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&OFM%B*OUFSOBDJPOBMEFMPT1VFCMPT*OEHFOBT
Los pueblos lndigenas/orlglnarlos tlenen unos 20 mll anos de
hlstorla conoclda convlvlendo con la Naturaleza. Ln ese ltlnerarlo,
desde l532, con la llegada de la colonlzaclon espanola y de otros,
se ha superpuesto una domlnaclon truncante de su desarrollo
autonomo, de sus formas de organlzaclon, sus saberes y sus tec-
nologias. Pero desde esos anos, esos pueblos han e[ercldo formas
de reslstencla encublerta y manlflesta para sobrevlvlr, oponerse a
las domlnaclones medlante acclones de masas o adoptando,
adaptando, recreando, relnterpretando los elementos culturales
que son lntroducldos desde afuera. Ls declr, son pueblos que han
aprendldo a lncorporar, desprenderse o modlflcar lo a[eno desde
su propla vlslon.
Lo anterlor es una forma de hacer frente a los procesos de
dlsturbaclon etnlca, cultural y esplrltual que se ha venldo
produclendo con los procesos de evangellzaclon, extlrpaclon de
ldolatrias y los ultlmos programas orlentados a la lntegraclon a la
socledad naclonal u oflclal.
La cultura de los pueblos lndigenas/orlglnarlos tlene un con[unto
de elementos constltutlvos dlferentes a occldente moderno. Se
basa en la tradlclon comunltarla for[ada por los ayllus
prehlspanlcos y que se conservan en las comunldades lndigenas
natlvas y campeslnas. Los elementos constltutlvos baslcos de las
tradlclones orlglnarlas se expresan en la tlerra, el terrltorlo y el
sentlmlento de terrltorlalldad, punto baslco del que derlva la
ldentldad cultural: el orlgen comun de los pueblos y que se
encuentra en los elementos ancestrales, prlnclpalmente
mltologlcos, una hlstorla local dlferente a las academlcas y
oflclales, hlstorla no escrlta y que forma parte de la memorla
colectlva que se transmlte de generaclon en generaclon a traves
de la oralldad, el e[emplo y la actlvldad pragmatlca, un con[unto
de patrones de vlda que pautan y regulan la vlda en comun,
tlene contenldo proyectlvo y progreslvo, slncronlza la tradlclon
con la modernldad, lmbrlca lo materlal con lo esplrltual que
poslblllta sentlr y vlvlr la vlda en armonia, reclprocldad: parldad,
sacralldad, rltualldad, festlvldad y naturalldad.

1"$)"."."La naturaleza es conceblda como fuente de vlda
y por tanto dadora de vlda, en este contexto el traba[o tamblen
es una festlvldad que congrega a los humanos en el escenarlo de
producclon e[ercltando el sentlmlento ludlco, festlvo, cognltlvo y
rltual, a dlferencla de occldente moderno en el que el traba[o es
producto del castlgo dlvlno.
La raclonalldad de la concepclon del mundo es dlferente a lo que
nos ha lmpuesto las concepclones eurocentrlcas acerca de la
naturaleza, del hombre y de la socledad. Ln la cultura
lndigena/orlglnarla lo natural, lo sagrado, lo humano forman
parte de un mlsmo mundo en la que todos sus componentes
tlenen vlda y dlmenslon humana, por eso dlalogan entre si en
una relaclon de mutua crlanza.
Ln consecuencla, en un escenarlo de la dlversldad, con procesos
hlstorlcos locales dlferentes en el espaclo y en el tlempo, no se
puede construlr socledades unlformes. Por el contrarlo, son
socledades multlculturales con recursos, economias, tradlclones,
maneras de vlvlr, saberes, tecnlcas y lenguas dlversas. Cada cual
con sus proplas formas de organlzaclon, percepclon,
representaclon, slmbollzaclon y comunlcaclon del patrlmonlo
materlal e lnmaterlal que poseen. Conflguran pues grupos
humanos, unos dlferentes a otros, y que se presentan como
ayllus, etnlas y naclonalldades.

%&4"33"*(0:"6503*%"%Lsta sltuaclon nos lleva a entender
que en los pueblos orlglnarlos se pueden ldentlflcar
naclonalldades consclentes de su exlstencla que desarrollan
esfuerzos para su reconstltuclon, naclonalldades que tlenen
potenclalldades culturales y soclopolitlcos para su reconstltuclon,
pero que no son consclentes de su exlstencla, pueblos y
naclonalldades desarralgadas o lntegradas en mayor o menos
grado al slstema oflclal vlgente.
Las dlversas formas de organlzaclon que se han reglstrado en
ayllus, comunldades y naclonalldades comblnan la experlencla
vlvlda de los mayores con la energia de los [ovenes, y por eso
coexlsten, vlgentes, autorldades naturales, ancestrales,
tradlclonales con los oflclales modernos. Pormas de autorldad
que constltuyen potenclales para la reconstrucclon de las
naclonalldades con sus proplos slstemas de autonomia y
autogoblerno. Muchas formas de autorldad se mantlenen
porque han asumldo solamente roles subordlnados o rltuales
que se hacen vlgentes en determlnadas sltuaclones de
coyuntura.
Como catalogaron los campeslnos de Paca, exlsten tres tlpos de
componentes: "Los que slenten y padecen con la comunldad,
"los que slenten y ya no padecen con la comunldad y "los que no
slente nl padecen la comunldad. Ls declr, deslgna a los que se
aflrman en su lugar de pertenencla en la vlda cotldlana desde el
lnterlor, a los que solo slenten desde la le[ania a la comunldad,
pero que ya no padecen su cotldlanldad porque son los que han
emlgrado, y a los que nlegan su propla cultura aun convlvlendo
con las vlclsltudes de la comunldad.
Los pueblos lndigenas/orlglnarlos que han aprendldo a valorar y
e[ercer sus tradlclones hlstorlcas, culturales y llnguistlcas, pese a
la estlgmatlzaclon negatlva de las organlzaclones lndigenas, la
crlmlnallzaclon de la protesta, de las organlzaclones y la
persecuclon de sus dlrlgentes que asumen la defensa de la vlda,
han construldo las condlclones favorables para for[ar una
plataforma unlflcada y minlma no negoclable de lucha de los
pueblos por la tlerra, el terrltorlo, la cultura y la autonomia a nlvel
contlnental. Solo asi se puede lograr contener el avance de
corrlentes deshumanlzantes que promueven la cultura del
despo[o, de la moneda y la muerte.

3&'6/%"$*/Ln el Peru aun no se ha conseguldo vertebrar un
movlmlento lndigena/orlglnarlo andlno amazonlco artlculado de
todos los pueblos y organlzaclones lndigenas, condlclon baslca
para la refundaclon del Peru como pais plurlcultural,
multlnaclonal y multlllngue. Para plasmar este mandato de la
hlstorla es necesarlo restablecer, restaurar, vlgorlzar o consolldar
las organlzaclones y maneras de vlvlr en comunldad desde los
ayllus, las etnlas y las naclonalldades orlglnarlas.
Ll movlmlento lndigena para consegulr su rol protagonlco debe
asumlr consclentemente una actltud politlca que aglutlne a sus
componentes no solamente a nlvel naclonal slno contlnental,
porque la mayor fuerza agresora vlene desde los paises
lmperlales y la globallzaclon. Lsta declslon supone pasar de las
acclones relvlndlcatlvas a las politlcamente proposltlvas, con
mlras a e[ercer el poder desde los ayllus, comunldades, pueblos y
naclonalldades y gradualmente construlr un poder que reuna las
caracteristlcas de la cultura orlglnarla: productlva y rltual, materlal
y esplrltual, reciproca y solldarla, festlva y cognltlva, capaz de
resolver los problemas dentro de las comunldades sln acudlr nl
utlllzar los procedlmlentos burocratlzados y generalmente
onerosos de los aparatos del Lstado. Proceso en el que se debe
lnclulr, tamblen, a las poblaclones emlgrantes y urbanas
marglnales.
Ln el Peru, el esfuerzo para convocar y conduclr al movlmlento
lndigena esta altamente fracclonado y requlere ser reforzado,
apelando el traba[o organlzatlvo y actlvo con los resldentes
lndigenas que por emlgraclon se han establecldo en cludades y
hasta en el exterlor y que conservan las caracteristlcas y atrlbutos
de sus tradlclones culturales. Lstas organlzaclones mantlenen de
modo recreado el sentlmlento de su ldentldad terrltorlal y
cultural para e[ercer, en la le[ania y desde la le[ania, un espaclo de
reencuentro cultural que deberia llevar adelante eventos
deportlvos, folclorlcos, radlales, festlvldades y solldarldad,
e[ercltando las tradlclones de la reclprocldad, pese al desarralgo
que se produce gradualmente en los descendlentes en segunda
y tercera generaclon.
Ls el caso potenclal de los mlgrantes de Huancayo - Llma, que
dan colorldo multlcultural a las cludades que los albergan.
Cumplen rol protagonlco para reedltar, en sus nuevos lugares de
resldencla, la vlgorlzaclon de las tradlclones culturales locales y
de sus lugares de orlgen. Lstas son muestras del sentlmlento
proyectlvo y progreslvo para la construcclon de una propuesta
politlca y una educaclon lntercultural blllngue para todos.
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Presdente IhL0P
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