13.4 Igreja na Reforma e a Reforma Introduo Durante muito, os primeiros cristo foram perseguidos e at mortos por causa de Cristo.

A situao mudou quando o imperador romano Constantino, 313 d.C., institui uma srie de benefcios ao Cristianismo, tais como: iseno de impostos, terras, pagamento dos bispos e ajuda na construo de templos. Poder e dinheiro passaram a influenciar a vida da Igreja, que, em 392 d.C., se fundiu com o Estado, tornando-se a mesma coisa. Com isso, muitos passaram a fazer parte da nova religio, no por convico e f, mas por favores e benefcios. Aquela vida comunitria, aquele amor cristo, o partir o po de casa em casa e o socorrer aos necessitados viraram prticas do passado. O Cristianismo comeou a decair moralmente, e seus fiis no corresponderem Palavra e vontade de Deus. Na Idade Mdia, quem mandava na Igreja era o Papa. Naquela poca, ele tinha plenos poderes para instituir e derrubar reis e reinos: A igreja passou de perseguida a perseguidora, e muitos sofreram nas mos dessa Igreja Crist. Foi criado o clero, que era uma liderana muito mais poltica que espiritual, e mantinha uma distncia enorme do povo. O clero no parecia de forma alguma com o grupo dos apstolos, que viviam em meio ao povo. Veja alguns erros que a Igreja neste perodo: 380 d.C. Orao pelos mortos 535 d.C. Instituio das procisses 538 d.C. Celebrao da missa de costa para o povo 757 d.C. Adorao de imagens 884 d.C. Canonizao de santos 885 d.C. Adorao da Virgem Maria 1022 d.C. Legalizao da penitncia por dinheiro 1059 d.C. Aceitao da transubstanciao dos elementos da Ceia (acreditar que o po e o vinho se transformam verdadeiramente no corpo e sangue de Cristo, de forma tal, que embora parea po e vinho, o que voc esta comendo e bebendo o prprio e real corpo e sangue de Jesus). 1215 d.C. Adoo da confisso auricular 1470 d.C. Inveno do rosrio Diante de tantas coisas erradas e corrompidas uma Reforma era urgente. Quando falamos em reforma logo pensamos em algo que ser melhorado. Voc no comearia uma reforma em sua casa para que ela ficasse em um estado pior. Foi isso o que aconteceu com a Igreja no perodo da Reforma Protestante buscou-se consertar o que estava errado, voltar Palavra de Deus. A igreja precisava ser restaurada no reto caminho e abandonar os desvios que havia tomado. Veremos um pouco do que aconteceu naquele perodo e, principalmente, os importantes ensinos bblicos resgatados pelos reformadores. 1

1 Reforma na Igreja preciso entender a Reforma Protestante, no como alguns sugerem, apenas um ato poltico, em que prncipes e nobres puderam rebelar-se contra o poder dominante da Igreja Catlica. A Reforma envolveu, principalmente, a vida espiritual da poca. Martinho Lutero era um monge catlico que, a partir do estudo das Escrituras, descobriu a verdade de que o justo deveria viver pela f (Rm 1.17). Transformado por essa verdade da Palavra de Deus, Lutero desejava agora corrigir os erros que encontrava na Igreja Catlica. No dia 31 de outubro de 1517, vspera do Dia de todos os Santos, ele afixou suas 95 teses porta da Igreja do castelo, na cidade alem de Wittemberg, combatendo principalmente a venda de indulgncia praticada pela Igreja. As indulgncias eram documentos que, quando comprados, concediam perdo pelos pecados, tanto para vivos, quanto para parentes j mortos. A igreja Romana reagiu duramente a esse ato de Lutero, mas iniciava-se ali o movimento da Reforma Protestante. Lutero foi excomungado e perseguido pela Igreja Catlica, mas contou com o apoio do povo alemo. A verdade da justificao pela f estava apenas comeando a percorrer a Europa. Sucederam a Lutero outros grandes reformadores, com Joo Calvino, Melanchton, Zwnglio e Knox. Joo Calvino pode ser considerado o grande sistematizador da teologia da Reforma com a sua obra: As institutas da Religio Crist (a instituio da religio crist) -Veja seo deste site Institutas Deus conduziu homens para que a Igreja voltasse verdade da sua Palavra. Os discpulos de Cristo do perodo da Reforma deixaram marcas profundas na sociedade e na Igreja. Podemos entender melhor essas marcas estudando as bandeiras levantadas pelos reformadores os Solas da reforma. 2 Os Solas da Reforma A palavra latina Solas significa somente. Os reformadores definiram cinco lemas usando essas palavras e suas variaes. Vejamos. A. Sola Scriptura Somente as Escrituras A Bblia era conhecida somente pelos estudiosos da Igreja Catlica que a utilizavam como bem entendiam. A Igreja defendia prticas totalmente estranhas Palavra de Deus ensinado doutrinas que so preceitos de homens (Mc 7.7). O movimento da Reforma disse no a esse procedimento da Igreja Romana e afirmou Sola Scriptura, ou seja, somente cremos e praticamos o que a Bblia ensina, somente a Bblia deve ser a nossa regra de f e prtica. Os reformadores se empenharam em traduzir a Bblia para que todas as pessoas tivessem acesso a ela e pudessem julgar os ensinos da Igreja por meio do prprio estudo da Palavra. Muitas vezes no damos o devido valor ao fato de hoje termos a facilidade da Palavra de Deus impressa em nossa prpria lngua e no a estudamos tanto quanto deveramos. Lembre-se: devemos ser guiados somente pela Escrituras. 2

B. Solus Christus Somente Cristo Cremos que a Bblia a nossa nica regra de f e prtica e, estudando-a, verificamos que Cristo o tema central das Escrituras. Quando a Palavra de Deus tomada como regra de vida, obrigatoriamente termos Cristo como centro de nosso viver. Jesus mesmo afirmou que as Escrituras testificam dele (Jo 5.39). Ao caminhar com os discpulos de Emas, aps ter ressuscitado, Cristo falou sobre o fato de que toda a Escritura testificava dele e que aquelas coisas deveriam acontecer (Lc 24.25-27). A teologia no pode estar centrada no homem, mas em Cristo. A igreja Romana, jeitosamente, colocava o homem no centro. Eram as necessidades do homem que precisavam ser atendidas e no a vontade de Deus expressa em sua Palavra. Devemos nos lembrar das palavras do apstolo Paulo aos glatas: Porventura, procuro eu, agora, o favor dos homens ou o de Deus? Ou procuro agradar a homens? Se agradasse ainda a homens, no seria servo de Cristo (Gl 1.10). Somos servos de Cristo e no de homens. Portanto, somente Cristo. C. Sola Gratia Somente a Graa A Igreja Romana ensinava que a graa de Deus era concedida ao crente medida em que ele cooperava com ela. Os reformadores se levantaram contra isso afirmando a verdade bblia de que a graa imerecida. Em momento algum, mesmo que realizando um ato de extrema bondade aos olhos dos homens, somos dignos de qualquer merecimento da parte de Deus. Afirmar que o homem coopera com a graa de Deus buscar uma pregao centrada nos homem e no em Deus, porque Deus quem efetua em vs tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade (Fp 2.13). Lembramos, ainda, das palavras de Paulo aos Romanos: Assim, pois, no depende de quem quer ou de quem corre, mas de usar Deus a sua misericrdia (Rm 9.16). Mesmo no meio evanglico, por vezes, h o equvoco de se pregar uma graa divina submissa vontade do homem. Dizem os pregadores que, pedindo com insistncia, fazendo jejuns, correntes, e coisas parecidas, Deus vai responder ao que se est pedindo. Dificilmente se fala sobre a condio miservel do homem em sua natureza pecaminosa e sua necessidade total da maravilhosa graa de Deus. Precisamos urgentemente reafirmar: somente a graa! D. Sola Fide Somente pela F A Igreja Romana no negou a necessidade da f para a salvao. Porm, eles referiam-se a uma f que, na verdade, era um mero consentimento ao ensino da igreja. No essa a f da qual fala bblia. Os reformadores demonstraram que a f que traz a salvao a confiana na promessa de Deus e Cristo de salvar pecadores. Somos tornados justo pelo sacrifcio perfeito de Cristo, pois somente ele perfeitamente justo. A justia de Cristo imputada a ns pela f. No se trata de uma f, que tambm seria cooperativa, mas da f que nos concedida por Deus: Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs; dom de Deus (Ef 2.8).

Devemos ter f, mas preciso esforo, empenho, pois podemos cair da graa, o que dizem muitas pregaes. A palavra de Deus nos ensina: somente pela f! E. Soli Deo Gloria Somente glria a Deus Prega a Escritura pregar a Cristo; pregar Cristo pregar a cruz; pregar a cruz pregar a graa; pregar a graa pregar a justificao; pregar a justificao atribuir o todo da salvao glria de Deus e responder a essa Boa Nova em grata obedincia por meio de nossa vocao no mundo. (Michael Horton, Os Solas da Reforma in Reforma Hoje, Editora Cultura Crist, 1999, pg. 124). Essa frase de Michael Horton resume bem o que representam os solas da Reforma. Tudo resulta na glria de Deus. Todas a glria devida ao seu nome. Deus revelou-se atravs das Escrituras; enviou seu Filho para morrer no lugar de seus escolhidos; concedendo, somente por sua graa, a salvao pela f. Os alcanados pela graa divina rendem louvores em esprito e em verdade ao Deus TodoPoderoso. Devemos nos perguntar se reconhecemos de fato que somente Deus digno de adorao. isso que transparece em nossos cultos? Neles, exalta-se o nome de Deus, ou o grande pregador, o pastor que cura, o conjunto musical? Os pregadores, em seus plpitos, esto preocupados em render glria a Deus por meio de sua pregao ou somente em fornecer mensagens confortadora para o rebanho, que sirvam como um momento de relaxamento e descontrao? Devemos ter em mente que toda glria deve ser dada somente a Deus. Concluso A Reforma Protestante foi marcada por homens que decidiram seguir a Jesus, que fizeram de sua vida um testemunho do que Deus pode fazer na vida de qualquer um de ns. Devemos estar dispostos a, assim como aqueles homens, defender as doutrinas principais da bblia e proclam-la em alto e bom som. Que Deus nos conceda ousadia e coragem para anunciarmos a verdade de sua palavra queles que esto em caminhos tortuosos. Autor: Fernando de Almeida Fonte: Palavra viva - revista Criao e Redeno, Lio 7,8, pg 25,29-31, editora Cep.

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