REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN SUPERIOR INSTITUTO UNIVERSITARIO POLITCNICO SANTIAGO MARIO

EXTENSIN CARACAS

TICA Y DEONTOLOGA TRABAJO II

Autor: Harley Castillo, C.I.:15.710.311

Caracas, Agosto de 2013

INTRODUCCIN

Hasta hace poco en nuestro pas se han tenido como parmetro de conducta los antivalores, supuestamente por ello, se ha instaurado un programa de estado a fin de mejorar los mismos, campaas como la puntualidad y respeto de los derechos, ante la progresiva vivencia de crisis tica, va incrementando y variando.

Esta crisis esta coadyuvada con el exceso de liberalismo y poca donde todos pretenden tener su propia verdad, y libertad de actuacin, en una errnea interpretacin de los derechos fundamentales y en suposicin de absolutez de dichos derechos.

Si bien los derechos humanos se observan reconocidas en los estados democrticos. Por una parte porque se sustenta en la autonoma, es decir la libertad de cada uno de someterse a las normas que l mismo ha creado o a contribuido a establecer conforme a sus propios valores y porque tolera los valores diferentes. Las mismas que han sido ampliadas con las Constituciones al ampliarlas conceptualmente.

Resulta inadecuado en una sociedad basada en normas positivas, el ideal del ser humano libre, liberado del temor y de la miseria, a menos que se creen condiciones que permitan a cada persona gozar de sus derechos econmicos, sociales y culturales, tanto como de sus derechos civiles y polticos.

Se habla de moral, cuando las decisiones de la vida en sociedad son sustentadas y realizadas por la conciencia del hombre, como facultad especfica que emite juicios sobre lo que es bueno o malo, recto o desordenado, conveniente o inconveniente.

La tica, entonces, supone una conducta y toda conducta tiene normas o criterios a los que tiene que ajustarse. Estos criterios son establecidos por la conciencia moral del individuo. Es all donde se fijan las relaciones de conveniencia o disconformidad con los principios y los hechos.

En algunos casos la conciencia moral de un individuo puede que est objetivamente equivocada y que el criterio por el que se rige sea falso; pero el hombre debe atenerse al mismo para obrar de una manera coherente con lo que piensa, y de no seguir ese criterio sera una decisin moralmente errnea.

La tica determina, por medio de enunciados normativos, qu debe hacerse en la vida en sociedad, a qu se est obligado o, en general, qu debe ser. Esta determinacin se realiza por dos vas: mediante la formulacin de principios generales y particulares, o mediante la eleccin de un procedimiento ecunime y generalmente aceptado, capaz de permitir una decisin sobre cada accin ticamente relevante. Cabe una distincin entre los enunciados de la tica: deontolgico y axiolgico. Los primeros se refieren al deber (por tanto se aplican a una accin o a un agente en tanto que obligatoria u obligado). Los segundos se refieren al valor (se aplican a objetos o estados de cosas en tanto que objetivamente valiosos o simplemente valiosos para alguien).

La tica tiene que basarse objetivamente tanto en la observacin y la percepcin del hecho a travs de los sentidos, para emitir juicios de valor en el actuar, es decir establecer la categora moral en la que se encuentra, para finalmente delimitar a

que escala de valores podemos identificarlo, este conjunto de mtodos hace que los cdigos de tica tengan un relieve moral de comportamiento, los mismos que deben ser observados, aprendidos y ejecutados.

En resumen la tica es un anlisis sistemtico y crtico de la moralidad, de los factores morales que guan la conducta humana en una determinada prctica o sociedad.

ndice

INTRODUCCIN .................................................................................................................. 2 DESARROLLO ...................................................................................................................... 5 Distincin entre Moral y Derecho, segn Recasens Sichez y Thomassio. ......................... 5 Reglas ticas Generales y Particulares. ............................................................................ 11 Naturaleza de las normas ticas. ....................................................................................... 15 Solvencia Deontolgica. ................................................................................................... 17 Colegio Profesional y Colegiacin ................................................................................... 18 Historia de la Ingeniera. Origen. ...................................................................................... 20 La ingeniera en el antiguo Egipto. Primer Ingeniero de la Historia. ............................... 22 La ingeniera en el imperio romano. ................................................................................. 25 Maravillas del Mundo Antiguo. ........................................................................................ 26 La ingeniera en la Edad Media. ....................................................................................... 32 La ingeniera en la sociedad pre-capitalista ...................................................................... 33 La ingeniera en la civilizacin oriental. ........................................................................... 36 Normas ticas contenidas en el Cdigo de Hammurabi. Caractersticas. ......................... 37 Importancia de la ingeniera en la vida contempornea.................................................... 39 BIBLIOGRAFA .................................................................................................................. 41

DESARROLLO

Realice la investigacin de forma extensiva de los trminos siguientes:

Distincin entre Moral y Derecho, segn Recasens Sichez y Thomassio. Recasens siguiendo a su maestro Ortega, reafirma que la Filosofa busca un punto de partida radical y primario, sin supuestos anteriores, sin dejar atrs implicaciones previas no resueltas, esto es autnomo. Pero tal punto de partida debe ser algo ms: una instancia reguladora de todos los dems conocimientos, criterio justificativo de las otras verdades, pantnomo. Dentro de estas caractersticas, la Filosofa del Derecho "convierte lo jurdico en problema total, es decir, lo enfoca sin partir de supuestos jurdicos previos".

En la opinin de Recasens Siches, el Derecho se inserta en esa realidad primaria y radical que es la vida humana. Esta constituye "nuestra propia existencia, la de cada uno; todo cuanto hacemos, deseamos, pensamos y nos ocurre". Pero al lado de la vida humana "autntica" encontramos las obras que el hombre ha realizado (utensilios, procedimientos tcnicos, cuadros, estatuas, composiciones musicales, teoras cientficas, reglas morales, ejemplos de virtud, letreros, cartas, altares, cdigos, magistraturas, formas de trato, etc.) que vienen a adquirir "una especie de consistencia objetiva" y se llaman por eso "vida humana objetivada". Tal aspecto de la existencia constituye la cultura que es aquello "que los miembros de una determinada sociedad concreta aprenden de sus predecesores y contemporneos en esa sociedad, y lo que le aaden y modifican. Es la herencia social utilizada, revivida y modificada". De all que a su corriente tambin se le conozca como culturalista. El Derecho pertenece a ese mbito y "en tanto que es una forma objetivada de la vida humana, est constituido por un conjunto de ideas mejor diramos significacionesque constituyen reglas para la conducta humana". El Derecho se caracteriza adems, por pertenecer al aspecto de la vida humana que es lo normativo (seala lo que debe ser y no lo que es o ser) y a su aspecto colectivo porque es un quehacer social. Como producto de la cultura, el derecho es norma elaborada para la realizacin de valores. Por esa razn sus tres dimensiones (valor, norma, hecho) se dan indisolublemente unidas "en relacin esencial de implicacin". "El Derecho no es un valor
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puro, ni es una mera norma con ciertas caractersticas especiales, ni es un simple hecho social con notas particulares. Derecho es una obra humana social (hecho) de forma normativa encaminada a la realizacin de unos valores". El Derecho apunta hacia determinados fines que son puestos como tales en virtud de juicios de valor. Indagar los problemas que derivan de esta cuestin, constituye el objeto de la Estimativa Jurdica cuya temtica es la siguiente:

1. De la naturaleza de su fundamento, es decir, de si ste es emprico o a priori; 2. 3. De si las ideas a priori son subjetivas o si son objetivas con validez necesaria; Averiguar como se combinan los valores jurdicos con el proceso de la historia;

4. En qu consiste la idea de justicia y si existen otros valores jurdicos y, en este caso, las relaciones que guardan con aquella; y 5. Explorar los valores fundamentales del Derecho.

Dado el carcter objetivo de la Estimativa Jurdica los ideales jurdicos tienen un sentido histrico y es tambin histrica la naturaleza de la valoracin jurdica. La nocin del logos de lo razonable planteada por don Luis Recasens Siches tuvo su origen en el pensamiento verstil y resurgente del gran Jos Ortega y Gasset. Uno de sus discpulos (Manuel Granell) lo ha desarrollado e integrado en su texto de Lgica (1,949) al sistema de la lgica formal y de logstica. La totalidad de las lgicas tradicionales representan solamente una parte del logos. Hay otras partes del mismo cuyo campo de aplicacin y validez es diferente, por ejemplo, la lgica de la razn vital, la lgica de la accin, la lgica de la finalidad, etc. As como ha sido posible la creacin de geometras no eucilidianas, son posibles otros tipos de lgica diferentes de la lgica formal, argumentan los partidarios de nuevos modos de pensamiento lgico. Esto es vlido tambin para la lgica jurdica que no ha logrado an modelo propio de expresin. Algunos criterios utilizados para distinguir el derecho de la moral son:

1.

El Distinto Carcter De Las Conductas Reguladas: Siguiendo el ejemplo de Tomasio y Kant, se ha sealado que el Derecho y la Moral se diferencia por la distinta materia regulada, es decir, porque, mientras que la Moral regula

solamente las conductas internas, las normas jurdicas se circunscriben a la regulacin de las conductas externas de los hombres. Parece inevitable precisar que la Moral regula absolutamente todo el comportamiento humano, pero desde el punto de vista de la interioridad, de la intencionalidad, el Derecho, sin embargo se preocupa fundamentalmente de las implicaciones externas de la conducta, ya que trata de garantizar la paz y seguridad de la vida social. En esta medida, regula prioritariamente las conductas externas (aunque no todas) y slo toma en consideracin la interioridad o intencionalidad en cuanto que esa dimensin llega a manifestarse en la conducta exterior, hacindose captable y mensurable.

2.

La Diversa Estructura Lgica De Las Respectivas Normas: Segn este criterio de distincin, Moral y Derecho se diferencian porque, mientras que las normas morales son subjetivas y unilaterales, las normas jurdicas son objetivas y bilaterales. La Moral es subjetiva por cuanto se refiere al sujeto en s mismo, es decir, regula su conducta en atencin a su propio inters sin que la estructura de la propia norma incluya ningn comportamiento de ningn otro sujeto. Y, al mismo tiempo, la Moral es unilateral porque, frente al sujeto a quin obliga, no sita a ninguna otra persona que est legitimada por la misma norma moral para exigirle el cumplimiento de ese deber. En cambio, el Derecho es objetivo (o transubjetivo), por cuanto regula la conducta relativa o relacional de los hombres, valorando esa conducta en referencia a la vida social, no en atencin al inters del sujeto obligado. Por eso, establece lmites precisos y externamente verificables: la medida del deber que impone est en la posibilidad jurdica (derecho subjetivo) que otro sujeto diferente tiene de intentar eficazmente que ese deber sea cumplido. El Derecho es tambin esencialmente bilateral o bidireccional, puesto que las normas jurdicas, asignan al mismo tiempo la obligacin de un sujeto y la correlativa pretensin o exigencia del otro. Es decir, atribuyen posibilidades socialmente eficaces de exigir el cumplimiento
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de los deberes que imponen. As, frente al deber jurdico, existe siempre un derecho subjetivo correlativo.

3.

El Modo De Imponerse Al Sujeto (Autonoma Y Heteronoma): En aplicacin de este criterio, se ha venido proclamando tradicionalmente que la distincin entre Moral y Derecho deriva del carcter autnomo de la primera y del carcter heternomo del segundo. La Moral es constitutivamente autnoma porque el sujeto, para obrar moralmente, ha de actuar segn el principio de su propia racionalidad. As, el sujeto cuando se somete a la ley moral, lo hace por coincidencia de sta con la dimensin inteligible de s mismo. Y, en esa medida, se somete a su propia ley. El Derecho es, en cambio, heternomo, puesto que los sujetos tienen el deber de someterse a las normas jurdicas, no por coincidencia de esas normas con su propia ley de racionalidad, sino porque hay un legislador distinto de ellos mismos que tiene la capacidad de imponerles el cumplimiento de tales normas. Parece evidente, que, desde el punto de vista del sujeto individual obligado, Moral y Derecho son igual o paralelamente heternomos, por lo que la diferencia entre ambas normatividades ha de quedar reducida al modo de imponerse. Las normas morales se constituyen en tales para el individuo a travs del asentimiento o reconocimiento de ste. Una norma moral es y opera como tal norma, es decir, obliga al sujeto, en tanto en cuanto el sujeto le reconoce la virtualidad de obligar. Cualquier norma moral dejara de ser verdaderamente moral, si el sujeto, al cumplirla, no la acepta como norma para s mismo, es decir, si no la reconoce en su conciencia como norma que debe cumplir. Por el contrario, las normas jurdicas se constituyen en tales para el individuo con independencia del asentimiento o reconocimiento de ste. La obligacin jurdica es establecida por el Derecho de manera pura y exclusivamente objetiva, es decir, con total independencia de lo que piense o sienta el sujeto en su interior.

4.

Distinta Relacin Con La Coaccin: Se ha sealado tambin que Moral y Derecho se distinguen por la diferente vinculacin que tiene con la posibilidad de recurrir a la coaccin para conseguir el cumplimiento de las conductas que imponen. Las normas morales se caracterizan por establecer unos deberes cuyo cumplimiento es incompatible con cualquier tipo de realizacin forzada (6), mientras que en el Derecho la posibilidad de que el cumplimiento sea impuesto por la fuerza es consubstancial. As pues, frente a la natural coercibilidad del Derecho (posibilidad del recurso a la imposicin forzada), se destaca, como signo diferenciador definitivo, la tambin natural no-coercibilidad de la Moral. En el Derecho la posibilidad del recurso a la imposicin forzada forma parte de su estructura.

5.

La Distinta Finalidad O Funcin Social Que Desempean: El fin que se propone el Derecho de manera inmediata y directa es conseguir el mantenimiento y el adecuado desarrollo de la vida social. Por tanto, el Derecho ha de regular todas aquellas manifestaciones de la vida comunitaria que interfieran de manera suficientemente importante en el mantenimiento o ruptura de la convivencia social y ha de reglarlas con las mximas garantas posibles. En cambio, la Moral, si bien contribuye tambin a que la convivencia social se realice de una manera pacfica y ordenada, tiene como misin la consecucin de la perfeccin o plenitud vital del individuo. La Moral responde a la necesidad (psicolgica) que siente el individuo de estar en paz consigo mismo, esto es, con su propia conciencia, mediante la fidelidad o sometimiento interior voluntario a las directrices de la ley moral. El Derecho contempla las acciones humanas desde un punto de vista social atendiendo a las consecuencias que esas acciones van a tener para la vida del grupo. Por el contrario, la Moral contempla la conducta humana

desde el punto de vista subjetivo de la actitud o disposicin anmica en que est y con la que acta el destinatario de la norma.

Actualidad Con Respecto A La Relacin Entre Derecho Y Moral.

Hoy, no slo ha desaparecido ya casi totalmente dentro de las sociedades la unidad religiosa, sino tambin la unidad tica: tras el pluralismo religioso y probablemente como su consecuencia, se ha generalizado el pluralismo moral. Este hecho ha favorecido sin duda la tendencia a que el Derecho sea tambin bsicamente amoral, es decir, neutral desde el punto de vista de los cdigos morales particulares, puesto que en caso contrario, resultara difcil que la normatividad jurdica cumpliera la fundamental funcin de unir y pacificar las relaciones sociales. Sin embargo, el debate actual sobre la relacin entre Derecho y Moral ha recuperado una buena parte de su tradicional problemtica: pueden las leyes ser consideradas como verdadero Derecho cundo no ordenan correctamente la vida, cundo no son suficientemente justas, cundo no se ponen al servicio de la persona humana? La actual filosofa del Derecho y del Estado se cuestiona de nuevo si toda la razn de ser de las leyes se reduce al desnudo mandato del poder legtimamente constituido, o si es ms bien constituirse en instrumento al servicio de la dignidad moral del hombre. Por otra parte, hoy se le exige tambin insistentemente al Derecho que sea respetuoso con las convicciones ticas particulares de los ciudadanos, hasta el punto de dar a menudo preferencia a esas convicciones sobre los principios o intereses comunitarios. Ejemplos de esa consagracin del derecho a la objecin de conciencia o la defensa a la desobediencia civil son suficientemente sintomticos de esta situacin. Ha de reconocerse, por tanto, que en la actualidad, el viejo tema de la relacin entre Moral y Derecho sigue planteando a la doctrina una problemtica terica y prctica.

Principales Diferencias Entre Moral Y Derecho. 1. El Derecho regula conductas externas (aunque no todas) y la Moral slo regula las conductas internas. 2. Las normas morales implican la intencionalidad del sujeto y las normas jurdicas se conforman con el comportamiento meramente externo.

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3. Las normas morales imponen solamente deberes, las normas jurdicas no slo imponen deberes, atribuyen derechos. 4. Las normas morales solamente obligan aquellos que aceptan y reconocen su fuerza vinculante y las normas jurdicas obligan con independencia total de la aceptacin o asentamiento de los destinatarios. Las normas morales tienen un carcter autnomo y las jurdicas son de carcter heternomo. 5. Las normas morales no son exigibles por la fuerza y las normas jurdicas, en cambio, implican siempre la posibilidad de recurrir a la coaccin para lograr su cumplimiento. (Coercibilidad y no-coercibilidad) 6. Las normas morales son subjetivas y unilaterales y las normas jurdicas son objetivas y bilaterales. En relacin con los puntos 2 y 3. 7. El fin que el Derecho se propone es conseguir el mantenimiento y adecuado desarrollo de la vida social. En cambio, la Moral tiene como misin la consecucin de la perfeccin o plenitud vital del individuo, responde a una necesidad psicolgica.

Reglas ticas Generales y Particulares.

La conducta de todo profesional debe estar inspirada en unas reglas ticas que constituyen la deontologa de su profesin. En gran medida, tales reglas son comunes a todas las profesiones, ya que se basan en criterios de honor, dignidad, solidaridad y buen ejercicio profesional.

Pero no cabe duda que, entre unas profesiones y otras, existen rasgos diferenciales que exigen la adecuacin, a cada actividad concreta, de los principios generales bsicos de tales reglas ticas, como son el no causar daos o el abstenerse de conductas lesivas para los intereses generales o particulares.

Por esta razn se hace necesario establecer cdigos deontolgicos que contengan, junto a las normas ticas de carcter general, otras especficas de la profesin de que se trate. Para difundir tales cdigos entre los que ejercen una misma profesin, aquellas

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acostumbran a incorporarse en los Estatutos de los respectivos Colegios Profesionales, cumplindose as una de las exigencias de la legalidad vigente.

La tica general establece las normas universales del obrar humano, vlidas para todo hombre en cuanto tal, los deberes morales comunes a todos los hombres. La tica especial determina y fundamenta cul debe ser el comportamiento humano, teniendo en cuenta las circunstancias particulares de cada situacin.

nicamente el hombre es sujeto moral, pues solo el hombre es capaz de reflexionar sobre s mismo, tener conciencia de s y de las cosas como ajenas a s. En esta capacidad de objetivar el mundo circundante, que se extiende incluso a sus propias acciones, a las que puede ver a distancia, juzgarlas y valorarlas, estriba la capacidad de ser sujeto moral, capacidad que es inherente a la condicin humana.

Para que un acto pueda ser juzgado como moral o inmoral, el hombre debe contar con dos requisitos previos: conocimiento y libertad. Debe conocer todas las alternativas posibles de su obrar y todas las consecuencias de cada una de ellas. Tambin debe ser libre para decidir, sin presiones de ningn tipo. De ah derivan la imputabilidad y la responsabilidad de los actos humanos. Estas se pueden ver alteradas por algunos factores que las condicionan. Estos condicionamientos que limitan la libertad del hombre y su obrar como sujeto moral pueden ser psicolgicos o sociales. As, el miedo que paraliza, la timidez que impide actuar, o los valores impuestos por el grupo social, limitan la libertad de accin y de conciencia que presupone el acto moral.

Existen quienes piensan que el hombre es absolutamente libre de todo condicionamiento: Sartre niega todo tipo de determinismo y afirma que el hombre es absolutamente libre a la hora de actuar, incluso es responsable de sus propias pasiones. En cambio, otros, como Freud, opinan que el hombre est absolutamente determinado por sus instintos inconscientes. Segn Garaudi, el problema moral no es simple: no se trata de la aceptacin ciega de los valores y las conductas que se nos imponen, ni tampoco es la afirmacin de una libertad radical para establecer nuestros valores. El problema moral
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tampoco puede ser evitado y ningn conocimiento cientfico puede reemplazarlo. La ciencia puede develar muchos enigmas, puede otorgar al hombre muchas certezas, pero jams podr resolverle al hombre los dilemas que le plantea su conciencia moral.

La ciencia sabe cmo clonar seres humanos, manipular genes, o fabricar bombas nucleares, pero el dilema moral que esto suscita no puede solucionarlo la ciencia.

Tambin plantea Garaudi que es preciso pasar de una moral heternoma a una moral autnoma. Nacemos en el seno de una cultura que nos impone determinados valores ticos. Lo bueno y lo malo, lo que se debe hacer o se debe evitar se nos imponen desde la ms temprana edad. Pero nadie establece cules son los fundamentos de esos valores morales que subyacen a las normas impuestas. Esta imposicin reviste las ms variadas formas: mitos, religin e ideologas.

El trnsito de esa moral externa a la construccin de una moral propia debe darse partiendo de la confrontacin de las contradicciones existentes entre una moral y otra, en los perodos de crisis en que las sociedades sufren violentas revoluciones sociales que producen transformaciones profundas en su estructura, o bien confrontando las contradicciones entre lo que se profesa y lo que se hace en una sociedad determinada. Existen flagrantes contradicciones en nuestra sociedad. La igualdad entre todos los hombres, proclamada como ideal moral desde los tiempos de la Revolucin Francesa, est en abierta contradiccin con la realidad social en que vivimos, donde las desigualdades econmicas convierten a unos hombres en amos y a otros en esclavos.

La conciencia moral, inherente a la naturaleza humana, sigue un largo proceso de maduracin, en el cual se pueden reconocer varias instancias.

En una

primera etapa, el nio funciona como un mero eco resonante de la

moralidad adulta. Aprueba y desaprueba sin ser consciente de los fundamentos de ello. La
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conciencia moral, en esta etapa sirve a un fin que no es conocido por el sujeto, pues el nio se apropia sin quererlo, de la moralidad dominante en su medio.

Ms tarde, el sujeto comenzar a introyectar valores que no ha elegido, no ha optado por ellos con responsabilidad y conciencia. El temor a la censura es el motor que lo impulsa a obrar, y la buena conciencia coincide aqu con la obediencia. Defender conscientemente y con total conviccin determinadas posturas ticas que creer suyas, pero que slo han sido puestas en l por la cultura en que est inmerso.

Pero lo anterior no es definitivo. La conciencia moral puede acceder a un nivel real de libertad y responsabilidad que supere a la mera aceptacin. El individuo podr apartarse de los modelos tradicionales poniendo en juego una moral autnoma que lo conduzca a una praxis transformadora de la realidad. Algunos sujetos no acceden jams a este grado de conciencia moral y libertad. Quizs solo en los menos la eleccin moral tiene un carcter original, consciente, plenamente libre y responsable, que implique un real compromiso personal.

Con una expresin sencilla y grfica, Aranguren contribuy a clarificar la diferencia entre Moral y tica, sealando que Moral es la moral vivida; tica es la moral pensada. Esta disciplina filosfica encausa hoy su tarea mediante la tica Normativa por un lado y la Metatica por otro, conformando ambas la tica General, que se ocupa de desentraar qu es la moralidad y buscar su fundamentacin racional.

A lo cual le sigue la tarea de aplicar los descubrimientos o conclusiones de aqulla a determinadas actividades especficas de la sociedad: la poltica, la economa, la empresa, las profesiones (medicina, derecho), el periodismo, la ecologa, etc. Tarea y cometido surgidos en el ltimo tercio del Siglo XX en el mbito de las sociedades occidentales.

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Naturaleza de las normas ticas.

La naturaleza de las normas ticas que rigen las profesiones es compleja porque no es nica o unvoca sino distinta o diversa segn cada uno de sus aspectos constitutivos determinantes y, mientras que la naturaleza que determinan unos aspectos las asemeja al resto de las normas jurdicas, la que determinan otros aspectos resulta contradictoria con las anteriores y las distingue, separa o, incluso en algunos supuestos, contrapone con sus iguales de referencia del resto del ordenamiento jurdico. De suerte que si en unos aspectos son como cualquier otra norma, no lo son en otros, haciendo todo ello que las normas ticas constituyan un tipo especial o singular de derecho, que venimos denominando tica Jurdica y calificando como Codificacin Jurdica de Cuarta Generacin, segn criterios analticos que no es este el lugar de exponer, pero que la hace sucesiva o sucesora y superior a codificaciones geolgicamente previas o precedentes, desde el tab primitivo, pasando por los mandatos o mandamientos religiosos y concluyendo con el derecho comn, por ste orden. Y, en conclusin y si bien son derecho, mantener que solo son eso, derecho o normas jurdicas, no solo no las explica sino que las confunde y equivoca con algo con lo que en modo alguno se identifican plenamente.

1. Por su estructura son normas jurdicas: La normas ticas, como cualquier otra norma de las que componen el ordenamiento jurdico y por su estructura, son normas jurdicas y, por tanto, obligatorias bajo coercin del poder punitivo del Estado, en este caso delegado en los Colegios Profesionales mediante el otorgamiento a estos de potestad disciplinaria, sometida a los principios y dictados del derecho administrativo sancionador para enjuiciar, sancionar y ejecutar con carcter forzoso las sanciones impuestas a sus infractores, sin perjuicio de los procedimientos, recursos y garantas establecidos legal o reglamentariamente al efecto. Aspecto ste de su naturaleza, por el que se igualan o asemejan al resto del ordenamiento jurdico o Derecho comn.

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2. Por su finalidad: Son disolventes del inters o derecho comn propio del que viene llamado a respetarlas. El aspecto central de la naturaleza de las normas ticas que determinan y regulan las profesiones, es decir, su propsito o finalidad, resulta imposible de explicar o comprender si no se entiende previamente la doble naturaleza de toda actividad profesional. Pues si dichas actividades nacieron en el mundo clsico y en el que podramos denominar ncleo duro del profesionalismo incipiente (fundamentalmente la medicina y la abogaca), como prestaciones sacramentales ligadas a necesidades bsicas de los miembros de las tribus (primero) y de la Civitas (despus), no ligadas al lucro y a la supervivencia personal de quienes las practicaban -que solucionaban por otros medios, en un mundo jurdico todava en ciernes, en el que el mandato era genuinamente gratuito- cuando en los albores de la era cristiana, el mandato empez a ser oneroso o remunerado y los primeros profesionales comenzaron a lucrar su actividad, si hasta entonces haban sido solo y exclusivamente incipientes prestaciones institucionales social y polticamente protegidas, en tanto que actividades ligadas de forma directa a la supervivencia de la comunidad, a partir de entonces, se convirtieron tambin y adems, en pequeas y nacientes actividades econmicas empresariales ligadas a la prosperidad personal y familiar de sus facultativos.

Y si en la etapa sacramental previa, ya se haban fraguado los primeros requerimientos de contenido tico indispensables para administrar las prestaciones profesionales clsicas y ya se haban convertido por ello en verdaderas artes profesionales, (pinsese que el juramente mdico de Hipcrates puede datar del s. IV a.C.) y aunque en lo sustancial el fenmeno ocurriera por unos primeros e inefables rudimentos de altruismo, cuando comenzaron a lucrarse es cuando esos requerimientos de tipo tico o de valor altruista de sus artes, comenzaron a dibujarse de forma ntida como normas o comportamientos de verdadero y neto contenido tico. Pues es a partir del momento en el se fragua la doble naturaleza institucional y empresarial o econmica de las actividades o servicios profesionales, cuando las normas ticas ponen de manifiesto con las renuncias que implican, el verdadero desplazamiento del crdito de supervivencia del profesional a la comunidad, valor sustancial en el que los comportamientos ticos consisten.
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De modo que la doble naturaleza del profesional, empresario e institucin pblica a la vez, nos vendr a poner de manifiesto la verdadera naturaleza de las normas ticas o deontolgicas que regulan la prestacin de sus servicios, facultades o artes: la de constituir una frmula de disolucin de la contradiccin antagnica fundamental en la que lo sita esa doble naturaleza entre su inters personal y el inters del destinatario de sus servicios, por la que se compromete a actuar con olvido y sin clculo de su propio lucro y como si no fuera empresario. De tal suerte que, en los trances de contradiccin entre ambas naturalezas, adelanta y anuncia con su cdigo de buenas prcticas o tico, que situar la prestacin de su facultad en ciencia y conciencia del lado del inters que administre sin dejarse guiar por el suyo propio.

3. Por su contenido son normas de comportamiento y no de Derecho comn: Y ser precisamente de la naturaleza que fragua dicha finalidad de la que se va a desprender la naturaleza de dichas normas por sus contenidos y sus cualidades: que vienen dictadas como reglas de comportamiento. Naturaleza desde este aspecto que las distingue de forma esencial de cualquier otro Cdigo o norma jurdica existente y, desde luego, de las que integran lo que viene en denominarse Derecho comn, sea general o especial. Pues mientras las normas de derecho comn regulan en trminos generales la significacin, naturaleza y consecuencias jurdicas del comportamiento o de los actos humanos, las normas que integran los Cdigos ticos regulan, detallan, aconsejan, reclaman o exigen el comportamiento mismo, es decir, un determinado tipo de comportamiento.

Solvencia Deontolgica.

El sometimiento a un cdigo de valores morales, compartido y voluntariamente aceptado, engendra solvencia y buena reputacin; la tica se transforma as en un valor aadido a la calidad del servicio, lo que origina con frecuencia una mejora en la cuenta
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de los resultados. Con ms razn todava el comportamiento moral y tico de un profesional debe procurar ser ejemplo para los dems de su rea y modelo a seguir por el resto de los ciudadanos. Aquellas personas llamadas a ser profesionales en el mundo no conocen ni observan las normas de comportamiento para con sus colegas y para sus clientes, entonces podr afirmarse que es solamente cuestin de tiempo para que la sociedad misma le pase factura a dicho colectivo.

En este caso, la fundamentacin de los cdigos profesionales es clara: pretenden la promocin de un modelo profesional, con pautas o guas de comportamiento para sus miembros, y al tiempo, ofrecer un estndar de calidad, que d confianza a la sociedad y as contar con una solvencia moral profesional.

Colegio Profesional y Colegiacin

Los colegios profesionales se remontan a la edad media. Estos colegios nacen en Europa en el siglo XI con la figura de los craft-guilds, como asociaciones de trabajadores que mezclaban intereses profesionales con particulares. En diversos pases comenzaron a impulsar desde los claustros de las universidades como rganos de agrupacin de profesionales en pro de la defensa de sus derechos. Los primeros colegios que comenzaron a funcionar fueron los colegios sanitarios y actividades jurdicas.

Hasta el siglo XIX, los colegios profesionales aumentaron en nmero y profesiones, defendiendo una posicin cerrada y unitaria en el desempeo de la profesin. Se marca un punto de inflexin en este momento, dado que la doctrina liberal que se impuso parcialmente, abog por eliminar estas figuras. Los colegios profesionales sobrevivieron los desafos y comenzaron a adquirir todas las funciones que tienen hoy da, sin contar con todas las que ya han perdido en las modificaciones legislativas que se han llevado a cabo en todo este tiempo.

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Para acceder a una colegiacin, debemos estar en posesin de la titulacin exigida por la ley de cada profesin y cumplir con los estatutos que tenga cada colegio. Esta colegiacin se ha ampliado a las sociedades profesionales, sin que en ningn caso, se pueda impedir la colegiacin como tal de una persona jurdica. Por otra parte, los colegios profesionales se pueden organizar mediante delimitaciones territoriales sub-estatales. En estos casos, la colegiacin en un colegio de rango menor, permite desempear la profesin en todo el territorio.

Las funciones principales de los colegios profesionales son: Todas las funciones que redunden en beneficio de sus colegiados y usuarios. Todas las funciones que le encomiende la Administracin Pblica junto con la representacin que se otorgue a los colegios para el cumplimiento de las leyes Actuar y participar en los Consejos u Organismos consultivos de la Administracin en la materia de competencia de cada una de las profesiones. Estar representados en los Patronatos Universitarios y tener presencia en la redaccin de los planes de estudios y centros donde se impartan las titulaciones adheridas al colegio. Designacin de peritos judiciales para las materias que incumban al colegio, dentro de los miembros del mismo. Atribuciones de facultades disciplinarias dentro de la organizacin propia y estatutaria de los colegios. Procurar la armona y colaboracin entre los colegiados, impidiendo la competencia desleal entre los mismos. En esta lnea deben impedir a la vez el intrusismo profesional y el desarrollo de la profesin en competencia desleal. Presencia en las juntas arbitrales y organismos de consumo. Gestin de cobros de honorarios cuando el colegiado as lo solicite. Visar los trabajos profesionales de los colegiados en los trminos previstos en la propia ley.

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Como podemos comprobar, la mayora de las funciones tienen una misin educativa, formadora y dan un formato de Derecho Pblico a una estructura idntica a una asociacin, con la salvedad que es obligatorio e imprescindible para desempear la profesin.

El mantenimiento de los colegios profesionales cuenta con partidarios y detractores por igual, desde dentro de los propios profesionales hasta el resto de la sociedad. En todo caso, se les seala como estructuras muy rgidas que rara vez cumplen con las labores reales de defensa y proteccin de los derechos de los asociados.

Existen algunas personas entradas en la tercera edad que todava evocan como eran y estaban integradas las directivas de los gremios profesionales de hacen ya bastantes aos, directivas integradas por personas saturadas de calidad humana, as como tambin la inmensa mayora de los afiliados, voluntarios, que constituan cada una de las asociaciones de: periodistas, mdicos, ingenieros, abogados etc., etc. Pero ahora con los Colegios de Profesionales, con sus afiliados obligados a inscribirse en ellos, resulta del cielo a la tierra la comparacin.

Para el contenido dado a continuacin, realice su investigacin documental y diga la presencia de aspectos morales, ticos y jurdicos en las obras de cada una de ellas.

Historia de la Ingeniera. Origen.

La Revolucin Agrcola, se da cuando el hombre da un cambio de una existencia nmada a otra en un lugar ms o menos fijo para cultivar productos y criar animales comestibles fue condicin previa necesaria para el desarrollo Industrial. Algunos historiadores piensan que estos cambios ocurrieron primero en Siria e Irn, aproximadamente hacia 8,000 A. de J.C.

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Los primeros ingenieros fueron arquitectos, especialistas en irrigacin e ingenieros militares. Uno de los primeros cometidos de los ingenieros fue construir muros para proteger las ciudades; debido al riesgo de recibir un ataque enemigo, el sentirse protegido es una de las necesidades humanas bsicas. Es justo pensar que los antiguos arquitectos precederan a los ingenieros en la satisfaccin de esta necesidad. Sin embargo en el diseo y edificacin de estructuras de uso pblico (edificios) se hizo necesario acudir a las habilidades de la ingeniera.

En esos das la innovacin de los inventos fue sumamente lenta en aquel entonces, las necesidades militares y agrcolas tenan una mayor prioridad. Tambin por las limitaciones en el campo de la comunicacin las distancias entre las poblaciones era sumamente grande y se podra decir que fue realmente difcil el intercambio de conocimientos, y muchos de los inventos tuvieron que volverse a inventar antes que formaran parte del constante proceso evolutivo de la sociedad de esa poca. En cambio las poblaciones aledaas a las rutas principales de comercio desde China a Espaa se desarrollaron mucho ms rpido que las dems debido a que les llegaba el conocimiento de innovaciones que les llegaba de otros distantes lugares.

Se puede definir esta poca como la era de los inventos ya que estos dieron inicio a la ingeniera, que entonces como ahora es el proceso de aplicar el conocimiento cientfico en bien de la humanidad (aunque otros lo utilizan para destruir).

La ciencia y la Ingeniera han avanzado mucho en los tres ltimos siglos a pesar que su desarrollo se ve obstruido antes del siglo XVIII debido a la persecucin que se dio a los hombres de ciencia debido a la creencia de que eran brujos. Al final la ciencia y la ingeniera siempre se han codeado con las verdades ltimas.

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La ingeniera en el antiguo Egipto. Primer Ingeniero de la Historia.

Los egipcios realizaron algunas de las obras ms grandiosas de la ingeniera de todos los tiempos, siendo una de las ms antiguas el muro de la ciudad de Menfis. El arquitecto real de Menfis fue Kanofer, tuvo un hijo a quien llam Imhotep, a quien los historiadores consideran como el primer ingeniero cuyo nombre se conoce. Fue su fama ms como arquitecto que como ingeniero, aunque en sus realizaciones entran elementos fundamentales de la ingeniera. Hay diversidad de factores que permitieron los logros de Imhotep, cabe destacar entre ellos:

La creencia religiosa contempornea de que para poder disfrutar de la eternidad era necesario conservar intacto el cadver de un de un individuo; El suministro casi ilimitado de mano de obra de esclavos; La actitud paciente de quienes controlaban los recursos de ese entonces.

De todas las pirmides, la del faran Keops fue la mayor. La Gran Pirmide, como se le conoce ahora tena 230.4 m por lado en la base cuadrada y originalmente meda 146.3 m de altura. Contena unos 2,300,000 bloques de piedra, de cerca de 1.1 toneladas en promedio. La exactitud con que se orient la base con respecto a la alineacin norte-sur, este-oeste fue de aproximadamente de 6 minutos de arco de error mximo, en tanto que la base distaba de ser un cuadrado perfecto por menos de 17.78 cm. Teniendo en cuenta el conocimiento limitado de la geometra y la falta de instrumentos de ese tiempo, fue una proeza notable. Cabe destacar que el nico mecanismo que conocan era la palanca, ni la polea ni el tornillo eran de su conocimiento previo. El caballo como bestia de tiro se vino a utilizar 1,300 aos despus.

Los egipcios se cuentan entre los dibujantes ms antiguos de la historia. Los dibujos eran esenciales para el xito en la construccin de las pirmides, por lo que se plasmaron en papiro, piedra e incluso madera.

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Ellos no solo se especializaron en las construcciones de catacumbas, sino que tambin en la agricultura progresaron mucho, construyeron diques y canales, y contaban con sistemas complejos de irrigacin. Cuando la tierra de regado era ms alta que el nivel del ro, utilizaban un dispositivo llamado cigoal "shaduf" para elevar el agua hasta un nivel desde el cual se diriga hacia la tierra. Ya desde 3,200 a. de J.C., el arte y ciencia de la irrigacin eran una ceremonia que diriga el faran y que se llamaba "corte de los diques".

- La ingeniera en la civilizacin griega.

La historia griega comienza hacia el ao 700 a de J.C., y al periodo desde aproximadamente 500 hasta 400 a de J.C., se le llama "Edad de Oro de Grecia". Una cantidad sorprendente de logros significativos en las reas del arte, filosofa, ciencia, literatura y gobierno fue la razn para que esta pequea porcin del tiempo en la historia humana amerizara nombre propio.

Aproximadamente 440 a de J.C., Pericles contrat arquitectos para que construyeran templos en la Acrpolis, monte rocoso, de superficie plana que miraba a la ciudad de Atenas. Un sendero por la ladera occidental llevaba a travs de un inmenso portal conocido como los Prolipeos, hasta la cima. Las vigas de mrmol del cielo raso de esta estructura estaban reforzadas con hierro forjado, lo que constituye el primer uso conocido del metal como componente en el diseo de un edificio.

Se les llamaba "arquitekton", que quiere decir el que haba cumplido un periodo como aprendiz en los mtodos estndar de construccin de edificios pblicos. Los arquitectos reciban aproximadamente un tercio ms de remuneracin que los albailes.

La "Mecnica" fue el primer texto conocido de ingeniera. En este artculo se estudiaban conceptos fundamentales de la ingeniera como la teora de la palanca. Tambin contiene un diagrama que ilustra un tren de tres engranes, mostrados como crculos, lo que
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constituye la primera descripcin conocida de engranajes. Es ms probable que estos no tuvieran dientes, por lo que tuvo que ocurrir mucho deslizamiento antes de que se conociera la ventaja de los dientes y la manera de producirlos.

La mayor aportacin de los griegos a la ingeniera fue el descubrimiento de la propia ciencia. Platn y su alumno Aristteles quizs sean los ms conocidos de los griegos por su doctrina de que hay en un orden congruente en la naturaleza que se puede conocer.

Sin embargo, realmente distintas metas, que no se pueden ignorar. Los matemticos continuamente estn demostrando de nuevo verdades antiguas y buscando nuevas verdades, en cambio los ingenieros estn ansiosos de conocer las matemticas que existen, de manera que las puedan aplicar al mundo actual. Los griegos desarrollaron un estudio llamado "Hybris" (orgullo), que era una creencia en la necesidad de leyes morales y fsicas restrictivas en la aplicacin de una tcnica dominada. En pocas palabras desaprobaban los mtodos casi inhumanos que tenan los egipcios para con sus esclavos (cargar monolitos de piedra varios kilmetros de distancia), por eso los griegos no llegaron a construir obras de gran magnitud como Egipto. Sin embargo, lo que los griegos no tuvieron en realizaciones de ingeniera lo compensaron con creces en los campos de arte, literatura, filosofa, lgica y poltica. Es interesante notar que la topografa, como la desarrollaron los griegos y luego los romanos, se considera como la primera ciencia aplicada de la ingeniera, y ser prcticamente la nica como ciencia aplicada durante los veinte siglos siguientes.

Aunque a Arqumedes le conoce mejor por lo que ahora se llama el "Principio de Arqumedes", tambin era un matemtico y hbil ingeniero. Realiz muchos descubrimientos importantes en las reas de la geometra plana y slida, tal como una estimacin ms exacta de P y leyes para encontrar los centros de gravedad de figuras planas. Tambin determin la ley de las palancas y la demostr matemticamente. Mientras estuvo en Egipto, invent lo que se conoce como "el tornillo de Arqumedes", Arqumedes tambin fue constructor de barcos y astrnomo.

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La ingeniera en el imperio romano.

Las contribuciones romanas a la ciencia fueron limitadas; sin embargo, s abundaron en soldados, dirigentes, administradores y juristas notables. Los romanos aplicaron mucho de lo que les haba precedido, y quiz se les puede juzgar como los mejores ingenieros de la antigedad.

En su mayor parte, la ingeniera romana era civil, especialmente en el diseo y construccin de obras permanentes tales como acueductos, carreteras, puentes y edificios pblicos. Una excepcin fue la ingeniera militar, y otra menor, por ejemplo, la galvanizacin. La profesin de "architectus" era respetada y popular; en efecto, Druso, hijo del emperador Tiberio, era arquitecto.

Una innovacin interesante de los arquitectos de esa poca fue la reinvencin de la calefaccin domstica central indirecta, que se haba usado originalmente cerca de 1,200 a de J.C., en Beycesultan, Turqua.

Uno de los grandes triunfos de la construccin pblica durante este periodo fue el Coliseo, que fue el mayor lugar de reunin pblica hasta la construccin del Yale Bowl en 1914.

Los ingenieros romanos aportaron mejoras significativas en la construccin de carreteras, principalmente por dos razones: una, que se crea que la comunicacin era esencial para conservar un imperio en expansin, y la otra, por que se crea que una carretera bien construida durara mucho tiempo con un mnimo de mantenimiento.

Quiz el triunfo ms conocido en la construccin de carreteras en la antigedad es la Va Apia, que se inicio en 312 a. de J.C., y fue la primera carretera importante recubierta de Europa.
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Los Acueductos Romanos: Casi todo lo que se sabe actualmente del sistema romano de distribucin de aguas proviene del libro De Aquis Urbis Romae de Sexto Julio Frontino, quien fue Curator Aquarum de Roma, de 97 a 104 a. de J.C., Frontino llevaba registros de la utilizacin del agua, que indican que el emperador usaba el 17%, el 39% se usaba en forma privada, y el 44% para uso pblico estaba subdividida adicionalmente en 3% para los cuarteles, el 24% para los edificios pblicos, incluidos once baos pblicos, 4%para los teatros, y 13%para las fuentes. Haba 856 baos privados a la fecha del informe.

Los acueductos romanos se construyeron siguiendo esencialmente el mismo diseo, que usaba arcos semicirculares de piedra montados sobre una hilera de pilares. Los romanos usaron tubera de plomo y luego comenzaron a sospechar que no era salubre, Sin embargo el envenenamiento por plomo no se diagnostic especficamente sino hasta que Benjamn Franklin escribi una carta en 1768 relativa a su uso. Aproximadamente en 200 d. de J.C., se invent un ariete llamado "ingenium" para atacar las murallas. Muchos aos despus se llam al operador del ingenium, "ingeniator", que muchos historiadores creen que fue el origen de la palabra ingeniero. La ingeniera romana declino a partir de 100 d. de J.C., y sus avances fueron modestos. Una innovacin durante este periodo fue la invencin del alumbrado pblico en la ciudad de Antioqua, aproximadamente hacia el ao 350 d. de J.C.

Muchos historiadores llaman "El Oscurantismo" al periodo de 600 a 100 d. de J.C., Durante este lapso dejaron de existir la Ingeniera y la arquitectura como profesiones.

Maravillas del Mundo Antiguo.

Un invento que contribuy a la terminacin de la forma de vida con castillos rodeados de murallas fue el can, que apareci en Alemania en el siglo XIV, y para el siglo XV los castillos ya no se podan defender. El Renacimiento, que literalmente significa volver a nacer", comenz en Italia durante el siglo XV. El redescubrirniento de los clsicos y el resurgimiento en el aprendizaje llevan a una reevaluacin de los conceptos
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cientficos de la antigedad. Uno de los lmites obvios del desarrollo de la ingeniera ha sido la facilidad con que se podan comunicar y comparar los pensamientos.

La invencin de los anteojos en 1286, y el incremento considerable en las obras impresas en Europa en el siglo XV, fueron dos acontecimientos trascendentales en la expansin del pensamiento ingenieril. Desde luego, otro factor importante en todo momento es la actitud de una sociedad hacia una profesin. Durante el Renacimiento, los ingenieros nuevamente fueron miembros de una profesin respetada e incluso algunos de ellos recibieron buena paga. Filippo Brunelleschi fue un ingeniero bien conocido de principios de 1400, y como la mayora de los ingenieros bien conocidos del Renacimiento, era ingeniero militar y civil, al igual que arquitecto y artista. Uno de sus aportes fue el dibujo de perspectiva. La Repblica de Venecia estableci en 1474 la primera ley de patentes, y en 1594 se dio a Galileo una patente sobre un dispositivo para elevar agua. Aunque la antigua ley de patentes promulgada en Venecia necesitaba muchas mejoras antes de que pudiera ofrecer proteccin efectiva, fue el primer intento por estimular las invenciones al proteger la comercializacin de los inventos. Sin embargo, el costo actual de adquirir una patente y las demoras en el funcionamiento del sistema de patentes ciertamente limita su efectividad como incentivo para el ciudadano promedio.

En 1514, el Papa Paulo III tuvo que resolver el problema de sustituir al arquitecto Bramante despus de su muerte, ocurrida durante la reconstruccin de la Baslica de San Pedro. Se eligi a un artista e ingeniero llamado Miguel ngel Buonarroti, al que se le conoce simplemente como Miguel Angel, para concluir el proyecto. Es bien conocida su obra en la terminacin de dicha baslica. Sin embargo, es menos conocido que se le llam en Florencia, y nuevamente en Roma, para que diseara fortificaciones para esas ciudades. Despus de construirlas, se convenci de que stas no resistiran, debido a la incompetencia de los defensores, individualista testarudo al grado de que un colega escultor le rompi la nariz en una ria.

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Otro de los muchos enemigos de Miguel ngel fue Leonardo de Vinci. Al igual que Miguel ngel, a de Vinci se le conoce mejor por sus logros artsticos. Sin embargo, era un estudioso activo, casi absorto continuamente. Domin la astronoma, anatoma, aeronutica, botnica, geologa, geografa, gentica y fsica. Sus estudios de fsica abarcaron todo lo que se conoca en su tiempo. Tena una curiosidad cientfica que alguna vez le caus problemas. El Papa Len X lo despidi cuando supo que aprenda anatoma humana disecando cadveres. Desde el punto de vista puramente cientfico, existe mejor manera de aprender la anatoma humana? En 1483, de Vinci se traslad a Miln y present el siguiente resumen al Duque Ludovico Sforza, esperando conseguir empleo.

Sus investigaciones eran una mezcolanza no publicada de pensamientos e ilustraciones. Era un investigador impulsivo, y jams resuma su investigacin para beneficio de otros a travs de la publicacin. En sus cuadernos haca la anotacin de sus investigaciones de derecha a izquierda, posiblemente por comodidad, debido a que era zurdo. Otro gran genio de ese tiempo fue Galileo, quien a la edad de 25 aos fue nombrado profesor de matemticas en la Universidad de Pisa. Estudi mecnica, descubri la ley fundamental de la cada de los cuerpos y estudi el comportamiento del movimiento armnico del pndulo. Dict conferencias sobre astronoma en Padua y Florencia, y posteriormente fue acusado ante la Inquisicin, en 1633, debido a su creencia de que el Sol y no la Tierra, era el centro de nuestro universo. En 1638 public su mxima obra matemtica, que poco despus fue colocada en el mdcx Expurgatorius, quedando prohibida su lectura en todos los pases catlicos. En las postrimeras de su vida, bajo arresto domiciliario, se concentr en el tema menos controvertido de la mecnica. En el periodo medieval se empleaban armaduras para soportar los techos, pero eran burdas y con frecuencia aumentaban el peso del edificio, sin contribuir a su resistencia. En ese tiempo no se comprenda bien el diseo de las armaduras. Debido al uso de mtodos empricos en el diseo de miembros estructurales, los edificios pblicos, especialmente las iglesias, tenan fama de desplomarse sobre los confiados visitantes. El techo de la Catedral de Beauvais se desplom dos veces en el siglo XIII, y en el siglo XVI se agreg un campanario que poco despus caa al suelo.

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Desde luego, las catedrales eran y siguen siendo obras monumentales con grandes vanos que siempre han exigido alarde de ingenio de arquitectos e ingenieros. Se cree que fue Andrea Palladio el primer ingeniero que comprendi realmente las fuerzas en las armaduras. En 1570 dise puentes para Venecia, en que todos los miembros del puente tenan un propsito til. En 1560, Giovanni Battista della Porta inici una sociedad en Npoles llamada la Academia de los Secretos de la Naturaleza. Era semejante a otras anteriores como la Academia de Platn, el Liceo de Aristteles y el Museo de Alejandra. Durante este tiempo haba mucha comunicacin entre los cientficos europeos. Sin embargo, esa academia se cerr debido a sospechas del clero. En 1603 se fund la Academia Lincea que existe hasta la fecha. Galileo fue uno de sus miembros. Estos pretendan fundar monasterios laicos en distintas partes del mundo.

La Real Sociedad de Londres fue hecha legalmente pblica en 1662, despus de una serie de reuniones secretas. Boyle, Hooke y Newton estuvieron entre sus miembros. En 1666 se form la Academia Francesa, y en 1700 se inici la existencia de la Academia de Berln.En 1540, Biringuccio escribi un destacado tratado sobre metalrgia, y en 1912 lo tradujeron al ingls Herbert y Lou Henry Hoover. Herbert Hoover era un joven ingeniero por ese tiempo; es el nico ingeniero de la historia de Estados Unidos que lleg a presidente de su pas. Uno de los descubrimientos ms importantes en la historia de la ingeniera mecnica lo realiz Simn Stevin en Holanda, a fines de la dcada de 1500. Mediante el tringulo de fuerzas", permiti a los ingenieros manejar fuerzas resultantes que actuaban en los miembros estructurales. Stevin escribi un tratado sobre fracciones y tambin realiz trabajos que llevaron al desarrollo del sistema mtrico. Por el mismo tiempo tuvo lugar una diversidad de descubrimientos matemticos de consideracin. Alrededor de 1640, Fermat y Descartes descubrieron independientemente la geometra analtica.

Un sacerdote ingls llamado William Oughtred, aproximadamente en 1622, dise la primera regla de clculo basada en la suma de logaritmos para obtener el producto de dos nmeros. Ya desde antes de la Edad Media haba ocurrido un cambio importante en el enfoque de la ciencia. Fue el concepto de que una hiptesis se deba rechazar o aceptar en
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base al resultado de un experimento. Haba comenzado el mtodo cientfico". Ahora sabemos que el avance es lento si no se cuenta con es~ ni&odn. Descartes y Leibmz descubrieron en forma independiente el clculo diferencial.

Newton descubri el clculo integral, y luego describi la relacin recproca entre los clculos diferencial e integral. Sus descubrimientos ocurrieron en Woolsthorpe, aproximadamente en 1665, debido a que Cambridge estaba cerrada como resultado de una epidemia. Jean Baptiste Colbert fue ministro bajo Luis XIV y estableci la primera escuela formal de ingeniera en 1675. El Corps du Gnie, como eran conocidos, eran ingenieros militares entrenados por Sbastien le Prestre de Vauban, ingeniero militar francs muy conocido.

En 1771 un pequeo grupo de ingenieros, a los que se llamaba frecuentemente para dar su testimonio sobre proyectos de puertos y canales, form la Sociedad de Ingenieros. John Smeaton, director del grupo, fue el primero en darse el ttulo de ingeniero civil" para sealar que su incumbencia no era militar. Esta sociedad se constituy en la Institution of Civil Engineering en 1828, iniciando con ello una especializacin dentro de la ingeniera.

En 1795, Napolen autoriz el establecimiento de la fcole Poly-technique, que fue la primera de este tipo de escuelas que aparecieron en Europa durante el siglo XIX. Otras siguieron, tales como el Eidgenos-sisches Polytechnicum en Zurich en 1855, las escuelas politcnicas en Delft en 1864, y otras en Chemnitz, Turn y Karlsruhe. En 1865 se fund el Massachusetts Institute of Technology, el primero de su tipo en los Estados Unidos.

Durante el periodo medieval, las principales fuentes de energa eran el agua, viento y animales. La cola de abanico se invent basta el siglo XVIII. Mediante engranajes mantena orientadas las palas principales de los molinos de viento siendo uno de los primeros dispositivos autorregulados conocidos de la historia de la ingeniera.
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Thomas Savery tuvo el gran mrito de idear la mquina de vapor, aunque otros anteriores a l aportaron ciertos adelantos menores en ese campo. En 1698 recibi una patente por un dispositivo operado por vapor para drenar minas; lo anunci en un libro que escribi ms tarde, y que intitul Tire Mines Friend. En 1712, Thomas Newcomen mejor mucho la mquina de vapor, la que tambin se usaba para bombear agua de una mina. Estas primeras mquinas eran muy deficientes, aunque representaban el desarrollo inicial de la energa a partir de mquinas trmicas. Es difcil imaginar el punto en que estara nuestra civilizacin en la actualidad sin esas mquinas.

Antes de la mquina de vapor hubo toda una serie de adelantos cientficos en el siglo XVII. Robert Boyle estudi la elasticidad del aire y descubri la ley que relaciona la temperatura, presin y volumen, que hoy da lleva su nombre. Robert Hooke experiment con la elasticidad de los metales y descubri la ley de la elasticidad que tambin lleva su nombre. Christian Huygens determin las relaciones de la fuerza centrpeta y Sir Isaac Newton estableci las tres leyes bsicas del movimiento.

Siguiendo a Newcomen, James Watt hizo tales mejoras significativas a la mquina de vapor, que con frecuencia se le atribuye parcialmente la invencin inicial, junto con Savery y Newcomen. Durante un experimento en 1782, encontr que un caballo de cervecera desarrollaba 33 000 pies libra (unos 44 700 joules) por minuto, iguales a 1 caballo de fuerza. A la fecha todava se usa esta equivalencia. En 1804, Richard Trevithick fue el primero en lograr que una locomotora de vapor corriera sobre rieles. Ms tarde demostr que las ruedas lisas podan correr sobre rieles lisos si las pendientes no eran demasiado excesivas. Una de las locomotoras de Trevithick se exhibi en una va circular en Londres en 1808, pero descarril y volc. Se haban pagado tan pocos chelines por verla, que no se volvi a colocar sobre la va. George Stephenson, despus de ser empleado como vaquero, sirvi como fogonero de una mquina de vapor y luego como cuidador de una mquina de bomba. A los treinta y dos aos, construy su primera locomotora de vapor, y luego abog insistentemente por la enmienda a un acta, aprobada en 1821, para que se empleara la locomocin a vapor en vez de caballos en un ferrocarril que correra desde
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Stockton hasta la mina de carbn de Willow Park. Utiliz el riel de 1.42 m que se haba usado anteriormente para vagones tirados por caballos. Todava, este calibre de va es el de uso ms comn en todo el mundo.

Como sabemos, despus del desarrollo de los sistemas ferroviarios en Europa y Amrica, los adelantos ingenieria se sucedieron a una tasa cada vez ms creciente. La primera mitad del siglo xx produjo un nmero casi increble de avances en ingeniera, al grado de que queda poca duda sobre que las dos guerras mundiales fueron catalizadores de gran parte de ese progreso.La invencin de los automviles y aeroplanos en los Estados Unidos fueron factores significativos en el desarrollo ingenierill del siglo XX. Los inventos de Toms Edison, que iniciaron la industria de la energa, y el invento de Lee De Forest de la vlvula electrnica" (tubo al vaco), que dieron considerable mpetu a la industria de las comunicaciones tambin fueron acontecimientos muy significativos.

Hasta 1880, la ingeniera fue civil o militar, mientras que hasta esa fecha haba sido ambas cosas simultneamente. En 1880 se fund la American Society of Mechanical Engineers, seguida de la American Society of Electrcal Engineers en 1884 y el American Institute of Chemical Engineers en 1908. El American Institute of Industrial Engineers se fund en 1948 y fue el ltimo campo importante de la ingeniera en organizars.

La ingeniera en la Edad Media.

En este periodo se utiliz por primera vez la palabra Ingeniero. La principal gloria de la Edad Media no fueron sus catedrales, su pica o su escolstica: fue la construccin de una civilizacin compleja que no se bas en las espaldas sudorosas de esclavos o peones sino primordialmente en fuerza no humano.

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La Edad Media, a la que a veces se le conoce como el periodo medieval, abarc desde aproximadamente 500 hasta 1500 d. de J.C., pero por lo general se denomina Oscurantismo al periodo que media entre el ao 600 y el 1000 d. de J.C. Durante este periodo no existieron las profesiones de ingeniero o arquitecto, de manera que esas actividades quedaron en manos de los artesanos, tales como los albailes maestros. La literatura del Oscurantismo era predominantemente de naturaleza religiosa, y quienes tenan el poder no daban importancia a la ciencia e ingeniera. Los gobernantes feudales eran conservadores, y sobre todo trataban de mantener el estado de las cosas. La mayora de las personas deba tener el mismo oficio de sus padres. Sin embargo, en la dcada de 1500 ocurri una serie de descubrimientos cientficos importantes en la ingeniera y matemticas, lo que sugiere que aunque se haba restado importancia a la ciencia, estaba ocurriendo una revolucin en el razonamiento con relacin a la naturaleza y actividad de la materia. El movimiento, fuerza y gravedad recibieron considerable atencin en plena Edad Media y ms adelante.

Un invento que contribuy a la terminacin de la forma de vida con castillos rodeados de murallas fue el can, que apareci en Alemania en el siglo XIV, y para el siglo XV los castillos ya no se podan defender.

La ingeniera en la sociedad pre-capitalista

La categora pre-capitalista fue acuada por C. Marx en un ensayo conocido coloquialmente como "Las Formen" o Formaciones sociales que anteceden a las sociedades capitalistas". En l, Marx describe y analiza aquellas formaciones sociales comunistas primitivas, las esclavistas, feudalistas, del modo de produccin asitico, las sociedades eslavas, las germanas y el mercantilismo; es decir las formaciones socioeconmicas que no recurrieron a la produccin industrial, a la compra de fuerza de trabajo para obtener de ella plusvala y a la acumulacin de capital.

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En los tiempos de la edad primitiva el hombre empez a producir las cosas ms necesarias para su subsistencia, de manera de no depender, totalmente de los frutos espontneos de la naturaleza. Para producir estas cosas, el hombre hubo a recurrir a los instrumentos de trabajo q el mismo puedo ir fabricando; es decir, los primeros instrumentos de trabajo debieron ser las piedras y los palos, que venan hacer en cierto modo, la prolongacin del puo y del brazo extendido. Al ir evolucionando el tiempo, lentamente los hombres fueron acumulando experiencias y aprendiendo a producir los instrumentos ms simples, como el hacha de piedra, que les sirvieron para golpear, cortar y remover la tierra. Es importante recalcar el descubrimiento del fuego y su aplicacin a la preparacin de los alimentos, todo lo cual le permiti cambiar, notablemente las condiciones generales de su existencia, levndose definitivamente por encima del nivel del resto de los animales. Posteriormente el hombre comenz a fabricar instrumentos de metal, principalmente el bronce, hasta llegar a descubrir y utilizar el hierro.

Por otro lado, en el aspecto agrcola o sea la produccin de alimentos vegetales en forma organizada se desarrollo por medio de la siembra de semillas, cuidados de platas y recoleccin de la cosecha; la agricultura permaneci en estado rudimentario durante un periodo de tiempo extremadamente largo. En este periodo las relaciones de produccin fueron realmente simples ya que el hombre de entonces no conoci la propiedad privada de los instrumentos de trabajo, solo tena conocimiento de los frutos tomados por su mano la alimentarse y la piedra y el palo que le sirven para defenderse. Con respecto a la productividad del trabajo eran tan baja que apenas alcanzaba para alimentar a cada quien, por consiguiente ninguna persona poda producir para otra, porque indudablemente hubiese perecido de hambre. Con respecto al desarrollo social el trabajo se realizaba colectivamente, mediante la cooperacin simple y la economa era exclusivamente familiar, y la produccin se limitaba a los miembros de la pequea comunidad.

En la economa esclavista la sociedad humana ya ha alcanzado el empleo de herramientas de trabajo perfeccionada, la domestica de ganado, el paso de la autoridad y jefatura al patriarca, determinaron la nueva divisin del trabajo, segregndose los pueblos
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pastores de los meramente agrcolas, y ms tarde otra nueva divisin del trabajo segn a cual, los oficios se separaron en la agricultura.

La productividad del trabajo alcanzo hacer considerable, hasta el punto de llegarse a producir por el individuo, una cantidad de cosas de uso mayor que la consumida, de modo que pudieron almacenar alimentos y otras cosas. Fue as destacndose dentro del grupo un conjunto de personas que podan disponer cosas propias ya fueran los ganados, alimentos y otras cosas elaboradas por los diferentes oficios. Lo excedentes agrcolas eran cambiados por los productos de la ganadera, leche, carne, pieles, etc. Como ya sealamos anteriormente, todos estos factores determinaron el nacimiento de la propiedad privada sobre los instrumentos de trabajo y sobre los ganados y campo de cultivos, hasta culminar con la aparicin de los esclavos.

La esclavitud tuvo un carcter restringido, pues era escaso el numero de esclavos, sin el trabajo de estos llenase la funcin primordial en la produccin. El paso al esclavismo fue posible gracias al desarrollo de las fuerzas productivas; al empleo de herramientas ms perfectas, a la domesticacin de importantes cantidades de animales, a la aparicin de nuevas formas del trabajo y a la aparicin de las relaciones de cambio. En esa etapa el esclavismo se trataba todava de lo que se denominaba una economa natural donde los productos son elaborados para ser consumidos por la propia comunidad, directamente y no para negociar con ellos a travs del cambio.

En la segunda etapa del esclavismo corresponde a la nueva divisin de trabajo que se realiza con la aparicin de los mercaderes, la produccin de mercanca y el rgimen de ganancia para los propietarios de los esclavos y de las tierras. Se trata ya de una sociedad basada en el mercado.

Por otro lado, en el rgimen feudal la base del constante crecimiento de la economa esclavista era la conquista y la guerra, porque solo estas fuentes sumistraban abundante

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cantidad de esclavos baratos. Adems, los ejrcitos esclavistas eran formados por campesinos libres y artesanos. La propiedad privada de las tierras Ivn engendrando, las desigualdades sociales entre sus distintos miembros. La independencia de las familias campesinas no pudo conservarse por mucho tiempo, y empezaron a seguir familias ricas al lado de familias pobres.

Por consiguiente, el feudalismo fue una etapa necesaria en el desarrollo histrico de la sociedad humana. Peor en el nuevo sistema los campesinos eran poseedores de sus propias tierras, as como de los instrumentos de labranza y a diferencia del esclavismo estaban interesados en su trabajo. La economa feudal se basaba en lo rural y en la agricultura, los productos de la artesana y de los oficios eran muy escasos y tenan muy poca importancia en el conjunto de la produccin.

La jornada del trabajo del campesino se divida en dos grandes partes. Una primera parte la es cual el campesino produca lo necesario para vivir y otra parte, cuyo frutos entregaba en forma de tributo o renta de la tierra al seor feudal.

La ingeniera en la civilizacin oriental.

Despus de la cada del Imperio Romano, el desarrollo ingenieril se traslad a India y China. Los antiguos hindes eran diestros en el manejo del hierro y posean el secreto para fabricar el buen acero desde antes de los tiempos de los romanos. Aproximadamente en 700 d. de J.C., un monje de Mesopotamia llamado Severo Sebokht dio a conocer a la civilizacin occidental el sistema numrico indio, que desde entonces hemos llamado nmeros arbigos. Una de las ms grandes realizaciones de todos los tiempos fue la Gran Muralla China.

China ha tenido canales desde hace miles de aos. La mayora de ellos tiene el tamao adecuado para la irrigacin, pero no para la navegacin adems de que en ese
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tiempo no se conocan las esclusas. S utilizaban compuertas, pero tenan valor limitado. Despus de 3,000 aos, la longitud del sistema de irrigacin chino es de ms de 320,000 km.

El canal ms largo, el Yun-ho o Gran Canal, tiene 1,920 Km y corre desde Tientsin hasta Hangchow; su construccin requiri de mil aos. Los chinos fueron los primeros constructores de puentes, con caractersticas nicas. Lograron uno de los inventos ms importante de todos los tiempos, el papel. Se cree que los chinos inventaron la plvora. Es irnico que esta invencin china, junto con el can eliminara las murallas. Los chinos fueron los primeros en inventar mecanismos de escape para los relojes. Otro descubrimiento importante de los chinos fue la brjula, que rpidamente se extendi, para ser de uso comn alrededor de 1,200 d. de J.C.

Luego los rabes aprendieron de los chinos el mtodo de fabricacin del papel, y lo produjeron en grandes cantidades.

Normas ticas contenidas en el Cdigo de Hammurabi. Caractersticas.

El Cdigo de Hammurabi, creado en el ao 1760 a. C. (segn la cronologa media) por el rey de Babilonia Hammurabi, es uno de los conjuntos deleyes ms antiguos que se han encontrado y uno de los ejemplares mejor conservados de este tipo de documentos creados en la antigua Mesopotamia y, en breves trminos, se basa en la aplicacin de la ley del Talin a casos concretos.

Entre otras recopilaciones de leyes se encuentran el Cdice de Ur-Nammu, rey de Ur (ca. 2050 a. C.), el Cdice de Eshnunna (ca. 1930 a. C.) y el Cdice de LipitIshtar de Isn (ca. 1870 a. C.). Ellos tambin crearon leyes como la 205 que sealaba que si el esclavo golpeaba en la mejilla al hijo de un hombre libre, deberan cortarle una oreja.

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A menudo se lo seala como el primer ejemplo del concepto jurdico de que algunas leyes son tan fundamentales que ni un rey tiene la capacidad de cambiarlas. Las leyes, escritas en piedra, eran inmutables. Este concepto pervive en la mayora de los sistemas jurdicos modernos.

Estas leyes, al igual que sucede con casi todos los cdigos en la Antigedad, son consideradas de origen divino, como representa la imagen tallada en lo alto de la estela, donde el dios Shamash, el dios de la Justicia, entrega las leyes al rey Hammurabi. De hecho, anteriormente la administracin de justicia recaa en los sacerdotes, que a partir de Hammurabi pierden este poder. Por otra parte, consegua unificar criterios, evitando la excesiva subjetividad de cada juez.

Escrito en acadio, su prlogo y el eplogo estn redactados en un lenguaje ms cuidado y con la finalidad de glorificar al dios babilonio Marduk y, a travs de l, a su rey. El rey orden que se pusieran copias de este Cdigo en las plazas de cada ciudad para que todo el pueblo conociera la ley y sus castigos, para lo cual el cuerpo de la ley se expresa en lenguaje claro, del pueblo. Comienza con la partcula si (o proposicin condicional), describe la conducta delictiva y luego indica el castigo correspondiente. Una de sus leyes establece la Ley del Talin ("ojo por ojo, diente por diente").

Redactado en primera persona, relata cmo los dioses eligen a Hammurabi para que ilumine al pas para asegurar el bienestar de la gente. Proclama a Marduk como dios supremo, alejando al panten sumerio.

Las leyes del Cdigo de Hammurabi (numeradas del 1 al 282, aunque faltan los nmeros 6699 y 110111) estn escritas en babilonio antiguo y fijan diversas reglas de la vida cotidiana. Norman particularmente:

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La jerarquizacin de la sociedad: existen tres grupos, los hombres libres o "awilum", los "mushkenum" (quienes se especula podran ser siervos o subalternos) y los esclavos o "wardum".

Los precios: los honorarios de los mdicos varan segn se atienda a un hombre libre o a un esclavo.

Los salarios: varan segn la naturaleza de los trabajos realizados. La responsabilidad profesional: un arquitecto que haya construido una casa que se desplome sobre sus ocupantes y les haya causado la muerte es condenado a la pena de muerte.

El funcionamiento judicial: la justicia la imparten los tribunales y se puede apelar al rey; los fallos se deben plasmar por escrito.

Las penas: aparece inscrita una escala de penas segn los delitos y crmenes cometidos. La base de esta escala es la Ley del Talin.

Se tratan tambin el robo, la actividad agrcola (o pecuaria), el dao a la propiedad, los derechos de la mujer, los derechos en el matrimonio, los derechos de los menores, los derechos de los esclavos, homicidio, muerte y lesiones. El castigo vara segn el tipo de delincuente y de vctima.

Las leyes no admiten excusas ni explicaciones en caso de errores o faltas; el Cdigo se pona a la vista de todos, de modo que nadie pudiera alegar ignorancia de la ley como pretexto. Cabe recordar, sin embargo, que eran pocos (escribas en su mayora) los que saban leer y escribir en aquella poca.

Importancia de la ingeniera en la vida contempornea

Cada vez son ms los avances que se generan en el campo de las ingenieras. Casi todos los grandes campos de actividad econmica han recibido grandes beneficios de la ingeniera. La agricultura, con todas sus versiones; la minera tradicional y la moderna; la industria grande, la mediana y la pequea; los transportes terrestres, fluviales y areos; las
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agroindustrias convencionales y las ms modernas; los petrleos en todas sus etapas, desde la exploracin hasta las calderas y los motores; la edificacin y las obras pblicas; el poderoso y ya muy avanzado sector elctrico; los servicios pblicos domiciliarios, la medicina y el creciente sector financiero. No habra economa moderna sin el vasto y slido soporte que le ha dado y le sigue dando la ingeniera.

Los primeros ingenieros fueron arquitectos, que construyeron muros para proteger las ciudades, y construyeron los primeros edificios para lo cual utilizaron algunas habilidades de ingeniera. Seguidos por los especialistas en irrigacin.

Fue la necesidad quien hizo a los primeros ingenieros. La primera disciplina de ingeniera (la ingeniera militar) se desarrollo para ayudar a satisfacer una necesidad bsica de supervivencia.

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BIBLIOGRAFA

http://www.cpnaa.gov.co/cpnaa/BancoMedios/Documentos%20PDF/deontologia.pdf http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lhr/gonzalez_a_m/capitulo2.pdf http://www.monografias.com/trabajos57/codigo-etica-profesional/codigo-eticaprofesional2.shtml http://www.inti.gob.ar/cirsoc/pdf/historia_ingenieria/historia.pdf http://www.slideshare.net/jeall4/historia-de-la-ingenieria

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