CHINA EL PUEBLO HEBREO

El pueblo judo y el pueblo chino tienen en su origen libros muy antiguos, y han probado a lo largo de la historia cada uno a su manera - que lo ms importante es transmutar los egosmos de los individuos y de las facciones sociales en identificaciones colectivas. Esto es probablemente lo que justifica la perennidad de sus culturas respectivas, y que tengan un papel preponderante en la escena internacional del siglo XXI. Las diferencias entre ellos son profusas; pero sus coyunturas eventuales, asaz significativas. De la permanencia de los judChina's Jewish communities have been ethnically diverse ranging from the Jews of Kaifeng and other places during the history of Imperial China, who, it is reported, came to be more or less totally assimilated into Chinese culture, to 19th and 20th century Baghdadis, to Indians, to Ashkenazi Jews from Europe. The presence of a community of Jewish immigrants in China is consistent with the history of the Jewish people during the first and second millennia CE, which saw them disperse and settle throughout the Eurasian landmass, with an especial concentration throughoutcentral Asia[2]. By the ninth century, ibn Khordadbeh noted the travels of Jewish merchants called Radhanites, whose trade took them to China via The Silk Road through Central Asia and India. During the period of international opening and quasi-colonialism, the first group to settle in China were Jews who arrived in China under British protection following the First Opium War. Many of these Jews were of Indian or Iraqi origin, due to British colonialism in these regions. The second community came in the first decades of the 20th century when many Jews arrived in Hong Kong and Shanghai during those cities' periods of economic expansion. Many more arrived as refugees from the Russian Revolution of 1917. A surge of Jews and

Jewish families was to arrive in the late 1930s and 1940s, for the purpose of seeking refuge from the Holocaust in Europe and were predominantly of European origin. Shanghai was notable for its volume of Jewish refugees, most of whom left after the war, the rest relocating prior to or immediately after the establishment of the People's Republic of China. Over the centuries, the Kaifeng community came to be virtually indistinguishable from the Chinese population and is not recognized by the Chinese government as a separate ethnic minority. This is as a result of having adopted many Han Chinese customs includingpatrilineal descent, as well as extensive intermarriage with the local population. Since their religious practices are functionally extinct, they are not eligible for expedited immigration to Israel under theLaw of Return unless they explicitly convert. Today, some descendants of Jews still live in the Han Chinese andHui population. Some of them, as well as international Jewish communities, are beginning to revive their interest in this heritage. This is especially important in modern China because belonging to any minority group includes a variety of benefits including reduced restrictions on the number of children and easier admission standards to tertiary education. The study of Judaism in China has been, like other Western religions, a subject of interest to some Westerners, and has achieved moderate success compared to other western studies in China.os en China, han quedado algunas claves importantes. Enriko Peker Reininger .2009 Neguev.

INTRODUCCION.

Los judos de Kaifeng son los miembros de una pequea comunidad juda que ha existido en la ciudad de Kaifeng (provincia de Henan) durante siglos. Aunque los judos en China moderna se han llamado tradicionalmente a s mismos youtai (, de Jud) en mandarn la comunidad era conocida por sus vecinos chinos han como miembros del Tiaojiaojin ( ) que significa, aproximadamente, "la religin que quita el tendn" (una referencia al kashrut.)Despus de que a un animal se le poda la grasa, todava queda el Gid Hansh (el tendn de Iaacov/ el nervio citico) Segn registros histricos, una comunidad juda con una sinagoga, construida en 1163, existi en Kaifeng por lo menos desde la dinasta Song meridional hasta fines del siglo XIX. Se supone que llegaron desde Asia Central. La existencia ininterrumpida de este grupo tnico-religioso durante ms de 700 aos en un medio sociocultural dominado totalmente por los principio morales y ticos confucianos constituye un fenmeno nico tanto en la historia china como en la juda. La presencia de judos en China fue desconocida hasta que Matteo Ricci coincidi con un judo de la comunidad de Kaifeng a principios del siglo XVII. Ricci conoci en 1605 a un joven judo chino

llamado Ai Tian (), que le explic que adoraba a un solo dios. Est registrado que cuando este joven vio una imagen cristiana de Mara con el nio Jess crey que se trataba de Rebeca y Esa o Jacob, personajes de las Escrituras hebreas. Ai Tian dijo que haba venido de Kaifeng, donde vivan muchos otros judos. Ricci envi un jesuita chino a visitar Kaifeng y, ms tarde, otros jesuitas visitaron tambin la ciudad. Ms adelante se supo que la comunidad juda tena una sinagoga ( libai si) y que tena gran cantidad de materiales escritos y de libros. La Rebelin Taiping de la dcada de 1850 hizo que la comunidad se dispersara, pero ms tarde volvi a Kaifeng. En Kaifeng se encontraron tres estelas con inscripciones. La ms vieja data de 1489 y conmemora la construccin de una sinagoga en 1163 (que lleva el nombre de , Qngzhn S, trmino usado con frecuencia para las mezquitas en China). El texto dice que los judos llegaron aChina procedentes de la India durante la dinasta Han (entre el siglo II a. C. y el siglo II d. C.). Menciona los nombres de 70 judos con apellidos chinos, describe la audiencia que tuvieron con un talemperador Song cuyo nombre no se menciona, y hace una lista de la transmisin de su religin desde Abraham hasta el profeta Esdrs. La segunda tablilla, encontrada en la sinagoga Xuanzhang Daojing Si y fechada en 1512 detalla sus prcticas religiosas judas. La tercera, de 1663, conmemora la reconstruccin de la sinagoga Qingzhen Si y repite informacin que aparece en las otras dos estelas.[1] Dos de las estelas hacen referencia a un famoso tatuaje escrito en la espalda del general de la dinasta Song Yue Fei. El tatuaje, en el que se lee "lealtad sin lmite al pas" (en chino simplificado: ; en chino tradicional: ; pinyin: jn zhng bo gu), que apareci por primera vez en una seccin de la estela de 1489 diciendo sobre los judos "lealtad sin lmite al pas y al Prncipe". La segunda apareci en una seccin de la de 1512, mencionando cmo los soldados y oficiales judos en el ejrcito chino eran "leales sin lmite al pas". La misma fuente asegura que los israelitas sirvieron como soldados en los ejrcitos de Yue Fei.[1] El padre catlico Joseph Brucker, un investigador de principios delsiglo XX, apunt que los manuscritos de Ricci indican que slo haba entre 10 y 20 familias judas en Kaifeng entre finales del siglo XVI y principios del XVII y que habran residido all durante 500 o 600 aos. Afirmaban tambin los manuscritos que haba un gran nmero de judos en Hong Kong, lo que llevara a suponer que judos leales al futuro emperador Gaozong lo haban acompaado en su huida a Hong Kong. De hecho la estela de 1489 menciona cmo los judos "abandonaron Bianliang" (Kaifeng) tras el incidente de Jingkang. A pesar de su aislamiento con respecto al resto de la dispora juda, los judos de Kaifeng conservaron sus tradiciones y costumbres judas durante muchos siglos. En el siglo XVII la asimilacin empez a afectar a las tradiciones. La cantidad y el porcentaje de matrimonios

intertnicos -con chinos han y con las minoras hui y manches de China- se increment. la destruccin de la sinagoga en la dcada de 1860 llev a la comunidad a su desaparicin.[2] Hoy en da entre 600 y mil residentes de Kaifeng tienen ascendientes judos.[3] Tras el contacto con turistas judos, los judos de Kaifeng han recuperado los lazos con el judasmo mayoritario. Con la ayuda de organizaciones judas algunos de sus miembros han emigrado a Israel.[4]

Testimonios escritos [editar] En el libro "The Kaifeng Stone Inscriptions: The Legacy of the Jewish Community in Ancient China", Tiberiu Weisz, un profesor de historia hebrea y religin china, presenta sus propias traducciones de las estelas de 1489, 1512 y 1663. Estas estelas fueron consecuencia de la lenta pero progresiva asimilacin de los judos por los chinos y se dejaron para preservar su religin y para mantener el contacto con sus orgenes. Su traduccin revela uno de los muchos orgenes propuestos pra los judos de Kaifeng. Segn Weisz, tras el exilio de Babilonia y la dispora del siglo VI a. C., levitas desencantados y kohen marcharon con el profeta Esdrsdebido a la prohibicin de tener esposas extranjeras y al decreto que estimulaba los matrimonios entre las tribus de Israel, y desaparecieron para no saberse nada de ellos jams. Weisz cree que estos judos se establecieron en el noroeste de la India o (, Tinzh, "India celestial", como se le llama en las estelas, donde vivieron durante siglos. Ya antes del ao 108 a. C. estos judos habran emigrado desde el noroeste de la India a la regin de Ningxia (en la moderna provincia de Gansu), donde fueron detectados por el general chino Li Guang, que haba sido enviado a invadir la "regin occidental" ( Xy) para expandir los territorios de la dinasta Han. Desde ese momento hasta las postrimeras de la dinasta Tang los judos fueron dispersndose por China. Ya antes de 108 a. C. estos judos haban emigrado del noroeste de la India a la regin de Ningxia (en la actual provincia de Gansu) y fueron avistados por el general chino Li Guang, que haba sido enviado a invadir la "regin occidental" ( Xy en chino) para ampliar las fronteras de la China de la dinasta Han. Desde ese momento hasta las postrimeras de la dinasta Tang, los judos se dispersaron por China, se casaron con esposas chinas, y engendraron hijos "medio chinos, medio brbaros". Durante la Gran Persecucin antibudista (845-846) el budismo y otras religiones extranjeras (zoroastrismo, maniquesmo, nestorianismo, islamismo y judasmo) fueron relegadas a las regiones exteriores de China bajo la supervisin de los kitn y todos los templos fueron quemados para construir en el lugar que ocupaban templos confucianos y taostas, las religiones nativas de China.

Los judos no volvieron a China hasta que el emperador Taizong, de los dinasta Song, un hombre con grandes ansias de conocimiento, envi mensajeros a todas las partes de China para reclutar y aprender de eruditos extranjeros. Segn las primeras traducciones de las estelas la palabra china Gu () en el discurso del emperador a los judos fue traducida como "venir", induciendo a la mayor parte de los historiadores chinos y occidentales a creer que los judos vinieron a China durante la dinasta Song. Weisz la traduce sin embargo como "volver" [1], lo que significara que el emperador sera consciente de su estatus de antiguos ciudadanos chinos y que les daba la bienvenida a China. El emperador les permiti quedarse bajo la proteccin del imperio Song y continuar con la prctica de la religin de sus ancestros.[1] Pocas de las obras escritas de Kaifeng han sobrevivido. Una parte significativa de ella se guarfa en la biblioteca del Hebrew Union College de Cincinati (Ohio). Entre las obras de la coleccin hay un siddur (libro de oraciones judo) en caracteres chinos y un cdice de la Biblia judo. El cdice es especialmente interesante porque aunque contiene vocales hebreas fue copiado por alguien que no las entenda, y parecen haber sido situadas al azar, por lo que el texto con vocales constituye un galimatas. Como el hebreo se escribe generalmente sin vocales y las consonantes fueron escritas correctamente, un lector hebreo puede descartar esas marcas con escasos errores de lectura.

Los judos de Kaifeng en la actualidad [editar] Debido a la situacin poltica la investigacin sobre los judos de Kaifeng y sobre el judasmo en China sufri un parn hasta el principio de la dcada de 1980, cuando se empezaron a realizar reformas econmicas y polticas en dicho pas. El establecimiento de relaciones diplomticas entre China e Israel en 1992 renov el inters por el judasmo y la experiencia juda, especialmente debido a que 25.000 refugiados judos huyeron a Sanghai durante el perodonazi.[5] Los judos de Kaifeng se casaron con los chinos locales y son, por tanto, indistinguibles en apariencia de sus vecinos no judos.[6] En la tradicin rabnica contempornea, slo se reconoce la condicin de judo se transmite por va materna, mientras que para los judos chinos se realiza por va paterna. Debido a ello para conseguir la nacionalidad israel deben convertirse, tal y como marca la Ley del retorno. La mayor parte de los descendientes de la comunidad juda de Kaifeng es slo vagamente consciente de su ascendencia juda.[7]Algunos, sin embargo, dicen que sus padres y abuelos les dijeron que eran judos y que algn da "volveran a su tierra".[8] Aunque la actitud oficial hacia los descendientes de los judos de Kaifeng es tolerante, el trato recibido por parte de sus conciudadanos no siempre lo ha sido. En Kaifeng est asentada

una dinmica comunidad musulmana que ha sobrevivido a 50 aos de aislamiento y hostilidad consentida oficialmente (debida supuestamente a la relacin entre las minoras hui, kazajos y uigures y el gobierno chino). Durante ese tiempo los judos de Kaifeng fueron protegidos y ayudados por los musulmanes, y eran casi indistinguibles de la comunidad musulmana. Eso cambi en el momento en el que con la apertura de China los musulmanes de Kaifeng restablecieron sus lazos con los musulmanes del resto del mundo. La comunidad musulmana recibi ayuda de las naciones musulmanas y adopt muchas de las actitudes antiisraeles y antijudas. La mezquita de Kaifeng emiti propaganda anti-israel y la poblacin musulmana local ha desarrollado una actitud crecientemente hostil hacia los judos. Como pocos judos extranjeros visitan Kaifeng, esta hostilidad se ha dirigido hacia los descendientes de la comunidad juda de la ciudad. Hay rumores sobre pogromos, pero dicha informacin es censurada por el gobierno chino. Debido a la situacin, muchos de los judos de Kaifeng prefieren hacerse pasar por chinos han.[cita requerida] En el ltimo censo aparecen, oficialmente, 400 judos en Kaifeng, pero esa cantidad es cuestionable.[cita requerida] Es difcil calcular el nmero de judos en cualquier pas, pero en China eso es casi imposible. las cantidades varan en funcin de los cambios en la actitud oficial. Por ejemplo el nmero de manches durante el reinado del ltimo emperador manch se calculaba en 2 millones; tras la cada de la dinasta manch esta etnia desapareci virtualmente por miedo a ser perseguidos y slo 500.000 fueron contabilizados en los censos posteriores. Cuando cambi la poltica sobre minoras y se les otorg una proteccin y derechos especiales el nmero de manches se increment hasta alcanzar los 5 millones. El nmero potencial de judos y descendientes de judos en Kaifeng y sus alrededores podra alcanzar los centenares de miles[cita requerida]. Hasta el momento la mayor parte de las otras comunidades judas se ha mostrado indiferente ante su situacin. Sin embargo recientemente una familia de judos de Kaifeng se ha convertido oficialmente al judasmo y se han convertido en ciudadanos israeles. Que otros descendientes sigan su ejemplo o no es pura especulacin.[2] El historiador Michael Wood caminaba por una callejuela de Kaifeng en su serie documental "Legacy" (1992) y deca que se llamaba "el callejn de la secta que enseaba las escrituras", es decir: de los judos. Deca tambin que todava hay hoy en da judos en Kaifeng, pero que son reacios "en el actual clima poltico" a revelarse. El libro que complementa al documental afirma que todava se puede ver una "mezuz en el dintel de la puerta, y el candelabro en el saln". Del mismo modo en el documental "Quest for the Lost Tribes", del canadiense Simcha Jacobovici se hace una visita a un anciano judo de Kaifeng, el cual detalla la historia reciente de los judos de la ciudad, muestra algunas fotografas viejas y sus documentos de identidad que lo identifican como miembro del grupo tnico judo.

La llamativa cantidad de puntos en comn entre estas dos naciones milenarias nos invita al interrogante de por qu ambos pueblos no se acercan ms. Lo que es indudable es que tales caractersticas en comn son pocos conocidas en uno y otro extremo del continente asitico. Veamos algunas de ellas. A primera vista es difcil imaginarse dos naciones ms diferentes entre s que China e Israel. El territorio israel cabe cuatrocientas veces en el chino, y China es doscientas veces ms populosa. Un pas es el corazn del Asia; el otro, un puente entre Occidente y Oriente. Sin embargo, China e Israel tienen muchas caractersticas en comn; habremos de enumerar siete.La antigedad es el aspecto fundamental. La historia de ambas naciones se extiende por cuatro milenios o ms, casos nicos de identidad nacional con una continuidad nacional tan remota.Segundamente, ambas identidades nacionales fueron redefinidas casi simultneamente: en 1948 el moderno Israel, en 1949 la moderna China. En ambos pases, las minoras nacionales constituyen aproximadamente el diezpor ciento de la poblacin.En tercer lugar, ambas religiones nacionales (el confucianismo y el judasmo) se basan en la accin y no en el dogma, evolucionaron ms en derredor de la conducta que de la fe. La mxima "No hagas a tu prjimo lo que te desagrada a ti" es pilar de ambas civilizaciones, as como la visin de una naturaleza humana bsicamente buena. En ninguna de las dos civilizaciones, la teologa desempea un rol central.El estadista chino Wu Ting Fang marc hace un siglo la similitud: "Confucio y Moiss, son parecidos tanto en sus doctrinas como en su modo de ensear y de moldear el carcter de sus respectivas naciones. El smil ms ostensible es la importancia de honrar a los padres". Asimismo, ambas religiones son estrictamente nomisioneras y tolerantes para con el mundo externo. No tienen el objetivo prctico de convertir al mundo al confucianismo o al judasmo.En cuarto lugar, en un mundo que se inclina por las lenguas occidentales, tanto China como Israel son orgullosamente fieles a sus respectivos idiomas antiguos y a sus singulares alfabetos. La renovacin del hebreo bblico en tiempos modernos puede hallar su paralelo en la simplificacin china del antiguo mandarn.La quinta semejanza es que tanto los judos como los chinos tienen una larga experiencia de sufrimiento y persecuciones. La Segunda Guerra Mundial arrastr a sus trgicas historias a un nadir, y tanto el Holocausto como la Violacin de Nanjing permanecen como un baldn en la conciencia humana. Durante la guerra, Liu Shi-Shun, un acadmico chino y ministro de relaciones exteriores, sostuvo: "Como los judos, los chinos tienen una herencia cultural de miles de aos. Como los hijos de Israel, mis compatriotas se dispersaron por los cuatro rincones de la Tierra. Como vuestro pueblo, el mo sabe el significado del infortunio y, por esta razn, somos capaces de pelear una prolongada guerra de resistencia sin las condiciones materiales que son consideradas esenciales en otras partes del mundo".Cabe mencionar que

China es frecuentemente mencionada como el nico pas en el mundo en el que no hubo jams ninguna expresin de judeofobia, tan caracterstica de la historia europea. Durante una ceremonia en Yad Vashem en marzo de 2001, se rindi homenaje a Feng Shan Ho, el cnsul chino en Viena entre 1938 y 1940, quien distribuy cientos de visas para salvar a judos del Holocausto.En sexto lugar, ambos pueblos han ejercido una profunda influencia en la civilizacin humana, en su cultura, literatura y ciencias. La historia del mundo es inimaginable sin los chinos o sin los judos.Hay otro aspecto en comn que es ms moderno. Tanto China como Israel se lanzaron a un proceso de modernizacin de sus respectivas economas. El modelo sobre el cual Mao Zedong y Ben Gurin concibieron la economa era orientado hacia el Estado, mientras que los ms recientes lderes de ambos pases iniciaron una campaa para abrir sus economas al mercado libre.Considerando lo antedicho, uno puede concluir que los puentes entre Israel y China son naturales y deseables, y deberan construirse para beneficio mutuo. Aun cuando los dos pases no comparten un grupo regional, pertenecen al diminuto grupo de las civilizaciones antiguas recientemente renacidas, de pueblos tesoneros y creativos que han hecho grandes contribuciones a la humanidad.En palabras de Wu Ting Fang: "Los chinos y los judos siempre fueron amigos y nunca enemigos. Ambos fueron perseguidos y despreciados... pero no por sus vicios... sino por sus virtudes, por su industriosidad, su economa, su perseverancia y ahorro".2009 En China hay solo 1000 judos en Pekn, 1500 en Shangai, 500 en Guangzhou y 4000 en Hong Kong.La historia del pueblo judo se ha caracterizado -entre muchas otras cosas- por la serie de movimientos migratorios que los llevaron a vivir fuera de la tierra de sus antepasados. Condenados al exilio e impulsados por establecer un hogar en donde les permitieran desarrollar su cultura y religin, los judos emigraron de continente en continente, llegando hasta los ms distantes confines de la tierra. Tal es el caso de China, en donde actualmente habitan poco ms de 150 judos, remanentes de una antigua y prspera comunidad. Son profusos los datos sobre el pasado y el presente de estos judos. La alusin ms antigua a su presencia en esta regin se encuentra en la profeca bblica que dice: He aqu stos vendrn de lejos; y he aqu stos del norte y del occidente; y stos de la tierra de Sinim (Isaas 49:12), que probablemente se refiere a la poca del cautiverio babilnico durante la cual se cree que llegaron varias caravanas de judos a China. A pesar de que no existe certeza, se especula que entre 206 a.e.c. y 200 e.c. comerciantes judos provenientes de Persia emigraron a China junto con sus familias atrados por la prosperidad de la Ruta de Seda. La primera evidencia autntica de la presencia juda en China que se conserva hasta la fecha es una carta comercial escrita en 718 e.c. con inscripciones en hebreo. Se cuenta tambin con unas crnicas del siglo X. Algunas inscripciones que datan de 1489 y que se encuentran en un museo de Kaifeng donde

se establecieron principalmente, proporcionan datos insospechados. All se describen los orgenes de los judos desde los tiempos del patriarca Abraham y se hace un recuento del proceso migratorio de 960 a 1126 e.c. hasta su llegada a Kaifeng. En este documento se describe cmo los inmigrantes ofrecieron un regalo al emperador Hsiua Tsung y a cambio, ste les ofreci parcelas para que se establecieran y construyeran una casa de oracin: Han venido a China, conserven y continen con las costumbres de sus antepasados, aqu en Kaifeng . Los judos se establecieron en distintas provincias entre las que destacaron Shangai y Kaifeng. Durante los primeros cinco siglos, los judos vivieron con relativa tranquilidad en su nuevo hogar. Mantenan lazos familiares y comunitarios estrechos, y observaban estrictamente las leyes rituales al dar lectura a la Tor. Por su naturaleza tolerante, los chinos aceptaban distintas filosofas y religiones, por lo que los judos -al igual que otros extranjeros- tuvieron la oportunidad de ingresar en el servicio militar y ocupar cargos oficiales de importancia. Estas condiciones cambiaron en 1642 cuando estall la revolucin que acabara con la dinasta Manch. Los ejrcitos imperiales trataron de evitar la entrada de los rebeldes a la ciudad de Kaifeng, anegaron la plaza central y la sinagoga fue destruida. La guerra arruin a la comunidad juda de Kaifeng, pero a pesar de que la miseria se generaliz, en 1653 la sinagoga fue reconstruida. Sin embargo, declin la instruccin religiosa en los miembros de esta colectividad y pocos continuaron observando los rituales. No haba rabino y los servicios religiosos se encontraban en peligro de desaparecer por completo. De acuerdo a los registros genealgicos, la poblacin juda se fue asimilando, adoptaron costumbres locales y perdieron los valores judos paulatinamente. Con el tiempo la situacin fue empeorando. Los judos de Kaifeng, a pesar de su antigua historia en China, eran considerados extranjeros, y sufran constantes discriminaciones ante la indiferencia del Emperador. A pesar de las adversidades, los judos de Kaifeng queran ver renacer su religin. Sin embargo, sus esperanzas se vieron destruidas cuando en 1898, con la Rebelin Bxer, surgi un movimiento anti-extranjero, anti-occidental, que provoc que los judos tuvieran que encubrir su identidad para salvar sus vidas. La comunidad juda de Shangai atendi a los llamados de auxilio de la colectividad de Kaifeng hasta que en 1911 se desat la revolucin. La situacin mundial propici que, a pesar de las difciles circunstancias, aumentara la inmigracin juda a China. Por ejemplo, la cesin de Hong Kong a Gran Bretaa trajo consigo el establecimiento de un grupo de judos en esta ciudad. A la vez, con la revolucin rusa, millares de intelectuales y comerciantes judos encontraron un refugio, as como la posibilidad de desarrollar su cultura en Manchuria.

A los inmigrantes se sumaron los que escaparon de la persecucin nazi y del acoso japons. Fue hasta 1953, cuatro aos despus del establecimiento del comunismo en China, cuando los judos fueron reconocidos como minora y pudieron emerger de la obscuridad. Por haber estado aislados del resto de la judera mundial y por haber perdido el significado de los requerimientos religiosos, muchos judos de Kaifeng desconocen sus orgenes y cuestionan su identidad. Sin embargo, hay quienes a pesar de las adversidades continan leales a su herencia y practican orgullosamente su legado espiritual y religioso. informacion http://www.sino-judaic.org/.