5 POCA AO I

CREACIN Y ANLISIS

Literatura y Globalizacin
GRUPO LITERARIO ISLA BLANCA CUMPLE 36 AOS AL SERVICIO DE LA CULTURA

alborada
N29, agosto de 2013 5ta poca-Ao I

NDICE
DESDE LA ISLA (Editorial) ESPECIAL: Literatura y globalizacin Presentacin MAREA ALTA (artculos) La literatura en tiempo de globalizacin por Emil Azaa El reto de la Literatura en la Globalizacin por Mariia Eugenia Betancourt Algunas notas sobre globalizacin y literatura, arte, cultura, etc.por Jos Carlos Rovira Soler MAR ABIERTO (ensayos) Arguedas: Ciencia y Literatura, ardiendo en el corazn por Gonzalo Pantigoso Layza Existencialismo en el cuento "Silvio en el Rosedal" y en Julio Ramn Ribeyro por Carlos Valencia CONVERSANDO EN LA ISLA (entrevista) A Fernando Cueto Chavarra por Javier Cribillero CREACIN LITERARIA POESA Augusto Rubio Acosta Puerto Eten Rocktubre Gonzalo Pantigoso Layza Horizonte Gaviota Gloria Daz Azalde Silencio Esclava Jbilo Javier Prez Aguilar Oasis de deseos Ptalo enamorado Doriany Montoya La alquimista Gaviota negra El Urbina La creacin y el holocausto Ravi Shankar [1920-2012] 4 5 6 7 10 13

Director Fundador
scar Colchado Lucio

Director
Carlos Valencia Obeso

Responsables de Edicin
Gonzalo Pantigoso Layza Gloria Daz Azalde Elvis Vereau Amaya

18 23 28

Diseo y diagramacin
Emil Azaa Vsquez

Imagen de portada
Sixtilio Rojas Gamboa

Contctanos
e-mail: islablanca1977@hotmail.com pgina de facebook:

33 34

35 37 38

grupoliterarioislablanca

38

GRUPO LITERARIO ISLA BLANCA

39

40

Luis Geldres Momentos Romance sin fin

41

NDICE
NARRATIVA El rapto de Pablo Torres La cada de Marlon Vega El reencuentro de Javier Prez Aguilar La prdida de Carlos Valencia LITERATURA REGIONAL Estructura y desdoblamiento en la novela "Los Chuchan Boys" (2012) de Fernando Cueto por Italo Morales 43 44 45 46

GRUPO LITERARIO ISLA BLANCA

48

Discurso-Premio Cope Oro 2011: "Ser peruano es un compromiso muy serio, gravsimo" de Fernando Cueto. 50 Leyendo "Ese camino existe" de Luis Fernando Cueto por Nstor Tenorio Requejo La afectividad en "Cordillera Negra" de scar Colchado Lucio por Elvis Vereau Amaya HOMENAJE A FLIX RUIZ SUREZ Hoja de vida Obras Galera de poemas Comentarios sobre su obra A propsito de "El hierofante inmortal" por Gonzalo Pantigoso Layza La puerta de las versos de Flix Ruiz Surez por Gloria Daz Azalde Galera fotogrfica Galera de poemas RECORRIENDO LA ISLA (Comentarios) Una novela amotinada por la memoria. "Vacas rebeldes" (2012) de Alejandro Freddy Loarte por talo Morales La bsqueda de la paz en la potica de Pablo Moreno Valverde. "La ltima morada del silencio" (2011) de Pablo Moreno por Gloria Daz Cultura literaria en el distrito ecolgico. "Arenas del Sur" Imagen del cuento neochimbotano (2012) por Carlos Valencia Multiplicidad temtica: una caracterstica de la globalizacin en "Un zombi ilustrado y otras anomalas" (2012) de Freddy Arteaga Canessa por Bertha De la Cruz Mateo Durand le da voz al pantano. "El eco de un pantano" (2011) de Mateo Durand Huachuronto por Pablo Torres CHALANEROS (colaboradores) 69 52 57

60

61 63 65 66

70 72

2013

73 76 79

3 3

Desde la Isla
necesario- el Grupo Literario Isla Blanca contribuye al acervo literario con la publicacin de su revista Alborada N 29 que en esta oportunidad desarrolla el tema Literatura y Globalizacin. Este nmero de la revista, que por primera vez es difundida (adems del impreso) en formato virtual, constituye una nueva etapa en su historia. Esta, ahora, denominada 5 poca no solo implica un aporte en el formato como una forma de responder a los avances tecnolgicos y al acceso de informacin-; sino, una contribucin a los contenidos que en ediciones anteriores se realiz. Todo ello con el firme propsito de enriquecer el trabajo del grupo y la calidad de la publicacin. Es por ello que, bajo nuestra direccin, hemos reorganizado las secciones de la revista, tratando siempre de mantener la identidad de ella y hacerla ms inteligible a travs de un ndice que oriente al lector de acuerdo a sus intereses. En ese sentido, algunas secciones de la revista cuyas denominaciones literarias han perdurado a travs de los aos y que constituyen su personalidad vienen acompaadas de un ttulo convencional y acadmico de acuerdo a la naturaleza de las publicaciones que las constituyen (editorial, artculo, ensayos, entrevista, comentarios). Consideramos que este aporte es pertinente sobre todo para aquellos lectores que an no estn familiarizados con la revista y que esperan encontrar contenidos de su inters. Por otro lado, en esta nueva poca en la cual es lcito los aportes, hemos considerado implementar la seccin Conversando en la isla"que en esta oportunidad tiene como entrevistado al preclaro escritor chimbotano " Fernando Cueto Chavarra. Y, continuando con la tradicin de las ltimas ediciones, el grupo le rinde un merecido homenaje a uno de sus integrantes ms empeosos, el poeta Flix Ruz Suarez. De igual modo, se contina con la orientacin a la crtica literaria (ensayos y comentarios de textos diversos) que en las ltimas ediciones ha caracterizado a la revista. Asimismo, creemos pertinente resaltar que en este nmero participan no solo integrantes del grupo, sino aquellos que tienen aficin por la cultura literaria y que enriquecen esta revista con sus escritos tanto en creacin como en anlisis literario. Adems, como es tradicin, en esta publicacin se conjuga la voz de escritores que ya tienen un sitial ganado junto a aquellos que inician la prctica de su vocacin literaria y que encuentran una vitrina para exponer sus producciones . Finalmente, esta Alborada N 29 no solo constituye el umbral de una nueva etapa (el formato virtual); sino, un trabajo colectivo producto del empeo y bajo la responsabilidad de nuevos integrantes quienes llevamos la tarea de continuar esta loable tradicin cultural en el medio.

n esta poca de la posmodernidad, del culto a lo " micro" , de la economa del lenguaje y de lo digital, la

lectura se ve influenciada por los avances tecnolgicos que, en muchos casos, lejos de acrecentarla,

la merman en detrimento de la cultura. Es en este contexto que -luego de un silencio prolongado, pero

El Director
4

ESPECIAL

LITERATURA Y GLOBALIZACIN

n la actual poca de las telecomunicaciones, las fronteras de tiempo y espacio son prcticamente inexistentes. La informacin se suscita a cada instante y est al alcance de todos, lo cual nos convierte en "ciudadanos del mundo". A este fenmeno de intercomunicacin e integracin mundial, entre otros aspectos, se le ha denominado globalizacin. Y la literatura como arte inmerso en un contexto y reflejo de la realidad no escapa a este proceso dinmico. Pero, cmo se relaciona la literatura con la globalizacin?, la globalizacin beneficia o perjudica la literatura?, qu rol cumplen los escritores en un mundo globalizado?, qu caracteriza a las publicaciones en un mundo globalizado? Son algunas de las interrogantes que se pueden generar. Cuando estos dos conceptos entran en simbiosis, se trae a colacin otros conceptos como el de identidad, arte, cultura, internet, entre otros. Esto debido a que ambos conceptos son totalizadores, pues la literatura se relaciona con otras manifestaciones artsticas e inclusive con las ciencias; mientras que la globalizacin implica informacin inmediata, tecnologa, economa y sociedad. Por ello, en este nmero 29 de la Revista Alborada del Grupo Literario Isla Blanca se aborda el tema Literatura y globalizacin como una forma de respuesta a los diversos fenmenos que se suscitan en el mbito literario, tales como la aparicin de los bestsellers, autores fabricados, publicaciones virtuales, ediciones con fines comerciales o la bsqueda de la internacionalizacin por parte de los escritores. Asimismo, el tema Literatura y globalizacin puede ser abordado desde diversos puntos de vista, tal como se aprecia en los artculos que presentamos en esta edicin y que pretenden dar respuesta a las interrogantes antes formuladas. Con lo mostrado en este nmero, no se pretende sesgar la opinin del lector; sino que este, a partir de una lectura crtica, pueda generar su propio punto de vista con respecto al tema que gustosos estaremos en compartir. La relacin Literatura y globalizacin es ahora misma una realidad tangible que amerita el inters de todos para su discusin y anlisis, especialmente de aquellos que se encuentran comprometidos con el quehacer literario e intelectual en general.
5

MAREA ALTA (artculos)

La Literatura en tiempo de globalizacin por Emil Azaa Vasquez El reto de la literatura en la globalizacin por Mara Eugenia Betancourt Algunas notas sobre globalizacin y literatura, arte, cultura, etc. por Jos Carlos Rovira Soler
6

LA LITERATURA EN TIEMPO DE GLOBALIZACIN

1. LA GLOBALIZACIN LITERARIA
Por Emil Azaa Vsquez La literatura es por excelsitud el arte de la palabra de todos los tiempos. En este tiempo de globalizacin adquiere otra forma de expresin, difusin y produccin. Esta se innova y cambia gracias al avance de la tecnologa. Adapta el lenguaje, la temtica y la forma de exponerlos pero sigue siendo la misma; slo que sufre algunas variaciones en la posicin de los gneros: La poesa y el teatro que antes ocupaban puestos prominentes, ahora ha sido desplazado por la narrativa y el ensayo. La literatura en la actualidad est sufriendo cambios producto de la globalizacin con el fin de adaptarse; los cuales detallaremos a continuacin: El surgimiento nuevos emporios editoriales que aprovechan bien la internacionalizacin y el bienestar econmico, convirtiendo a la literatura como a una empresa y al libro como a una mercanca favoreciendo la difusin de la literatura y sus actores de la misma, pero tambin desprestigiando con fines comerciales, hacindola perder su sentido artstico y convirtindose en un objeto que exige ms de lo mismo en un tiempo demasiado corto: una novela por ao, un cuento por mes, tal como sucede en el negocio de la subliteratura.

La produccin literaria y la aparicin de nuevos mercados del libro:

Los estudios literarios se alejan as de la pretensin de cientificidad que la anim hace unas cuantas dcadas. Lejos de buscar en la realidad las distintas series textuales, correspondientes a las distintas esferas al inicio mencionadas, y de proponer con rigurosidad, la delimitacin de conjuntos de textos, de acuerdo con sus proximidades estticas y otras, sin ceder a las exclusiones y olvidos voluntarios e involuntarios, la crtica parece simplemente avalar y refrendar la obra que le sealan las empresas y la publicidad literaria. La aparicin de escritores noveles, con una difusin espectacular, hace que los crticos cedan al espejismo y se ocupen casi exclusivamente de ellos. Queda en el olvido un amplio espectro de escritores, entre los que abundan los que corresponden a minoras tnicas, mujeres, grupos que reivindican opciones erticas diversas, sectores alternativos y otros. De este modo, la crtica es tambin vctima y cmplice de las estrategias de publicidad literaria.

El papel de la Crtica y el espectculo literario:

La temtica en el campo de la literatura se adapta de acuerdo al gusto pasteurizado del lector. El mercado internacional del libro requiere ciertos temas de inters y repele otros poco fructuosos. En concreto, le interesa la generalidad, a lo sumo, los universales humanos o las grandes reivindicaciones, y no as la especificidad cultural y la literatura de problematizacin. El individuo, visto de manera aislada y simple, tambin ofrece asuntos que caben en este marco, de ah la bsqueda de autobiografas, biografas y memorias.

Los cambios en la temtica y en la realidad

En la actualidad, empiezan a aparecer libreras virtuales y cada vez ms escritores instalan su pgina web, con el propsito de vencer la invisibilidad. El uso de las vas virtuales le permite al escritor aspirar a una circulacin sin libro impreso a escala internacional. Sin embargo, en regiones con escaso desarrollo de la tecnologa, se presagia a esos escritores una recepcin limitada entre los suyos, si solo usa esta va, y una todava poco predecible difusin en otras latitudes, en que su nombre es desconocido. Los hechos hasta aqu sealados llevan a los escritores a la aspiracin de ocupar un lugar en la literatura mundial, lo que parece indicar que los campos literarios internos han dejado de ser un marco de referencia deseable para ellos.

Literatura y ciberntica:

2. EL ESCRITOR Y LA GLOBALIZACIN
El escritor y las oportunidades de Misin del escritor en un mundo globalizado reconocimientos:
El escritor se convierte en un sujeto muy dcil y condicionado que acepta las reglas del mercado para hacerse famoso y ocupar su puesto de escritor que pocos saben reconocerlo como tal. Como nunca antes, las editoriales son condicin de produccin, reconocimiento y consagracin de los escritores(as). Ellas concentran todo un amplio proceso que antes tenan en sus manos diversos sujetos sociales: los talleres literarios y la academia, los cenculos, las editoriales locales y regionales y los crticos. Siguiendo este procedimiento, la empresa editorial recurre a periodistas, presentadores de televisin y otros personajes de los medios y los apoyan de diversas maneras, con el propsito de convertirlos en escritores famosos. Los consorcios editoriales "identifican entre periodistas, presentadores de televisin, artistas de farndula y otras afines, aquellas personas que pueden tener un perfil atractivo para el gran consumo, por una vida escandalosa, por su opcin sexual minoritaria por su belleza fsica, por sus habilidades como comunicador(a), por su liderazgo cultural y los anima a escribir (novelas, sobre todo) con la promesa de editarlos. Estos autores potenciales, segn se dice cuentan con el apoyo de un equipo de redaccin de la editorial, al servicio de los requerimientos como principiante en el oficio. Las novelas, editadas lujosamente, tienen un lanzamiento ruidoso con repercusiones en varias capitales del circuito cultural que determina la lengua de su escritura. Estos textos tienen asegurada su difusin en la libreras y, quizs, en supermercados de todo el mundo" (1). De este modo, el escritor nace famoso, no requiere trayectoria, ni formacin, ni consagracin entre pares. La empresa editorial los cimienta famosos por su sello. Las nuevas tecnologas no han afectado ni afectarn a la literatura, Saramago aseveraba que "hemos pasado de las placas de arcilla al papel, y ahora tenemos una cosa que se llama ordenador. En qu ha cambiado el hecho de que hayas trabajado con una azada y ahora lo hagas con un tractor? Solo en que facilita el trabajo, ahorra fuerzas y energas. La forma de escribir de los escritores no ha variado. Adems, el uso del ordenador lo facilitara tal como fue la mquina de escribir en su tiempo. Es una gran invencin, y facilita muchsimo el trabajo. A veces la pantalla del ordenador es como un campo de batalla, perdona cualquier imagen, donde los cuerpos de los muertos y de los heridos estn siendo retirados. Si algo no te gusta, lo borras y desaparece: y nos parece estupendo" (2). A pesar del avance tecnolgico, la funcin del escritor no ha cambiado, es la misma: describir la realidad y hacerla sentir en cada corazn de cada lector, forjando identidad, patriotismo, sentimiento, imaginacin, denunciando un hecho negativo y sobre todo creando un mundo de imaginacin y pensamiento positivo en cada uno de los que leen y escriben. Con la globalizacin, los escritores pueden sacar muchos beneficios personales, especialmente para su reconocimiento. Ahora bien, es necesario apuntar que la misin esencial del escritor, respecto a esta etapa importante de la literatura, no debera ser simplemente la de mostrar sus talentos o sus aptitudes como artista. Su maestra y su vocacin debe combinarse con su misin: cultivar el arte y el desarrollo sostenido de los pueblos a travs de la cultura.

3. LA NARRATIVA Y LA GLOBALIZACIN
La narrativa ha sido uno de los gneros ms favorecidos por el creciente fenmeno de la globalizacin, en especial la novela. Despus de los primeros signos del Boom, a mediados del ao 1970, comenzaron a suceder muchos postboomes con diferentes caracterizaciones como la cultura de masas, el humor, la irona, el melodrama. Y en la sociedad occidente naca un "boomern" escondido bajo las premisas de la literatura global. En la narrativa americana, el Boom tuvo una buena presentacin con lo cual se rompieron las fronteras literarias y se integr al mercado occidental, con "una produccin literaria que se converta en una mercanca cultural, al estilo bestseller norteamericano" (3). Los autores ms conocidos fueron Carlos Fuentes, Cabrera Infante, Vargas Llosa, Garca Mrquez, Octavio Paz, etc.

El cuento alejado de la mercanca:

La produccin literaria del cuento en esta poca de globalizacin no ha sido muy rentable, al igual que la poesa, el inters del pblico lector ha sido escaso. El escritor Mario Benedetti hace referencia al respecto: "En mercados como Italia, Francia o Espaa, el cuento es un gnero (para decirlo en trminos mercantiles) poco rentable. Es sabida la resistencia que oponen los editores europeos a publicar un libro de cuentos, no slo de autores de ultramar, sino tambin de autores europeos. En Amrica Latina, en cambio, el cuento ha sido siempre un gnero de excelentes cultores y, como consecuencia, con arraigo popular. Por lo menos en pases como Mxico, Chile, Cuba Argentina, Brasil y Uruguay, el cuento tiene un pblico interesado y adicto. Pues bien, es evidente, que, en los ltimos aos, la difundida nocin de que los libros de cuentos no son bien acogidos en Europa, ha tenido la desagradable consecuencia de aminorar, en ciertas zonas, la produccin cuentstica latinoamericana" (5). En consecuencia, el cuento como especie narrativa actual, no ha tenido mucha acogida en el mercado literario. En Europa no le han mostrado tanto inters ni escritores ni editores, lo cual ha repercutido en Amrica aminorando su produccin en algunas zonas de este continente.

Situacin de La novela en la actualidad:

En occidente, una nueva narrativa se haca presente con un gnero tan popular y comercial: novela popular. Esta "se objetiv en la encrucijada de la revolucin industrial, la democracia burguesa y la sociedad urbana. Como herencia de sus pasado medieval, consagr la bsqueda de lo absoluto al mismo tiempo que descubri en la realidad una ficcin" (4). Pasada estas situaciones, nada cambi la literatura, pues con el fenmeno de la globalizacin, la novela siempre fue la ms preferida por el pblico lector y en mediadas cantidades.

NOTAS
(1) Zavala, Magda. "La literatura centroamericana en el reciente

2000:Pg. 9-10

fin de siglo.1999-

(2) http://www.elmundo.es/elmundolibro/2000/01/03/anticuario/979157158.html (3) BEVERLY. Del lazarillo al sandinismo: estudios sobre la funcin ideolgica de la

literatura espaola e hispanoamericana. (Pg. 117-118).

(4) CORTS, Carlos. Narrativa y globalizacin. Pagina consultada el da 01 de diciembre

del 2011 en el http://www.dpi.gob.sv./revista/revista86/comentarios.html

(5) BENEDETTI, Mario. El escritor Latinoamericano y la Revolucin posible. (Pg. 53

EL RETO DE LA LITERATURA EN LA GLOBALIZACIN

Mara Eugenia Betancourt
Ya nos los demostr Edward Said: la literatura puede ser un instrumento de emancipacin como lo ha sido de dominacin. A propsito de ello, me parece significativo que se estn tocando ciertos temas cruciales para nuestros pases a partir del debate que se ha venido dando desde las teoras poscoloniales y de la subalternidad, as llamadas, y que pueden ser abordadas a partir de la literatura en el mbito latinoamericano, como parte importante de la cultura universal. Estamos inmersos dentro de un meollo econmico desproporcionado y todo se ha convertido en una cruzada por el poder y el bienestar material. Pero las coyunturas ofrecen ciertas oportunidades que pudieran ser provechosas para vislumbrar el rumbo, y justo en los intersticios que dejan los problemas de la globalizacin, creo imprescindible analizar el papel que cumple la literatura dentro de este vendaval, tomando en cuenta su poder inmanente. Mucho se ha dicho del papel que juega la literatura acerca de su supuesta condicin ideologizante, no obstante, la literatura no es para hacer milagros que propicien cambios, pero s hay cierto compromiso tico, no solo esttico, en cuanto al tema de la condicin humana. Por ello la literatura debe permanecer comprometida con el quehacer humano, no solo como denuncia sino con nuevas propuestas que permitan su independencia, por ser parte de la cultura y reflejo propio de la manifestacin de los pueblos. Sin embargo, nuestra literatura ha estado sometida bajo la dominacin de los centros de poder, y eso implica que antes debera independizarse ella misma. Se trata entonces, de ver en qu medida nuestra literatura se enmarca dentro de las grandes influencias ejercidas por los centros de poder (eurocentrismo) tan arraigado en nuestra cultura literaria, y la posibilidad de emancipacin en la indagacin de sus propias realidades. En otras palabras, qu tan libres somos para tomar nuestros propios rumbos en la literatura, si consideramos que la cultura alimenta nuestra visin de mundo, individual y colectiva, en temas tales como el ser latinoamericano y el modo de hacer literatura, principalmente. Y esto viene por la confrontacin entre cierto fundamentalismo latinoamericanista frente al "imperialismo" arraigado en las corrientes literarias universales, fomentado por la globalizacin, y que ha creado nuevas formas de ver al otro latinoamericano en su interrelacin con el mundo. Garca Canclini refiere que en Amrica Latina, la transnacionalizacin, por ejemplo, tiene vigencia por la tensin existente entre los nacionalismos y latinoamericanismos de tipo fundamentalista, y la tendencia al cosmopolitismo y la globalizacin. En ese sentido, la actual produccin literaria de los escritores latinoamericanos, quienes tratan personajes y temticas que se encuentran en una posicin marginal, pudiera interpretarse como una forma de liberacin de esas presiones metropolitanas, y que en cierto sentido dice de una resistencia, y a la vez padecimiento, de las corrientes arrolladoras del proceso globalizador, del capitalismo sin arraigo territorial y nacional, que trasciende las fronteras nacionales, y crea las condiciones para la emergencia de lo local, donde el sujeto local, el de los mrgenes, comienza a contar sus propias historias, a construir una memoria que haba sido, o bien ignorada, o bien contada desde la razn occidental/imperial. Esa apreciacin, aunada al tema de la identidad, estn ligadas a la propuesta que plantea Alberto Moreiras acerca del tercer espacio, que es una invitacin para abordar de manera diferente la complejidad de la identidad latinoamericana y la forma de hacer literatura en nuestra Amrica, en el perodo llamado "poscolonial". Precisamente, los principales planteamientos problematizados, desde siempre, y que refiere el tercer espacio, han sido qu es el ser latinoamericano? y cmo hacer literatura?, principalmente, convirtindose en una constante de preocupacin para los propios intelectuales del continente, y aun fuera de l.

Por ejemplo, los estudios culturales sobre la regin dejan fuera de anlisis ms profundos las causas verdaderas de las migraciones -tpico recurrente dentro de la propuesta poscolonialprincipalmente hacia los EEUU, y que son el referente ms emblemtico del subalterno, con una fuerte incidencia en la alteracin de las identidades nacionales y regionales de Amrica Latina. Las migraciones se profundizan en la segunda mitad del siglo XX, y se producen principalmente como consecuencia de la globalizacin, generando una profunda fractura en la identidad latinoamericana y que, a la vez, devela una realidad en la que coexisten diversas formulaciones de identidad dentro y fuera de sus lugares de origen.

10

En suma, las migraciones, y los problemas de las minoras en general, son solo ejemplos de cmo los problemas polticos, econmicos y sociales no pueden permanecer desligados del quehacer intelectual, y por extensin, de la literatura. Esto hace que los criterios de la "lite" sean poco eficaces al momento de aplicarlos a la nueva realidad latinoamericana; adems, no todos los tericos aceptan el trmino "poscolonial" para los estudios culturales en Amrica Latina o se inscriben dentro de esa categorizacin. Todos estos aspectos representaran puntos de quiebre en el momento de realizar los estudios culturales sobre Latinoamrica desde los centros. A pesar de lo complicado del asunto de la independencia, sin embargo, ha habido intentos bien importantes. Por ejemplo, en un sentido vanguardista, muchos escritores del llamado boom latinoamericano, que hizo volcar las miradas de los mismos centros hacia nuestro continente, tratan de producir un desplazamiento y provocar un movimiento contra-hegemnico, que desterritorializa los lmites y promueve la ruptura con los cnones literarios tradicionales establecidos por los centros metropolitanos, con una idea ms autntica de lo latinoamericano. Ya antes, Jorge Luis Borges, por ejemplo, a quien se le ha considerado un escritor europesta, al igual que Roberto Arlt, Macedonio Fernndez y ms reciente Ricardo Piglia, entre otros, haba previsto la problematizacin de estos temas, como se puede apreciar en Arte de injuriar y en El escritor argentino y la tradicin, por mencionar algunos ejemplos, y en general, toda su obra parece plantear cierta resistencia en contra de lo europeo, sea como parodia o irona, pero que en el fondo se percibe como una inversin de la propuesta ideolgica dominante en los relatos del siglo XIX, donde se consideraba a lo americano como lo brbaro, lo degradado, marcado por la violencia, y que deba ser reformado o exterminado por el "espritu civilizador" proveniente de Europa.

Desde adentro, tambin los escritores latinoamericanos deben enfrentar sus propios conflictos. En la bsqueda de la verdad -lugar comn de los escritores-, se encuentra siempre presente esa tensin entre el intelectual y las masas, entre civilizacin y barbarie, que se manifiesta como un "destino" de un peligro latente, una amenaza de enfrentamiento y terror. As, permanece vigente la situacin en la que la literatura latinoamericana se debate en una tensin entre el letrado y el otro, en la indagacin de su realidad. Aunque siempre est latente el problema de que la literatura latinoamericana, y en general, el trabajo intelectual, est influida por la cultura europea, sin embargo considero que es una forma de hacer resistencia ante la nueva realidad y el intento de crear nuestros propios paradigmas. En ese intento, el escritor est obligado a reconocer los cambios polticos, sociales o de cualquier ndole, y llevarlos al discurso como una alternativa contra el discurso dominante. Como dice el escritor Ricardo Piglia, "del mismo modo que existe una mquina de narrar estatal, que construye un discurso dominante, el discurso de poder, es posible identificar una serie de discursos sociales circulantes, que representan un contrarelato, un discurso del orden de la disidencia, y el escritor es aquel que sabe escucharlos y transcribirlos, o bien inventarlos y plasmarlos bajo la forma de literatura" (conferencia Tres propuestas para el prximo milenio [y cinco dificultades], Habana: 2000), y que ya no solo obedece a razones estticas, sino a los procesos sociales en los que se ve envuelto el escritor.
De igual manera, el llamado post-boom refleja la continuidad de la problemtica. A travs de una narrativa revolucionaria y el discurso testimonial, se trata de producir una crtica que no slo refleje la nueva

11

El eco de Briceo Guerrero repercute en lo que dice Dussel, por un lado, en cuanto a que es peligroso considerar que la emancipacin cultural latinoamericana debe seguir caminos de desarrollo a los modos europeos de modernidad; y por otro, tambin se aprecia en Domingo Miliani, en la necesidad de romper con la concepcin del universalismo metropolitano europeo, y ahondar en las variantes diferenciadoras de la produccin latinoamericana para conquistar el espacio en la historia de la cultura de Amrica Latina. Por su parte, Fernndez Retamar habla de que no hay literatura hispanoamericana, sino literatura de espaoles en Amrica, por lo que es necesaria la independencia de Hispanoamrica como condicin sine qua non para la existencia de nuestra literatura y de nuestra cultura. Para concluir, no cabe duda de que en la complejidad de Latinoamrica han ocurrido adelantos como tambin obstculos para avanzar hacia nuevas formas y paradigmas independientes y emancipadores de nuestra propia cultura. No podemos ignorar la memoria latinoamericana, ni considerar a Amrica Latina como un conjunto homogneo, derivado de un pasado histrico supuestamente comn en lo esencial con las excolonias. Tampoco se puede obviar el hecho cierto de que la cuestin est planteada en trminos de "imperio y cultura" o "imperio o cultura", entre identidad y diferencia, o autenticidad e imitacin.

El dilema a afrontar, entonces, seran las categoras totalizantes y homogeneizantes, de un lado y del otro, en las que se dan pretensiones absolutas de orden cognitivo, tico o esttico, o en las artes, privilegiando a unas por encima de otras. El reto para la literatura en esta etapa globalizante, si es que la literatura misma representa crticamente el marco bajo el cual la historia debe ser interpretada, sera establecer su identidad consigo misma, o los "puntos de vista descolonizados" de Fernndez Retamar -pese al desarrollo capitalista y los aspectos negativos de la globalizacin- en relacin con el universalismo eurocntrico, dentro del sistema general de la cultura.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS Y ELECTRNICAS

Briceo Guerrero, J. M. (1997). El laberinto de los tres minotauros. 2 edicin, Caracas: Monte vila Editores. Garca Canclini, N. (1989). Culturas hbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad. Mxico: Grijalbo. -. (2004). Diferentes, desiguales, desconectados. Mapas de la intelectualidad. Mxico: Gedisa. Moreiras, A. (1999). Tercer espacio: literatura y duelo en Amrica Latina. Chile: Editorial Universidad Arcis. Obras completas de Jorge Luis Borges (1974). Buenos Aires: Emec Editores. Piglia, R. (2001). Tres propuestas para el prximo milenio (y cinco dificultades). Argentina: Fondo de Cultura Econmica. Rama, . (1984). La ciudad letrada. Hanover. USA: Ediciones del Norte. Ramos, J. (1989). Desencuentros de la modernidad en Amrica Latina. Literatura y poltica en el siglo XIX. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Said, E. (1996). Cultura e Imperialismo. Barcelona, Espaa: Anagrama. Fernndez Nadal, E. "Amrica Latina: los estudios poscoloniales y la agenda de la filosofa latinoamericana actual". En: revista Herramienta, Debate y Crtica Marxista (1-7-2006). Pacheco, C. (1997). "Reinventar el pasado, la ficcin como historia alternativa de Hispanoamrica". En: Ciudad Seva (28-6-2006).

12

ALGUNAS NOTAS SOBRE GLOBALIZACIN Y LITERATURA, ARTE, CULTURA, etc.

Jos Carlos Rovira
Voy a prescindir de toda implicacin econmica y social del trmino globalizacin en los extremos del significado de "capitalismo global" y sus consecuencias. Es ste un debate que supera por tanto las pretensiones de este artculo centrado en la "globalizacin del conocimiento" y, en esta direccin, de la literatura como objeto esencial del conocimiento. Planteo por tanto inicialmente que me olvido de cuestiones que, no desde la literatura, me preocupan como ciudadano, concernientes a los lugares de decisin en un mundo globalizado, la ideologa neoliberal de la globalizacin, el incremento de la dependencia en el tercer mundo, etc. Quisiera por tanto leer positivamente otras posibilidades de la globalizacin que nos conciernen como la referente a las posibilidades de comunicacin en un mundo globalizado: globalizar el conocimiento es una forma de democratizarlo y la democracia es lo nico que puede atenuar los aspectos negativos que antes esbozaba. 2. El da que descubr Internet Fue un rector de mi Universidad llamado Andrs Pedreo el que se empe un buen da que nos comunicramos por ese medio. Como de eso hace ms de nueve aos no puedo transmitir sensaciones, ms que contar lo que, a partir de ah, fue una experiencia sorprendida y hasta divertida, no solo por el correo, sino por aquellas pginas que llegaban con informacin, con imgenes, con la ingenuidad inicial de algo que se llamaba la Red y que muy pronto iba a servir para otras muchas cosas, como cuando aquel rector nos convenci a algunos incrdulos de la importancia que aquello poda tener para la literatura: tuve el honor de participar en los orgenes de una experiencia que se llam, y se llama, Biblioteca Virtual Cervantes realizada por la Universidad de Alicante y el Banco de Santander a partir de 1999. Una nota aparte es que en ese proyecto entend que hasta los bancos pueden ser tiles para la globalizacin de la cultura. Para presentar lo que se buscaba, nadie mejor que un autor latinoamericano, como Jorge Luis Borges, con un texto, La Biblioteca de Babel, que estaba pensado para otras cosas: "Cuando se proclam que la Biblioteca abarcaba todos los libros, la primera impresin fue de extravagante felicidad. Todos los hombres se sintieron seores de un tesoro intacto y secreto. No haba problema personal o mundial cuya elocuente solucin no existiera: en algn hexgono. El universo estaba justificado, el universo bruscamente usurp las dimensiones ilimitadas de la esperanza...". La Biblioteca universal era la posibilidad, pero no en los hexgonos fsicos de un edificio (esta idea de Borges est en el inicio de la Biblioteca de El nombre de la rosa de Humberto Eco) sino en la Red. 1. La segunda o tercera globalizacin? Se ha planteado ya desde varias perspectivas que estamos ante una segunda o tercera globalizacin (o mundializacin): la primera se inici en ese momento de nuestra historia que llamamos Renacimiento. Habra factores comunes que determinan la posibilidad de comparar lo que ocurri hace cinco siglos con lo de ahora: 1) el mundo se conoci y se relacion de una manera casi total y nueva -el descubrimiento de Amrica-; 2) las decisiones sobre el mundo se establecan en muy pocos centros de poder poltico: el Imperio espaol, Inglaterra, Francia, Alemania... determinaban, en contienda econmica y militar tantas veces, la organizacin y planificacin del mundo y sus formas de vida; 3) la imprenta significa desde el comienzo del siglo XVI una forma nueva de extender y globalizar el conocimiento. Una comparacin cuantitativa entre esa primera globalizacin y la actual es imposible de todas formas. Tambin lo es una comparacin cualitativa. Por supuesto que la revolucin industrial y el desarrollo del capitalismo y el colonialismo pueden ser consideradas otra globalizacin, intermeda a la que vivimos, pero voy a limitar la perspectiva a la primera por el argumento que elijo.

13

3. La Biblioteca digital y la globalizacin de la literatura Afortunadamente, una de las lenguas de Espaa es hablada por ms de cuatrocientos millones de personas. La llamamos castellano, aunque en Amrica Latina la llaman espaol (o, a veces mexicano, peruano, chileno...). Tiene esa lengua una gran literatura, universalizada desde el Renacimiento (iba a escribir desde la primera globalizacin). Aquella frase del gramtico Antonio de Nebrija en 1500: "Siempre la lengua fue compaera de imperio..." (Nebrija se refera al latn y al Imperio romano), fue la base de una presencia "imperial" del castellano que extendi una cultura y permiti la creacin de una literatura en los amplios territorios en los que se hablaba. No estoy recordando el imperio de una manera absoluta, sino uno de los aspectos que surgieron de l, como la presencia de una lengua en una geografa amplia y diversa. Para que no haya confusiones en este aspecto, recuerdo siempre lo que dijo el escritor mexicano Carlos Fuentes cuando reciba el Premio Cervantes de Literatura en Alcal de Henares, hablando de s mismo: "Escribir en mi pasaporte: Profesin: escudero de don Quijote. Lengua: espaol. No la lengua del Imperio, sino la de la imaginacin". La gran Literatura de esta lengua de la imaginacin (que desde luego en el siglo pasado se ha escrito sobre todo en los pases de Amrica Latina) puede estar en la Red de una manera masiva. A veces, con estas ideas, nos hemos encontrado con la pregunta negativa de para qu? No est en las Bibliotecas? La respuesta siempre ha tenido que hacerse planteando que cuntos tienen acceso a las Bibliotecas? Cuntos millones de ejemplares de libros tendran que imprimirse para que llegasen masivamente a los que pueden leerlos? Una sencilla multiplicacin nos dira que un corpus mnimo de 30.000 libros -el canon literario de nuestra literatura- para llegar a un uno por cien mil de los hablantes de la lengua (los consideramos en trminos bibliotecarios, por ejemplo, una biblioteca por cada cien mil habitantes, lo cual es obviamente insuficiente), significara la cifra de 120 millones de ejemplares. Por supuesto que nunca he contrapuesto el libro virtual al impreso. A todos nos gusta ms el impreso, pero sabemos que all donde el libro no llega o no ha llegado hoy puede estar presente a travs de la Red. Que esta apuesta sirve para posibilitar y ampliar el conocimiento parece hoy indudable. Y para Amrica Latina, con las graves dificultades estructurales en la cultura y en la sociedad que soportan los pases, es una posibilidad real.

4. La nueva posibilidad de la imagen cultural Internet nos puso delante un mundo de imgenes que hace quince aos no podamos prever, ni tan siquiera en sueos. Me gustan los ejemplos y voy a desarrollar uno, porque no se trata de hablar de los millones de imgenes que la red contiene de manera general, sino de orientar su utilidad pedaggica. Su valor cultural.

4.1. La imagen en tiempos de la primera globalizacin Gutenberg fue la base de un nuevo sistema cultural. El mundo fue ms pequeo, menos distante de un lugar a otro, desde que las imprentas empezaron a reproducir textos. Las imgenes que los acompaaban a veces formaron el imaginario colectivo con belleza y rigor. Estoy pensando en la Europa del siglo XV y elijo en ella un autor del siglo anterior que fue universalizado (iba a decir globalizado) a lo largo de todo el siglo XVI. Estoy pensando en Petrarca (inevitablemente, pues escribo estas notas desde Italia) cuya poesa transform culturas y literaturas (el petrarquismo es una referencia abundante en la poesa del siglo XVI en Espaa, Francia y otros pases). La tcnica del grabado impuls una presencia masiva de imgenes que eran aportes a los textos, para su mayor conocimiento o para la belleza de los libros. Petrarca escribi una obra llamada Los Triunfos (del amor, de la belleza, de la castidad, de la muerte, del tiempo) que tuvo una gran difusin a travs de la imprenta. Grabados como el que sigue recorrieron Europa con amplitud aunque minoritariamente (una reflexin sobre el libro, la lectura y las bibliotecas en los siglos XVI y XVII nos explicara por qu):

14

Estas imgenes se reproducan en tapices y grabados en Europa y llegaban a Amrica y se reproducan tambin. Por ejemplo, hay hasta tres testimonios de reproducciones en paredes, como las de la casa de un Den en Puebla de los ngeles (Mxico). En las casas las vea el propietario y las personas que por all pasasen, pero fueran los pocos que fueran estaban en consonancia con lo que estaban viendo otros, muchos ms, en Europa. Desde que estas pinturas se expusieron, ya en el siglo XX, los visitantes de esta ciudad y del pequeo museo "Casa del Den" estn en correlacin visual con lo que han visto en imgenes aproximadas y a lo largo de cinco siglos otras personas en Europa. 5. Ejemplo de incomprensin ante la red. Lo explicaba Otto Pcht, uno de los tericos de la historia del arte, cuando hablaba de las diferentes posiciones ante una obra de arte que pueden manifestarse segn la cultura del que observe. Pona un ejemplo con La ltima cena de Leonardo da Vinci. Este cuadro que est en El Cenculo de Miln y que habremos visto mil veces: Y deca Pcht que una persona culta o que conociese al menos de odas el Nuevo testamento sabra interpretar el significado esencial de la imagen, esto es, la ltima cena de Jess con los apstoles. Se planteaba a continuacin qu interpretacin daran un grupo de bosquimanos -pueblo salvaje del sudeste africano- ante el cuadro: con dificultad interpretaran que un grupo de hombres, extraamente vestidos, estn comiendo. 6. Bosquimanos ante la red Si no conseguimos el nivel de competencia suficiente, los millones de contenidos culturales que hay en la red pueden hacer que nos comportemos como bosquimanos ante la red, y me refiero tambin a que esta nos puede atrapar e inmovilizar. Creo que la gran tarea para los docentes, en cualquier disciplina, es organizar los contenidos y las imgenes de la red de una manera suficiente. La experiencia de las bibliotecas virtuales es suficientemente rica ya para defender que el rigor y la organizacin de contenidos es lo que puede dotar de gran utilidad a este instrumento. Y la capacitacin crtica del que va a utilizarlo es un recurso imprescindible para su uso.

7. La nueva enciclopedia Nos podemos imaginar a DAlambert, el creador principal de la Enciclopedia en la Francia ilustrada del siglo XVIII, entrando en Google y buscando alguno de sus contenidos o palabras-clave. La Enciclopedia fue en el siglo XVIII una globalizacin rigurosa del conocimiento que ajust poco ms o menos lo que deba saber una persona que quisiera tener cultura precisamente en esa poca. Su modelo hoy lo imitan las enciclopedias informticas que, mediante el CD o Internet, tienen la misma estructura que aquella originaria, pero estn dotadas de otros instrumentos muy poderosos (imgenes fijas, grficos, videos, palabras, msicas...). La red hoy tiene la ventaja de que el conjunto de contenidos culturales presentes y al alcance de un click es mucho ms amplio y no est sometido a una seleccin previa por nadie. Quiero decir que podemos volcar en la red todo lo que se nos ocurra y de hecho espontneos e instituciones van llenando millones de pginas cada da. El efecto catico de esos millones de pginas puede ser indudable para la globalizacin del conocimiento...de hecho estamos sufriendo los efectos de un prestigio escolar de la red a la que se aproximan con frecuencia escolares inexpertos que copian cualquier pgina que se les ponga delante y que sirva, por ejemplo, para el tema escrito que deben desarrollar. Les digo con frecuencia a los alumnos que lleven cuidado con eso, pues demostrarn una simplicidad que solo la casilla "Busca" de cualquier programa de texto puede desmontar tras la primera lectura de un trabajo escrito. La nueva enciclopedia, catica, puede ser un instrumento de gran utilidad si sabemos trabajar con ella, es decir, si estamos preparados para hacerlo. Las nociones de orden, orientacin, informacin, aprendizaje y sistema que antes esbozamos parecen imprescindibles.

15

8. Las ideas de organizacin normalizada de la Red Se habl hace algn tiempo y me imagino que se sigue hablando ahora de organizar la red y sistematizarla en lneas generales. Ya he hablado sobre el gran papel que tienen por ejemplo las Bibliotecas virtuales donde se vuelcan libros y contenidos de una manera sistemtica y rigurosa. Cada responsable de una iniciativa en la red la organiza con sus decisiones, como puede ser la creacin de un blog, una web institucional, una pgina personal. Me estoy refiriendo ahora a otro problema: se habl de Internet II como un canal de comunicacin nuevo que se gestionara de manera institucional (eran algunas Universidades norteamericanas las protagonistas de la propuesta). Creo que uno de los atractivos globales de la red es que nadie, absolutamente nadie, limita los contenidos de conocimiento, que solo pueden ser controlados, y censurados, cuando atentan contra la legalidad (las redes de pornografa infantil, por ejemplo). Lo otro sera entrar en un problema que posiblemente deparara resultados imprevistos (o muy previstos): una direccin de los contenidos culturales presentes, orientada y por tanto normalizada en funcin de los intereses de los que detentaran los poderes, partiendo de una vinculacin extrema en la actualidad entre los poderes econmicos, polticos y el nuevo instrumento de comunicacin. La red actual, ilimitada en sus posibilidades, universal en su desarrollo, global en su manifestacin, es un instrumento ante el que, para combatir sus tendencias al caos, solo podemos pretender la capacitacin progresiva de todos los que pueden acceder a l.

9. Otras alternativas s son posibles En un mundo globalizado, es imprescindible que nadie controle el uso de la red ms que en las pginas de su propia responsabilidad. Bastante control viene determinado por el poder econmico y poltico que, a escala global, organiza grandes espacios con grandes contenidos ideolgicos y culturales propios. La dependencia tecnolgica, la debilidad originaria, es un handicap para determinados grupos e incluso pases que pugnan por estar presentes. Una visin responsable, y hablo ahora como profesor preocupado por las formas de globalizacin cultural, intentar actuar en la red con todos los recursos personales, institucionales y sociales posibles, amparada por los principios de libertad y de solidaridad que enarbolamos como exponentes de la tradicin europea. Dar la palabra y los instrumentos necesarios a los grupos, pases e individuos que carecen de ella parece ser una responsabilidad en un tiempo en el que Internet puede servir tambin para determinar identidades y aprendizajes multiculturales que no pueden estar reidos entre s. El debate sobre la multiculturalidad es parte de la necesaria presencia masiva de contenidos que nos vayan dotando de conocimiento para afrontarlo.

16

MAR ABIERTO
(ensayos)

Arguedas: Ciencia y Literatura, ardiendo en el corazn

por Gonzalo Pantigoso Layza

Existencialismo en el cuento "Silvio en el Rosedal" y en Julio Ramn Ribeyro

por Carlos Valencia
17

ARGUEDAS: CIENCIA Y LITERATURA ARDIENDO EN EL CORAZN

por GONZALO PANTIGOSO LAYSA
n este ltimo ao, la obra de Jos Mara Arguedas se ha convertido en el centro de anlisis y exposicin como homenaje al escritor que encarna el pensamiento de fusin, en una sociedad que tiene como signo social y cultural la diversidad. Roland Forgues, en el epgrafe de su obra en torno a Arguedas, consigna las siguientes palabras de Manuel Moreno Jimeno: "Fue Jos Mara Arguedas, por encima de todas las excelsitudes de escritor, investigador cientfico, y educador, un ser excepcional ()"(1) En dichas palabras enmarcadas para resaltar la personalidad de Arguedas, subrayamos las cualidades que nos interesa en nuestro discurso. Adems, Arguedas, en su carta de despedida, ante su suicidio, dirigida al Seor Rector de la Universidad Agraria y a los jvenes estudiantes, deca: "Creo haber cumplido mis obligaciones con cierto sentido de responsabilidad, ya como empleado, como funcionario, docente, y como escritor. Me retiro ahora porque siento, he comprobado, que ya no tengo energa e iluminacin para seguir trabajando, es decir, para justificar la vida". Con estas palabras, Arguedas dejaba constancia de un compromiso laboral, acadmico y literario asumido en vida con una ejemplar entrega. Ese compromiso nos motiva a plantear la relacin que existe entre ciencia y literatura. Ambas actividades, desde nuestra ptica, con algunos elementos comunes que determinan, en el caso del escritor, una actitud emparentada con lo cientfico y un manejo de la realidad que finalmente es elevada al plano mtico, fantstico y misterioso y que puede ser constatado en la vida y obra de Jos Mara Arguedas.

LA REALIDAD COMO FUENTE CIENTFICA Y LITERARIA Aunque no existe ninguna objecin en determinar que la literatura es una manifestacin artstica que implica interioridad subjetiva y que por lo tanto, su deslinde con la ciencia es una concrecin que no necesariamente hay que llevarlo al plano de la exposicin; existen algunas consideraciones que niegan esta afirmacin, sino en su totalidad, pero s en gran medida, porque consideran que la literatura, a travs de su proceso en todas sus manifestaciones, es una actividad que implica capacidades y aptitudes que lindan con la ciencia. La literatura en su plasmacin requiere de poner en manifiesto una capacidad creativa que tiene un material de trabajo ubicado en los planos de la realidad y la imaginacin. Desde la visin sociolgica de la literatura, el escritor no puede dejar de reflejar su momento histrico-social y necesariamente tiene que ceirse a un contexto con su determinada ideologa proyectando, desde all, su aporte en la transformacin o los cambios en la manera de pensar. Esta condicin, que transita por la dialctica misma, nos ayuda a demostrar que tanto la ciencia como la literatura tienen como punto de partida la realidad. No hay ninguna obra literaria, por ms fantstica o imaginaria que sea, que no la tenga como fundamento. Ella es para ambos el centro de origen ya sea de los problemas de investigacin o del planteamiento temtico de las obras literarias. Dejando en claro que en la literatura no se exalta de manera fundamental el reflejo de la realidad, sino la motivacin en ella, porque la calidad de las obras literarias no se mide nunca por su exactitud con lo real.

LA REALIDAD ARGUEDIANA En esa perspectiva, Arguedas, decide incursionar en la literatura al constatar que sus antecesores literarios no reflejaban de manera real el mundo andino y opta por asumir ese compromiso, teniendo en cuenta sus experiencias y su alma andina: "Yo comenc a escribir cuando le las primeras narraciones sobre los indios, los describan de una forma tan falsa escritores a quienes yo respeto, de quienes he recibido lecciones, como Lpez Albjar, como Ventura Garca Caldern. Lpez Albjar conoca a los indios desde su despacho de Juez en asuntos penales y el Sr. Ventura Garca Caldern no s cmo haba odo hablar de ellos...En estos relatos estaba tan desfigurado el indio y tan meloso y tonto el paisaje o tan extrao que dije: "No, yo lo tengo que escribir tal cual es, porque yo lo he gozado, yo lo he sufrido y escrib esos primeros relatos que se publicaron en el pequeo libro que se llama Agua" (2)

18

Y es as que el realismo alcanzado por Arguedas tiene sus propias caractersticas, el cual "no se articula nicamente sobre la relacin del nombre, del significante y de su referente sino tambin, y esencialmente, sobre las relaciones del significado y del significante, o sea sobre el signo. Se trata de un realismo integral que comprende a la vez la materia y el espritu, el sujeto y el objeto, el individuo y el mundo; un realismo en el que la razn y la magia forman parte del orden objetivo del universo con el mismo ttulo que el hombre y la naturaleza" (3) LITERATURA Y CIENCIA Esta actitud de Arguedas, la de ser un revelador real con una interpretacin fiel del contexto que lo motiva, acompaado de su conciencia, traumas y contradicciones tiene una explicacin desde la ptica de Vargas Llosa, quien lo explica al analizar la subjetividad y objetividad de la literatura en Amrica Latina: "La ficcin reemplaz a la ciencia como instrumento de descripcin de la vida social y nuestros profesores de realidad fueron esos soadores: los literatos. De este modo fue arraigando la idea de que la funcin de la literatura era documentar la verdadera vidaSin temor a exagerar, podemos decir que la descripcin ms acertada de los problemas de Amrica Latina durante el siglo pasado y buena parte de ste se halla en la literatura y que fue gracias a los versos de sus poetas, los dilogos de sus dramaturgos o las ancdotas de sus narradores que las iniquidades del continente quedaron documentadas" (4) Y aun Vargas Llosa resume dicha actitud cuando afirma: "Esta participacin decisiva del escritor latinoamericano en el catastro fsico y social de la realidad, el hecho de que en tantos casos y de manera tan eficaz sustituyera en esta misin al cientfico, al periodista y al agitador social, hizo que dicha concepcin calara profundamente en todos los sectores". (5) (El subrayado es nuestro). Para muchos, la ciencia y la literatura son dos mundos opuestos, con territorios infranqueables porque una es racional, concreta y real; la otra, subjetiva, falsa e ilusoria. Sin embargo, esta contradiccin es relativa. Tal como veamos, en un determinado tiempo, en algunos pases, la literatura aparece antes de dichas ciencias y llena ese vaco de informacin, tomndose a sta como una fuente de conocimiento. Ribeyro nos dice: "El novelista, primitivamente, tena el monopolio del saber sobre el hombre, la sociedad y la naturaleza, era su cantor titular, su intrprete y su vocero. Las ciencias sociales y otras disciplinas, an poco desarrolladas o inexistentes, permitan que el novelista oficiara impunemente de historiador, de gegrafo, de psiclogo, de socilogo, de profeta. Fue la poca fecunda de la novela histrica, de la novela de aventuras y de viajes, de la novela sicolgica... Para saber cmo era el Japn haba que leer a Pierre Loti, para saber cmo se viva en la Edad Media estaba Nuestra Seora de Pars de Vctor Hugo, para informarse sobre el nacimiento de la sociedad industrial britnica estaba Dickens, para el problema del remordimiento bastaba leer Crimen y Castigo de Dostoiewsky. La novela era pues no slo entretenimiento sino tambin conocimiento, repertorio de datos e informacin.

Este `saber que trasmita la novela sobre el hombre, la sociedad y el mundo fue puesto en ridculo, rectificado e incluso desautorizado por el desarrollo de ciencias, disciplinas, tcnicas y mtodos de conocimientos modernos. La enseanza de Dostoiewsky en materia de sicologa resulta primaria al lado de un estudio de Freud, Jung o Adler. Cualquier tratado de patologa sexual nos ilustra ms sobre las llamadas pasiones anormales del hombre que las obras del Marqus de Sade. Los relatos hechos por el cosmonauta Neil Armstrong sobre su desembarco en la luna convierten a Julio Verne en una antigualla. Todas las novelas que tienen como escenario la guerra del 40 son fragmentos, parcelas, al lado de la monumental Historia de la Segunda Guerra Mundial de Scherer. Los estudios de un socilogo como Danilo Dolci sobre la sociedad siciliana hacen de Giovanni Verga un escritor superficial.

En resumen, todos los aspectos de la realidad que los novelistas trataron como precursores, intuitivamente, han sido revisados, completados, amplificados y sistematizados por los cientficos." (6) Segn esto, podemos afirmar que literatura y ciencia estn entroncados hasta cierto tramo del camino del conocimiento. Lo ms saltante de lo expuesto por Ribeyro es que resalta que hay una diferencia de profundidad en el tratamiento del hecho y es que, como l mismo lo aclara: "... la funcin del novelista no es trasmitir un `saber sino una `vivencia. La novela se dirige ms a la afectividad que a la inteligencia. Novelistas y cientficos pueden tratar los mismos temas, pero no con la misma intencin ni con el mismo procedimiento." (7) Y aqu habra que aclarar que si bien es cierto hay una intencin distinta, en

19

A pesar de que Guillermo de Torre (8) afirma que no existe una ciencia literaria debido a que no puede hablarse con exactitud rigurosa de una metodologa literaria, que aspira a formular, mediante un lenguaje riguroso y apropiado, leyes por medio de las cuales se rijan los fenmenos literarios, ser comprobables por medio de la observacin de los hechos y de la experimentacin, ser capaces de predecir acontecimientos futuros ; otro de los argumentos para relacionar la literatura con la ciencia es el trabajo de investigacin que el escritor realiza con la finalidad de alcanzar un acopio de referencias integrado en un corpus terico que le sirve de sustento de su visin sobre el tema a tratar. Alguien podra plantear la condicin de la lrica, de manera ms especfica de la poesa, como una negacin de lo expuesto, en cuanto en ella prima un intimismo que la aleja de lo real y concreto. Sin embargo, las obras lricas reconocidas tienen hondura y profundidad en la medida que demuestran la condicin humana, la cual ha partido de una capacidad de observacin y asimilacin (capacidades requeridas en la ciencia) para hacer de la vivencialidad un hecho nico e intransferible, que le ha permitido extraer los aspectos esenciales de una realidad, las constataciones de esta exposicin son numerosas pero nos pueden bastar el caso de Neruda con su "Canto General" y el de Csar Vallejo con "Espaa, aparta de m este cliz". EL MARCO TERICO DE ARGUEDAS Jos Mara Arguedas es un buen exponente de esa simbiosis de ciencia y literatura. A l se le reconoce ms su labor como escritor que como investigador social, debido a la difusin y al poco conocimiento que posee el lector acerca del origen de sus obras. Segn Alberto Flores Galindo: "Arguedas fue un folklorista, fue un etnlogo. Se dedic tambin a estudiar con los instrumentos de la antropologa, las comunidades campesinas, las relaciones de parentescos, las estructuras de poder. En esa lnea trabaj, por ejemplo, sobre el pueblo de Puquio, el valle del Mantaro, la Feria de Huancayo, etc. Su produccin como antroplogo ocupa un nmero de pginas de dimensin similar a las de Arguedas narrador y novelista. Las obras completas hasta ahora publicadas son cinco volmenes que van desde Agua hasta El zorro de arriba y el zorro de abajo y se calcula que la publicacin de sus textos antropolgicos comprendern cinco volmenes similares."(9) Si vemos el otro rostro Arguediano, el del hombre de ciencia, comprobaremos que su vida est ligada a una constante investigacin. Viaj por diversos lugares del pas siempre con la predisposicin de observar, comprender y explicar las expresiones sociales de nuestros pueblos y dar a partir de all las interpretaciones de nuestros conflictos, de nuestras esperanzas. Como constancia de ese quehacer investigativo sealaremos lo siguiente: En setiembre de 1938 aparece su trabajo Canto kechua, traducciones de cantos indgenas y un ensayo sobre el arte indio y mestizo. La Prensa de Buenos Aires, publica un artculo suyo sobre dos canciones populares quechuas. En 1940 asiste al Congreso Indigenista de Patzcuaro y publica en Mxico el artculo "El wayno y el problema del idioma mestizo". En 1941 sigue publicando artculos sobre folklore y costumbres indgenas en las pginas de la Prensa de Buenos Aires. En 1946, viaja a Vicos, Ancash, con un equipo de la Universidad de Comell y el Instituto Indigenista Peruano. En 1947 es nombrado Conservador General del Folklore. Ese mismo ao, con Francisco Izquierdo Ros realiza una encuesta nacional para recopilar cuentos y leyendas folklricas. En 1948 es nombrado Secretario del Comit Interamericano del Folklore. En 1950, cuando la Cantuta todava era Instituto Pedaggico, dicta el curso de Problemas fundamentales de la cultura peruana y quechua. En 1951 estudia la fiesta del Inti Raymi del Cusco. En 1952 estudia la zona de Puquio y analiza los resultados del I Congreso de Peruanistas, realizado el ao anterior. En 1953 estudia el folklore en el valle del Mantaro. Ocupa la jefatura del Instituto Etnolgico del Museo de la Cultura. Publica, adems, Folcklore Americano, rgano de difusin del Comit Interamericano del folklore. Viaja a Chile para participar en un congreso de folkloristas. Publica estudios de antropologa y una antologa de poesa quechua. En 1954 estudia el folklore de Ayacucho. En 1956 es nombrado, impositivamente por Odra, Director de Cultura, Arqueologa e Historia a cuyo cargo renuncia. Viaja a Puquio para realizar otro estudio, publicando posteriormente su investigacin sobre "El mito de Inkarri y la evolucin de las Comunidades Campesinas". En 1957 publica un estudio sobre la feria y las comunidades de Huancayo. En 1958 llega a ser catedrtico en la Universidad de San Marcos, perteneciendo al Departamento de Etnologa. Su tesis: "La evolucin de las comunidades indgenas" obtiene el Premio de Fomento de Cultura. Viaj becado a Francia y Espaa y contina editando artculos de antropologa. En 1961 viaja a Guatemala para investigar el arte popular. En 1963 obtiene el Grado de Doctor en Letras con la tesis "Las Comunidades de Espaa y el Per". Es nombrado Director de la Casa de la Cultura del Per, desde donde dirige la revista "Cultura y Pueblo". En 1964 renuncia a la Casa de la Cultura. Asume la Direccin del Museo Nacional de Historia. Dicta en San Marcos: Culturas regionales comparadas. En 1966 traduce "Dioses y Hombres de Huarochir". En 1967 participa en congresos en Guadalajara, Santiago de Chile y Austria. Dicta en San Marcos: Estudio de la Cultura Peruana en la Literatura Oral y Escrita. En 1968 publica numerosos artculos sobre antropologa, folklore y literatura quechua. Hasta que lleg el balazo fatal del 28 de noviembre.

20

Esto es lo que constituye la base cientfica de las obras de Arguedas, si no se comprende esta sistematizacin del conocimiento del mundo andino como requisito para plasmarlo literariamente, es intil que se busque el porqu las obras de Arguedas tienen una profundidad en la visin social de nuestro pas, y adems, no se podra entender que para realizar literatura, el escritor tiene que asumir un trabajo de investigacin. Sus obras nos han permitido conocer al mundo indigenista y ser conscientes que somos parte de una pluriculturalidad. A travs de su visin literaria, ha plasmado la fisura de la sociedad peruana en dos mundos culturales, la andina de origen quechua y la urbana de races europeas. Esa revelacin trgica nos ha comprometido socialmente en una lucha por fijar nuestra identidad dentro de una globalizacin cada vez ms avasallante. Pero para llegar a esa revelacin, en la concretizacin de sus obras, Arguedas ha sabido conjugar vivencialidad y conocimiento, sentimiento y razn, realidad e imaginacin. El papel revelador de sus obras literarias no nos permite ver la gnesis de su creacin, la cual est basada en una actitud propia de la investigacin, de manera especfica, de la investigacin social, ligada a la etnografa, antropologa, sociologa y lingstica. Arguedas cuando explica sobre cmo concibi Todas las sangres, dice: "Concebir esta novela me cost muchos aos de meditacin, no habra alcanzado a trazar su curso si no hubiera interpretado primero en Agua la vida de una aldea; la de una capital de provincia ya en Yawar fiesta; la de un territorio humano y geogrfico ms vasto y complejo en Los ros profundos, y sin una experiencia larga y tensa del Per" (10) y explica "Yo he ido escribiendo sobre sectores ms amplios del pas a medida que mis conocimientos tericos me han dado la posibilidad de abarcar estas grandes zonas del pas con la misma autenticidad con que describ en mi primer relato solamente la vida de una pequea aldea" (11) (El subrayado es nuestro)

Existe un gran desconocimiento de la labor de Jos Mara Arguedas en el campo de la etnologa y la antropologa, de igual manera no se ha difundido sus trabajos de revalorizacin del arte indgena, sobre todo los que estn dedicados a la msica y la danza. Igual suerte tienen sus trabajos relacionados al idioma quechua. A travs de su quehacer literario no solo utiliz el lenguaje como medio de expresin artstico, tambin fue consciente del enfrentamiento de esos dos mundos lingsticos representados por el quechua y el castellano. Su trnsito por el mundo de los mistis y criollos le permiti visualizar con amplitud el papel del lenguaje dentro de nuestra sociedad. Conceba al quechua como la expresin verdadera del hombre de esta tierra y que a travs de ella se hablaban cosas profundas y desde el alma. Entiende que lingsticamente el Quechua ha de ser desplazado, entonces se prepara para entrar al mundo hispano y lograr, desde all, trasmitir el sentimiento andino. Su apego a la literatura oral es producto de esa batalla interna de ir asumiendo en su alma quechua la escritura castellana. Dicha literatura fue tambin su preocupacin dentro del campo de estudio del folklore y segn su propio testimonio, fue el primero quien hiciera en 1960 una recopilacin sistemtica, segn los mtodos del folklore cientfico. Para la buena comprensin de lo que significa la literatura, y una valoracin ms ntegra de la obra de un autor, es necesario sealar cules son los fundamentos cognoscitivos y las experiencias vivenciales que han servido al escritor para la creacin de su obra. En esa perspectiva vamos a hallar que ciencia y literatura estn ligadas por puntos comunes en su cristalizacin. Ambas exigen a cada uno de sus gestores aptitudes similares. Para escribir una novela el escritor, al igual que el cientfico, tiene que investigar sobre el tema que va a tratar, no puede crearla al margen del conocimiento de la realidad. La investigacin es una actividad obligada del buen escritor, quien debe entender que mnimamente necesita una base terica conformada por la teora, historia y crtica literaria, la cual debe conjugar con su vivencialidad, su visin y su creatividad. La creacin literaria no es un acto cientfico, pero tiene un mtodo de trabajo que la acerca a ella y que es necesario considerar para alejarla del "espontanesmo" que muchos lo practican y exaltan. En su desarrollo implcitamente se trata un tema basado en fundamentos coherentes pero con una mezcla de realidad y fantasa, sentimientos y experiencias concretas. En una obra los hechos, los indicios, las ideas corporizan la expresin de objetivos planteados para su demostracin. De igual manera, la capacidad creativa est presente en lo cientfico y en lo literario. No puede haber desarrollo de la ciencia sin creatividad; y en la literatura es infaltable. El camino comn entre literatura y ciencia se desune cuando la literatura opta, en base a lo concreto, lo objetivo, lo real; ir por la fantasa, la imaginacin, el sentimiento, el lenguaje denotativo y connotativo (porque literatura no solo es lenguaje connotativo) para dar corporidad a la creatividad; mientras que la ciencia opta por quedarse en lo tangible, lo comprobable y el lenguaje denotativo. Bajo este enfoque, exaltamos la responsabilidad literaria de Arguedas y nos inclinamos con respeto ante su obra, la cual puede o no coincidir con nuestra visin social del pas y nuestra visin esttica de la literatura. Arguedas no ha muerto, est y seguir presente con su testimonio referente a un tiempo concreto de nuestra historia al igual que otros escritores que ha sabido conjugar ciencia y literatura.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
(1) Roland Forgues. Jos Mara Arguedas del pensamiento dialctico al pensamiento trgico, historia de una utopa. Editorial Horizonte, Lima 1989; pg. 55. (2) Jos Mara Arguedas. Yo soy hechura de mi madrastra. Texto oral en la reunin de escritores. Arequipa 1967.

21

(3) (4) (5) (6) (7) (8) (9)

(10)

Roland Forgues. Ob. Cit., Pg. 55. Mario Vargas Llosa. La utopa Arcaica, Jos Mara Arguedas y las ficciones del indigenismo. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1996; Pg. 20. Mario Vargas Llosa. Ob. Cit., Pg. 21. Julio Ramn Ribeyro. La caza sutil. Editorial Milla Batres, Lima 1976, Pg 79. Julio Ramn Ribeyro. Ob. Cit. Pg. 80. Guillermo De Torre. Nuevas direcciones de la crtica literaria. Madrid, Alianza Editorial, Madrid, 1970; Pg 189. Alberto Flores Galindo. Dos ensayos sobre Jos Mara Arguedas. SUR Casa de Estudios del Socialismo, Lima, 1992; 57. Roland Forgues. Ob. Cit., Pg.89. Roland Forgues. Ob. Cit. Pg. 91

(11)

22

EXISTENCIALISMO EN EL CUENTO "SILVIO EN EL ROSEDAL" Y EN JULIO RAMN RIBEYRO

Por Carlos Valencia
Julio Ramn Ribeyro Ziga nacido en Lima en 1929 y muerto en 1994- es, sin duda, el mejor cuentista peruano y uno de los ms importantes a nivel latinoamericano. En sus cuentos, el autor de "La palabra del mudo", hizo de la simplicidad una tarea difcilmente alcanzable y nos pint la imagen "del mudo" a travs de sus historias; por ello, no es una tarea difcil poder identificar un cuento rebeyriano. Ribeyro es un autor muy estudiado, pero sobre todo en lo que se refiere al fondo de sus textos, pues la forma en la que los presenta ha sido denominada como clsica. Pero dejemos que el mismo Ribeyro, en su diario ya citado, nos dedique algunas lneas sobre las circunstancias en que vio la luz el cuento que ahora es materia de atencin: "feliz por haber concluido mi cuento `Silvio en el Rosedal. Este ltimo hecho justifica mi mes de soledad y recluimiento, que hasta hace poco me pareca condenado a la esterilidad y el fracaso. Pero en los ltimos das hice un esfuerzo y termin este relato empezado tantas veces hace dos o tres meses. Y en las condiciones ms horribles () el relato es de una tristeza sin par. Tendr que drselo a un lector de plena confianza para que me diga si al fin he logrado expresar, sin recurrir a la confidencia, lo que guardo en m". En una primera lectura, el texto puede parecer un cuento sencillo, clsico y de carcter realista; pero desnudndole de su simplicidad nos encontramos ante un cuerpo filosfico muy bien marcado, el mismo que ha sido catalogado por muchos de pesimista. Nos referimos al Existencialismo, aquella corriente filosfica contempornea que ha calado alto en la literatura no solo universal, sino tambin hispanoamericana y peruana. Por ello es que aseveramos que "Silvio en el Rosedal" es un cuento de carcter existencialista; y si, como asevera Ribeyro: "es un cuento mximo que sali de mis trasfondos", debemos suponer que Ribeyro fue partidario del existencialismo aunque de manera inconsciente? (esta interrogante la desarrollaremos ms adelante). Pues bien, para dilucidar la anterior afirmacin debemos despojar al texto de los "disfraces" que ocultan un marcado existencialismo -como en las obras literarias americanas del romanticismo social (1860-1890) que se valan de un disfraz amoroso para esconder una fuerte crtica de la sociedad ante la opresin-. Pero, cul o cules son los disfraces de "Silvio en El Rosedal"? Lo son, por ejemplo, el uso de una prosa sencilla que permite una rpida lectura acostumbrados a leer una prosa retorcida, y por ende de difcil comprensin en las obras literarias de carcter existencialista, por ejemplo las novelas del uruguayo Juan Carlos Onetti-. Otro "antifaz" es la presencia de elementos cautivantes, como son, en primer lugar, El Rosedal -"era un lugar encantado, donde todas las rosas de la creacin, desde un tiempo seguramente inmemorial, florecan en el curso del ao. Haban rosas rojas y blancas y amarillas y verdes y violetas, rosas salvajes y civilizadas, rosas que parecan un astro, un molusco, una tiara, la boca de un coqueta" -; tambin est la belleza y dulzura de Roxana -"esa tierra secreta, ese reino decrpito y desgobernado, reciba al fin la visita de su princesa. Esa figura no poda proceder ms que de un orden celestial, donde toda copia y toda impostura eran imposibles"- y por ltimo, el enamoramiento de Silvio por su sobrina Roxana -"de puro gozo ejecut una noche para Roxana todo el concierto para violn de Bethoven () se ti de negro la parte derecha de su pelambre y se aprendi de memoria los poemas ms largos de Rubn Daro"-. Estos elementos constituyen, hasta cierto punto, una incongruencia con respecto a las obras existencialista a las que estamos habituados; generalmente a lo largo de una obra de esta naturaleza se nos presentan ambientes deprimentes, oscuros y solitarios -como en el caso de "El Muro" de Jean Pal Sastre-; pero esta caracterstica es solo parcial en "Silvio en el Rosedal". No obstante, detrs de tanta belleza existe un mundo incierto y vaco que no llega a lograr la felicidad en Silvio, actante principal del cuento.

En ese sentido, en las siguientes lneas nos ocuparemos de uno de los cuentos ribeyrianos ms famosos titulado "Silvio en el rosedal"; para muchos especialistas el mejor y como dijo textualmente Ribeyro: "ocupando mis horas libres del da en releer de continuo o partes el tomo tres de La palabra del mudo () confirmo mi preferencia por ciertos relatos, entre ellos `Silvio en el Rosedal`, el mejor que he escrito". El cuento en mencin fue publicado en 1977 en el volumen III de su libro "La Palabra del Mudo" y culminado -segn remite el mismo Ribeyro en su diario personal "La tentacin del Fracaso 1975-1978"- el 30 de agosto de 1976 a las 11:00 de la noche.

23

Entonces, al margen de los disfraces ya mencionados en el cuento, qu es lo que le hace un cuento de carcter existencialista? Cabe traer a colacin que la frustracin, el vaco existencial, el carcter incierto y precario del hombre, la vida sin sentido, la degradacin del hombre, lo absurdo de la vida, la inconciencia de la existencia del hombre en el mundo, la angustia, la soledad, el fracaso -entre otros rasgos- constituyen las caractersticas ms relevantes del existencialismo. Esta corriente, adems, postula que el hombre est arrojado a un mundo incierto y de angustia y que es el mismo hombre quien tiene que decidir y elegir lo que quiere ser, es decir, depende de cada hombre darle sentido a su vida. Y son exactamente muchas de estas caractersticas las que se ostentan en el cuento, ya sea en los ambientes, situaciones o en el actante principal Silvio como veremos a continuacin. El heredero de El Rosedal, Silvio, encarna al prototipo de hombre existencialista que es vctima del vaci existencial y a sus cuarenta aos "l segua siendo un soltern caduco, que haba enterrado temprano una vocacin musical y segua preguntndose para qu demonios haba venido al mundo". Sin familia y sin un proyecto de vida es quien no le encuentra sentido a su existencia; est arrojado a un mundo que desde muy joven solo lo angustia y que en su adultez tampoco ser la excepcin. Pasaron diez aos en El Rosedal y su vida segua como en un inicio, es decir, vaca. Ya tena "cincuenta aos, la edad en que tal vez deba morir. Pero esta hiptesis no le pareci ni cierta ni falsa y la acogi con la mayor indiferencia. Y al hacerlo se sinti sereno, soberano". Solo y sin nunca haberle encontrado un rumbo a su vida lleg a una conclusin "l ya saba que nada era l, nada el rosedal, nada sus tierras, nada el mundo". Para Silvio la muerte no es una etapa de la vida a la que evada o vea lejana; sin ningn motivo por el cual seguir sobre la tierra poco a nada le importa morir; pero esto no siempre fue as, en algn momento de su existencia tuvo un motivo por el cual vivir, y ese motivo responde al nombre de una mujer: Roxana. Otro rasgo existencialista en las obras literarias es la degradacin del hombre, pero no solo una degradacin fsica, sino tambin una espiritual. Un ejemplo muy palpable de esta caracterstica la encontramos, por ejemplo, en "El Astillero" de Juan Carlos Onetti quien nos presenta ambientes deprimentes, devastados y plagados de miseria. Y son justamente estos rasgos los que en un momento determinado se nos presentan tanto en El Rosedal como en Silvio en quienes existe una estrecha interrelacin donde uno es el reflejo del otro. Y esa degradacin de Silvio la podemos apreciar en la siguiente cita: "por entonces se le cay un incisivo y al poco tiempo otro y por flojera, por decida, no se los hizo reponer. Una maana se dio cuenta que la mitad derecha de su cabeza estaba cubierta de canas". Pero el abandono de su persona no es ms que la exteriorizacin de su alma infeliz y angustiada que no encuentra razones para sonrer. Sumado a esto Silvio es consecuencia de un desamor propio y de una desidia existencial que se manifiesta en su apariencia fsica "por pura ociosidad se haba dejado crecer una barba rojiza y descuidada". Y al igual que la degradacin de Silvio, El Rosedal tambin sucumbe en la ms profunda miseria "la mayor parte de los vidrios de la galera estaban quebrados. En las arcadas descubri durante un paseo peroles con leche podrida. Por qu, Dios mo, donde pusiera la mirada, vea instaurarse la descomposicin, el apolillamiento y la ruina?"; por lo tanto existe una interrelacin entre la degradacin del personaje y su hogar, El Rosedal, que al igual que Silvio pareciera tener un espritu quebrantado con el pasar de los aos. Con estos dos elementos el autor logra crear en el cuento una atmsfera oscura, deprimente, pesimista y angustiante. Y aunque en momentos Silvio y El Rosedal resplandecieron por su cuidado y dedicacin, esto no es ms que una rfaga de ilusiones que se van desvaneciendo conforme avanza la narracin. La soledad y especficamente la solitariedad son rasgos muy marcados en la personalidad de actantes existencialistas y Silvio no es la excepcin. l no solo es un hombre hurfano de madre a temprana edad y esclavizado en el trabajo por su padre -hechos que frustraron sus sueos-, sino tambin es un ser ensimismado; por ms que trat -ya de adulto y en El Rosedal- de integrarse a la sociedad no lo consigui, puesto que no era parte de l "y as poco a poco fue abandonando estas frecuentaciones para recluirse estoicamente en su hacienda". Silvio -al margen de ser un hombre que las circunstancias arrojaron a la soledad- es alguien que por voluntad propia se asla ya que practica la solitariedad puesto que es parte de su ser, de su personalidad "sus andares por la hacienda se fueron limitando al claustro y el rosedal y finalmente le ocurri no salir durante das de la galera de los altos e incluso de su dormitorio". Desde siempre Silvio estuvo destinado a la soledad, su fiel amante que lo acompa por toda la vida, hasta el da que "empez a tocar para nadie, en medio del estruendo. Para nadie. Y tuvo la certeza de que nunca lo haba hecho mejor". Segn el existencialismo el hombre es un ser inconsciente de su existencia, y solo toma conciencia de ella y descubre el sentido de su vida en situaciones lmite como, por ejemplo, el miedo, el sufrimiento, la enfermedad, la muerte, etc. Y solo en estas circunstancias el mundo se le presenta ntimamente prximo y real. En el caso de nuestro protagonista; l es consciente de su existencia cuando "estaba envejeciendo en una casa balda, solitario, sin haber hecho realmente nada, aparte de durar. La vida no poda ser esa cosa que se nos impona y que uno asuma como un arriero, sin protestar (). Y sin embargo deba haber una contrasea, algo que permitiera quebrar la barrera de la rutina y la indolencia y acceder al fin al conocimiento, a la verdadera realidad". Pero por ms intentos que Silvio hizo para encontrarle un sentido a su vida no pudo porque su vida en s misma era vaca y todas las situaciones en las que intent ser feliz tuvieron el mismo resultado: el fracaso.

24

Aunque Silvio se empee por momentos con mucho entusiasmo en querer asirse de ese haz de luz que siempre le fue negado, la felicidad, nunca le fue posible. En ese sentido se afirma que Silvio es un hombre que convive con el fracasado y es justamente este un rasgo imprescindible en personajes de narraciones existencialistas, como veremos a continuacin. A travs de toda la narracin existen tres situaciones que catapultan la historia y es por ello que la vida de Silvio en El Rosedal es como las olas de mar que suben y bajan para finalmente morir en las piedras, y del mismo modo l y sus ganas de ser feliz desaparecen tras el fracaso de sus empresas, llegando a ser un hombre frustrado que "todo lo que l haba deseado de nio era tocar el violn como un virtuoso y pasearse por el Jirn de la Unin con sombrero y chaleco (). No pudo as hacer amigos, tener novia. Cultivar sus gustos ms secretos, ni integrarse a una ciudad para la cual no exista". La primera vez que El Rosedal y Silvio lograron alcanzar la cima fue luego que l hall el enigma, y despus de fallidos intentos por interpretarlo abandon sus intenciones "y se esforz por encontrarle si no una explicacin por lo menos una aplicacin"; y la mejor aplicacin que hall fue abocarse a la hacienda "e impulsado por la naturaleza de su fundo y los consejos de los hacendados se dedic a incrementar su ganado, adquiri sementales caros y vacas finas y luego de sapientes cruces mejor notablemente el rendimiento de sus reses. La produccin de leche aumento en un ciento por ciento, tuvo necesidad de nuevas carretas para el reparto y el renombre de su establo gan toda la regin. Al cabo de un tiempo, sin embargo, la hacienda lleg a su rendimiento ptimo y se estanc". Luego la frustracin se instal en los ms hondo de su ser, se ech al abandono y nuevamente a sus cavilaciones sobre el enigma: RES=COSA. El segundo hecho que catapulta la narracin es la llegada de Rosa y Roxana Settembrini, prima y sobrina respectivamente. Y fue Rosa la encargada de rescatar El Rosedal y a Silvio de la miseria y volverlos a hacer brillar "una de las primeras cosas que orden, puesto que Silvio formaba parte de la hacienda, fue que reparar su dentadura, as como hizo reponer todos los vidrios rotos de la galera. Silvio no volvi a ver ms camisas sucias tiradas por el suelo, porongos con leche podrida en la pasillos, ni menos de duraznos comidos por los moscardones al pie de los frutales. El Rosedal comenz a fabricar quesos y mermeladas y, saliendo de su estacionamiento, entr en una nueva era de prosperidad". Pero si El Rosedal brillaba por el esplendor de su produccin, no suceda lo mismo con Silvio que intentaba, en vano, enamorar a Roxana; muy por el contrario, lo nico que logr despertar en ella fue el aburrimiento. Una vez ms Silvio haba fracasado en su proyecto de conquistador, mientras que la frustracin y la desesperacin se internaban poco a poco en la ms intimo de su ser. Finalmente, la tercera y ltima vez que Silvio vio nacer dentro de s sus ganas de vivir y ganas de buscar la felicidad fue cuando "todo coincidi con la feria de Santa Ana y el aniversario de Roxana, que cumpla diecisis aos. Decidi entonces reunir el aniversario de su sobrina y la feria en una gran fiesta, en cuyo preparativo se aboc durante un mes como si fuese el hecho ms importante de su vida". Y aunque la fiesta se desarroll con jbilo y colorido l comprendi que no tena cabida en el mundo, mundo que solo lo premiar con la muerte. Por tercera y ltima vez Silvio vio truncadas sus ganas de vivir y todos sus esfuerzos por encontrarse a s mismo terminaron fallidos. Sin duda alguna la vida de Silvio est marcada de fracasos que lo convierten en un personaje modelo de la frustracin existencial. Entonces, por todo lo expuesto podemos afirmar con claridad que el cuento "Silvio en El Rosedal" de Julio Ramn Ribeyro presenta un carcter existencialista y por lo tanto su protagonista, Silvio, encarna todas las caractersticas de ese prototipo de hombre, como por ejemplo: la frustracin, el vaco existencial, tomar conciencia de su existencia en situaciones lmite, la degradacin del hombre, la vida sin sentido, y la soledad (o menor dicho la prctica de la solitariedad). Al respecto citamos a Miguel Gutirrez -y compartimos su apreciacin- quien caracteriza a Silvio del siguiente modo: "Silvio se va transformando en un hombre aptico, sin ideales ni sueos ni vnculos profundos con la realidad, de modo que a los cuarenta aos -no ha conocido el amor, no tiene mujer, no tiene hijos- es ya la perfecta imagen del fracaso y para l la vida consiste en durar solitaria y miserablemente a la espera de la muerte, que por desgracia intuye lejana e inaccesible". El otro aspecto que concierne a este escrito est referido al tipo de pensamiento del cual fue partidario Ribeyro, es decir, su filosofa; claro que, aunque l mismo no haya sido consciente de los principios que regan su vida, s podemos escudriar, a partir de sus cuentos y declaraciones, sus ideas en torno al hombre, a la vida, a la sociedad, en fin, su concepcin del mundo. Si tomamos como ejemplo el cuento antes analizado, "Silvio en El Rosedal", en el cual hallamos un carcter existencialista y siendo este de gran preponderancia para el mismo autor "es un cuento mximo que sali de mis trasfondos" y porque de algn modo Silvio es la encarnacin en la ficcin del mismo Ribeyro, entonces debemos suponer que Ribeyro fue existencialista? Creemos que s lo era, aunque lo practicaba de manera inconsciente. Es ampliamente sabido que Ribeyro era un hombre pesimista, y es justo este rasgo de su personalidad el que caracteriza al existencialismo filosfico. Por otro lado, Ribeyro declar que sus cuentos no estn escritos en conjunto; sin embargo, por la temtica que desarrollan s se les podra agrupar en familias en base a diversos criterios. Asimismo, declar que a travs de su obra ha desarrollado tres temas: el de la decadencia, el de los combates perdidos (tema este, dijo, vinculado con el anterior) y el tema del hroe trgico. Entonces, tomando como bases estos ejes temticos que el mismo autor postula demostraremos la afirmacin anterior.

25

De lo anterior, podemos implicar otros conceptos a cada uno de estos elementos temticos antes mencionados: en la decadencia se implica la degradacin (fsica y moral); en los combates perdidos, el fracaso que conduce a la frustracin; y en el hroe trgico, la angustia. Y son precisamente estos rasgos -entre otros- los que presenta la filosofa existencialista. En otros trminos, a travs de los tres temas desarrollados en sus cuentos, Ribeyro, lejos de camuflarse en la ficcin, exterioriza su "yo". Trasunta su existencialismo de la realidad a la ficcin. Por su parte, Miguel Gutirrez en su libro "Ribeyro en dos ensayos", postula que las respuestas ribeyrianas a las tres interrogantes kantianas seran las siguientes: Qu puedo saber? "la respuesta de Ribeyro se inscribira en la tradicin del escepticismo filosfico" Qu puedo hacer? "Corresponde a la esfera de la moral. En la narrativa de Ribeyro existe la postulacin implcita de una moral estrictamente laica y secular, de filiacin estoica Qu puedo esperar? "Sera consecuencia de las dos anteriores: no existe trascendencia ni un ms all y por lo tanto en este orden al hombre le espera la nada; pues la residencia del hombre es la tierra, la sociedad y la historia, es decir, la realidad Y concluye en materia de filosofa ribeyriana lo siguiente: "Ribeyro, lo hemos dicho ya, opta por el escepticismo, claro est de manera implcita () ha optado por un pesimismo teraputico y por la gravedad de la moral estoica, determinada acaso oscuramente por su refinada sensibilidad aristocrtica, pero solidaria con el dolor de los desamparados de la tierra". La afirmacin anterior es cuestionable en cuanto se refiere a la moral de Ribeyro, pues el estoicismo no designara los rasgos de la personalidad del cuentista peruano. Segn Gutirrez "la moral estoica es una moral de gran nobleza humana, pero tambin individualista y de filiacin aristocrtica"; creemos que esta acepcin de moral estoica adolece de un punto muy importante. La moral que sostenan y practicaban los estoicos no era "de gran nobleza humana", muy por el contrario eran fros. No obstante, las dos siguientes ideas: la del individualismo y la de filiacin aristocrtica s son rasgos de una moral estoica. Para corroborar lo anterior hurguemos a grandes rasgos en la moral estoica. Los estoicos afirmaban la primaca del problema moral sobre los problemas tericos; buscaban la felicidad a travs de la virtud, y la felicidad es apata y la apata consiste en eliminar toda pasin (piedad, compasin, misericordia). La apata es el estado del espritu consistente en la indiferencia emocional ante los avatares de nuestra existencia; otorga libertad frente a las pasiones, afectos y apetitos, libertad ante la coaccin de otras personas, libertad ante las cosas y circunstancias que se oponen a nuestros proyectos; es la ausencia de pasiones y emociones. En ese sentido, para los estoicos las emociones no tienen significado ni funcin alguna. Su fundamento es que la naturaleza ha provedo de modo perfecto a la conservacin y al bien de los seres vivos, dando a los animales el instinto y al hombre la razn. Las emociones, en cambio, no son provocadas por ninguna fuerza natural, son opiniones o juicios distados a la ligera y, por lo tanto, fenmenos de insensatez y de ignorancia. No son ms que juicios errados, opiniones vacas y privadas de sentido. Contrario a esta postura, el ideal estoico de apata parece inhumano e irrealizable a San Agustin quien afirmaba que "No experimentar la ms mnima turbacin por el hecho de hallarnos en este lugar de miseria, no puede ser sino una gran dureza de alma, y un gran embotamiento del cuerpo". San Agustin subraya el carcter activo y responsable de las emociones. Concluyendo lo expuesto, en lo que se refiere a la moral de Ribeyro, no podemos afirmar que l haya sido, aunque de manera implcita, un hombre que practicaba la moral estoica porque no era ni fro ni insensible, pues en l hayamos una crtica social y una preocupacin por las clases marginales: "los mudos". Al contrario, como se ha demostrado a travs de sus propias declaraciones, era un hombre inclinado hacia el existencialismo filosfico y que se daba a traslucir a travs de sus narraciones. Por otro lado, en cuanto a la filiacin aristocrtica de los estoicos, Ribeyro dista de esta caracterstica pues l, pese a la nombrada como escritor, tuvo una econmica bastante austera y por ello lejos de la suntuosidad, como l mismo lo da a conocer en su libro "La tentacin del fracaso". Ttulo de su diario personal que alude directamente a su existencialismo; rasgo que constituye su sello personal.

BIBLIOGRAFA CONSULTADA
Abbagmano, I. (1986). Diccionario de Filosofa. Buenos Aires: Fundo de Cultura Econmico Cruz, M. (2002). Filosofa Contempornea. Barcelona: Santillana Ediciones Generales Gutirrez, M. (1999). Ribeyro en Dos Ensayos. Lima: Editorial San Marcos Mackay, K. (1978). Psicologa Bsica. Mxico: Publicaciones Culturales Ribeyro, J. R. (1980). La Palabra del Mudo. Lima: Editorial Milla Batres Ribeyro, J. R. (1995). La tentacin del fracaso 1975-1978. Lima: Jaime Campodonico Editor S. Di Carpio, N. (1992). Teora de la Personalidad. Mxico: MC. GRAW-Hill Interamericana de Mxico S.A. Universidad Ricardo Palma. Introduccin a la Filosofa. Lima - Per 1994.

26

CONVERSANDO EN LA ISLA
(entrevista)

27

Entrevista

EL CAMINO DE LA ESPERANZA SIEMPRE VA A ESTAR AH

por Javier Cribillero
Fernando Cueto Chavarria es uno de los literatos chimbotanos ms importantes de los ltimos aos. Dentro de su produccin, la ms importante se encuentra en su novelstica compuesta por piezas como "Lancha varada" (2004), "Llora corazn" (2006) y "Das de fuego" (2008). En esta oportunidad, por motivo de haber obtenido el Premio Cop Internacional en la III Bienal de novela con su obra "Ese camino existe", el Grupo Literario Isla Blanca lo contact para una entrevista a la cual accedi cordialmente. La cita tuvo lugar en el local de reuniones del grupo (Urb. Pacco B2 Lt.8 - Nuevo Chimbote) y estuvo a cargo de Javier Cribillero, miembro del Grupo Literario Isla Blanca. Fernando Cueto lleg puntualm ente a la cita y desde el principio de mostr, ms que cordial, amical y presto a responder cada interrogante.

En esta ocasin con motivo de celebrar los 36 aos de fundacin del Grupo de Literatura Isla Blanca tenemos como invitado especial al escritor y abogado Fernando Cueto Chavarra a quien le agradecemos por su tiempo y esperamos que en este dilogo podamos adentrarnos en sus universos narrativos y conocerlo de una forma ms cercana. Muchas gracias! Gracias a ustedes por invitarme. Quisiramos iniciar esta conversacin preguntando cul fue el momento inicitico para usted? Y, cmo se encontr con la literatura o la literatura lo atrap a usted? Creo que los dos fuimos al encuentro. Yo empec a leer desde muy nio. Seguramente tendra cinco o seis aos y lea en un quiosco de revistas que quedaba en un mercado al frente de la casa de mi abuela. () Tambin haba revistas por entregas quincenales de novelas como las de Mark Twain y "Las aventuras de Tom Sawyer", de "Huckleberry Finn" o Charles Dickens que llegaba en forma de revistas como "Oliver Twist". Tambin estaba all la entrega de los "Miserables" de Vctor Hugo. Estas novelas se serializaban y estaban al alcance de los jvenes y all se distraan porque en ese tiempo no haba televisin. Usted ha mencionado a su abuela y esto me trae a colacin lo que haba escrito y pronunciado en su discurso cuando recibe el Premio Cop. Justamente esta situacin es particular porque su

abuela le recrea un mundo, un tipo de sociedad y un encuentro con la misma, me gustara que usted nos pueda Mi abuela se llamaba Teodora Pereda Ocaa. Ella vino de la sierra de Ancash, de Sihuas, con su esposo y siete hijos. Al poco tiempo en que estuvieron ac en la costa, mi abuelo tuvo la infortuna de morirse y mi abuela se qued al mando de esta tropa de hijos y a todos los sac adelante. () mi abuela tena el vicio de bautizar a la gente. Todo el mundo era su ahijado y todo el mundo era su compadre. Una familia verbal S. A todas partes donde iba era conocida y era madrina de muchas personas. () Los domingos ella me llevaba al Coliseo Chimbote el cual era un lugar donde se reunan todos los serranos ancados ac en Chimbote. Venan las estrellas, los artistas que a m me parecan seres excepcionales, fabulosos... Haba un grupo, una pareja de hombre y mujer, que cantaban, bailaban y acababan toreando. La mujer haca volantines por encima del becerro y yo sala, pues, maravillado de all. Para m se guraban seres casi sobrenaturales y todo lo que en esa poca de la infancia yo iba descubriendo ella me lo iba explicando con sus propios mitos, con sus propias leyendas y con su idioma que era una mezcla de quechua y castellano y que ella haba inventado para hacerse un espacio aqu en la costa y con sus palabras, con toda la carga mtica que ella tena me fue insertando el descubrimiento de la naturaleza, del mar, de las islas, del cielo, de las estrellas, de todo.

28

Entrevista
Estos fueron encuentros con la literatura de forma maravillosa contados por su abuela. Sin embargo, conozco un dato no mencionado: tena una biblioteca importante. Lo que pas es que en el terremoto nuestra casa se cay y comenzamos a vivir como gitanos por todos los barrios de Chimbote y mi abuela me recogi a m. Luego, mi padre mejor su posicin, pudo reunir dinero, reconstruy la casa y destin todo el tercer piso a una biblioteca. Entonces recuerdo que todas las paredes de la biblioteca estaban tachonadas de libros y yo imagino que mi padre compraba los libros como para iniciarme en la literatura, porque encontraba los libros apropiados para un joven de mi edad. Encontraba a Julio Verne, a Charles Dickens, a Mark Twain, a Emilio Salgari. () yo recuerdo que habr tenido seguramente diez aos y le la "Repblica" de Platn y despus comenc a leer los "Dilogos de Platn" y seguramente a los once aos habr ledo "Apologa y Muerte de Scrates" que fueron los libros que realmente me mantuvieron en un estado de deslumbramiento. Y a esa edad, a esa temprana edad, usted ya poda distinguir entre la buena literatura de la mala literatura? o era un espritu voraz que lea todo lo que se le presentaba? Creo que no haca tanta distincin porque me gustaban mucho los libros, por ejemplo, de Corn Tellado, esas novelas rosa. Me gustaban los libros de literatura negra, los libros policiales de gata Cristi, de Hrcules Poirot, de Sherlock Holmes. Me gustaban ese tipo de libros y haba un escritor maravilloso, Dashiell Hammett, que escribi el Halcn Malts, la Cosecha Roja. Eran libros para m espectaculares. Los de Erich Maria Remarque, el alemn, eran libros de espas. Hay un libro fabuloso: "El Espa que surgi del hielo" ambientado en la poca de la Guerra Fra, en la cual se espiaban Estados Unidos con los Rusos. Mi imaginacin volaba. Todas las noches soaba con esos dos espas que se buscaban, se encontraban y se perseguan Y en esas etapas tempranas de su vida, senta que ya tena una predisposicin a ser escritor, porque sabemos que usted es abogado. Pienso que s. Cuando yo estaba en primaria, el profesor me sacaba a la pizarra y me haca contar historias. Lo que pasa es que yo le llevaba recortes de peridicos al profesor. l no lea mucho. Y en ese tiempo me acuerdo que estaba en guerra Israel con Egipto, haba guerra en Vietnam y haba guerra en Camboya, entonces, a travs de los peridicos y las revistas yo me enteraba de los desarrollos de esos conictos. Iba con eso a la escuela y contaba a mis compaeros y nadie me crea, incluso cont una vez al profesor y no me crea, por eso tuve que llevar una vez recortes de las revistas y los peridicos. Entonces, cuando le llev la Guerra de los Seis Das y les habl del conicto, me dijo: "A ver, sal a la pizarra y cuenta", entonces sal a la pizarra y les cont a mis compaeros la guerra como si yo la estuviera viendo; pero lgicamente que imaginaba nada ms, porque no saba cmo iba la guerra. Esa capacidad fabuladora ya se presentaba en sus pocas escolares. S, yo creo que s. En colegio el profesor de literatura me encargaba que escriba y que hable sobre los factores que yo quera. Lo que pasa es que yo en la secundaria tuve casi un vuelco tremendo en mi manera de ver las cosas, porque descubr la losofa. Haba ledo libros de losofa, pero no me haba hecho un sistema en la mente. Entonces, yo conoc en el colegio al director que era Lucio Tito Soria y l era doctor en losofa, entonces, l me ense la losofa desde el inicio, desde la transformacin del pensamiento mnimo, el pensamiento losco. Me ense a los primeros lsofos presocrticos y a los lsofos socrticos, a las corrientes loscas que aparecieron despus de Scrates, todo eso. A las explicaciones de Platn, Aristteles. Entonces, para m el mundo cambi en ese momento. Yo viva como un perrito faldero detrs del profesor, iba a su casa a molestarlo, a que me cuente, cmo era la losofa Siguiendo respecto a su vida familiar, usted ha armado que su familia es una sntesis del Per. Mis abuelos vinieron a la costa atrados por la ilusin del dinero, el progreso. Mi abuelo no saba que iba a venir y se iba a morir rpido. Seguro que no vena (re). Lleg mi abuela con su tropa a ncarse a Chimbote atrado por la promesa de un futuro mejor. l vena de Trujillo y ac se conocieron. Ac se juntaron dos migrantes. Considero que hemos pasado todos los avatares y todos los sinsabores que pasa una familia media en este pas. Entonces, por eso dije que somos una sntesis porque correspondemos exactamente a lo que ha sido una familia sometida a todos estos cambios sociales y polticos del pas.

29

Entrevista
En estos trminos de cambios sociales y convulsin en el Per, estas ideas empiezan a formularse ya en una narrativa para, posteriormente, dar como origen a su novelstica. S. Mi novela est muy marcada por estos cambios. Las novelas "Lancha varada" y "Llora corazn", pues, te hablan de la migracin de la sierra a la costa y de las penurias, las atribulaciones que tienen que pasar las familias que germinan ac. Mis novelas "Das de fuego" y "Ese camino existe" estn muy marcadas por la violencia poltica. Lo que pasa es que un libro es en parte lo que el escritor es. () Yo llego a Lima en los primeros aos de la dcada del 80. Entonces, ya haba toda esa conmocin y esas polmicas polticas en las universidades. Yo ingreso a San Martn a estudiar derecho, pero ingreso a San Marcos a estudiar losofa y era la facultad creo que estaba ms impregnada de pensamiento y movimientos polticos. () luego fui incentivado por unos amigos y postul a la polica. () Yo tena la idea de un pas, se podra decir, idlico, de lo que haba vivido ac en Chimbote. Saba de las penurias que haba pasado mi familia, de todo lo que haban sufrido mis abuelos, mis padres para sostenerse y surgir en Chimbote. Pero no saba de la gran multiplicidad que existe en el pas, de las grandes diferencias y los grandes abismos. No saba de las grandes diferencias raciales, lingsticas, sociales que hay. Y cuando yo ingreso a la polica y convivo con todas esas gentes que eran peruanos, pero eran distintos a m, me di cuenta que yo perteneca a un pas multitico, multirracial, multicultural Y lo enigmtico de sus novelas es que tienen ttulos, a mi criterio, hasta paradjicos porque una de sus novelas se titula "Lancha varada" y justamente esto puede interpretarse como un simbolismo: una lancha perdida, irrealizada. Esto puede ser una forma de interpretar Chimbote cierto Per en un territorio ms reducido. Esa es prcticamente la idea. Siempre he buscado que los smbolos sean una alegora, una especie de metfora. Los ttulos que tienen los libros van orientados haca eso. En la novela "Lancha varada" hay una lancha que se va, que sirve como escenario para que un grupo de jvenes vayan descubriendo la vida, el sexo, la muerte, el deseo pero "Lancha varada" en el fondo es una generacin de jvenes peruanos que se pierde, que caen y son diezmados por la violencia, por el infortunio, por una ciudad que es hostil para ellos. () Entonces todos ellos son como una embarcacin que se va a pique, se pierde para siempre. Es, en otras palabras, la manera cmo este pas trata a sus hijos y los va diezmando, los va debilitando hasta hacerlos desaparecer y se pierden totalmente. En el 2011, los premios Petroper lo nombran a usted ganador de la III Bienal del premio en novela internacional, Premio Cop. Y el ttulo de su novela tiene por nombre "Ese camino existe", digamos que en comparacin con su novela "Lancha varada" que son destinos trgicos, inoportunos; se tuercen hacia el optimismo y "Ese camino existe" forja un nuevo sendero, una bifurcacin, como una orientacin para el Per. Cmo se podra entender esto? Lo que he querido en "Ese camino existe" es hablar, en el fondo, de la esperanza. Mis libros ciertamente reejaban la violencia poltica, la manera cmo la maquinaria de la sociedad y del estado acababan con sus mejores hijos, con sus generaciones. () Yo no escribo por hacer violencia, sino que es la violencia la que me hace escribir as. Yo no invento la violencia; yo la recreo. Hay una violencia detrs de m que me hace escribir esas cosas. Pero yo no invent la guerra, no invent los genocidios ni las generaciones perdidas. Son esas generaciones, esas masacres que me han llevado a escribir as. Y yo pienso que la violencia que ah se recrea no es innecesaria, sino que de alguna manera es hasta didctica. Yo quise, como dices t, torcer esto y darles un camino de la esperanza. Hacer que por ms que los jvenes sean sometidos a este tipo de calvario, por ms que por sus ojos trascurran, pues, las caravanas de la violencia, de la muerte, de la desolacin, puedan ver detrs de eso, basto como un mar abierto, un camino para un futuro, para una esperanza. () Este pas se ha sobrepuesto a innidades de calamidades de la naturaleza, a innidades de calamidades humanas como las guerras, los genocidios y siempre ha salido adelante, siempre est ah. Entonces pienso que este pas que tiene una cultura milenaria no puede dejarse vencer por la violencia. Nosotros somos ms fuertes que la violencia. El camino est ah. El camino de la esperanza siempre va a estar ah. Es cuestin que nos decidamos a tomarlo y caminar por esa senda.

30

Entrevista
Nos gustara saber tambin cmo fue el inicio para la construccin de esta novela porque si bien es cierto usted estudi derecho, fue polica. Digamos que esas actividades ayudaron a su proceso como escritor a percibir la realidad de forma ms inmediata, sin embargo esta actividad como polica no solo lo acercaba a los hechos, sino que lo sumerga en ellos. Y al haber estado sumergido en algunos hechos ha sido una batalla muy fuerte para poder liberarme de ellos y tener una mirada un tanto neutral porque yo he tratado en lo principal de no tomar partido, de ser un escritor no involucrado en la novela y eso para m ha sido muy difcil. He batallado hoja por hoja para no verme involucrado o no verme arrastrado por eso. Yo estuve dos veces en Ayacucho. La primera vez en la zona de Lucanas en Puquio y la segunda vez, en la zona de Huanta. Y en esas oportunidades yo pues me llegu a involucrar en muchos de estos casos y fui de alguna manera testigo involuntario de ellos. Y pude tambin escuchar y or historias terribles que para m han tenido que pasar muchsimos aos para que pueda, de alguna manera, curarme de eso. Este libro (se emociona) lo termin de escribir 25 aos despus... porque yo tena que curarme de muchas cosas (con una narracin entrecortada). Y esa catarsis para m ha sido necesaria y yo pienso que este pas necesita esa catarsis... Hay cosas que pueden ser insuperables, pero gracias a Dios, a raz de que yo he podido hacer este libro, puedo mirar a la gente a los ojos, puedo escribir con ms libertad. Ha sido muy difcil, pero creo que lo he conseguido. No hubiera podido vivir como un ser humano normal, sino me hubiera liberado de esos demonios y no hubiera escrito lo que era imperioso para m escribir. Lo logr. He luchado terriblemente para hacerlo y pienso que lo he conseguido. Y es por eso que con gran orgullo y gran beneplcito todo el pueblo chimbotano ha recibido ese premio y lo ha hecho suyo. Y creo que usted ha mencionado que esa libertad es la nalidad de la esttica, del artista, del escritor. Por otro lado, usted ha catalogado en ese discurso a la literatura como un gran compromiso Es muy difcil ser escritor en este pas. Ser un escritor serio y comprometido. Muchas personas pueden escribir un libro o dos y dejan de hacerlo. Dedicarse a escribir de por vida es una apuesta muy difcil. Es un compromiso, pero pienso que el que ha nacido para escribir lo hace as tenga la mayor dicultad, as este envuelto en el ms difcil de los problemas, en las circunstancias ms terribles lo va a tener que hacer. Yo pienso que un escritor va quemando etapas, va alcanzado un estndar en la escritura. Si lo toma como un compromiso serio va a hacer producciones cada vez mejores, con mayores recursos, con mejores tcnicas, porque es parte del compromiso mejorar, alcanzar nuevos vuelcos, nuevos aires en la escritura. Me salta aquel pensamiento aejo de Marx cuando dice que los artistas, los lsofos han tratado de interpretar el mundo, pero en realidad el n ltimo es transformar. Y la pregunta sera: cul es el papel o el rol fundamental que tiene el intelectual y el escritor en el siglo XXI para transformar? Yo c r e o q u e l o s i n t e l e c t u a l e s n o h a c e n l a s trasformaciones. Difcilmente un intelectual puede ser un buen poltico, un buen presidente. Yo pienso que Maritegui o Vctor Ral no hubieran sido grandes estadistas. Son tareas distintas. El intelectual s sirve para interpretar el mundo, pero se necesita de grandes estadistas para que lo transforme. No puede pedirse que un intelectual, pues, asuma roles que no le corresponden, pero considero que son necesarios los intelectuales. Una sociedad necesita de una clase para que lo oriente, para que sirva como referente social, para que interprete la realidad social. Cunto extraamos nosotros ahora a Jos Carlos Maritegui. La desgracia del Per ha sido esa, que sus intelectuales han muerto jvenes. No s por qu tenemos esa mala suerte. Pero pienso que hasta ahora no hay un intelectual de la talla de Maritegui que nos interprete y nos oriente y nos seale un derrotero.

31

Entrevista
Dejando de lado un poco la poltica, usted inicia su produccin literaria con dos libros de poesa. Me gustara que hablemos de estos cambios. Yo siempre he escrito poesa. Hasta hoy escribo poesa. Tengo mucha poesa que esta indita lo que pasa es que los editores no se arriesgan a publicar poesa porque piensan que pierden plata. Pero nunca he dejado escribir y hasta cierto punto he hecho poesa en mi novela () considero que cuando una persona ha nacido para escribir poesa no deja de hacerlo nunca y yo siempre estoy escribiendo. El escritor mexicano Jorge Volpi ha dicho que las fbricas que engendran literatura latinoamericana ya terminaron y que a partir del crack, que sucedi en los noventa, tratan de diferenciar las malas copias que se hacan del boom literario y digamos que desde all para entonces la literatura ya toma otro rumbo, ya se universaliza, ya se vuelve ms cosmopolita. Yo no creo que sea as. La literatura siempre va a ser universal por los temas que trata. Una nacin tiene que trasuntar su habla () no me parece para mi gusto de que se haga una literatura por ejemplo de la poca de la violencia al estilo de una novela rosa o de una novela policial, porque me parece que eso es subestimar el tema. Es parte de la libertad, pero si tratamos un tema tan importante, tan trascendental, entonces hay que tratarlo como una obra de envergadura () entonces, si t quieres coger un tema hazlo con la debida envergadura, como los rusos, por ejemplo. Yo no creo que Tolstoi podra haber tocado el tema de la invasin napolenica en Francia como un tema policial, por ejemplo. Entonces hay que darle el vuelo que el tema merece. Digamos que los asuntos profundos de la historia tienen que pertenecer, a lo hora de narrar, a un contexto determinado. Claro. Si t narras sobre un hecho histrico en el que lgicamente vas a emplear tu imaginacin, tienes que tener necesariamente una mirada pica de lo que ha pasado. Entonces la mirada pica signica que a travs de las historias particulares de los personajes t vas a contar la historia amplia de esa poca, de lo que ha pasado en ese pas, en ese tiempo. Y eso es lo que hace Tolstoi en sus libros. Y ahora que estamos hablando de autores y libros, hay muchos escritores que tienen un canon literario. Cul es el canon literario de Fernando Cueto? Yo no creo mucho en eso. Yo pienso que un escritor moderno tiene que ser como un cantante de varios registros. En primer lugar, no debe haber temas prohibidos (tabes) para un escritor. En segundo lugar, no debe haber una manera de escribir nica. Entonces, un escritor moderno debe dominar en lo posible la mayor cantidad de tcnicas literarias. En tercer lugar, un escritor debe dominar los puntos de vista, el manejo de los puntos de vista. () hay que tener esa libertad. Lo otro es lo que te digo, si vas a abarcar temas que abarquen un espacio censurable de la vida de una nacin, tiene que tener un aliento pico y darle la seriedad debida. Lo que se puede llamar casi como estilo es el ritmo de un escritor. Un escritor con los aos y con el ocio alcanza lo que entre escritores se llama el dejo. El dejo propio de un escritor. De tal manera que el que te lee dice: este es de Reynoso, este es de Vargas Llosa; porque tienen su forma ellos de rematar sus prrafos. Entonces, yo intento tambin tener un dejo que es una forma de rematar un prrafo y tambin darle la forma de ir hilvanando los prrafos que es una especie de ritmo, de musicalidad que tienes que tener. Ahora, este proceso creador bastante riguroso, cmo se torna en su vida? Cuntas horas? Cunto es el tiempo que usted le dedica a escribir? Yo escribo regularme todos los das, aunque sea diez minutos, pero escribo todos los das. Regularmente yo estoy escribiendo a las seis de la maana hasta las nueve diez de la maana; todos los das, incluso domingos y feriados, pero todos los das. Porque no todo lo que se escribe se va a publicar. Hay que escribir mucho, depurar mucho, corregir mucho para poder sacar un libro. Hay que tener un rigor. Y no es algo sacricado, no es una tribulacin, porque es la misma historia la que te despierta y te lleva a sentarte a la mquina. Si t ests escribiendo una historia, t debes ser el primero en enamorarte de esa historia () tu mente sufre una alteracin. De hecho, un escritor es un paranoico. Es una persona que tiene muchos mundos y muchas vidas paralelas dentro de su mente. Pero es una paranoia pasaje porque esos mundos, esas vidas tienen que ir saliendo en lo que se dice en el libro. Pero ese mundo paralelo, esa paranoia, te impulsa a que t adoptes el pensamiento y hasta la forma de hablar de los personajes. Si el personaje que habla en tu libro es una mujer, t tienes que haberte metido en el pellejo de esa mujer y ser como ella, comportarte como ella y hablar como ella. Entonces, t llevas esa paranoia dentro de ti que te obliga a tener un mundo o varios mundos paralelos que t los representas a tu manera. Yo pienso que ese estado de alteracin mental, dura lo que dura el proceso de escribir esa novela. Y t te liberas de ello cuando entregas el libro, cuando lo acabas.

32

CREACIN LITERARIA

Poesa y Narrativa
33

Poesa
PUERTO ETEN
Hubo un tiempo en que mis palabras fueron vanos fragmentos y balbuceos a la hora de registrar sonidos un tiempo en que el contemplar el ir y venir de la historia poblada siempre de grandes y oscuros cielos fue una mayscula catstrofe celeste tan parecida al amor a la vida a la muerte a ese ocano mudo donde se puede pescar sin lmite el insondable estornudo que a uno siempre lo acompaa hubo un tiempo de luz pero tambin de sombra y madrugadas en que era imposible distinguir si estaba atado al escritorio o a la silla caminando sin tropiezo entre la nada y la materia atravesando el mar los accidentes geogrficos las matemticas los nmeros todo aquello que se ocupa de la msica hubo un tiempo en que nada me decan mis palabras y entonces recurra a la cajita de fsforos donde duermo para incendiar tanto silencio a la almohada donde rasguaba historias que hablaban de los fondos mutuos de los valores de cuota y rentabilidad de la vida yo nunca supe de commodities de tasas de inters ni indicadores burstiles la misin que tuve siempre en la vida fue defender nuestra luna el cielo las nubes las estrellas prostitutas la alegra que a pesar del cemento y la mierda brota como reclamo de lo ms profundo de la tierra

Augusto Rubio Acosta

hubo un tiempo en que la hecatombe la distemper y la pena se apoderaron una vida de mi patria de palabras pero de pronto descubr que felizmente todava me polinizo en el viento y discuto a solas con mi propio diccionario descubr que an creo en la alegra de mis muelas que muchas veces no se dan por aludidas que an confo en mi guitarra en las canciones que nunca termino qu sera de mi si este mar no existiese y no se pareciera a la muerte? qu sera si este puerto no me recordase que estoy vivo y hay que aprender a temblar?

yo nunca supe de bonos soberanos y corporativos lo mo fue despertar siempre a medianoche con el pijama lleno de luces y el cigarro inexistente encendido los mos fueron siempre versos plidos e intiles el rock & roll y un viejo tocadisco la camisita que tengo puesta y mi catre de madera el color de la libertad tu sonrisa

34

Poesa

Augusto Rubio Acosta

ROCKTUBRE T
e escribo esta carta enciendo este momento sagrado porque tenemos derecho al delirio porque en este mundo prostituto urge la capacidad de vivir cada da como si fuese el de nuestro nacimiento urge continuar ejerciendo esa extraa voluntad de belleza y de justicia permitirnos soar para poder vivir cada noche como si fuese la ltima [ la del estribo ] la de nuestra muerte

te escribo esta carta porque tus ojos [ como la utopa ] habitan siempre mi horizonte uno que tal vez nunca alcance porque cuando escribo [ y me prolongo ] cada vez ms se aleja menos la encuentres para que se vaya alejando a medida que me acerque para que cuando pasen los aos yo solo sea el hombre salvaje y del populorum que te ama el que aprendi a lavar su taza y a comer cachangas por corrientes [ casi siempre ] exhausto de tanto andar te escribo porque despus de todo la utopa sirve para eso para caminar [ porque hacer otra cosa no s ] excepto incendiar nostalgias y abismos abrazarte en primavera cantar [ extraarte ] vivir.

35

Poesa HORIZONTE
Lnea perfecta que divide el hoy y los sueos Beso intacto del mar y el cielo Origen de la presencia o ausencia Guardin del sol que anuncia la noche Esprame cada da en el rumbo de mi destino y guarda mi nombre secretamente en el eco de tu distancia. Lnea del maana donde se inclina el futuro distante y vital siempre para el presente. Triunfos y derrotas hacen tu sendero Sueos y esperanzas encienden tu fulgor. Sueo desgranado en puntos sucesivos morada que atrae y que retrasa la muerte.

Gonzalo Pantigozo Layza

GAVIOTA
Alma de libertad frgil como un beso tu vuelo justifica el esplendor de la vida Ensame a volar que la crcel an est en m De mis caminos se han borrado secretamente sus seales y no existe bajo esta travesa de naves solemnes ms prisin que mi propio rumbo Vuela dejndome tu aliento para orientar mi senda con alma de gaviota y corazn de hombre

36

Poesa SILENCIO
En el plido recodo de mis riscos tu ausencia es onda marina sacudiendo la isla a golpe de agua Y nubarrn violento Mis manos blandas tendidas a la brisa de esperanza irrevocable alisan la tnica flotante de mi sentimiento blanco manteniendo el vaivn azul entre mi sueo y tu recuerdo Bajo al fondo de mi pecho cada tarde para encender la llama que alumbre la palabra oscura doblegada en mi garganta y entregarme al mar mas no a la playa herida de silencio.

Gloria Daz Azalde

ESCLAVA
Yo era un esbozo hecho a carbn de frgil figura y luna enrulada originaria de un linaje azabachado Las gaitas y tambores marcaban su ritmo apagado y seco un apogeo de fiesta era la plaza romana T en la silla de mimbre junto a la mesa de mrmol Mi corazn cabalgaba sobre flores celestes y el polvo de los caminos resplandeca en mi negra piel El fasto da haba llegado Pasaste revista con el fuego de tu sangre turbadora La compro a ella dijiste y fuiste amo y seor de mis diecisiete aos el dueo de mis senos impolutos Y del escabel de mi risa Tuve miedo a la crucifixin flica al bordear tus tascas cataratas a los precios doblados que pagaste a tu aspecto grave y serio en tu diversin maanera Tuve miedo de tu cama agitada en faena de muerte a la copa de absenta que me hacas beber gota a gota Y fui tu esclava frula en el galope jadeante tu favorita de grupa ardiente y empalizada violenta tu virgen negra que prefera morir si la subastabas a otro dueo.

37

Poesa
JBILO
Voy a crear un son audaz para los das de lluvia una aventura desnuda al umbral del abismo con notas embriagadoras a doble tiempo Y tambores de volcn desesperado La meloda saldr desde, mi ro subterrneo Incendiar tu carne de deseos Derrumbar mi auditorio olvidado todos volvern los ojos en sobresaltos nadie impedir el coro de magos los clarines sonarn ebrios en concierto que las estrellas atrapen el cansancio culminando en un estreno Mi orquesta de ngeles ser un exltate/ un jublate y un aleluya Al ondulamiento tonal de la flauta Y al ritmo de tu corazn violento.

Gloria Daz Azalde

OASIS DE DESEOS
Dara todo por entrar en tu mundo -dulce e indiferente oasis de deseospara tenerte a pesar de tu misterio o perderme en el imperio majestuoso de tu mirada en la tormenta encadenada de tu sonrisa o sumergirme en el ocano ardiente de tu vientre con un poco de luna arrodillarme frente a la catedral de tus senos con su crucifijo en lo alto y quedarme, al fin, con la leyenda fabulosa de tu nombre.

PTALO ENAMORADO
La vida empieza contigo con la luz cautivante de tus ojos al sonrer con el ptalo enamorado de tus labios esperando un beso con el mar glorioso de tu vientre, aventura fantstica al naufragar con el desierto clido de tu espalda con las dos montaas esplendorosas de tu pecho con la eternidad compleja de tu nombre grabados deliberadamente en mi piel.

38

Poesa
LA ALQUIMISTA
Yo soy la alquimista la que desnuda las palabras para fraguarlas en el fuego la que viola sin pudor diccionarios por las noches y azota los verbos con deleite para que flameen delirantes en cada esquina de su cuerpo. Mis pupilas son trasparentes porque de mi ncleo vital nacieron los cuatro elementos agua, tierra aire, fuego todo en m est en proporcin

Doriany Montoya

GAVIOTA NEGRA
a Joe Terrones por regalarme sus ojos en la tormenta Desde que llegaste las gaviotas se afincaron en el puerto la brisa es un armonioso canto de fiesta no quiero cerrar los ojos quiero sentir el mpetu ciego de la tormenta la tempestad arrastrndome hacia tus arrecifes desgarrndome con tu oleaje negro mis sentidos devorndome cada lgrima de mi profundidad de mujer. Quiero aprender a volar prendida de la cornea de tus ojos embriagarme de tu llanto conspirar contra tu soledad de ave migratoria dejar este hasto sexual y amarte buscando el horizonte en la arena fina de la ardiente caleta colorada

39

Poesa
RAVI SHANKAR [1920 - 2012]
Corriendo en las sendas de este bosque o de aquel bosque mi pastor alemn se fue espejo adentro Oh Ravi Shankar Citarista de un sinnmero de brazos hecho a partir de malaquita Dnde duerme tu incienso serpenteante del tiempo ms antiguo? Dnde tu bisonte rosado con ojos de aurora boreal enorme aun a lado del Secuoya? Caigo de tu boca como una crislida del abismo Oh Ravi Shankar: Resucita! Nadie camina junto a m sobre los ruinas del planeta Toco el exosqueleto del insecto y en seguida es de ceniza Oh Ravi Shankar Dime: T y el rbol del Tule se renen en un abrazo? Tu cuerpo en ms de un poro cosecha opio en abundancia? Ha cesado el ansia de oscuridad del alfiler o la lechuza y sin embargo no reina el sol y sin embargo no suena tu ctara.

El Urbina

LA CREACIN Y EL HOLOCAUSTO
Cmo distinguir infierno de paraso: Ms infierno que cielo interminable Ms cielo que infierno interminable. Tus manos daban de beber a las sombras Tu gemido iba de universo en universo en peldaos hasta la epilepsia. Vienen otros espejos y otros pastores alemanes: Tan solo por ti miro atrs nostlgico Da tras da despierto contigo amor sin yo evocarte Mi corazn en cada paso va a tu encuentro Tu aroma desemboca por todo el cosmos caudaloso Y siempre ests all nombrando todo con tu nombre: Eres a un tiempo la creacin y el holocausto.

40

Poesa
MOMENTOS
Cuando brotan vestigios de repente de mi profunda y natural melancola con doliente y soberbia altanera rindo culto de rodillas a mi suerte y me alegro de mis penas pasajeras y me ro de mis iras porque s, y saludo con un gesto de victoria cobijando mis anhelos de vivir Mas deseos dolorosos los desdeo as ardan en azufre mis lamentos si no suelto de mi mundo mis pesares que me abrace con su fuego mis momentos y el abrazo del momento que me llegue que no hiera mi grito lastimero si mi mundo de por s presta un suspiro mi suspiro no es ms que mi deseo.

Luis Geldres

ROMANCE SIN FIN

El hidalgo caballero, en sus noches de desvelo busca errante a su doncella, que perdida ahora est y la busca en desespero, agrietando los paisajes de los cielos y los mares, por amor todo lo da Y al no verla, en sus historias, tan sedientas de cario el hidalgo caballero, siente un fro de terror, pues las sombras lo persiguen, quieren verlo moribundo pero el noble se resiste, a las sendas del dolor Sale siempre muy temprano, trepidando en los paisajes esperando que el destino, le devuelva a su amor y se aferra a esta idea, con las vagas esperanzas pues son pocas las que quedan, en su pobre corazn Cuando surca los caminos, intrincados y sombros va dejando un ero rastro, tras las huellas de sus pies en cada rastro se vislumbra, el amor que le profesa a la reina solitaria, que l adora, con pasin En los pueblos y comarcas, donde llega el caballero solo escucha historias tenues, de la reina que se fue mas no encuentra la busca, ni de lejos se aproxima a los rastros de su amada, que el destino le arranc

41

Poesa
La llevaron por la fuerza, pues deseaban su belleza y dejaron advertidos que jams la encontraran; desde entonces l la busca, sin descanso y sin temores apoyado por deseos, por su fuerza y voluntad Ya cansado, cierto da, cuando el nimo parta a los mundos subterrneos, del olvido y la maldad divis muy a lo lejos, a las puertas de un castillo la silueta conocida, de la novia que l amo Sin demora y sin aviso, se acerc tan sigiloso, el hidalgo caballero, a los brazos de su amor mas de pronto es divisado, por los guardias del palacio y esquivando aquellas trampas a su reina aquel lleg Eran aos que buscaba, los silentes ojos claros desde aquel nefasto da, que llevaron su merced, y la dama al contemplarlo, abrazase de su pecho y un llanto interminable dijo toda su verdad El instante dur poco, pues los guardias del alczar le rodearon sin remedio, y saba ya el nal lo tomaron por los brazos y sin juicio condenaron a aquel noble caballero, al cadalso, por amor En sus ltimos instantes, l miraba tan altivo a sus dbiles verdugos, que preparaban el altar para darle la cruel muerte, al estoico caballero y sin miedo aquel les dijo, que en la muerte l la amar Cuando todo estaba listo, para dar el ero golpe que acabara con la vida, del inmenso y gran seor a galope de caballo, muchos hombres se acercaban y en sus gritos se escuchaba "Este amor nos inspir Los verdugos fueron presa, de la furia contenida por los hombres que llegaron, al varn a rescatar mas el noble caballero, impidi tan cruel matanza y en palabras que vislumbran la grandeza del seor Dijo a todos con rmeza, y con tierna conviccin: "Nuestro Dios que todo mira, ya dar su veredicto mas nosotros no debemos, a un odio obedecer yo perdono sus acciones, y os pido que depongan de sus almas los delitos, y reclamen el perdn Con sus grandes ojos negros, l miraba jamente a su bella enamorada, y a sus brazos de acerc le jur el amor eterno, y reciproco fue todo hay misterios gigantescos que nos da solo el amor.

Luis Geldres

42

Narrativa EL RAPTO

Pablo Torres Villavicencio

on las ocho de la noche y el automvil regresa del campo a la ciudad. El camino est iluminado por la luna y no hay otros vehculos en la carretera. Ha dejado atrs el pueblo con sus casas de adobe. Ahora solo se ven cerros rocosos y plantaciones solitarias. De pronto el auto se detiene. El conductor, nico ocupante del vehculo, se siente desconcertado. l sabe bien que el tanque est lleno y el automvil es nuevo. Piensa bajar para revisar el motor, pero siente que no debe hacerlo. Mira a todos lados. El lugar est desierto aparentemente. Sin embargo, algo en su interior le dice que no es as. Es, entonces, cuando escucha muy cerca a su odo: "Ya vienen por ti!" Y comprende que el momento ha llegado. Ve cmo vienen del espacio e iluminan todo con sus potentes luces que casi lo dejan ciego. Escucha nuevas voces hablarle. Siente hincones muy fuertes en la cabeza y quiere gritar. Trata de huir, mas no puede. Se da cuenta de que la ropa aprisiona sus brazos impidindole abrir la puerta para escapar. Intenta alcanzar la cerradura con el codo, pero no lo consigue. Entonces, advierte que la puerta ha desaparecido y tambin el carro. - Han desvanecido el automvil con el desintegrador atmico! -dice en voz alta. Todos ellos visten ropas blancas y casi se lo llevan cargado. - Por favor, no me hagan dao! Tengo familia, esposa e hijos! No pueden llevarme para realizar sus experimentos como si yo fuese un conejillo de indias! Cmo aliengenas no pueden desconocer las leyes de la Constitucin Intergalctica que impide daar otra vida inteligente! - Pobre! Se encuentra atrapado en su mundo imaginario! -dice uno de ellos. - l era un buen escritor de historias fantsticas -dice otro. A ellos no les interesa los reclamos del hombre a quien acaban de encontrar sentado en la banca de un parque; solo les importa trasladarlo de regreso al hospital de salud mental.

43

Narrativa
LA CADA

Marlon Vega Moya

Cada da descendemos un paso hacia el Infierno, Sin horror, a travs de tinieblas que apestan. Charles Baudelaire.

Consciente de que -luego del encuentro con el conocido de Zaori- inevitablemente caera en el insondable abismo, se dijo: "s, quiero embriagarme, quiero morirme", mientras apuraba a grandes tragos la tercera botella de licor. Pronto todo comenz a moverse, senta nuseas, las piernas se le aflojaban. Su estmago, vaco desde la noche anterior, pareca llenarse de algo caliente y repugnante. Y en tanto sacaba y encenda un cigarrillo, como entre sueos, vio aparecer al hombre en aquel bar. Y con una sensacin de ridculo, pens: "aquel maldito que ech abajo mi mundo". Se perciba diminuto y senta lstima. Y en la tenue iluminacin de aquel lugar infame vio al hombre acercarse a su mesa besar afablemente la mano a Zaori proponerles compartir la velada. Y en tanto abra otra botella de licor vio retirarse a Zaori y quedarse bebiendo su amigo y l. Un fuerte aroma acrecent sus deseos de vomitar en aquel suelo alfombrado de la suite mientras el hombre llenaba los vasos y deca: "al principio rehye los besos y solo cede al amor fsico", aadiendo algo sobre la mentira y comentado: "farsante, figrate, creer en sus freneses de placer, en sus palabras, en sus rostros de embriaguez, no", y mientras apagaba la colilla del cigarrillo contra el cenicero le pareci or algo de experiencia sexual, "Experiencia sexual? Quin tena experiencia sexual? Zaori?" se dijo, y como tena que saberlo, era bueno que lo supiera, ella senta un gran placer en acostarse por dinero, mientras el hombre volva a llenar los vasos, y l, Darek, sin siquiera poder solicitarle que parara, tuvo que escuchar palabras y gemidos y tambin gritos, en una espantosa y nauseabunda mezcla, hasta que una fuerza sobrehumana le permiti incorporarse, trastabillante, y salir despavorido de aquel lugar. Y cuando Zaori lleg a la suite del hotel, Darek segua derribado en el divn y tena su cabeza agachada. No poda hablar. Te sientes bien, amor? le interrog, inclinndose hacia l. Su mente estaba nublada y se senta tan abatido. Y aunque sinti que hablar con ella de aquel "asunto" era situarse al borde del abismo, en pleno peligro, desde donde solo se cae; levant su cabeza, la mir inquisitivamente y se lo dijo. Quiero hablar sobrepero se qued sin saber cmo continuar, contemplando la botellas vacas de licor. De pronto pens que aquello era intil: de qu podran hablar? De los lugares donde haba ejercido ese degradante oficio? De las terribles circunstancias que la impulsaron, hace unos aos, a refugiarse en esa vida? Del dinero que gan con algo que despreciaba o disfrutaba? Con el alcohol su mente se volva cada vez ms confusa. Pero para qu, adems? S, para qu ese querer saber, ese ilgico deseo de ir hasta el fin? Darek no lo saba y, aunque lo hubiese intuido oscuramente, tampoco habra podido expresarlo en palabras. Pero algo lo empujaba insensatamente, lo dejaba or su propio grito de suicida. Tu pasado -dijo como si fuese otra persona-. Zaori lo mir perpleja. Qu? Cmo?, le dijo, apartndose de l. S, todo se tornaba un caos. Tambin ella pareca diferente: la vea sin ninguna culpa, sentada en el borde de la cama, dispuesta a rectificar algn detalle, pero bsicamente a admitirlo todo.

Quiso reiterar la afirmacin, contrastar todo lo que le haba referido el conocido de Zaori en aquel bar, pero se qued callado, viendo el mar, a travs de la ventana. Con una sensacin de tristeza, pens: "nuestro mar". Y en la calidez de aquel balneario norteo vio, en la silla de al lado, a una chica. Exactamente su tipo: dieciocho aos, rostro de flor, cabellos castaos, ojos azulados, labios como ptalos de rosa y cuerpo de marfil diseado generosamente por los dioses. Evidentemente, l antes haba conocido a muchas chicas. Sin embargo, Zaori fue ms que una simple aventura, hacia ella lo empujaba con incontrastable fuerza un sentimiento desconocido para l. Tras una semana se convenci: o sta o ninguna. Zaori pareca corresponderlo. Le habl de sus padres, de su niez en el oriente del pas, de su vida en la capital. All estudi idiomas, hasta que fue descubierta por un fotgrafo como modelo. Le ense fotografas suyas aparecidas en innumerables revistas que le impresionaron mucho. Luego fue todo muy de prisa. Antes de terminar las vacaciones ya haban decidido casarse. Se fueron del balneario al oriente, donde le present a sus padres. Antes de volver a la capital ya haban fijado fecha para su boda. Se casaron y poco antes de nacer su primer hijo, les terminaron de construir su residencia en una zona exclusiva de la ciudad. Celebraron muchas fiestas y Zaori siempre era la figura central. No pareca extraar su profesin de modelo. Se alegr mucho cuando despus de su primer hijo, tuvieron una hija. Su Agencia Inmobiliaria le dejaba tiempo libre para viajar y as hicieron este infausto viaje que acababa de destruir su felicidad.

44

Narrativa

Javier Prez Aguilar

EL REENCUENTRO

No espero mucho para que la puerta se abra. Con una exquisita sonrisa me da la bienvenida a su casa, a su hogar, a su vida. Entonces aquella sala ya no me parece tan extraa. Ella se dirige a la cocina a continuar con sus quehaceres o un caf para dos tal vez? Me siento en una pequea silla, con ms confianza, y de repente se iluminan en mis recuerdos tiempos confusos cuando pretend unirme a aquella mujer de mis sueos, para disfrutar juntos el despertar de la vida. Pero por cosas del destino me fue imposible. Hasta que una amiga suya me cont que MELISA ya tena esposo y, ste, la golpeaba mucho. No pude creerlo. "Lo que es la vida", me dije. Le ped que le diera mis saludos; sonri en seal de aceptacin. Luego de aquella desagradable noticia, me lamentaba no haber sido ms audaz y decidido para con ella. Grande fue mi alegra cuando hace un par de semanas, nos encontramos por casualidad. O ser que se dej ver? Estaba demacrada. La reconoc por esa melodiosa risa que an el tiempo y la vida han tenido la misericordia de conservar intacta, pero hay cosas que el tiempo no perdona: su mirada no irradiaba esa increble magia que solo ella saba brindarme. Despus de un poco de insistencia, me cont su trgica historia: haba quedado sola porque al padre de su hija, que llevaba en brazos, lo asesinaron. "Lo que es la muerte", pens. Le hice saber que de veras lo senta, que contara conmigo para lo que sea; brotaron deliciosas palabras desde las fibras de mi corazn, y se quebraron los cristales rubios de sus ojos deshacindose en gotas de lluvia. Llor por todo: Su frustrada carrera universitaria, el divorcio de sus padres, la sbita muerte de su madre, la vida de su padre en Argentina con nueva familiafue por eso y mucho ms, pues sent el enorme peso de su tristeza y amargura en mi hombro mientras la abrazaba. Le ped que furamos a beber algo para conversar cmodamente. Entramos a tomar un caf. El tiempo se detuvo solo para los dos. El universo entero no importaba nada. Solo MELISA abarcaba mi pecho y mi mundo. Entonces su mirada de ensueo me pareci tan mgica como en el recuerdo. Sera por la dulce miel de su pupila? Evocamos ancdotas del colegio. Remos alegres, emotivos, transparentes, como siempre tuvo que haber sido. Mi regocijo fue mucho ms cuando, al despedirnos, me acept visitarla a su casa. Y aqu estoy. Ella pone atenta unas cosas en la mesa del comedor, mientras yo me acerco a un pequeo radio; lo enciendo. El gran Gian Marco armoniza el da: Voy hacer una ronda por tu cumpleaos un poema mil veces por ao as me entiendas cuanto te amo. Silbar como silba un jilguero en el da, borrar todas tus pesadillas Se dirige al cuarto para ver a su hija -que duerme como todas las tardes- por si algn ruido la ha despertado. Regresa tranquila con unas galletas y me las da en la boca con cierta provocacin y mucha sensualidad. Se sienta a mi lado con esa sonrisa inolvidable que me ha acompaado en mis das de soledad durante aos y juega con la ma que renace despus de mucho tiempo. Yo no puedo estar tranquilo ante esa torrente magia. Correspondo con una mirada tan igual como la suya, y son tan armoniosas que parecen especie de remedio para curar viejas heridas de lo alto de nuestras almas, y borrar de alguna manera huellas equvocas del ayer. MELISA, a do con mi dulce Shakira en la radio, me canta y quedo encantado por aquellas palabras que parecen una peticin... Contigo, mi vida, quiero vivir la vida lo que me queda de vida quiero vivir contigo. Suerte que es tener labios sinceros para besarte con ms ganas, suerte que mis senos sean pequeos y no lo confundas con montaas Se unen nuestros labios cual imanes inquietos. La llevo hacia la habitacin. "No, ah duerme Marianita!" Cogidos de la mano entramos a otro dormitorio, mientras en la sala, contina vibrante la msica de Shakira invadindolo todo. A unos momentos de la sublime batalla, con su rostro recostado sobre mi pecho, le pregunto cmo dieron muerte al padre de su hija. Me responde que de un balazo en la cabeza y ms rabia le da saber que el asesino sigue libre como si nada hubiera pasado. - Ah! Lo conoces!? - S, es un antiguo enamorado cuando no quise seguir con l me amenaz, no quiere verme con alguien - As!, Por qu? - Porque me jur que lo matara!

45

Narrativa
LA PRDIDA

Carlos Valencia

-A dnde vas? -interrog angustiada. -Voy a buscarlo!... A dnde ms!... -respondi l, nervioso y fuera de s mismo. Linda se dej caer sobre la cama y comenz a sollozar. El hombre que luca desgarbado y sucio abri bruscamente la puerta y sali de manera rauda, dejando tras de s la casa en la que un da fue feliz. "Tengo que hacerlo". Pensaba ella. "Ya no soporto ms esta situacin" Se incorpor, cogi el telfono y, entre lgrimas, marc el nmero respectivo. Lloraba. Los hombres estaban en camino. l iba sin rumbo alguno por las calles aledaas, cogiendo bruscamente a quien encontraba en su camino. "Ha visto a mi hijo?". Preguntaba incesantemente. Su rostro no solo evidenciaba angustia, sino terror y descontrol. Quienes lo vean en aquel estado lo evadan. Los rumores eran ciertos. Fue hacia el parque y comenz a llamar a su hijo con fortsimos gritos, mas todo era en vano; aquellos que observaban al hombre descontrolado, se alejaban de l. Luego, corri y corri desesperadamente hasta que tropez y rod por una pequea pendiente; pero se levant deprisa. Al mirar a su alrededor, divis a su hijo quien estaba solo y tendido sobre el csped, envuelto en la ropita que l mismo le haba comprado antes que naciera. Entre un apagado sollozo, grit su nombre, fue hacia l, lo abraz y llen de tiernos besos, mientras le susurraba al odo. Entonces se dej caer de rodillas. Aquella escena era una mezcla de ternura y horror; desconcertaba ver a ese hombre hablando y acariciando la nada. Los que saban la verdad murmuraban y los ms sensibles lloraban viendo aquel suceso. l estaba solo. No pas mucho tiempo, hasta que los hombres arribaron a la casa y luego de preverlo todo y conversar con ella, salieron a buscarlo. En el trayecto, la desdichada mujer record su prdida y llor. l abri los ojos y vio que ya no lo tena; su hijo no estaba con l. Tante a su alrededor y comenz a llamarlo nuevamente, pero todo fue infructfero. Al verse rodeado de algunas personas, empez a vociferar desesperadamente: "Devulvanmelo! Devulvanmelo!". Todos se alejaban; nadie se atreva a acercrsele. Estaba totalmente fuera de s: volteaba a todas partes, trastabillaba y volva a ponerse de pie. El hombre gritaba y sollozaba a la vez. Postrado sobre el csped, solo l observ que cuatro hombres de negro -en verdad vestan de blanco- y con rostros malficos se le acercaban. Entonces lo entendi todo y se convenci de quines eran y lo que deseaban. Los hombres lo tomaron de ambos brazos, lo pusieron de pie y se lo llevaron a la unidad mdica que invada el silencio borrascoso con el sonido de su sirena. l no opuso resistencia. Pensaba que al dejarse llevar por los mismos hombres de negro que tenan a su hijo recin nacido tendra la posibilidad de rescatarlo. La pareja lo haba intentado muchas veces y esperaban a su primer hijo con ms que ilusin porque la noticia del embarazo les lleg cuando ya estaban resignndose a la soledad. Desde entonces, Henry solo viva para el hijo que estaba por nacer, l era la razn de su existir y de su total felicidad; pero nunca lo lleg a ver. Jams pudo superar la prdida del hijo que naci sin vida. Ella, quien anhelaba ser madre despus de fallidos intentos, lloraba desconsolada entre la muchedumbre que observaba atnita la triste escena. Ahora estaba ms sola que nunca. Se cerraron las puertas del automvil, el ruido de la sirena se fue atenuando en el horizonte y el da comenz a oscurecer y a despedir una fina gara.

46

LITERATURA REGIONAL
ESTRUCTURA Y DESDOBLAMIENTO EN LA NOVELA "LOS CHUCHAN BOYS" (2012) DE FERNANDO CUETO POR ITALO MORALES
DISCURSO: "SER PERUANO ES UN COMPROMISO MUY SERIO, GRAVSIMO POR FERNANDO CUETO

Leyendo "Ese camino existe" de Luis Fernando Cueto por Nstor Tenorio Requejo La afectividad en "Cordillera Negra" de scar Colchado Lucio por Elvis Vereau Amaya

Homenaje a Felix Ruiz

47

comentarios
ESTRUCTURA Y DESDOBLAMIENTO EN LA NOVELA "LOS CHUCHAN BOYS" (2012) DE FERNANDO CUETO
Por Italo Morales La narracin de la novela se puede dividir en dos tiempos: a) el tiempo de la historia y b) el tiempo del relato. Sobre el primero hay que decir que se refiere a aquella cualidad temporal de toda narracin que cuenta con un inicio de las acciones, un desarrollo de las mismas y un desenlace que las concluye. Es decir, hay una relacin de causa-efecto entre el conjunto de las acciones y una predominancia del tiempo lgico lineal sin alteraciones cronolgicas en su disposicin. El tiempo del relato est ntimamente relacionado con el aspecto esttico de una narracin. Apunta a la organizacin y disposicin interna en que la narracin presenta las acciones de la historia. De ah que pocas veces el tiempo de la historia y el del relato coincidan, pues el texto organiza para sus propios fines el tiempo de la historia, alterando su orden lineal y generando con ello una temporalidad exclusiva del relato. La historia de una novela puede ser contada desde un mueble o desde una cmara de gas: en ambos casos habr algo de intriga por la historia misma y porquien lo narra: el gran debate entre lo narrado y lo vivido. Quin narra la historia? Cul es la diferencia entre el tiempo de la historia y el tiempo del relato en esta novela de Fernando Cueto? Para contestar estas preguntas primero referiremos que la novela Los Chuchan Boys ofrece una variedad de estrategias en cuanto a la distribucin de los elementos narrativos, bsicamente en el arreglo del tiempo y la revelacin del desdoblamiento de los personajes. Este ltimo aspecto es una tcnica a la que Cueto recurre para acelerar la intriga, tal como Vargas Llosa lo ha usado en La Casa Verde y otras novelas. Para esto voy a prescindir del mensaje lenguaje simblico y los resquicios ideolgicos (posturas cuestionables como catalogar los referentes clsicos de la identidad chimbotana en la novela) para situarme en el plano bsicamente de la estructura. En el tiempo de la historia la secuencia se centra al narrar la vida de la familia Moritake, ex prisionero japons, cuya familia (MaraYuriko, Mama Tere, Rosa Mildori y Hiroshi) recalan en Chimbote, despus de la segunda Guerra Mundial. Ellos son el eje nuclear sobre los que giran los dems personajes de los Chuchan Boys. Si podra reducir la historia a una linealidad se podra configurar como la huida de Japn de la familia Moritake -la aparicin de los Chuchan Boys y la decadencia de estos. En el tiempo del relato, que es una de las virtudes del novelista consiste la construccin del orden atemporal (asincrnico) con el fin de otorgarle esttica narrativa a la historia que se va a contar. Por eso la historia inicia con la media in res: la familia Moritake en Chimbote, en plena adolescencia de sus hijas, despus de la huida. Las secuencias de los captulos avanzan y retroceden, en saltos cualitativos para narrar las experiencias de los Chuchan Boys y su relacin con las hijas de Mirotake. La historia del relato avanza a un presente desde donde se cuenta la vejez de los personajes, como Cholo Pedro o Pedro Wong. Desde este plano hay una continua ruptura de la narracin, en cuyos captulos se encajan mudas temporales breves. Este aparente desorden tiene por fin aumentar la tensin y el clmax. Pero esta tensin tambin es precipitada por el uso del desdoblamiento del personaje, es decir, el cambio del nombre: la ambigedad de la identidad. Es un recurso muy usado en la novela moderna. El clmax en base al ocultamiento de la identidad y el cambio por otros nombres como Hiroshi- que tambin es Chincuenta,o Cholo Pedro- quien se descubre que es Pedro WongPedro-Sarmiento, Juan Solo que resulta siendo Juan Kitosono, Teresa Xing=Flor Dorada.

48

comentarios
De este modo las estrategias para el tiempo usadas en la novela son las siguientes: 1 PROPLEPSIS: La EXTREMA RES Y LA MEDIA RES son ejemplos de Prolepsis. Solo se utiliza al principio de la historia. La Prolepsis se usa para enganchar al lector, para que quiera saber cmo se ha llegado a ese punto. Tambin se utiliza para generar intriga. En el inicio de la novela esta intriga surge desde el mundo narrativo de Hiroshi: est focalizado en l (Tiempo X). Estos planos de Hiroshi (Hiroshima?) y su familia, terminar siempre en una fuga imaginativa del personaje, al evocar conversaciones ficticias con su padre Moritake. Pero Hiroshi no es solamente la voz interna de alguien que ve el mundo en forma muda, sino que es a la vez la conciencia de la cual fluye el lado ldico, el contraste ingenuo con los dems personajes. 2ANALEPSIS (flash back o raconto): Es cuando hay un regreso a un punto superado cronolgicamente en la historia. Se puede realizar por medio de recuerdos. Est tcnica est presente en casi toda la novela. Desde el captulo dos, en que se sita el tiempo real del relato, hay un salto atrs en la adolescencia de Pedro Wong, ex Cholo Pedro, a quien el desprecio de Yuriko lo marcara, al igual que a Juan Solo. Hacia el final, en el captulo XIII, cuando regresa Moritake , uno se da cuenta que los sucesos de los Chuchan Boys han sido fugaces escenas mermadas por el tiempo. Por eso la voz narrativa no es lrica en estos captulos de los Chuchan Boys, sino intensa, veloz, vida=viento. 3 SUMARIO: Es una especie de resumen. Este recurso se utiliza para comprimir hechos y acciones. No se especifican detalles, lo que hace es comprimir las acciones. Esta tcnica la observamos en el captulo X, hacia adelante. Aqu se cuenta en breve resumen los desenlaces de los personajes centrales: Juan Solo, Huamanchumo=Juan Kitosonotermina preso en Japn, muerte de Pedro Wong, el Cachaco, que acaba maldito por una descendencia incierta, El Gitano, o el mismo Wachuchay amante de Hilda, quien termina vendiendo papel higinico en un burdel de Lima. La metfora de la derrota es evidente 4 ELIPSIS: Esta ruptura temporal, se utiliza para eliminar lneas argumentales y conseguir que la historia de saltos hacia adelante, cuando le convenga al autor, dinamizndola, o bien, ocultando informacin que se ir descubriendo a medida que transcurre la historia. La elipsis en esta novela de Cueto se presenta de dos maneras: la primera es en funcin del corte de las lneas argumentales del inicio. Se ocultan los datos de la intriga que solo se resuelven en los captulos siguientes. La elipsis tambin se genera en el desdoblamiento de los personajes. Por qu el juego de los nombres? Porque la sintaxis de la narracin lo requera para el fin que se propona. 5 ACRONA (Silepsis o vasos comunicantes): Este recurso consiste en que dos lneas temporales se van entrelazando a lo largo del relato. No es tan ntido como en los captulos de la Fiesta del Chivo de Vargas Llosa, no obstante los bloques narrativos de la familia de Hiroshi (actual y pasada), la vida actual y pasada de los Chuchan Boys (en el tiempo de la historia) convergen en algunos puntos: la adolescencia y la adultez. Estas estrategias se unen a una trama signada por el sufrimiento. El destino trgico de los personajes sumerge a la novela en una atmsfera pesimista, donde los protagonistas son macerados en el mundo post-arguediano. Las referencias a los prostbulos y el descenso interior hacia las miserias humanas reflejan una cosmovisin de un Chimbote que se fue: es la agona de un puerto representado en personajes histricos y ficticios, que recrean la vitalidad de una ciudad sucia, enferma, llena de corazones agujerados. Hay un canto del cisne que se oye a la distancia. Es en este escenario de fatalidad la narracin cuaja a su modo, especulando con los personajes y uniendo una historia que tiende a la circularidad, conforme se advierte en el uso del tiempo no lineal. Los Chuchan Boys de Fernando Cueto acerca a los lectores al universo de Chimbote fracturado por el desprecio social y personal de individuos excluidos de la danza macabra del sistema. Son personajes tejidos con la emocin de alguien que ha sabido personalizar su narrativa.

49

comentarios DISCURSO: "SER PERUANO ES UN COMPROMISO MUY SERIO, GRAVSIMO

de Fernando Cueto A continuacin reproducimos el discurso que pronunci el novelista chimbotano Fernando Cueto Chavarra al recibir el Premio Cop Internacional 2011 por su novela "Ese camino existe".
Hace 48 aos, por el tiempo en que yo nac, Jos Mara Arguedas visitaba a su hermano Arstides, viajaba a Chimbote a tomar apuntes para la nove la que pensaba escribir. Grabadora en mano, Arguedas entrevistaba personas y recorra lugares de ese puerto, personas y lugares que aos ms tarde, de la mano de mi abuela materna, yo ira descubriendo, y que ella, con un idioma dulcsimo hecho de calor y ternura (mitad quechua, mitad castellano) insertara en mi imaginacin para siempre. Veinte aos antes de que yo naciera, en el mismo mes de marzo, naci en Chimbote el poeta Juan Ojeda. Naci en el barrio de Miramar, en el mismo lugar donde quedaba la casa de mi abuela y en donde yo vine al mundo. Estudi en la misma escuelita fiscal donde yo llegu a estudiar, y recorri las mismas calles, los mismos mercados y parques que yo despus recorrera incansablemente. Ojeda, sobre todo, pas innumerables tardes sentado en el muelle de madera que quedaba frente al Hotel de Turistas, contemplando el mar, las islas, el firmamento. En el mismo muelle donde, de nio, yo sola esperar a que mi padre saliera de las reuniones del Sindicato de Choferes, y donde pasaba incontables tardes, A principios del ao 1982, vine a vivir a Lima y me afinqu en el cuarto de un viejo edificio ubicado en la cuadra 19 de la avenida Arequipa. Entonces no lo saba y todava no me interesaban las coincidencias que enrumbaban mi vida, pero cuando me enter que en aquella esquina de mi nuevo barrio, donde todas las maanas tomaba el bus, haba muerto Juan Ojeda arrollado por un vehculo, sufr una conmocin. De qu estoy hecho?, pens, soy hijo de las coincidencias o tengo una determinacin, un designio ms fuerte que el azar?

...ser peruano, seores, es un compromiso muy, serio, gravsimo...

En los aos 1984 y 1985, casi sin proponrmelo, fui a parar a Ayacucho, Puquio, Lucanas, Huamanga, Huanta, La Mar y San Francisco, tambin estuve en Apurmac, Abancay, Andahuaylas, y pude recorrer los mismos lugares que en su infancia y juventud recorriera Jos Mara Arguedas. Y sin que yo pudiera darme cuenta, ca en un remolino de historias vertiginosas, pude ver y or infinidad de historias, sentir en carne propia terribles relatos de gentes desconocidas. Entonces me convenc de que dichas coincidencias no podan ser casualidad, que algn da deba escribir esas historias, que estaba obligado a ser escritor en el Per, que estaba comprometido a pensar y a escribir en peruano.

50

comentarios
Aos ms tarde, cuando empezaba a escribir mi primera novela, nuevamente llegaron a m una serie de acontecimientos inesperados. Conoc a Jaime Guzmn -hombre alucinado y temerario como el Quijote- quien fue el primero en creer que yo poda ser un escritor y el que de hecho acab publicando aquel primer libro. Conoc a Oswaldo Reynoso -filsofo de la calle, poeta de la noche y maestro de juventudes- de quien recib como un legado imperecedero, a travs de su voz cincelada, de su poesa sutil, el fuego vivo de una nacin milenaria. Y un da, de pronto, me encontr rodeado, abrigado por mis mayores (Washington Delgado, Carlos Eduardo Zavaleta, Alejandro Romualdo), de todos ellos, como de un manantial, fui bebiendo el agua a veces prstina y mansa -a veces bronca y turbia- de la peruanidad. Hace tres aos, despus de incubarla veinticinco aos en mi mente, comenc a escribir la novela "Ese camino existe". Me propuse escribir un libro donde no estuviera solamente retratado mi puerto y sus personajes paralgicos, sino sobre todo donde estuviera reflejado el Per y todas las caras que componen su nacionalidad variopinta. Queda decirles a los jvenes de mi pas, que en una nacin -una comunidad proyectada hacia el futuro- no puede haber lugar para el desaliento. Que por ms que delante de nuestros ojos desfilen las caravanas de la barbarie, de la destruccin y la muerte, detrs de ellas siempre estar abierto el vasto camino de la esperanza. Ahora, despus de tanto tiempo transcurrido, con el paso y el peso de los aos, obviamente ya no pienso que soy hijo de la casualidad, ms bien estoy convencido de que todo lo que me ha ocurrido corresponde exactamente a mi condicin de ser peruano. Estoy seguro que tengo una herencia, un encargo que recae sobre mis hombres por el solo hecho de haber nacido en esta tierra. Pero no me considero un elegido, al contrario, estoy obligado a escribir como el ms simple y comn de los peruanos, alejado de toda banalidad. Y con eso tengo bastante. Porque ser peruano, seores, es un compromiso muy, serio, gravsimo, una condicin humana alimentada por una cultura forjada cinco mil aos antes de Cristo, un mandato que nos llega desde las primeras auroras de la civilizacin. Y con eso me basta para estar vivo, para vivir dignamente, para seguir escribiendo hasta el fin de mis das. MUCHAS GRACIAS. (este texto fue extrado del blog Mareacultural de Augusto Rubio Acosta; a continuacin el link: http://mareacultural.blogspot.com/2012/04/fernando-cueto-ser-peruano-es-un.html)

51

comentarios
L E Y E N D O " E S E C A M I N O E X I S T E " D E LU I S por Nstor Tenorio Requejo FERNANDO CUETO
I CONTEXTO Y PROSPECTIVA En los primeros das de abril de 2012, Petrleos del Per, Petroper, daba a conocer los resultados de su prestigiado Concurso Nacional de Narrativa. En esta oportunidad, se trataba de la III Bienal de Novela "Premio Cop Internacional 2011", la misma que otorgaba el primer puesto a la obra "ESE CAMINO EXISTE" del escritor Luis Fernando Cueto Chavarra. El acta de calicacin del Jurado consignaba que haban participado un total de 140 trabajos. Y por el reconocido prestigio del concurso convocado y por la prestancia intelectual del Jurado (Ricardo Gonzlez Vigil, Edgardo Rivera Martnez, Enrique Planas, Alonso Cueto y Amrico Mudarra), el ganador, las dos menciones honrosas y los 5 nalistas, pasaron a los podios del reconocimiento por su valiosa contribucin al siempre bullente quehacer narrativo nacional. Obviamente, esta premiacin, por su signicacin misma, vena a sumarse a un torrente cada vez ms numeroso y slido que viene aportando al auge sostenido de nuestro quehacer literario. Otros concursos, como el que auspicia la revista Caretas, "El cuento de las 1,000 palabras"; la Asociacin Peruano Japonesa, el Banco Central de Reserva del Per, el Centro de la Mujer Peruana Flora Tristn; nuevos sellos editoriales, impulsados por talentosos creadores; ncleos de escritores jvenes en importantes ciudades del pas, que organizan Encuentros; realizacin continua de Ferias de Libros, a escala local y regional; Instituciones culturales que impulsan permanentes actividades como la Casa de la Literatura Peruana, el Centro Cultural de Espaa; Fondos Editoriales y realizacin de Juegos Florales, a cargo de destacadas universidades; publicacin persistente de Revistas Literarias, edicin de antologas, Talleres Itinerantes de cuento. Todo este quehacer mltiple conuye en el fomento sostenido, la ampliacin positiva de la narrativa peruana, tal como lo han explicado voces autorizadas que han resaltado su buen momento en las dos ltimas dcadas del siglo XX. Opiniones versadas que vienen armado de manera reiterada que en verdad estaramos ante un fenmeno interesante, una verdadera eclosin, un estimulante marco para generar todo un boom de la narrativa peruana posvargasllosiana que se viene traduciendo en productos excelentes en cuento y en novela y que muestran una tradicin literaria bastante prospectiva. II UNA PLUMA PROVINCIANA Por eso, nada ms oportuno, en las circunstancias sealadas, que el Premio Cop de Oro-Novela 2011 otorgado al escritor chimbotano Luis Fernando Cueto Chavarra. Qu mejor prueba y claro referente podemos mostrar de lo anteriormente dicho?. En verdad, el Jurado nunca ha sido tan acertado como en esta ocasin. Ha sabido galardonar una buena novela, venida de un espacio que ofrece guras destacadas en la creacin literaria (Juan Ojeda, Julio Ortega, Oscar Colchado) y que llama la atencin sobre lo que se viene haciendo desde las canteras de la provincia, a cargo de escritores que pacientemente y a pesar del silencio de la crtica, forjan su pluma en el yunque de la tenacidad y la pasin. Ha sabido ganar en una lid muy competitiva y la cual se caracteriza por una conuencia multigeneracional, donde se dan cita los reconocidos y de mayor edad, los experimentados y maduros, y los ms jvenes y osados. Luis Fernando Cueto es un escritor que no alcanza todava los cincuenta aos, pero evidencia ser un conocedor diestro de todo lo que se requiere para ser un autntico hacedor de mundos verbales. Haba escuchado referencias de l, a travs de comunes amigos escritores y no haba tenido el placer de leerlo. Se dio la feliz coincidencia de que estuviera por Chiclayo invitado para presentar su novela ganadora, un 3 de noviembre 2012. Asist para conocerlo, intercambiamos libros y conversamos brevemente. Hasta que pude darme tiempo para entrar en su mundo de ccin. Y debo confesar que el libro me atrap rpidamente y lo le en muy poco tiempo. Se lee con facilidad, es tal la destreza del escritor, la limpieza del lenguaje, que la lectura uye sin problemas. Y la ccin que sabiamente va construyendo el hechicero de la palabra se hace sumamente creble y aparece ante los ojos del lector como todo un mundo slido y real. Y es que Luis Fernando Cueto no es un creador novel. Ms bien es un consumado transpirador en el ocio. Desde muy joven le agarr gusto a la lectura, le encantaban los mundos imaginarios, tuvo el don de saborear la manera de escribir de excelentes escritores y -segn ha confesado- los imitaba. Empez escribiendo poesa, en virtud de lo cual public "Labra palabra", 1997, y "Raro ocio", 1999. Se dej seducir por la narrativa, producto de lo cual, salen las novelas: "Lancha varada" (2004), "Llora corazn" (2006), "Das de fuego"(2009). Y Luis Fernando sabe perfectamente que todo mortal tocado por el fuego de la creacin es un guerrero que no se da nunca reposo. Sabe que el nico derrotero que hay para un hombre de letras es seguir escribiendo y escribiendo sin tregua, sin prisa pero sin pausa. Ese es el gran secreto de su menester. Para su existir terrenal, nuestro escritor se hizo Abogado de profesin, especialista en Derecho Penal, con Posgrado en Medicina Legal. Entre 1983 y 1990 fue miembro de la Polica de Investigaciones del Per. Cumple su periplo vital en su tierra natal, en donde ha establecido su trinchera para la ccin.

52

comentarios
III LA NARRATIVA DE LA GUERRA Y ciertamente que el lauro obtenido por Luis Fernando Cueto lo ha puesto en la vitrina nacional. No solo ha jado su nombre en un lugar privilegiado de nuestra narrativa en general, sino que tambin lo inscribe, de manera particular, en un sitial de honor dentro de la ccin ligada a la violencia poltica del Per vivida en los aos ochenta y noventa. A este ln narrativo, llamada por algunos como Libros de la Guerra ha llegado LFC para sumar, para contribuir de manera consistente. Remarquemos, obviamente de manera esquemtica, que este tipo de ccin narrativa corre paralela a lo que se daba en la "realidad real", en donde el gran choque interno polariz la subversin armada del PCSL y el MRTA contra el Estado burgus y oligrquico; la chispa se desata en 1980 y corre hasta los aos de los 90. Los cientcos sociales han denominado a estas dos dcadas como el tiempo del dolor, el tiempo del miedo, tiempos en los cuales se desarrolla la guerra interna, el conicto armado que asol el pas, lo sacudi tremendamente y puso en riesgo su existencia misma. Esta violencia poltica, marcada por Hay libros esenciales, documentacin reveladora (El Informe de la Comisin de la Verdad y la Reconciliacin) y organismos especializados (Coordinadora Nacional de Derechos Humanos y otros) que han hecho acopio testimonial de esta atroz historia de desencuentros. En el nivel literario hay valiosas publicaciones y excelentes trabajos que compendian toda la realidad cticia de tales tiempos. Mark R. Cox es un estudioso norteamericano que es uno de los primeros en el Per en relacionar, en cuanto a publicaciones, concretamente, la ccin narrativa con la violencia poltica de las citadas dcadas. Ha registrado que a partir de 1986 empiezan a aparecer las primeras obras publicadas sobre la violencia poltica en el pas. De manera exhaustiva con gran valor referencial- nos ha precisado que hasta el 2008 tenamos 306 cuentos, 68 novelas y 165 escritores inmersos en estos afanes (por supuesto, estas cantidades se han acrecentado a la fecha). De manera tal, que no hay escritor de vala que no haya sido tocado por esta vorgine poltica (y en general, no hay intelectual que escape a esta problemtica perturbadora). Y, por supuesto, en esta amplia y variada geografa de ccin, que nutre cuantitativamente nuestra tradicin literaria, solo quedarn como libros emblemticos los que realmente tengan consistencia esttica y resistan el paso del tiempo, quedando como trasuntos cualitativos de estos tiempos. Mencionemos algunos nombres de relieve: desde Vargas Llosa, Oswaldo Reynoso, Carlos Eduardo Zavaleta, Antonio Glvez la subversin senderista y emerretista y la guerra sucia desatada por el Estado para sofocarla, y que se vena extendiendo del campo a la ciudad, incendiando la pradera, tuvo su testimonio, su trasunto, su repercusin en la "realidad cticia", a travs de cuentos y novelas que empezaron a escribirse en ese marco histrico-temporal traumtico y que todava nos alcanza sus desgarrados efectos. Es decir, el desmadre sangriento de subversivos y militares tambin puso su tinta roja en las plumas y marc a fuego la imaginacin de nuestros escribidores. Nuestro imaginario nacional fue succionado por estos los profundos. La "guerra popular" y la "guerra sucia" se hermanaron para desatar en nuestros escritores su imaginacin ms creadora y cada cual se aproxima -y continan aproximndose- a lo ocurrido y traza, desde su ptica y su ideologa, su testimonio para nada neutral. As como hay generaciones de peruanos marcados por estos sucesos de guerra interna, tambin hay generaciones de escritores signados a fuego por estos acontecimientos de contienda. Y resulta justo aadir que de igual forma tambin el cine, la pintura as como la Radio, la Televisin, el periodismo, -la cultura, de manera global- tienen sus miradas y sus experiencias al respecto. Ronceros, Rodolfo Hinostroza, Edgardo Rivera Martnez, Carlos Thorne, Miguel Gutirrez, Julio Ortega, Samuel Cardich, Andrs Cloud; pasando por Oscar Colchado, Dante Castro, Julin Prez, Pilar Dughi, Zein Zorrilla, Roberto Reyes, Flix Huamn, Nilo Espinoza, Luis Nieto Degregori, Enrique Rosas Paravicino, Feliciano Padilla, Jorge Espinoza, Cronwell Jara, Jaime Pantigoso, Alonso Cueto, Guillermo Nio de Guzmn, Fernando Ampuero, Carlos Herrera, Jos de Pirola, Alfredo Pita, Mario Guevara, Walter Ventosilla, Scrates Zuzunaga, Ricardo Vrhuez; llegamos a los ltimos, como Ivn Thays, Sergio Galarza, Sandro Bossio, Gabriel RuizOrtega, Santiago Roncagliolo, Daniel Alarcn, Jorge Eduardo Benavides, Harol Gastel y Luis Fernando Cueto. Todos ellos nombres importantes dentro de un amplsimo retablo de creaciones que asedian tan quemante y abierta herida, que todava lacera nuestra conciencia. No se puede olvidar tan fcilmente un total de vctimas de 69,280 entre muertos y desaparecidos que arroj tan absurda guerra, de las cuales el 75% pertenecan a las poblaciones indgenas quechuas de los Andes y a las comunidades ashnicas de la selva. Si bien es cierto el conicto se ha detenido, tampoco podemos ser ciegos: Mientras las races estructurales de la violencia sigan all, resulta difcil alegar que tal problemtica se ha resuelto. Y como dice el saber popular: Historia que no se conoce, corre el riesgo de repetirse.

53

comentarios
(Para un mejor conocimiento de este orbe decisivo tenemos, adems de los libros de Cox, "El cuento peruano en los aos de violencia" (2000), "Pachaticray: Testimonios y ensayos sobre la violencia poltica y la cultura peruana desde 1980" (2004), "Sasachakuy Tiempo. Memoria y pervivencia. Ensayos sobre la literatura de la violencia poltica en el Per" (2010); otros libros gravitantes como "Toda la sangre". Antologa de cuentos peruanos sobre la violencia poltica (2006), de Gustavo Favern Patriau; y "Contra el sueo de los justos: la literatura peruana ante la violencia poltica" (2009), de Juan Carlos Ubilluz, Alexandra Hibbett y Vctor Vich ). IV DEL ESPACIO Y LOS PERSONAJES "Ese camino existe" es una novela medianamente amplia, de 415 pginas. Estructuralmente est organizada externamente en XII captulos con un total de 96 secuencias (orden interno que registra el lector cuando concluye la lectura). El panorama eje es la ciudad de Ayacucho. En tal marco general, el autor traza dos escenarios, dos ncleos espaciales bien denidos: 1) La instalacin militar ( El Estadio de Huanta, tambin, en mucho menor medida, la Base Los Cabitos, de Huamanga) y 2) Diversos ambientes, fuera de la instalacin militar ( principalmente, el pueblo de Chungui, el tunal donde est el calvero, cerca a Mayoc, tierras de Huancavelica; y el campamento Nuevo Jerusaln, el territorio mvil que desplazan los de SL; y numerosos poblados ms de la provincia La Mar: Llochegua, San Miguel, aldea de Churca, Quehuayllu, Sonccope, Chupn, Chapi, Mollebamba, zona sureste de Chungui, conocida como "Oreja de perro", Wiraqocha, Qotopuquio, San Jos de Socos, Totora, Tastabamba, Putucunay, Santa Carmen, Alto San Francisco, Pallccas, poblado de Esmeralda, Yerbabuena, Ninabamba, Chinete, Anco, Lechemayo, Puerto Naranjal, San Antonio, Anchihuay, Kimbiri, Sivia, Callqui). En el ncleo 1, se dan 45 secuencias y en el ncleo 2, se concentran 51 secuencias. En estos escenarios, el autor teje su historia cticia insuando vida a una cantidad amplia de personajes, que se deslizan en ambos V DEL ARGUMENTO "Ese camino existe" es, en estricto sentido, un orbe novelstico consistente y bien construido. Es un coherente entretejido de historias que trazan un conjunto atractivo que cautiva de cabo a rabo al lector, haciendo de su lectura una actividad placentera a pesar de la dureza del material que discurre por sus cauces. Por ello mismo, estoy seguro, que el leyente sale profundamente conmovido e impactado de esas pginas que le muestran tan quemante realidad; es decir, la novela nos conmociona, nos saca de la ncleos espaciales. En el ncleo militar tenemos los personajes: General Jpiter, Jefe poltico militar de la Zona de Emergencia, Ayacucho; su ayudante, Teniente "Charrito". Reclutas EP, Infantes de Marina: (Hiena, Josaca, Boiga, Zancudo, Cubo, Otorongo, Correcaminos, Salomn, Cuasimodo, Lince, Zombie, Ronsoco, Mapache, Fantasmagrico); Chazn (chofer del portatropas) - Comandante Bulldozer, Jefe de Base, Huanta; Alipio Lloclla, joven poblador, msico, detenido que se convierte en Ordenanza de Bulldozer - Mayor Garganta de Lata - Capitn Shogn - Capitn Escorpin - Teniente Chacal - Infante Cobra - Benigno Troncos, "Beni" - Ltigo - cabo Cerebrito - Detenidos: Faustino Almendras (joven universitario), Simn; Pablo Julca; el locutor-Periodista de Radio Maravillas; el comandante Quebrantahuesos. En el ncleo no militar, aparecen los personajes: en el pueblo de Chungui (el tojro Carmelo, opa del pueblo Celestino Cori, comunero ms viejo; Albertina Canchaya, su esposa; Perpetua, hija de ambos - Amado Huiac, el Gobernador; Clorinda Sulca, su esposa Pedro Ocrospoma, arriero; Tarcila Bocanegra, su esposa; Santiago, hijo de ambos - Amrico Parihuana, nieto de Celestino Cori; hijo de Perpetua Cori y de Runo Parihuana, ayudante en la venta de reses - Margarita Vilca, vecina de los Cori; Belisario Ayaipoma, su esposo - Demetrio Orejuela, Profesor que llega a la comunidad; cuadro de Sendero - Antu Huayanay, msico errante, ebrio; curco, deforme, jorobado, diestro en la mandolina. / Filemn, jornalero, gua del grupo del capitn Shogn / David Sobrevilla, jefe del cocal (Llochegua); rsula Martnez, su esposa / Leonidas Velarde, cabo de la GC en San Miguel, ronda a Perpetua / Sargento Segundo Moquillaza, de la GC, Jefe del contingente que envan de San Miguel a Chungui / 3 comerciantes, llegan a San Miguel, informan a Perpetua sobre Chungui / Miembros de las huestes de SL, camaradas: Rodrigo (Jefe), Martn, Carlos, Facundo, Po, Alexis, Emiliano, Sofa, Grecia, Benancio, Braulio, Eustaquio, Walter, Alfonso, Lincoln, Jacinto, Esperanza / Nativa, de Charcas, linda jovencita de linda voz cuando canta, la asimilan al Ejrcito Popular / Ignacio Chuquillanqui, comunero de Chungui - Don Benjamn, el bodeguero de Quehuayllu, ahora Jefe comunal de Chupn. situacin de indiferentes. Ya no somos los mismos despus de enfrentarnos con algo tan atroz. En el plano del tramado de las historias, familiarmente conocido como argumento, qu nos cuenta la novela de LFC? Podemos resumir de la manera siguiente: El pas tiene un gran teatro de guerra, en la que el Partido Comunista Sendero Luminoso se ha levantado en armas contra el Estado explotador y oligrquico. En la lid blica estn las fuerzas de la subversin y las fuerzas antisubversivas.

54

comentarios
VI BREVES CALAS EN LA INTRAHISTORIA. Por supuesto que una novela no es solo su argumento, el eciente tejido de historias que mantienen en vilo nuestra atencin; una novela es tambin, y fundamentalmente, su intrahistoria. Qu hay detrs de la historia cticia que presenta el autor? todo ese caudal es producto de la imaginacin del escritor? o es que acaso hay referentes directos de la realidad real? hay una estrecha relacin de la historia con la ccin? hay articulacin del cauce histrico con el cauce literario? este "producto lingstico" construye una nueva realidad, que, acaso trasunta de manera esttica la realidad humana cotidiana? el escribidor nicamente busca entretener al lector, trazando un mundo que le produce cierto divertimiento? o el creador quiere sacudirlo para que reaccione y acte de manera crtica y transformadora? cul es el poder que encierra toda novela autntica? Preguntas inquietantes que aoran en todo buen lector de las mismas. Despus de leer la novela de LFC es magnca oportunidad para recorrer estas inquietudes. "Ese camino existe" es una novela comprometida con su tiempo histrico. Desde su temtica misma. No es fcil entrar en un asunto tan delicado. Pero Cueto asume el reto. La cartula es reveladora, el diseo es acertado. Vemos un camino, un derrotero, en el cual se va produciendo una simbiosis dinmica, se procesa una transformacin esencial, desde abajo asoma una bala que crece, tomando la dimensin de un misil? Que, nalmente va tomando la forma de un ser alado que arranca su vuelo tomando la forma clara de una paloma? que en este caso no adquiere la forma blanca, ms bien un color dorado, el mismo del fondo del camino o derrotero, que podra signicar no la abundancia del oro, sino ms bien la riqueza de posibilidades que tenemos los hombres, las puertas y ventanas que podemos abrir cuando somos transentes solidarios y sabemos compartir con nuestros semejantes un pasado, un presente y un futuro que nos hace ms humanos. Este prtico de entrada (smbolo de la lucha por la vida autntica) quiere gracar el contenido mismo de la novela, que LFC ha querido condensar en el ttulo elegido y en el epgrafe del poeta nuestro Alejandro Romualdo. Es evidente que el novelista no quiere ser neutral, desea dejar su testimonio de parte, su opinin, su visin al respecto. Y para eso teje historias y personajes. Y presenta y habla a travs de ellos. El verso sentencia "Aqu dejo esta piedra" porque se sabe que la piedra es algo slido y contundente y que, por ello mismo, puede molestar, inquietar; una piedra, difcil que pase desapercibida o se pueda obviar. Las palabras se van o dejan de escucharse o las podemos borrar; una piedra, imposible no verla u olvidarla; est ah, indestructible, puede estar el tiempo que quiera. LFC ha deseado levantar un gran testimonio que tenga la consistencia de una piedra, que est venciendo el tiempo porque es ms fuerte que el dolor y que la muerte. La esperanza es el nombre de la vida, es la utopa que alimenta al hombre para que suee por siempre. La esperanza es el camino que tiene el hombre para derrotar permanentemente a la muerte. Y en el pensamiento de LFC ESE CAMINO EXISTE porque sencillamente frente a la maquinaria de la muerte, contra todos los procedimientos de locura colectiva, la vida resiste, se hace fuerte y termina imponindose, tal como lo piensa ORDENANZA, el msico quechua, joven detenido en el toque de queda tocando su auta y que el comandante Bulldozer toma para su servicio, casi en funcin de asistente personal y al cual mata porque ayuda a un universitario a escapar de la tortura y muerte segura. Y el novelista pone la palabra al servicio de esta causa. Y, por supuesto, el hilo de las mltiples historias que despliega tratan de convencernos que la brutalidad, la violencia y el exterminio no son, no pueden ser, instrumentos que construyan ningn tipo de camino o senda; por el contrario, extravan al hombre de la va segura, lo alejan de su esencia humana, lo esclavizan y lo brutalizan, lo animalizan y lo reducen a escalas inferiores. En ese norte, su potica, su ideologa iluminan su propuesta: se dan casos en que el camino recto a veces cmo que se pierde o ya no hay o se nos borronea, por circunstancias de la vida, pero siendo encallecidos caminantes, sabemos que ese camino est ah, al alcance de la mano, cerca de nosotros, siempre y cuando obremos con paciencia, con tolerancia, con amor al prjimo y a la vida misma, vista como estancia desde la que el hombre crece y se desarrolla a raudales. Frente a los caminos incomprensibles, absurdos y exterminadores, el autor apuesta por los caminos que aseguran, consolidan y celebran la vida. Y ese camino existe porque el hombre no se da tregua en la bsqueda de su destino, que lo aleje de la locura y la muerte; se abre paso siempre, indaga por algn sitio que lo lleve al desarrollo pleno, el hombre resiste, se hace fuerte y termina imponindose: encuentra siempre su camino.

55

comentarios
las situaciones son cticios y que cualquier parecido o similitud son mera coincidencia. El General Jpiter ("ave achacosa, vejete enclenque y hastiado", "seco y encorvado, pareca un pjaro enfermo") calza muy bien en la vida real con el General EP Clemente Noel Moral?, que fue el Jefe del Comando Poltico Militar, por esos aos. Y cuando Bulldozer es relevado de la Base de Huanta, su reemplazo es el comandante Quebrantahuesos, sobrenombre del Mayor EP Pedro Baca Doig?, quien ejerci tambin por esos aos en la zona de emergencia. Hay, pues, clarsimos vasos comunicantes entre Historia y ccin. (Chungui es el nombre de un distrito de la provincia de La Mar; el 22 de enero de este ao una noticia periodstica resaltaba que despus de 20 aos los restos seos de 78 pobladores asesinados iban a ser entregados a sus familiares). El genial GABO ha escrito al respecto: "Si los historiadores han hecho ccin, me parece natural que los escritores de ccin hagamos la historia". Tambin hay conexiones slidas entre realidad e ilusin. El enorme Jos Carlos Maritegui nos ha dicho: "Empieza por ensear que la realidad es una ilusin; pero concluye por reconocer que la ilusin es, a su vez, una realidad". Las novelas y los cuentos que vienen congurando la narrativa de la guerra en el Per constituyen verdaderos testimonios de parte, crnicas vvidas, que desde las canteras de la ccin y la historia, la realidad y la ilusin, trazan, burilan los mltiples rostros que conguran nuestra necesaria Memoria Nacional. La novela de Luis Fernando Cueto nos ha colocado en el centro mismo de asunto tan decisivo para continuar descubrindonos como colectividad humana. Hay que seguir revelando toda una realidad dolorosa que la tenemos atravesada como un carbn encendido. DESDE EL AIRE ESCRITO. Chiclayo, 25 de enero de 2013

56

comentarios

LA AFECTIVIDAD EN "CORDILLERA NEGRA" DE SCAR COLCHADO LUCIO

por Elvis Vereau Amaya
Cuando yo era muchacho/ sola un dios salvarme/ del bullicio y castigo de los hombres,.. (Hlderln) INTRODUCCIN La narrativa ancashina, en la actualidad, se ha convertido en una de las ms vigorosas y abundantes. Sus elementos temticos encarnan la propia forma de ser de este pueblo que, da a da, va formndose una tradicin literaria. Los narradores han traspasado las fronteras regionales para convertirse en representantes de la narrativa nacional. Entre los que destacan tenemos a Carlos Eduardo Zavaleta y Oscar Colchado Lucio, quienes se caracterizan por su variedad temtica y por haber logrado un propio estilo. La literatura es un arte que se vale del lenguaje para su plasmacin. Pero un lenguaje especial denominado lenguaje literario. ste se caracteriza por poseer una serie de recursos que lo convierten en polismico. Los escritores valindose de esta potencialidad y singularidad del lenguaje lo explotan con distintas finalidades. Algunos para plasmar su mundo interior; otros para reflejar su mundo exterior. Algunos para plantear su ideologa; otros como simple acto de catarsis. Algunos para presentar temas conscientemente; otros para presentar en forma inconsciente. Algunos para reflejar sus rencores; otros para expresar su afectividad. En esta ltima vertiente se encuentra Oscar Colchado Lucio. LA AFECTIVIDAD EN EL LENGUAJE El llamado lenguaje afectivo -funcin expresiva en el modelo de Bhler- ha sido objeto de muchas investigaciones en lingstica y semitica. Este tipo de lenguaje se opone el lenguaje representativo y tiene como finalidad expresar "los sentimientos de simpata, entusiasmo o repulsin que le producen las ideas enunciadas y para despertar, en sus oyentes anlogos sentimientos" (Hernn, pg.219). La utilizacin del lenguaje no sirve solo para representar el mundo sino para expresar nuestra propia sensibilidad, nuestro mundo interior. Estas dos funciones del lenguaje se mezclan en la comunicacin y la literatura es una forma de ella. La afectividad del lenguaje es la capacidad que tiene la persona para traducir con toda intensidad, las emociones, sentimientos, pasiones, deseos, actos de voluntad y fantasa. Oscar Colchado Lucio no es ajeno a esta potencialidad del lenguaje y lo utiliza, en forma premeditada, para recrear su mundo indgena poblado de dioses, creencias, vivencias, anhelos y sueos. La afectividad le da un tinte especial porque le permite presentarnos una historia en la que se conjugan historias paralelas, tcnicas novedosas, variaciones lingsticas, religiones diversas, etc. Para demostrar lo mencionado anteriormente nos remitiremos al propio cuento Cordillera negra y a los indicadores de la afectividad del lenguaje: diminutivos, aumentativos, peyorativos, onomatopeyas, hipocorsticos, apodos y apodos tpicos como recursos La afectividad en el cuento Cordillera negra se presenta mediante el uso de los diminutivos que utiliza el narrador para presentar un mundo marcado por el enfrentamiento entre las fuerzas del gobierno y los pobladores del ande. En el cuento se perciben un uso peculiar del lenguaje: el espaol quechuizado.

57

comentarios
El narrador personaje utiliza los diminutivos para crear un ambiente de familiaridad, de ternura y de amor. Si bien es cierto, a los diminutivos se le atribuye una significacin empequeecedora o indicacin de tamao breve, en el contexto donde se utilicen adquieren un a significacin de afecto, emocin, ternura y otros valores, no precisamente nocionales. Los diminutivos utilizados por el narrador personaje, calladitos y agarraditos, en el primer prrafo, adquieren una connotacin especial. Crean un ambiente de temor, de confusin: " Calladitos nos quedamos todos, medio asustados vindolo asina. Nuestro jefe del alzamiento tambin, don Pedro Pablo Atusparia, agarradito su cern se qued mirndolo, fro, al igual que los msicos, los huanquillas y las pallas. (pg. 5) La utilizacin de los diminutivos en las palabras que se refieren a la tierra, a los animales, a los objetos que les pertenecen reflejan el sentir y la cosmovisin del poblador andino: la relacin indesligable entre el hombre y la naturaleza: "De veras, quin lo iba a creer!, como esas venitas coloradas que se ven en el blanco del ojo, as igualito, unas como ramitas de ese color, para ac y para all parecan repartirse entre la nieve" (pg.15) Otro de los recursos del cual se vale el autor para expresar la afectividad, es el uso reiterado de los apodos. Estos tienen varias connotaciones, expresan ironas, humor, burla, ingenio. Asimismo, el narrador utiliza los apodos tpicos para expresar la afectividad ya sea con sentido jocoso, burlesco, etc. El autor utiliza los apodos con connotacin de desprecio, odio hacia los representantes del gobierno y al mismo tiempo descubrimos una connotacin de carcter religiosa. "-T eres dios de los blancos!- le grit al Cristo como si fuera su igual-, de los mishtis abusivos! no merecen que te paseen en andas!Debes morir!" (pg. 5) De la expresin del personaje se infiere la concepcin religiosa del poblador indgena y el desprecio hacia un Dios que no es el suyo, el Dios cristiano. Su dios es un ser que cuida y protege a sus hijos y encarna la figura de animales (puma, serpiente y cndor), personas, objetos que lo socorren en el momento de angustia. Recurdese el pasaje cuando el personaje narrador es acechado por tres das por los cachacos y su dios encarnado en puma lo libra de sus enemigos: "Fue en pleno da, cuando los soldados cansados de esperarme, soltaban desde el cerro hatos de paja encendidos, con la intencin de hacerme asfixiar con la humera. Ah que sent como un gruido al fondo de la cueva primero, y despus que saltaba sobre mi cabeza cuando me volva a mirar. Enorme, gil, de negra piel lustrosa, lo vi ah afuerita antes de lanzarse sobre los soldados" (pg. 29) De igual modo, los apodos son utilizados para reflejar la moral, solidaridad y respeto, de los pueblos del ande, quienes, en sus inicios, se unen para luchar contra los mishtis: "Ellos no eran como los huanchayanos, los llatinos o los chacayanos, que saban perdonar todava a los cados; ni como el taita Atusparia que peda respetacin por las mujeres y nios del enemigo" (pg. 6) Colchado tambin recurre a la onomatopeya para reflejar el mundo afectivo del poblador indgena. Las onomatopeyas tienen siempre valor afectivo, se utilizan cuando los fonemas de una palabra describen o sugieren acsticamente el objeto o la accin que significan. En el cuento Cordillera negra las onomatopeyas expresan el estado de nimo de los personajes: "_Cay el inca cautivo! jiar, jiar, jiar!_se huajayllaron los hombres del Uchcu, que bien montados en sus bestias, con sus carabinas a su espalda, estaban ah al lado aguardndolo" (pg. 6) Las interjecciones utilizadas por el narrador crean un ambiente lleno de odio, desprecio, anhelo de venganza dentro del texto. Reflejan la impresin de los personajes por los abusos, atropellos, violaciones que cometan soldados en sus poblaciones: "_Uchcu, carajo!,demonio!, !qu vas hacer" (pg. 5) Las interjecciones propiamente dichas son las que traducen, en forma rpida, los estados de nimo de las personas. Mientras que las interjecciones formadas a partir de palabras conceptuales pierden automticamente su valor semntico y solo traducen una fuerte carga afectiva y emocional del hablante: "-Tatau!- dijo el Uchcu escupiendo al suelo (pg. 14) Asimismo, el vocativo es un recurso que traduce la afectividad del mundo indgena. El vocativo es la enunciacin en la que nombra al oyente para llamarle o interpelarlo: "Ni Atusparia ni tu dios, doctor, valen nada." (pg. 14)

58

comentarios
El apcope es otro de los indicadores que nos permiten afirmar la presencia de la afectividad en el cuento Cordillera negra. Su uso crea en mundo fictivizado cargado de ternura, confianza y alegra: "- YA ESTS mejor, cho? Ya casi, hom."(pg. 12) Los diminutivos, los vocativos, los apodos, las onomatopeyas, etc. utilizados, reiteradamente, en la presentacin de un mundo donde se enfrentan la religin cristiana y la religin indgena nos permite concluir que en el cuento Cordillera Negra est vertebrado por la afectividad. BIBLIOGRAFA COLCHADO, Lucio. Cordillera negra. Edit. San Marcos. Lima, S/A. HERNN, Luis. Estructura y funcionamiento del lenguaje. Edit. M&B. Per, 1997.

59

HOMENAJE

Flix Ruiz Suarez

FLIX RUIZ SUAREZ

SALUDO:
El dedo ndice sealado hacia adentro indica la energa hacia el interior y la no agresividad. Los cuatro dedos erguidos hacen mencin a los elementos de la naturaleza: el ndice se refiere al agua; el medio, al viento; el anular, al fuego y el meique, a la tierra.

HOJA DE VIDA:
Naci en Trujillo, el 19 de febrero de 1925. Curs estudios de primaria y secundaria en El Callao. Tiene 5 hijos, 15 nietos y un bisnieto. Es vegetariano y practica el yoga desde 1963 con el cual pudo fortalecer su espiritualidad. Asegura que con el yoga pudo desarrollar la facultad de la serenidad. Es miembro de la Magna Fraternitas Universalis "Dr. Serge Raynaud de la Ferriere". En 1972 viaj a Venezuela para recibir una honorificacin que le otorg esta noble institucin. Su amor por la literatura aparece a las 13 o 14 aos cuando an estaba en el colegio. A su llegada al puerto de Chimbote labora en Pesca Per. En esta ciudad, en el ao 1971, ingresa al Grupo Literario Isla Blanca y es ah cuando conoce a Oscar Colchado Lucio quien guiara y apoyara en sus futuros trabajos. En su literatura desarrolla los siguientes temas: ser humano, valores, amor fraternal, la paz, el esoterismo y tambin lo romntico. Adems, ha participado en obras de teatro como en el desaparecido local "La casa del nio" en Chimbote. La msica es su otra aficin; en el 2003 gan el concurso de la letra del Himno del distrito de Coishco (Ancash). Actualmente, ser antologado junto a otros poetas de diferentes pases en un libro internacional de la Fraternidad Universal.

60

HOMENAJE
OBRAS:

Flix Ruiz Suarez

"Sintona del alba" (1980) "El hierofante inmortal" (1998) "El anciano y la serpiente" (1985). Cuentos "Yami, el elefante malvado" (2006). Opsculo "El verbo enmascarado" (Revista Marea de Chimbote) Ha publicado en las revistas "Alborada" (Chimbote) y "Manzana mordida" (Lima)

COMENTARIOS SOBRE SU OBRA:

A propsito de El Hierofante inmortal

por Gonzalo Pantigoso Layza
El presente artculo fue publicado en el diario La Industria el sbado 10 de octubre de 1998 en la seccin Cultural. En esta oportunidad queremos compartirlo nuevamente con los lectores. Esta vez como un homenaje al escritor Flix Ruiz. En uno de nuestros artculos sobre la poesa decamos que ella existe y existir a pesar de estos momentos de crisis porque ella es fuente primigenia de la intencin esttica del mundo y de la expresin interior de algunos estadios del espritu del hombre. En la medida en que el poeta expresa su propia interioridad, su propia verdad intraicionable y logra una real comunicacin con el receptor, no es ms que el acto mediante el cual la poesa se trasunta en un espejo vivencial, que reeja la condicin humana, y en un ojo avizor que le transere un papel vigilante del pensamiento y del lenguaje humano; es un acto que posee una carga mgica de transportarnos a la vivencialidad vibratoria, al estremecimiento espiritual como cuando una echa candente al rojo vivo nos da en el centro del corazn, pero no para producirnos dolor, sino para darnos esa capacidad de apropiarnos del mundo. El libro "El Hierofante Inmortal" de Flix Ruiz Surez, quien despus de dieciocho aos vuelve al encuentro del lector a travs de un libro de poesa, justica nuestras palabras iniciales. Para poder entender su intencionalidad potica debemos explicar que Hierofante, es el maestro de los conocimientos profundos. Es el diriga las ceremonias de iniciacin en los misterios sagrados, en Eleusis, pueblo de Atica en la antigua Grecia. A travs de l se poda llegar hacia la luz, hacia el autntico, que es el espritu divino, ejecutor del conocimiento. Flix Ruiz es un miembro activo de la Fundacin Fraternidad Universal, de donde se origina su actitud ante la vida que se convierte en su poesa, lograda en base a aun constante quehacer creativo y cuyo resultado es este libro, cuyo volumen no compensa a todo lo escrito, pero que es producto de la seleccin en la bsqueda de alcanzar un nuevo nivel esttico, pues la poesa de Flix Ruiz no ha sufrido cambios temticos; su libro "Sintona del alba", publicado en 1980, se inscribe en la misma lnea potica. "El Hierofante Inmortal" es un libro que est estructurado en cuatro partes. En la primera seccin contiene un conjunto de poemas de temtica variada, en la cual se percibe, sobre todo, un aliento mstico, elegaco e inicitico. All consigna, por ejemplo, su sentimiento de nostalgia la muerte del amigo, elevndose la amistad como un acto silencioso que se liga a lo inderrotable: "Brama tu brillantez y las tinieblas tiemblan. / Los huesos neblinosos de la muerte/ crujen al estrellarse en tu costado. / All donde despiertan las distancias / te estamos esperando tus amigos/ las gaviotas/ y los pueblos." (14 de mayo). De igual manera existe una conciencia de su propia capacidad amatoria y de la necesidad de comunicacin potica para alcanzar el equilibrio del ser: "Y a toda hora/ el tiempo se desmadeja y se enreda/ con mis cuerdas vocales. / Por eso / zarpan de las orillas de mis labios/ naves de seda llenas de poesa/ que van sobre las olas del alma / y descuelgan sus anclas / en cada corazn." (Naves de seda).

61

HOMENAJE
La segunda parte titulada "Mujer" es una mezcla de poesa amorosa y amatoria. Amorosa porque en ella se hace explicito el tratamiento de un amor intenso y profundo, y amatoria porque en la trayectoria del ideal potico crea una induccin a amar. Su lenguaje a veces se mezcla con un aire religioso que mengua el matiz pecaminoso que puede despertar eros: "Parece narracin o leyenda / tu carne religiosa y tu candor evanglico // Oh tu piel y su aroma de pecado / ms fuerte que el perfume del Edn. / Oh tu desobediencia deliciosa // Un cliz es tu boca y las hostias son tus besos. / Fermenta tu pasin y t te vuelves vino. / Yo te bebo y mi ser resucita al instante. /Oh tu sensualidad." (Tus rayos de seda). Asimismo, lo ertico, la exaltacin de la belleza y el sometimiento de los encantos femeninos conllevan al desenvolvimiento romntico de un lirismo sensual, en donde la mujer es siempre un ser de ensueo: "Humo de hechicera me arroja tu embeleso / y voy como sonmbulo por las calles. /Me sujetas con cuerdas de perfume / con gestos muy graciosos me torturas / y agitas mis afanes / que confundidos bajan de su lecho. /Oh tus chorros helados de candela. /Pobre mi compostura. /Se reduce a cenizas." (Embeleso). En "Hacedor", ttulo que lleva la tercera parte se concretiza con un aliento mstico, lleno de humildad y amor por Dios: "Incgnita bendita y misericordiosa / ojo de sombra / verbo callado / luz de luz / aprendiendo estoy a morir en tus cabellos / y a vivir tal vez / en tu cntaro de burbujas." (Luz de luz). A veces enfrenta al destino como un designio inevitable, bajo un tono vallejiano: "Hoy me suele intensamente / digerir tanto cuchillo // Pienso que sin nacer / en mis sombra cultiv / las torturas que hoy cosecho". (Bakthy sueos). La bsqueda de un nivel de espiritualidad alcanza un gran lirismo cuando despoja a la poesa de toda conceptualizacin y la torna sugestiva: "Por esto yo te ruego: /Sumrgete en mi lodo / otrgame tu espejo / tu corta lejana tu trinidad / tu perfume de luna y tu blsamo de sol. / Entonces yo ser como laguna azul / donde navegars a bordo / de tu navo blanco". (Hacedor). En la ltima parte, "El hierofante inmortal", ttulo que tambin lleva el libro, si bien es cierto hay toda una expresividad de admiracin por el maestro espiritual, tambin existe un deseo de

Flix Ruiz Suarez

despojarse de la sensacin terrenal, de navegar hacia la iluminacin y desde ah, en una nueva dimensin, alzarse a lo divino. En ella se siente el aliento de una poesa nutrida de sabidura acompaada del deseo de perfeccionamiento mediante el dominio de s mismo: "Cuando me visitaste / un sonido dorado tena tu pincel / por eso comenz a seguirse / la roca que colgaba de mi espina dorsal. / El camino escogido doblado hacia el centro de la tierra. / Hoy debo enderezarlo/ con tu pensamiento." (Globos de colores). Y el libro termina con un poema que encierra preguntas que nos llevan a mirar la condicin humana y a transferir cada uno la respuesta que le nace de su propio corazn: "Por qu la oscuridad pretende degollarnos? / Por qu el mundo no quiere saborear / al resplandor de un nuevo da? / Por qu la humanidad / se vuelve sorda cuando el rayo / nos da sus enseanzas?" (Palabras de crstico sonido). En otros caminos est basada en el deseo de despertar nuestra sabidura ntima, pura y divina, de igual modo la consideracin de que la luz divina de paraso interior es la llave de todos los tesoros de la mente. Finalmente podemos concluir sealando que "El hierofante inmortal" es un libro de reverencia, de reverencia a la amistad, a la mujer, a Dios y al maestro. Y lo mismo que deca Julio Ramn Ribeyro de Leopoldo Charriarse, podemos decir de Flix Ruiz: "Su poesa no cambiar a la humanidad, ni es su propsito, pero enriquecer nuestra imagen del hombre".

62

HOMENAJE

Flix Ruiz Suarez

LA PUERTA DE LOS VERSOS DE FLIX RUIZ SUREZ

por Gloria Daz Azalde
El poeta del plcido reposo, Flix Ruiz, es una de las guras ms perseverantes y antiguas dentro del quehacer literario del Grupo Literario Isla Blanca. Analizar su potica nos lleva a evocar a otros autores de sentimientos y tendencias modernistas como Amado Nervo o Gutirrez Njera y a diferencia de stos, Flix Ruiz es un autodidacta de la poesa que se ha desarrollado por su ejercicio literario, sostenido en sus ideas loscas de tendencias msticas que lo han llevado a recrear escenas valorativas y simblicas dando sustento a su trabajo artstico. An, cuando ha trabajado en la narrativa, sus mejores logros estn en la poesa, es ah donde se puede reejar su sensibilidad, sus tendencias formativas y su lenguaje, a veces, directo y descriptivo y otras, de signicacin pictrica o liberalidad gurativa. Es frecuente encontrar en sus poemas la interpolacin del autor en el texto, en l se funden sus experiencias individuales para describir emplazamientos institucionales de los que obtiene un discurso potico y un punto de aplicacin en los versos, manteniendo la coherencia representativa y al mismo tiempo totalizadora del poema. Su trajinar en el discurso potico, proveniente de una generacin activa, como lo ha sido el grupo literario, lo ha moldeado en la ingenua conanza, en la activa esperanza del que hace poesa sin esperar nada a cambio. Dentro de un determinado haz surge como posible esta o aquella determinacin que lo enrumba en una necesidad de realizarse. Esa es la fuerza vital que forma el estilo y el arte del poeta. La temtica de Flix Ruiz: Sus poemas tienen como tema: el dolor frente a la muerte, el poder misterioso del que siente y no explica, el latir enigmtico de llantos y sonrisas, el duende del amor, el seoro del alma que busca la trascendencia en la metafsica; sus poemas son como una procesin de ascetas pregonando lo sagrado. El estilo: Basta examinar algunos poemas para advertir la mecnica de su pensamiento, de lenguaje directo, familiar y, a veces, de sentencias absolutas. Abundan los testimonios, conceptos vacos que no se podran explicar con lgica porque van de salto en salto, pero su relativa musicalidad le dan calidez al conjunto; dejan sentir patticamente, el sentido providencial o el elemento decisivo para orientar al lector. Tambin muestra un velo airoso de erotismo, como un vago tono entre lo denso y lo cndido, una intimidad que se canta. Fragmentos poticos: A la memoria de sus amigos y seres queridos, surge su inspiracin callada y doliente como una niebla impalpable. Por ejemplo: "Los Sueos Amarillos", En memoria de Emilio Cornejo (su amigo). Yo te pregunto Emilio:/ Antes que la anaconda de hielo/ se enrosque en tu garganta/por qu no la mataste con un palo?/Y por qu sepultaron/a los restos mortales del verano/en tu cuerpo excavado por la mala hora?/Se alejaron las aves de tu pecho/les rogu que regresen/y hasta hoy se resisten a volver/ "Amarr tus sandalias con mis sueos", En memoria del Venerable Maestro, Dr. David Ferriz: (su maestro espiritual) Ausencia Ve n e r a b l e M a e s t r o , / c o n u n m a n t o d e suspiros/amortajan tus despojos,/los conducen a su ltima morada/y sepultan tu aliento/debajo de los sueos.//Se retuerce de dolor la geometra,/entristcense las brjulas/y sealan slo el norte de la pena/Cielo y tierra entrevranse en mi boca/al caer al abismo/que comienza en la orilla de tu ausencia/Por un hilo imaginario/voy trepando hacia la aurora/donde encuentro solamente tus fragancias./ "Naufragio A Miguel Rodrguez Paz: (su amigo) Tena electricidad cada pgina que derramaba tu pluma/Y un fanal era cada pgina que escribas/As colaborabas para que no haya tanta oscuridad en Chimbote/Pero un da se fueron todas las gaviotas que en tus ojos dorman/y entonces el placer y el dolor/fue un crculo vicioso que te abrazaban/la pena embravecida golpe las costas de mi corazn/cuando fui a visitarte al Barrio Fiscal/y tirado en tu cama te vi/ "Graciela" (su esposa) Me permiti San Pedro/ingresar al rmamento./Quera visitarte y sobre el hombro/Te llevaba mi corazn/para que lo guardes en un cofre./Despus de recorrer/millones de asentamientos celestes,/en un barrio angelical encontr/tu maravillosa morada./Estaba construida con estrellas,/luceros, caramelos y sueos de colores,/igual que en los cuentitos infantiles./Despus que toqu tu puerta,/sali un ngel y me dijo/que habas viajado ayer/ al lejano palacio de Adonay,/donde estabas invitada a saborear/los deliciosos frutos/del rbol de la vida.

63

HOMENAJE
OTROS MATICES:
Hosanna En el templo sagrado/nmeros intranquilos como la hiedra/y objetos que se callan/o hablan a media voz/Su sangre fcilmente voltil/en las venas todo lo que existe./Por eso cielo y tierra se abrazan como hermanos./El fuego abre los ojos y despierta a otros elementos./Mientras ota la voz de la campana. Alza el vuelo la paz/llevando importaciones atadas a su cuerpo./Una esencia sublime satura al ociante,/Es la hora solemne en que el demiurgo/viene sobre una slaba imantada/ y todos les decimos en coro/Hosanna/Hosanna. Proverbio de Salomn Construye tu palacio con paredes/de lmparas antorchas y fanales/coloca resistentes sueos en sus cimientos/y almacena en tus cuartos sonmbulas acciones/reexiones doradas, blanqusimos anhelos/y enjoyadas plegarias. Vicharana Cuando la soledad y el silencio/te cojan en sus brazos cariosos/pon en una balanza/tus tropiezos/tus vuelos/y todo tu fulgor/recuerda que llorando/ viniste por la puerta de la vida/a dnde viajars entristecido/maana por la puerta de la muerte?/Piensas comprometerte con la felicidad?.../rindose de ti pasa por tu costado/huye de tus bolsillos/se oculta en tu interior.//En tu piedra iletrada/esculpe sin cesar una lmpara/si la frotas/descendern rocosas carcajadas/y una luz poderosa/colgndose de un sueo/subir hasta tu frente. Crstico Sonido Desesperado el tiempo ruge bajo la piel/mientras devora trozos putrefactos/de bveda celeste./Luego enciende sus luces la maldad/y apaga con un soplo/el amor/la paz/y la sabidura universal./Si cruzamos el hambre pantanoso/se hunden nuestros espritus y se petrican./Si nuestras torpes manos golpetean la conciencia/cmo se despedaza nuestra interioridad./Si recorremos nuestro ser/se enredan nuestros pasos/con el Apocalipsis ponzooso,/Y si el rayo pronuncia sus frases verticales/cmo se vuelve sorda la humanidad./Por eso con elsticas palabras/maniesta el doctor de la Ferrire/que el hombre se complace en revolcarse/en su propio/excremento. Tu Pastizal de Msica (Dedicado a Vallejo) C s a r A b r a h a m Va l l e j o : P a s t o r d e nebulosas/constructor de horizontes sembrador sideral./Qu verde y vigoroso tu pastizal de msica/donde rumiando imgenes jugosas/reposa una manada de emociones./tu aliento desgranado/alimenta a los das desnutridos./Bandadas de tus versos picotean la fruta/que cuelga de los rboles del cielo./Si

Flix Ruiz Suarez

el silencio cansado/bosteza reclinado en tu sombra/las melodas se niegan a dormir sobre tu pecho./Hay en tu supercie subjetiva/diablos azules sobre navos blancos./Sufren persecucin y abordaje/por multitudes adictas al delirio./Mastico tu recuerdo si es que encuentro hambriento/y bebo tus sentimientos si es que padezco sed/La historia se deleita al contemplarte/cayendo de sus sueos al quedarse dormida/goterones de dicha sobre los paladares./Al nal de la tarde cuando el Padre Supremo/igual que los luceros se encuentra sooliento/en tus mullidos versos/El dobla la cerviz. Conclusin: Flix Ruiz Surez, el poeta del sentimiento natural y los esfumados versos, provoca simpatas colectivas en el Grupo Literario Isla Blanca, por su constancia temtica, su produccin de sensibilidad delicada y no obstante sus bien llevados ochentaiocho aos, sigue vital y produciendo bajo la sombra de la discrecin y el lirismo. "El hierofante inmortal por Marco Cueva Benavides La poesa de Flix Ruiz es tierna, dulce, losca y canta al amor, a Dios, a la mujer, a la hermosura, al Maestro y a los hombres elegidos que fueron "luz de luz" y guan los pasos de sus seguidores para hacer realidad un universo, donde la sabidura conduzca a la paz en el planeta. Su obra, ahora ms lograda, ms madura y mejor construida, expresa la unidad de la palabra y el acto de un hombre que recorre las "ciudadelas" de Chimbote con mensajes que buscan el "vaco prometido". "El anciano y la serpiente por Oscar Colchado Lucio Hermosos cuentos. Redaccin impecable. Tienes gran talento para el relato infantil y juvenil, lo que debe animarte a trabajar en ms textos y con gran empeo. Felicitaciones. por Saniel Lozano Alvarado Los cuentos son hermosos; el lenguaje, artstico y sencillo. Fecunda imaginacin S, pueden ser didcticos, pero no desmerece la calidad de los textos; al contrario, son relatos con mucho mensaje, como lo necesitamos ahora.

64

HOMENAJE

Flix Ruiz Suarez

GALERA FOTOGRFICA

65

HOMENAJE

Flix Ruiz Suarez

Galera de poemas
ERES LA RESURRECCIN DE LA LUZ
Al Dr. De la Ferreire Fue parto doloroso del destino. Semilla zodiacal: qu puerta sideral se abri para que t te arrojes a la tierra? hoy subes ms arriba de mi pecho ms all de los pueblos ms all de mis sueos. Piscinas del quijote tus arterias enmaraados smbolos para envolver tu alma lienzo de luminaria para envolver tu cuerpo sendero cultivado con sculos azules cntaro con blancas alabanzas ebullicin de nmeros sonidos y alfabetos arrullos florecientes lotos en el pico de los cisnes ptalos de bendiciones fludicos pauelos dulzura constelada. Oh heroico vencedor de aquellos que invadieron nuestro pecho el mundo iba rodando hacia el averno y lo cargaste encima de la espalda. T queras girasoles humanos que vallan tras tus pasos encendidos. Llamarada sublime: fariseos del siglo fenecido te clavaron en una cruz de hielo y en bienaventuranza se convirti la copa de infierno que bebiste. Tres veces agitaste las conciencias descorriste las cortinas del cielo derramaste tu esencia por nosotros y la tierra ahora es como un rbol que retoa luz resucitada eres t pedazos de astro rey parecen tus discpulos y tu voz rueda como naranja encima de frente.

66

HOMENAJE
LA POTENCIA X
Al dr. David Ferriz Olivares Secreta ceremonia ante una santa piedra fantasmal. Escapa de las almas un humo perfumado. Tres copas de destellos humedecen los sueos tres golpes de silencio trituran las palabras tres mantrams en botn cabalgan sobre el modo de un suspiro. La ausencia abre la puerta del recuerdo y apretando en su pico tu retrato una paloma blanca sale del corazn Oh lmpara con alas siderales le pisas los talones a las sombras que lvidas escapan asustadas. La humanidad asciende detrs de tu delirio por una escalinata del algodn. "Eres t mi maestro" dicen los girasoles mientras rotas debajo del Demiurgo. Mi corazn da vueltas en el cielo mis pisadas orbitan tu recuerdo Oh ronda da latidas y conciencias. Te abrazan y sonren los locos electrones se cuelgan los abismas de tu nombre las sendas se desnudan y besan tus pisadas la gloria se deshoja encima de tu frente.

Flix Ruiz Suarez

RESURRECCIN
El da que yo muera me volver poema para que me sepulten en un libro. Cuando algunas miradas cariosos sacudan mi cadencia adormecida resucitar luego entre los versos y me recitarn diariamente en el reino de los cielos.

LA PAZ La luna se desnuda

camina conque tenado por el cielo y se queda dormida en un lecho de nubes perfumadas. Gotas de plata fluyen por sus poros un coro de luceros entona una cancin universal Y mientras los planetas la contemplan con ojos voluptuosos las flores y las aves siembran granos de paz debajo de mi pecho.

67

RECORRIENDO LA ISLA

(COMENTARIOS)

68

UNA NOVELA AMOTINADA POR LA MEMORIA VACAS REBELDES" (2012) DE ALEJANDRO FREDDY LOARTE
por talo Morales El lenguaje literario es un lenguaje que ha perdido la memoria olectiva.
Francisco Umbral Enfrentar una obra literaria desde el prisma del recuerdo reviste una gesta necesaria por el expulsar el sentimentalismo y dejar que fluya la memoria ficcional, como ausencia y a la vez como presente. Es que la escritura del yo, y dentro de sta, la autobiografa y las memorias han sido gneros literarios importantes en la narrativa latinoamericana, nos dice Miguel Gonzlez Abells. Vacas Rebeldes se instaura en los bordes de la autobiografa como gnero. Este rubro de lo autobiogrfico est rodeado de cierta polmica, puesto que se mueve entre los dos extremos: desde el hecho de que toda obra literaria es autobiografa hasta el hecho de que la autobiografa como tal no existe. En el segundo grupo se encuadran los que se fijan en el texto y notan que entre la ficcin del yo y la autobiografa es imposible, textualmente, encontrar una diferencia. Esto se complica an ms cuando en una frase paratextual del ttulo dice: "recuerdos imaginados de un motn". Grard Genette fue uno de los primeros crticos en ocuparse del paratexto, su naturaleza y sus funciones y significaciones en la obra literaria. Un paratexto es el ttulo y todo lo que le rodea en la cartula y e interiores, fura de la ficcin. Alejandro Freddy Loarte al usar la frase recuerdos imaginados -como juego lingstico- sita la memoria por encima de la ficcin y emprende el vuelo narrativo desde la ptica del homenaje: hacia sus amigos, hacia un colegio emblemtico. En esta novela asistimos a un repentino surgimiento de los vasos comunicantes entre pasado y presente, smbolos que se actualizan en la memoria de jvenes escolares, quienes dueos de una patria individual y colectiva, intentan apropiarse de una jerarqua que no les pertenece, que los arrincona a la norma, a la ley. Por eso no hay un personaje central, porque la intencin es que Fuenteovejuna sea el hroe colectivo, el que dinamice la trama. En la novela moderna el hroe colectivo carece de una historia personal, dice Juan Luis Oneiva. En Vacas Rebeldes las historias personales son de orden distinto: son voces que entran y salen de un escenario mermado por la atmsfera militar. La trama basada en el recuerdo de jvenes que exploraron la rebelda en el colegio militar Ramn Castilla de Trujilllo llega a su clmax en el motn que inician contra las autoridades del colegio. Lo central en este plano es que los micromundos donde alternan personajes "reales" plasman en sus voces una visin autntica de sus vidas. La ensoacin de la patria llevada al extremo, el comprensible gesto antichileno, la reivindicacin de la historia, el homenaje a Basadre y las luchas intestinas movilizan el argumento hacia un final simblico. Vacas Rebeldes juega con los planos temporales al actualizar el contrapunto narrativo y el narrador omnisciente. La memoria es un constante facilitador de la trama y el homenaje a los condiscpulos hace que fluyan indistintos personajes. La voz narrativa no permite la intromisin de la nostalgia de forma explcita por el uso de un estilo adiestrado en la frase cortada. No hay un lirismo ni retrica que suture el ambiente con descripciones y monlogos absorbentes. Las reflexiones irrumpen a veces para situar la historia peruana como problema y posibilidad. Un aspecto recurrente y quizs sea uno de los pretextos del autor para vaciar sus "demonios interiores" sea el uso de simbologas. Est en primer trmino la jerga militar de los colegio cuando acuden a la animalidad para nombrarse: "En el colegio militar delante de los perros, caminan los chivos, y por delante las vacas", se lee en un pasaje. Es evidente que las vacas al tener mayor jerarqua dominan a los perros. El pretexto para despojarse del nombre y sumir otra identidad convierte al sujeto en objeto, en pieza, en una tuerca de un sistema del que no hay escapatoria. El nombre del Inkarri para un perro, quien monologa sobre la bsqueda del equilibrio, instaura desde inicio una pretensin poltica. Estn, asimismo, las referencias mtica al Chan chan, y el auxilio a las voces del pasado heroico para la restauracin del orden. El caos individual de los cadetes se hace colectivo, el sueo parafernlico de lo sexual y lo cotidiano son ritos que se asumen como propios y legtimos en un claustro dominado por el compaerismo. En suma, Vacas Rebeldes actualiza la metfora del recuerdo, agobiada con su bsqueda metafsica del equilibrio y restaura el valor de los emblemas rotos: el honor, la solidaridad y la amistad. Hace de la memoria una cosmovisin personal y autntica.

69

"LA BSQUEDA DE LA PAZ EN LA POTICA DE PABLO MORENO VALVERDE

"La ltima morada del silencio" (2012) de Pablo Moreno Valverde
por Gloria Diaz Azalde
La ltima morada del silencio, poemario de Pablo Moreno Valverde, est compuesto por veintiocho poemas, cuyo texto literario es la realidad del hombre andino. Sus percepciones, sentimientos, imgenes, valoraciones; estn enmarcados en una atmsfera social de crisis y evocaciones a la etapa ms difcil que se vivi en el Per, el terrorismo. La ubicacin geogrfica, es la sierra de La Libertad, Quiruvilca; el terruo del poeta, adonde nos transporta para recrearnos desde su infancia en una resea sencilla pero cargada de lirismo. Denuncia el abuso de manera subjetiva en un entrenamiento de ejercicio esttico. En el poemario, el tema central es el vnculo entre el yo potico y la nostalgia de la tierra. La potica de Pablo Moreno, muestra sentimientos intensos, reiterativos en una negacin constante y un En lo referente a la estructura externa: En la portada se observa una pintura del artista plstico, Hctor Chinchayn, mostrando un ser descarnado que se proyecta en la sombra, puede ser ante la muerte o el dolor que lo desgarra. En la contraportada est el comentario de Johnny Barbieri y Antonio Sarmiento. Se inicia el poemario con una introduccin de Scrates Zuzunaga y un epgrafe de Arguedas. El primer poema se titula Or, los dems, tienen como ttulo referente el alfabeto, de la A a la Z, intercalando con algunas pinturas de Chinchayn. En lo referente a la estructura interna: Los poemas presentan una unidad temtica casi musical, ligada a la cultura andina, con una estructura creativa intensa y subjetiva. Los poemas son cortos, de mtrica libre, con predominio de ritmo silbico. Todos los poemas abarcan una sola estrofa. Rasgos caractersticos en el poemario de Pablo Moreno: En la mayora de poemas, la direccionalidad es impersonal, a todos en especial y a nadie en particular. Involucra a la sociedad y al hombre. Cuando dice: "Or la voz del silencio,/el eco hueco del fonema./Or el clamor efmero/del campanario santo./Or!/Sentir!/." Tambin cuando se refiere a la naturaleza y dice: "La lluvia acaricia/la pajilla/que/abraza/ la choza/y/el polvo se hace un manjar/y/dormita en los cmodos llanques/ para nacer,/para nacer/y/el sol se hace tarde/y/la tarde se tiende/para soar/para soar/y/la noche cubre su mirada con su manto/ para vivir,/para vivir."/ Se puede observar la denuncia implcita, por ejemplo en el poema D: Huyeron/llevndose/los arrastrados llanques./Campesino poncho labrador,/grit el viento/perdindose/en/el fango/y/el plomo/abri, abri, abri/su ajustada faja./Cholo serrano/pronunci en coro/el ondulado eco." Tambin en el poema K: "Se marchan con nuestro aliento,/todo nos han quitado./Entraron a la fuerza en nuestras almas,/derrumbaron la pirca y la puerta./Hasta nuestros cuerpos se llevan./" La soledad es otro elemento que se encuentra presente en el poemario, por ejemplo en el poema T: "Mi nica amiga,/mi honda,/con/ella/atravesar el clido silencio del viento/e/iniciar la ltima meloda al comps del horizonte/y/no habr senda que me detenga/ni/fuego que arda sobre mi cabeza./Atravesar la historia marchita/e/iniciar con la siembra de una nueva cosecha./Atravesar la morada hmeda de la lluvia/y/el cielo o que sangra ms all de mis noches./Mi honda y yo./Mi honda y yo./Mi honda y yo./"

70

Tambin podemos sentir el dolor que expresa el poeta en su mxima manifestacin en el poema Q, y que bien podramos titular: A mi nia, no. El amor en una mezcla de sentimiento puro y el dolor manifiesto ante el peligro inminente y al mismo tiempo la impotencia, todo evidenciado en un poema tierno. En el manejo de las figuras literarias de las que hace uso el autor, vale destacar las siguientes: la anfora, en el poema J: "no dispares/no dispares/No dispares/no dispares que mi alma se aparta de m/se marcha a esconderse tras la quebrada." En el poema N: "Tobas, Tobas, Tobas". Tambin encontramos otra figura que es la polisndeton en la conjuncin y de manera reiterativa en distintos poemas para dar mayor fuerza expresiva al trabajo potico. Adems encontramos otra figura literaria de carcter semntico con forma denotativa en la negacin que se puede leer en algunos

poemas, por ejemplo, en los poemas: H, I, J, O, Q,V. Conclusin: El poemario, La ltima morada del silencio, nos acerca al sentimiento sincero del poeta vinculado con la tierra que lo vio nacer, el tiempo que le toc vivir y que refresca la memoria de las dificultades que se vivieron en pocas de terror y sangre en nuestro pas. Nos abre una puerta a la sensibilidad creativa en la palabra sencilla, aproximndonos al trozo literario que debe ser interpretado por maestros y alumnos, enunciando detalles y observaciones que nos lleven al juicio reflexivo, especialmente cuando se trata de autores que conviven con nosotros y que van haciendo la historia literaria de nuestra regin.

71

CULTURA LITERARIA EN EL DISTRITO ECOLGICO

"Arenas del Sur" Imagen del cuento neochimbotano (2012)
Las autoridades no solo tienen la responsabilidad de responder a las vicisitudes econmicas de la poblacin; sino tambin tienen el compromiso de difundir y generar espacios para incrementar la cultura en todas sus facetas. Dentro de todas las manifestaciones culturales, la literatura ocupa un sitio relevante, no solo por ser un arte; sino porque reeja de algn modo la realidad en la cual se gesta y esto debe ser rescatado y dado a conocer a las grandes masas; puesto que difundir la produccin literaria constituye parte de la identidad y acrecienta la cultura de la En ese sentido, siendo conscientes de esta responsabilidad, la Municipalidad de Nuevo Chimbote a travs de su Fondo Editorial ha publicado el libro titulado "Arenas del Sur". Esta antologa de narraciones es recibida con beneplcito porque es una muestra tangible de la preocupacin de las autoridades por la cultura del distrito. "Arenas del Sur" es un conjunto de diez narraciones en la cual encontramos solo autores cuyo requisito para ser parte del libro es radicar o tener origen es el distrito de Nuevo Chimbote. Por otro parte, aunque no es un factor determinante, es preciso resaltar que los antologados son de diversas edades, con temas divergentes y trayectorias literarias diferentes. El libro tiene como subttulo Imagen del cuento neochimbotano; sin embargo, desde un punto de vista tcnico, esta antologa no est conformada nicamente por cuentos propiamente dichos; sino tambin encontramos relatos los cuales asumimos como aquellos escritos con una trama ms simple y manejo sencillo de la historia. En ambos casos, las narraciones que componen el libro reejan la produccin narrativa de algunos de los autores neochimbotanos y son parte ya de la identidad local. En "Arenas del Sur" se conjuga la experiencia de autores con una importante carrera literaria junto a nveles autores an con una incipiente produccin. Esta polaridad es apreciable en la seleccin de temas, en el tratamiento del lenguaje, en el manejo de los recursos narrativos y en la capacidad de contar la historia. Por ello, en esta muestra, el lector encontrar cuentos muy bien logrados con personajes bien caracterizados y un lenguaje bien trabajado; al lado de relatos que ameritan cierto cuidado en el lenguaje y un mejor manejo de la historia para crear el conicto.

por Carlos Valencia

En cuanto a los temas, se aprecian historias diversas y de un marcado carcter realista entindase el trmino realista de acuerdo a la teora literaria- que no guardan unidad temtica entre s; sin embargo, muchas de estas narraciones son de carcter reexivo. Por ello, en esta seleccin, el lector no encontrar historias fantsticas, sino narraciones que van desde la jocosidad hasta aquellas que muestran la cruda realidad de la sociedad actual, as como, aquellas narraciones ambientadas en la zona rural como urbana. Estas caractersticas no constituyen una falencia del libro, lejos de ello, arman una de las caractersticas de la literatura local, es decir, el carcter real y localista de lo que se narra. Cambiando el punto de vista, tomando en cuenta el propsito de esta publicacin, sera interesante que en una prxima edicin -adems del origen o lugar de residencia como factor unicador de los autores seleccionados- las historias retratasen al distrito de Nuevo Chimbote como tal. Esto implicara, historias que a modo de radiografa muestren los temas, personajes y locaciones, entre otros, propios del distrito. Creemos que una muestra de esta naturaleza contribuira aun ms a fortalecer la identidad neochimbotana, mostrando al distrito en muchas de sus facetas. Claro est que en literatura no se imponen los temas; sin embargo, estamos convenidos que un "requerimiento" de esta naturaleza sera asumido por los autores no solo con responsabilidad, sino tambin con entusiasmo. Finalmente, consideramos a esta publicacin como un gran aporte a la cultura y una excelente oportunidad e incentivo a los escritores de esta localidad. Por ello, saludamos la iniciativa y esperamos que sea imitada tambin en otros contextos.

72

MULTIPLICIDAD TEMTICA: UNA CARACTERSTICA DE LA GLOBALIZACIN EN "UN ZOMBI ILUSTRADO Y OTRAS ANOMALAS DE FREDDY ARTEAGA CANESSA.
por Bertha De La Cruz
Si para el siglo XX, la explosin de las guerras representaron una catstrofe mundial y con ellas se increment la pobreza en los pases en vas de desarrollo; de la misma manera, la construccin de centrales nucleares en los pases desarrollados signicaron una aparente paz, sin embargo todo lo mencionado trajo consigo el aumento de la sicosis en la sociedad. Fsicamente, los rascacielos y numerosas estructuras arquitectnicas simbolizaron la modernidad y el progreso tecnolgico, en las ltimas dcadas. Ya en el siglo XXI, la preocupacin del ser humano es mucho ms compleja: cmo vivir en un mundo globalizado. Justamente, cuando hablamos de globalizacin, de inmediato nos lleva a pensar en economa, comercio y tecnologa; pero hay algo ms que estas tres fuerzas juntas: la globalizacin de los valores -o tal vez de antivalores?- y del pensamiento del hombre plasmado a travs de la literatura. En estas circunstancias encontramos a Freddy Arteaga Canessa, estudiante universitario, que ya es todo un escritor. A travs de Un Zombi Ilustrado y otras anomalas, presenta una vasta coleccin de relatos. Su temtica est orientada a hacernos reexionar sobre los modos de vida, el trascurrir del tiempo y el uso excesivo de la tecnologa que muchas veces nos deja como "zombis". Plasma las consecuencias de la guerra; el conocer realidades tan distantes y a la vez tan cercanas; la concepcin de la sexualidad en el mundo actual; la fascinacin de la msica en Las sandalias de Lul y A jazz story. Luego los excesos de la msica metalera hasta caer en la inuencia diablica, las drogas, el libertinaje y la violencia como es el caso de El blues del diablo. Asimismo, narra con prudencia y delicadeza la primera menstruacin, una conversacin, una epstola, una ilusin, etc., por un lado en el plano real; frente a la ccin como es el de encontrarse un da con una novia que ya no es ms ella, sino una zombi hambrienta, no solo de sangre, sino de sexo libre; o un vampiro en cualquier lugar de Europa, los sueos, las revelaciones, Dedos en mi lata de atn, el cual nos hace reexionar sobre el comercio en los supermercados, el control de calidad en las fbricas procesadoras de conservas y los consumidores neoliberales; la serpiente Leviatn de nuestros ancestros, que para los nrdicos tiene su propio nombre y los chinos le llaman dragn, descrito en Navegando en aguas infernales. O cuando dice en La hija del dragn "yo era solo un tmido estudiante de letras, uno de esos ratones de biblioteca que rara vez pisa una disco; ella, tena un tatuaje en el hombro derecho, una graciosa caricatura de Drcula Lstima que sea una vampiro, lstima que yo sea un cazador". Lo valioso de su trabajo, en cuanto a tcnica, es la habilidad para atrapar al lector, con historias inusuales, pero crebles. Nos convencen. As coge por ejemplo, como ya se mencion, un tema que bien podra haberse desarrollado en Estados Unidos, Inglaterra o cualquier pas de Europa, para destacar el carcter atestado, absorbente y a la vez atractivo de Nueva York y el ambiente noctmbulo de Manhattan. Para desnudarse y decir a travs de su personaje que "todos tenemos manas, hbitos secretos que no podemos contar". Y de repente hace uso del elemento sorpresa al decir, el vampiro que hace de anticuario, fra y sencillamente: "Yo mato". Es que ahora es casi usual observar o escuchar sobre asesinatos a personas -es que estamos viviendo en un mundo cada vez ms deshumanizado?-. La poblacin se ha vuelto insensible. Muchas veces nos conmociona la muerte de un animal, antes que la de un ser humano. Y entonces este asesino: el anticuario, nos dir "por lo dems soy un hombre honradopago mis impuestos y aporto dinero para la caridad en un albergue de West Side". Esto evidencia que el nivel de violencia y corrupcin en la sociedad es extrema: se quiere tapar el sol con un dedo. Adems, el uso de la primera persona es frecuente en sus narraciones, cuando inicia por ejemplo "Buen da, mi nombre es Patrick CofnYa llevo como seis meses muerto"La mayora de sus personajes, poseen nombres de ascendencia extranjera, que encajan con la temtica y el ambiente, sin embargo nos trasmiten una atmsfera cercana, conocida, dada por el cine, las pelculas, videojuegos y momento histrico ante el cual todos estamos imbuidos.

73

La trama de Un zombi ilustrado reere no a un houngan o hechicero vud que es conocido; sino a personajes que generan horror, por su condicin de estar muertos y no muertos a la vez; es decir que han recibido una reanimacin. Pero no vale la pena asustarse, porque todo ocurre en la ccin. Pero s es preocupante cuando estos "zombis", andan por all contagiando a sus congneres, que sin tapujos vamos a referirnos a las enfermedades de trasmisin sexual, cuando nos dice Patrick: "la zombi ni siquiera dej que me pusiera el condn", al referirse a la rubia enamorada del narrador personaje. De las cuales hay que alertar constantemente a la poblacin a travs de la educacin. Asimismo, tener presente que las personas aun estando infectadas, siguen siendo seres humanos, pues debemos evitar discriminarlas. El zombi ilustrado y otras anomalas es una metfora que representa a una persona que ha cado en el uso excesivo e inadecuado de la tecnologa: la internet o en la ludopata. Porque conversar u observar algn video, una pelcula o jugar no es nocivo si se hace una vez o dos, a la semana, a los quince das; pero si te conviertes en esclavo del juego, entonces ests frente a una enfermedad que evidentemente necesita una urgente atencin. Lo de la necrolia, ni qu decir. Dudar de su existencia, es imposible. Por otro lado, sabemos tambin que pasamos del siglo de las guerras declaradas, a las alianzas en busca de la paz, mientras cada pas vive su propia guerra fra y no tan fra. Entonces aqu encontramos A La ruta del elefante de hierro, cuando Peters dice a sus compaeros en el Pachyderm SB que ganaron la guerra. Ante lo cual Thompson contesta: Aqu ninguno ha ganado nada () ac los nicos que han ganado son los petroleros que nanciaron esta guerra del demonio -con lo cual estamos de acuerdo- .Y agrega Mitchell: Los generales han ganado t y yo solo hemos perdido muchos amigos, muchas esposas se han quedado sin marido y nios sin padrePara decir nalmente: Maldita sea!...se detuvo el tanque. Es que los tres soldados se quedaron sin agua, y con un calor sofocante en el desierto; sin fsforos para las noches de fro y con los guerrilleros y con el reglamento en mente de no abandonar el Pachyderm; pues de hacerlo seran sancionados. Y entonces, en cualquier lugar del mundo, les llega la muerte como a cualquier terrenal.

Y, qu pasa con la iglesia o la literatura en la iglesia? Eugenio era un monje muy asiduo a la oracin, con sus hermanos del monasterio. En pleno siglo XXI y con internet incluida en dicho lugar, solo para hacer los pedidos de libros -pero por supuesto, el servicio permaneca bloqueado!, deca que tiene revelaciones y en una de ellas le lleg la informacin clasicada: "se editan libros en el Cielo". S, se editan a los clsicos y a los escritores contemporneos, los ngeles tienen imprentas, y las ediciones salen en papel con bordes de pan de oro -qu no daran nuestros escritores porque sus creaciones salgan as, verdad?-, son ejemplares preciosos, no tienen reparos en los autores. Editan para la gente que en vida les gust leer; televisin, no hay, parece que pasan solo basura por la caja boba. As que todas las tardes se refugiaba en su recmara, vea a Borges, a Shakespeare, Rimbaud, Cervantes, Faulkner, Poe y muchos otros leer en sus cmodos sillones; observaba las plticas anacrnicas que sostenan Scrates y Sartre y se diverta con la agudeza de sus discursos. En Epstola de un cruzado -es el narrador personaje, quien toma el papel de Josu-, nos deja una pregunta suelta de bondad amorosa dira yo, as: "Si muero ir al cielo, pero qu cielo espera el mahometano que muri peleando conmigo en el nombre de Al"-o valdra hacerse una pregunta a dnde vamos a ir despus de muertos?-. Gracias a su habilidad tcnica, nos traslada al ao 1099 de la era cristiana, con facilidad. Tiempo despus los ngeles repararon esa fuga de informacin clasicada y Eugenio no supo nada ms de sus autores preferidos. Ya haba reunido dos volmenes con todo lo que haba logrado visionar. Era informacin valiossima, material que muchos ensayistas, bigrafos y crticos literarios habran querido poseer. Los manuscritos no han salido nunca del monasterio pero si lo que se dice es cierto, entonces por qu negar algo que es evidente, somos seres humanos, no santos-. La ltima tarde de agosto Eugenio subi a la torre ms alta de este y se arroj al vaco. Es que haba visto en una habitacin del cielo muy parecida a un departamento londinense, a Sylvia Plath leyendo una novela de Hemingway mientras este repasaba algunos versos de ella. Hay lugar para los suicidas, pens.

74

De suicidas y psicoanalistas especializados en entomologa. El mensaje nos lleva a meditar sobre los diversos suicidios que se dan en estos ltimos aos. Lo hacen quienes se han quedado desencantados de la vida; y, otros, por ejemplo los que practican deportes de aventuras, acionados o adictos a la adrenalina o al placer de caer, siempre y cuando su densidad no sobrepase la de una hormiga. Entonces los expertos arman que, solo uno de cada diez, que el mtodo autodestructivo ms conveniente es el estereotipado por bohemios, histrinicos, alienados mediticos y poetas decimonnicos, como nos dice el autor: Ponerse de pie al borde de un balcn, ventana o alero, levantar la vistahasta encontrar lase vaco y dan n a su existencia, comparndola paradjicamente con una hormiga que en las mismas circunstancias cae de lo ms normal posible y contina caminando, pues no experimenta ninguna reaccin nerviosa signicativa. O a quin no le ha pasado Un jueves por la calle, colisionar sin querer con personas desconocidas en una danza de a dos y a pie. Los transentes de paso veloz, maletn en mano, cartera bajo el brazo, como torendose hacia destinos efectivamente tan urgentes como absurdos. Es el sentimiento del hombre de nuestros das apresurado, siempre contra el tiempo. Critica la prisa: somos como hormigas humanas. Vamos y venimosPrisa al levantarse asustados por el despertador, vestirse por las gradas, desayunar al paso, ni bien instalados en el trabajo empiezan las llamadas, los celulares, los dilogos, la computadora, el chat, queremos que sea hora de salida, n de semana, n de mes, se termina el ao. El mundo est cambiando de manera vertiginosa debido a la globalizacin. Pasa el tiempo, vivimos de prisa. Se repiten las historias y muchas veces no hemos compartido con agrado un almuerzo en familia; pues solo un amargo caf. En El diamante de los dioses, el autor plasma que existe una voluntad, la cual va ms all de las divinidades mismas y que el cerebro es un recipiente que puede realizar innidad de tareas, pero la genialidad se encuentra en contados individuos. Por ello, el genio es una sustancia escasa en la humanidad, quienes la poseen viven en una constante neurosis, en una incandescente insatisfaccin y en un xtasis creativo. En tal sentido cada uno posee un diamante en s, que es la voluntad. Esta voluntad que es como un diamante puede desquiciar a los seres humanos. Para Freddy escribir es "un ocio de artesano, delicado y paciente En sntesis, el libro nos lleva a reexionar en base a dos ideas: el uso exagerado de la tecnologa genera dependencia y mayor violencia; y la enfermedad sexual de estas ltimas dcadas. Ambas situaciones se debe encargar al Estado y a la educacin. Ficcin o realidad he ah la creacin. Del autor deducimos que de nio se sinti a gusto con los libros, gozaba de la compaa de los personajes, siempre ha sido un amante de la lectura de ccin, se siente cmodo con las zapatillas, le agrada usar shakiras, es un romntico soador, toca la armnica a la perfeccin y que escribir es: su diamante.

75

MATEO DURAND LE DA VOZ AL PANTANO "EL ECO DEL PANTANO" (2011) DE MATEO DURAND HUACHURONTO
por Pablo Alberto Torres Villavicencio "El eco de un pantano" es un relato largo dividido en captulos, una novela corta (la diferencia entre especies narrativas como el cuento largo y la novela no es tan fcil de establecer, recordemos, por ejemplo, a Alicia en el Pas de las Maravillas), o quiz una extensa fbula. Su estilo es sencillo. Tiene una visin animista en la que el pantano, narrador personaje, nos comparte su angustia debida a los atentados contra su existencia como parte de los humedales de Villa Mara ubicados entre Chimbote y Nuevo Chimbote. Aunque no se ahonda en el pasado de los personajes ni se desarrolla en algunos de ellos una gran profundidad psicolgica como suele suceder en la novela, en el caso del pantano se manifiesta una admirable personalidad. La emocin que trasmite el pantano pareciera antropomorfizarlo, es un gran maestro y un ser sensible, capaz de llorar. Casi al final, en la pgina 72 se lee: "Lgrimas de gozo y emocin se iban deslizando lentamente por mis mejillas sin poderlas contener". Si bien se expone de modo didctico el grave problema por el que atraviesan los humedales, se nota la ausencia de un conflicto narrativo; esto, porque no se presentan fuerzas antagnicas que se opongan al protagonista durante la trama. Adems se establecen conversaciones para analizar el problema, pero sin discrepancia de opiniones, no hay quien haga por decirlo as de "abogado del diablo". Aun as los dilogos que sostiene el pantano con los nios, los peces, las aves y las plantas no dejan de ser interesantes. A travs del texto, el pantano explica, como lo hara un profesor a sus alumnos, que el inmenso humedal ha reducido su tamao debido a la accin del hombre, quien paulatinamente lo ha ido rellenando con tierra para construir viviendas, as como establecimientos privados o pblicos, se le arroja basura y se quema la flora. Al conversar con los peces estos se quejan porque son alimento de las aves o de peces de mayor tamao. Entonces, el pantano los anima a enfrentar con valor el ciclo de la vida que pasa por etapas de nacimiento y muerte. Ni siquiera el mismo pantano que es inmenso a los ojos de los peces puede escapar a la ley de la vida. La educacin es la base para la forja de autnticos valores dice el pantano al conversar con un pelcano. Un nio le cuenta al pantano que una de las estrofas del himno de Nuevo Chimbote dice: "Los pantanos de Villa Mara son reservas de la humanidad", adems que en el Escudo de Nuevo Chimbote se ven dos garzas y dos peces en un ro o pantano. El nio se pregunta cul es el sentido de cantar algo que no se cumple en la realidad. De esto se concluye que las autoridades y pobladores de Nuevo Chimbote deberan respetar y amar esta reserva natural tal como indican sus smbolos. El texto tiene una latente funcin didctica y moralizadora y la realiza de un modo agradable. En lo concerniente a lo primero, por ejemplo, trminos como pantano y ecosistema se explican de forma clara y sencilla. En lo que concierne a lo segundo, se puede apreciar que entre el pantano y sus interlocutores se manifiestan valores como el respeto, la solidaridad y la amistad. Esta es la primera obra publicada por el profesor Mateo Alfredo Durand Huachuronto; un texto de corte social que tiene como propsito primordial hacer tomar consciencia a los lectores.

76

CHALANEROS

Colaboradores

Augusto Rubio Acosta Naci en Chimbote (Per), en 1973. Estudi Comunicacin Social en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Es poeta, narrador y periodista. Ha obtenido algunos reconocimientos importantes como el Premio Nacional de Periodismo 2007 y CVR + 5. Entre algunas de sus obras tenemos: Poquita fe 2010, poesa), Avenida indiferencia (2005, narrativa), Mundo cachina (2007, crnicas). Bertha de la Cruz Castro Naci en 1967 en Santiago de Chuco, la Libertad. Estudi Lengua y Literatura en el I.S.P.Ch. ; en la UNS; y Maestria en la UCV de Chimbote. Es coautora de "Presencia de Chimbote en la Literatura Local", Ha publicado cuentos "Ser solidario" (2010) y "Ser resiliente" (2012). Actualmente reside en Nuevo Chimbote y es miembro del Grupo Literario Isla Blanca. Carlos Valencia Obeso Naci en Chimbote. Es docente egresado de la Universidad Nacional del Santa en la especialidad de Lengua y Literatura. Ha publicado sus narraciones en la antologa de cuentos "Atravesando la nada" de 2010. Actualmente es secretario del Grupo Literario Isla Blanca. Doriany Montoya Naci en Chimbote. Su produccin literaria est enfocada en la poesa. Ha publicado sus poemas en la revista Marea N21 (poesa ertica) en el 2009. Actualmente es miembro del grupo Literario Isla Blanca El Urbina Estudiante de Educacion en la especialidad de Lengua y Literatura.Su produccin potica se encuentra en diversas revistas. Actualmente, es miembro del grupo Literario "Isla Blanca" Elvis Vereau Amaya Es natural de Trujillo, pero radica desde hace aos en Chimbote. Es docente egresado de la Universidad Nacional de Trujillo en la especialidad de Lengua y Literatura. Actualmente es catedrtico de la Universidad Nacional del Santa y miembro del Grupo Literario Isla Blanca. Emil Azaa Vasquez Naci en Sihuas (Ancash). Docente egresado de la UNS. Bloguero, escritor y docente en diversas instituciones educativas. Actualmente es miembro activo del Grupo Literario Isla Blanca. Fernando Cueto Chavarra Naci en Chimbote en 1964. Es abogado de profesin. Ha publicado libros como: "Lancha varada"; "Das de fuego"; "Llora corazn" y el ltimo, "Ese camino existe", novela que lo llev a ganar el Premio Cop Internacional de Literatura 2011. Gloria Daz Azalde Es natural de Lima, pero radica en Chimbote desde hace varios aos. Es licenciada en la especialidad de Lengua y Literatura. Sus poemas han sido publicados en diversas revistas literarias de la localidad, como Marea, Bellamar, Altamar, Alborada. En el ao 2007 public su poemario "Canto bajo el agua" y recientemente ha sido antologada en el libro de cuentos "Atravesando la nada". Actualmente es coordinadora del Grupo Literario Isla Blanca. Gonzalo Pantigoso Layza Naci en Chimbote. Es catedrtico de la Universidad Nacional del Santa. Ha publicado los libros de poesa "Confesiones de mantcora" y "Atahar" y el libro de cuentos "Lindero prohibido". Es, adems, autor de la antologa de cuentos chimbotanos "Cuentos del ltimo navegante". Sus ltimas publicaciones en narrativa aparecieron en la antologa de cuentos "Atravesando la nada" (2010).

77

CHALANEROS

Colaboradores

Italo Morales Viera Naci en Chimbote en 1974. Es egresado en Educacin de la Universidad Nacional del Santa en la especialidad de Lengua y Literatura. Ocup el 1er Puesto de Narrativa Regional de Ancash (1998), finalista en los concursos de cuentos Lundero (1999) y en II Feria del Libro de Trujillo (2005), segundo Puesto en el Concurso Nacional de ensayo organizado por el Municipio de Nuevo Chimbote (2012). Ha publicado Das de suerte (1999), Memorias de pagano (2001), El Aullar de las Hormigas (2003), Camino a los extramuros (2005), El Destierro de Abel y otros cuentos (2009), El Minotauro y el laberinto (2010) y el libro de microficciones El cielo desledo (2006). Javier Cribillero Glvez Naci en Chimbote. Cursa estudios de Derecho en la localidad. Se desenvulveme en el mbito de la actualidad y crtica literaria. Actualmente, es miembro del grupo Literario isla Blanca Javier Prez Aguilar Naci en Chimbote. Es abogado de profesin. Ha publicado poemas en la revista Marea, as como sus trabajos narrativos en antologas. Es integrante del Grupo Literario Isla Blanca. Jos Carlos Rovira Soler Catedrtico de Literatura Hispanoamericana, del Departamento de Filologa espaola, Teora de la Literatura y Lingstica general de la Universidad de Alicante. Ha sido Director Acadmico de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Es autor de "Pablo Neruda" (1991); "Entre dos culturas" (1995); "Varia de persecuciones en el XVIII novohispano" (1999); "Ciudad y Literatura en Amrica Latina, Madrid, Sntesis" (2005), entre otros. Luis Geldres Naci en Chimbote en 1981. Es psiclogo clnico, egresado de la Universidad Cesar VallejoChimbote. Su contacto con la poesa lo encontr desde muy temprana edad. Actualmente desempaa su labor profesional en el mbito clnico y es integrante del Grupo Literario Isla Blanca. Mara Eugenia Betancourt Investigadora venezolana (Caracas). Licenciada en letras por la Universidad Central de Venezuela Marlon Vega Moya Naci en Chimbote. Es docente egresado de la Universidad Nacional del Santa en la especialidad de Lengua y Literatura. En el 2009 gan los Juegos Florales en la categora Cuento Breve del VI Congreso Nacional Lingstico Literario Carlos Eduardo Zavaleta. Es coautor de la antologa de cuentos "Atravesando la nada", publicada en el 2010. Actualmente es integrante del Grupo Literario Isla Blanca. Nstor Alipio Tenorio Requejo Naci en Chiclayo en 1947. Es profesor principal de la Universidad Pedro Ruiz Gallo, crtico literario y director de la revista literaria Umbral. Ha publicado las siguientes antologas y compilacin de textos crticos: Csar Vallejo: al pie del orbe (1992) Julio Ramn Ribeyro: el rumor de la vida (1996) y Vargas Llosa: el fuego de la literatura. Pablo Torres Villavicencio Naci en Chimbote. Es docente de Lengua y Literatura egresado de la Universidad Nacional del Santa. Es coautor del libro de cuentos "De Lobos y Sirenas" publicado en el 2007. En el 2010 participa en la antologa de cuentos "Atravesando la nada" del Grupo Literario Isla Blanca del cual es integrante.

78

6 3
fe liz

an ive

rsa rio

GRUPO LITERARIO ISLA BLANCA

GRUPO LITERARIO ISLA BLANCA CUMPLE 36 AOS AL SERVICIO DE LA CULTURA

7979