姚国华：追寻缺失的大学精神 一个民族需要关注天

空 的 人
关 注 天 空 ， 还 是 关 注 脚 下 ？
中国到底有没有真正的大学？我的回答是，百年中国的绝大多数时候，尤其是近 20 多年来，
并 没 有 一 所 真 正 的 大 学 。 真 正 的 大 学 是 什 么 呢 ？ 我 要 讲 远 一 点 。
孔子之所以伟大，就是因为他建立了一个学校，通过它普及了一种理论，世世代代传下来。
公元前 5 世纪前后，世界上有几大文明各自形成自己的经典，把各自民族 的文化用文字传
承下来，于是全球进入了轴心时代。今天，西方人之所以强大——他们后来超过其他所有的
文明古国，尤其在全球化时代，一种强大的力量逼迫着其 他文明去改变自己，去迎合它，
这 种 力 量 从 哪 里 来 的 ？ 是 从 大 学 来 的 。
越是文明的社会，越是需要有一批专业学者来构造一个系统的理论体系，成为所有社会成
员的文化认同。而这些有智慧的知识精英形成的共同体，就是大学。
这 样 的 大 学 从 什 么 时 候 开 始 呢 ？
西方最早在柏拉图时代，就建立一个叫 AcaDemy 的东西，柏拉图的 AcaDemy 要干什么
呢？西方人认为，看得见摸得着的东西并不是最重要的，它背后有一个抽象的能够用数学、
用逻辑、用语言精确表达的 Logos，按今天的话，一种规 律、一种规则，那才是万物的根本。
只要把握了这个 Logos，把握了万物的规律，你就把握了万物。这种柏拉图的信念，也就是
古 希 腊 哲 学 的 基 本 精 神 。
这与其他思想不同，尤其与中国人注重直觉与感性思维不同。中国的农业文化相信，我们的
直觉、感悟，我们在人和对象之间建立一种生动的、感性的、直觉的关 系，这是中国人的特
色。而在柏拉图时代，他鼓励他的学生去寻找万物背后的逻辑、数学、几何学，从这些抽象的
理念、概念里探索万物的和谐秩序和规律。柏拉图 的这种智慧，传到亚里士多德，传到亚历
山大时期的科学，传到罗马时代的法律，一直传到中世纪的基督教神学。
公元 5 世纪奥古斯丁的基督教第一次大综合，把基督教由一个光是信仰的宗教，变成了一
个理性的宗教，一个讲道理的宗教。基督教越来越能够讲道理，讲究严格的 理论推理，于
是就有了最早的大学。两个月前，我去了西方第一所近代意义的大学，就是意大利的博罗尼
亚大学。这所最古老的大学，有近一千年历史，还力图保持 老样子，那些房子已经非常老
旧了，实在撑不住，才搞一根水泥柱把它顶上，一些残垣断壁也都很好地保护在街上。这些
大学干什么呢，要寻找上帝创造这个世界时 赋予的规律、规则，一种抽象的道理，要寻找
万 物 背 后 的 Logos.
我们知道，邓小平的一个伟大智慧是“不争论”：学任何东西，看任何书都要管用，没用
的东西就不要搞。读马列也要管用，否则干什么呢？争论多了妨碍行动，所 以提倡不争论。
深圳那个小渔村怎么富起来的？靠的就是“做”而不是“说”，说了就搞不成了，先做了
再说，打点“擦边球”没关系。甚至连“擦边球”也说不 上，完全放开，不然为什么叫特
区呢？结果，今天中国人都默认，说的东西往往不能做，做的东西往往不能说；闷声发大
财 ， 这 是 最 大 的 聪 明 。
但是西方学院文明恰恰相反，先是靠说，而且说的东西还不管用，说的是些什么呢？针尖
上能站多少个天使；上帝把亚当身上一根肋骨变成了夏娃，那男人身上是不 是会少了一根
肋骨；秃头复活以后，在天堂里面长不长头发；上帝可不可以是女人的样子；亚当和夏娃
不是娘肚子里生出来的，有没有肚脐眼。这些问题看起来无聊 可笑透顶，在我们看来毫无
意义，但它具有另一种意义，它确立了一个信念：万物背后都有一个根本的道理，而且这
个道理是可以推理、可以寻找、可以证明、可以 争出来的。越争论，真理就越明白。最早的大
学就开始干这些事情，把道理搞清楚了，什么事情都能够朝有序化、理性化的方向发展。所
以，西方精英们从一开始就 相信，社会必须有一种超越任何个人意志，超越物质外表的一
种道理、一种规则、一种规律、一种秩序，它虽然抽象，却严格遵守逻辑、数学与实证的规则。
这就是 希腊理性思维，这就是柏拉图的 Acaemy 留下来的精神，这就是现代大学精神。
四大文明古国都是自然主义的文明，人们的生活完全依靠大地、天空，靠四季轮回、靠土地
里 面 长 出 的 东 西 来 养 活 人 ， 依 靠 自 然 生 态 的 循 环 。
但是与柏拉图对应的希腊文明是另外一种文明。我两个月前去了希腊，这个地方在今天看来
是不可能产生伟大文明的：山上光秃秃的，生态恶劣，水土容易流失。所 以，希腊历史上
经过几次反复，克里特文明，迈锡尼文明，总是几百年就不行了，可能都是这个原因。后来
多利亚人崛起，当这块土地提供的粮食接近危险的极限 时，他们受了腓尼基人贸易活动的
影响，不再靠土地上的收获直接养活自己，而是靠航海、商业、还有手工业，与外部的生产
分工和相互贸易来实现生活的供给。他 们的山上能够种葡萄和橄榄，这两种作物不仅不造
成水土流失，而且还能够保持水土，这两种作物不能当饭吃，但是可以酿成葡萄酒，榨出
橄榄油，而他们又有非常 好的航海条件。他们把葡萄酒和橄榄油拿去跟别人换，于是一种
特 殊 的 文 明 就 产 生 了 。
商人们航行在单调枯燥的海上，跟农民以感性的方式直接与大地接触不一样，他们看到的
除了茫茫大海，就是太阳、月亮、星空，于是他们的天文学、几何学就很发 达；商人总是盘
算着数字比例关系，于是数学思维很发达，毕达哥拉斯主义就产生了；航海与贸易需要发
达的手工业，而手工业制品通过商业推广又更加发达，手工 业的发达导致了原子论的产生，
机 械 唯 物 论 的 产 生 ， 导 致 了 最 初 的 分 析 式 的 自 然 科 学 的 产 生 。
我们知道，今天西方人除了以科学作为改变世界的有力工具外，还有一个东西用在处理人
和人的关系上，这就是法律。中国人怎么处理人和人之间的关系呢？通过面 子，通过感情，
通过人情关系，通过道德，最后通过权力来把握。而西方人主要通过法律，通过契约，通过
社会公德，通过每一个人心中把握的客观尺度来约束所有 人的行为。这种法理思维，跟自
然科学思维如出一辙，相信所有个别事物之上，有一个抽象的规则、法则和规律在支配着一
切，而且这种抽象的规则是能够以严格的 逻辑和数学方式表达的。
今天西方人强大的奥妙，就是两个东西，一个科学，一个法律，都是从希腊哲学演变而来
的。这两个东西看起来好象不一样，法律是管人与人之间关系的，规律是管 自然万物之间
的关系的，但在西方语言中是一个东西，都叫 Law.它们都是从柏拉图那里来的，相信万物
背后有一个普遍的共性在起支配作用。这东西是看不见摸 不着的，只能用人的理性思维去
把 握 。
大学就是柏拉图的那个 AcaDemy 延续下来，到中世纪就是经院，近代就是 University，执
著追求万物背后的规则，相信道理越争论越明白。这种把求知当作最高追求的人生态度，几
乎 体 现 在 每 一 位 哲 学 家 身 上 。
泰勒斯是代表希腊智慧的第一个人。他本是个商人，可是他不好好经商赚钱，老去探索一些
没用事情，所以他很穷，有一点钱就去旅行花掉了。所以有人说哲学家是 那些没用的人，
赚不到钱的人。据说，泰勒斯有一年运用他的知识赚了一大笔钱，当然这个说法可能是杜撰
的——他知道那一年雅典的橄榄会丰收，就租下全城所有 榨橄榄的机器，乘机抬高垄断了
价格，赚了一笔钱，以此来证明哲学家如果想赚，他是可以比别人赚得多的，但他有更重
要的事情要做，有更乐于追求的东西。还有 一个故事，一个晚上泰勒斯走在旷野上，抬头
看着满天星斗，他预言第二天会下雨，正在他预言要下雨的时候，脚下一个坑，他掉进去
了，差点摔死，别人把他救起 来，他说谢谢你，你知道吗？明天会下雨啊！于是又成了一
个笑话，哲学家是只知道天上的事情，却不知道脚下会发生的事情的人。两千年以后，德国
哲学家黑格尔 说，一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下
的 事 情 ， 那 是 没 有 未 来 的 。
谁 都 不 代 表 真 理
亚里士多德说：我爱我师，我更爱真理。西方大学与中国大学有个很不同的地方，我们的书
特地选择拉斐尔的《典雅学派》与《孔子讲学图》对比做封面，显示看出 两种大学的区别。 《 雅
典学派》是非常著名的一幅画，在梵帝冈博物馆里，画面所有的人都在一个大厅里面，没有
地位等级，大家各自干各的事情，或是在相互交 流，亚里斯多德与柏拉图平列走在一起，
争论得面红耳赤。谁都不代表真理，老师也不一定有真理；真理高于一切，在一个看不见的
地方，每一个人都可以通过自己 的理性去领悟真理。可是中国的大学呢，一定是老师在台
上，老师显得很大、在中央，学生画得很小、在旁边；学生什么都不知道，一个个在问老师，
老 师 什 么 都 知 道 ， 他 是 发 布 真 理 的 。 这 是 中 国 的 大 学 。
我们每一个人都生活在吃喝玩乐中间，柴米油盐酱醋茶中间，生活在世俗生活中间，但是
如果只有这个的话，这个民族是不可能拥有最高的文明。近代欧洲城市里， 总有一个中心
是 Acaemy ，或者是 University，它们在整个社会当中起着核心作用、灵魂作用。所以一个成
功 的 现 代 国 家 是 不 可 想 象 没 有 大 学 先 立 起 来 的 。
我的结论是，西方现代文明是城市运动和大学运动，现实操作和理想引领，两个东西的呼
应才产生的。事实也是这样，文艺复兴之前就有博罗尼亚大学，法国的崛起 有巴黎大学，
英国的崛起有牛津剑桥，美国的崛起有哈佛。十九世纪初德国要崛起的时候，就有柏林大学。
当时德国四分五裂，被拿破仑打得呜乎哀哉，割地、赔 款、求和，穷得不能再穷，窝囊得不
能再窝囊了。一位最有远见的人物是洪堡，他影响了普鲁士皇帝，相信民族崛起的关键是民
族的精神崛起，而精神崛起的最高手 段就是大学。洪堡成为内阁当中最重要的人，他建立
了 柏 林 大 学 ， 柏 林 大 学 的 首 任 校 长 就 是 哲 学 家 费 希 特 。
中 国 20 世 纪 最 大 的 骄 傲 与 不 幸
美国之所以为美国，大家都知道，美国比拉丁美洲要富裕得多，今天仍是如日中天。上世纪
六七十年代以来，有所谓拉丁美洲现象，就是拉丁美洲被卡在一个无望的 摆脱不了的陷阱
里，为什么美国和拉丁美洲会有如此区别呢？因为拉丁美洲的开拓者就像我们深圳、海南的
开拓者一样，只是去捞一把钱的人。其实当时中南美洲的 条件比北美要好得多，北美连高
级的印第安文明都没有，而中美和南美有辉煌的印加文明、阿兹特克文明，有玛雅文明。但
什么导致了北美的强大呢？今天人们都知 道北美最早移民是五月花号船上搭乘的 103 名清
教徒，其实五月花到达北美时，那里已经有一千多移民了，可是所有美国历史书都从五月
花开始写起的。为什么历 史学家这样偏爱这 103 人呢？那是因为五月花上的人们的信仰，
代表了美国精神的源头，形成了韦伯所谓资本主义的新教伦理。这些新教徒上岸后只有 16
年，还 没有完全站稳脚跟，就建立了北美最早的大学，第二年以最大捐赠者名字命名为哈
佛。由此看来，北美移民一开始就很特殊，其一，他们是清教徒，其二，他们建立 了大学，
这是美国今天这么强大的奥妙。清华大学著名学者秦晖也研究拉丁美洲和北美的区别，他认
为美国之所以比南美优越，是因为有一个好的制度。我并不反对 这种说法，但是我要强调，
美国的制度八字还没一撇的时候，清教徒们一上岸就与伊比利亚人不同，他们只过了 16 年
就建立了大学， 160 年后才建立了美国和美 国宪法。你说文化重要还是制度重要？先有大
学 还 是 先 有 宪 法 ？
今天以色列很强大，它建国只比新中国早一年，建国后第二天就开始打仗，它处在百倍的
敌对人口包围之下，但今天几乎已经没有平级的对手了，没有一个国家敢主 动向它挑战。
凭什么以色列这么牛？因为以色列是有大学的，大学比什么都重要，在它还根本无法建国
的时候，犹太智者就建立了希伯来大学，建校校长魏茨曼就是 后来以色列的开国总统。希
伯 来 大 学 比 他 们 的 国 家 还 早 25 年 。
再看看日本。这么一个小小岛国，自古笼罩在中国文化的阴影里面，可是今天它比中国强大。
为什么它会有今天？ 1868 年明治维新开始时，日本的水平远远不能 与中国比，可是有一
个关键人物叫福泽谕吉，今天日本钞票最大面额是一万日元，上面的那个头像既不是天皇 ，
也不是任何政治军事人物，而只是一位只写了几本 书，办了一份报纸，办了日本第一所大
学的福泽谕吉，这样一个人成了现代日本民族的灵魂人物。他说，一个民族要崛起，要改变
三个方面，第一是人心的改变，第 二是政治制度的改变，第三是器物与经济的改变。这三
个方面的顺序，应该先是心灵，再是政治体制，最后才是经济。把这个顺序颠倒过来，表面
上看是捷径，但最 后是走不通的。近代日本基本上按福泽的路走的，它成功了。
同一时期的中国，却走了一条福泽谕吉预言走不通的路。最早打开国门就是搞洋务运动，搞
经济建设，把西方的坚船利炮买过来，再开始造，然后才发现还要政治体 制变革。戊戌变
法一百多天，一场闹剧结束了，甚至倒退。社会矛盾尖锐冲突，只好搞革命。辛亥革命以后，
制度的除旧布新看起来已经没问题了，可是整个社会却 陷入水深火热、军阀混战之中，打
倒一个皇帝，出现无数个土皇帝。人们在绝望的时，才有梁启超发现日本人早就说出这条路
走不通，梁启超才倡议新 ***动，这 可以说成为中国的 20 世纪全新的开始。文化立国，教
育立国，我们知道，新文化运动是 20 世纪中国或者说现代中国的真正开端。这个开端最具
标志性的事件就是 蔡元培手下的北京大学变成了一所真正的大学。
蔡元培从德国回来，以柏林大学模式拿来治理北京大学，只几年时间就把它变成一所真正
的大学，变成整个民族精神的摇篮，从而开创了中国的 20 世纪。对此，我 们无论怎么高的
赞美都不为过。蔡元培可以说是 20 世纪中国真正伟大的一个人，甚至远远超过孙中山。蔡元
培才是一个新时代的旗帜，虽然那个北大的崛起已经有 点晚了，而且北大也没有办法按照
蔡元培的理念发展多久，只有几年时间，整个国家已经到了崩溃的边缘，所以新文化运动
马 上 就 变 成 了 政 治 运 动 。
北大的新文化运动变成了政治运动之后，于是出现了一种妥协，这就是黄埔军校。我们知道，
孙中山一生本是屡战屡败，屡败屡战，屡战还屡败，一事无成。后来， 他以列宁主义模式，
以三民主义的意识形态，来改组国民党，建立了黄埔军校。黄埔军校跟军阀不一样，军阀是
为了地盘，为了直接利益打仗，而黄埔军校是为了一 种民族主义信念而打仗，有了一个比
升官发财，吃喝玩乐更高的理念，凝聚一个集体，形成一个组织，建立一种制度。蒋介石一
生 的 权 威 ， 都 来 自 于 他 是 黄 埔 军 校 的 校 长 。
所以，在中国没有大学的时候，出现了一个准大学，介于大学与军阀之间，这就是黄埔军
校 。
共产党后来也是这样。毛泽东一生的奥妙都在延安，延安实际上就是一所军政大学校，当然
也是一所准大学。毛泽东把共产主义理想变成了照耀每个人内心深处的这 么一种信仰，在
这个意义上，共产党倒更近似西方现代文明，所以共产党很快就取得了政权，在那么短的
时间内迸发出巨大的力量。在这一点上，唯一能跟蔡元培相 比拟的，把握中国最有力量人，
第二个就是毛泽东了。毛泽东在延安那八年，深深地改变了中国。
八年抗战中在大后方组建的战时大学，以西南联大为代表，也包括当时的武汉大学、中央大
学、交通大学、浙江大学，这五大名牌大学共同培育了抗战中一代民族精 英。这是一些真正
的大学，即使处在穷山恶水间，在漏雨的平房里，在破庙里，在茶馆里，却毋庸置疑地构
成 世 界 上 最 一 流 的 大 学 。
在破庙里，在最简陋房子里的西南联大就是世界一流的大学。国民政府无论多么腐败，但在
抗战八年间，它把仅次于军费的第二大财政开支放在教育上面，比政府的 行政费用都高。
这是什么概念呢？国家都要完蛋了，大学还能办吗？当时有很多人说，大学就不要办了，
年轻人还呆在学校干什么？赶紧打仗去，救国家去。如果说 要办大学的话，那也是化学系
教造火药，物理系教造枪炮，力学系教造桥梁，外语系就培养翻译官，哲学系就培养政治
教官吧。可是，当时蒋介石居然听从了少数人 的意见，大学该怎么办还怎么办，在整个抗
战时期，大学不仅没有萎缩，而且人数成倍增加，大批年轻人跑到大后方去上大学，巩固
了中华民族的文化根基。尽管蒋 没有得到好处，大都被新政权收过来了，但他们造成了新
中 国 之 后 的 辉 煌 。
我可以下一个结论，中国 20 世纪所有的骄傲，都归结到中国能够在最绝望的时候，有很少
的一些中国人，他们能够办起几所大学或准大学，支撑起整个民族的文 化。中国 20 世纪最
大的骄傲都归结于北大、黄埔、延安，以及西南联大为代表的战时大学。而中国 20 世纪所有
的不幸，所有的悲哀，所有的愚蠢，就在于在平常 时期几乎完全没有真正的大学，没有完
整 人格 的修 养所 ，只 有人 才培 训机 构， 只有 培养 工具 ，培 养听 话的 螺丝 钉的 地方 。
内 心 的 崛 起
如今，在我们中国一切都要有用的，大学也要有用的，所有的专业都要有用的，连人都要
有用。可是，真正的大学是没有用的，因为大学是培养人的，人不是要为人 所用工具，人
本身就是目的。用俗气一点的话说，人是老板，人不是人才，不是打工仔。我说的老板，是
自己知道该怎么做，而且能够指导别人怎么做的人。中国没 有老板，有老板也是跟着别人
跑的，最终来说仍然是人家的打工仔。所以中国今天没有在世界舞台上呼风唤雨的人物，没
有领先的潮流的领域、品牌、标准。我们用 尽了资源，造成了不可挽回的环境破坏，更大的
破坏是人心灵的瓦解，内心世界自信心和创造力的完全丧失，只有依附于外部智慧，去换
取 满 足 欲 望 膨 胀 所 需 要 的 消 费 资 料 ， 换 取 GDP 数 字 的 增 长 。
这种接轨所造成的对西方依赖的程度是惊人的。中国没有什么东西能够在西方卖高价钱，在
欧美，中国人在面对西方人是抬不起头的，因为中国制造是低劣的代名词，你做得再好，
再 漂 亮 ， 你 也 只 能 卖 到 别 人 价 格 的 一 个 零 头 。
中国必须改变这条道路，必须要有自己的大脑，自己的智慧，要有自己真正的大学。未来中
国的唯一出路是文化立国。世界上所有成功的现代国家都是文化立国的，在日本早就有文化
立国，韩国都有文化立国。但中国大陆，这个声音还传不开来，因为无数蠢货占着舞台。
改革开放以来，我们都熟悉了以经济建设为中心的思路。过了 N 年以后，终于有一批知识
分子出来说，制度建设也是关键，制度建设比经济建设更重要。然而，中国人却无法能够接
受 内 心 深 处 的 改 变 ， 而 这 是 一 切 问 题 的 真 正 关 键 。
所以，我说中华民族的崛起取决于大学的崛起，而今天中国大学的崛起还相当遥远。怎么办，
我们能做的只有自己内心的崛起，现实中没有真正的大学，但我们可以 做一个真正的大学
生，在自己的心灵中，在自己行动中，营造健全的大学生活。真正的大学不在高楼大厦，不
在权威讲坛，不在那些嚣张的东西，就在每个灵魂的生 命里，就是独立的思考、自由的表
达，就是超越的对话与交流，形成一种学术氛围，一步一步蔓延，把越来越多的人包裹在
其中，真正的大学就形成了，很快就会变 成了一场文化运动，就会有一批真正有智慧的精
英 起 来 ， 整 个 国 家 就 有 了 希 望 。
温 家 宝 总 理 在 同 济 大 学 的 讲 话 相 关 内 容 ：
如果我们看看西方发展的历史，意大利最早的接近近代的大学，是在博罗尼亚，大概有
1000 年的历史了。法国的巴黎大学、美国的哈佛大学、英国的剑桥大学、牛津大学，这些大学
在 培 养 人 才 、 造 就 国 家 栋 梁 方 面 ， 都 起 过 重 要 作 用 。
有一句哲言，一个民族多一些经常仰望天空的人，这个民族就大有希望；（鼓掌）而一个
民 族 总 是 看 自 己 脚 下 的 一 点 事 情 ， 那 她 很 难 有 美 好 的 未 来 。
而 在 每 一 个 人 的 灵 魂 和 生 命 。
人们告诉我，有 1000 年历史的博罗尼亚大学，现在的墙壁四周还是断壁残垣，有的地方不
得不用水泥柱子把它顶起来，防止它倒掉。当然它一方面保护了 1000 年的古迹和文化，但
我以为更重要的是保留了一种精神。