Judith Butler Mecanismos psiquicos del poder ‘Teorias sobre la sujecién Traduocidn de Jacqueline CrueFeminism Nota sobre la traduccién El érmino subjection, que aparece en el titulo del libro y reiteradamente a lo largo del mismo, se puede traducir como sivjecn 0 sometinienro. El segundo térmvine me parece por lo general mis alecuado, puesto que alud it Tos dos compo- netes del proceso, el activo (someterse a alguien) y el pasive Gsometerse alguien), mientras que sijecidn destaea el com ponente activo (snjefar a) y Gene, ademiis, eonnotaciones, dle fuerza que no siempre son pertinentes en el contexte de fos argumentos de Judith Butler. Sin embargo, siguiendo el uso del ténmino franecs assujetissemens por parte de Louis Althusser y Michel Foucault la autora utiliza subjection con tel doble significado de sujeciow y subjerivacion (el proceso de devenir sujet) y uno de los srgumentos centrales del i= broes que el sujeto ¢ forma en la sujecivn, Por este motive, he optaddo por tralucir subjection como sujecion en el itu ten aquellos pastes del texto donde se hace refere texplicta a este lable sentido, En fos dems easos, he pr Fido somerimiento. Por otra parte, el inglés suhjeer tanto siete como sido. lo cual introduce una am adicional (por ejemplo, ial hablar de «sujetos sociales») {que se pierde en ki traduccign, donde por Io general utlizo sujet. Las palabras inglesas seif'y «> y el término freudiane ‘ego pueden traducirse todos como yo. Uiilizo cursivas siem- 7pre que Butler se refiereal ego freudiano, para distinguir este cconceplo del uso mis coloquial 7 Las citas de los textos que Butler comenta en profundi- dad en el libro (Fenomenoloxia del espiriau, de Hegel; La ge nnealogia de te moral, de Nietzsche; «Ideologia ¥ aparatos estado, de Althusser; Vigilar y castigar, de Foucault, ¢ «Introducci6n al nareisismo», «Duelo y melan- cola», £1 «vo y ef «ello» y El malestar en la cultura, de Freud) estin tomadas de las ediciones en castellano indica- daseen las notas correspondientes. En el resto de las citas traducciones son mias, aunque igualmente indico en las no- tas la edici6n castelhana, cuando la hay. Le Agradecimientos Este trabajo fue posible gracias a una generosa Beca de Investigacién de Humanidades de la Universidad de Califor- nia en Berkeley. Quiero expresar mi agradecimiento a los ‘amigos y colegas que hicieron penctrantes Tecturas de algu nos de los capitulos: Wendy Brown, William Connolly, Da- vid Palumbo-Liu, Kaja Silverman, Anne Norton, Denise Riley y Hayden White: asi como a los estudiantes que parti- ciparon en el seminario «Social Subjects/Psychic States» [Sujetos Sociaies/Estados Psiquicos] en Berkeley. Agrade7~ cco & Adare Phillips la autorizacion para reimprimir aqut rnuesteo intercambio de ideas publicado en Psychoanalytic Dialogues. También agracezco a Helen Tartar su profunda, ‘meticulosa e inteligente labor editorial. y a Gayle Salamon suasistencia con el manuserio,Deberianos intent comprender el somes rmientoen st nanifeoxion mater ome cons Tite de lox suet, Micirs Foca Two Lectires La in del uj, dentro ds ea el yo {peeps slo un moment cr Leto de ee moment, pum {iscompea des sonctnet por pate dl Jo. Bono y corps sentimsrto de cp Sinel que ous ned ut.» ope Sense! cba sfonde dew utincen a ‘lc tina mtn sabe tn po eo chino pra segue prtund conta Tne ‘rg ht denon erp, Francs Bats, The Temulas rite ak: sens on Subject Sabecton {jen Assn 0 eft de cxur ego, ona area at he ‘Siva super conan de caus tordimtckins Condicion de! ear aaj. ex pues prasgocro ar rspomabie: Li Rica Action & propoconir un suet an Froicad. Osford English DiesomaryComo forma de pod, cf sometimiento es 0 Laas formas aia y agin en qe se mais el poser comsne en scr donna por tn poder temo unl, Descubr, sin embargo ie ie sf» ex fa Propia frmacion com sates depended agin moo de Gelpader algo muy dining, Eos scoxtumbrads onsebiel pdr cor algo ue cee preston sobre el se tovdesde fuer algo ge sborina colo por dsb y rele fu. un onden inferior Esta es ciommente un desripeisn Exec de una pre de lis operaciones dl pot Pers Siguindo a Foucault, entendemos el pcr como algo uc tabign forma st, que ke proporcion a mss cond Ci de st existenciy Ta trayectora de deseo, enone pralernmessolament algo lo que nos ops, snot bien, de manent may marcada go defo ue depends purus exstencia que abrigamen y preservation efx Seres que some, El modo haus para enendst ext pro Ceso evel siguiente: e poder noses tmpueso 9. deltas por fuerza, acubamos intemalzando 9 acepando Sus con ticiones. Lo que esta descripcion omit sin embargo. esque tl snosouox» gue abet ex condiciones depend de mane rencil de lly ara anuesin extencta, ;NO exsen Conicones discus pra la aiculacion de ningtn oso tos? El sometimienocomvise recisamente en esta depen dencia fundamental ame un dscurso que no hemos clio ro que paraijeament, iia sistenta nuesea pote eran exe proceso de even uordnado a praer, at comn el proceso de devenirsujeto, Ya sea raves fe Ta inerpeacionenel sentido de Althusser, oa tvés de Ta producti iscursiva en el sentido de Foucault, el jetose nica medians una sumison primar al poder, Aun- {ive Foucaues consciente deta ambivalencia de su plante- Inieno, no desarlla fs mecanisttosexpetfcos por fs tates el sujet se Tormaen la sumision, Su teoria no S600 ‘wore cho pratjgonsmo al smite de Ia psigu, ino qe tumpoco explo el poder en esta Jobe valencit de bon racny pach. Si i miso es na conicion de sujecion, resulta pertinente pregunta: ;Cual es la forma psi- {quica que adopta el poder? Un proyecto de estas caracter ticas nos obliga a claborar una teorfa de la psique para acom- paar a Ta teoria del poder, tarea que los autores adseritos tanto 4 la ortodoxia foucaultiana como a la psicoanalitiea ha eludido, Aunque no prometo ninguna sintesis grandios cn el presente trabajo me propongo explorar algunas pers. pectivas provisionales con las cuales cada una de estas teorias puede iluminar a la otra. El proyecto no empieza ni termi- nna con Freud y Foucault: el problema de la sujecidin, de ‘como el sujeto se forma en la subordinacién, es abordado en la seccién de Fenomenologia del espiritu donde Hegel des- cribe el acercamiento a la libertad por parte del esclavo y su devepcionante caida en la «onciencia desventurada», El amo, quien al principio parece ser «externa» al esclavo, ree ‘merge como la propia conciencia de éste. La desvent la conciencia emergente es su propia autocensura, el efecto de la transmutacion del amo en realidad psiquica, Las auto- a autoconk Esta figura de la concincia vuella sobre sf mista pefigura la descripcion de Nietzsche, en La genealogta de la moral, dl proceso por el cual la represivin y la regulacin genera menos superpuestor de la conciencia y la mala Con estos tllimos se vuelven esencales para istencia y la continuidad del sujeto, En todos los casos, el poder que en un principio aparece como, extemo, presionado sobre el sujeto, presionando al sujeto a la subordinaciSn, asume una forma psiquica que constituye Ia identidad del sujet. LLa forma que asume el poder esti inexorablemente mar- ‘cada por fa figura de darse la vuelta, una vuelta sobre unofa, mismo/a o incluso contre uno/a mismoda. Esta figura forma parte de la explicacion de eéimo se produce el sujeto, por lo ual, en sentido estricw, no existe un sujeto que se dé la vwella, Por el contrario, ka welta parece funcionar como, acidn tropoldgica del sujeto, como momento funda I cuyo estatuto-ontoligico sera siempre incierto, Por INello, parece dificil, si no imposible, ineorporarla a la des- cripeidn de la formacién del sujeto. {De qué o de quign se dice que se da la vuelta, y cust es el objeto de la miss? {Como es posible que a partir de un retorcimento ontolégi- ‘amente tan inciento se Forje un sujeto? Quizés lo que ocurre es que, al incorporar esta figura, ya no estamos intentando ‘ofrecer una descripcién de la formacién del sujeto», sino que nos enfrentamos, mis bien, a la premisa Copolbgica que subyace a cualquier descripeidn de este tipo, una premisa {que facilita la explicacion pero también le marca un limite Parece que en cuanto intentamos determinar emo el poder prodluce a sus sujetos (stibditos), cémo éstos acogen al por der que los inaugura, ingresamos en este dilema tropologico. [No podemos asumir ia existencia de un sujeto cue leva a cabo tuna intemalizacién mientras no tengamos una deseripein de la formacién del sujeto. La figura ala que rs estamos re- firiendo atin no ha cobrado existencia ni fora parte de una cexplicacion verificable, y sin embargo sigue teniendo cierto sentido la referencia a ella. La paradoja del sometimiento cconlleva una paradoja referencial: nos vemos abligados are ferimos a algo que atin no existe, Intentamos dar cuenta de ‘emo nace el sujeto mediante una figura que provoea la sus pensiGn de nuesttas certezas ontolégicas. Que esta figura sea cella misma una «vuelta» es especular en Sentido retsrico y performativo: «vuelta» es el significado griego de «trope» Por tanto, el tropo de la vuelta indica y ala vez ejemplifica cl caricter tropoldgico del gesto!. La sujecién inaugura de " Haydon White sefala en Tipirs of Discourse (Baltimore, Johns Hopkins University Pros, 1978) que oa pea pin deta Je tp fn rps, queen grew clic sinifieaba "Welk en hina rma o- manera Llega s lenguas indoearopegs meas tases de tropa. queen latin clsicnsigntivaha “meters” Tgura feria 9 ‘a tno, sobve rod en su apicain Lteoria muscal, "temo" @ “india (2), Seziamentn Whe aso a nocion de tp con I de ‘elo ta iGrmino oe. para, distinguc el esta del incur {Stain da iclon de fa gic. Lan trop sn se actos ln fie comvencional, per aden. sencran gue fries 0 dp Sonmieno (una sting tambien Tundamental ena explicaio de 4 algtin modo la tropologia, 0 lo que sucede es que resulta ine- Vitable recurrit ala labor inaugural de los tropos al intentar dar cuenta de la generacidn del sujeto? Retomaremos esta ‘cuestion hacia el final del trabajo, cuando analicemos emo In explicacign de kt melancolia participa en el mismo mec nismo que destribe, produciendo lopogratias psiquicas que son claramente tropolégicas. Quintanor. Asi un rope puede esableer cone “que na s gira convenes ak. Pa ‘to gin qe Mune de al mar ‘eriones comments acptdis de calidad Por ote prt fede Tuncionr, es devi venta news. Nikewviaion de la consencin ya logics noes reconaci como tl Por ste mnt. uncionamicno del ry presupone us vero comin nenteacept de eli, Para Nectesche, sin embargo, la ciculain y sediment de os lnopos es laconic de posibidad del uso comvencionl del leg [De echo. soxtienequc ow ops son Ta materia prima de Ia que ite uta especie doi. tse a Tenge como el ‘conencionl. ues ee of sient gor dels trpos. Esta sagevenia ued clr. tao argument com rts Ficamenta en st ensayo sSobre verdad y ment nso extranet (Mand. Teens 19%), Eis inglés re (ssc) ae wiz dante los sgh xv yy xvut cio sinonins de trope refer vas is fetes i tactics, Para Richa Lanhayel aps es un tipo concrete de Tiga qe Gambia ef significado de una pales (A Huis of Rrorieal Terms, Bekele. Unersty of California Pres. 1991), Ours autores sostienen ‘ve debe liar desigacion de sfiguri pra agillos teins {de cambn ef sapifead demise alr. Quinn re ‘a distinc nsitiondo en gue los efectos del cambio de significado hnoson reducibica palabras singulieso plurals, y dln el rapo eo tin cambio de signfcadoy a fig como un Camb en a Yorn deci a forma de un rte de habla 0 inluno un énero de exert, Etiicho de qs fa svucha» se considera generals o predict po roe expevalment relevance pra nies considercion I pode ‘ibn o generacion del sijeto, No seas de que Ta Tune dl topo Ta geneacion, sino de gue la eseripcin de xa parece cui lat Tiacion de topo a operacign del lenge edible ime His pevformatvi, que fella ya a Se insite a Renee Ge SS peopone explicit 15La escena de la ainterpelacién» que presenta Althusser ces un ejemplo de los esfuerzos casi literaios para explicar la produccién del sujeto por medios lingtisticos. La doctrina de lr interpelacion de Althusser es una clara precursora de las posteriores ideas de Foucault sobre la «produccién dis cursva del sujeto», Naturalmente, Foucault insiste en que el Sujeto no es «hablado» a la existencia y que las matrices de poder y-discurso que lo constituyen no ejercen una accitin productiva singular © ‘Althusser y Fou- aul coinciden en que el proceso de assujetissement implica tuna subordinacién fundacional, En el ensayo de Althusser «dcologia y aparatos ideoldgicos del estado», la subordina- jon del sujeto se produce mediante el lenguaje, como efec- to d2 la vor. autoritaria que interpela al individu, En su cé- lebre ejemplo, un poliea interpela a un transetinte que pasea, 1y ste se da la vuelta y se reconoce como la persona interpe- Tada. La interpelacién —la proxtuccisn discursiva de sujeto social — tiene lugar en el intercambio por el cual el recono- Cimento es offecido y aceplado, Resulta significative que ‘Altfusser no dé ningiin indicio de por qué ese individuo se da h vuelta, aceptando asf que la voz se dirige a él o ella, y aceptando 1a subordinacién y Ia normalizacicn que impone. ¢Por qué se da fa vuelta el sujeto en direccidn at la voz de la fey y qué efecto tiene esta vuelta en la inauguracién del suje- to social? ZEs éste un sujeto culpable, y, en caso afirmativo, cc6mo Hlegd a serlo? ;Seria quiziis necesaria una teoria de la cconciencia que complementase a la teoria de la interpelacidn? La interpelacién del sujeto mediante el llamamiento inaugural de la autoridad estatal presupone no silo que ya se producido la inculcacion de fa conciencia, sino que ést, entendida como el funcionamiento psfquico de la norma re- guladora, constituye una operaciGn especificamente psiquica ¥ social del poder, de la cual depende la interpelacién pero ie la que no puede dar cuenta. Por otra parte, el modelo de poder implicito en la descripeisin de Althusser atribuye po er performative a la voz autoritaria, ala vor de la sancién, por consiguiente al lenguaje entendido como. habla. .Cémo podemos explicar, entonces, el poder del discurso 16 escrito, o del discurso burocritico, que circulan sin voz, ni firma’ Por tiltimo, pese a su gran utilidad, Ia teorfa de Althusser esta impliciamente constreitida por la nocién de un Aparato estatal centralizado, modelado sobre la base de la iuloridad divina cuya palabra es acto. Foucault desarrolla su nocidn del discursé en parte como respuesta al modelo de habla interpelativa soberana de teorias como la de Althusser, pero también para tomar en cuenta la eficacia del discurso fen manifestaciones distintas de fa palabra hablada, VINCULOS APASIONADOS La idea de que el sujeto esté apasionadamente apegado a su propia subordinacidn ha sido invocada efnicamente por {quienes intentan desacreditar las reivindicaciones de los su bordinados. El razonamiento es el siguiente: si se puede demostrar que el sujeto persigue 0 sustenta su estatulo su bomdinado, entonces a responsabilidad time de su subori- znacidn quizis reside en él mismo. Por encima y en contra de esta vision, yo angumentaria que el apego al sometimiento es, producto dé los manejos del poder. y que el funcionamiento del poder se transparenta parcialmente en este efecto psiqui- ‘60, el cual constituye una de sus producciones mis insidio- sas. Si, siguiendo a Nietzsche, aceptamos que el sujeto es formado por una voluntad que se vuelve sobre si misma, ‘adoptando una forma rellexiva, entonces el sujeto seria It ‘modalidad del poder que se vuelve contra si mismo: el suje- to seria el efecto de\ poder en repliegue. Ya el psicoanalisis alude a un sujeto que es simultines mente formado y subordinado, La reformulacién de Fo ccault segtin la cual la subordinacin no sélo es presionada sobre el sujeto, sine que también lo forma, es decir, que es presionada sobre el sujeto en el curso de su formacidn, su- re que existe uns ambivalencia en el lugar de emer del sujeto, Si el efecto de autonomia esti condicionadlo por la subordinacion, y esta subordinacién o dependeneia funckt- ional es rigurosamente reprimida, entonees el al mismo tiempo que e! ineonsciente. La delinieién fouccaultiana de la sujecin como la simultinea subordinacién y Formacion del sujeto cobra un valor psicoanalitco cone to cuando consideramos que ningiin sujeto emerge sin un ‘vinculo apasionado con aquellos de quienes depende de ma rnera eseneial (aun si dicha pasion es «negativa» en sentido psicoanalitico). Aunque la dependencia del nino no sea su- bordinacién poffticw en un sentido habitual, la Formacién de la pasion primaria en fa dependencia lo vuelve vulnerable a Ta subordinacidn y a la explotacidn, tema que hit concitado _sran interés en los discursos politicos recientes, Por otra par te, esta situacidn de dependencia primaria condiciona la for- ‘macin y la regulacién politica de los sujetos y se convierte cen el insirumento de su somnetimiento. Si es imposible que el sujeto se forme sin un vinculo apasionado con aquellos & {quienes esti subordinado, entonces la subordinacién de muesira ser esencial para el devenir del sujeto”, En tanto que ccondicidn para devenir sujeto, la subordinacién implica sumisidn obligatoria, Por otra parte. el deseo de superviven- Cia, el deseo de «ser», es un desco ampliamente explotable. Quien promete la continuacién de la existencia explota el deseo de supervivencia, «Preficro exist en la subordinaciGn {que no existir»: ésta seria una de las Formutaciones del dle ‘mat (donde también hay un riesgo de «muerte»). Esa e de las razones de que los debates en tomo a la realidad del ‘abuso sexual infantil tiendan a definir errOneameste el ca ricter de la explotacién, No se trata simplemense de que el adulto imponga de manera unilateral cierta sexualidad, ni de ‘que el nifo fantasce de manera unilateral son cierta sexual dad, sino de que se explota el amor del aio, un amor que es rnecesario para su existencia, y se abusa de su vineulacién apasionada, Consideremos que el sujet no sélo se forma en la subor: inacion, sino que éta le proporciona su continuada condi cid de posibilidad. El anor del nino es anterior al juicio y la ‘Mi anitss de incu es deur de ensio «Wound Attach ments. de Wendy Brown, inci en sib Se of nur Freedom lind Pern Late Mader, Paceton, Princeton University Pes. 1995, Is decisién; un nifio cuidado y alimentado de modo «acepta- ble» sentiri amor. y slo despucs podré discriminar entre ucllos a quienes ama. Esto no significa que el nifto ame ‘icgumente (puesto que desde muy pronto tiene un discemi= Imiento y una «intuicién» significativos), sino slo que, para poder persistr psiquica y sovialmente, debe haber depen- dencia y formacién de vinculos: no existe la posibilidad de rho amar cuando el amor esti estrechamente ligado a las ne- ‘cesidades hasicas de ia vida, El nino no sabe a qué se vincu- la; sin embargo, Zanto el bebé como el nifio deben vincular- se a algo pam poder persistir en si mismos y como sf ‘mismos'. Ning sujeto puede emerger sin este vinculo for ‘mado en la dependencia, pero en el curso de su formacisn nhinguno puede permitise el lujo de «verlo». Para que el st jeto pueda emerge, las formas primarias de este vinculo de- ben surgir y a la vez ser negaudas; Su Surgimiento debe con- sistir en su negacion parcial Ello explica en parte el sentimiento de humillacién del adulto al enirentarse a los primeros objetos de amor —pa- ‘des, tutores, hermanos, ete.—, el sentimiento retardado de indignacidn con que afiema: «No es posible que yo haya po- ‘ido amar una persona como és.» El enunciado admite la misma posibilidad que esti negando, con lo cual el «yo» aparece fundado sobre el repudio, cimentado en y por es imposibilidad firmemente imaginada, Por consiguiente, el yo» se ve amenazado en lo esencial por el Fantasma de la reaparicidn de ese amor (imposible) y condenado a reesceni: ficarlo en el inconsciente, reviviendo y desplazando una y otra ver ef escandalo y kt imposibilidad que representa, ins- {rumentando la amenza que supone para el propio sentido del «yo». «"¥o" no podria ser quien soy si amase del modo cen que aparentemente ame y si he de persistirsiendo yo mis. mo, deberé seguir negando ese amor y, a la vez, reescenifi- En sireduccin a narcisismo». Freud ding ene fra nr «isis anes de amo, sosiete que las peers poten 0 i fan mets eum come 0 mena em wccindolo inconscientemente en la vida actual, con el sufi: iento més atroz como resultado.» El «yo» se ve amenazsi- do por la repeticion traumnitica de To que ha sido repudiado de la vida actual. Mediante la repeticion neurdtica el sujeto persigue su propia disoluci6n, su propia descomposicién, y esta busqueda revela una potencia, pero no del sujeto, sino is bien la potencia de un deseo que persigue la disolucion del sujeto, porque éste supone un obsticulo para é Si el sujeto se produce mediante el repuidio, ello quiere decir que se produce por una condicién de la que, por defi nicidn, se encuentra separado y diferenciado, El deseo inten= ‘ari déscomponer al sujeto, pero se vers eoartado precisa. "mente por el sujeto en cuyo nombre opera. El hecho de que la conirariedad del deseo resulte crucial para el sometimiento implica que, para poder persis, el sujeto debe frustrar su pro: pio deseo. Y para que el deseo pueda triunfar, cl sujeto debe verse amenazado con li disolucién, Por consiguiente, y de acuerdo con este modelo, el estar vuelto contra sf mismo (su deseo) pareve ser la condicién para la persistencia del sujeto, Desear las condiciones de la propia subordinacisn es en tonces un requisito para persistir como uno/a mismo/a. ;Qué significa abrazar ki misma forma de poder —regukacisn, prohibicidn, supresién-— que amenaza a uno/a con la disolu- Ci6n, justamente en un intento de persistiren la propia exis tencia? No se trata simplemente de que el reconocimiento del otro sea nevesario y la subordinacion confiera una forma, de reconocimiento, sino mis bien de que unola depende del poder para la propia formacién, que dicha formacion es im- posible sin ka dependencia y que la postura del sujeto adulto propose de ide de que ka rept, entendda come istino de mst, are el iit del domino del, ase Jaques Laan, Pour Funtanentl Concepts Pscvanualss ed oA, Mile. ral Alan Sh idan. Noeva York. Norton, 197. pigs 09 [ad cast: Cam cece tos fondumentles del pstoandini trad. Prancisco Monge, Barston, Baral 1977 Freud diene este argo em Ma al del rin del place ton Obras comptes, wm 3a. Las Laer Ballesteros eT Fes Madd, Bites Nuc 19), 20 cconsiste precisamente en la negacion y reeseenificacion de ces dependencia, El «yo» s6lo puede’ emerger negando su. formacién en la dependencia, las condiciones de su propia posibiidad, Sin embargo, se ve amenazado con el desequili- brio precisamente por ess negaeidn, por la busqueda incons- ciente de la propia disolucién mediante repeticiones neursti- ceas que reescenifican las situaciones primarias que no s6lo se niegat& ver, sino que, si desea seguir siendo él mismo, tampoco puede ver, Por Supuesto, ef hecho de estar fundado sobre algo que se niega a saber significa que esti separado de si mismo y que nunca podra devenir © permanever del todo como él mismo, AMB VALENCIA La nocisn de sujeto ha generado mucha controversia den- tro de los recientes debates tesricos, siendo defendida por al~ _gunos como condicién previa necesaria de la potencia y de nostaila por otros como un vestigio de «dominio» que debe ser rechazado, Mi propésito no es enumerar ni resolver las mani‘estaciones contemporsineas del debate, Mas bien me ‘propongo tomar en consideracién una paradoja que suele es tructurutlo y hace que casi siempre desemboxque en « ‘racienes de ambivaleneia, {Como es posible que el sujeto, a cual e considera condieion e instrumento de la potencia, sea ‘al mismo tiempo efecto de la subordinacién, entendida ésta, ‘come privacidn de la potencia? Sila subordinacién es la con= dlicién de posibilidad de la potencia, ;cmo podemos conce- bir 6a en oposicion a las fuerzas de Ta subordinacion? «E] sujeto» es presentado a menudo como si fuese inter- ‘cambiable eon sla persona» 0 «el individuo». Sin embargo, la gewalogia de la categoria eritica del sujeto sugiere que. mais que identificarse de manera estricta con el individuo, debe considerarse al sujeto como una categoria linglistica lun comoclin, una estructura en formacidn. Los individuos Hegan a ocupar el lugar del sujeto (el sujeto emerge simulté hheamente como «lugar») y adquieren inteligibilidad slo entumte que estin, por asi decir, previamenteestblecos ene Tengu. El suelo olrce la opornidad ling para de cindivio aleance yreproduzca ls ntlgibilidad, la con dicion Tinguisica de sv existencia y sh potencia, Ningtn individusdeviene sujet sin antes padecersujecin 0 exper mmenta wsbjetivacion» (ot traduccion del francés usta tayemea). No viene mucho sentido tata al sindviduo> como tGemino tntlgible sf sostenenos que los individ fxdguiereninciitad al deveni sujet. te, no podemos haerrelerencia nite als individuos © 4. devon sin referencia previa a st condiciin de sujetos. Er revo de la sijecion es inevtablemente circular, pesto «que presupone al ism sujeto del que pretende da cue Por un lao, el sujto sto puede relerrve a su propia gnc. sivadoplando und perspevtva de tercera person con espe to a si iam, es Jest desposeyendose de Ai propia pes pestiva il rrr su génesin. Pr oto lado a natacton de a Eonsitucion del sujetopresupone que dca consttucin yt ha tenido lugar, y portant se produce a poseron El ue to se pres mismo part rela la historia de sf min, pero relat ett mtentano dr Cuenta de To ef furs dn narativa ya ha dejado claro, {Que significa entones Gue el suet. cue para algunos es presuposicion de poten dha verse lambign como fect del sometinnto? Este Plantamlento user qu, al ponerse a a sabodinacidn, el Sijeto tera su sometimiento (dea compari por el psco- fenton ctimiento y emo puede convertirse éste enh n? Aunque se fata de un poder que {8 ejercido sobre el sujeto, el sometimiento es al: mismo, tiempo un poder asinido por el sujeto, y est asuncin cons- tituye el instrumento de sti deveni, SUIECION/SUBORDINACION La doble naturaleza de la sujecién parece conducir a un cfretilo vicioso: la potencia del sujeto parece ser efecto de st. subordinacidn, Cualquier intento de ponerse la suborli- nacién forzosamente la presupone y la vuelve a invocar. Por Sere, el lato consigue superar este impasse. Qué signif Gt qu la potencia del Sujetepresupomga su subordinacion? {Es lo mismo presuponer que revi, 0 existe una discon {inuidad entee el poder que se presupone y el poder que se restituye? Consideremos que, en el mismo acto por el cual Teproduce ls conliciones de su subordinacién, el sujeto jempliica la valnerabifidad temporal inherent alas, con- tetamente, 2 kas exigencias de st renovacién, El poser que ee condicisn del sujlo es por fuerza distinto del poder que S¢ dice que ejerce el sujeto. Bl poder que da origen al sujeto Do mantiene una relaein de continuiad con el poder que casttuye su poteneia, Cuando el poder modifica su estatu- {o, pasando de ser condicicn de la powencia a convertirse en le-spropia» potencia del sujeto (constituyendo una apare del poder no es. un proceso sencillo, pu to que el poder no se reproduce de manera mecinica al ser asumido, Por el contratio, al ser asumido come el riesgo de asummir una forma y una direcei6n distintas, Si las condicio= rnes del poder no producen unilateralmente 3 10s sujetos, {cules entonees fa forma temporal y logica que adopta la ‘asuncién del poder? Es preciso redefinr el imbito del some timiento psfquico para clarificar la manera como el poder so- cial produce ciertas modalidades de reflexividad al tiempo {que limita las formas de socialidad. En otras palabras, en la medida en que operan como fenémenos psiquicos, resrin- giendo y produciendo el deseo, las normas rigen tambien la formacién del sujeto y circunscriben el ambito de la soci dad vivible. El funcionamiento psiquico de la norma oft al poder regulador ent camino mas insidioso que la coercién cexplicita, cuyo éxito permite su funcionamiento técito den- tro de lo social. Y, sin embargo, al ser algo psiquico, la nor ‘ma no se limita a restituir el poder social, sino que se vuelve formativa y vulnerable de modo altamente especitico. Las ‘categorizaciones sociales que determinan la vulnerabitidad del sujeto ante el lenguaje son ellas mismas vulnerables al ‘cambio psiquico e histirico, Esta visi6n se opone a las te Flas que postulan la existencia de una normatividad psiquica, © lingifstica (como en algunas versiones de lo Simbslico) anterior alo social o que impone limitaciones a lo social. Del ‘mismo modo que el sujeto se deriva de condiciones de poder {que lo preceden, el funcionamiento psiquico de la norma se 32 diva, si bien no de manera meetnien 0 predecible, de oe: Sometimientapsigico conse un modidad es- peaftcn dl sometimento, No se ita refer represen {ar relaciones mis ampli de por sci stngue Pala fimemente Tigao alls, Proud y Nictscheolfecen exp Caciones isnt de It format dt sje Basis en producti de Ta norma. Ambos explica la Tabricacion {eta conciencia como efecto de uma pbc inertia da on lo cual deinen ke sprohibcign com no ssl piv tv sino tambign pratt fa prohibicign de a ween © In epresion vuelta palin" sobre sé misma, fabri io un bit intro ct eles a condi de anton peceitn fa ellenvida, Ls putsn que se uelve sabes misma se conviene en condiisneatalzadora de ka om Chin dl sujet se tata den snilo prima en replicate «que sparecetambign esboado cn a von de Ta concen dessentrada de Hegel, Independentoments de qe sean Snhelos.deseoso plsionesprimarts fos qu ealicen ex ula sce st mismon, en tos To eso se prolice nh bit pg de atocensra que con el pase del empo Se Consid com concen Ta canciecia eh ct medio pore esl el sujto se con siete en objeto ora si mismo, rlexionand soles xt blecndose come rellxivo enc dle senda dela palabra Injlectve qe refesona,» flexi, que rele}. El o> noes simplemente ssuien que piensa sobre mismo, sino tye se define por ex capaci para hi acion reflex Ineletve}consigo misno oreflexiiad. Pra Nitosche, a rellexvidad ex consecvencia de Ia concienit el stocono Cimento es resultado del autcsstigo,(Porconsguients dese cone» asf minmol antes dl replete dl deco) Uno se onsite en objeto de rellesion pan sf mismola "Ls dow autores tian a pale he para pus. Adem, kos hs representa la pulsia com algo que puede volserse sobre sf mi tno, yetetivamente To hace 8con el fin de refrenar el deseo; uno/a queda establecidva como ser reflexivo, como ser que puede tomarse a sf mismo porobjeto, en el proceso de proxluccién de la propia otredad LLareflexividad se convierte en el medio por el cual el deseo se transmuta regularmente dentro del circuito de la autorre Flexion, La vuelta del deseo Sobve sus pasos que culmina en la reflexividad precuce, sin embargo, otro tipo de deseo: el deseo por ese mismo circuito, por la reflexivdad y, en ulti- ‘ma instancia, porel sometimiento. {De qué manera es refrenado, vuelto sobre sus pasos. incluso prohibido, ef deseo? La reflexign sobre el deseo ab- sorbe a Gste en la reflexion: veremos emo funcions esto en Hegel. Pero existe ott tipo de prohibicién que queda fuera del circuito de kt autorteflexion, Freud distingue entre repre- Sion y repusio, sefialando que el deseo reprimido pado vivir en algtin momento ajeno a su prohibicion, mientras que el {deseo repuidiado esti rigurosameate exeluido y constituye al Sujeto através de cierto tipo de pérdda preventiva. En otro Tugar he sugerido que el epudio de la homosexualidad pare ce ser el fundamento de cierta version heterosexual del su to! La formula «Nunea he amaado» a nadie de género simi far y «Nunca fe perdido» una persona asi funda al «yoo sobre ef «nunca-jamiis» de ese amor y esa perdida. De he- cho, la consecucisn ontoldgiea del «ser» heterosexual puede localizar en esta doble negaci6n, la cual da origen a su Mnelancolia consitutiva, una perdida enfitica e imeversible «que forma la precaria ase de ese «ser» Resulasignificativo que Freud klemifique la conciencia exacerbada y la autocensura como inicios de melaneoli, el estado provocado por el duelo incompleto, BI repudio de ci tas formas de amor suger que la melaneola que funda al su- {to (y por consiguienteamenaza siempre con desestailizary perturbar sus fundamentos) se debe a un duelo incompleto & inesoluble. Negadae incompleta, ka melancolia es el Kite al sentido de pouvoir del suelo, su sentido de ho que puede lo- 7 Pau ani mis dtl de eta ide, vase ol eas 5 Mu y sentido, a su poder. La melancolia disocia al su- jefo, marcando un limite a fo que puede abarcar, Puesto que el Stjeto no refexiona sobre la pénida, ni tampoco puede hacer- Toc esa pedida marca el limite de la reflexividad, es lo que des- borat (y condiciona) sus circuitos. Entendida como repudi, «si pétdida inaugura al sujeto y lo amenaza con lt disoluci Considerado desde una perspectiva nietzscheana y heg Tiana, el sujeto se coarta a sf mismo, lleva a eabo sti propia sajecin, desea y Fabrica Sus propios grilletes, y de ese modo se vuelve contra un deseo que sabe que es —o supo que ‘cra — suyo, Para entender edmo una pérdida puede antece- «ler al Sujeto, hacerlo posible (e imposible), debemos consi- tlerar el papel que desempena en la formacién del sujeto. {Existe alguna pérdida que no pueda ser pensada, que no pueda ser reconocida o Horada, y que constituya la condi cidn de posibilidad del sujeto? /Es To que Hegel amd «a perdida de la pra», un repudio incognoscible sin el cual cl sujeto no puede perdurar, una ignoraneia y una melanco- Ifa que permite eonsiderar como propias todas las pretensio- nes de conocimiento? {No existe acaso un anhelo de llorar ¥y.de manera equivalente, una ineapacidad para hacerlo— lo que unofa no fue capaz de amar, uh amor que no estaba a altura de las «condiciones de ki existencia? Esta pérdida ‘no es Solo del objeto o de un eonjunto de objetos, sino de la pesibilidad misma del amor: la pérdida de la eapacidad de nat, el duelo interminable por aquelio que funda al sujeto, Por ua kido, la melancolia es un vineulo que sustituye a un vineulo que se ha roto, ha desaparecido o es imposible; por ‘igo lado, contin, por asf decir, Ia tradiciin de imposibili- ‘lad inherente al vinculo al cual sustituye: Existen, por supuesto, varios moxios de negarse a amar, sno todos los cuales pueden ser considerados como repudio. Pero ;qué ocurre cuando cierto repudio del amor se convier- teen {a condicin de posibilidad de la existenci 1? zNo se produce entonces una socialidad aquejada de melancolia, ‘una socialidaal en la cual la pérdida no puede ser lloracla por- {que no puede ser reconocida como tal, porque lo que se pier dle nunca tuvo derecho a existir? sAut pexiriamos distinguir entre: a) un vinculo que pos- teriormene es negado y b) un repudio que determina la for- ‘ma que puede adoptar cualquier vinculo, En este tiltimo ‘caso, el repudio puede conectarse produectivamente con I rhocidn foacaultiana del ideal regulador, un ideal que deter ‘mina que siertas Formas de amor sean posibles y otras impo- sibles. Dentro del psicoandlisis, pensamos que la sancion So- cial estd eodiicada en el ideal del yo y es fisealizada por el super-vo. Pero ;qué significa que la sancivn social aetic| para producit. mediante el repudio, el simbito posible del ‘amor y la paid? En tanto que repudio, para prohibir el deseo existente. sino para producir pos de abjetos y excluir otros del campo de proxtuccisn So- ial, Por consiguiente, no actia siguiendo la hipatesis repr Siva, tal como la postulé y critico Foucault, sino como un rmecanismo de produccién que, sin embargo, puede tener ‘como hase una violencia originaria!’ En la obra de Metanie Kicin, el sentimiento de culpa pa~ rece emerzer. no como eonsecuencia de Ia internalizacidn de tuna prohibicidn externa, sino como modo de proteger al ob- jeto de amor de la propia violencia potencialmente destrue- liva, El sentimiento de culpa tiene la funcidn de preservar al “objeto de amor y. por consiguiente, el amor mismo. ,COmo ¢ posible que el sentimiento de culpa sea el medio por el ‘cual ef amor protege al objeto al que de otra manera podria ‘destruir? En tanto que recurso provisional para prevenir una ‘destruccicn sia el sentimiento de culpa indica no tanto la presencia psiquica de una norma originalmente social y & tema cuarto un deseo compensatorio de conservar al objeto al cual se le desea la muerte, Es en este sentido que el senti- ‘miento deculpa emerge en el curso de la melancolta, no s6l0 para mantener vivo al objeto muerto, como sostiene a pers= Para un andlvis deta ausenca de violenia origina em las ik Foucaultans sobre la prductiidad discurva, vane el provocative yo de Gayatr Chakravorty Spivak «More op Powee/Koovedge» {With Ontide nthe Teaching Martine, Nuova York, Routed, 1993 36 pectiva freudiana, sino para proteger al objeto viviente de la «muerte», donde muerte significa la muerte del amor, que incluye los casos de separacivn y de pérdida {Sugiere entonces fa visidn Kleiniana que la funcién del amor puede explicarse completamente sobre la base de una, ‘economia psiquica sin residuos socialmente significativos? 0 podemos situar la Sgnificacidn social del sentimiento de Culpa en un registro dstinto del de lx prohibicién: el deseo dle reparacién’ Puesto que tiene como fin proteger al objeto de la propia agresién, una agresion que siempre acompama al, amor (como conflicto). el sentimiento de culpa ingresa en el, escenario psiquico como necesidad, Siel objeto desaparece, desaparece también una fuente de amor. En cierto sentido, el, sentimiento de culpa acta para coartar la expresidn agresiva del amor que podria desiruir al objeto amaado, un objet siderado como fuente de amor; en sentido contrario, si hargo, aetiia para preservar al objeto como objeto de amor (su Klealizacidn) y, por consiguiente (mediante la idealiz in), preservar li posiifidad de amar y ser amado. La sign —0 el odio— no slo son mitigadox, sino también plazados contra la persona que ama, manifestindose en las autocensuras del super-vo™. Puesto que el amor y la agn sign operan conjuntamente, la mitigacion de Ia agresion por medio del sentimiento de culpa supone tambign el menose: bo del amor. El sentimiento de culpa funciona, entonces, tanto para repudiar como para prolongar el amor, 0 mejor di- ccho, para prolongar el amor (de manera menos apasionada, claro est) como efecto de un repudio, El esquema de Klein suscita una serie de preguntas en tomo a la relaci6n entre amor y agresion, ;Cuslles pueden ser lus razones para desear la miterte del objeto de amor? ¢Se trata de un sidismo primario explicable a partir de un inst to de muerte primario © existen otras explicaciones para el {Las refleviones de Fel sobre «Duilo y melancolia» em 1 papel importante Tas observ aciones de Me Tae Kin sore a ncerprciin. 7deseo de vencer a To que se ama? Siguiendo a Freud, Klein sitia el deseo de vencimiento dentro de la problemitica de Ia melancolia, mostrando asf que se trata de una relaci6n con un objeto ya perdido: ya perdido y que, por tanto, retine los requisitos para cierto tipo de vencimiento, Klein relaciona el sentimiento de culpa hacia el objeto con el deseo de triunfar sobre él, puesto que, Hevado dem siado Iejos, el sentimiento de triunfo amenszaria con destruir al objeio Como fuente de amor, Sin embargo, poxriamos pensar que ciertas formas de amor conllevan kt pertida del ‘bjelo no s6lo por un deseo innato de triunfo, sino porque tv Tes objefos no cumplen Ios requisitos para ser abjetos. de amor: como objetos de amor estin marcalos para la destruc ign, De echo, pueden amenazar con la propia destrueci6n: « en be- sidan ef fnmacon el sat lps fa potencia obliga a retomar la perspoctiva de primera persona. El anstiss dela seein c sempre doble, puesto tue rare ln condiciones dela formation del seo olverse conta eas qe posiilita ht emergencia del suelo dest perpectiva {Una evalacton ertica dela frmacién del sujet poi ayuda ements sje a veces nos conlycen fs elutes de emanipaci lo maar foro ade a base def poten politcny atin ss Sistren que Ga pede acer algo ms que rete ls com Gieiones de suborinacion? Si como sugiee Althusser “Snir suet exige un ipo de dominio inifeencnble da Saordinacion,;se pueden exer conseciencias pois y Prigucasa prt dena ambivalenctafonacional? La ps Fao temporal de sujto est que forzosamente debemos "burda Ia perspective un seo a forma parapet repeticon, Hea de resgos, mpuesta pero incompleta, {undo ene! Horizonte del ser soeVinculo obstinado, sometimiento corporal* Relectura de la conciencia desventurada de Hegel Une libertad que sigue mantenindo sedenira del serine vor, Fenemenclga del espiita La transicin entre las secciones «Seiiorio y servidum- bre» y «La libertad de la autovoneiencia: Estoieisimo, es cepticismo y la conciencia desventuratla»! de Fenomenologia del espirini es uns de las: maniobras filossficas hegelianas Fe capitulo pareci origioriamente en David Clarke y iets sna Rijn us, nerves: Ninctent- Centar Phieseph nd Canempoary Tore Ballo, SUNY Pres, 195. Quiero apradecer William Connolly 8 Peter Fenves sus comentarios a versiones antrio resdelensive, "fre ext que sige me referin a ese copitul de manera brea da gon sl vontiencla desventiada. Lasetis del alemin pesencoen 1G. WF. Hegel Werke Swans Banden, vol. 3 Frankfurt am Man Sudan, 1980: Las ct in penenocen a Fenomenologta det expr tr ences Roses, Mart. Fondo de Cults E20 tit 1990, Elo scsi. hs ign de Ts es aparece indicadas entra de eno, gpeorestuiadas. Quizds porque el capitulo sobre el seforo y fa servidumbre offece una narracion lberadora que ha tesul tado de gran utldad para diversas vsiones poiticas pro sistas. lt mayor de fos lectores no han pres atenc Frecho de que lt libertad se restelve en autoesclaviz al final del capitulo, Ahora que recientes teorfts han puesto en entredicho tanto la premisa de una historia evolutiva como el estatuto del sujeto el desenlace distopica de «Seno- fio y servidumbre» parece haber recobrady una oportuna trascendenci. Foucault ha seftalado que el objetivo de Ia politica mo- «dem no es ya liberal sete, sino mais bien indagar en los imecanismios regutlores través de Hos cuales se preluce y Se mantione a fos «Aujeloss. Aunque NU Vocabulario M0 ey idgnico al de Hegel, s8 preocupacién por la amibiguas int plicaciones de la stjecibn (assujeissement: ka simultines Jormucion y regulacion del sujelo) sparece de algsin moo prefigurads en la deseripcion hegeliana de edmo fa fibers Cian del esclavo desemboca en diversas formas de autocen- stra Stiea. En Vigilary castigar. Foucault Limit a eficacia de ks reforms peniteneiarias: «El hombre de que se nos ha bla y que se nos invita a liberar es ya en si mismo el efecto de un sometimiento fassujetissement| mucho més profualo gque él mismos?, El esclavo de Hegel se libera del «Amo» fparentemente externo solo para Verse inmerso en ua mundo fico, suo a diversas normas e idles. O. pa expr de mancra mils precisa. el sujelo emense como concien ia desventurada mediante ka aplicavidn reflexiva de las Te yes tieas Las varianes de la autoesclavizacién que dexetibe Hegel parecen considera el cuerpo com algo que debe ser neza {do, mortficado o suborinado a una exigencia éica, El ste- tron» que emtbargaal esclaso ante elreconocimiento de st i- ‘Michel Foi, Vilar y ctu: Nacient el prise. Ns deg, Silo XX HPAL pi be Shrveller et pair” Nasatee de fap son, Parts Gatland. 1975, pi 30, “4 bertad parece culminar en la simultinea fabricacién de nor- mas éticas y censura de la condiei6n corporea de su propia vida. En esie sentido, «La conciencia desventuraday estable- ce una relacin entre Ia autoesclavizaci6n, entendida como Sometimiento comporal. y la formulaci6n de imperativos &ti {os autoimpuestos que preligurs lx eritica de estos Gltimos ten La gencalogia de la moral de Nietzsche y la apropiacisn {de esta critica por parte de Foucault. En la Siguiente eita de La genealogia de le moral se vislumbra una convergencia temporal de las figuras de la autoesclavizacién en «La eon- Ciencia desventurida de Hegel y del shombre» de coneien. cia moralizade de Nietzsche: «Este instinto de libertad que hha sido hecho fatente por obra de la violencia... este instinto de la libertad reprimido al que se hizo pasar a un segundo o. encarveko en el interior y que al final solo se des- Carga y desata ya sobre sf mismo: esto y slo esto es en su ccomienzo la mala concienciar ‘AL resalta Ia dolorosa constatacién de que su il cin de las autoridades externas no es suficiente para iniciar fl sujeto en ki libertad, Foucault se inspira en Nietzsche y. Conetetamente. en el movimiento de autoencarcelamienio gque estructura las formas modernas de reflexividad. Los li: mites la iberacidn deben entenderse no s6lo como autoim ppuestos, sino, de manera mas fundamental, como condicion previa. para la formacidn del sujeto, La existencia de cierta Vincukicién estructuradora a somelimiento se eonvierte en ccondicién de la subjetivacion moral, Consideremos la ver- Sion ampliada de los comentarios de Foucault sobre el so: ‘metimiento del preso antes citados: «El hombre de que se nos habla y que se nos invita a liberar es ya en sf mismo el efecto de un sometimiento fassujetisseniem] mucho mis profundo que él mismo, Un “alma” lo habita y lo conduee a © Friich Nietasche, a geal de la mou: Un exert pu ney trad José Mardin Stee, Madd, EDAF. 2000, pis. 139: Zur Genealegi der Monat cn NcoscheSinuhihe Werke: Krihele Studien ince in 15 Eicelbelen ee Giongio Coll’ y Mazzind Montinan. Berlin de Grater 1988, vol 5 pie. 35, 45la existencia, que es un pier en el dominio que el poder cjerce sobre el cerpo, Elum, etectoelnsrumento de na anatomia politica el sia, pig de cuerpo {Como hemo» de interpretar esata a idea de que el esp eat babi por laa? Puede ser ail tee Sara Hee? Cle som los puntosde Comerpenci ded Sergencis ene Hegel, Nietache ) Feucaulta propose de Ia euctra del sometimiento? La description que offece Hegel en «La concensia deventraday preisur un dsc so eco de las posts sic ls cates ng slo pretenden inst Ia egadiono el saciicio de ava corporal, sn auc, hacerlo incurren en ita parade. Hegel nsrumental del euespoyporel cup, ents ete ere Serva involunarament en por el stamens de ot resin. Esta formufacc anuncta ma posible comergencia fon ls porspectivasictscheanas, Foucault) c0md ‘eremos!relanss on ors fa aoesradcion, que, embargo, Hess ao al describ a transicion a pi LE Teetura ue propongo a contniicinsigte el cumino abjerto por Hesely dexps bleuea, La presente dizer cin se propone aera si, ames de desemnboca ee F- pita, pexomos detect em leapt de Hegel un vnc Suprimi com his desripeoncsnictrschenas yfreuanas La primera seccisin del presente ensayo propone una lee tura de la formulacitin de la paradoja del sometimiento, ccomporal en la transicisn entre los capitulos «Senorio y ser- vidumbre» y «La conciencia desventurada» de Femomeno: logia del espiritu. En la segunda seccion consideraré las rwelaboraciones psicoanaliicas y foueaultianas de esta para djica formulacién, Aunque no asumo que exista una linea directa de influencia, propondré que las conclusiones hege lianas sobre la inexorabilidad del vinculo del cuerpo. y eon. cl cuerpo, en el sometimiento, planteadas en «La conciencia Foucault. Vigil gar pi. 36093 dlesventurada ull y que, a pesar de trascender de logics dialéctica, Ia des ‘miento sigue atada impli lia ha, Por otra parte, Hegel asume tacitamente que el some imiento debe verse como un incu de autonegacidn, por lo jparte una premisa operativa con la nocidn freudiana, libidinal aparccen reiterdas en los esquemts de Fou 7 ificativa ba ct somet HUGELY 1A PRODUCEION DE LA AUTOESCLAVIZACION En la Fenomenologia de Hess, los everpos casi nunca apareven come objeto de elles ilenica, mucho menos come lugs de experiencia, so que siempre son presenta especticad dela sonetencia Cuando legamos fa seccon sobre la conciencia desventurad, Tov fevtoevs aos femes topado conelamo y el esclivo.y se nos hada aen- tener que ests hguran diserepantes estan poscionadas de mane tient con respect sia oro. Hest an de a onones matin de ee y ces elocton materials regan tno su subordinacion com a deve incorporeo de autorerexin, el cal no slo exize fa Subordinaeion de esclavo conf categoria de everpo isu mental, sino que de hecho, exige que el exclavo se el ever pp dl ame, peo det manera gue exe ole o niegue propia contibucin ala proiocion de aque. una proxies Taare proseccton Meise olvide implica un andid ingenioso, Se trata de unst accion mediante lcual se nega una actividad: sn embargo St ser una acini rtoricamente Ta misma atid dj prctende nega. Negat el propio cuerpo, convertion @Oirom y despues establecer al «Ouro» como efecto de auto- omit, supone producire! propo cucrpo de miner tal que Ciones remiten a ls de otro: y, al no ser el fundamento de sus, [ropias aeciones, no es responsable de To que have. Por otto Jado, sus acciones deben interpretarse como una perpetua ze nuncia asf mismo, por li cual el yo prueba o demuestsa Su sratitud. La demostracién de grattud se convierte,ervonces, una especie de autoengrandecimiento, 1o que Hegel deno- ‘mina «el extremo de la Singularidad» (135/171), La renuneia a que el yo sea el origen de las propia ac ciones debe hacerse repetidamente nunc puede conse: tsuirse de manera definitiva, aunque solo sea porque la de- ‘mostracién de la renuncia constituye en s| misma una acci6n Voluntaria, que anula retGricamente le mismo que haba de demostrar. El yo se convierte en un inkérprete constante de la renuncia, pero, al tratase de una accion, su interpretacién ccontradice ki declaracién de iaccién que pretende signi ‘ear, Paradjieamente, la interpretacion se convierte en la easién de una accién grandiosa ¢ interminable que efecti- ‘vamente aumenta y otorga singularidad al yo gue se propo- ‘AL igual que la de! estoico, esta conciencia busca saberse ¥y mostrarse como «ada: sin embargo, se convierte inevit blemente en una accién de nada. Aqui, el placer que antes oo | del esctico se vuelve contrac Sores sowtene gue o1zoce dela wascion de nad.» de Monet el esntnfnte de i desventuas. Esta mezcla de phacery dere el esta dea remuncia aun yo que n= vac ela del too es rennet puesto ea atr= Sova ealaion incesante, te Consipo fa plcentra Snmacion del yo, Flemsimisinamiento de la eoneensia no studi enautocongratulacin simple narcisismo, Por el ‘Sin fo mac dca ycomupt de 5 mas "rc oa ge se de renunstre fpesetad ne Wiveniones animales, Hee purcee alo a la deca dq como objeto de Ta abso del yo: «Est funciones finimatea. et ver de cumpline espontaneamente, como ‘itu nto Ga iy paras que no pe seanzarimpotan- af osetia gun pr tempi, como son fncio- ses Uns que! engmigo Se mana hao su figura pec thn omen mis bien objeto deseo sfuer20 9 56 Conertonpiersamente en Wo mils imprtamt, Peo, como Sate enemigos produce en su der a conciencial fie eo. en verde ser iborada de cl permanece siempre en re feengon diy a siete sempre acuta (1367 Este Sfenigon por asi deci es Geseo com eo MSV. 10 tre Memteacon paral concenca sai AU, en Su Gof accion ht cncienia se ha conser Gn set SRC mica, peda en una aad atotterencial en tieireuto de supra ceacin. En palabras de Het: Mos mown solamente us peronaidad tina sf Micha ns poguen accion» repel una perso Malad tan degen come pobre= (130174, ‘A cne'a fra como nad, Como una acide sada comm una func excrement a Verse por ant taearasersicas mudables de sts funGionesy pructes po Sin emia, como se aa de una experiencia de desventra ete eit coe ode residia en el sadismo puc olestas Funciones sin identificarse del todo con ellas, Signitica- tivamente, es aqut. en el esfverz0 por diferenciarse de sus funciones exeretoras, ce su misma identidad exeretora, cuan= do la conciencia se apoya en un «mediador». lo que Hezel Hamar «el sacerdotes®, Con el fin de reconectarse con lo puro ¢ inmutable, Ia conciencia compare oftece Wxas sus ‘cobras a un sacerdote © ministro, Esta instancia mediadora Tibera a Ia conciencia abyecta de la responsabilidad de sus propias acciones. A través de la instituciin de la consulta y cl consefo, el sacerdote offece la razén de las aveiones de fa cconciencia abyecta. Todo lo que offece la conciencia sibyec~ ta, es decir, todas sus externalizaciones, incluyendo el de’ cel trabajo y el exeremento, deben interpretarse como afer das, come penitencias. Fl sacsrdote instituye el autosseriti- ‘cio corporal como precio de la santidad, clevando el gesto Sacrificial del excremento a una prctica religiosa por kr eu cl cuerpo entero es purgado risalmente. La santificacién de la abyeceidn tiene lugar mediante rituales de abstinencia.y faster wnelkasteien} (3TIN75). Ya que el cuer- po no puede ser completamente negado. como pensiban los cestoicas, debe ser renuneiado ile manera ritual Mediante sus abstinencias y mortficaciones, at conc cia desventurada se niewa los placeres del consumo, pens cdo quizais que pod rustraras' a inevitabifidad del momento, cexcrementicio, En tanto gue actos corporales autointligidos la ahstinencia y la montificacicn son acciones reflexivas, mo- vimientos del cuerpo contra sf mismo, En el limite de la automortificacién y la renuncia a si misma, la concieneia ab- yyeota parece fundamentar sus cecionesen los consejos del s Cerdote y. sin embargo, esta fundamentacion no hace sino ‘ocultar los origenes reflexivos de st autocastgo, En este punto, Hegel se desvia de la linea de argumenta- cin que haba seguido hasta ahora. por ka cual mostrabs la "En aoc en castellano de Fondo de ultra Exon sew liza el téeminn cameo. con Wo eal se pierd lx connotctones losis Gel steele pres a qe ace felerencia Bue. Nd ke) 0 ‘gos culminasen en una afirmacion Dlaventera del yo. a a i capitulo en favor de una solucién reli- {que st voluntad es determinada, se halla sin embargo Higa marca la transicidn de la autoconciencia a a razén. Y el re- 63 yar una serie deconocimiento por parte de a autoconconeia de ser pte de tn comunidad celia de volumes comple fa ansiion de sautoconienca al Esp, Pero gcomo hemos de nterpretar eta transi Fl = niendo eh cuenta la elaion imanente ene placer y dolor presenada en ln taiones precedetes” Anes dain froduccsn del «medio y ef ssacerdte> el capo tre la conciencia desvenurada parca conener ua crea Ino dels mperatvos Ecos fos eats religioss- na trie que prefigraba el ands de Nieusche sven ais despuce Tad tent de reduce al naciono ana dk suborina o moti et propio cuerpo. ealminaba ent Auomrgrandécedor en busca de paced Temi Ue Cencer el cuerpo. ef placer) Ta patel demosta 0 se Shoo stimu dé esos rnsms tangas del sujet. SOMETIMIENTOS POSTHEGELIANOS La erica nietzscheana de las normas éticas. pre ‘en «La coneiencia desventurada» de Hegel y avticulada en sus obras Lar geneatogia de fa moral y Aurora, la sido re- formulada mas recientemente por Foucault en Vigilar y cas tigar. Tanto la postara de Hegel como las inspiradas en Nietzsche pueden tambicn compararve proxuctivamente con Ta critica que leva a cabo Freud de la génesis de los impera- {ivos morales en ET malestar en fa cultura. Recordemos que. para Hegel, los imperatives élicos emergen por primera vez ‘como reaccidn defensiva si miedo absoluto. ¥ suemergencia ‘debe interpretarse como una mutacion y uti rechazo de ese miedo, El miedo absoluto es el miedo a la muerte, un miedo condicionadbo, por tanto, por el caricter finito del cuerpo. El rechazo y la sabordinacivn ética del cuerpo podrian verse, tentoneces, como una tentativa muigica de prevenir esa ne: Cdn existencial, Por otra parte, el ideal de autosuficiencia radical se ve amenazado por la permeabilidad y la deper . De moto muy parecido a fa conciencia desventurada de H aseetico debe verse, entonees, como: cxte oxo conta fo uano, ms ain conta lo anima. ss fn contra fo material esta epugnancia por fos sentido por la razon misma. este teror lady la belleza, xteanftelo de aparrse de toda apariencia, cambio, deve 61nir mere deseo nels msm todo exo significa. ana Volta dna na repulsion prawn eben ont os ris fundamentals presupaetos de ida pero sy sigue steno ung vin anes quiere el hanbne auctr naa ge no que No pretendo insinuar qv la noc altamente problem tica de Instnto en Freud, el cuerpo iniplnte ds Hegel ya Noluntal de Nictasche scan estictamenteequvalentes, Pero $user que los tre pensadores planean un ipo de ine Sion dactica gue se Gena en li tnposbliad de un presion reflex pena odetntva, dentro de los lt de Prt de logue n tant mprecinamen pods ana sel cuerpo», $i supresin del cuerpo rest se'un mov iniento hoarumenal del euerpo y por el cuerp, enfonces to de su supresion El esfuerzo contapioaucene dela su presion no s6lo conduce a st! opueso una afimacion fuiocongrulatora autoengrandecedora del dese. la O- poraines Neva define at suet como unt inttucion ve Eesborda el marco daléctco que lo genera, Hope muestra a supmesion de lav conporal nece= sia cl mismo cuerpo qu se bus suprinen exe endo Sin, Pru ponte esta de de manera algo diferente ot lacén con In neurosis al aludira una especie de incu Bidinal con una proibicion que sin embargo Tras pratiicacion libinal. Cuando ft fantracion contaye una fepresin, el resulla es la disociacion dela ideacion y ef afecto, krneurosis a formacin de sitomas Las tee Chas de Hegel sl eigensimiget« obxnacion pueden ve Se como iusratnas del proceso de dociacen 9 de Si que intervie en la formacidn de la neurosis. EL hecho Niewsche. a geneal de ta mun. pig. 248: Zur Geneaoe der Moral pis 411812. 68 de vineulacion obstinada sere que, gual que eure en te ncurois la regticn cade fos impulsos compris se Certs en el centro de ttenciny finda de Tosi puller mismos En anos caso, se nos dt a entender gue Exe una sincuacion al sometimiento que es Formativa de Tacatrctuerefleivade te. Volvo a Heze, el palso t lnenperencia conporl qos habian de ser negadon son in Coluntriamentepreservaos porta mvs avid de ne Ponimos ver: ano en Hegel como en Frew iro én sisena mers dltca por a cu una experiencia er poral en sentido amplio ce by a juried censor de [rey solo pra rernerge conoel acto que stent aa trnocionfeuant de sbfinucion spite ge la nezaien b desiacon del place el deseo pen sr formativas del cata: sulibvo Ll mesure lr ciara ses ba Sex para Eros ¥ clacton, de Marcuse. Los efectos in Kanugamente px de a ublimacién en ormacion Ak objets cults purcendesbodar la iverson istic tgs lox gener, Mieas que para Marcus, las puSiones © tres vhs, precede a fo npeativen regulars qu fa vaelen culitaimente vivibles Foucault considera que la hipoteis presi, qu parece incomporar en su estructura tTimedlo de krsablimicgn acts pecaunente orgie a feprstn generals misos plete excon qu se pro peme result Par, lt vepresin no oper sobre un campo Preexsente de placer) deveo sino que mis bien, consi ee eampo con todo agullo ie debe sr regado, age Hiqucex sempre pencil oeaimente tao Ta bea de Tavegultn El eshnen eprevivo, como lo ana Fava Chige tu prpioagrndamient oprolerain, Exige que se expan 9 mulipigue el smbite del mpulso coeporl come {Mt traizdor del maner que Sempre feng mate Fal nuevo taney del ca ancora: Por cons fuente, cone in de aca y aoa sop Ol Conporas nfmtamentenowalables Nimo qe Foucault se sparta sau det po de inves 69dliakéetica gua slizamos en Hegel. Para él, supresidn del {cuerpo no sale exiae y produce el mismo cuerpo que se pro- [pone suprimir, sino que va mis all, ampliando el ambito Ccorporall ue ha de ser regulad, multipficando los puntos de control, dliseiplina y supresin, En otras palabras. el cuerpo ‘asusnilo por la explicacion hegeliana es producido y mult. plicado incesantemente con el fin de ampliar el dominio del poder juridico, En este sentido, las resiriciones impuestas al cuerpo no sblo exigen y producer el cuerpo al que se propo: hen restringit, sino que muplican el mbito de lo comporal ina ali del objetivo de lt restriccidn original, En Jo.que mu chos han visto como un gesto en sitima instancia ut6pico, para Foucault esta mauliplicaciin por parte de los los regi mene juridicos del cuerpo mais alli de las condiciones de la inversion dialectica es tambign un garde posible resistencia Fl discurso psicoanalitico encargado de «escribir y patolo zr el deseo reprimido termina produciendo una ineitacion discursiva al deseo: el impulso es fabricado continuamente ‘come lugar de contesisn y. por tanto, de control potential pero esta fabrieacidn desborda los fines reguladores que la provocan, En este sentido, los céidigos penules que preten ‘den catalogar ¢ institucionalizar la normalidad se conviertea en lugar d xacisn del concepto de To normal: los 10s encargados de elasificar y patologizar lo homo. nrcionan sin quererio las condiciones para tuna proliferacion y movilizacién de lay cultura, homose- xual. Dentro dle! marco hezeliano. el sujet, que se escinde de su cuerpo, necesita de éste para Susteatar su actividad de es- cision: el cuerpo que ha de ser suprimido es. por tanto, re- clutado al servicio de fa supresion. También para Foucault, cl cuerpo que hat de ser reguiado es reclutado al servicio de Ta supresisn, pero en este €aso el cuctpo no esi consttuide ‘con anterioridad ates regulacidn. Por el contratio. es prox- ido como objeto den 9 y. para que ésta pueda incre- mentarse. es maiplicudo como objeto de regulacién, Esta ‘multiplicacivn distingue ka teoria de Foucault de fa de Hegel ¥y constituye un lugar de resistencia potencial a ka regulacion, La posibilidad de resistencia se deriva del elemento impre: ddectble en la multiplicaci6n, Pero para entender sémo un ‘simen regulador puede prxlucir elecios que 0 solo son im= predecibles. sino que ademis dan lugar a kr resistencia, Ushemos volver al tema de las vinculaciones obstinadas y: inkis concretamente, al papel que desemperian en kt subver sion de la ley ‘Aungue Foucault critica kv hipotesis freudiana de la re resin, st propia deseripeiéin de la produecidn y mnuliplica {din del cuerpo regulaco se inspita en ella. En conereto tan- to en Hegel como en Freud, [a l6xiea del sometimiento implica que e1 insrumento de ka supresicn se convierte en fa nueva estructura y Finalidad del deseo, al menos cuando el Sometimicnto demuestra ser efectivo. Pero si fos regimenes, reduladores exigen la produccidn de nuevos puntos de regu locicn y. por tanio, una moralizacion mas completa del cuerpo. jaitl es entonces el lugar del impulso, el deseo y el vinculo Corporates? ;Los regimenes reguladores no s6io producen dleseo, sino que kambién son proxlucides por el cultivo de terta vinculacisn af imperio del sometimiento? Si parte del cleete de los reginie adores es restringir fa forma tin y' fos vinculos del deseo, entonces parece que de entra~ cla se asume cierta separabilidad del impulso, cierta falta de ‘condin medldt entre fa eapacidaal para formar vinculos cor- porales. por un Tad. y el lugar donde son continados. por cl Dito, Foucault parece asumir esta misma separabilidad del deseo cuando afirma que las incitaciones e inversiones son hasta cierto panto inpredecibles, que tienen la capacidad “Y esto es fundamental part [a nocion de resistencia— dle deshordlar los objetivos rezuladores para los cuales fa ron proxlucidas, $i un determinado régimen no puede 0 trolar del todo las incitaciones que sin embargo produce. .9¢ Ulsbe en parte a que existe una resistencia, al nivel del imu Soe la domesticacisn total y definitiva por parte de cual= uier eégimen revulador? ‘Lo que Hegel insiniia en «la coneieneia dewentura no es solamente que la desdicha moral no puede sustentarse tle munera coherente, que inevitablemente acaba recono-ciendo el ser compereo al que pretende newar, sino que la bus {queda de la desdicha, la Vinculacin a la desdicha. es a ka ver fa condicisn del sometimiento y su potencial anulacion, Sila desdicha, la angustia y el dolorson lugares 0 modalidacies de ‘obstinacisn, modes de vineulacién a unofa mismova, modos negativamente afticulados de reflexividad. ello se debe a que Jos regimenes reguladores los ofrecen como lugares disponi- bles para la formacion de vinculos, ei sujeto se vineulars al dolor antes gue no vincularse a nad, Seguin Freud, el bebé Jorna un vinculo placentero con cualquier excitacion que se Te offezea, aun las nis traumiiticas, lo cual explica la forma- cin del masoquismo y. segtin algunos, la produccin de Ta abyeccion, el rechazo, la desdicha, ete. como condiciones, previas necesarias para el amor, El gesto de rechazo puede Ser erotizado de manera masoguista Solo porque es un gest. Aungue su propssito sea coartar un deseo venidero, aparece ‘no obstante como un gesto, con lo cual se hace presente y Se presta a ser lefdo como una especie de ofrecimiento 0, por 10 ‘menos, como una presencia. Precisamente poryue es, el ge: to de rechazo niega retsricamente la amenaza de abandono gue sin embargo pretende signifier, Para el bebé. la presen- cia o determinaidn del objeto, no importa cusin insistent ‘mente rechace. es un punto de presencia y excitacion y, por tanto, preferible ala ausencia total de abjetos. Esta perogru- Tada no esta muy lejos de la afirmacién de Nietzsche de que Ja voluntad prefiere querer la nada antes que no querer en absoluto, En ambos casos, ef deseo de desear es una vo- Tuntad de desear precisamente lo que repudiaria al deseo, aunque slo sea para conservar la posibiidad de seguir de- sand, Por consiguiente, la pregunta que Hegel y Freud parece rian plantear a Foucault es si en los escenarios de son rmiento que describe no aparece de algin mode este mbito de la «vinculacidn obstinada>.¢ asta qué punto los regime- nes reguladoves explotan la voluntad de vincularse ciega- mente a Jo que busea suprimir © negar ess misma vincul cin? ;¥ hasta qué punto la vinculacién que exigen los rogimenes reguladones representa tanto su fracaso constituti- n vo como un lugar de resistencia potencial? $i el deseo tiene como Finalidad iltima kt continuacivin de sCmiseno —y aqui podriamos religar a Hegel, Fred y Foucault con el conatus de Spinoza—, entonces la capaci del deseo para ser reti- ado y revincukarse constituird algo asf como ef talén de Aquiles de cualquier estrategia de sometimiento, 2BCircuitos de la mala conciencia Niet=xche y Freud Nietzsche presenta la conciencia come wna actividad rental quem sat form iverson fencmenon Pico Tactesico de inematizacon, En si obva, donde distingue trite conciencia mala concen, seal ie Ia Nea Se vuelse sobre sinmam Peo cosine de entender ta que se repliegs se daa sore si mis? . fo que es props articular ch po de reenvada ie resulta Eat par el funcionanteno de la malt stncencia? Freud ntl un Tengusje sar a hablar de fa formacion de a nareishmo, Describe concen com acre de un d= Sihn—septn ge vuelve sles miso, eT prodibiton {in de este al solverse cana su propin posi. QU “nid perko exer de est Figura que surge eh el co texto de aay explicatones. Ide wna vot qe ‘aatve sobre sf mini yf de un dea Gus Se velNe Sobre 15Si mismo? Debemos praguntarns no slo por qu et fade replete y Jeblaient cs fndameml pur emer Ta maa gonclenis Nino qe Toque gir Sobre 1 po {hin dsponctn coord eae fa eS Oe k reed Por el coer dala sobre sms Stans families on lhe de ta Ot lund soe ie pode vole, pe nos ests Med Tellacgmar yue eat vena fund a seo. La eet fet Tefleho, Ete eh pte kr que lev Nietasche aK com Chaion de que ta ort eng expe de entered Sl SEto de volver. sobre unala msiola puede deseriine emo un Torna de igkncia, enone ava no puede in plemente opomerse ellen norte dela no viene, po the candy donde que se feet fo sr haciendo AES positon uel fesupone No quiero Fate stray yest aportica pita ch aan de neva tampoco sear slant la iolenagencali torn #cuuyoie poscionamieno moral a bas comstaticones qe Jebemos la deconsucein. com Ttgyenel panto de pun de nis gue pretend ctor Sts bien. yo serra gue ut que ha de oponerc Nez eectn de una siolencia anterior sin cua to habe jo emerge. (Fs pode romper este pec iu? mo Se pre aura -Y Ext aa po id junit de queef sto ler sts cntornos Cetra. a cular eu propia asta ellen? No es onic que sibitmente emer a volt pu, cn fgeament inact ants de eal aiuto com sEintuxe Je un principio de autinctements 9 asian ion que desta Ips nts de token os ees gt doves Porel contro. dimension foray conti deta via pga, que cre com el nombre de volun $e por yun Se asocia con un nba rexctivamen- teuco. cs fundamental pura reac Tos lets norma thos de Tox que ang sijelo puede pesca pero aoe 6 ningdn sujeto ests obfigado a repetir exactamente del mixmo ‘modo. La presente indagacin aborda el problema que surge cada Ver que imentamos pensar en una voluntad que se tom ‘asimisma por objeto y. mediante kt formacién de esa refle= Aividit, se ala a sf misma, adguvere se propia identi ne iamte a rellexividad, gHasta qué punto esta aparente serv ‘dumbre es completa 0 exclusivamente autoimpuesta? Esta ‘extarit postura de fa vofuntad cofocada af vervicio de una re tsulacidn social que requiete la produccién del sujeto. ges tconsecuencia 0 expresion de la mala conciencia? Supongo {que dienes pretenclen redimir a Nietwsche alirmmando que uede ser invocado en nombre de Io del po- der, sino un nuevo camino para el elemento nis formative de la pasidn, un poder formativo que seria, simuluineamen- te, la condicién de su violencia contra si mismo, st estat Sq necesariay el asiento de sus posibilidades hab tadoras. Rn mi opinin, esta «voluntad seluadida no seri cen sentido estrico. la voluntad de un sujeto, ni tampovo un efecto completamente cultivado por y a raves de las normas, sociales, sino un lugar donde lo social involueraria a lo psi= ‘quico en su misma formaci6n —o, para ser mas precisos, et Calidad de sw misma formacion y Formativiad, Consideremos la afirmacién general de que la regulacion social del sujeto impone una vinculacién apasionada a la re- gulacidin, ¥ que esta formacién de Ta voluntad se leva a cabo fen parte por kt accion de la represion, Aunque resulta tent dor pensar que la regulacién social es simplemente internali ada, ra al interior de la psique desde fuera, el problema, {es mis complejo y, de hecho. mis insidioxg, puesto que la frontera que divide el adentro det aluera se instala precisa- mente a través de kx regulacion del sujeto, La represin es la vyuelte sobre si que realiza la vinculacion upasionada al so- ‘metimiento, ¢Como puede incitarse a una voluntad a volver se de esta manera? ;Podemos ver ese movimiento Como un, doblarse intemo de’ la psique contra si misma’? Y en caso 8 uci sobre msn y contra sino? Lo ptguieo 10 in'epresentacion del primero se halla Stenpre en relcton ttcaconel seguro? Eat lato gc eta de algo mas ‘Meal dn af elacton nite ona eigen externa Janteada por el poder regulador y un repliegue interno te~ fa suet leva mpc la vinculion apasionada a some timieie entonces el sujeto no podesemerger mis que como Cempliigacon y efecto della. Espero poder demos Shednte un ais de Nietzsche, primero, y en elacion Con Freud, depuis, ge, ep tanto ge exrciu eoerzente det sujto, la reflexivaad ex comecuenca de una «\uetaso- bye side una reiteradaautocensura que acaba Formando lo ihe puede formar Sin una Ninculacion apasion al so- Sienifcativamente. Niesche abuye poder erestivo 0 fommatvo la concencia, po locas el aco de volte s- bie fan noes solo ls eondiion de postdad de ue torino fa condivion de ponbiidad de la iio, la ins n'y la transligutacign. Niewsche senata que Ia mala oncigncia fara e ala, ext extenion de espacio piu Sormterior st conccbimos al suet conv una cope dee Snnecesariaentonces sri abn no de ex rimeros Togronaatcos ders de amoral. Los lore atsticoy ae Ia ia desbordan To ites dt suet: Se Hecho. sar stil os aeonesimentos arose isles, tncleyendo et ponsmiento concept lengua fgurado 9 la tabula lox mits conjettales tq tegtan fas divers representacones retrospetinas Je la genealogia. En este sentido, la condicién de posibilidad dels propia esrtura de Nietzsche parce ser la mina mala oncieneta que se propone explicar Tirana de Nicvache se propone dur eusna de es fomcign, pero se veri agicjada desde el peivipio por kt Inna conctencia que pretend pare al descent. Aimar »Fee eee aria prescnlibl: pret contarores un clon neces. Sin eat no poste exit sujet rant enone foo hemos de imtepetarel set de eta? NES conc iment: 2g implicacenes ene afar que el weto emerge ‘Sho msdamte accion de solere sabe si misino? 8 et Xela sobre seu trop un movimiento que sega sn pre tnicamerte como movimiento conpral peo que ningin Erp eliza de maners tral gen que cone a neces dedlca izueion’ El opo pate ser soma de nue prcunaoculacion dl luna que ese cuerpo gyre cm ts mismo, un cuerpo en forma especialy fngtica gus Conslluye a seal signfcunede ln mergncia de apie. Consierado en erinos gamit, parecera sc tes debe haber un stjeto que vusva sabre si mis in niarg. 30 sonengo que ningin jlo existe mus que oo Eonsecuenca ext reflesvida. ¢COMO es posible gure sto se encuent en Tos dos extends proses “Ghee tod sl tenemos en cuenta que este pretended cen ta pecbamente de a forma del ijt? nada ihn profbciinunasinculgcgn gue adopt a Torn dung vot sobre nota mismofa, ct frmacon ely se rivefonces el rulado sedimentado de ex forma panic Tarde reflexivida? nese caso, el sustantvo «soe relicaia $enascarafa a acumulucign trata de movimento = Hexivons ge qué se compone ln refledvida? (QM cs fo Gor sed a vuelta y sobre qu bo hace? ¥en gue coms: tC accion de sdare la vuelta sobs? Yo propong que Ia ticular gia po lacus el jt aparece aver, porun Ino sin pps sin apr ovo algo ya oma yor tanto no presapusi, se Up euro entdemos tao en Frew como en Nite, ia elaion de refx ial aparece Sempre so Fig. 9 {uel gua o ene petensones ontologies, flere Nina volta. sana una svuela sores misma fa pone representa Je manera figura tn po: ceso que no puede separarse o entenderseimlependicnte- stomtlde esa representacin, De hecho. para Nietzsche, a (Rerum de esas epresemtacione, yf epresentacion en ge ‘Sat can pa integral ds los saconteientosimaginaros Clea ovowados porta mala concen, Por consi Safente su ena represenacion de a eflexividad no nos Jscute nada sore fa mala conciencia En el preciso 10= thon extush cuando busca saber en ge consis ex tumemte, now vemos atrpados, por asf decir por sus efectos Aibpugantes St anbutnos a mat consent la funda steadign de la representa, per ella misma slo puede Crreprevntada "de hecho, scpresentada como exe funda Shem la eitelardad qu. desde una perspectva Kigica Jmtresada en exablecr una secteneia nia, podriamos le tama se com fee en rango consti de fa mala con Tencla, considerada como Tigura ya la vez condicon de ono posiblidad dela igbracién misma Taarente cela de esta deseripcin regparece en una sere de dlemas relacionados. Que es To que impulsa a la Votunada volverse sobre si misma? Se vuelve sobre si minim bafo la preston de tna furzn ley extra, ajo 1 Tera previa 9 ovo del caso? ,O bien ex forma particular de relia se produce co antrioridad aun Tipp de compliidad com ell? Para prnferclanfiar este ukimo punto debero resonsi- deyarl tod qu el castigo precede la conciencia y que Sta puede verse tomo la intergalieacign no problemstica del Contigo, sulla mnginica. Aungue hay momentes en Tos GuesP owe ae Niewsche parece defender claramente Ta titra tempor del casigo con espeto Ia concienea arte tamhign otros dnd pore! contro, Se cuetona esta secede hechos ‘Si seyun Nievsche, a volun aleanza su maxima pro- ductile decir su crster mis concienzalo— ct lott suet sobre sf miiha,ebtonces pareeria que Ia se- Ctridd de la conciencia esti Vinca a fuera de a vo Tinta que la compone. De modo andfoao, Frew! consider slaque la fuerza del concienci se nue precisamete de la dgresion que prohbe. En este sentido, pues 1 fusrza de recibi ni de ha fuera del recuerdo del castigo reibi, Sin dela ferca der pares. acl ee desc fo extemaments pe dora bajo la ribrica de la mala Eoncienci se descarga intemamente. Eta utima descarga val sno tiempo na abrcacfon: una intemalzacign pro- Aiucidao fubricuda como efecto de a sublimacicn sta ciculardad parece romper li nea de castidad oin- temazacin que suet postlarse entre [a experiencia extema (hibtrea del citi ta inemalzacgn de su hula rine tteralmente dela nteralzacign de un castigo extemo ohis- rico. tr concenciaseautdervt existe algun otto mode de txplicat 98 funcion en el proceso de repulcion social? (Se puede explicit la fuera del cstigo apart de como exploa ks Gmmandas narisas o pra expres en IeTminO® ez clean, ae puede expicar li ferza del castigo apart eine explou la vinculacion de vont a min? piskincuya Tala ex vincularse alga tipo de objeto. La bra de Nietzsche suscita ta pregata de si esta pasion pe tara esta volun, precede Tos vinculon por ls cuales se Ta conoceo bien ss vines preven a sts pasiones oa Guiewen su carter apisonado slo despues de ser astm dhs (Puede er que ocuan siempre ambus cons, iguiondo traettoras temporais sin contin mda ente i Pdi debates ene las interpretaciones,aciuanas de Freud 9 saul que se cotran en fs relacones objets.) LA EXPLICACION SIETZSCHEANA DE LA NALA CONCIENCIN La convideracidn nietzscheana de ka mala conciencia aparece en la seccidn 16 del segundo tratado de La geseato gla de la moral. En un prineipio no queda clara li relavign 22 eu Conclonea ntsc por medio del anima ead vero El homtne gue hae 9 cumple Nts proms eh Fame qe ta ert en rismo ua acuta ope tomo dek oa Nee we reer a 9 ans uaa in ques a ser ativamenterecordada, produce Tolan continu ce a vlna Pero no da detalles sobre tue Ryeton, Una impresen procedente de donde? Al Sv dee Posermen month ae aS pomeste no permit que naa itera proses Pavel cual dclaracton orginal «Yo quteron 0 Lo hate» Dif e ta fection de ato micado. Quien de verdad , como lo expresa Nietasche, GuibiSesu propia temporaidad por enema y en conrad Sa oh gue pretenda complica estrngi st he SSin/Et see que pretees un ser que reyponde des mismo sts dt erp 3 cya para se mantene a acs del tmp om set cq a pala co 0 1 ue conta, pong se sal sfiiememente fuer Irantencra ncano conta intunioy” (99299), Fst volun thre que pornanccehlcniea as) msm aves del Triedrich Niewsche. Le genet de fr mova. pig 6: Zur G al ee Soe eke: Rai Se re Mer cpa ea, Gro Col) Slane Mont Hate Gage mk te 83tiempo y que establece su propio tiempo. constituye al hom bre de conciencix. (Curiosaente, et ideal det acto de tabla ceficaz que presupone kx promesa es secavado por la propia, rociin ietescheani de la cadena we signos. sexiin fa cual todo signo esti condenado a encettar significados distintos de las intenciones originates que fo actisanott Si aceptamos Ia historicidad de la cadena de signs. entonces es imposible imamtener unc promos. porgue es iinposible safvaguardar ef Signo de los diversos actidentes historicos a raiz de los cua- Jes sar significad acubr desbordando fas inteniciones que f0 originaron,) Ea ke Seccidn 3, que sigue a la anterior exposicién. Nietasche reconsidera su idealizacién de! animal que prome= te y se pregama ecinio puede erearse una memoria para fa Voluntad. Esto nos devuelve a fa pregunta sobre el carder de te wisipresiv aetivanyente reanimada y vevivida, ¥ que fen y mediante su reanimacign establece la larga continidad, cde Ta yolungad. «Se graba a fuego fo que se quiere que per ‘manezca en la memoria slo lo que no deja de doter se gu dda ett (a iemorian (400/295). Despues nos faba del «ho- fot que antafio acompstié todas Tas promesas. ;Podemos fafencticar ef «bwrror» con fa wimpresion» que aettta de dis- positivo mnemotéenico para gue la voluntad se vuelva resu- far y calculable? At flegar a fa seccion 4, Nietasche plantea explicitamente la cuestion de la mala coniencia, pero sigue ‘eatdndota como si fuese del todo independiente de la con- ciencia misma. Se pregunta: «{Cémo ha venido al mundo, esa otfa “cosa Sombria”. fa, conseiencia de la culpa, toda ka ‘maka conciencia™?» (103/297), En La genet Ac moni eters que a concepiacin emerge de leer lesia deta tortura como promesa de clon Reid bees ceptenserfan una tena de tora. cE aplicsbl esta deserpsion il part conceal de Pa os logit moral deal modo au el wnt de Niet vis un tema de hide la totus dela as ceeng tums fe debe, por asf deci la via earns fa Si todos los acontcinicntonmazimarons cored ata do de una viokemainteronacion, desllose sig eae eripién genalopca debe ser uno de exon seem nny an efecto maativo dela narracion gue se propone coven Fredrick Nictesche. Hevond Gov! and Evi rad, Waller Kau san, Nueva York. Radom Moun 1960, pi 93: Tenrts om Cond Bie. co Nictasche, Satie Werke: Ritsche Salone I Eincebnde ed. Giogsio Col v Mizzina Mostar. ple 39 lad ISL Misi del bien lel ml. Main Ane 1954) Ibi. igs, 2918, 88 ddesenmascaramiento de la narracién supone —inevitable ‘mente— su reenmascaramiento. De hecho, parece que la mis. iidad con la que uno/a intent combatir kr inhibicion a depende de manera esencial de esa inhibicign, En ete sentido. la represisn parece avalar 0 responder tanto del ‘Ser que promete como de! autor de fieciones, incluyendo fe ciones conceptuales. como la genealogia. La unidad de le Vo- luntad atribuida a la promesa es ella misma efecto de tna re presidn, un olvido, una incapacidaal para recordar las satis iones que preceden a Ia represion y que ésta se ascgunt de {que no reaparezcan, FREUD, NAREISISMO ¥ REGULACION En esa dima seceign me gustaria volver al problema de ‘regulucin socal no como actuate sobre a pig, sno oan esimplice en hi formacion dela pique y sdesco, Pura ello propongo un redo a traves de Heud uconsidcraion sso ee yeni ria ET planteamnieno de la primicia de la epresion nos eva directamente a red y a uns reconsideration del plea el castigo en relaion con la formacion dela concent el peademos expicar la partcipacion de la plgue en el some viento sin separare discuro del autosomnetimiemta de pos ema de la egulacicn social? ; Como ex ponble qu el ule tivo de una vinculaion narcsia a casio sea" el Instn inento que utiliza el poer de regulacgn sol para explo lademanda naeisisa de autoneigio. ques tal gle epee Yo sierra que yaen Nietzsche hay una asin a na cisismo. EI ideal aseético, emtendido como ano de ta nada es un modo de interpietar todo sufnieno como cul 8. Aunque la culpa tine como Tinalidad proserii arto Lupo de objtos para los deseo humnanos, no pus bona caeter deseante de Ios seres humans Porconsiguiene de x9acuerdo con Tos dictados de ka culpa. «el ser humane... podia {querer slgo, con independencia, en un primer meente de hacia donde, pura que, con qué quisiese: la voluntad misma ‘estaba salveudes (248/411). En su ansliss de la neutos Freud plantea la cuesti6n de manera distinta, como una expec neulacisn libidinal a una prohibickin gue tiene com propsisito trustra la graifi- , y menos atin significa que los cuerpos estén, dde-algiin movio hechos de discurso puro y simple! Foucault sugiere que el preso no es regulado por una re lacién exerior de poder. segun la cual una institucién toma- ria.a un individuo preexistente como blanco de sus intencio- nes subordinadoras. Por el contratio, el individuo se Forma o. mejor dicho. se formula, a partir de su «identidad» de preso discursivamente consttuida, La sujecion es, Titeralmente, ef hhacerse de un sujeto. el principio de regulacién contorme al ‘cual se formula o se proxluce un sujeto, Se trata de un tipo de poder que no slo aenia unilateralmente sobve un individuo, determinado como forma de dominacion, sino que tambien activa 0 forma al sujeto. De ahi que la sujecion no se sim- plemente la dominacida del sujeto ni su produceisn, sino ‘que designe cierta restriceién ent Ia produccidn, una restric- cidn sin la cual no puede tener lugar la producci6n del suje to, una restriccidn gracias a fa cual tiene lugar dicha prodlue~ cin, Aunque en alguna ocasién Foucault intenta arsumentar “que, historicamente, el poder juridica —el poder que acti Sobre sujetos preexistentes. subordiniindolo— precede al poder productivo, a lu capacidad del poder para formar suje tos, en relacidn con el preso queda claro que el sujeto produ- cido y el sujeto regulado o subordinado son el mismo, y que la produccion preceptiva es una forma especifien de ¥ lacién, Foucault previene contra quienes. inmersos en ki trai cin liberal, desearian liberar al preso de los limites opresi- vos de la prisin, puesto que la sujecisn representada por la El siguiente anais toma prestads, ampli, algunas de bs ideas det capitulo I de mi bro Bove Pt Maier: On the Discuive Lani of Ses, Nueva Vek, Roatldge, 93, pss. 936, 96 institucidn exterior de la prisién no es independiente de la invasidn y la gesticn del cuerpo del preso: lo que Foucault deseribe como el cereo y la invasion completa del cuerpo por lis pricticas significantes de la prision —a saber, la ins- peceidn, la confesion, la regukarizacion y normalizacion de Tos movimientos y gestos corporales, los regimenes disci- plinarios del cuerpo en los que las feministas se han basado pra desarrollar una teoria de la produccion disciplinaria del ‘BENTO La PST ACT, PUES, SODTE eT CURTPO CRT PIES pero lo hace obligandolo a aproximarse a un ideal, una nor- Im de condueta, un modelo de obediencia. Ex asi como la individualidad del preso se vuelve coherent y totalizada, se cconvierte en posesion discursiva y conceptual de la prision: fe asf, insiste Foucault, como «se convierte en el principio, ‘de su propio sometimientor', El ideal normative que, por asi decir, Se inculea en el preso es una forma de identidad piquica, o lo que Foucault denomina «alma», Y como el ‘alma tiene un efecto encarcelador, Foucault sosfiene que {el preso se halla sometido «de un mado mas esencial> que el, ‘de la cautividad espacial de la prisién. De hecho, en la cita {que sigue, el alma misma es representala como una especie {de cautividad espacial, como una especie de prisién que proporciona la format exterior o el principio regulador del ‘cuerpo del preso. Esto queda claro en el comentario de que «el hombre de que se nos habla y que se nos invita a liberar cs ya en si el efecto de un sometimiento fasswerissement] muicho mis profundo que él mismo... el alma, prisién del cuerpo» (36) Aungue aqui Foucault se est refiriendo a ta subjetiva- ccién del preso, parece tambien privilegiar la metifra de la prisidn para analizer Ia subjetivacion del cuerpo. ;Qué con- ‘lusiones poems sacar del hecho de que el encatvelamien- ‘Vase Sapdra Berth. Fecininity an! Douinaton, Nueva York. Revyledge, 199 ‘Michel Foueaul, Vga usta: Nant ke prin, Aurelio Garcén del Canin, Mari Silo XNI. 199M, pg. 200% Sr lle tpi: Navan ek prison, Pas, Galina, 1975, pig 203 7to y la invasion sean lus figuras privilegiadas a través de las cuales Foucault articula el proceso de subjetivacin, la pro- ducciGn discursiva de las identidaes? Si el discurso produ ce la dentidad, suministrando e imponiendo un principio re juulador que invade completamente al individuo, lo totalizay Te otorga coherencia, entonces pareceria que. en la medida fen que es totalizadora, toda «dentidad» acta precisamente ‘como «alma que encarcela al. cuerpor. ;En que sentido estt alma es «mucho nxis profunda» que el preso mismo? Sig: hifica que preexiste al cuerpo que le da vida? ;Como pode- ‘mos intempretar esta afirmaci6n en el contexto de la teorfa del poder de Foucault? En lugar de responder directamente a la pregunta, » a efectos de clarficacién, podtiamos contraponer el «alma. ala. que Foucault define como marco encarcelador. a la psigue {en sentido psicoanatico’, En Ta psique. el ideal del sujeto se ccorresponde con el ideal del x9. al cual consulta el superv. por asf decir, part evaluar ail yo, Lacan redeline este ideal ‘como la «posicign» del sujeto dentro de lo simbalico, la nor rma que lo instala dentro del lenguaje ¥. por tanto, dentro le los esquemas disponibles de inteligibilidad cultural. El sue: to, eve ser viable ¢ inteligible. se produce siempre con un ccoste, y todo aquello que Se resist ta exigencias norma vas por las cuales se instituyen los sujetos. permanece in: cconseiente, La psique. por tanto, que engloba af ineonscien: tees muy distinta del sujeto: es precisameste lo que desbor da los efectos encarceladores de Ia exigencia discursiva de hhabitar una identidad coherente, de convertirve en un sujeto coherente. La psigue es lo que se resiste a la regularizacion {que Foucault atribuye a Tos diseursos normalizadores. Estos Sequin l, encarccian el cuerpo en ¢/ alma. dan vida al everpo ¥ To contienen dentro de ese marco ideally. en es medida. reducen Ia nocion de la psique a fas operaciones de un ideal importante ding ene La navn de psigue. que inlaye al inconscientey det. cya emai ext cuca pole ‘sin del nonscente 98, cenmareaclor y normalizador externo’. Esta explicacién fou wltiana parece traar la psique como si recibiese unilateral- mente los efectos de To simbblico lacaniano. La tansforma- cid del alia en un marco exterior encarcelador del cuerpo ‘vacia, por asi decir, la interioridad de éste, convirtiendola e tuna superficie maleable que recibe los efectos unilaterales lel puddes disci Si me estoy acereando a una erftica psicoanaliica de Foucault, ello Se debe a gue ereo que no se puede dar tude la subjetivacisn y, en concreto, de la ransformcisn del Sujeto en principio dé su propio sometimiento. sin recurtir a tuna descripeidn psicoanalitiea de los efectos formativos 0 szenerativos de la restriccvin 6 la prohiieiGn. Es mis: la For- Imacn del sujeto no puede entenderse del todo —si es que realmente puetle legar # entenderse— sin tomar en conside- in una sevie de Festrieciones fundacionales que paradsji yemte resin habilitadoras, Sin embargo, conforme ela bore este comentario, someteré a eserutinio critico algunas, de fas concepciones rominticas que detinen el inconsciente ‘Como resistencia necesaria, con lo cuall wemengera una pers pectiva foucaultiana dentro det psivoanglisis, La cuestion dk ‘un psicounilisis suprimido en Foucault —planteada por mismo al yefertse a un «inconsciente culturab> en el pase citado en el epfgrafe de este caprtulo— puede plantearse de manera nis precisa como el problema de localizar 0. dar ‘cuenta de la resistencia, ;Dénde tiene lugar In resistencia a, ‘on, fa formacion disciplinaria del sujeto? La reducciGn de * Pav un tag y dtl anitns del me convo fas noma action prasubjtvar en vance. de porgus chen verke como alms a ere Machetes. Tenn t Naued His of Neeson Mice) Fonva/Philespber Towoty J. Armstrong tra y ed, NOC Yorks Routledge, 1982, pes 176191. Par unas el camer lest Psi ste Lacan. vase. cyl mis OM, ts ‘ain Mille Michel Foust sa Paschinalyism, py 38-63, Sob elena de Ht retckon dina nie ks exons eas la be tiv lage se aplicin, axe el my tl ands comparativo de Fou fcuy Lacan en Jot Raion, Ph ci Bos Fach ai iw Quevien of Eee. Nasa York, Route, 19 99ta féril noci6n psicoanaitica de ha psigue a fa de un alma en- carveladora etimina la posibilidad de resistencia a la norma- Tizacion y a la formacion del sujeto. resistencia que surge precisamente de la falta de conan medida entre la psique y el sujeto? ,Cémo podrfamos explicar esta resistencia. ¥ 005 Ilevatfa esta explicacidn, al mismo tiempo. a una reformulae cid critica del psicoandlvis? En lo que sigue. plantearé dos tipos distintos de pregun- ss unas ditigidas a Foucault otras al psicoandlisis (apli cando este termino, segun ef caso, a Freud y a Lacan. Em primer lugar, si Foucault concibe la pyigue como un efecto encarcelador al servicio de [a normalizacion, ;esmo explica Iu resistencia psiquica ala normalizacién? En Segundo lugar. ‘cuando algunos defensores del psicoanils msisten en que la resistenesa 2 Be aormalizacioin es una tuneign del incons- ccente, zpodems interpretar esta garaniia de resistencia py: ‘quica Como mero escamoteo? Mas concretamente, cla resis- tencia en la que insist el psicoanilsis es prodlucida social y dliscursivamente, o se ats de un tipo de resistencia a Ia pro duccisn social y discursiva como taf, de un modo de soa- varia? Considefemos el arguments de que el inconsciente se resiste sicmpre y exclusixamente a kt normalizacién, que 10- dos los rtuales de conformidad con Tos mandatos de Ta civ lizacién conllevan un coste y que ello produce cierto residuo desguarnecido y no socializado que se opone a la aparicién del sujeto observante de Ta ley. Este residuo psiquico repre senta los limites de la normalizacion. Lo dicho oo implica que la resistencia tenga el poder para ehacer o rearticular Las condiciones de las exigencias discursivas. los mandatos dis ciplinarios que proxlucen la normalizacion. Frustrar el man dato de producir un cuerpo dacil no es lo mismo que invali- ddarlo 6 modificar as condiciones de la consttucién del suje- to, Si definimos el inconsciente, mis ampliamemte la psique, como resistencia, ;e6mo se explican entonces lis © Gon esto ao pretendo sugvir que el prioandlss debs er rep ental Sle gon enn des gu. angie eh ete niyo ser, 100 sinculaionesinconscients al sometime, fs ces st Seren que cl inconssiente nose hall nds be gu el sujeto {| isurso normalizador? Stel inconsiete but a de tminado mandatonormstve, 2 que ou mandate exabtoce tna vinclscin? Ou os pete pensar que et icons iene et menos strated que el enue dl sueto por laselaciones de poder yue imprepnn fs significates cul Tues? Si encontran tna vuln a sometime hive del inconscent, coe ipo se resin puede ons trie paid ahi? Tnclinostadmitinos que esse ncomcint an dato nonmatzad gratia el Tacos de ee par consti plenamente al suo, podemos pregunta: ghace ti esta Tessa par tlt oamphar ks dats os inerpel Cienesimperante eh Ta Frac del seo? {QUE cOnsTsio tes padomos ext de una resistencia que dnicamente pede Soda qe pare no fen ninatin pn pu eeartcuar as Condiciones his condiciones sntbdias para expresario en Emin anos po scales se come hn sates {el sometiminto se ana cn ut mina foro? Exar Sista determina ae nings tnt de proc lt por medion dncipinaron ew tring, pero csc de Tears conlisines dominates el per pet, Antes de sezurinerogando a jecuandiss, vamos al problem ds tees en Foust (COO 9 POF que I nies Foucault capaci de resin on cuerpo prs Ia pealacciondiscipliara? facade mane tan ef ca? comm gins En el siti captuls de prime vol men de Histrit de hr sesuellded. Foucault eclig ana “historia de Tox cuerpo ca indagara en la thanera omy an so investidos con To mis material vital que ontener Eats Tormulacin sugiere que el poder no solo Michel Foucault he History of Secu. Une 1: An Tura ‘ion ad. Robert Huriey. Nueva York. Raronn Haine. 1978, pi, 152 Lilt de wove Pai Calin 1978 200 ead del setoaidad 24. Uses Gua, Maid, Siacta sobre el cuerpo, sino también centr def cuerpo. que el poder no sélo praduce las fronteras del sujeto, sino que et bign impregna su interioridad. Esto citimo nos hace pensar que hay un vademery» del cuerpo gue existe previamente a la invasidn del poder, Pero si aceptamos ki exterioridad radical del alma, ge6m0 hemos de interpretat la «interioridad» en Foucault. Si esa inerioridad no es un ana, ni tampoco una psigue. gemtonces qué puede ser? Se trata de un eypacioy puramente maleable quie esti, por asi decir, listo para adap larse a las exigencias de la socializacién? {O a esta interior dad debemos Tamarla simplemente cuerpo? ,Debemos cox cluir que Foucault defiende lx paracjica idea de que el alma es la forma exterior yef cuerpo el espacio interior? ‘Aungjue en ocasiones Foucault niega que pueda existic un cuerpo que no sea producid a través de relaciones de poder. ‘menudo sus explicaciones exigen un cuerpo material onto logicamente distinto de las relaciones de poder que fo roman como lugar de investidura’. De hecho. el término «lugar pa rece injustificado en esa frase, porque. ;cuull es fa relacton, entre el cucipe como lgar y las investiduras que dicho Jy- ar reeibe 9 soporta? ¢El énning «lugar» sive para estabili- Zar el cucrpo en tkiciGir con esas investiduras. a la Vez qe descia fa cnestion de como éstas establecen, elimitan y Uas= tornan Io gui la frase da por asumiido que ex el «lugar» del ‘cuerpo (es decir, el térming «lugar» desvia el proyecto de la ssfase del espejo» de Lacan)? ;Queé es lo que constituye una ‘sinvestidura y cus es su poder constituyente? ;Tiene una, Tuncién de visualizacion ¥, en caso afirmative. podemos cconeebir Ia produceidn del vo corpainen de Freud como li * hares Talo planca eta cuestin de manera diferente, pregu tide sy eabid pr na sitenoridads aeuniana en Foucault ‘ise sy aiuto «Fog on Freedom aw Tut, en Dasid Couzens Hoy fol). Fc Crinel Reader Noss York. Blackwell, 986, pig. 09. Tambien a abun de manera sugcrente William Connolly ens Ting rhe Aiton Dpeenive. New ity PAA.CA. Suge Press 109% * Agase mm antiulo Foc and the Paradox oF Bea scrip tions Jenn of Piso, S611 totemine de 1989), 257-279. woz modalidad prayectada 0 espacializada de estas investi 18" ¢Hasta qué punto el lugar del cuerpo se estabiliza gra ias a cieta inestahilidad proyeetiva que Foucault no acierta adescribir del todo y que guizaiy podria llevarlo a ver el x0 no funcidn imusinania? Vigilar v castigar oftece una configuracign distinta de Fr selacion entre materialidad e investidura, Agui se concibe el alma como un instrumento de poder mediante el cual se cu iva y se forma el cuerpo. En cierto sentido, funciona como tun esquems cargo de poder que produce y actualiza al ‘cuerpo. Las referencias foucaultianas al alma’ pucden inter~ prekirse como unt reelaboracidn impleita de la formulacicn taristoclica segain cual el alma es la forma y el principio de Ja materia del cuerpo", En Vigilar y castigar: Foweult arg menta qui el alma se Convierte en un ideal normativa y nor ‘malizador conform al cual el cuerpoes aiestraio, moieakio. ‘cultivado e investido: es un ideal imaginario iléal speculany> hiscéricamente espectficu conforme al ca se materializa el ‘cuerpo, “sujecién» 0 assujerissement no es s6lo una subordi- raid, sino tambigh un afianzamiento y un mantenimiento, tna instalacién del sujeto, una subjetivaeion. El «alma da lt eevistenci [al presolo! de manera no muy distinta a como, en Tanto que insirumento de poder, ef alma de Aristteles for- rma y eamarea cl cuerpo. lo imprime y, al hacerlo. fe da ka exisiencia, De acuerdo con esta formulacién, no existe nin- sin cuerpo fuera del poder. puesto que ke mzierialidad del ‘cuerpo —de hecho, kx zateriafidad misma— es producid por Jen relacidn directa con [a investidura del poder. Four Vans ts aniss dele compen en Freud ET» vel sel Obras compat a. Luls Lope Ballesteros y de Tore ome 3, Moai. tiblseen Nueva 1996, pig. 27002 yen Mlngaret Whit, Le digas: Phone i he Feniie, Lone, Routledge. 19, pis, S074, Para n aniss mis completo dela revlaberan de Astley aque eva cao Feat ea oes That Mater nm ibe Be thes Ty Barter. py, 32-36 108ccault sefala que la materialidad de la prisin se establece en. Ta medida en que (dans fa mésure oi es un vector Y un ins trumento de poder". Es decir, que la prison se wdteraliser ce la medida en que esta investi de poder. Para ser gram ticalmente precisos, no existe una prision con anterioridad a su materializaci6n; su materializacion es coextensiva ast in Yestidura con relaciones de poder: y Ia matesiafidad es el cfecto y la prueba de esta investidura, La prision solo puede racer dentro del campo de fas relaciones de poder: mas con- ‘eretamente, «fo en la medida en que ests stturada por estas, Felaciones y esta situracién es formativa de su propio ser. ‘Aqui, el cuerpo —del preso y de la prisién— no es una ma terialidad independiente, una superficie o un lugar esttico, {gue una investidura posterior vendsia a marcar, otorgar Sia- nificado o impregnar; pura el cuerpo, materializacion € in- vvestidura son coextensivas ‘Aunque en Vigilar y castigar se concie el alma como marco del cuerpo, Foucault sugiere que. hasta cierto pun- to, Ia produccin del «sujet» tiene ‘mediante [a subordinacién ¢ incluso la destruccién det cuerpo, En. Nietzsche, la genealogia, fa historia, sefala que el sujero slo puede aparecer como «unidad disociade» mediante fa destruceisn del cuerpo: «el cuespe es la superficie inscri- tu por los acontecimienios (rastteada por el lenguaje y disuelta por fas ideas), el lugar de_un yo disociado (que adopta la falsa apariencia de unidad susiancial) y un volu- ‘Tectivamente el lugar del cuerpo, sine que actiia como eT talma que lo enmarea y lo forma en cautividad. Aqui, la fun- ign formatisa y enmarcadora del alma exterior opera en contra del cuerpo: de hecho, puede verse como la sublima- idn del cuerpo realizada mediante el desplazamiento y la sustituci6n, ‘Al redetinir asi el cuerpo en Foueault, he desembocado claramente en el vocabulario psicoanalitico de la sublima- tion. Ya que estoy au, plantearé una pregunta con la que Volver al tema del sometimiento y la resistencia. Si el cuer= po es suborinado y hasta cierto punto destruide conforme Emenge el yo disociado, y si poddemos interpretar esta emer- szencia como la sublimaci6n del cuerpo y defini el yo como 1 espectral del cuerpo, existe entonces alguna parte de éte que no sea preservaua en la sublimacién, alguna par- te del ewerpo que quede sin sublimnar? Ten en Perpetua desintegracton»™- ET suet Surge a'costa el cuerpo y su aparicién se halla inversamente condiciona «da por la desaparicion del cuerpo. Fl sujeto no slo ocupa, "Fg que ex en juego no er el marco demasiado carcomido 0 demasiado sein, demas rent o demasiado pertecckmado see i aa eri en ree ren 8 ‘estore por, Vlas eustgar pa ¥7: Steven et pn. pag. 38 Vato Fowauh. sNieusche, Genealogy. History on The Fite cout R al Raines Nizva Yooh. Pango. 1984 [tal es Nites, genealogist, tang Weer Pez, Ni PreTeson. 240), 04 FO ROPOMATTY qe PAT eT SUPT ESTE TESTI TOTP ral pervive haje ta modalidad de haber sido ¥a, si no siem= 2. destruida, en una especie de pérdida. constitutiva [EI cuerpo no es un lugar en el que se lleve a cabo una cons- lruccidn, sino una destruccidn a raiz de fa cual se forma Jel sujeto. La formacin de éste es simultaneamente ef en- marcaclo, la subordinacion y li regulaci6n del cuerpo, asi [como la modalicad bajo ka cual Ia destrucci6n es preservada fen el sentido de sustentada y embalsamada) en Ia normali- Entonces, si el cuerpo no es solo lo que consttuye all su cto en st estado disociado y sublimado. sino tambien lo que deshordt © se resiste a cualquier tentativa de sublimacion, /:edmo poxkemos coneebir este cuerpo que ha de sex, por ast decir, negado o repriniido para hacer posible la existencia del sujeto? Podrfa esperarse que ef cuerpo regresase en un estudo salvaje so normalizable, y efectivamente hay mo- nenos en la obra de Foucault en que veusre algo asi. Pero kt nnuayor parte cle kis veces la posibifidad de subversion 0 n sistencia aparece en su obra: a} en el curso de una subjetiva- idm que desbord Tos fines normalizadores que a activan, por ejemplo, en el «contradiscurso inverso». 6 b) por ki con. 10svergencia con otros reximenes discursivos, cuando una cont- plejidiad discursiva involumtaria socava los fines teleolosicos Ue lt normalizacion'*, La resistencia es presentada. por ta {o, como efecto del poder. como una parte del poder. com su autosubversion En la teorizacion de la resistencia surge un problema que afecta al psicoanalisis y. por extensidn, alos limites de la Ssubjetivacion, Para Foucault el sujeto producido a través del Sometimiente no es producido instantineamente en su total- ix, sino que esti en vias de ser producido. es producide re- petidamente (lo cual no quiere decir que sea producido de huevo una y otra vez). Exise, por tanto. la posibilidad de una repeticisn que no consolide la unidad disociads del sujeto sino que multiplique efectos que socaven la fuerza de enor imalizacién, Los términos que no solo designan. sino que. xen, forman y enmarcan al sujeto —utilicemtos el ¢} plo foucaultiano de la homosexualidad—. activan un contr discurso contra el mismo régimen normalizador que los ge era, No se trata, claro esti, de una oposicivin pura, puesto que lk misma shomosexualidad» seri destacada primero al servicio de la heterosexualidad normalizadora y solo dese pugs al servieio de su propia despatologizacion. Existe el Fiesgo de que el téimino conserve el primer significado en el segundo. pero seria erineo pensar que s6lo por pron carlo se pueda trascender la normalizacin heterosexual 0, por el contrario, se convierta unofa en su instrumento, El riesgo de renormalizacion esti siempre presente: con- sideremos ala persona que «sale del armario desafianteme te» y declara su homosexualidad para recibir como tnica respitesta: «Ah si, eres €90 ¥ Salo eso.» Digus lo que dias, seri reinterpretado como una manifestaci6n abjertvo sul de tu homosexualidad esencial. (No debemos suéestimar lo agotadora que puede resullar la expectativa de gue unova sea ‘Véase Zakia Pathak » Rajewsi Suslr Rajan. «Shahunos. en Jah Ber y Joan Seow ied, Femisn hei he Plc. Noes Yok, Routed, 1992 pin. 297-279, 106 Uunfa homosexual militante todo el tempo, independiente miente de que provenga de loslas allauovas gars Teshianas Ode sus enemigostas.) Agui Foucault cita y reelabora la po: Sibilidad de la resignificacion, de movilizar politcamente lo ue. en La geneategia dle la moral, Niewsche denomine la stcadlena de signoso, Nietzsche sostiene gue los usos que se dan originalmente a un determinado Signo se encuentran luna sadistana abismab» de Tos usos para los cuales se vuel> e luego disponible, La quicbra temporal entre Loy distntos unos erea a posibilidad de una inversion de significado, pero tambien inaugura una serie de posibilidades de significacion {que sobrepasan las que han Figado anteriormente el término. Por consiguiente el sujeto foucaultiano nunca se consti tuye plentamente en el sometimient, sino que se constituye repetidamente en él y es en la posibilidad de una repeticion {gue repita en contra de su origen donde el sometimiento pe de alquirir su involuntario. poder habilitador. Desde una perspectiva psigounalitica, sin embargo, podriamos pregun- tarnos si kt posibilidad de resistencia contra un poder consi luyente 0 subjetivador puede derivarse de lo que ext «en el discurso o es adel» diseurso. ¢Qué conclusiones podemos sacar del hecho de que los discursos no sélo constituyan el Jmibito de To decible, sino que estén ellos mismos delimita- ‘dos por la produccidn de un aluera constitutive: lo indecible, lo insigniticable? Desde una perspectiva lacaniana, podéamos preguntar nos si los efectos de la psique se agotan en fo que puede ser significado o si por el contrario, por eneinia y en contra del ‘cuerpo significante, no existe un dominio de fa psique que se resist tla legibilidad, Si. segtin el psicoanaliss, el sujeto no ces equivalente a la psique de la cual emerge, y. segtin Fou- ‘cal e] sujeto no es equivalente al cuerpo del cual emerge, tentonces quizis para éste el cuerpo haya Hegado a sustituir a Ja psique, entendida como lo que deshorda y frustra los man datos de normalizacion, ;Es éste un cuerpo puro y simple, @ sel cuerpo» acaba representando cient operacidin de la psi- (que. la.cual es elaramente distinta, sino directamente opues tu al alma imaginada como efecto encarcelador? Tal vez el wormismo Foucault haya investido el cuerpo con un significado Psiquico que no acierta a desarrolar del todo dentro del es {quem en el que se inserta. ¢COmo se viene abajo. si es que To hae, el proceso de subjetisacisn, fu produceign diseipli- naria det sujeto. en las teorfas foucaultiana y psicounalitica? {GA que se debe el racaso ¥ cules son sts Consecuencias? Consideremos fa nocidn althusseriana de interpelacisn, n la cual ed sujeta se constituye al ser interpelado Ha mado, nombrado!, Parece ser que. en general, Althusser ref Que esta exigeneiat social —que podriamns llamar un mmaindato simbslico— realmente producti t los Gps de sue: tos que nombvtha, Presenta ef ejemplo de! poliefa que evita en la calle «jEh, usted». ¥ concluye que esta Hamada eons sanera trascendente a la persona 2 la que interpola escena es claramente disciplinary Maan del polices un intento de teencautzar alguien, Pero en tr minos lacanianos podriamos verkt también como ka Hamada de Ia consttucidn simbslica, Segtin insiste el mismo Althus= set. el esfterzo performativo de nombrar slo puede daretar dar ef sora su destinatari: siempre existe el riesgo de cietto desconocimiento, Y sil intento de producit al sujeto no es reconocido, ft produceidn misma se tambalea, La persona, fla qe se interpela puede no or Js Marzads. puede mati terpretarfa, volverse hacia otro lado, responder a otro non bre, insistiren que no se le lame de eve modo. De hecho. Althusser define ef imbito de lo imaginario precisamente ‘como aguel que hace posible el lesevnticiintento, Se dice un nombre y yo estoy segura de que es e! mo, pero no Io es. Se dice un nombre y yo estoy segura de que sé estd diciendo un nombre, el mio. pero la Voz es incomprensible o, peor atin, eslguien que tose, 0 peor a, ant radiador que por un mio- mento se asemeja a una vor humana, O yo estoy segura de ‘que nadie se ha percatado de mi transgresiin y que no es mi Tous Afthuser,sldcolgia y apartioy isokipicos det estado «Nouss para una inveagacin en Lalo cer arta deh ev tinted Oscar dl Bao, Ensigue Romin y Oscar L- Molina, MEN, ONL 1997. pga 18-18 os nombre el que se dice, que ey S6lo un transetinte que tose © el tone agtido del mecanismo de calelaccidr —peno es ini tiombre ¥ sin embargo no me reeonazco en el sujeto al cual cl nombie instal en ese momento'” ‘Consideremos la fuerza de esta dinimica de imerpela- cidiny desconocimiento cuando e] nexbze no es un nombre propio sino tina categoria soctal!”, y por tanto un signifiean= te susceptible de ser interpretado de maneras divergentes y cconflictivas. Ser interpeladovar como «mujer 0 «judo» © wrnarica» 0 senegror Owchicana> pucde orfse 0 interprets ‘como ut firmacion 0 un insulto, dependiendo del conten to en que Se produzea la interpelacidn (donde el contexto es la historicidad o espacialidad efectiva del signo). Cuando se lige uno de esins nombres, por fo general existe cierta vac Icion ante emo responder ane si se debe responder. por= aque hay que determina si kt totalizacion temporal efectuada por el nombre es politicamente habilitadora 0 paralizante, s) Fx clausura, ¢ inclase tx viokenefa, de kt teduccisn totaliza dora de a identidad efectuada por esa interpelacion concre {a es politicamente estratéziea 0 represiva, 0 Si ath siendo pparalizante y regresiva, puede ser de agin modo tambien habilitadore E] uso althusseriano de Lacan se centra en fa funcion de io imaginario como posibilidad permanente de desconaci- Iniento, es deci. en Ta falta de corutin medida entre bi exe ssencitesembtiea (el nombre interpelado) y la inestabilidad & iimpredecibilidad de su apropiacisn. Cuando el nombre in- terpelado busea realizar la idemtidad a lt que se retiene, se ‘nicia un proceso performative que. Sin embargo, descarita Tin excelent lib que asada eta problema sthusseriana a Isminismo es Domi Rie. sn Thay Nan» eo and the C segunajeeRierts in Hlsiory. Magapols. Users OF Minnesota Pron, 1988 4 propio de ta itexpe yj Zieh. The Sable Obie TORT 103 ja es A line ges ee aot io XXI. 19821, 1 soa de none propio. véane Henle Londres. Vero, 1989 Mix. St 09a rio, porque, aunque Ete esti sin duda absorto ‘en la ley, estructurado por lt ley. no la obedece de forma in ‘mediati, Para los lacanianos, fo imaginario representa, en. tones, i imposibilidad de la constitucion discursiva es deci, simbslica— de a identidad, La identidad no puede ser hunea totalizada completamente por Io simbslico. porque lo que éste no consigue ordenar emergerd dentro de lo im hhario como desorden, como lugar de impugnacién de ta escle una perspectiva lacaniana, Jacqueline Rose d somo aquella que frustra cual uier tentativa de lo simbético para consticuir a identidad Sexuada de manera coherente y plena, un ineonsciente ind ado por los Japs y las lagurias que caracterizan el Funcio- hhamiento de lo imaginarioen el lenguaje. Cito un pasaje gue ha resultado muy iil para quienes hemos buscado en ef ps ccoanalisis tn principio de resistencia contra las formas pr establecidas de realidad social El inconsciente rvela constantemente el acaso» de ideniidad. Puesto que no existe ninguna continuidad de larvida psiquica, tamporo existe inguna estabitidad de la ‘ential sexu. nizguna posickén que his mujeres (0 fom hombres) pcan sencillaente alcanae. Tampoco se el pricoanals este «fraeaso» como una incapacidad especial Da desviacidn individual de la norma. Fl sfracason no tun momento que ha de Jamentarse dentro de un proceso de adaptacin.o del desatolfo hacia la norma. frac Somesalgo que se repite y se revive ineesantemente a cada Tomento 0 largo de nuestra historia individual. Aparece hin slo en fos storms. sino lamba en fos sueios. en los pss Fiiguaey en Tas formas de placer sexual relegadas a hay’ ua fesistencia a la te ™ Jarqline Rose. Ses 1987, pies 9091 ho En Vigilar y castigar, Foucault asume it eficacia de ta cexigencia simbolica, su capacidad performativa para consti tuir al sujeto al que nombra, Sin embargo. en Historia de fa sexwalidad. Volumen 1, rechwa ta existencia de «un nico Tugar de Rebeldia» —que presumiblemente incluiria la psi- (gue. lo imaginario o ef inconsciente dentro de su dimbito de ompetencia— 9. la vez, alirma las multiples posibilidades dle resistencis habilitadas por el poder. Para Foucault, la re Nistencia no puede estar fiera de la ley en otro registro (lo inario) 0 en aquello que elude el poder constitutive de | No] existe un dnico lugar de gran Rechazo,ningtin alma de la rebela origen de fords las rebsliones © para Tey de 10 revolucionario. En si lugar existe una plural de resis tencigs-eat una ce ks esakes consituye un easo particular Fesistentiy que son posibles, necosarias.improbables: ots {gue som espantanes, sales, solitaras. concerts de Stnitenaclaso siolenas: abn tras que estan prestas a hacer Coneesiones. son imeresalas 0 serfs: por del Stilo pueden existe denen del campo estatégteo de ones de poder Pero esto no quiere decir que sean sont Teaccidn oun fechazo, que representen con respect a ka do tninacién basic sou ens en tim nstaneit siempre pusivo. condenado fs derrot pespet” Aungue claramente eserita pensando en Marcuse, esta siltima carieauara del poder recuenla el ctecto de la ley laca~ hiana, que produce su propio «fracaso» al nivel de la psique pero que nunca puede ser deyplazada o relormulada por fi Fesistencia psiquica. Lo i io frustra kt effeacia de a ley simbslica, pero no puede volverse conta ella, exigiendo o logrand su reformulacion, En este sentido, la resistencia ‘fquica frustra a la ley en sus efectos, pero no puede recon Foucault eases Historia hse XXi, 19991 je 95-6 rad. Tid a. Uses Guitars Madd, Siskoduc a ey nis efectos La resistencia e hala, ps la lizadaen an init es vialmente impoteie para le tara ley la que se opone. Por consiguimte, resupone la exe sed, conse sts Dee re Ten conmaste, Foucault deine rested comno un efecto del mismo pod al que se opone, Su insintenci en dbl posible er const pr la ley yea avez. se tn efecto del resivenca ala ey sapone una devise del mareo facia porque crs gue Lacan tit fa Mo- én de poser sot mbit simbelico y lez la res To imaginaro, Foucault redefine sbi como dt poder, La concep de Fovcault cia un expla into desde el dsctvo sobre Tey. enseido rac el Cua presupone a an sujeto stbordinado por el pod) vn Sincuso sobre el poder gue es an cape de lactones pro aor comesaaras, Para Focal fo sh belcopreatice fa posal de sy prop subversion, $ ésty sm efectos ineperades de I nerpekiciones st Belin [Laois deo simbtico» no englbs ka mulilicidad de secores de poeren lo qite isis Fol, pento qi para shel poder no conse solo ela eteradt elaboration Uk normnas 0 exigent intepetadray sino que es orm ow predctivo. maleabe,miipe, malipiadory sonic. tivo, Por ota parte, mate ss reviniieciones miss Igy se transmta en also gu s opone 8 propos on niles Tow denbora. En este semi, para Fowl el di Cursodiscplinao no consitye uniaermcnte a sjtoo. silo hace. consttuye sinitcamente ky cnc pa Aconsiticc, Lo que el efceto perforata def eigen ci imerpelakr ct hy cs anacho tie se» puesto geno por se cfc yu ct eo» ial ein Uieron Yo aati gu de ch: el sot slo se mane | Completo, puede residiren el hecho de depender de la ep fei pra ean a clerenete La repetition o, mejor Chin We toraided se converte po tao en el roar de insabversin en la posta Ge ona reencaracin de Honma subjethvaora que reir su normatvad asin ssceneacionyel ext de soitrpetacion, deci Conta Ambo ejemplos fein. 0 tnt Ops Slum ano progres que necete pte el us eacconario conel finde llevar a cabo nabveriva, Para Fouaul: prcomgutemt ef aprato spina pro: thcesuetos peo, como conscevna de esa proce In ttogue en el dncuvo tas eomdifones para subvert, En “font des/misma qu se eponen a fo ropostosque la an say Inc mulplican, Pare Foucault spregunta eaten {Redlones mo podcnos mane la elaiones de po- cheque nos mangany en qué dieciin? Enemrviste poseones: Foucault sugiee que, dento ce fo endgranieos pices contemporanco, sem tha se forman en fecion co ces eyueriintos del ‘Sta her ecules asuinen que la alain es theacon de Jvcchon slo puede hacetse desde nt Hen da singular yagi: Nera mi especfca 3 vel Xen la weildate: max taza se else cada wna de ‘its por esa mis espetfetdd De hac, psranion ver tual ut apart juice produce e campo de sujts pol on pss, Putso que sen Focal arto rari dl exo funstona sobre la hve apron aor de indivi yest uefa valicuton dls fhliduonampia yuri Gel edo por empl. traatmaror en sion el isnon tage tn ah tiene favor de una fund dea subjevia ue tnctonda fo gilete dea ey uric. En exe set.que llamamos politica identitaria seria el producto de un estado que silo puede asignar reconocimiento y derechos a Sujetos totalizados por la particularidad que les otorga su. condicidn de querellantes, Al pedir. por asi decir, el derroca miento de este sistema, Foucault no esta pidiendo Ta libera cidn de una subjetividad oculta o reprimida, sino mss bien una elaboracion radical de la subjetividad formada en y con: {ra fa hegemonia historica del sujeto juridico: Quizss et ebjetivo hoy’ en da no sea descubre lo que so smios. sino eebus Fo que somos, Para over sir de esta es pecie de callejon politico sin sada de Ia silts indi Uualizacion y totalizacion pom parte de kas estuctras mo: demas de poier. tenemos due imaginay y desatollar Fo ge posriaios ser La conclusion soria qe el problema poli fo, elico, social. flossiew de tues €poes bo es intent Tiheramio del estado y las institueiones del esto, sin fie berarmon del estado y el ipo de individualizacion que se incl él Tenemos que promover nuessn formats de sub- jetividad mediante cf rechazo de! tipo de individualidad que Se nos ha impuesto durante varios Del analisis anterior se desprenden dos series de pregun tas, En primer lugar. ;por qué en Historia de la sexualidad Foucault puede formar una resistencia frente al poder dis ciplinario de la sexualidad, mientras que en Vigilar y casi gar el poder disciplinario parece producir euerpos dociles Ineapaces de resistencia? ;Hay algo en la relacion entre la sexualidad y el poder que posibilita la resistencia en el pri- ‘mer texto y determina que en el anilisis del poder y los cuer- pos del segundo esté notoriamente ausente una considera tion de la sexualidad? Observemos que en Historia de la sexwalidad Ia funcidn represiva de Ia ley es socavada pre: ssamente porque ella misma se convierte en objeto de ca Foca. «The Sujet aad Poscer en Miche! Fae: Bevo Sizurnulin sol Hermeentcnsed Huber L- Dressy asl Rabin Chicago, University of Chicago Press 1982 pig. 312. us excita evtcas El aura dsciplinaro fracas a hora Git feprimir Ta seal precinamente pore el sparato Ceti lt seuéZad ye portato, de a antacid ts feribte dela eaeansoxues.podt¥amen pregunta: que es Toque concen la pos qe posta Foucat fa de Feist el ip de inal gelatin del sparato cis Spinto de estado mexermo? como poder expicar lave precsamente ala clase de individual so Ci al estoy que econscida key rea? Hasta que put ef aparato dscptnaioquc inten prodcit y allan Fedemidal se comerieen objeto perdurable de vinculacion {Wakes hemos devenido 9 t Hamemvento de Foucault 3 un dinbito prguico que precede 0 sobvepast a To socal 1 cher hacerlo poder formula aren prijuicaemwnnins de lol sn ies converte Ip social con ko preexislntey normlizable?) En coneeto, Zeomo podemosexplicar no slo la produccion disiphinaia {EP sijelo, sino el cule discplinano de un vinculacon Ete planteamiento puede suscita ta euestin del maso- del atjeto-= pero no responde ala pretnia sore cl ett to de Ia avieulgcione @ acargae, Aut surge el problema ‘stamaical pr el cul Ta vineulacin parece precede al su} fode quien ve dice que la tine Sin embmo, parece fun- damental qe stnpondanos ls exigent gramatiales ha ter trans. 7 Pa una asenenia psicoaaiticg conta seonfusiins ent fo priguice 9 ho set. seas prefacio a Vietr Burgin, James Donald y Ce Kaplan ed). Fommanionsof nase, Lone, Meth, 1986. 1s

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