabra sosa y etrea; soledad no es estar solo, es sentirse solo. No me compadezcas, estoy acompaado de mis recuerdos, conversando con mis dolores y combatiendo a los misteriosos demonios que moran en m. Soledad? Es palabra vacua que reina en quien no piensa en sus aspiraciones y con denodada tesitura vence da a da la crudeza de esta vida proterva y fra. Soledad (Ideas Partidas) Esquivel Blas, R. C. Qu le habran dicho al autor? a) Qu pena verte sin hacer nada? b) No te sientes mal estando solo? c) No te avergenzas de estar solo? d) En qu ests pensando ahora? e) Sabes que significa etrea? Siendo que el personaje tenga razn, entonces la compasin? a) Se fundara en una tergiversacin. b) Tendra un sentido humanitario. c) Tendra el propsito de una burla. d) Se debera a una aspiracin. e) Es por ausencia de compaa. Por qu razn el personaje no se siente slo? a) En realidad porque tambin est quien lo compadece. b) Por estar habituado a la reflexin sobre la soledad. c) Por estar ocupado en sus aspiraciones y en su lucha. d) Porque pensar en una aspiracin disminuye la soledad. e) Porque est acompaado de la fra y proterva vida. Se deduce del texto que, en criterio del personaje? a) El recuerdo es insuficiente compaa. b) Todo recuerdo es mala compaa. c) En ocasiones necesita compasin. d) Una conversacin es la mejor soledad. e) Un recuerdo es suficiente compaa. Finalmente se podra decir que el autor criticara a? a) Quien siempre est solo. b) Quienes se sienten solos. c) Quienes ignoran la soledad. d) Quien habla con sus dolores. e) Los que protervos y fros. Comprensin lectora La decadencia de la civilizacin capitalista se refleja en la atomizacin, en la disolucin de su arte. El arte, en esta crisis, ha perdido ante todo su unidad esencial. Cada uno de sus principios, cada uno de sus elementos ha reivindicado su autonoma. Sucesin es su trmino ms caractersticos. Las escuelas se multiplican hasta lo infinito porque no operan sino fuerzas centrfugas. Pero esta anarqua, en la cual muere, irreparablemente escindido y disgregado el espritu del arte burgus, preludia y prepara un orden nuevo. Es la transicin del tramonto (ocaso) al alba. En esta crisis se elaboran dispersamente los elementos del arte del porvenir. El cubismo, el dadasmo, el expresionismo y otras escuelas al mismo tiempo que acusan una crisis, anuncian una reconstruccin. La disgregacin del espritu artstico,

segn el texto? a) Es un indicativo de la exigua importancia social del arte. b) Es producto del dadasmo el expresionismo y del cubismo. c) Es el anuncio de la proximidad de un nuevo orden social. d) Es causa directa de la decadencia de la civilizacin capitalista. e) Ha terminado por producir la crisis del sistema capitalista. Cul es el propsito del fragmento? a) Persuadir a los polticos para evitar la extincin del arte. b) Demostrar cmo la crisis del arte se manifiesta en el capitalismo. c) Descubrir la causa de los conflictos sociales y artsticos. d) Estudiar los fundamentos estticos del cubismo y del dadasmo. e) Indicar cmo influye la situacin poltica econmica en el arte. Qu alternativa establece la analoga con Auge: vivencia? a) Prosperidad: cubismo b) Integridad: arte c) Arte: unificacin d) Expresionismo: arte e) Tramonto: alba Qu implicara el auge capitalista para el arte? a) Su disolucin final. b) Su autonoma final. c) Su unidad esencial. d) Su transicin crtica. e) Su decadencia inicial. La civilizacin capitalista encuentra en el arte? a) Un espejo donde percibe su realidad. b) Las escuelas de sus etapas. c) Un obstculo para su desarrollo. d) La forma de estimular su desarrollo. e) El origen de la decadencia del cubismo. Comprensin lectora No pienses que en cuenta jams te tuve ni que tus consejos fueron semillas diseminadas en el rido desierto de la apata, ni veas en m al parsito social que succion tu alegre juventud. Yo soy la prolongacin de tu vida, la obra de tu sacrificio, tu propia sangre que feliz se agitaba en mis arterias cuando a casa volvas. Como la mayora de hijos, comet el pecado de no decir: padre, te quiero mucho; blasfemo de amor filial, insecto verecundo de confesar sus sentimientos. Ha llegado el momento. Descansa en esta silla tan vieja como mi arrepentimiento. Djame, ahora, salir orgulloso en busca de nuestro sustento; djame contemplar tus encanecidos cabellos, smbolos de tus sacrificios, vetas de amor silencioso de los padres que, como t, han nacido para ser agradecidos, pues son realmente padres. Te acuerdas de mis primeros llantos? De mis primeros pasos? Recuerdas mis preguntas infantiles? Y mis notas escolares? Te acuerdas cuando mam y a ti les dije que haba ingresado a la universidad? Ahora que lo pienso, la vida es como un magnfico y veloz tren el cual al volver nos permite presenciar los paisajes de nuestras experiencias. Pero qu son esas lagrimitas? Vamos, viejito lindo; es momento de ser feliz. Recuerda, los hombres no debemos llorar. Tengo mil cosas que decirte y ojal el inexorable tiempo no me robe el placer de mostrarte cuan agradecido estoy de ti. El agradecimiento Qu significara la palabra desierto? a) Ideas opuestas a la esencia de las semillas. b) Regin extensa deseosa de cultivo. c) Un territorio de naturaleza fra y productiva. d) Una palabra que simboliza la vejez paternal. e) La actitud concebida como desagradecimiento. Finalmente, los consejos paternales? a) Hicieron reflexionar al hijo arrepentido. b) Fueron semillas de una regin desrtica. c) Diferenciar entre agradecer y arrepentir. d) Formaron a un hijo agradecido. e) Orientaron al hijo hacia el estudio. El arrepentimiento referido por el autor? a) Se produjo desde la fabricacin de la silla. b) Antecedi al momento en que l habla. c) Es tan importante como su vieja silla. d) Simboliza los logros que pudo alcanzar. e) Le hizo confesar su ingreso a la universidad. Qu idea aceptara el autor? a) El pecado referido es religioso. b) Pocos padres tienen hijos arrepentidos. c) El buen hijo es apoyo en la vejez. d) El buen hijo se arrepiente en la vejez. e) El padre es feliz cuando el hijo trabaja. Qu simboliza las canas, en el texto? a) El trabajo paterno para mantener al hijo. b) La vejez prematura del padre amoroso. c) Sacrificios que hacen todos los padres. d) Ciertos sacrificios que hacen los padres. e) Los sacrificios de ciertos padres.