Choleando, un documental sobre la discriminacin y el racismo en el Per

Escrito por Laslo Rojas Sbado, 11 febrero 2012 7 comentarios

Por qu los peruanos vivimos cholendonos unos a otros todo el tiempo? Somos o no somos racistas los peruanos? Son las dificiles preguntas que se plantea el antroplogo Roberto de la Puente, director del documental Choleando. Dos son los personajes de esta pelcula, quienes tienen sus propias respuestas. ParaMariananda no hay duda: es por racismo. Siempre lo ha habido, siempre lo va a haber. Pero Julio no est tan seguro. De verdad se trata de racismo? No estarn confundiendo el racismo con los otros muchos tipos de discriminacin que practicamos los peruanos? Para empezar: qu es el racismo? Este documental intentar resolver quin de los dos tiene razn, pasando revista a las mltiples formas de discriminacin que practicamos los peruanos, indagando por sus orgenes y por sus lamentables consecuencias. A travs de entrevistas, animaciones e imgenes de apoyo, Mariananda y Julio comprendern a fondo el confuso sistema de discriminacin racial del Per. Vean aqu el triler de Choleando, o el documental completo a continuacin: Choleando, opera prima de Roberto de la Puente, de 100 minutos de duracin, ser estrenada este 23 de febrero en el 1er Festival Iberoamericano de Cine Digital Fiacid 2012. A propsito de esta presentacion, conversamos en extenso con el director. Lean la entrevista a continuacin: Roberto, cmo se origina el proyecto Choleando? El proyecto de hacer este documental naci hace unos 6 aos, cuando un grupo

de antroplogos nos reunimos para investigar y discutir sobre cmo hacer un video que explique el racismo peruano. Lemos todo lo que se haba escrito sobre el tema y empezamos a construir algunos modelos explicativos. Con Luis Domnguez (productor del documental) armamos una carpeta y empezamos a buscar financiamiento, tocando cientos de puertas. Pero no conseguimos ni un duro. Desalentados, el grupo de antroplogos se disolvi. Pero yo continu investigando y escribiendo, sin cesar, un guin que creca y creca de manera monstruosa. Al final, por una cuestin de salud mental, me mand a hacer el documental unicamente con mis medios. Contando con la generosa ayuda de buenos amigos, empec a hacer las entrevistas. Pero todo el proceso era catico y bastante incierto. Felizmente, como la locura es contagiosa, Luis volvi a sumarse al proyecto y el orden se instaur: empezamos a trabajar con cronograma y planificacin. Se hicieron las entrevistas que faltaban, se rod la parte de los personajes y se hiz toda la postproduccin. Y ahora estamos en el asunto de la exhibicin y pensando en formas de distribucin. Cmo decidiste el formato para presentar el tema del racismo en el Per, con dos protagonistas antagnicos? Choleando se estructura en clave dialgica (o dialctica si quieres). Dos personajes, Mariananda y Julio, se enfrentan: un personaje sostiene una posicin, desarrolla sus argumentos y da ejemplos que lo respaldan. Entonces entra el otro personaje, desbarata la posicin expuesta y plantea una contraposicin. Y as continuan, ahondando ms y ms en nuestra particular forma de ser racistas. Narrativamente, me pareci interesante aterrizar ese choque de posturas tericas (hay racismo versus no hay racismo) en dos personajes. La idea es que, desde el arranque, el espectador se identificar con una de las dos posturas, y estar esperando que su postura gane al final. Pero mientras tanto tendr que escuchar y entender los argumentos de la postura opuesta. Y darse cuenta que su posicin es rebatible y que la otra posicin es tan convincente como la suya propia. Desde un inicio me di cuenta que el tema del racismo es super plemico. Y super confuso. Qu es el racismo? Qu es una raza? Existen razas humanas? De verdad clasificamos a las personas por su raza o lo estamos haciendo por otros criterios? Es bastante arduo encontrar a dos personas cuyas respuestas a estas preguntas coincidan. Esa falta de consenso, esas fracturas semnticas, siempre me han interesado mucho. Creo que en nuestro pas sufrimos de una sordera crnica muy particular. Simplemente no nos ponemos a escuchar los argumentos de los otros. Ni nos molestamos en entender sus puntos de vista. Nos cerramos en nuestra posicin y en nuestras cuatro verdades. Sucede a todo nivel: desde la interaccin entre individuos, hasta los enfrentamientos intergrupales. Y esa sordera selectiva (o indiferencia hacia los otros) muchas veces raya en el desprecio puro y duro. Ese patrn se ve una y otra vez: dos grupos distintos sostienen dos posiciones encontradas, qu es lo que hacen? Pues los de un grupo se ponen a ningunear a los del otro grupo. Y justifican ese ninguneo poniendo etiquetas sobre los otros: anti desarrollo, caviares, fachos, pro mineros. Ms que escuchar y comprender mnimamente al otro, cogemos algunas de sus frases al vuelo, las sacamos de su contexto y las tergiversamos o ridiculizamos. Y as vamos.

Los protagonistas de "Choleando" enfrentados

En cierta forma quera personificar algunas de las rupturas que hay en nuestro pas. Pero tambin queria mostrar que, a pesar de las diferencias y distancias, tambin hay puentes, tambin es posible el reconocimiento del otro como un agente valioso. Por eso mis personajes se toman en serio el uno al otro: se toman tan en serio que se dan el trabajo de entender bien la posicin contraria hasta el punto en que pueden rebatirla honestamente. Eso por un lado. Pero tambin hay un lado ms terico. En las Ciencias Sociales haba una discusin bastante fuerte entre los que afirmaban que el racismo persiste en el Per (la herencia colonial) y aquellos que sustentaban que en realidad el racismo ya es algo superado, y que los problemas de discriminacin que vivimos se explican por otros motivos. Ambas posturas estaban bien sustentadas y apasionadamente defendidas. Decid entonces mostrar ambas posiciones, con sus argumentos, ejemplos y limitaciones. Claro, hacer esto es mucho ms complicado que simplemente apostar por una posicin y obviar la otra. Pero para qu hacerlo fcil cuando puedes hacerlo difcil? Cmo elegiste a los entrevistados? Los entrevistados se eligieron despus de terminada la investigacin, por lo que ya conociamos sus opiniones e ideas sobre el racismo. La lista es larga y variada: genetista, bilogo, zootecnista, psiclogos, linguista, historiador, psicoanalista, socilogo, abogados, congresista, vctimas de discriminacin, politlogo, marketero, analista, cirujano plstico, extranjeras, escritor, bricheros, actriz, periodistas, filsofo, etnocacerista, peluqueras, bailarina, etc. Y numerosas personas entrevistadas al paso, en las calles de distintos distritos de Lima. Qu buscas lograr al plantear las preguntas que haces en este documental? Cules son tus inquietudes personales o profesionales sobre el tema? Por qu los peruanos vivimos cholendonos unos a otros todo el tiempo? Somos o no somos racistas los peruanos? Tales son las preguntas que subyacen a todo el documental. Y el objetivo de estas preguntas es invitar al espectador a reflexionar sobre las discriminaciones que vive, sufre y practica todos los das. Y

que a su vez se pregunte a s mismo: por qu tenemos que vivir de esta forma? qu se puede hacer para cambiar esta situacin? Creo que el primer paso para resolver un problema es reconocer que hay un problema. El siguiente paso es comprender a cabalidad por qu existe ese problema. Luego vienen las soluciones. En ese sentido, me gustara que los espectadores del documental se vayan con ganas de conversar y discutir de estos temas con sus familiares y amigos. Que, a su aire y con sus propios argumentos, repitan un poco la lgica de la discusin de los protagonistas del documental. Que hablen de estos temas tan dolorosos, que les den vueltas y tomen una posicin al respecto. Ahora bien: un documental no soluciona un problema social. La superacin de las mltiples formas de discriminacin (fenotpica, tnica, socioeconmica, lingustica, etc) requiere, por supuesto, de la aplicacin de polticas pblicas bien diseadas y claramente enfocadas. Pero tambin requiere de ciudadanos que comprendan a fondo la injusticia de estas discriminaciones y simpaticen con la necesidad de superarlas. Y es ah donde un documental puede ayudar. Yo detesto al racismo peruano. Hay pocas cosas que detesto ms. Desde muy nio fui consciente de nuestro racismo y siempre me insubordinaba. Simplemente me pareca muy cruel, demasiado injusto y francamente estpido. Siempre quise entenderlo, comprenderlo a fondo a fin de poder saber cmo enfrentarlo efectivamente. Hacer este documental me permiti eso: a travs de las lecturas, investigaciones y las decenas de entrevistas, pude comprender a fondo nuestro racismo. Pero tambin me permiti algo ms importante: conversar con muchsimas personas sobre este tema y darme cuenta que hay un montn de gente reflexionando y luchando para enfrentar las distintas discriminaciones que vivimos a diario en nuestro pas. Por eso, mi mayor satisfaccin sera que este documental contribuya, aunque sea un poco, con esa labor de reflexin, discusin y accin contra la discriminacin.

Cunto tiempo les tom hacer toda la pelicula? Cmo lo financiaron? La primera entrevista para este documental fue hecha hace tres aos y medio. La postproduccin acab a finales de setiembre del 2011. El documental es totalmente autogestionado. Una vez con Luis, mi productor, empezamos a sacar la cuenta, y era para ponerse a llorar. Slo te puedo decir que hacer este documental me dej totalmente quebrado (financieramente hablando). Lo hemos hecho con dinero de nuestros bolsillos y con la ayuda de muchos buenos amigos. Diego Giannoni, Oliver Stella y Rodrigo Lajo figuran en los crditos como productores asociados porque nos apoyaron de manera sostenida, ya con trabajo, ya con valiosos contactos para realizar entrevistas. El Taller de Antropologa Visual de la PUCP nos prest eventualmente algunos equipos de registro de audio. Y la Cabina Subsnica (de Rolando Muoz) nos apoy generosamente con la correccin del audio de todo el documental. Cuntanos un poco de ti, cul es tu formacion acadmica o profesional? Cul es tu experiencia previa en el audiovisual? Tengo 36 aos. He estudiado Derecho y Antropologa (ambas carreras becado). Empec a hacer videos desde que era un estudiante universitario. Junto con el antroplogo Marcel Velsquez hicimos un video etnogrfico sobre la situacin del Centro de Salud Mental de la ciudad de Cusco (para ello vivimos un mes dentro de esa institucin psiquitrica). Luego, siempre como estudiante, realic El proyecto del pishtaco puquino y el inkarri perdido, una ficcin farsesca en la que me burlaba de cierta antropologa cultural y de esa mana de exotizar a grupos humanos distintos al propio. Luego ya empec a trabajar con Luis Domnguez, quin es comunicador audiovisual y docente universitario. Hicimos el mediometraje documental Las Tabas, que cuenta la historia de un grupo de rock formado por tres chicas; y el

cortometraje de animacin Yawarpampa, sobre el mtico enfrentamiento entre incas y chancas. Las Tabas, a pesar de tener una duracin de 53 minutos, fue emitido completo en el programa de TV El placer de los ojos. Yawarpampa gan un premio en un festival de animacin. Ahora estamos en plena realizacin de un corto de animacin sobre la violencia poltica que vivi el pas. Y en la preproduccin de nuestro segundo largometraje.

Roberto de la Puente, director de "Choleando"

Choleando (Per, 2011) es una produccin de Relapso Filmes e IDM. Con la participacin del Taller de Antropologa Visual y Cabina Subsnica. Protagonizado por Mariananda Schempp y Julio Navarro Direccin: Roberto de la Puente Produccin General: Luis Dominguez Msica: La Sarita

NOS ESTAMOS CHOLEANDO TANTO

Jorge Bruce ya abarc el tema del racismo en el Per de manera interesante en su libro de inolvidable ttulo, tan inolvidable como la pelcula dirigida por Ettore Scola. Esta vez, el documental Choleando es el encargado de recordarnos la sociedad racista que continuamos siendo, a pesar de los denodados esfuerzos y notorios avances. Choleando resuena en nuestro odo como la voz que no permite hacerte olvidar que, en realidad, queda mucho por hacer.

El documental parte de una incgnita Qu es el racismo? Se cuestionan los protagonistas Mariananda Schempp y Julio Navarro. Ellos recorren la ciudad, acuden donde antroplogos, politlogos, bilogos, ingenieros, historiadores, lingistas y especialistas de distintos mbitos para intentar comprender la complejidad que engloba el racismo.

Choleando es un anlisis de nuestra sociedad y tambin de nuestros gobernantes. Es as como aparece un expresidente, Alan Garca, remarcando las diferencias, fomentando desigualdades, lanzando absurdas teoras, asegurando que somos un pas esencialmente triste y que todo eso es hiperactivismo racial, fsico, gentico.

La Defensora del Pueblo ha organizado para el mes de mayo la proyeccin de este documental en 45 ciudades de todo el pas. El abogado, antroplogo y director de Choleando, Roberto de la Puente, estar presente en algunas proyecciones para hablar de racismo con los asistentes.

EL DATO:

Hoy el documental se proyectar de manera gratuita en: Museo Nacional Afroperuano (Jirn Ancash 542, Centro Histrico de Lima) a las 7pm, y en la Universidad de Lima, Sala Ventana Indiscreta (Tercer piso del Pabelln E 1) a las 7:30pm.

Choleando: Racismo en el Per Girvin Gamaniel Alama Vlchez Curso: Desarrollo de la Personalidad Facultad: Economa Universidad Nacional de Piura II ciclo-2012 En este anlisis se presenta informacin bsica sobre preguntas muy frecuentes en nuestro pas, como por ejemplo si existe racismo en nuestros das y cules son las causas ms sobresalientes que dan motivo a este problema que abarca aspectos polticos, sociales y econmicos. Informe sobre el video Choleando: Racismo en el Per Quizs alguna vez usted a escuchado la ancdota del famoso cientfico Albert Einstein, se dice que una vez Einstein se encontraba en el aeropuerto listo para abordar su vuelo, entonces un guardia se le acerca y le pregunta de qu raza era y el muy sabiamente le contesta Humana, por supuesto .Este video empieza con una escena del especial del humor en donde un guachimn insulta a un cobrador de piel negra ,seguidamente esta la conferencia de prensa que da el ex presidente Alan Garca ,en la cual habla sobre los rasgos culturales de cada pas de Sudamrica ,habla de que los brasileos son ms alegres ,que los argentinos son optimistas y que los peruanos son tristes y pesimistas. En base a eso un se empieza a realizar una encuesta en la cual la pregunta principal es si los peruanos eran tristes, pero la poblacin peruana no quiere contestar y se encuentra a dos personajes claves que realizaran el documental; Mariananda y Julio ,cada uno con un punto de vista distinto. Mariananda afirma que en el Per existe racismo y para lograr construir un concepto de esa palabra empieza a investigar ms sobre el tema y le pregunta a la gente sobre qu opina del racismo, claramente la poblacin encuestada dice que existe racismo en el Per en proporciones muy elevadas y lo vemos a diario en la poltica ,en el aspecto econmico ,social y cultural .un claro ejemplo de esto es cuando una persona provinciana llega al poder y las dems se burlan de ella o no la toman en cuenta generando un tipo de exclusin , cuando una persona es de diferente cultura ,religin ,color de piel ,o de diferente lugar de procedencia muchas veces se da el racismo pues se empieza a excluir del resto de la sociedad por sus diferentes caractersticas . El punto de vista de Julio es muy distinto al de Mariananda pues l afirma que no existe ningn racismo en el Per y para eso tambin lo demuestra, el termino racismo proviene de razas y esto se dio primeramente para distinguir animales de otros as por ejemplo se distinguieron unas vacas que eran ms lecheras que otras que aportaban mas carne, as existen diferentes genotipos pero la diferencia entre todos es algo mnimo pues representa el 0.1 % .se habla de que los seres humanos en el momento en el que fueron creados ellos mismos se fueron adaptando a los lugares en los que se encontraban y pues como consecuencia de ello encontramos que en los climas que eran muy fros esas personas son de ojos pequeos o ms cerrados (chinos) pues era necesario para ese tipo de clima, las personas que estaban ms cerca a la lnea

ecuatorial eran de piel ms oscura como es el caso de los africanos y las personas que se encontraban en territorios altos o continentales eran de piel ms blanca y los que se encontraban ms cerca a las zonas costeras eran trigueos y de cuerpos mas alargados , entonces no es cuestin que exista un racismo pues ninguna persona est separada de las dems porque las otras no le permiten ajuntarse con los dems ,sino que representa a las caractersticas del lugar en el cual se desarrollo ,lo que quiere decir Julio es que no existe racismo porque la separacin de los grupos humanos fue por consecuencias exteriores o por adaptacin y no por consecuencias internas o discriminacin. Como sabemos existen muchas desigualdades en el Per y esto no es un tema nuevo pues esto es un tema que si lo vemos por parte de la historia notaremos que viene desde mucho tiempo atrs con la llegada de los espaoles a nuestro territorio e hicieron lo que quisieron con nuestros antepasados, los humillaron y los adaptaron a su cultura y este tipo de modelo se copia actualmente y se plasmo en todos los aspectos. El Per por lo general es un pas mega cultural pues existen muchas formas de cultura tanto en la costa como en la sierra y la selva, cada una tiene su forma de organizarse y sus propias creencias pero cuando esas personas deciden cambiar ese estilo de vida para mejorar su condicin educativa o econmica se encuentran frente a otra realidad y son expuestos a desprecios, humillaciones, exclusiones, etc Despus de indagar ,cada personaje llega a unas ciertas conclusiones ; primeramente Mariananda logra construir el concepto de racismo y lo divide en tres partes fundamentales, primero dice que racismo es creer que existen las razas humanas y que hay razas humanas superiores e inferiores ,y que cada raza coincide con sus genotipos , segundo dice que racismo es creer que los miembros de una supuesta raza comparten caractersticas , cualidades y defectos porque pertenecen a esa raza , por ejemplo que si una persona es blanca es sinnimo que tiene dinero ,que es eficaz , que es responsable y que tiene proyecciones para el futuro y sus descendientes seguirn siendo igual ,pero si una persona es negra significa que es ociosa ,que no es eficaz ,que no es responsable y que su descendencia ser igual a l. Pero existen muchas personas que migran a la capital como trabajadores que se ganan la vida con el sudor de su frente, tiene hijos y por ah acaban el colegio y se vuelven taxistas y viven en una casa de primer piso, pero este tiene sus hijos y ahora estos viven en una casa de tres pisos y estudian economa u ingeniera, vemos que fcilmente se sale de ese crculo racial. Y como tercer punto de Mariananda dice que a partir de todas esas creencias discriminamos ya sea por la raza, por la condicin social, los humillamos, etc. Julio llega a la conclusin de que los peruanos discriminamos por cuatro factores y esos son los siguientes: primero, apariencia y fenotipo, aqu est presente la diferencia entre blanco y negro; segundo, nivel socioeconmico ,pues porque algunas tienen ms dinero que otras personas se les aparta de ese estrato social y se dice que la sociedad peruana es netamente estamental; tercero el nivel educativo e idioma ,mas oportunidad tiene una persona que hable el espaol en lugar del quechua y muchas veces se toma como burla a los quechua hablantes ;y por ultimo tenemos al origen regional quiz uno de los ms importantes pues se diferencia si la persona es limea o de provincia ,costera o serrana ,ah estamos negando oportunidades de desarrollo para esas personas. El termino cholo viene desde mucho tiempo atrs y es lo que nos han enseado en los colegios que es la mezcla entre espaol y una india, pero no solo es eso es nuestra

raza, nuestra sangre. De ah se origina el termino choleando que tiene como significado que entre la poblacin peruana, todos vivimos cholendonos es decir, que todos en la sociedad nos decimos cholo, negro, blanquioso, zambo, etc., y hacemos esto para no quedar ltimos as todos en algn momento se cholearan y esto se volver a repetir y todos siguieran con lo mismo, pero llega un momento en que las personas choeladas se cansan de ese abuso y le ponen un fin a esa humillacin. Luego se analiza porque los llamados gringos son bien vistos en el Per, y es porque a la poblacin peruana le gusta lo extico pues ve que la persona es blanca y como que siente que tiene ms poder sobre ellos. Vemos que en localidades tursticas se concentra gran cantidad de turistas y nunca falta por ah alguien que se aferra a ellos como una opcin de salir al mundo gracias a ellos. Tambin se observa que en todos los afiches publicitarios solo estn personas blancas y en casi pocos hay personas de color negro y esto es porque la sociedad es racista y no da a conocer lo que realmente es aunque muchos digan que es solo por poner caras bonitas y ganar ms publicidad pues si pone una de personas negras nadie va a querer mirar su producto. Para terminar dejemos que la poblacin haga su parte y tome conciencia para frenar un gran problema que no nos deja salir de la pobreza mental y social. Los gobiernos deben tratar se borrar esa imagen de que el indio siempre estar por debajo del blanco y no pensar que solo el blanco es el perfecto ,debemos pensar que somos perfectos ,adems debe existir una comunicacin entre todos para que la tolerancia se haga mas relevante. Seamos sinceros y pongmonos la mano al pecho y reflexionemos sobre este tema tan interesante y que a la vez nos pone a pensar en que si realmente los peruanos somos racistas, cada uno sabe la respuesta y debe sentirse orgulloso de ser peruano y que la sangre chola corra por sus venas, porque al final todos somos iguales ante dios.

Como se hace una anlisis profundo (de una plcula o libro)?

nesecito que me expliquen como se debe hacer una anlisis profundo de una pelcula...... ps tengo esta informacion pero no la entiendo muy bien: es el tipo de anlisis que se realiza partiendo del anlisis superficial y que exige procesoso mentales complejos de comparacin, inferencia, , intereses ocultos. de all podemos identificar la dimensin filosfica, la dimensin poltica, la econmica y la social
hace 6 aos Reportar abusos

karinase...

Mejor respuesta - elegida por los votantes

Al analizar una pelcula se deben de dar los siguientes pasos: Anlisis de la pelcula: Resumen breve del argumento Momentos o etapas claves del film. tema central? personajes claves? temas que se tratan? El autor (ideologa, trayectoria artstica), circunstancias, fecha y lugar donde se rod la pelcula. (Esta parte se har siempre que sea posible o sea significativa la informacin) Anlisis de los personajes de la pelcula: aqui vas a anotar las caracteristicas mas resaltantes, como es su personalidad, gustos, etc Si se trata de una pelcula de ficcin, tendremos que sealar como se corresponde el film con la realidad histrica y la poca que trata, si nos hallamos con un documental o reconstruccin histrica, habr que analizar cul es la relacin entre el film y la verdad histrica que la que nosotros participemos. Sealar si los protagonistas son individuales o colectivos, qu grupos sociales son representados, etc. Anlisis de los hechos histricos recogidos en la pelcula: Comentario de los antecedentes, hechos histricos y consecuencias de estos reflejados en la pelcula. Valoracin crtica es significativa la informacin que aporta? est prejuiciada ideolgicamente? si es as en qu sentido?

tambien debes estar pendiente de la musica se utiliza cuando hay determindas escenas , para que se utiliza, que sugiere, suspenso, amor, terror, etc... o si se usa cuando entra , sale un actor, etc luego que tengas esto podras determinar los procesos mentales

Los 10 indicadores ms importantes para realizar anlisis de vdeos online

El consumo de vdeos online es una tendencia alza. La imagen en movimiento en internet puede generar muchos ingresos, pero implica tambin el desembolso de ciertos costes. Por ello, para mejorar el retorno de la inversin con este formato, es imprescindible medir su efectividad. Elke Dhler, consultora de Valiton, enumera en Internet World Business los diez principales indicadores para realizar anlisis de vdeos online: 1. Vdeos vistos La contabilizacin del nmero de vdeos vistos es esencial para determinar lo que al usuario le gusta o no le gusta, y seguir generando contenido en base a tales gustos. 2. Vdeos vistos por visitante Otro indicador del atractivo de una oferta de vdeo online es el nmero de vdeos vistos por visitante. Cuanto ms alta sea esta cifra, mayor ser tambin el compromiso del usuario con el contenido ofrecido. 3. Usuarios que vuelven a ver el vdeo El nmero de usuarios que vuelven a ver un determinado vdeo online sirve para determinar si su contenido ha impactado o no con fuerza a los internautas. 4. Tiempo medio de reproduccin del vdeo El tiempo medio de reproduccin del vdeo sirve para determinar si el usuario ha terminado de ver el vdeo en cuestin o ha visto slo un pequeo fragmento del mismo. 5. Tasa de reproducciones completas La tasa de reproducciones completas es la proporcin de vdeos que son reproducidos hasta el final por el usuario. Los vdeos con altas tasas de reproducciones completas son percibidos en general como atractivos, mientras que los que presentan tasas ms bajas deben ser objeto de revisin.

6. Vistas por segmentos de vdeo Analizando las vistas por segmentos de vdeo, es posible determinar qu escenas son las preferidas por el usuario y cules no despiertan, por el contrario, tanto inters. 7. Vdeos publicitarios vistos El nmero de vdeos publicitarios vistos es un indicador importante para la monetarizacin del vdeo y la aceptacin de las interrupciones publicitarias dentro del contenido. 8. Tasa de clics de vdeos publicitarios Cuando la tasa de clics de vdeos publicitarios es alta, quiere decir que el contenido en cuestin resulta especialmente atractivo para el usuario, que se ha molestado no slo en verlo, sino tambin en hacer clic en el mismo. 9. Ventas por mil vdeos vistos Cuanto mayores sean las ventas generadas por mil vdeos vistos, mayor ser tambin lgicamente su efectividad. 10. Coste por vdeo visto El coste por cada vdeo visto debe ponerse en relacin con las ventas generadas para evaluar eficientemente as el ROI.