EL EURASIATISTA A CABALLO

(Claudio Mutti, 20 de octubre, 2012)

En un discurso pronunciado en Hamburgo el 28 de abril de 1924, Oswald Spengler evoc la figura del Barn von Ungern-Sternberg, que cuatro aos antes haba reunido un ejrcito con el que en un breve tiempo se haba asegurado del Asia Central. Este hombre dice Spengler logro atraerse a las poblaciones de extensos parajes en forma incondicional y si lo hubiese pretendido y si los bolcheviques no logran suprimirlo, no es posible esbozar el aspecto que afectara el mapa de Asia[1]. EL Barn Ungern-Sternberg ya haba pasado a la historia. Y a la leyenda. Del conocido libro de Fernando Ossendowski: Bestias, hombres y dioses [2], a las noveladas biografas de Vladimir Pozner[3] y Berndt Krauthoff[4], que atrajeron respectivamente la atencin de Ren Gunon[5] y de Julius Evola[6]; de la pelcula sovitica Ego zovut Suche Batur, dirigida en 1942 por Aleksandr Zarchi y Josif Chejfiz (con Nikolaj Cerkasov en el rol negativo del hroe Ungern) a los cmics de Hugo Pratt[7] de la serie Corto Malts; desde las novelas de Jean Mabire[8] y de Renato Monteleone[9] hasta la pintura de la artista siberiano Evgenij Vigiljanskij, la leyenda del Barn sanguinario ha continuado a ejercitar su fascinacin. En la Rusia postsovitica, donde Leonid Juzefovich[10] ha publicado la ms reciente biografa del Barn, el mito de Ungern est particularmente vivo en las actuales corrientes eurasiatistas y neoimperiales, que miran a este personaje como uno de sus precursores[11]. Segn la Gran Enciclopedia Sovitica, Roman Fedorovich Ungern von Sternberg naci el 10 (22) de Enero de 1886 en la isla de Dago (hoy Hiiumaa Saar, en Estonia) y muere el 15 de septiembre 1921 en Novonikolaevsk (hoy Novosibirsk). Algunas fuentes occidentales, sin embargo, lo hacen nacer el 29 de diciembre de 1885 en Austria, en Graz; en relacin a su muerte, oscilan entre el 17 de septiembre y el 12 de diciembre de 1921 y proponen Novonikolaevsk o Verkhne-Udinsk (Ulan Ude, entre la costa sureste del Baikal y la frontera mongola). En cualquier caso, la familia del barn Roman Fedorovich (emparentada entre otras con la del conde Hermann Keyserling) perteneca a la nobleza bltica de lengua alemana y estaba presente sea en Estonia como en Letonia: en 1929 un miembro de la familia recordaba sus vicisitudes en Riga, durante la invasin bolchevique[12] . El Genealogisches Handbuch des Adels se ocupa ampliamente de los Ungern-Sternberg[13], identificando al fundador en un Johannes de Hungra (Her Hanss v. Ungernn), cuya existencia est atestiguada en un documento con fecha de 1232. Sobre el dato del origen magiar, se insertaron algunas leyendas: una que vinculaban a los Ungern con los Hunos, otra que les haca descender de un nieto de Genghis Khan que en el siglo XIII se haba ceido el cinto de Buda. Y precisamente del fundador del Imperio mongol, Roman Fedorovic habra heredado un anillo de rub con la esvstica y, segn otra versin, le habra consignado el Kutuktu, el Buda viviente de

Urga, tercera autoridad en la jerarqua lamasta despus del Dalai Lama de Lhasa y el Panchen Lama de Tashi-lhumpo. Completados los estudios en la Escuela de Reval, el Barn asisti a la escuela de cadetes de San Petersburgo; en 1909 pas un breve perodo de tiempo con un regimiento de cosacos con sede en Chita, en Transbaikalia, luego se dirigi a Mongolia. Aqu, gracias a su afiliacin budista, que le fue transmitida por su abuelo paterno, Roman Fedorovic pudo entrar en relacin con el Buda Viviente. En 1911, cuando los chinos son expulsados de Mongolia y el Buda Viviente se convierte en el soberano del pas, el Barn recibe un puesto de mando en la caballera mongola. En aquel perodo, un orculo shamnico le revela que en l se deber manifestar una divina potencia guerrera. En 1912 Roman Fedorovic est en Europa. Al estallido del conflicto, deja Pars para unirse bajo los estandartes del Zar, con el Barn va una muchacha llamada Daniela, quien perecer en un naufragio en el Mar Bltico. En 1915 combate en Galicia y en Volinia, reportando cuatro heridas y ganando dos de las ms altas condecoraciones: la Cruz de San Jorge y la Espada de Honor. En 1916 est sobre el frente armenio, donde se rencuentra con el atamn (jefe cosaco) Semenov, a quin haba conocido en Mongolia. En agosto de 1917, parti despus a Reval para organizar algunos destacamentos Buriatos y utilizarlos contra los bolcheviques, Ungern alcanza a Semenov en Transbaikalia; aqu se convierte en el Jefe de Estado Mayor del primer ejrcito blanco y organiza una Divisin Asitica de Caballera (Aziatskaja konaja divizija) en la que confluyen mongoles, buriatos, rusos, cosacos, caucsicos, tambin tibetanos, coreanos, japoneses y chinos. La Divisin Asitica de Caballera opera por todo el ao de 1918 en los territorios orientales de la Siberia, entre el Baikal y la Manchuria. Despus de la evacuacin japonesa de la Transbaikalia, la sucesiva ocupacin china de la Mongolia y la instauracin de un soviet mongol, bajo la direccin de un judo de nombre Scheinemann y de un pope renegado llamado Parnikov, el general Ungern se dirige hacia la Mongolia a la cabeza de sus caballeros. El 3 de febrero de 1921 arremete contra Urga, obligando a huir a la guarnicin china, despedazando a un refuerzo enemigo de seis mil hombres y barriendo al soviet local. El Buda Viviente Jebtsu Damba, liberado de la crcel y reintegrado en su reino, confiere a Ungern, que de ahora en adelante ser Ungern Khan, el ttulo de Primer Seor de la Mongolia y Representante del Sacro Monarca. El tercer jerarca del Budismo Lamasta reconoce en Ungern una cratofana (manifestacin de poder) proveniente del mismo principio espiritual. Ungern haba declarado desde el 25 de febrero de 1919, en la Conferencia de Panmongola di Chita, su propia intencin de restaurar la teocracia lamasta, creando una Gran Mongolia desde Baikal al Tbet y convirtindola en punto de partida para una gran cabalgata contra occidente, sobre las huellas de Gengis Khan. El verdadero objetivo de Ungern Khan no era una pura y simple destruccin del poder sovitico, sino una lucha general contra el mundo nacido de la Revolucin Francesa, hasta la instauracin de un orden teocrtico y tradicional en toda Eurasia. Esto explica, por un lado, la falta de simpata que goz Ungern entre los ambientes blancos y, por otro lado, el gran inters que suscit su proyecto tambin fuera de los crculos lamastas, especialmente entre los musulmanes de Asia Central. Vistiendo la tnica amarilla bajo su manto de oficial imperial, a la cabeza de un ejrcito a caballo y elevando como propia insignia el estandarte con el zcalo y la esvstica, el 20 de mayo de 1921 Ungern Khan deja Urga y penetra en territorio sovitico en Troitskosavsk (Kiakhta), bordeando las

defensas bolcheviques. Luego imparte la orden aparentemente insensata de ejecutar un viraje hacia el occidente y luego hacia el sur, en direccin hacia los Altai y Zungaria. Su intencin, como l mismo declara a su nico amigo, el general Boris Rjesusin, es cruzar el Hsin Kiang para alcanzar a la fortaleza espiritual tibetana. l escribe Po Filippani Ronconi se mueve solitario hacia una direccin que no tena ms relacin con la realidad geogrfica del lugar y militar de la situacin, en el postrero intento, no de salvar la vida, sino de religarse, antes de su muerte, con el propio principio metafsico: el Rey del Mundo[14]. El 21 de agosto, el bandido calmuco Ja Lama, despus de haber hospedado a Ungern en su propia yurta, le entrega a los partidarios de Jenisej de P. E. Shcetinkin. El general Bljucher, comandante del ejrcito revolucionario del pueblo de la Repblica del Extremo Oriente y futuro mariscal de la URSS, trata en vano de convencerle para que se incorpore al ejrcito sovitico. El 15 de septiembre Ungern es juzgado en Novonikolaevsk por el tribunal extraordinario de la Siberia. Declarado culpable por haber querido crear un Estado asitico vasallo del Imperio nipn y haber preparado el derrocamiento del poder sovitico para restaurar la monarqua de los Romanov, es condenado a muerte por fusilamiento. Despus de la muerte de Ungern, el anillo con la esvstica habra terminado en posesin de Bljucher. Se dice que despus del fusilamiento de este ltimo, producido en 1936, el anillo habra pasado a manos del mariscal Zhukov. Sea dicho tambin que por varios aos circul entorno a la muerte de Ungern Khan una versin muy diversa. En los aos cincuenta escribe Sergio Canciani in Roulette russa, Castelvecchi Rx, Roma 2012, p. 160- algunos peridicos vieneses escribieron que von Ungern, no tan envejecido, habra sido reconocido por un veterano de la Legin Checa mientras beba un schnaps en el Caf Mozart, frente a la Albertina, siempre con prestancia como corresponde a un oficial de sangre bltico-prusiana.

Sobre el fusilamiento de Ungern se mostr incrdulo Ren Gunon, en la citada recensin del libro de Pozner, aparecida en el nmero de Estudios Tradicionales de enero de 1938. La traduccin va a continuacin: Este libro es un relato novelado y demasiado lgubre, por un evidente espritu de hostilidad partidista, de la agitada carrera del barn von Ungern-Sternberg, de quien ya se haba tratado hace tiempo, por lo dems bajo un aspecto diferente, en la obra de Ferdinand Ossendowski, Btes,

Hommes et Dieux. Lo verdaderamente curioso es que la propia existencia del personaje fue entonces puesta en duda por algunos, y lo mismo se produce de nuevo esta vez; no obstante, perteneci a una familia del Bltico muy conocida, emparentada con la del conde Hermann Keyserling, una carta del cual se reproduce en el libro. Puede no carecer de inters, para algunos, que aclaremos un poco las cosas y elucidemos una historia que parece haber sido conscientemente manipulada; con este propsito, citaremos los principales pasajes de algunas cartas escritas en 1924 por el mayor Antoni Alexandrowicz, oficial polaco que estuvo, como comandante de la artillera mongola, bajo las rdenes directas del barn von Ungern-Sternberg entre 1918 y 1919, ya que nos parece que ofrecen en este punto la idea ms justa: El barn Ungern era un hombre extraordinario, de una naturaleza muy complicada, tanto desde el punto de vista psicolgico como poltico. Por indicar de una manera muy simple sus rasgos caractersticos, podramos formularlos as: 1, era un enconado adversario del bolchevismo, en el que vea un enemigo de la humanidad y de sus valores espirituales; 2, despreciaba a los rusos, que a sus ojos haban traicionado al Entente, habiendo roto durante la guerra su juramento de fidelidad al Zar, y despus a los dos gobiernos revolucionarios, habiendo aceptado a continuacin el gobierno bolchevique; 3, apenas se relacionaba con ningn ruso, y solamente frecuentaba a los extranjeros (y tambin a los polacos, a quienes estimaba a causa de su lucha contra Rusia); entre los rusos, prefera las gentes simples a los intelectuales, al estar menos corrompidos; 4, era un mstico y un budista; abrigaba el pensamiento de fundar una orden de venganza contra la guerra; 5, consideraba la fundacin de un gran imperio asitico en lucha contra la cultura materialista de Europa y la Rusia sovitica; 6, estaba en contacto con el Dalai-Lama, el Buda viviente, y con los representantes del Islam en Asia, y posea el ttulo de sacerdote y de Khan mongol; 7, era brutal y despiadado como slo un asceta y un sectario pueden serlo; su falta de sensibilidad superaba lo imaginable, y en su presencia uno parecera encontrarse frente a un ser incorpreo, con un alma fra como el hielo, que no conoca ni el dolor, ni la piedad, ni la alegra, ni la tristeza; 8, posea una inteligencia superior y de extensos conocimientos; no exista tema alguno sobre el cual no pudiera emitir una opinin juiciosa; de un golpe de vista, juzgaba el valor del hombre que tena enfrente A principios de junio de 1918, un Lama predijo al barn Ungern que sera herido a finales de ese mismo mes, que encontrara la muerte despus de que su ejrcito hubiera entrado en Mongolia y que su gloria se extendera por todo el mundo. Efectivamente, al amanecer del 28 de junio, los bolcheviques atacaron la estacin de Dauria y el barn result herido de bala en el costado izquierdo, cerca del corazn. Igualmente, la prediccin se realiz en lo que concierne a su muerte: sta se produjo en el momento en el que la gloria de su victoria recorra el mundo entero. La ltima frase es quiz excesiva, a juzgar por las discusiones a las que hemos aludido en un principio; pero lo que parece seguro es que nunca fue capturado por los bolcheviques y que, aunque muy joven todava, muri de muerte natural, contrariamente a la versin de Vladimir Pozner. Los lectores de ste podrn adems ver, despus de estas indicaciones, si un personaje semejante pudo no haber sido en el fondo, como l insina, ms que un simple agente al servicio de Japn, o si verdaderamente actu movido por influencias de un orden muy distinto; aadiremos a propsito de esto que l no fue precisamente lo que podra llamarse un neo -budista, pues, segn algunas informaciones que nos han llegado por otras fuentes, la adhesin de su familia al Budismo se remontaba a tres generaciones. Por otra parte, se ha sealado recientemente que ciertos fenmenos

de obsesin se produjeron en el castillo de Ungern; no se tratara de la manifestacin de algunos residuos psquicos en conexin ms o menos directa con toda esta historia? Traduccin del texto del prof. Claudio Mutti: Francisco de la Torre

[1] O. Spengler: Seis Ensayos, Editorial Mundo Nuevo, Santiago de Chile, 1937, p. 72 [2] F. Ossendowski: Bestias, hombres y dioses, M. Aguilar, Madrid, s.a. [3] V. Pozner, Le mors aux dents, Denol, Paris 1937. [4] B. Krauthoff, Ich befehle. Kampf und Tragdie des Barons Ungern-Sternberg, Carl Schnemann Verlag, Bremen 1938. Este libro, come tambin aquel de Pozner, reelabora a partir de los datos provistos por un testigo: Essaul Makejev, Bog voiny, Baron Ungern (Il dio della guerra, il Barone Ungern), Shangai 1926. [5] R. Gunon, Rec. en Le Thosophisme, ditions Traditionnelles, Paris 1978, p. 411-414. [6] J. Evola, Rec. in Esplorazioni e disamine. Gli scritti di Bibliografia Fascista, vol. I, Edizioni allinsegna del Veltro, Parma 1994, pp. 249-253. [7] El Barn Ungern es tambin uno de los principales personajes de la novela de Hugo Pratt: Corto Malts. En Siberia, Norma Editorial, Barcelona, 2000 [8] J. Mabire, Ungern, le dieu de la guerre, Art et Histoire dEurope, Pars 1987. [9] R. Monteleone, Il quarantesimo orso, Gribaudo, Torino 1995 [10] L. Juzefovich, Samoderzhec pustyni (El autcrata del desierto), Ellis luck, Moskva 1993. [11] Ungern Khan: un eurasista in sella? ste es el ttulo que Aldo Ferrari dio a un subcaptulo de su estudio sobre las corrientes eurasiatistas rusas y concluye reconociendo como el Barn UngernSternberg se ha convertido en la cultura rusa post-sovitica en una especie de personaje totmico del renacimiento eurasiatista, por lo menos en su tendencia radi cal y esotrica. (A. Ferrari, La foresta e la steppa. Il mito dellEurasia nella cultura russa , Scheiwiller, Milano 2003, p. 240). Aldo Ferrari cita despus estas palabras del exponente ms conocido del eurasiatismo ruso moderno, Aleksandr Dugin: En la persona de Ungern-Kan de nuevo se unieron en una sola las fuerzas secretas que animaban las formas supremas de la sacralidad continental: los ecos de la alianza entre Godos y Hunos, la fidelidad rusa a la Tradicin Oriental, el significado geopoltico de las tierras de Mongolia, patria de Gengis Kan (A. Dugin, Rusia, El Misterio de Eurasia, Grupo Libro 88, S.A., Madrid, 1992, p. 148). (En 1991, bajo el seudnimo de Leonid Ochotin, Aleksandr Dugin public en el N 1 de Giperboreja, pgs. 87-92, un artculo sobre Ungern Sternberg: Bezumny bog voiny). Un parangn de esta imagen de Ungern Khan, aparece a un cuanto infeliz, por reductiva y banal, bajo el ttulo por el cual han sido recogidos recientemente en Hungra algunos escritos de diversos autores concernientes al personaje en cuestin: Az antikommunista. Roman Ungern-Sternberg barorol. Vlogatott tanulmnyok [El anticomunista. Sobre el Barn Roman Ungern-Sternberg. Estudios seleccionados], Nemzetek Europaja Kiad, Budapest 2002. [12] A. v. Ungern-Sternberg, Unsere Erlebnisse in der Zeit der Herrschaft Bolschewiken in Riga vom 3. Januar bis zum 22. Mai 1919, Kommissions Verlag von Ernst Plates, Riga 1929. [13] Genealogisches Handbuch des Adels, bearbeitet unter Aufsicht des Ausschusses fur adelsrechtliche Fragen der deutschen Adelsverbande in Gemeinschaft mit dem Deutschen

Adelsarchiv, Band 4 der Gesamtreihe, Verlag von C.A. Starke, Glucksburg/Ostsee 1952, pp. 457479. En 1884 apareci en Alemania una publicacin dedicada especficamente a los UngernSternberg (Nachrichten uber des Geschlecht Ungern-Sternberg), que reproduce escudos, insignias, signos y las firmas autgrafas de varios miembros de la familia. [14] Filippani Ronconi, Un tempo, un destino, Vie della Tradizione, n. 82, aprile -giugno 1991, p. 59