PALABRARmas

Ceci l i a Vi cu a
,
PALABRARmas
Cecilia Vicua
e by Cecili a Vi cu a
InKrix:in nO151.820, Sa nllro de Chde
Diseo de Pal abra r mas re alizado por Ign aci o Poblet e e n base
a la pri mera ed icin del l ibro. pubhcede por fll magint ro.
Cuadernos de poesta y cr it ica . Buenos Aires. 1984 .
y diseild" por Csar Paeernost o.
Dibujo de portada. Cec ili a Vicua. 1974 .
Imp reso en los
di gitales de
Rl l . edito res ,
22 54269
"/@'nlrJ,to''PJ. tom
Siln l iilgo de Chile. noviembre de 200 5
O h ra fi nl nciada co n el aporle dd Con.eJo Nilt io nal drl Li hro y la u cl u ra
( ONU IO N"OON"l
DI lA CUl TUllA" lAS AliJES
I QfolOO ....n() DI f OMt .. 10
OH IIIRO lA IKIltU
.,Cto" "'n.Ol'OIII.I......
Quif'ro ag radf'cf' r a t od os los qUf' a ma ro n y apoyaron oesla obra, desde
sus primeros ed uorea . Ri cardo Herroe n y Maria Julia de Ruschi
C res po, en Buenos Aires, a SUI t raduclOroe l , Eliol \\'oeinbergoer e n
NuC'v. York y Edwi n Morgan C' n Escocia , hasla I U nuevo
en Sam iago, Ignaci o Poblere, principal inuigador de UIa r eedi ct n.
y a su oed ito r, Dante! Calabroesoe de RIL ed ito res .
Ta mbi'n agrad n co el apoyo d e] Fondo del Libro.
El ca mi no de est a obra co me n so e n Sa n t i ago. una noche (l e ve -
ra no d e 19 6 6 . y ha de morad o l odo est e l ioe mpo en volve r al va l le
ce ntr-al. Por es o , agrad eeco la mbi 'n a los q uoe la atacaron .
Todos d ios cOll l r ib uyoe ron a su realjdad ,
Sie lllo como Viole t a Parra grunwa la y a mis padroes Jorgoe y
Nor ma doe Vicua. los creadores del ja rd in del a r te y la poc-sia. Gradas
tambi'n a los . nCf'slros que nos t rajeroll aqu i . l ios y abue los . anislas y
pensedoree ge noendn tns goe noeracin. ustede s son el pal abear .
"Abr id la boca para re cib ir la hosti a de la palabra heri da" .
"La poesa es la vida de la vida" .
Vl C I NTl HUID OUO
D
vida
Una reflexi n en rres t iempos
lo
Est a re - edi ci n d e Pal abrarmas r en e dos experiencias
difere ntes y co n ect adas a la vez. adivina r y pa l abrar .
Las adivi na nza s se p resentaron e n u na sol a noche d e verano
en Sant iago de Ch ile , en 1966. El poema " Pr imer o vr..,"
n arr a l a experiencia .
Yo viva al p ie del Plomo , estaba es c r i b ie n do e n mi pi eza y
de p ron to "e" una p alabra ar ma r se y desarmar se . bailar y
most rarme sus pa rt es , co mo si vinie ra d e a ira "realidad " , l a
de su prop ia creacin.
Cada palabra es el r egi stro d e su cr eaci n.
Adivinar fue para m l a ent ra da en u n i nve rs o ve rbal.
Q u iz s t od a adivi nanza suced e al inlerior d e una palabra
que l a contie ne como u n espacio y d esar marlo e n cha nz a.
i nvent a n do lo q ue no es. es jugar al re- vis, crea r u n espejo
que no refleja lo que es.
"
Voy a la prim(' r a anotaci n d e la n ia , al ar ch ivado r roj o
qu(' au n tengo gua r dado. y a h est su l et ra red onda .
esc ribie ndo co n unt a roja y lpiz bic ,
"Adivinaciones deRelacin Inslito",
"quii n hact un rt trato conj unto di la foca. ti topo. lasgradasy la
hambrw'a?
lafo tografa"
Siento su r isa goza n d o la co mpcslci n . Est e nt rando e n
('1 h ue co , ('1 espacio [e cu nd o e n t re so n y so n d o nde n ace (' 1
sfle n co y la asoci ac to n ,
Est oye nd o el vaco . j ugando con el, como el vac i j uega co n
mi smo .
Si nt iend o el r ui do so n id o con so nid o h aci endo el a mo r en
el vacto .
Me levan to y ab ro un libro r eci n ll egado . d i c(' :
cuerpo . nlro t nrt""nantra ra n, 1g" mismo tn el punto qui. lo enl... la ,nholati0"Y la
..halac,o". /tQ.al Btnlau.J/,ma q"' tn tst ,nJlanl. el rll' rpo t m,lt unaandoJ. 7.8 rirlos por
stgIJnda. Iloclam. nl. lafrullt"riad. ""JOnanc,adt la
J O N " T N " N G O l D....N
Hu ling Sound.
"
El es pado nega t ivo como la fu ent e d el crea r sie mpre fue e l
meollo d e la ccsmovston andina, a su vel o u n re flejo re moto
de u na visin ancest ral d el poder cr ead o r de la o scuridad. lo
femenino de la ereactc n . que lleg a Am r ca co n las primeras
migraci ones desde Asia. dee. veinte milo mis aos atrs .
U n pensar que en Asia di o lugar al ta o ismo y o t ras visi ones
pc ri ces del vac o cr eador . y en los Andes al lenguaje ahora
borrado de la Pochumuma/PuchCKumac.
Vuelvo al imaginar de la nia . Encantada co n su inve n to. es ti
hacie n d o otra ms :
"cul e$ /0 antigua reali.{jJJa ron perf ume. gOl /ay el mUKu/inu de
una mina ?
e/ pergami no"
I r r ...si st ibl ... varia r ! a la t ... r c... ra ya aparec ... n o t r as cult u ras.
..qui MM IIn hombrenrdicocllandat'f paror IIna balso con un som'!1edo?
IIn
ya poco andar. est i mezcl ando lenguas y co nceptos ,
"qui planeta noslit JelnuJOJenfroncb ?
VenUJ "
' 3
"cul tJ t I auto ing/iJ ahmtntado?
t i carcomido"
Como e n sue e s y si n parar , hace" ses e nre y dos ..di vinanz as
de" u n run o
Un gozo indescrpnble e"me"rgia de" ahi.
( Me" ret e ten Fue rt e qUe" mi padre" vino a ver- que pasaba. le" dij e"
"estcy L'it ndo palabras", sacudi la cabeea, como diciendo " i ~ s t a
niita!")
Q uien jugaba con qui en, d las conmigo. o al rev s?
El cuerpo de" las palabras Se" abri.l pa ra dejarme ent ra r y yo
sent ia su iruertoe como eltas me semta n a mi. Cambiaba mos
de" lugar con la fluide z de un gozo co r po ral.
"qui nact cuando la mItad dtl'ago va 01baa ?
Un lago que hace pis!
Yo era el lpiz de las fuerzas. cada persona lo es!
'.
Mi era el lago hace pis. oc ano de amor del
escs-ibtendo en m. Un " mi" que no era yo . si no la
nota del encuent ro.
El habla. n05 siente y el "sent ido" emerge del mutuo sentir-nos .
Vei nte aos despu s enccorre el eco de mi experi encia en
un de Bdli e jean lsbell y Fredy Amilcar Roncalla
Fern ndez sobre les adivi na nzas andinas .
o f mf' lapho r : ri d dlf' ga mf" amo ng qUf'ch ua .. ..)
j <>u r nal of Lati n Amuica ll Lore 3 ' l . 197i'
Hablaba deo un r it ual, o juego cal lejero llamado '\,da
"past orear la vida 't.real aado en 1975 en el alt fplano
de l centro-sur de l Per , Nios y niu adolescentes se
"pastoreaban " por el pueblo array ndcse unos a ot ros co n
insultos. cantos y desafos verba les . hasta formar una bar ra ,
Luego se iban todos j u ntos al cerro a hacer "liI vida" : past orear
las llamas. adivinar y hacer amor a la
Jea n y Fredy teoriaa n queo el j ueogo verbal es decisivo
en desar rollo del conoc t rme r no del ser . Para eo lios .
' 5
expe r i me nt a r la fo r maci n de una met fo r a en car n e propia
es e l nacimi en t o d e l a co nci e nc ia y la li be rt ad, l a ' ide nt id ad'
i n d ividual. Para m e l j u ego ea la evi de nci a d e una po t ica
del l enguaj e que busca crear un efe ct o si m ult an eo e n l a vid a
y el ser-. Una visi n q ue vi ncu la l a le ngua a la fu e rza vit al
y part i ci pa e n 5U mant enci n (o dest r-ucci n}, que vie n e
pr obable me nte de u n a poca muy ante r ior a 105 i ncas , y
q ue ha sl do t eorizad a entre otros p or Robert Ra n dall . En
este persp ect iva , la co mb i n acin de com pete n cies sexuales ,
insu lt os y ad vi nan aas d el VidaMichjy, se r ia u n gozo destinado a
incre mentar el gOlO y la p ot enci a , la fe rtil id ad de 105 ce r ros,
las agua5, 105 n ios, las l lamas y l a poes a . t odo a la vez, en u na
c p ula u n iversal .
Fr edy y BiIlie J ea n n o l o d i cen as . p e r o 5 d ice n q ue las
n i as cas i siempre so n m ejore s e n el pa5t o reo de las pal ab r as ,
la invenci n d e adivinanzas, po r que pasan mas t i e mpo con
l as [la mas,
Imalla h'!lka aw!
5010 q u , 5010 cua ntos, q u sera?
, -,
~ " -
(fu Yn, se ace pt e l de5afio !)
Qaqata lLlichiYkUJ aq
voy a cae r al ab ismo
,6
Ari. Wic"!yki9Yl !
csete ya!
fa.. . Burnlrin! fa '$fo
Lisro. .. ya cach . ya$l .
(mi t raducci n)
Adivi na b uen ad ivinador e l o r ige n de l ch il e rua i mo "a s y as" y
el Hya stH.
"LJcoincidt ncia er un alcance milagroso dtl o"ar " d ice el p oe ma.
Vuelvo al espacio negativo. a la m a i nventando su "TribuNo"
e n el "No manijitsto". leye ndo el TooTt Ch,'W" Ycrea ndo a part ir de
ah el co ncepto d e "lo pre cari o " como una varia n te l ocal. una
suerte de " taosmo chile no ".
Veo las antiguas correspo n de n ci as. e l converge r e n el meollo
de l "es no es".
La realidad de l juego que l..e p alab r as no van .. nombrar.
Al e rro d a. I ~ mo st r las i1 d ivina nzas iI ) Tribu pero no se
r i eron. ni le encont raron n ingn se nr ido al adivi nar .
Dolida. l as gua rM e n el olvido.
' 7
Vue lvo a 1974 . Esta vez las palabras vini eron armadas de un
nombre : palebrarmcs. labrar pa labras como qui en labra la
ti erra es la nica arma pe rmitida.
Ese d a v ce rc a de vet n t e y casi t odas est n e n est a edici n .
O t r as siguie r o n. e n un que co n t i n u a hast a hoy.
A l os pocos d as , e n co nt r el ensayo d e Ren Daumal , " Par a
aproxi mar el a rte po t ico hind ". escrit o e n 1941 . Hablaba de
una p rctica , aun vige nt e e n la India d el siglo V de nuestra e ra:
.. en los eo mentar iOll a los lexl o. sagrados, se emplea aUn ol ro n.orte
del lenguaje. E. el "lrukt" 'expli caci n de las palab ra .. .. . El ",ruba no ti en e
la pretensi n de u r una et i mologia cie ntifica . si es q ue pu ede existi r
una eti mologa ci en t fica . El ",rubo rxplica l as pa lab ra s desar rolla ndo los
. e nl id 05 en IIIS parl e. consl il ut ivas y las asociaciones verbales que p uede n
ayuda r a fijar en l a memori a el co nteni do de l a pa lab ra y l os diversos
..peCIOS de la idea qu e e. la signi fica . Asi la el imologa de upa"uhaJ po r la
ra z lado sen t,nse. ' reu n i n de discp ul os .entados a l os p ies d rl rnaesrro' es
cien t ficamente nacta . pero n O& ensena mucho me nOs q ue la eti mologa
fan tas iosa dada po r Yanka ra : ' 10 que co rta co mpl etamente a ras (el er ror)'
(co me ntario al Kal ha Upa n ishad) ... Esta d isgresin me ha pareci do l il
para oubraya r el val or esp i r it ualmente practi co (y no i ntel ect ualmenl e
d iscu rs ivo) de las r1aboraciones verbales de los
El nin,k1u me hizo ve r que adivi nanzas y palabra rmas no eran u n
juego de n i os , si no una forma antigua de llegar a la r ealidad
vacia al int erior del hablar.
2 0
Co me nee a ,rabaj ar en un conj u nto de poemu. d ibujos y
textiles . Hice chu l. s con diaposittvas , m"'pas y diagumu .
Hice propuestas para armar- un "tall er de p.... brarrnes" ,
primero en Londres y despc s en Bogot . i magi nando el
pal.brar co mo un comp lement o del trabejo de Paul o Fretre
( hoy dira, tambin de Simn Rod r guez) . pero ninguno
de esos proyectos ll eg a fr uici n. Siempre reciba la misma
respuesta : "Lati noam ric a n o est li sta ",
3
Oi.
U vid.a es divina po rque se d ivide y multi plica a si mtsma
Se r vivo es ser pa rl e d e la divi ni da d .
Di
visi n
La JldivinanUl es la pallabra poes a .
El h. rer de la nada
poit sis
El _liento del cspaciotiempo?
pocha<:omoc
El no hacer no hacilendo nada?
I}ll K't i
"
La nada c rear r ia , un mo vimi e nt o circul ar?
Una pa la bra comie naa y t ermi na en el ai re .
Nace del sile ncio y vuelve a ~ I e n una espiral
di s/ co nt inua desde sie m pre asociada al hilo.
El "co n " t's l o " te n ue " de u n hil o .
El nino colgando de un co rdn umbilical.
El n udo en un q u ip u .
" H u me una con la le y del a m o r , causa y efecto de l a
vib raci n" dice la pri m era linea del Sutra del Lot o ( el h il o del
loto) , las lt imas palab ras del Suda ( m i traducci n) .
Inconta bles m sicos de jan en Nueva York y otras pe rs onas e n
el mundo e nte ro ca ntan esta li nea e n trad ucc i n al japon s de
Nic htre ru " nom".9'0ho rt ngt 90"co mo una fo rma de ll egar a la luz
y en t r ar e n el rgano vaco . el corazn de la uni n , el luga r de
la re lacin .
Cada ser ya est ah . si lo desea
ve r .
El deseo es lo side ral d el estar. La os cu r a luz del b rill ar.
'3
Lo )'11 es
..
)' u d1l pal abra es una eleve , un de atefl o del
b r illo inici al. dio lugar .
En la poeais una pillilbu re cue-rda su propia disolucin.
Entrar e n f'1I. es vol ver tocar la c reaci n ,
El ror qUf' vuelve a su. sucede y suced e r cada Vf'Z qUf' algui en
vuelve a tocar 1.. vibracin del interne inici al.
El de seo u l a como l. luz. sabe destruir o crear . La clarrd..d
del desear, t omn concte nc a de su poder f'S el p aso cr ucial . el
SII 9110 non de la t ransformaci cn.
Y1I no ha y palabras vi ej as o gast ..d as {o n unca las hubo}. slo
ha y modos de ver las.
Palebrir es vivir en las palabras. expertmenrer-las como
si Fueran re cten n. cidu. )' ellas y nosotros ..1
encuent re por pr-imera Vf'Z.
En un sennde profundo . ..si ISo
Todo acontece eiemp re en peimera. di cen los maest ros, d esde
Hercl to a Almaas . si estemos prf'senlf'S para ver-lo .
"
l. p-labu I!'ili hl!'rida porqul!' no l. ot mos , o porqul!' la
he mos se parado de la vtda?
Di
visin
El tie mpo desacel era al e nrra r co n la luz.
Palabra r I!'S r ale nt a r a 1!'5a cele r-i dad.
Al inter-ior de cada palabra hay un Big Bang.
En el T ber, una eeplcei n de co ncte ncta es el na cimieruo de
una d eidad,
lo divi no del dar .
la uni n tota l de' l a d ivis in .
El le nguaje de l a cte ncta de hoy se acerca cada vez mis a l a
poesa . al e mpujar el borde de lo desco nocido al i m er j or del
co nocer .
La fbica quntica ya no distingue' ernee "real dad" e' wil usin".
Ambas se rten proyecciones del observador. y l o nico " real"
sl!'ra el proceso uf'..dor , d crel!'r/cre'ar del q ue' Ve' .
' 5
MLa realidad es una ilusin muy perst st ent e ". dijo Ei snt en.
Lo que llamamos M r e a l ~ d escanse en la fugacidad de una
dennicin.
Lo im,prehensible y tenaz de IU dulzor!
MLa poelia el la realidad". digo trasloca ndo sin q u e ~ r a
Enrique Camoneda. que dice: "La poeaia el u na real idad " ,
"u n a real id ad social en s m isma . M
Si. u n poema no cambia el " m u ndo". pero s p uede ca mbiar la
vin de l mundo .
El mismo creer/crea r que mantiene la realidad la podria
cambiar.
La visin es nuest ro mat er ial. la conciencia detrs de la visin.
,6
Cier ro este reflexi n co n el pr imer poema que public la n i a.
en 196 5 :
~ 'WP' t"f'"
""l iH.Jr
1. I"wll.......
(....nrt)
11...,la "alla. ",?"
la "aliar. m a i l a n a ~ .
Nueva York. n ovi embre de 2 0 0 5
' 7
La ironill de r ll ll hilloril f'I qur f'ltr lio hice mi trll del ADN
muocondrilll : desceendc e n li nf'1I dirrct ll .Ir unll muj u del IlIgo 8 11, ....1rn
S,b.-rill r m.. IInCf'lIro1 prohllhl..mrnlr IIrgllron u mi nll ndo o rn n nOIl. IIJ
Chrle eemeal . Aprnllllo IUl'f' . b rome rn unl jJtrfo.....OllU qur todo eh tle ne.
10011 p"nonll. drhrrill hecerse el Ir l l .1.. AON .
, 8
o;iba Vic"""
PALAB RAR . a l
f AcsiNIL DE lA EDI CIN 1914
Este univtrso es una trinidad
de nombrt. f ormay accin.
BRlHAD-AIANYAKA UPANJSHAD
Quse llamacuando h e r i ~ a nos?
Se llama Lomismo que padece
nombre nombre nombre nombrE
CiSAR VALLEJ O
Primero vi una palabra en el aire
sl ida y suspend ida
mostr ndome
su cue r po d e se milla
Se abra y deshac a
y de sus part es brotaban
asoci aci ones d ormida s
Enamorados
Encant ndome se suced a n
d omos y c pulas d e e nca nto
ca ntaba n en m
Asce nd a e n el vt igo
desba r rancandcme
e n e l qui ebre
e n t re ca n to y d ome
ca n to y e n
en a mor . mor ado
enajen ados
Entraba y salia
por palaci os desiert os
viendo la imagen
d el canto y el en t ra r
el pri nc ip io y el fi nal.
La imagen tiene mus los
en su fractal
caderas y ll agas
por donde en t r ar
Es madre y ventolera
su cue r po fi no
acomet e y espe ra
Bu sca y at ie n de
la puerta
con silba nte solicit ud
la urge amndola
y al golpe terso
del portal
entra rodan do
a su l uga r .
Nad ie veda el mismo palaci o
una vez cr uzado el portal
nadie observara las mismas flores
34
ms que por un don
d e ubicuidad
La co in cidenci a es un alca nce
mil agr oso de l aza r
el cr uce de dos vec to re s
poco cu idadosos quizs
Cada palabra
aguard a al viaj ero
q ue en ella
espera hall ar
se nderos y soles
del pe nsar
Esper an silentes
y can tar i nas
cien veces locadas
y trastocadas
agotadas po r u n i ns tante
y vueltas a despe rt ar
Pe rdidas o ab andonadas
esple n den d e nuevez
35
Cue r pos cel estes
cada una
en su movimiento
Estructura cu raica
al odo y al tacto
interior
Msi ca cor pora l
sus formas transforman
n acen y mueren
y se solazan
en la u nin
Espacio
al que
compenetramos
Amos del com
pene y entrar
Amos y due os
del pa labrar
o aman ellas
nuest ro lab rar
Lo desea n
como n osotros
a ell as .
J. ADIVINANZAS
Las pri meras pregunt as se presentaron
como visi n :
vea pal ab ras que co nt enan una pregun ta
y u na respuesta
a la vez .
Las ll am ad ivina nzas.
Ella s d ec an :
la pal abr a es la ad ivi na nza
y ad ivinar
es ave rigua r lo divi no .
39
Paraso de la pregunta
Dicha de la respuest a
La adivi nanza
J uega a ser en cha nza
La d iva de la lanza.
lo terso, nbil y radiante unificado?
fa trmllra
4'
dulces enajenados de color morado ?
losenamorados
"
el amant e del da?
tI Jiamantt
qu se guarda e n los desvanes de los r os?
los Jts van"os
"
cal es la playa del ser?
tI plact r
"
la pasin del compa ero ?
la compasin

u na presenci a sua ve en Til Ti1?

lo sutil
"
qu est so lito y gu ardado e n el i n te r ior ?
10 nsolito
,.
el nid o del son?
tI sonido
"
2. PALAB RARmas
Las pal ab ras deseaban hablar
y escuc harlas fue la primera lab or.
Palabrar ms o palabr-ir
es armar y desarmar palabras
para ver qu uenen
que decir .

VI
la ida
55

hace trra
lam e n te
dad. ,
51
,
co.razori
58
sol en la edad
59
co.ternplar
60

peSI

peso d e si mISmo
6'
traba desde - O
6,
sol i dar i dad
o rganicamenle

Izar
65
66
eoIIIpartir
""'"
el pa no
de eros
comn

uruca
. ,
ac Cl o n
67
. . ,
lmaglnen a.cron

Cada
error
' 9
pensar
70
COnmigo
vencer
7'
arca del no
'7
fUndael ente
73
"
aliado
delvi en t o
bru;. ,
mar
75
,6
perm ite
e1 d n
sabi .a..
duria c. ;
77
3. PALABRIR
Ace r ca r se a las pal ab r as d esd e la poesa. o i nt en tar
una pot ica d e palab r ar . es ante s que n ada u na forma
de p r egu nta r .
Pregunt ar es so n dea r o lanzar el anz uelo par a busca r
e n el fondo del mar .
Ad ivi nanzas y pal ab r ar mas son u n a forma inici al.
O t ros siste mas cal ndr icos o nume r al es nos h abla n
d e lo que h a ven ido y de lo por ven i r . p er o
la ad ivi nanza d e qu so mos y para qu ,
solo la pal abra la puede dar.
,.
del Lat i n sondear , tamear , lanzar
un anzuelo. confw. al fon do de l mar .
" No veo co n los ojos : las palabras
. . .
so n mi s oJos .
O CTAV IO PAZ
PasaJo enClaro
La i nsistenc ia en l'f'T las palabras. en su d oble sentido
interior y exte r io r . es uni rersal.
En Na huatl. los sab ios lIama /ini so n
"Los que ven
los que se dedican a observar
el cur so y el proceder o rde nad o del ci elo
c mo se divide la n oche.
Los que est n mirando (l eyendo)
ellos nos llevan
nos gu ian
nos dicen el ca mi no" .
Libro Jt los Coloquios
tnnl(rilo por Fray Bunardi no de Sah.gn
8,
Palabrir descubre me t foras antiguamente
condensadas
e n la pal ab ra m isma.
Una hist oria de las palabras sera una h ist oria del ser .
pero este text o no es ms que u na medit acin que
avanza por fragment os y suge rencias. desde
y para la imaginacin
i magen en acci n.
Una vez perdi da la memoria debemos actuar desde
la ignoranci a, leer en nosotros mismos. buscar
e n n uestras propias pal abras una clave.
Ver las pal abras desde hoy es qui zs ver al rev s;
r evs es r e ver, o ver otra vez.
Las palabras, sus comp uest os y de ri vados llegan
a contradecirse a lo largo de la his toria para que
poda mos hablar :
revelar
VOLVER A VELAR
Pal abr ir b usca i nve n tar, ha ll ar si n venir. u n ''!ymon,
se nt ido ver da dero. que ya cont iene lo que ser .
"
Ir simuluineamente hacia adentro y haci a atrs.
Cons idera r el o r igen
es con y stdera l me ru e
contemplar el on'ri;
sali r de los astros.
Palabr ir. palabra
Palabra. del JaUn paraoofa. simil,
comparacin. dtlgritgo parabalt .
Jeporobo/lo:pongo o/lado.
Di cci onar io Etimolgico
J O A N C O RO M INAS
Pal abra es pal a y abra
pa ra que entre la l uz
Lab r a parabli ca mente y en su labr ar
labr a antes q ue nada al palebrado r
La palabra pone al iado lo conocido y po r conocer
CON o SER
ser co n
El se r palabra par a se r co n,
dialoga
o qu di ce la pal ab r a del se r
es lo que vamos a conocer .
8,
La tens in interna de la co mpa r aci n
permit e el creci miento y la asociacin .
La palabra es silencio y sonido ar t iculado
Luz y sombra o rgan izada
Cr uza y combi na formas de e ne rga
Permite ver el son ido y o r la imagen
Aire o ali ento modulado
Cons tr uye y dest ruye a la vez
Doble naturaleza o a mbigedad ese ncia l
que es fuente del preguntar
La palabra cr ea al ser y es cr eada por l
en un mi st erio del que slo tenemos las claves
par a hacerlo crecer.

Pal abr-tr metfo ra

AMaJora. del griego metaphoro.
demetapherein. llevar o tran5ferir.
Meta: mas olla.
Pherein: llevar.
Di ccio nario Eti molgico
J OA N COROMINAS
La m t afora lleva ms all.
ha cia formas ms co mplej as
y espec ficas de compa r ar ;
al ms all o met a del conocer .
a la ese ncia o cor azn
ca n RAZ N del se r
o su razn de ser .
Esen cia qu e exige la parbola
que la persigue
y no puede ser nombrada
ms que po r ana loga y suges t i n .
La metfora lleva ms all por amor.
Busca y desea
el encuentro
del nombre y lo nombrado
Sl o en la unin
el nombre y lo no mbr ad o
logran la r eproducci n.
90
Una met fora lleva a otra
r la efi cacia po t ica
es la ni ca garanta
de la re prod ucci n .
Ascenso haca la p rec isi n
en que la met fo r a alcanza
terrenos de es p lendor
El esplendor es la cre acin
La palabra condensa la creacin
e n su m r afo ra interior.
La pal abra est a viva
r su ser rad ica
en la metfora que la an i ma .
.'
Palabrr poes a
Poesio. delgriego paiesis: creccion.
depoitin: hact r.
Dicci onari o Elimol gico
J OAN CORO M I NAS
Las pal abras se ti enen unas a otras un amor ,
un deseo
que cul mi na en la poesta
uni n del ser y su palabra,
pa la bra con pal abra .
Pal abramos por amo r
n o por n ecesid ad
o el amor es la nica ver dade ra necesidad
Verdadera
es d adora de ver .
Ver el sen t ido del dar
es el trabaj o de palabrar .
Frase o plegaria a la vez
hablar es orar.
95
La pal abra es punt o
de co n fl ue ncia y unin
oro
de la o r aci n.
Poema mnimo o esencial
la pa labra es poesa .
flor rs lo palabra flor
J OAo C A IlIt AL DE M ELO NETO
La palabra ha sido creada por y para la poesa
y slo en la poesa
cor res pondemos con una o fre nda
a la gracia recibida
la vida.
9'
4. I NCIDIR JUNTOS EN LA UNIN
En el mito de la creaci n MbyGuaran. el amor ,
el lengu aj e y el himno sagrado han sido creados
si m u hanea mente
Habii ndosl' I'rguido [asumido laf orma humanal.
dI' lasabiduria contl'nida en su propiodivinidad.
.Yen virtuddI' su sabiduriacreedora.
concibi6 ti origtndtl ltnguajt humano.
Habit ndoconetbidati origen dtl futuro
Il'nguaje humano,
dI' lo sabiduracontt nidaensu propiodivinidad.
.J en virtuddt su sabidun'a creodora.
concibi t ifundamt ntodt l amor [alprjimo}.
Habit ndoa tadotl fundamtntodt l lt nguaj t humano,
habitndocreodo una ptqutaportin dI' amor,
dI' lasabidun'aeontt nidatn su propiadIVinidad,
.J t nvirtuddt su sabidura crecdora
t i origtn dt un solohimno sagrado
lorrl'6 su soledad.
99
Acontinuacin,
de lasabiduriacontmidaensupropiadivinidad.
yen virtud de surobiduria creadora.
el vtrdadero padre delos futuros Karai.
el vtrdadero padre de losfut uros Tup
les impartia conciencia de ladivinidad.
Para verdaderospodresde laspalabras-almas
desusf uturos numerosos hijos.
les impartia conciencia de fa divinidad.
La Liercturo de los Cuaranles
transcripcin y t raducci n de
LE N C ADOGN
En el pensam ie n to guara n la p alabra es el al ma
o to rgada a los h omb re s
para que t engan conciencia d e la di vinidad.
Los dioses son lo s verdaderos padresJ las verdaderas madresde
las po/abras-almas q ue viven e n l y ascie n den d espus de
la muert e re gresado al cielo original.
El hombre y la muj er so n palabras e ncarnadas
e n un cuerpo h ermo so y su principal oc u pacin
es obte n e r laneblina delaspalabras inspiradas
que slo apa recen al se r vi rt uoso, cuyo fervor
y gra ndeza de cor az n l e permit en re cibir los ca n tos
p ara apli carlos en bien de la com u n id ad ,
'00
En el Popol Vuh Maya Q uic h, el Formador es el
Coro.t6n del Citlo:
Solamentt haba inmollilidadJ siltncio enlaoscuridad.
en la noche. Soloel Creador, ti Formador, Ttpeu.
GucumaQ. los Progtnitofl'S ti taban tn tI agua rodeados
dt claridad. f ltaban ocultos baj oplumasvtrdes
J o{ults, portSO St Itsl/ama Gucumo!{. Degrandts
sabios, dt grandespeniadoreses sunoturale{O.
Deestamanero eril tio el cieloJ tambi;nel Coratn
del Cielo, que este esel nombre de Dios. As contaban.
L/egO oquientoncesla palabro, vinieronjuntOl Tepeu
y Cucumat{. Hablaron, pues, consultando entre s
y meditando;le p usieron de acuerdo, j untaron
I US polobrasy supensamiento.
Entonces se manifistO con claridad. mientras meditaban
que cuandoamanecieradeba apartCl'r el hombre.
Entonctsdispusieron la creacio".) t i creci miento
dt losrboltsJ losbejucosJ t I nacimit nto dt lo vida
.J lacreaci ndel lI ombrt.
Popol Vuh M ~ o Quichi
t r aduccin de Adrin Reci n os
ro
DM. t sta pofabro tttma es todo: 10quef ut . fo qUt rs
-' 10qut strt. r 10 qUt tstmsolla. t n lattt midad.
Todo es OM.
MANDUk YA U PAN I SH AD
Aunqut ellogoses sitmprt. foshombres
nocomprenden. tanto antescomodespues de haber
odo. Todo secomnereen lo que esdeQcut rJo
a f'slelogos.
HERCLITO
En1'1pnnrpio emti vtrbo-' tll'f'rbot ro con Dios.
J f'll'trbo era Dios.
Portl f Utgode' [erior f' ma gi el Uno.y en1" Uno
t mugl ti amor.
El lenguajt COt . vit nt dearri bo comosifiltSf'n
prqut oobjt tosluminosos. t ntonces atrapo COn mis
monos palabro por polabra.
'0'
Ene/lenguaje ideogrfico chino palabra
es una combinuci6nde "/enguay arriba".
E. fENO LLOSA
Esderecho de nosotros, laspotlas.
estar en pit ante las tormentes de Dios.
conla ca bt{O desnuda.
para apresar con nutstras manos
tI rtyodt lu{ dt l Padrt, a t Imismo.
r hactr IItgaral pueblot nvutlto encantos
t i donctlestt .
H OLDERLIN
<03
La eq ui-valencia en tre estos y muchos ot ros te xtos,
qui dice?
Somos uno solo pensando . e n mil exp resiones
di st in tas
y conver gentes a la vez?
o un co noci miento antiguo. sup r i mido y olvidado
resucit a en el pensami ent o po tico de t odas las
pocas?
Ace rcarse al nico verso
a la palabra como u niverso
es un fenme no universal
Ya nosotros nos corresponde permitir que una
comunicacin.
com n n ica accin
nos abra la puerta de un conoci mien to hasta ahora
velado y slo e nt revisto por los poetas e iluminados.
Comunicarnos es escuchar .
La pa labra nos ha querido hablar desde tiempo
i n me mor ial :
Del texto: En e/ principio ero el Verbo. .. hubiramos
podido colegi r que :
El verbo no e ra
ha sta que pudiera
ser conj ugado :
jugado de a dos.
y del ser creados a su i magen y semej anza. que
somos verbos y slo se requiere de nos que
lo encarnemos a pl enitud.
Q uizs era nue stra natura leza de creadores
lo que se deseaba en fat izar .
Y qu hemos crea do?
Un pa labramundo que no valora la cre aci n?
Q ue no at ie nde el palebra r ni d isti ngue entre
menti r a
yverdad ?
La verdad se ha ce ment ira
y la mentira verdad
Tirar la ment e y dar ver
se co nfu nden y llegan a ser:
ver lira
y
men dad
Ver la dest ruccin da
ot ra mente al ver.
El da r desea ver.
la rnenttra
siendo part e de la verdad.
slo la puede aumentar.
El odio es amor bifurcado
di ce el gu aran .
El lenguaje pi erde y gana valo r desde t iempo alras;
El sentido verdadero del palabrar hace deci r al
Cristo:
Lo qUt tntro trt la boca
no COrt tamma01 hombrt.
loqut 50It dt lo boca.
contamino al homb,.,.
' 06
Para E. Fenoll osa, la anemia del habla moder na
p r oviene de la dbil fu erza cohesiva de nuest ros
s mbolos fonti cos, que ya no t ranspare ntan
las met foras que les dier on lugar .
Scrat es haba di cho que el estado mas imperfect o
del lenguaj e es el que no usa apropiadamente
las semeja nza s.
Para Hei d egger, no vemos en el lenguaje porque
no vemos en el ser , y ha sido la destruccin
de la rela cin con el se r lo que ha empobrec ido
la r el aci n con el lenguaj e. . .
Pero la negaci n no hace sino aumentar la sed:
El uso y el abuso de la pal ab ra
que ha oscu recido su razn de ser
la acabar a por ilu minar :
Cuandohablamos. lo vidahablo
KAUSH ITAKI U PAN I SHAD
Lo sabidurra esel lf'nguajf'
MAR A SABI NA
'07
Tarde o temprano alca nzaremos
la co nciencia del palabrar
la cie nc ia co n. el saber co mpa rt ido
que hasta ahora la injusticia y la explotacin impidi :
el asumi r colect ivamente
elegi r j u ntos el ser.
Un iverso dice :
el verso slo es n ico
en la unin
La luz. el amor y el le nguaj e so n formados
si mult neame nte en el mit o cre ador .
La poesta acreci enta el poder viaja r e n la e mocin
y entrar a universos espera ndo la fecu ndaci n .
El lengu aj e dice :
slo ser todos uno abri r a el cami no
a los qut rtdimtn1'1 dtcir y devuel ven a la palabra
su poder de hablarnos.
Toda for ma tiene poder.
' 08
El poder que l e otorga su propia vibraci n .
La palabra es alient o
de amor armado
para inspirar amor
por un poema mayor:
l a creaci n.
' 09
ndi ce
Di vida. una refl exin en tres tie mpos
PALABRARmas
1 . Adivinanzas
2 . Palabrarmas
3 . Palahr-i r
4 . Inci dir juntos e n la uni n
7
29
37
5'
79
97
Querida Cecili a,
Maravilla d e p oesa ! Vo l ta n alt o , t an alt o (San Juan
de la C r uz), que le di a la caza alcance. Me ves co n ojo del
principio, me ha ces ver.
Ni con nad ie le compa ro ent re las imaginarias portentosas
del da, Ceci lia nica . Te lo hubiera d icho la Mi stral que
apost al palabrar ms.
GONZALO R OJAs
6 denOVltmbre de 1984
C EC I LIA V I CUA. y art ista chilena naci da en Sa n ti ago en 194 8.
Nueva Yo do 19 8 0 . " ' o una p o tca
r ea li zad a en la naturaleza, las callea, y museos. Sus per fo rmaneee.
ca n tos e mprovsae to nes se di fu nden ampliament e e n Eatadoe Unido s,
Eur o pa y Am<"r ica Lat ina . Pa r cial mente traducida a arete idi omas . sul l ib r os
i n cl uyen: 1tu, Tse -rse , Bue n os 2004 . Instan. SI Pnss , 2002, El
umpla. Situatf one. Ne, York, 2001, Cloud-Nt t, Ar t in General. New Yo r k,
1999. VI., Fou, Mopucht POtI$ , ed i te d by Cecil ia Vi cua. LARP. 199 8 . QUlPOtm.
Tht Prtcarious. Tht Arl & POttry OI Ct ci/ia Vicuo, edt ted by Cat her i ne de
Pres. 1997, Un rovtl/lnK "brds & Tht mavingo/ Water,
1992, 50mora, Ed. Museo Rayo , Col ombia. 19 87. Lo Wk 'ua.
Fra nci sco Edit o r , Chile , 1990 . Po/abrarmas, El Bue n os
198{. PrtcoriolPrtcorious, Tan am Presa. New Yo rk, 1983 y SABORAM,
Geste Prell, In gl aterra. 19 73 .
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