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Desiderio Erasmo------------------------------------------------------------------------------------------47 Tomas Maquiavelo----------------------------------------------------------------------------------------47 Francois Rebelis------------------------------------------------------------------------------------------47 Tomas Moro-----------------------------------------------------------------------------------------------47 Michel Montaigne-----------------------------------------------------------------------------------------48 Juan Lus Vives--------------------------------------------------------------------------------------------48 La Reforma Protestante----------------------------------------------------------------------------------49 Martn Lutero----------------------------------------------------------------------------------------------49 Principios de la educacin, segn Lutero--------------------------------------------------------------49 Juan Calvino-----------------------------------------------------------------------------------------------50 La Contrarreforma-----------------------------------------------------------------------------------------51 Educacin de la Contrarreforma-------------------------------------------------------------------------51 Realismo pedaggico-------------------------------------------------------------------------------------52 Francis Bacn----------------------------------------------------------------------------------------------52 Rene Descartes---------------------------------------------------------------------------------------------52 Escuela Tradicional---------------------------------------------------------------------------------------53 Wolfgang Ratke--------------------------------------------------------------------------------------------53 Juan Amos Comenio--------------------------------------------------------------------------------------53 Organizacin de la escuela, segn Comenio-----------------------------------------------------------53 Postulados de Ratke y Comenio-------------------------------------------------------------------------54 John Locke-------------------------------------------------------------------------------------------------54 Educacin de la Ilustracin-------------------------------------------------------------------------------55 Juan Jacobo Rousseau-------------------------------------------------------------------------------------55 Emilio-------------------------------------------------------------------------------------------------------56 Informe de lectura N 5-----------------------------------------------------------------------------------58
Sigmund Freud---------------------------------------------------------------------------------------------77 Cecil Reddie------------------------------------------------------------------------------------------------78 Francisco Ferrer Guardia---------------------------------------------------------------------------------78 Maria Montessori----------------------------------------------------------------------------------------- 79 Ovide Decroly---------------------------------------------------------------------------------------------79 Edouard Claparede----------------------------------------------------------------------------------------79 Adolphe Ferriere------------------------------------------------------------------------------------------80 Roger Cousinet--------------------------------------------------------------------------------------------80 Alexander Neill--------------------------------------------------------------------------------------------81 Peter Peterson---------------------------------------------------------------------------------------------82 Plan Jena---------------------------------------------------------------------------------------------------82 Jean Piaget-------------------------------------------------------------------------------------------------82 Celestin Freinet-------------------------------------------------------------------------------------------83 La Cooperativa escolar-----------------------------------------------------------------------------------84 Michel Lobrot---------------------------------------------------------------------------------------------85 Programa Scrates----------------------------------------------------------------------------------------85 La Escuela Nueva en los Estados Unidos-------------------------------------------------------------86 Corrientes filosficas del siglo XX---------------------------------------------------------------------87 El Pragmatismo--------------------------------------------------------------------------------------------87 El Progresismo--------------------------------------------------------------------------------------------88 El Reconstruccionismo-----------------------------------------------------------------------------------89 William Heard Kilpatrick--------------------------------------------------------------------------------90 John Dewey------------------------------------------------------------------------------------------------91 Sistema Winnetka y Plan Dalton------------------------------------------------------------------------91 Plan Dalton-------------------------------------------------------------------------------------------------91 Principales principios del Plan Dalton-----------------------------------------------------------------91 Sistema Winnetka-----------------------------------------------------------------------------------------92 Carl R. Roger----------------------------------------------------------------------------------------------92 Informe de lectura N 7----------------------------------------------------------------------------------93 Educacin del Tercer Mundo---------------------------------------------------------------------------98 Educacin en Amrica Latina---------------------------------------------------------------------------98 Benito Pablo Jurez Garca------------------------------------------------------------------------------98 Domingo Faustino Sarmiento---------------------------------------------------------------------------98 Pedro Jos Varela-----------------------------------------------------------------------------------------99 Jos Julin Marti------------------------------------------------------------------------------------------99 Lorenzo Luzuriaga---------------------------------------------------------------------------------- -----99 Pedagoga de la Liberacin--------------------------------------------------------------------- -------100 Paulo Freire-----------------------------------------------------------------------------------------------100 Ivn Illich-------------------------------------------------------------------------------------------------101 Educacin en la Republica Dominicana--------------------------------------------------------------102 Eugenio Maria de Hostos-------------------------------------------------------------------------------102 Salome Urea---------------------------------------------------------------------------------------------103 Ercilla Pepn----------------------------------------------------------------------------------------------104 Informe de lectura N 8---------------------------------------------------------------------------------107 Bibliografa----------------------------------------------------------------------------------------------.110
fundamentaban en la visin animista: crea que todas las cosas piedras, rboles, animales posean un alma semejante a la del hombre. La educacin era espontnea, natural, no intencional, se basaba en la imitacin y en la oralidad, limitada presente inmediato, homognea e integral, no intencional, no escolarizada, transcurri con caractersticas semejantes, marcadas por la tradicin y por el culto de los viejos. Para aprender a usar el arco, l nio cazaba, para aprender a nadar, nadaba. La escuela era la aldea, no existi la pedagoga, ni la escuela formal.
Educacin de Babilonia
Babilonia tena una clase sacerdotal potente, con una casta casi cerrada. Los sacerdotes son extraordinariamente versados en astronoma, desarrollan la matemtica, instituyen la semana, inventan los signos del zodiaco, determinan con apreciable exactitud la longitud del ao y renen inmensas bibliotecas de tablillas con caracteres cuneiformes. Vigilan la educacin superior reservada a su clase, a la de los comerciantes ricos-sus aliados- y a los guerreros. Los babilonios eran esencialmente prcticos, siendo ms desarrollado el aspecto cientfico y el literario.
Educacin de China
La historia de China data de unos 4, 000 aos. No recibi la influencia de Occidente, porque quedaba aislada geogrficamente por los desiertos del Asia central. El estado debe tener la misma indisoluble unidad de la familia, el emperador es el buen padre universal y goza de derechos ilimitados. En la etapa feudal de los prncipes feudales, la educacin se realizaba hasta los siete aos en la casa paterna, despus pasaban a vivir con un seor que les enseaba las artes de la guerra y las cortesas de la paz, donde permaneca hasta los veinte aos, ejercitndose en la danza, tiro del arco y la conduccin de carro. La educacin del adolescente terminaba con los ritos de iniciacin, con la toma del birrete, que facilitaba la entrada a la vida pblica. Las hijas de los nobles se educaban tambin al principio en la casa materna, pero despus pasaban a vivir con una familia ajena. Se les enseaba las artes domsticas, especialmente el tejido y el hilado, y se las tiene encerradas hasta la poca del matrimonio. En la poca imperial cambia radicalmente el rumbo de la educacin en China. Al constituirse un Estado fuerte y unitario, fue necesario que hubieran funcionarios encargados de la administracin, esos funcionarios son los Mandarines que alcanzan una influencia considerada en la vida pblica y que se requiere una educacin especial para ellos, el cual queda constituida de la siguiente manera:. a-) Educacin Familiar: comprende hasta los siete aos. En ella el nio aprende a hablar, algunos usos sociales y rudimentos morales. Tal educacin era confiada al padre de familia. b-) Educacin Elemental: para los nios entre los 7 y 14 aos. Esta educacin es impartida lo mismo en la casa paterna que en la escuela. Aqu los nios aprenden a leer y escribir teniendo en como base el libro de las TRES PALABRAS. Esta educacin es memorstica y rutinaria. La escuela elemental es una institucin universalmente extendida y cumple la tarea de conservar la unidad de la nacin y de mantener las tradiciones ancestrales. c-) Educacin Superior: se extiende hasta los 18 o 19 aos. La poesa, la historia y la filosofa son las ramas ms importantes de este periodo. Aqu se le induce a la composicin literaria y se les dan nociones de ciencias naturales. China es el pas por excelencia de los exmenes oficiales, por lo tanto, toda su actividad escolar, estaba encaminada a preparar a la juventud para los exmenes, el cual era impartido por examinadores designados por el Estado, a su vez, estos eran de diversas categoras: -Los que se celebraban en las ciudades de Departamento. -Los que se celebraban en las Capitales de provincia, aprobado los departamentales. -Los que se celebraban en la Capital del Imperio, aprobado los de la Provincia. -Y finalmente, el ciclo de exmenes que da acceso a la Academia Imperial y que se recompensa con honores y altos cargos. El taoismo, el confucianismo y budismo fueron las religiones de China. Las tres actuaron sobre una primitiva religin, en la que tuvo gran importancia el culto a los antepasados.
Lao-Tse (540-490 a. C.) Lao-Tse, Lao significa viejo maestro. Tse es sufijo de muchos nombres chinos e indica persona mayor, madura, espiritual adulto, sus experiencias estn registradas en el libro Tao Te King. Lao-Tse, fue denominado el maestro y fundador del taosmo, especie de misticismo natural, que armonizaba el hombre con la naturaleza y que recomendaba el quietismo o la intervencin en los asuntos humanos, ya que el hombre es naturalmente bueno. Rechazaba por tanto la educacin del pueblo, el aprendizaje de conocimientos mundanos y el afn de reformas. Pero el taosmo fue superado en este aspecto por el confucionismo. Las enseanzas de Lao-Tse, y consecuentemente las de la Filosofa Taosta, estn basadas en el anlisis de la Naturaleza en su ms amplio sentido, con el fin de obtener el enfoque acerca del funcionamiento natural de la existencia, para determinar cul es el Orden Natural de las cosas. Esta visin Universalista es la que Lao-Tse toma como punto de partida para su tesis filosfica, analizando el funcionamiento dual de la naturaleza universal existente (Yin-Yang) para luego ahondar en conceptos ms amplios acerca del origen cosmolgico del Universo, y as determinar el funcionamiento fluido u Orden Natural con el cual las diferentes formas han ido mutando para perpetuar la continuidad de la existencia.
Educacin en la India:
La historia de la india es una de la ms vieja, en el tercer milenio a C. sus habitantes se dedicaban al cultivo de la tierra. La civilizacin india era urbana, contaba con un sistema de escritura y se fundamentaba en la agricultura.
En la India se encontramos un sistema de castas, ferozmente cerrado, algn tiempo despus de la conquista por los arios acontecida hacia al ao 2000 a.C. Las clases se subdividieron de la manera siguiente: Brahmanes, o sacerdotes; guerreros, comerciantes y pastores (Vaisya), siervos (Sudra), e intocables o sin casta (Paria). En los Vedas se encuentra toda la cultura hind, son colecciones del saber tradicional de carcter religioso. Su enseanza era obligatoria y cada uno de ellos tena una duracin de doce aos para aprenderlo. La educacin de los indos se funda en este libro. Estos libros son cuatro: el Rigveda, con 1028 himnos es el mas antiguo e importante, el Yajurveda que contiene una serie de formulas del ritual primitivo, el Sarmaveda, con cantos al mismo origen y el Atharvaveda, que cuida de la religin privada y domestica. Las mujeres y los sudras no tenan acceso a la educacin. La literatura sapiencial de los Vedas estaba reservada a las castas superiores, segn las leyes de Manu (200.C) al Sudra que escuchaba los Vedas haba que llenarle las orejas de plomo derretido; si los recitabas, haba que amputarle la lengua. Por lo contrario, el Sudra que servia con humildad y diligencia poda renacer en una casta ms alta. Los brahmanes posean mayor influencia y era el depositario de la educacin en la India. La Educacin hinduista tenda a la contemplacin y la reproduccin de las castas, segn las leyes del Manu (200 a.C.). La primera educacin la reciba l nio en la familia y se extenda hasta los siete aos, a esta edad era admitida en la escuela como novicio, atendido por un maestro con el que permaneca hasta los 12 aos, cuando reciba el cordn sagrado que lo consagraba como hombre libre. Las instituciones en la India estuvieron abiertas a los estudiantes de la segunda y tercera casta aunque estaban destinadas principalmente a los brahmanes.
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El Talmud aconseja a los maestros repetir hasta cuatrocientas veces las nociones mal comprendidas por los alumnos. El Talmud sealaba que un maestro no deba tener ms de veinticinco alumnos, ni ms de cuarenta si contaba con la ayuda de un asistente.
La escuela hebrea
Durante el ao 586 a. C., los hebreos fueron deportados a Babilona, en donde se hizo un gran intento por estabilizar su tradicin y se creo la escuela elemental, en donde se reunan en centros de enseanza, que despus, se denominaron sinagogas, que en principio no eran lugares destinados al culto, sino a la instruccin religiosa. Los escribas impartan a domicilio o en sitios proporcionados por los ciudadanos ricos alguna forma de enseanza profana de carcter superior. A la sombra de las sinagogas surgieron las escuelas primarias que se multiplicaron al punto que en el ao 75 a.C. la instruccin primaria se volvi obligatoria en Jerusaln y nueve aos ms tarde en todo el territorio. Desde la infancia la educacin hebrea era rgida, municiosa, predicaba el temor a Dios y a la obediencia a los padres. El rasgo predominante de esta educacin fue el idealismo religioso. En todas las escuelas, los estudios se basaban en la Biblia. Las materias estudiadas-historia, geografa, aritmtica, ciencias naturales- se relacionaban con los textos bblicos y se impregnaban de preceptos morales. Los profetas fueron los primeros grandes educadores del pueblo hebreo, cuya instruccin elemental se imparta desde hacia tiempo en el seno de la familia.
El Tora o Pentateuco
El Tora o Pentateuco era el principal manual de los hebreos, llamado as, porque reuna los cinco libros de Moiss y rige la vida de los nios y les prescribe las reglas y normas morales, que el nio de aprender en sus primeros aos. El mtodo de Enseanza que Empleaban los hebreos era el de la repeticin y la revisin.
Educacin de Persia
Los persas eran descendientes de los arios, los cuales al establecerse en Irn, dieron lugar a dos grupos principales, los medos y los persas, propiamente dicho, vasallos de Asira. Los persas llegaron a construir uno de los ms grandes imperios de todos los tiempos, que se extendi desde el golfo Prsico hasta Tracia, y su ms grande podero y esplendor lo logro durante el reinado de Daro I. Fue un pueblo de carcter belicoso o guerrero. El Estado y la religin constituan una unidad indiferenciada, lo que repercuti en la educacin. El Estado tena el control de la educacin. Su educacin no anulaba la individualidad, no se limitaba a la memorizacin mecnica, no tenda a la simple perpetuacin de un orden constituido, sano que cierta medida promova formas de activismo dinmico. Se enseaba educacin fsica, religiosa y moral del guerrero y reservaba una parte mnima a la instruccin literaria e incluso al aprendizaje de la escritura, excepcin hecha a la clase sacerdotal. La educacin se prolongaba hasta los 25 aos: hasta los 6 aos la educacin familiar, a los 7 aos el nio pertenece al Estado e ingresa a los internados, de los 15 hasta los 20 aos,
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desarrollaban la educacin militar y se ejercitaba en la equitacin y en el manejo de las armas. A los cincuenta aos los ciudadanos ms cultos y ms honrados se dedicaban a la educacin. Las clases comenzaban en la madrugada, se reunan al amanecer en la plaza pblica. Se dividan en grupos de quince y bajo la direccin de sus maestros o de sus instructores, y emprendan largas caminatas. Alternaban los ejercicios intelectuales con los adiestramientos militares. Los maestros exigan una relacin de sus lecciones.
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10- ) En cules categoras se desarrollaban los exmenes en la China? Menciona cada una.
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14- ) Describe el proceso de la educacin del nio en Persia 15- ) Quin fue denominado el Maestro en China?
c-) Sudra
d-) Sinagogas
5- ) Inicio sus enseanzas a los 50 aos y se interes principalmente de las cuestiones morales, sociales y polticas de su comunidad a-) Abraham b-) Moiss c-) Confucio d-) Lao-Tse 6- ) La historia de la cultura hebrea se encuentra contenida el a-) los Vedas b-) la Biblia c-) el Corn
d-) el Tao-King
7- ) En principios eran lugares destinados a la instruccin religiosa en el pueblo hebreo a-) las Sinagogas b-) la Palestra c-) Plazas publicas d-) Ur 8-) Su mtodo de enseanza era la revisin y la repeticin a-) Persia b-) China c-) el pueblo hebreo
d-) Egipto
9- ) Fue el principal manual de los hebreos y se llamo as porque reuna los cincos libros de Moiss a-) los Vedas b-) el Tora o Pentateuco c-) el Talmud d-) el Corn 10- ) Tenia el control de la educacin en Persia a-) la familia b-) el Estado c-) los maestros
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11- ) Sus clases se iniciaban en la madrugada, se reunan en la plaza publica, se dividan en grupos de quinces bajo la direccin de sus maestros o instructor y emprendan grandes caminatas a-) Persia b-) China c-) el pueblo hebreo d-) Egipto 12- ) Crearon un sistema de exmenes estatales, para poder acceder a la administracin publica en la que todos podan participar a-) Persia b-) China c-) el pueblo hebreo d-) Egipto 13- ) La educacin en la sociedad primitiva estaba confiada a a-) el Estado b-) la familia c-) nadie en particular 14- ) Sabio chino que rechazaba la educacin del pueblo a-) Confucio c-) King c-) Lao-Set 15- ) El Taoismo fue superado por el a-) hinduismo b-) cristianismo 16- ) Pueblo que dividi el ao en 365 das a-) Egipto b-) Babilonia
d-) la escuela
d-) Moiss
c-) budismo
d-) confucionismo
c-) Persia
d-) China
17- ) Pueblo que desarrollo la matemtica, instituyo la semana, invento los signos zodiacales, determinaron con apreciable exactitud la longitud del ao y reunieron inmensas bibliotecas de tablillas con caracteres cuneiformes. a-) Egipto b-) Babilonia c-) Persia d-) China Tema 3- ) Completa cada enunciado 1- ) En la poca prehistrica la transmisin de la educacin se fundamentaba en____________ 2- ) En la sociedad primitiva la propiedad era________________________________________ 3- ) La educacin del hombre primitivo era___________________, _____________________, ________________________, _________________________y________________________ 4- ) La sociedad primitiva dejo de serlo cuando aparecieron______________________ 5- ) __________________________________era lo que impeda producir al hombre primitivo. 6- ) Con el excedente de productos, apareci el______________________________________ 8- ) ___________________,____________________y los _______________________eran quienes posean los privilegios en Egipto. 9- ) La educacin de los pueblos orientales hasta los seis o siete aos, se efectuaba en __________________________ 10- ) _____________y_____________________no tenan derecho a la educacin en la India. 11- ) ________________, _________________y ________________________fueron las tres religiones que se destacaron en China. 12- ) __________________________, _________________________y ______________ eran las asignaturas que se impartan en las escuelas persas. 13- ) ______________edad en que los ciudadanos persas ms cultos y honrados se dedicaban a la educacin en la India. 15- ) Con la aparicin de las clases sociales, la educacin dejo de ser homognea e integral, para pasar a ser__________________________y______________________________ 16- ) _______________________,_________________________y______________________ fueron los tres tipos de educacin que prevalecieron en la China, en la poca imperial.
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La educacin de Grecia.
Grecia fue una sociedad estratificada, sustentada por colonias, desarrolladas en una situacin geogrfica que facilitaba el comercio entre Oriente y Occidente, sirvi de cuna a la cultura, a la civilizacin y a la educacin Occidental. Estaba formado por pequeos Estados independientes, separados unos de otros por lmites naturales. La civilizacin griega, es una civilizacin laica, donde no existe una clase sacerdotal potente y organizada; es una civilizacin de ciudadanos-soldados, donde no existe, salvo en momentos y sitios particulares, una clase o casta guerrera, es una civilizacin madura sobre estructuras polticas extremadamente fraccionadas (las ciudades- estados), nunca estticas, sino en perenne desarrollo, y en las que , por primera vez en la historia del mundo, se afirman formas conscientes y elaboradas de democracia, es una civilizacin donde ocupa un lugar prominente la discusin ante asambleas con poderes deliberativos, de forma que el problema de la persuasin emerge en formas hasta entonces desconocidas. En Grecia todo estaba estrechamente entrelazo con la vida de la polis: la religin era cuestin de Estado, los espectculos teatrales y deportivos eran organizados por el Estado, los sitios de reunin eran a menudo gimnasios (para adultos) pblicos, la vida familiar gozaba de poca consideracin en cuanto a forma de enriquecimiento de la existencia. Grecia estaba formada por una serie de ciudades-estado independientes, gobernadas por oligarquas aristocrticas. El aislamiento geogrfico impuesto por el territorio que ocupaban y la necesidad de agruparse para defenderse de las invasiones explican la formacin por los griegos de estas ciudades-estado. Las dos polis griegas ms importantes fueron Esparta y Atenas, junto a estas dos grandes ciudades se destacaron tambin Samos, Mileto, Argos, Delos, Epidauro, Corinto, Egina, Calcis, Eritrea y Tebas. En principio los griegos estaban agrupados en genes, fratras y tribus. Los genes estaban formados por varias familias aristocrticas, ricas o pobres, con un antepasado comn. La familia con mayor rango por sus antepasados era la que diriga el clan. La fratra era la asociacin de varios clanes. La tribu estaba integrada por varias fratras. La sociedad griega estaba dividida en hombres libres y esclavos. La poblacin libre comprenda dos categoras: los ciudadanos y los metecos. Los ciudadanos, despus de la Ley de Pericles (451), fueron todos aquellos cuyos progenitores eran naturales del tica. Los ideales Educativos de los Griegos eran reservados solamente a los hombres libres. El carcter de clases de la educacin griega, apareca en la exigencia de que la enseanza estimulara la competicin, las virtudes guerreras para asegurar la superioridad militar sobre las clases sometidas y a las regiones conquistadas. El hombre bien educado tenia que ser capaz de mandar y hacerse obedecer. Grecia alcanzo el ideal ms avanzado de la educacin en la antigedad. La Paidia, era una educacin integral que consista en la integracin entre la cultura de la sociedad y la creacin individual de otra cultura en una influencia reciproca. Los griegos realizaron la sntesis entre la educacin y la cultura: dieron enorme valor al arte, a la literatura, a las ciencias y a la filosofa. El hombre Integral consista en la formacin del cuerpo por la gimnasia, la mente por la filosofa y por las artes.
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La escuela que ensea a leer y escribir en Grecia, fue fundada alrededor del ao 600 a. C. La escuela elemental vena a desempear una funcin para la cual ya no bastaba ni la tradicin oral ni la simple imitacin de los adultos. Los griegos eran educados por medio de los textos de Homero, que enseaban las virtudes guerreras, la caballerosidad, con el amor a la gloria, el honor, a la fuerza, a la destreza y a la valenta. El ideal pedaggico de la educacin en Grecia fue formar el hombre de las clases dirigentes. El pedagogo era el antiguo esclavo encargado de guiar a los nios a la escuela. Paidagogia (gr. pas, paidos, nio, nios y agoo, agein, conduzco, conducir) designa, en sus orgenes, al esclavo encargado de llevar al nio a la pidea, escuela. La didascaleia fue la escuela de instruccin. Didaxis constituyo la leccin. Didscalos era el maestro encargado de instruir al infante en la escritura y la lectura, luego la tomaba el gramatiste, el responsable de ensearle la gramtica y el manejo del idioma consignado en los textos homricos. La escuela primaria griega, se denominaba palestra, aqu los nios aprendan a leer las obras de Homero y tena reas de juegos y la escuela secundaria, se le llamaba gymnasium, los jvenes, memorizaban los pasajes de las obras de Homero, resaltndose el arrojo y la proezas de los hroes, posean pistas de carreras y reas dedicadas a practicar deportes. La educacin griega se desarrolla en el aspecto moral, intelectual y fsico, para conseguir un perfeccionamiento que tenga provecho para la ciudad. Las materias que se impartan en las escuelas griegas, eran las siguientes: -Religin: mas que religin se hablaba de un sistema de concepciones religiosas. Esta religiosidad se caracteriza porque concibe a los dioses de forma humana, no tiene dogmas, ni catecismo, ni predicciones. La madre, la nodriza y el padre son los encargados de impartir la religin. -Literatura: la enseanza literaria se encaminaba a la formacin del gusto e infundirle el amor a la virtud. Se basaba en la escuela de los poetas. En el hogar paterno recreaban a los nios con relatos. -Msica: Los griegos consideraban la msica como uno de los medios de educacin. La educacin musical se propone como fin nico: dar flexibilidad al alma, regular sus impulsos desordenados, infundirles el sentimiento de virtud. Los instrumentos empleados eran: la lira y la ctara, y sentan predileccin por el canto y sus masas corales. - La gimnasia: era indispensable para el desarrollo armnico del cuerpo que practicaban con esmero. Contribuan a la formacin moral del nio, les acostumbraban a respetar a la autoridad y la disciplina. Presentaban elegancia y donaire en la ejecucin de los ejercicios. La danza era el complemento obligado de la msica y la gimnasia.
Educacin espartana
Esparta, situada en el extremo Sur de Grecia, es un frtil y pequeo valle cerrado por montaas inaccesibles, en el que estaba Laconia. Cuando los Dorios bajaron desde el Norte y
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conquistaron el Peloponesio, se establecieron en Esparta, Capital de Laconia, llamndose desde entonces espartanos. En Esparta las diferencias entre los ciudadanos eran menos notables que en otros lugares, pero los ciudadanos, es decir, los hombres libres que gozaban de derechos polticos eran pocos, por contraste con los vasallos que disfrutaban de algunas libertades civiles (periecos) o estaban reducidos a la condicin de esclavos o siervos de la gleba (ilotas), que prcticamente constituan una restringida aristocracia guerrera. Esparta era una sociedad guerrera, cuidando por encima de todo su podero militar, descuidando el arte y las actividades econmicas. Desdeaban toda ocupacin que no fuese el manejo de las armas, la caza y el deporte. El agog (conjunto de reglamentos y costumbres que usaron los espartanos para educar a nios y jvenes) prescriba que el infante quedaba con su madre y parientes hasta los siete aos y luego era asumido por el Estado, igual para todos, sin distincin de clases y acudan a la palestra. Las clases superiores hicieron de su organizacin un campamento militar, y de su educacin, el estimulo de las virtudes guerreras. Hasta los 20 aos, el nio se instrua y educaba en instituciones pblicas dirigidos por un magistrado especial denominado Pednomo. Hasta los 45 aos, perteneca al ejrcito activo y hasta los 60 aos perteneca a la reserva y como el ejrcito era en realidad la nobleza en armas, el espartano viva permanentemente con las armas en la mano. Los muchachos hacan vida en comn, divididos en grandes grupos (gele) de acuerdo a la edad. Los grupos se dividan a sus ves en escuadras, al mando de los nios y muchachos que ms se distinguan, los geles a su vez estaban capitaneados por Ireno (jefe), es decir jvenes de 20 aos escogidos entre los mejores. La educacin fsica y el adiestramiento militar ocupaban un lugar prominente en la educacin espartana. El Fin de la educacin espartana era asegurar la superioridad militar sobre las clases sometidas, rgidamente disciplinada mediante la gimnasia y austeramente controlada por los Eforos: los cinco magistrados que ejercan, en representacin de la nobleza, un poder casi absoluto. El ciudadano espartano era soldado antes que ciudadano. La instruccin se logra mediante la msica, la danza y el canto que preparan al joven para la gimnasia y el deporte. De esta forma se prev una juventud fuerte capaz de convertirse en una madurez guerrera. Esparta se ocupaba de la educacin de las mujeres, para hacer de ellas seres fuertes y sometidos al inters comn de los hombres.
La educacin de Atenas
Atenas era una pequea ciudad de economa rural y rgimen aristocrtico; pero sus contactos con la prosperas dinmicas colonias Jnicas de Asia Menor aceleraron la evolucin del gusto y las ideas. Atenas fue fundada por Ccrope, en el tica, al pie de una colina prxima al mar. La parte alta de la ciudad se llamaba Acrpolis, y estaba rodeada de murallas. Fue el verdadero foco de cultura helena, aspiraba al desenvolvimiento armnico del hombre por medio de la educacin fsica, el trabajo intelectual y la practica de la virtud.
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Atenas es el primer pueblo que intenta resolver el problema de la educacin humana considerando al hombre como tal. El Fin de la educacin ateniense consista en formar el hombre ciudadano: el desarrollo fiel al Estado y la formacin del hombre como ser individual que ha adquirido plena armona y dominio de sus propias fuerzas. Los Metecos fueron comerciantes, que se autorizaron, para establecerse en Atenas, que gozaban de ciertos derechos privados. No podan poseer bienes inmuebles en la ciudad, ni recibirlos o trasmitirlo por testamento. Enseaban en la escuela a fijar mediante signos los negocios y los cantos El humanismo ateniense se guiaba por la supremaca de otros valores, ya que sus escuelas, incluso aristocrticas, las mayores disputas no eran fsica, sino intelectuales. La estructura de la polis favoreca la continuidad entre educacin aristocrtica y educacin democrtica, en sus tiempos de mximo esplendor, la poblacin de Atenas se compona por lo menos en sus tres cuartas partes de esclavos, de donde se derivaba la tendencia de todos los ciudadanos libres a asimilar los aspectos principales de la educacin aristocrtica. En el siglo VI, la educacin fsico deportiva estaba reservada a los nobles, que la reciban sobre todo en la familia, en el siglo V, ya los muchachos acudan a las clases de gimnasia en la Palestra privada del Pedotriba y las dems clases sociales acudan a los gimnasios pblicos. De esta forma se difunde poco a poco entre todas los estratos de la poblacin la educacin musical impartida por el citarista. La msica, termino que indicaba en general las artes de las musas y que abarcaba tambin la cultura potica-literaria aprendida oralmente, el cual era impartida por el citarista. La gimnasia y la msica constituyen la educacin tradicional de Atenas. Pedotriba, citarista y gramtico eran maestros privados que daban una enseanza colectiva. En la escuela del gramtico, se enseaba a leer y escribir y a hacer cuentas. Al maestro que laboraba en ella se le denominaba llamo didscalo, es decir maestro por antonomasia. Primero aprenda a leer y luego a escribir. El alumno practicaba la escritura de las letras sobre una tablilla de madera barnizada de cera, y sobre ella trazaba los caracteres con ayuda de un punzn o estilete, cuyo extremo opuesto, plano y redondeado, servia para borrar. No haba pupitres, y los alumnos se sentaban en taburetes alrededor del maestro. En cuanto aprendan a leer y escribir con facilidad, tenia que aprender versos de memoria, luego fragmentos ms extensos de los poetas, sobre todo, los de Homero. El tiempo de la escuela, se divida entre la palestra y el didascleo. En la palestra pasaban la mitad del da y practicaban el salto, el lanzamiento de jabalina, carreras lanzamiento del disco y lucha. El disdascleo era la escuela gramtica, el alumno aprenda mediante el deletreo, la escritura y el clculo. La efebia, es una institucin de servicio premilitar en Atenas que se prestaba de los 18 aos a los 20 aos de edad del sujeto.
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La organizacin de la escuela era un rincn de la calle o plaza publica. Ms adelante se construyeron locales. En las ciudades populares haba varias escuelas. El maestro se colocaba en alto y en las paredes se vean objetos empleados en la enseanza. El Estado reglamentaba el tipo de educacin que l nio deba recibir en la familia y en las escuelas particulares. La libertad de enseanza, no implicaba la libertad de doctrina. El Estado cerraba la entrada de los gimnasios a los nios que no haban cursado los estudios en las escuelas y palestra particulares. El Estado no costeaba los gastos de la palestra, ni la de las escuelas particulares.
Los sofistas
La palabra sofista (sophists) fue, al principio, un sinnimo de sabio (sophs), Herdoto por ejemplo, la usara para referirse a Soln y a Pitgoras. Solo ms tarde adquirira a travs de los dilogos platnicos el sentido peyorativo de hbil engaador. Sofista significa literalmente al que hace sabios a otros, el que instruye o adoctrina. Afirman que el hombre es la medida de las cosas. La escuela de los sofistas fue la primera escuela que se decidi afrontar los problemas del espritu humano, el problema del conocimiento y el problema tico, en el siglo V a.C. Los sofistas fueron profesores itinerantes que iban de ciudad en ciudad y que aprovechaban a manos llenas la especulacin ya constituida. Entre ellos tenemos a Gorgias, Protgoras, Hippias, Caliclys, Trasmaco, Prodigo, etc. Las doctrinas de los sofistas no se conocen directamente, sino por los escritos de sus adversarios, siendo la fuente principal de conocimiento los Dilogos de Platn. Eran individualistas y subjetivos, enseaban que cada hombre tiene su propio modo de ver y de conocer la cosa, de lo cual no puede existir una verdadera ciencia objetiva y universalmente valida. Los sofistas enseaban la dialctica y la retrica. La retrica es el arte de expresar la palabra en forma oral. La dialctica es el arte de ensear sus puntos de vistas. Los cursos que impartan los sofistas eran a base de conferencias y debates sobre temas fijos o improvisados, y, en ocasiones, de lecturas y comentarios de textos poticos. A ellos se debe la ampliacin del concepto griego de Paidia, que de simple educacin de los nios llega a significar cultura general. El sofismo representa el fin del perodo llamado cosmolgico, en que la inquietud del saber se centraba en la naturaleza, y el inicio del perodo antropolgico, centrado en el hombre
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la Acrpolis hasta el siglo II a. C. Es considerado como el fenmeno pedaggico de la historia del Occidente. Su preocupacin como educador no era la adaptacin, la dialctica y la retrica, como los sofistas, sino despertar y estimular el impulso para la bsqueda personal y la verdad, el pensamiento propio y la escucha de la voz interior. Segn l, el fenmeno de la educacin es autoactiva, considera adems que mediante preguntas bien formuladas, l maestro puede llevar a los alumnos a que descubran por si mismos la verdad (forma dialogada). Scrates no dejo nada escrito, sino que sus teoras fue conocidas por los Dilogos de su discpulo Platn y por las Memorables de Jenofontes. La accin educativa de Scrates se articula en dos momentos: el de la irona y el de la mayutica. La palabra Mayutica en griego significa hacer Parir, que Scrates, por extensin, usa como hacer parir ideas. El vocablo viene del arte mayutica u obstetricia, que es el arte de la partera, la cual no compone ni forma a los recin nacidos, sino que solo ayuda a la madre a dar a luz. La mayutica era el mtodo empleado por Scrates, para inducir a sus discpulos a descubrir su conocimiento. La irona socrtica, se reduce a: hacer que el interlocutor se confiese ignorante, lo que es el primer pas hacia la sabidura, el choque salutfero que disipa el torpor intelectual. Reminiscencia es la capacidad de recordar del alma. El alma, para Scrates y los antiguos, es fundamental para razonar. Para Scrates, el cuerpo se compone de materia que desaparece y alma, que permanece. Como el conocimiento existe en el alma, Scrates deca que la tarea del maestro es hacer que sus discpulos se esfuercen por recordar lo que conocen, lo que esta en sus almas inmortales. Para Scrates, conocer es recordar, que equivale a descubrir lo que conoce y cree que no conoce.
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La escuela de Platn, denominada Academia por hallarse fundada en el gimnasio del hroe Academo fundada en el ao 387 a. C., se organiz de acuerdo con el modelo de las comunidades pitagricas, es decir, como una asociacin religiosa, un thiasos. La mayor parte de la obra de Platn est escrita en forma de dilogos como: lo de la Repblica, Alegora de la Caverna, el Banquete, Sofista, las Leyes, Fedro. A travs de ellas formula la tarea central de toda educacin. Platn propone en primer lugar una especie de jardn de infantes, con juegos, cantos y fbulas seleccionadas. A esto sigue una introduccin progresiva a la msica con declamacin y poetas de cuyas obras sern censurados los pasajes no educativos (sobre todo para que los nios se formen conceptos errneos de la divinidad) y la gimnasia. Como Platn propona la anulacin de la familia, los nios perteneceran en el seno de la familia hasta los siete aos, a partir de esta edad, el Estado lo asumira: de los 16 a los 20 aos habr una especie de iniciacin activa de los jvenes en la vida militar, para ellos sern llevados a los campos de batalla por sus padres cuando ello sea excesivamente peligroso. De los 20 a los 30 aos los ms idneos estudiaran ciertas materias propeduticas, la mathemata pitagricas, con una divisin de la geometra plana y slida. Los que confirmen sus capacidades para el estudio podrn continuarlo pasados los 30 aos, ejercitndose en la dialctica, mientras que los menos idneos sern destinados a la funcin de guerreros. Los aspirantes a filsofos, cumplidos los 35 aos, debern pasar por una especie de largo aprendizaje practico como funcionarios de segundo orden al servicio del estado.
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que se enseaba durante caminatas. Aristteles imparta cursos regulares, y daban lecciones tambin los discpulos ms antiguos, Teofrasto y Eudemo. Las Obras de Aristteles solo han llegado los escritos que compuso para ensear. Tales escritos son los apuntes de que se servia para su lecciones y se han denominados acroamticos, porque estaban destinados a ser dicho de viva voz y los esotricos, es decir, depositarios de una doctrina secreta. Una contribucin notable de Aristteles a los estudios general es su Lgica que se basa en silogismos. Un silogismo es una forma de razonar que consta de por lo menos tres premisas. Para Aristteles, la funcin esencial del Estado es la educacin de los ciudadanos que ser uniforme para todos y enderezada no solo a la preparacin para la guerra sino tambin para la vida pacifica y, sobre todo, para la virtud. Los esclavos deben ser excluidos. Para Aristteles y para Platn, el sumo bien es la felicidad producida por la virtud. El Estado es una necesidad: no es solo una simple alianza, esto es una asociacin temporal hecha para alcanzar algn fin particular, sino constituye una accin orgnica perfecta, que tiene por fin la virtud y la felicidad universal. Es una comunin necesaria, encaminada hacia la perfeccin de la vida. El hombre es un animal poltico, esto es, llamado a la vida poltica por su propia naturaleza y el Estado existe antes que los individuos, as como el organismo es primero que sus partes.
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6- ) En la educacin espartana, el nio viva en el seno de la familia hasta los_______aos y hasta los _________aos se educaba en instituciones______________, dirigidas por un magistrado especial llamado_________________________ 7- ) __________________________y__________________________son las disciplinas que ocupaban un lugar prominente en la educacin espartana. 8-) La danza, el canto y la msica, preparaban al joven ateniense para la_______________ y_______________________ 9- ) El mtodo empleado por los Sofistas cae dentro del relativismo y se concreta en dos aspectos que son______________________y__________________________ 10- ) La_________________________socrtica, se reduce a que el interlocutor se confiese ignorante, lo que representa un primer paso hacia la sabidura. 11- ) Los ideales educativos en Grecia solo estaban reservados a_____________________ 12- ) ___________________________no tenan acceso a la educacin formal en Grecia, solo la educacin domestica. 13- ) _________________________y _________________________fueron las ciudades que rivalizaron en Grecia. 14- ) La escuela que ensea a leer y escribir en Grecia, apareci en el ao______________ 15- ) ________________, _____________________y________________________fueron maestros privados que daban una enseanza colectiva en Atenas. 16- ) La mayor parte de la obra de Platn esta escrita en forma de_____________________. 17- ) _____________________________es el arte de ensear sus puntos de vistas. 18- ) Aristteles escribi cerca de 200 tratados sobre una variedad de temas, entre ellas tenemos:__________________________,_____________________,____________________, ____________________,______________________,________________,_________________ 19- ) Los principales sofistas son: _______________________, ______________________, _________________________, ______________________y________________________ 20- ) ___________________, __________________y_____________________son las tres estamentos en que Platn divide la sociedad griega. 21- ) _____________________, _______________________y ______________________son los tres niveles educativos planteado por Platn. 22- ) La religin en Grecia era impartida por_____________, _____________y____________ 23- ) ______________________, _____________________y______________________eran las preocupaciones de los espartanos. 24- ) ____________________________y______________________________constituan la educacin tradicional en Atenas. 25- ) La palabra sofista fue en principio un sinnimo de ___________________________ Tema 3- ) Selecciona la respuesta correcta 1- ) El mtodo empleado por Scrates para inducir a sus alumnos a parir las ideas, se llamo a-) Irona b-) dialctica c-) mayutica d-) retrica 2- ) Al esclavo encargado de conducir el nio a la escuela en la antigua Grecia, se le llamo a-) pedagogo b-) sofista c-) pedotriba d-) citarista 3- ) La educacin fsico-deportiva en Atenas, estaba reservadas a a-) los esclavos b-) los nobles c-) los sofistas 4- ) Escuela ateniense que enseaba a leer, escribir y sacar cuenta
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a-) citarista
b-) sofista
c-) gramtico
d-) pedotriba
5- ) Al maestro ateniense que laboraba en la escuela del gramtico se le denomino a-) didscalo b-) pedotriba c-) citarista d-) sofista 6- ) A los profesores itinerantes que iban de ciudad en ciudad a ensear la dialctica y la retrica, se le denomino a-) sofista b-) pednomo c-) citarista d-) efebia
c-) Liceo
d-) Sofista
8-) Planteo la abolicin de la familia y la propiedad a-) Platn b-) Scrates c-) Aristteles 9- ) Las doctrinas de los Sofistas, se conoce por los escritos de a-) Platn b-) Scrates c-) Aristteles 10- ) A la escuela fundada por Platn se le denomino a-) Academia b-) Didascaleia
d-) Protgoras
d-) Protgoras
c-) Liceo
d-) Sofista
11- ) Su accin educativa se concreta en dos momentos que son: la mayutica y la irona a-) Platn b-) Scrates c-) Aristteles d-) Protgoras 12- ) Plantea que conocer es recordar, que equivale a descubrir lo que conoce y cree que no conoce a-) Platn b-) Scrates c-) Aristteles d-) Protgoras 13- ) La Republica, Alegora de la caverna, Sofista Y las Leyes, son obras escritas por a-) Platn b-) Scrates c-) Aristteles d-) Protgoras 14- ) A la escuela primaria griega, le llamaban a-) gymnasium b-) citarista 15- ) A la escuela secundaria griega se le llamo a-) gymnasium b-) citarista
c-) palestra
d-) sinagoga
c-) palestra
d-) sinagoga
16- ) Fue un polmata: filsofo, lgico y cientfico de la Antigua Grecia a-) Platn b-) Scrates c-) Aristteles 17- ) Es la capacidad de recordar del alma a-) dialctica b-) retorica
d-) Protgoras
c-) reminiscencia
d-) irona
18- ) Empleo el mtodo dialctico el cual se propona investigar la verdad a-) Platn b-) Scrates c-) Aristteles d-) Protgoras 19- ) Recibi una educacin tradicional consistente en: literatura, msica y gimnasia y se familiarizo con la dialctica y la retrica de los Sofistas a-) Platn b-) Scrates c-) Aristteles d-) Protgoras
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20- ) Represento el fin del periodo llamado cosmolgico, en que la inquietud del saber se centraba en la naturaleza, e inicio el periodo antropolgico, centrado en el hombre a-) la Palestra b-) los Sofistas c-) la Academia d-) el Liceo 21-) En este Estado se cerraba la entrada de los gimnasia los nios que no haban cursado estudios en las escuelas y Palestras particulares a-) Atenas b-) Esparta c-) Corinto d-) China
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La educacin romana
Roma fue fundada en el Lacio, pequeo territorio sembrado de colinas a orillas del Tibes, y prximo al mar, el 27 de abril del ao 753 a. C. A su nacimiento, era un conglomerado de cabaas de pastores que ocupaban una serie de colinas en Italia central, en torno a un lugar estratgico apto para atravesar el ri Tibes. Esta civilizacin helenstica nace con el propagarse de la cultura griega por toda la cuenca oriental del Mediterrneo y muchos pases antiguos (hasta la India), como consecuencia de las conquistas de Alejandro Magno y de la poltica de conciliacin y fusin parcial con los pueblos subyugados puesta en practica por el mismo Alejandro, pero sobre todo por las diversas dinastas greco romana que se repartieron el imperio. En el siglo V11 a.C., Roma es dominada por los etruscos, quienes implantaron una monarqua, que duro hasta el siglo V1 a.C., al independizarse del poder de los etruscos, organizo su sistema poltico en forma de Republica, del ao 509 a.C., al ao 27, despus de Cristo y finalmente se estructuro el Imperio (ao 27 despus de Cristo). El Imperio Romano, continuo y difundi la cultura griega, siendo escenario del advenimiento del cristianismo. Fue una sociedad de clases fundada sobre la base de la esclavitud. Grandes propietarios o patricios, monopolizaron el poder a expensas de los pequeos propietarios o plebeyos, que aunque libres, estaban excluidos del gobierno. En el ao 287, los patricios y los plebeyos gozaban de igualdad poltica. La agricultura, la guerra y la poltica formaban el programa que un romano noble deba realizar. El hombre realizado era lcuples, potentado, es decir aquel que haba alcanzado el ideal del romano opulento. El Orador era el hombre por excelencia, para los romanos. Los esclavos aprendan las artes y los oficios en las casas donde servan. El esclavo que llevaba las listas de los esclavos del amo, se le denominaba nomencltor. Los romanos y los griegos no valoraban el trabajo manual, sus estudios son esencialmente humanistas, entendindose las humanistas (traduccin de Paidia) como aquella cultura general que trasciende los intereses locales y nacionales. Los romanos queran universalizar a sus humanistas, lo que acabaron de conseguir a travs del cristianismo. La educacin romana era utilitaria y militarista, organizada por la disciplina y la justicia. Empezaba por la fidelidad administrativa: educacin para la patria, paz solo con victorias y esclavitud para los vencidos. Para los rebeldes, la pena capital. El romano se educaba en la familia. Esta es toda una clula organizada y estratificada, a la que se da importancia capital. El pueblo tiene fe en la familia y cree que en esa clula esta el orden de la Republica, de aqu el orden de los cuestores encargados de velar por el bien y por el mal en el seno de la familia: imagen del padre, de la madre y de los hijos. El nio romano se educaba en las costumbres de los mayores y por medio de los antepasados que le haban legado. Hasta los siete aos, la madre se encargaba de la educacin de sus hijos, en la casa. A partir de los siete aos, el padre asuma la responsabilidad de la educacin de sus hijos, le enseaba a leer, escribir, usar las armas y cultivar la tierra, a la vez que le imparta los fundamentos de las buenas maneras, la religin, la moral y el conocimiento de la ley. A los 16
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17 aos, el nio ingresaba al ejrcito, a perfeccionar su formacin y cambiaban la toga praetexta por la toga virilis en una ceremonia que simbolizaba la llegada a la mayora de edad. Desde ese momento dedicaba un ao al aprendizaje de los asuntos pblicos bajo la tutela del propio padre o de algn familiar entendido en las cuestiones polticas- judiciales. Su formacin se completaba con el servicio militar como paso previo a su incorporacin a la carrera poltica. Las nias, se mantenan bajo el cuidado de la madre, quien la instrua en el telar y en las labores domsticas, son consideradas adultas a los catorce aos, podan tener un maestro de gramtico que le enseara los autores clsicos. Cuando Roma invadi a Grecia, los maestros y los retores griegos, pasaron a ser esclavos romanos y se dedicaron a impartir docencia en las casas de sus dueos e incluso, abrieron escuelas, al obtener su libertad. La primera escuela romana data del ao 449 a. C. Se trataba de una escuela particular, en la cual mandaban sus hijos las familias menos ricas. Las que no podan costear en su propio hogar un instructor enteramente al servicio de los nios se ponan de acuerdo para costear entre varias los gastos de una escuela. En la poca del Imperio, exista una educacin con tres grados clsicos de la enseanza: Para la enseanza elemental o primaria, los ludimagister, para la media, los gramticos; para la superior, los retores. La escuela del ludimagister, Era donde se imparta educacin elemental, a los nios entre 7 y 11 aos, dada por un soldado viejo, un antiguo esclavo o un pequeo propietario arruinado que alquilaba un estrecho local llamado prgula y abra su botica de instruccin. Esta escuela se compona de algunos bancos para los alumnos y de una silla para el maestro. En esta escuela, se enseaba la lectura, cuentas y memorizaciones. Los que acudan a estas escuelas, deban repetir interminablemente las lecciones sobre el texto de las Doce Tablas. Esta educacin poda recibirse en casa o en la escuela del litterator. El litterator era una persona libre o esclava, por lo regular cobraba su salario, por la cantidad de alumnos que asisten a sus clases, si tenia muchos alumnos, se le permita tener un ayudante, el cual se le denominaba Hypodidscalus, el cual se sentaba al lado del maestro en una banqueta o cojn. En la escuela del gramtico, se daba enseanza media a los nios de 13 a 16 aos, en el cual se le enseaba la literatura griega y la literatura latina. Por lo regular, acudan a esta escuela las personas mas privilegiadas o ricas. El gramaticus, era el maestro de la escuela del gramtico, responsable de ensearles a los nios los autores clsicos y la mitologa. en la medida que la guerra y el comercio, colocaron a Roma en contacto con otras ciudades, entonces los gramaticus, llevaron a domicilio la instruccin enciclopdica que hacia falta en la poltica, en los negocios, en las disputas de los tribunales. La escuela del retor comprenda la enseanza superior y se enseaba la retrica. El retor no olvidaba un solo detalle: Tena algo de poeta y de actor, de abogado y de msico, de petimetre y de profesor de urbanidad. Prevea los gestos ms insignificantes, y los discuta a fondo. Sabia hasta donde debe levantarse el brazo en el exordio y como debe tenderse la mano en la
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argumentacin. Al llegar a este grado, la persona generalmente, se dedicaba a la vida pblica y la oratoria.
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Graciano fijo lo que cada municipalidad deba abonar, es decir inscribi en el presupuesto municipal los salarios de los maestros como obligatorios. El nombramiento de los profesores corra a cargo de las ciudades y se realizaba a menudo por concurso, pero el emperador Juliano (ao 362) se reserv el derecho de confirmarlo, oficializando la enseanza a cargo del Estado.
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ms humilde. Para difundir sus enseanzas Cristo utilizo la forma expositiva, el discurso y el dialogo, en donde el interlocutor interviene de forma directa.
La Patrstica
Cuando el ltimo de los apstoles muere, la educacin cristiana pasa a depender de los Padres de la Iglesia, rompindose as la transmisin oral de los testigos presenciales. Se denomina patrstica porque estudia los escritos, vida y pensamiento de los llamados Padres de la Iglesia. Es una fase de la filosofa y la pedagoga cristiana. Recibe ese nombre por los Santos Padres de la Iglesia. Ocurri del siglo I al VII d. C., concilio la fe cristiana con las doctrinas grecoromana y difundi escuelas catequsticas por todo el imperio. Son padres de la Iglesia, los escritores cristianos de la antigedad que contribuyeron a elaborar doctrinalmente el cristianismo y cuya obra ha sido asumida como propia por la Iglesia. El periodo de los padres de la Iglesia concluyo con la muerte de San Juan Damasceno, para la Iglesia griega (hacia el ao 754) en tiempo de Carlomagno y de Beda, el Venerable (735), para la Iglesia latina. La Patristica en su primer periodo identifico la filosofa y religin.
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verdadera y propia doctrina teocratica del Estado, expuesto en su obra Ciudad de Dios, buscando una explicacin de las vicisitudes histricas y la encuentra justamente en su teora del mal y del pecado. En la Ciudad de Dios, San Agustn muestra la antitesis de Can y Abel, luego presenta de un parte la historia en la historia profana, los imperios asirios, griegos, romanos, y de la otra parte, la Historia sagrada de los patriarcas, los jueces, los reyes y los prefectas, hasta la llegada de Cristo y de la Iglesia cristiana. La obra concluye con la glorificacin del Estado, y la ruina y condenacin del estado natural.
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16- ) Cules fueron las asignaturas que se impartan en las escuelas romanas?
2- ) El esclavo romano que llevaba las listas de los esclavos del amo se le denominaba a-) esclavo b-) ludimagister c-) nomencltor d-) orador 3- ) A partir de los siete aos la responsabilidad de ensearle al nio a leer, escribir, usar las armas y cultivar la tierra reacia en a-) la madre b-) el padre c-) el Estado d-) los esclavos 4- ) Al maestro de la escuela romana donde se imparta la educacin elemental a los nios de siete a doce aos, durante la poca del Imperio, se le denomino a-) hipodidscalus b-) litterator c-) ludimagister d-) gramtico
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5- ) La escuela romana donde se daba enseanza de literatura griega y literatura latina a los nios de trece a diecisis aos, en la poca del imperio, se le llamo a-) hipodidscalus b-) litterator c-) ludimagister d-) gramtico 6- ) La escuela romana que comprenda la enseanza superior, en la poca del Imperio se llamo. a-) hipodidscalus b-) retor c-) ludimagister d-) gramtico 7- ) Emperador romano que puso a disposicin de los retores un gran local del Estado, llamado Athenaeum romanum a-) Nern b-) Vespasiano c-) Constantino d-) Adriano 8-) Emperador romano que dicto una ley ordenando el pago puntual de los salarios de gramticos y retores a-) Nern b-) Vespasiano c-) Constantino d-) Adriano 9- ) Senador romano que consideraba que el ideal de la educacin, era formar un orador que reuniera las cualidades del filosofo, del poeta, del jurista y del actor a-) Cicern b-) Sneca c-) Quintiliano d-) Plutarco 10- ) Peonaje romano que sealaba que no se deba ensear para la escuela sino para la vida a-) Cicern b-) Sneca c-) Quintiliano d-) Plutarco 11- ) Autor romano que sealaba que el estudio deba darse en un espacio de alegra (Schola) a-) Cicern b-) Sneca c-) Quintiliano d-) Plutarco 12- ) Autor romano que sealaba que la educacin buscara mostrar la biografa de los grandes hombres, para que funcionaran como ejemplo vivo de virtud y de carcter a-) Cicern b-) Sneca c-) Quintiliano d-) Plutarco 13- ) Responsable de ensearle a los nios los autores clsicos y la mitologa a-) ludimagister b-) litterator c-) gramtico
d-) retor
14- ) Es considerado como el primer romano que escribi de educacin a-) Lucio Seneca b-) Porcio Catn c-) Marco Fabio Quintiliano d-) Mestrio Plutarco
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9- ) En la educacin romana, el Estado ejerca una gestin directa sobre las escuelas del ludimagister y del gramtico y una intervencin municiona sobre la escuela del retor_____ 10- ) La escuela romana, la docencia se iniciaba al salir el sol y conclua a las tres de la tarde_____ 11- ) San Agustn puso la piedra fundamental de la base de las doctrinas del protestantismo_______ 12- ) La escuela romana estaba regida por el calendario religioso____ 13- ) Vespasiano concedi el derecho de ciudadana a los maestros de las artes liberales_____
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Escuelas Parroquiales
Las escuelas parroquiales fueron dirigidas a lo largo de la Edad Media por Obispos, se encargaban de la educacin de los jvenes que queran acceder al sacerdocio, pero que era recomendada a los prrocos, esta formacin. La enseanza que ofrecen las escuelas parroquiales se caracterizan por sus altos valores morales. Por esta razn y por una excelente reputacin acadmica, atraen estudiantes de todas las religiones. Las escuelas Parroquiales dedican sus esfuerzos a la formacin religiosa con rendimientos de las materias instrumentales. En las parroquias se daba la educacin elemental y se empleaba el sistema monacal.
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Escuela Palatina
La cultura empez a florecer bajo la influencia de Carlomagno, cuyo mvil principal era procurarse un nmero de funcionarios laicos y eclesisticos suficientes para administrar el imperio. Su primera preocupacin fue restablecer un cierto nivel cultural entre los clrigos, de forma que a su vez pudieran fundar escuelas y difundir la cultura. Para tal fin creo la escuela palatina en Aquisgrn y renov las escuelas episcopales y monacales, dando lugar al llamado renacimiento carolingio. Llevo a la corte a la intelectualidad europea de su tiempo. Colaboraron con el Paulo Diacono, Pedro Pisa, Teodulfo, Clemente y Alcuino de York Al deteriorarse la educacin monstica y eclesistica medieval, Carlomagno, emperador carolingio, en la capital Aquisgrn en el siglo V111, creo la escuela Palatina o Academia Palatina, en la corte, llamando en Inglaterra al monje Alcuino de York (781), para ponerlo al frente de la misma. Alcuino elaboro un proyecto de desarrollo escolar que buscaba revivir el saber clsico estableciendo los programas de estudio a partir de las siete artes liberales. En la escuela Palatina se enseaba desde las ms elementales materias hasta las humanistas, en latn y griego, adems de la poesa, aritmtica, astronoma y teologa. A esta escuela asistieron: Carlo Magno, su familia y algunos nobles seleccionados por el servicio de la Iglesia y del Estado. La palabra palatina, proviene del latn palladium, palacio, casa real, se denomina as a la institucin educativa instalada en el mbito de un palacio real, o perteneciente al palacio, su misin fue la educacin de los nios de la aristocracia del imperio. Carlomagno organizo dos escuelas destinadas a la enseanza de la msica religiosa. Se crearon escuelas de dos grados: pequeas y episcopales. En las primeras se enseaba la lectura, la escritura, la gramtica y la msica. En las segundas se enseaba las siete artes liberales y deban servir de preparacin a la teologa. La escuela Palatina dirigida por Alcuino, se convirti en el centro de reconstruccin intelectual de Europa. La Academia Palatina; bajo Carlos el Calvo, se llam a dirigirla al ms grande intelectual y filsofo del tiempo, Juan Escoto Ergena.
Escuelas Catedralicias
Las escuelas catedralicias se desarrollaron a partir del siglo X1 y comenzaron a decaer, cuando se fundaron las universidades. La enseanza estaba a cargo de un didasculus, aunque tambin participaban obispos, monjes y sacerdotes. Estaban destinadas principalmente a la formacin de los clrigos. Anan las dos vertientes y diferencian la formacin religiosa y laica usando el sistema de los monacales. Las escuelas catedralicias ms importantes empezaron a extender diplomas de estudios que se denominaban Licentia Docendi, que facultaban para ensear en el rea de la dicesis. La enseanza de la escuela catedralicia estaba constituida por el Trivium (dialctica, retrica y gramtica) y el cuadrivium (aritmtica, astronoma y msica) y la teologa.
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Escuela caballeresca
La educacin caballeresca nace por la necesidad de trasmitir los feudos de padre a hijo, los segundones no pueden aspirar a la sucesin, aprender el oficio de las armas es para ellos todava ms importante, que para los primognitos, solo entrando al servicio de algn poderoso pueden esperar a su vez el galardn de una investidura. Adems de tener que ser de sangre noble, primero se debe ser paje el cual se obtena a los seis aos, en los Castillos y despus ser escudero, el cual se obtena a los catorce aos y a los 21 aos, era armado caballero en una ceremonia especial y adquira una personalidad independiente, aunque a veces era vasallo o tributario de otro caballero. La educacin del caballero desde el punto de vista intelectual era muy pobre, ya que algunos, no saban leer ni escribir. Los caballeros cultivaban las destrezas fsicas corporales entre ellos e incluan: la carrera, la equitacin, la esgrima, el manejo del arco y de la lanza, adems de la caza. Terminaban los ejercicios fsicos con torneos (juegos olmpicos) en la que se juzgaban el valor y sus habilidades.
Escuela Gremial
Desde la poca carolingia aparecieron asociaciones destinadas a la asistencia mutua y que tenan a la vez un carcter religioso. En ellas ingresaban personas de todos los oficios que pagaban una cuota para favorecer las necesidades de todos sus miembros. Cada cofrada contaba con su patrono, su templo propio y sus festividades. Los primeros en organizarse de este modo fueron los mercaderes. Los gremios tuvieron su jurisdiccin y sus privilegios. Elegan anualmente a cuatro representantes que deban hacer valer sus privilegios y monopolios a nombre de todos. En cada gremio exista una divisin y gerarquizacin del trabajo. Por encima de todos estaban los maestros, que tenan talleres propios; a su cargo estaban los oficiales, que se preparaban para pasar los difciles exmenes que los convertirn en maestros si su obra maestra era aceptada por los examinadores; y, por ultimo, trabajaban los aprendices. Las escuelas gremiales se dedicaron a la educacin de carcter profesional e incluan una parte de educacin especial. En la escuela gremial, el alumno comenzaba como aprendiz con un maestro de la profesin, unas veces viviendo en la misma casa del maestro, otras veces permaneciendo en su propia casa. El alumno estaba con el maestro hasta los 15 o 16 aos, aprendiendo por el trabajo, los elementos de su oficio y de la instruccin. Al concluir sus estudios, adquira la jerarqua de Oficial, el cual deba estar asociado al gremio. Luego de ser Oficial, su capacitacin continuaba hasta adquirir el trmino de maestro, el cual para recibirlo tena que pasar unos exmenes, de ah, pasaba a ser director del trabajo o se estableca de manera independiente.
Escuelas Municipales
Las escuelas municipales, fueron aquellas escuelas independientes que surgieron a medida que las ciudades se desarrollaron. Los alcaldes nombraban a un rector o director, quien a su vez se encargaba de seleccionar a los maestros.
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La Escolstica
La Escolstica fueron escuelas cuya finalidad era entender mejor la fe cristiana, se inicio a mediado del siglo 1X hasta el Renacimiento, en el siglo XV. Escolstica designa la filosofa cristiana de la Edad Media. En los primeros siglos medievales el nombre Scholasticus indicaba al que enseaba las artes liberales o sea las ciencias que formaban el trivio (gramtica, dialctica y retrica) y el cuadrivio (geometra, aritmtica, astronoma y msica). Posteriormente se denomino Scholasticus tambin al profesor de filosofa o teologa, cuyo titulo oficial era magster y quien dictaba sus lecciones primero en la escuela del claustro o la catedral y luego en la universidad (studium genrale). Por su carcter y mtodo la Escolstica est estrechamente ligada a la actividad didctica de los maestros medievales, el cual se desenvolva de dos maneras: la letio, que consista en el comentario de un texto y la disputatio, que consista en el examen de un problema mediante el debate de todos los argumentos que se pudieran aducir en pro o en contra. Con la escolstica se da un retorno parcial a la Filosofa clsica.
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Casa de la sabidura, para traducir las obras cientficas de mdicos y filsofos griegos como Aristteles, Hipcrates, Galeno y Dioscrides. A principio de la Edad Media, cuando la educacin se encontraba relegadas a las escuelas existentes en los monasterios y catedrales (Bolonia, San Milln, Crdoba, etc.). Algunas de estas escuelas alcanzan el grado de Studium general, porque reciban alumnos de fuera de su dicesis y concedan ttulos que tenan validez fuera de ellas, contaban con estatutos y privilegios otorgados, primero por el poder civil y luego con el papado. En la creacin de las Universidades, parece estar probado que la primera universidad en nacer fue la Universidad de Bolonia (1088), fue la primera en tener estudios reconocidos universalmente y estatutos propios; como ancdota es de destacar que el rector era elegido de entre los estudiantes, al igual que en la de Alcal de Henares, su fundacin coincidi con la renovacin del inters por el derecho romano. La siguiente en nacer fue la de Pars, bajo el nombre de Colegio de Sorbona, unin de las escuelas de Notre Dame, de San Vctor y de Santa Genoveva. Precisamente para evitar que los universitarios ingleses se desplazasen al continente para estudiar en esta ltima, recibiendo as la educacin parisina, se crea la Universidad de Oxford (1096) (la ms antigua de habla inglesa, creada en primer lugar por Enrique II pero no es hasta finales de siglo cuando se aprueban sus estatutos (precisamente en el siglo XIV por desavenencias de un grupo de profesores de la Universidad de Oxford, se crea la de Cambridge). Posteriormente se crean las Salamanca (1218), de Pdua (1222), Npoles (1224), Toulouse, Praga, Viena, Heilderberg y Colonia. En el siglo XII un gran maestro, como lrnerio (1088-1125) poda atraer a estudiantes de toda Europa. La mayora de ellos eran seglares, a menudo individuos de edad que desempeaban funciones de administradores de los reyes y prncipes, y estaban deseosos de aprender ms sobre derecho para aplicar sus conocimientos en sus profesiones. Para protegerse, los estudiantes de Bolonia formaron un gremio, o universitas, que el emperador Federico Barbarroja reconoci y al cual le dio una cdula en 1158. Aunque el cuerpo docente tambin se organiz como grupo, la universitas de estudiantes de Bolonia tuvo mayor influencia. Obtuvo, por parte de las autoridades locales, una promesa de libertad para los estudiantes, que regule el precio de los libros y del hospedaje y, adems, determine los estudios, las cuotas y el profesionalismo de los maestros. Se multaba a los profesores si faltaban a una clase o comenzaban tarde sus lecciones. La Universidad de Bolonia sigui siendo la mejor escuela de leyes de Europa durante la Edad Media. Las universidades al igual que todas las corporaciones sometan a sus miembros a varias pruebas de grados y se alcanzaba el grado de bachiller, licenciado o de doctor. Entre 1200 y 1400 fueron fundadas, en Europa, 52 universidades, y 29 de ellas fueron erigidas por papas. A partir de 1254 aparece el titulo de Universidad, siendo la primera en tenerlo el Estudio General de Salamanca.
Imperio rabe.
El pensamiento cientfico y filosfico rabes tienen el mismo carcter que el de la escolstica latina. La filosofa tiende a interpretar racionalmente la verdad revelada para los rabes, que
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esta contenida en el Corn y, al igual que la escolstica latina, toma de la filosofa griega los instrumentos necesarios para esa interpretacin. Se fundo entre los siglos V1 y V11, una nueva religin llamada Islamismo (Islam: salvacin), fundada por Mahoma (570-632) En los siglos X1 y X11, la cultura rabe tuvo una poca de extraordinario florecimiento durante el cual aporto contribuciones originales a la ciencia y a la filosofa. Una de estas contribuciones es la ptica de Alhacam (965-1039), adems de grandes pensadores, cientficos y mdicos, entre los que se destacan: Avicena, que es el mximo representante del neoplatonismo y Averroes, que es el mximo representante del aristotelismo.
Ibn-Sina (Avicena)
Ibn-Sina (980-1037), fue llamado por los escolsticos Avicena, era de origen persa, fue un famoso medico y filosofo. Su obra principal es el Libro de la curacin. En Avicena se advierten algunos rasgos fundamentales de la especulacin rabe, ante todo, la afirmacin de la necesidad del ser. El ser que es necesario en relacin con l mismo Dios, el ser que es posible en relacin con l mismo, pero es necesario en relacin con otro, o sea, Dios, es la naturaleza.
Ibn-Rusd (Averroes)
Ibn-Rusd (1126-1199), los escolsticos lo llamaron Averroes. Naci en Crdoba, Espaa, padeci de destierro por sus ideas filosficas. Escribi La destruccin de la destruccin de los filosficos de Algazel. Para Averroes, Aristteles es la regla y el ejemplo creado por la naturaleza para demostrar la suma perfeccin humana. Por lo tanto, la doctrina de Aristteles es la verdad misma. Averroes seala que la enseanza fundamental de Aristteles es la necesidad de todo lo que existe.
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11- ) Cul fue el requisito principal que necesitaba, para ser caballero
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15- ) Por qu se le denomino Studium general a las escuelas existentes en los monasterios y catedrales?
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2- ) Escuela fundada por Carlomagno y cuya misin era formar a la aristocracia del Imperio a-) Palatina b-) Monacal c-) Gremial d-) Municipal 3- ) Escuelas encargadas de la educacin de los jvenes que queran acceder al sacerdocio a-) Caballeresca b-) Parroquial c-) Gremial d-) Municipal 4- ) Escuelas que se formaron a partir del siglo a partir siglo X1, y que comenzaron a recaer con la fundacin de las universidades, su misin era la formacin de los clrigos a-) Caballeresca b-) Parroquial c-) Escolstica d-) Catedralicia 5- ) Escuelas cuya finalidad era entender mejor la fe cristiana a-) Caballeresca b-) Parroquial c-) Escolstica 6- ) Summa Teolgica, es la obra principal de a-) San Agustn b-) Santo Tomas de Aquino
d-) Catedralicia
c-) Avicena
d-) Averroes
7- ) Santo Tomas puso de moda en la Edad Media a a-) Scrates b-) Platn c-) Aristteles 8-) Educacin que se desarrollaba en los Castillos a-) Caballeresca b-) Parroquial
d-) Protgoras
c-) Gremial
d-) Municipal
9- ) En cul de las siguientes edades, eran armados los caballeros? a-) seis aos b-) ocho aos c-) catorce aos
10- ) Fueron aquellas escuelas independientes que surgieron en la medida en que las ciudades se fueron desarrollando a-) Caballeresca b-) Parroquial c-) Gremial d-) Municipal 11- ) En las escuelas municipales, el Director o Rector, lo nombraba el a-) el Secretario b-) Alcalde c-) Poder Ejecutivo d-) Poder Legislativo 12- ) Escuela de medicina, que se hizo famosa en el mundo, fundada por los cristianos nestorianos, en Persia, en la Edad Media a-) Caballeresca b-) Gremial c-) Gondeshapur d-) Palatina 13- ) La primera Universidad que apareci en Europa, fue la de a-) Oxford b-) San Vctor c-) Salamanca
d-) Bolonia
14-) Institucin educativa, que al someterse a la prueba de grado, se alcanzaba el grado de bachiller, licenciado o doctor a-) la Escolstica b-) las universidades c-) los Gremios d-) los Monasterios 15-) Bolonia, Paris, Notre-Dame, Santa Genoveva,, Abada y la de Cambridge, fueron las mas antiguas a-) escuelas b-) escolsticas c-) universidades d-) catedralicias 16- ) A partir del 1254, aparece el titulo de Universidad, siendo la primera en tenerlo el Estudio General de a-) Oxford b-) San Vctor c-) Salamanca d-) Bolonia
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Unidad 3-Educacin del hombre Moderno Principales hechos, acontecimientos y descubrimientos del periodo Moderno
A mediado del siglo XV11 el problema del mtodo cientfico fue enfocado simultneamente por varios pensadores y se llego a las soluciones que permitieron el rpido y extraordinario desarrollo sucesivo de la ciencia y la tcnica moderna, por otro lado, los siglos XV1 y XV11 presenciaron la ascensin de una nueva y poderosa clase que se opona al modo de produccin feudal. Ese estrato de la sociedad impuls, modifico y concentro nuevos medios de produccin e inicio el sistema de cooperacin, precursor del trabajo en serie del siglo XX. De esa forma la produccin dejo de presentarse de manera aislada, para constituirse en un esfuerzo colectivo. Giordano Bruno (1545-1600), desarrollo la astronoma, Galileo Galilei (1564-1642), construy un telescopio y descubri los satlites de Jpiter y la ley de la cada libre de los cuerpos, William Harvey (1578-1657), constato la circulacin de la sangre, Francisco Bacn (15611626), creo el mtodo inductivo de investigacin, oponindolo al mtodo aristotlico de deduccin, siendo considerado como el creador del mtodo cientfico.
Renacimiento y Humanismo
El Renacimiento es uno de los grandes momentos de la historia universal que marco el paso del mundo Medieval al mundo Moderno. El Renacimiento es un conjunto de creaciones originales en el campo artstico cultural, as como tambin en las costumbres y en la educacin. Tuvo su cuna en Italia. Es un fenmeno global, representa el nuevo enfoque donde todo es vitalidad, amor a la vida y entusiasmo, no es una doctrina ni un sistema. La va del renacer es el retorno al pasado del hombre, a sus orgenes histricos, a ese pasado en que ha sabido realizar la mejor forma de si mismo.
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Educacin humanstica
El humanismo fue esencialmente una revolucin pedaggica. La educacin humanstica se presenta enderezada a formar al hombre en cuanto a hombre. El humanismo se caracterizo por su creciente laicismo en el contexto de la educacin. Era integral, las materias de estudios eran las artes liberales y era aristocrtica. La educacin humanstica supone una rebelin contra las fuerzas conservadoras. La educacin renacentista prepar la formacin del hombre Burgus. De ah que esa educacin no llegara a las masas populares. Se caracterizaba por el elitismo, por el aristocratizo y por el individualismo liberal. Concerna principalmente al clero, a la nobleza y a la burguesa naciente. Los estudios humansticos comprendan tres aspectos: lectura, escritura y conversacin.
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En 1420, Vittorino, en Padua, abri un contubernium propio, en el que ya desde entonces cobraba poco o nada a los alumnos ms pobres y al que mantena con los elevados honorarios pagados por los ms ricos, o sea, los hijos de los patricios y de los acaudalados comerciantes venecianos. Esta escuela cobro prestigio porque enseaba latn y griego, y ademas matemticas. En 1822, Vittorino fue invitado por el marques Gianfrancesco Gonzaga, seor de Mantua, para que fuese preceptor de sus hijos al precio que l fijara. Vittorino no se contento con esa liberalidad, sino que exigi de Gonzaga absoluta libertad en su obra educativa, as nace uno de los mas grandes experimentos educativos de todos los tiempos la Casa Giocosa (Casa escuelaalegre), donde propona una educacin individualizada, el autogobierno de los alumnos, la emulacin.
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Reforma protestante.
La Reforma protestante es aquel importante momento de la historia en que se produce un gran movimiento de transformacin no solo en el seno de la Iglesia, sino adems en el campo de la filosofa, la poltica y la educacin, se inicio en Alemania en 1517. Negaban que el papa y el clero fuesen intrpretes de la doctrina cristiana. Los dos tericos ms destacados de este movimiento fueron Martn Lutero y Juan Calvino. En el aspecto pedaggico la reforma protestante tuvo una importancia decisiva, porque con ella se plantea por primera vez, en trminos concretos, el problema de la instruccin universal, vuelta necesaria por la exigencia de que todo cristiano debe estar en condiciones de leer las Sagradas Escrituras La Reforma planteo sus reivindicaciones en el idioma nacional y conservndose fiel al cristianismo, consigui arrastrar a la mediana y pequea burguesa, las masas campesinas y los proletarios.
* La enseanza debe ser obligatoria. El Estado debe forzar a los nios a acudir a la escuela. * La religin es la base de la educacin y considera al canto como un elemento importante de la educacin religiosa. * Se tiene que adaptar la didctica a la naturaleza del nio, es por lo tanto una obligacin del maestro el conocer las facultades del alma, los instintos, las inclinaciones y el carcter. Los nios deben aprender un oficio y las nias, deben aprender economa domesticas.
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La Contrarreforma
El primer acto importante del movimiento denominado de Contrarreforma, que abarca la renovacin o reforma interna de la misma iglesia catlica como actividad de lucha en contra del protestantismo, fue la creacin de la Orden de los jesuitas fundada en 1534, por San Ignacio de Loyola, en Paris y cuya su misin principal era convertir a los herejes y alimentar a los cristianos titubeantes. La orden de los jesuitas fue aprobada su constitucin en 1540, por Paulo 111, primer papa de la contrarreforma. El acto ms importante de la Contrarreforma fue el Concilio de Trento (1545-1563), durante el cual triunfo plenamente la obra de los jesuitas endiente a imponer la tesis de la absoluta primicia del Papa.
Educacin de la Contrarreforma
Los jesuitas, se ocuparon exclusivamente de la enseanza secundaria y superior, pero en su afn por preparar futuros miembros de la orden y a los jvenes de las clases dirigentes, tomaron, sin embargo, por modelo los gimnasios protestantes y fundaron colegios, el primero de los cuales fue el Colegio Romano, fundado por San Ignacio de Loyola. Para orientar su prctica, se escribi la Ratio atque institutio studiorum, en 1586 y perfeccionada en el ao 1599, que contena los planes, programas y mtodos de la educacin catlica, representa el primer sistema organizado de la educacin catlica. Dividan los cursos en 8 grados, cinco de Studia inferiores divido en tres. Gramtica, humanistas y retrica y tres de estudios superiores. La educacin de los jesuitas se destinaba a la formacin de las elites burguesas, para prepararla para ejercer la hegemona cultural y poltica. En la educacin jesuita todo estaba previsto, incluyendo la posicin de las manos y el modo de levantar los ojos, para evitar cualquier forma de independencia, que es el inicio de la escuela Tradicional. El lema de los jesuitas era obediencia al papa hasta la muerte. Los colegios internados de los jesuitas en el siglo XV111, fueron una de las causas del xito de los jesuitas. Estos internados tenan finalidades especficas: ofrecer a la juventud una vida
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metdica en su interior, lejos de las turbulencias y problemas de la poca y de la edad. La lengua escolar era el latn. La culminacin de esta educacin era el dominio del arte de la retrica.
Realismo Pedaggico
El Realismo es una postura pedaggica, frente a los fines, objetivos y mtodos educativos. El realismo pedaggico como doctrina educativa proclama y exige la castracin y conocimiento de las cosas, antes que de las palabras o por lo menos la mostracin de las cosas al propio tiempo que el de las palabras. Los ms sobresalientes realistas fueron: Francis Bacn, Rene Descartes, Wolfgang Ratke (Ratichius) y Jean Amos Comenius. Los realistas del siglo XV1 aspiraban al conocimiento completo y la comprensin de la sociedad humana como medio mas idneo para que el individuo pudiese encajar en el medio ambiente en el que vive. Los realistas humanistas propugnaron por un plan de estudio demasiado avanzado para su poca. Para educarse no se precisaba de libros, sino de contactos personales con la gente y con sus actividades sociales. Crean que la educacin deba proporcionar las bases para las elecciones y decisiones sensibles, as como para la eficiencia social y el disfrute de las horas de ocio. Para ello, el arte de saber vivir deba constituir la finalidad de la enseanza.
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Escuela tradicional
La escuela tradicional empez a gestionarse en el siglo XV, con las escuelas pblicas en Europa, en esta etapa, se concede a la escuela, el valor de ser la institucin social para todas las capas sociales. La escuela tradicional fue fundada por John Amos Comenius y Wolfgang Ratke. El lugar de la escuela se constituye en un mundo aparte, al margen de la vida diaria, en un recinto reservado del mundo exterior, deban establecerse en lugares tranquilo, alejados del estrpito y las distracciones de la vida cotidiana.
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usar el nombre didctico entre 1612 y 1618, para denominar al encargado de estudiar los principios y procedimientos de enseanza. Ratichius planteaba la necesidad de no estudiar ms de una cosa a la vez y de no trabajar ms que sobre un tema al da, los resultados sern los mejores.
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clculo usual, la medida, el canto, el catecismo, los cnticos religiosos, el conocimiento de la Biblia y algunas nociones de cosmografa y de tecnologa. En la escuela Latina o Gimnasio, se deben ensear cuatro lenguas y las siete artes liberales: la gramtica, la dialctica y la retrica, la aritmtica, la geometra, la msica, la astronoma, la fsica, la cronologa, la historia, la moral o tica y la teologa bblica. La escuela se divide en seis clases de un ao cada una: 1. Clase de gramtica. 11. Clase de fsica. 111. Clase de matemticas. 1V. Clase de moral. V. Clase de dialctica. V1 Clase de retrica. En la Universidad, Comenio no propone planes de estudios, sealaba que en estas deban representar la universalidad de los conocimientos.
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provecho sobre el mundo externo. Por ejemplo, los nios podran aprender a leer jugando con cubos con las letras del alfabeto. A Locke se le atribuye la fundacin de una nueva postura filosfica: el Empirismo, el cual seala que no hay ideas innatas, sino que todo conocimiento proviene de la experiencia.
Educacin de la Ilustracin
Los Ilustrados se apegaban a la racionalidad y a la lucha a favor de las libertades individuales, contra el oscurantismo de la Iglesia y la prepotencia de los gobernantes. Fueron llamados tambin los enciclopedistas, por ser partidarios de las ideas liberales expuestas en la obra monumental publicada bajo la direccin de Diderot y D Alambert con el nombre de la Enciclopedia. La educacin del sigo XV111, con todo el cambio que significo, no dejo de lado el aspecto educativo. El Despotismo Ilustrado aboga porque toda reforma sea llevada y controlada por el gobierno, que a su vez fundara nuevas instituciones y cambiaria o reformara las pertenecientes al Antiguo Rgimen. El siglo XV111 es poltico pedaggico- por excelencia. Las clases populares reivindican ostentosamente ms el saber y la educacin publica. Por primera vez un Estado instituyo la obligatoriedad escolar, Prusia, en el ao 1717. La intervencin del estado en educacin crece sobre todo en Alemania, creando escuelas normales, principios y planes que desembocan en la gran revolucin pedaggica nacional francesa de finales de siglo. Los grandes tericos ilustrados predican una educacin cvica y patritica inspirada en los principios de la democracia, una educacin laica, ofrecida gratuitamente para todos por el Estado. Se inicia con ella la idea de la unificacin de la enseanza pblica en todos los grados. En periodo de la Ilustracin, La mujer comienza a abrirse espacio en la sociedad, destacndose: el crecimiento de mujeres alfabetizadas, la erupcin de las mujeres cultas, la participacin en los movimientos sociales del campo y la ciudad, el aporte de salones donde las mujeres hacan reuniones, adems de la publicacin de las primeras teoras feministas.
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alcance, y lo dems que lo halle por induccin. Sostiene que el manejo de los objetos ayuda al nio a distinguir el yo del mundo que lo rodea; la idea de espacio, lugares y distancia se desarrollan y adquieren gracias al movimiento.
Emilio
Emilio es una de la ms grande obra de Rousseau publicada en el ao 1762, tiende a reformar los sistemas de educacin de los nios, segn l, la idea de retorno a la naturaleza, abandonando todo aquello que es falso, ficticio. Rousseau escribi a Emilio, pensando en el nio que l hubiera querido ser y en el padre de familia que hubiera querido buscar a sus hijos segn su ideologa. Un personaje que se educa sin ningn contacto con otros hombres, ni con religin alguna: solamente por el convivi con la naturaleza. La publicacin de Emilio provoco la intervencin del Poder Judicial por la heterodoxia de la profesin de fe del Vicario Saboyano que ah aparece. El Parlamento de Paris condena la obra y ordena el arresto de Rousseau, pero este escapa a Suiza. Con la publicacin de Emilio, Rousseau es considerado como el precursor de la Escuela Nueva, que se inicia en el siglo X1X. Sus doctrinas tuvieron muchas influencias en: Pestalozzi, Herbart y Froebel. Rousseau divide su obra en cinco libros correspondientes a cinco etapas evolutivas de la psicologa del nio y por lo tanto a otras tantas etapas de su educacin, fundada principalmente en las llamadas <<Leyes psicolgicas>>. Advierte que para realizar la accin educativa hemos de suponer antes un profundo conocimiento de la naturaleza psquica del que se educa, as como su permanencia. El primer libro corresponde al periodo de lactancia (0 a 2 aos) y en l arremete contra la sociedad, colocando al nio fuera de toda influencia cultural y dejndole libre para que acte segn sus tendencias naturales, con las cuales supere sus necesidades. Durante la segunda etapa (2 a 12 aos), el nio comienza a formar su mundo sensible, sus sentidos y su fuerza. La naturaleza seguir siendo su gran maestra y las experiencias que surjan de su contacto le irn enseando y desarrollando su criterio personal. En cuanto a la enseanza formal, solo es necesario que el nio aprenda a leer, aunque no es imprescindible, ya que si no lee en los libros s, lo sabe hacer en la gran enciclopedia de la naturaleza. En el tercer libro se plantea la necesidad de la educacin intelectual y tcnica. Pero en esta edad, que va de los 12 a los 15 aos y coincide con el momento de la pubertad y casi la adolescencia, no es necesaria una institucin que lleve a saberlo todo, sino aquello que es de utilidad para el sujeto. En el cuarto libro se desarrolla la educacin del joven desde los 15 aos hasta el matrimonio. El contenido se centra en la educacin moral y religiosa analizando cmo educar sus sentimientos ciales, religiosos y morales. El quinto libro se desarrolla la etapa en que Emilio entra en la sociedad, pero no solo, sino en compaa de Sofa, su mujer ideal. Aun cuando afronta la educacin femenina de Julia o la nueva Eloisa. En ese quinto libro tambin toca el tema centrado en el carcter de la esposa de Emilio.
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Rousseau divide la educacin en tres momentos: el de la infancia, la adolescencia y la madurez. * * La educacin de la infancia, comprende hasta los doce aos. La educacin de la adolescencia comprende desde los 12 aos hasta los 20 aos, segn l,
sta es la edad de la fuerza como la razn y de las pasiones. * La educacin de la madurez, comprende desde los 20 aos hasta los 24 aos y la denomina la edad de la sabidura y del casamiento. Las Ideas centrales de Emilio eran formar un hombre nuevo para una nueva sociedad. Es una reaccin contra el pasado y una prospectiva de cara al futuro. Rousseau descubri de que el nio existe como un ser sustancialmente distinto del adulto y sujeto a sus propias leyes de evolucin, el nio no es un animal, es un nio; la humanidad tiene su lugar en el orden de las cosas, la infancia tiene tambin el suyo en el orden de la vida humana, es preciso considerar al hombre en el hombre y al nio en el nio. Cada edad y cada estado tiene su perfeccin conveniente, su peculiar madurez y no solo es la infancia una etapa, sino que es un conjunto de estados sucesivos, que progresivamente conducen al hombre. Rousseau define la educacin como el procedimiento por el que se da al hombre todo lo que no tiene al nacer y necesita para la vida. Para Rousseau, la educacin proviene de tres instancias: la naturaleza, los hombres y las cosas. La educacin debe centrarse ms en el nio y menos en el adulto. Lo ms valioso de todos los bienes, no es la autoridad, sino la libertad.
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13- ) Por sus mtodos de enseanza, se consideran iniciadores de la escuela Tradicional a-) renacentistas b-) humanistas c-) jesuitas d-) ilustrados 14- ) Wolfgang Ratke y Juan Amos Comenio, son considerados como los fundadores de la escuela a-) Tradicional b-) de los Jesuitas c-) la Contubenia d-) Nueva 15- ) Plantea que los padres deben ser responsables de la educacin de sus hijos, que el Estado debe organizar la enseanza y que esta debe ser obligatoria a-) Juan Lus Vives b-) Martn Lutero c-) Francois Rebelis d-) Juan A. Comenio 16- ) Es considerado como uno de los precursores del desarrollo del movimiento cientfico pedaggico y como precursor del realismo pedaggico a-) Wolfgang Ratke b-) John Locke c-) Juan J. Rousseau d-) San I. de Loyola 17- ) Dante Alighieri, Juan Salesbury y Francisco Petrarca, dieron origen a a-) la Reforma Protestante b-) la Contrarreforma c-) el Humanismo
d-) la Ilustracin
18- ) Inicio de un movimiento denominado historicista, fundador de la moderna ciencia poltica, su obra fundamental es el Prncipe a-) Tomas Moro b-) Juan Calvino c-) Rene Descartes d-) Tomas Maquiavelo 19- ) Protestante que fundo el College de la Rive a-) Michel Montaigne b-) Juan Calvino c-) San Ignacio de Loyola 20- ) Jesuita que fundo y dirigi el Colegio Romano a-) Michel Montaigne b-) Juan Calvino c-) San Ignacio de Loyola
21- ) Platnica, Romana y Pontoniana, son escuelas humansticas privadas de la alta cultura, denominada a-) Academia b-) Gimnasio c-) Contubenia d-) Pensin 22- ) Escuela que presidio el consejo de Directores Montaigne en 1580 a-) Giocosa b-) Romana c-) College de la Rive d-) College de Guyenne
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8- ) __________________________________y_______-___________________________son los dos principales tericos de la Reforma Protestante. 9- ) _____________________fue el primer acto de la Iglesia Catlica frente al protestantismo. 10- ) _____________________y_____________________es el lema de la escuela Tradicional. 11- ) ________________________________fue el primero en emplear el trmino de didctico, para denominar al encargado de estudiar los principios y procedimientos de enseanza. 12-) _______________________,________________________,____________________ y____________________________son los cuatro tipos de escuela, que plantea Comenio. 13- ) ______________________es el primer Estado en hacer obligatoria la enseanza en 1717. 14- ) La intervencin del Estado creci durante el Siglo XV111, creando_____________, __________________________y ________________________________sobre todo en ________________________ 15 - ) Divide la educacin en tres momentos: ___________________hasta los______aos, La__________________hasta los________aos y la_____________hasta los______aos. 16- ) El sistema de educacin de Ratke estaba basado en la filosofa de___________________ 17- ) Martn Lutero reduce los sacramentos a dos, que son: _____________y______________ 18- ) _________________________________humanista que representaba a los maestros como infelices, incapaces de aspirar a otras cosas. 19-) _________________________________es una caracterstica de la Escuela Tradicional, donde el maestro es la base del xito de la educacin. 20-) _________________________,____________________________y__________________ Son las tres caractersticas que presenta la Escuela Tradicional. 21-) _____________________________caracterstica de la Escuela Tradicional, donde la clase y la vida colectiva son organizadas, ordenadas y programada, el manual escolar es la expresin de esta organizacin. 22- ) ______________________________________________caracterstica de la Escuela Tradicional que el emplea el mismo mtodo para todos los nios y en todas ocasiones.
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3- ) En qu consiste el Renacimiento?
5- ) Qu sealaba Rebelis?
10- ) Cul era el papel del maestro en los Internados de los Jesuitas?
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nfasis en la actividad de los alumnos: al inicio se presentaban objetos simples para llegar a los ms complejos; se parta de lo conocido a lo desconocido, de lo concreto a lo abstracto, de lo particular a lo general. Las actividades ms estimuladas en Yverdon eran dibujo, escritura, canto, educacin fsica, modelado, cartografa y excursiones al aire libre. Pestalozzi, descubri que la escuela era una verdadera sociedad de la que los nios aprenden, de la que hay que servirse para educar a los nios. La educacin que propone Pestalozzi, debe fundamentada en una ley natural, es decir, en armona con la naturaleza. De este ley, se deriva la necesidad de la libertad en la educacin del nio, porque es necesario que el nio este libre, para que pueda actuar a su modo en contacto con todo lo que le rodea. La educacin elemental que propone Pestalozzi, parte de la observacin de las experiencias, intereses y actividades educativas, no se le debe ensear nada que los nios no puedan ver, considerando que la finalidad principal de la enseanza, consiste en desarrollar las fuerzas de su inteligencia, dividiendo aquella en forma gradual, de acuerdo a su evolucin y tomando en cuenta al individuo como una unidad de inteligencia, sentimiento y moralidad, y que cualquier irregularidad en estas caractersticas, conlleva la nulidad de una educacin integral.
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formacin, del carcter, es decir, la consistencia y la uniformidad de la voluntad, constituyen el objetivo de la disciplina. La diferencia entre gobierno y disciplina consiste en que el gobierno es una accin extrnseca que puede implicar entre otras cosas premios y castigos y cuya finalidad se refiere al presente inmediato, al contrario, la disciplina es el ejercicio autnomo de la fuerza, del carcter y, por consiguiente, esta orientada hacia el futuro, es decir, realiza una conquista estable de la personalidad. Las obras de Herbart son: la Pedagoga general y Ensayos de un curso de Pedagoga. Para Herbart, el, proceso de enseanza deba seguir cuatro pasos formales: 1. claridad en la presentacin del contenido (etapa de demostracin del objeto); 2. asociacin de un contenido con otro asimilado anteriormente por el alumno (etapa de comparacin); 3. ordenacin y sistematizacin de los contenidos (etapa de la generalizacin): 4. aplicacin a situaciones concretas de los conocimientos adquiridos (etapa de aplicacin)
El Positivismo
El Positivismo es un sistema filosfico que contrapuso el espritu naturalista y cientfico a las tendencias metafsicas y religiosas del Romanticismo. Lo fundo Augusto Comte y domino el
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pensamiento de casi todo el siglo X1X. Opuesto a toda especulacin metafsica, admite nicamente el mtodo experimental; prescinde de toda explicacin trascendente de los fenmenos; no busca sus causas o esencias, sino las condiciones en que se producen; es la teora sobre la cual se funda el mtodo emprico que la ciencia moderna sigue en sus investigaciones. El positivismo acompaa y provoca el nacimiento y la afirmacin de la organizacin TcnicoIndustrial de la sociedad, basada en la ciencia y condicionada por ella. El positivismo, cuya doctrina pretenda la sustitucin de la manipulacin mstica y mgica de lo real por la visin cientfica, acabo estableciendo una nueva fe, la fe en la ciencia, que subordino la imaginacin cientfica a la pura observacin emprica. Su lema siempre fue orden y progreso. Crey que para progresar se necesita orden y que el orden es siempre mejor que cualquier desorden. El pensamiento pedaggico positivista camino, en la pedagoga, hacia el pragmatismo que consideraba valida solamente la formacin utilizada prcticamente en la vida presente, inmediata. La educacin con base positivista persigue conseguir un individuo inflexible, de mentalidad cerrada, individualista y acritico.
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En la primera fase, la de la infancia, el aprendizaje no tendra un carcter formal. Transformara gradualmente el fetichismo natural inicial en una concepcin abstracta del mundo. En la segunda, la de la adolescencia y de la juventud, el hombre se adentrara en el estudio sistemtico de las ciencias. En el estado positivo, el hombre llegara a la edad madura poco a poco, superando el estado metafsico.
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La teora de Durkheim se opone diametralmente a de Rousseau. Mientras Rousseau sealaba que el hombre nace bueno y la sociedad lo pervierte, Durkheim declaraba que el hombre nace egosta y slo la sociedad, a travs de la educacin, puede hacerlo solidario. Durkheim vea la educacin como un esfuerzo continuo para preparar a los nios en comn. Por eso era necesario imponerles maneras adecuadas de ver, sentir y actuar, a los cuales ellos llegaran espontneamente.
Educacin socialista
La educacin socialista esta constituida por una serie de autores marxistas que, a un nivel u otro, se han ocupado del problema de la escuela. Su perspectiva es fundamentalmente sociopoltica y una de sus mayores preocupaciones haces referencia al papel que la sociedad asigna a la escuela, a la funcin social que sta cumple. La educacin socialista se desarrollo en el seno del movimiento popular para la democratizacin de la enseanza. Los mayores exponentes de este movimiento fueron Carlos Marx y Federico Engels (1820-1895). La pedagoga socialista enfrenta cuestiones de la esencia, la organizacin y la finalidad del aparato escolar. Marx y Engels no realizaron nunca un anlisis detenido de la escuela y la educacin; sus ideas al respecto se encuentran diseminadas a lo largo de varios de sus escritos, mantenindose en una misma lnea durante ms de cuatro dcadas. Marx y Engels defienden una educacin estatal pero fuera del control del gobierno, de tal manera que ste no pueda inmiscuirse en la enseanza propiamente dicha. En esos escritos, la problemtica educativa esta planteada de modo ocasional, fragmentario, pero siempre en el contexto de la critica de las relaciones sociales y de las lneas maestras de su modificacin. Marx y Engels, en su Manifiesto del partido comunista, escrito entre 1847 y 1848, defienden la educacin pblica y gratuita para todos los nios, basada en los siguientes principios: 1. la eliminacin del trabajo de los nios en la fbrica; 2. la asociacin entre educacin y produccin material; 3. la educacin politcnica que lleva a la formacin del hombre omnilateral, abarcando tres aspectos: mental, fsico y tcnico, adecuados a la edad de los nios, jvenes y adultos. 4. la inseparabilidad de la educacin y de la poltica, por consiguiente, de la totalidad de lo social y de la articulacin entre el tiempo libre y el tiempo del trabajo, es decir, el trabajo, el estudio y el entretenimiento.
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Fourier entenda que la civilizacin como guerra entre ricos y pobres, atribua un papel importante en la educacin.
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Los esfuerzos de Blonskij se centran en intentar superar el liberalismo burgus de la Escuela Nueva y en dar un contenido marxista a sus principios. Para Blonskij, la escuela y la vida no deben ser extraas la una a la otra. Si la escuela es el lugar en que viven y trabajan nios, adolescentes y jvenes, escuela y vida deben constituir una unidad. El proyecto pedaggico que Blonskij presenta a nios y jvenes, seala que debe desaparecer de la educacin: a-) el tiempo de clase, con una duracin determinada; b-) las materias escolares, que deben ser sustituidas por la realidad concreta; el concepto de clase, en cuanto entidad que agrupa a los nios segn edad y no segn el nivel de desarrollo y que obliga a os nios a ocuparse de un solo y mismo objetivo; c-) la desconfianza hacia los nios, que mutila las posibilidades de experimentacin infantil; d-) la identificacin del maestro con un funcionario que educa a los nios autoritariamente; e-) la importancia concedida al trabajo intelectual y el menosprecio de la actividad manual; f-) el tener que estar sentados en clase. La organizacin de la escuela nica de formacin y de trabajo, presentada por Blonskij, esta caracterizada por tres momentos: a-) guardera infantil en la escuela del trabajo para los nios de tres a siete aos; la actividad principal de los nios consiste en la imitacin y reproduccin creadora de las vidas y las actividades de los adultos. b-) escuela elemental del trabajo, o escuela de primer grado entre ocho y treces aos y que se identifica con la vida en la comuna; de la guardera infantil los nios pasan a la escuela elemental del trabajo; la transicin se realiza a travs de una <<robinsonada>> que se realiza, durante uno o dos meses de verano, en una colonia escolar; a esta colonia los nios no llevan mas que su ropa y all deben vivir como hombres primitivos; inventando herramientas, construyndose refugios, procurndose ropas y alimentos. c-) escuela del trabajo para adolescentes, o escuela de segundo grado, de catorce a dieciocho aos, integrada en la fbrica. En esta escuela se combina la educacin con la produccin material: por medio del ejercicio de una actividad industrial los jvenes producen, crean cosas tiles para la sociedad al tiempo que adquieren su formacin intelectual. (Palacios, 1997).
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Las Colonias de Makarenko se trabaja y el tiempo se distribua de manera siguiente: cinco horas de escuela y cuatro en la fbrica, puesto que las comunas deban mantenerse a as mismas y de su trabajo los colonos se alimentaban y se divertan. Tras dedicarse durante los primeros tiempos a la agricultura, el trabajo pas luego a ser especficamente industrial; de las fbricas instaladas en las comunas salieron desde ruedas para carros hasta los aparatos pticos de enorme precisin, pasando por butacas, brocas elctricas, aceitadoras, etc. La disciplina es el aspecto ms controvertido de la praxis y el ideario pedaggico de Makarenco. Las paradas militares, los saludos castrenses a la bandera y los superiores, la frecuencia de los castigos en la vida de la colonia, etc. Lo ms genuino del credo pedaggico de Makarenko aparece en el Poema Pedaggico, que es el resumen ideolgico de su pedagoga y de la educacin que personalmente implanto en la colonia Gorki. Para Makarenco, el verdadero proceso educativo se hace por el mismo colectivo y no por el individuo que se llama educador. Donde existe el colectivo, el educador puede desaparecer, pues el colectivo moldea la convivencia humana, hacindola florecer plenamente.
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d-) ninguna
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4- ) Las actividades que se estimulaba en este internado, era el dibujo, la escritura, el canto, educacin fsica, modelado cartografa y excusiones al aire libre a-) Jardines de infancia b-) Yverdon c-) Colonia Mximo Gorki d-) ninguna 5- ) Es considerado como el fundador de la Pedagoga cientfica a-) Juan J. Rousseau b-) Juan E. Pestalozzi c-) Federico Herbart 6- ) El fundador del Positivismo fue a-) Carlos Marx b-) Emile Durkheim
7- ) Diferencia su actividad educativa en tres momentos: el gobierno, la instruccin y la disciplina a-) Juan J. Rousseau b-) Juan E. Pestalozzi c-) Federico Herbart d-) Federico Froebel 8- ) Consider la educacin como imagen y reflejo de la sociedad a-) Carlos Marx b-) Emile Durkheim c-) Augusto Comte d-) Antn S. Makarenco 9- ) Elaboro el primer plan de educacin de la Unin Sovitica despus de la revolucin rusa de 1917 a-) Nadiezhda K. Krupskaia b-) Emile Durkheim c-) Pavel P. Blonskij d-) Carlos Marx 10- ) Plantea que el consejo de escuela es el organismo responsable de la autogestin escolar y debe estar formado por todos los trabajadores de la escuela y una representacin de la seccin para la formacin del pueblo a-) Charles Fourier b-) Emile Durkheim c-) Anatoli V. Lunacharski d-) Carlos Marx
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3- ) Cules son los pasos formales que la enseanza debe seguir, segn Herbart? Explica cada uno.
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La Escuela Nueva
La Escuela Nueva son instituciones de vanguardia fundadas y dirigidas por valerosos innovadores, encaminadas a enfatizar la significacin, valor y dignidad de la infancia, a centrarse en los intereses espontneos del nio, a potenciar su actividad, libertad y autonoma. La Escuela Nueva se hizo necesaria a partir de los grandes avances de la tecnologa y la ciencia, caractersticas de la revolucin industrial, ya que se necesitaban nuevas tcnicas educativas que formaron a los jvenes generaciones en funcin de la vida que les tocara vivir en el mundo cada vez mas industrializado. En los alrededores de 1900, la nueva didctica comienza y sus iniciadores tcnicos familiarizados con el alma infantil, a travs de la antropologa, la psiquiatra, el laboratorio: Binet, Decroly, Montessori, Dewey, Claparede. Frente al derroche de tiempo y de esfuerzo que las viejas tcnicas imponan- deletreos, memorismo, fragmentacin de la enseanza, etc.-, la nueva tcnica se propuso aumentar el rendimiento del trabajo escolar cindose a la personalidad biolgica y psquica del nio. Los tcnicos de la nueva didctica aspiraban a que en vez de que los nios estudiaran cada cual su leccin y realizaran por separados sus deberes, reunirlos alrededor de centros de inters y asociarlos mediante trabajos en comn: despus del individualismo de la vieja escuela, la socializacin de la nueva escuela. La educacin tradicional mira a la infancia como un estado de imperfeccin, un estado incompleto. Para la nueva pedagoga, la infancia no es un estado efmero y de preparacin, sino una edad de la vida que tiene funcionabilidad y su finalidad en si misma y que esta regida por leyes propias y sometida a necesidades particulares. La educacin debe orientarse no al futuro, sino al presente, garantizando al nio la posibilidad de vivir su infancia y vivirla felizmente. La escuela no debe ser una preparacin para la vida, sino la vida misma de los nios. Los nuevos pedagogos consideran que el nio es libre y debe vivir en un ambiente de libertad. La Escuela nueva se caracteriza por el paidocentrismo, es decir, el nio como centro de toda actividad educativa, desde los aspectos ms elementales, hasta los ms complejos de la dinmica instructiva y en general educativa. Lo que la Escuela Nueva lleva a efecto es una traslacin del eje educativo: del adulto al nio, de lo social a lo individual. Como resultado directo de la libertad concedida a los nios, el maestro debe mantener una relacin de afecto y camaradera que debe prolongarse ms all del horario escolar. En resumen, los aspectos fundamentales de la Escuela Nueva son: repercusin en la educacin, concepcin del profesor y su papel en la educacin y la renovacin metodologica. La Escuela Nueva se desarrolla en tres etapas: 1. una primera etapa individualista, idealista y lrica, que es denominada etapa romntica, esta constituida por aquellos autores, cuya preocupacin principal era reformar la escuela
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tradicional, hacindola pasar de su magistrocentrismo caracterstico al puericentrismo mas acentuado, y se distinguen: Rousseau, Pestalozzi, Froebel, Tolstoi y Key. 2. una segunda etapa, denominada de los grandes sistemas, cuya caracterstica fundamental es su oposicin al autoritarismo escolar, a las relaciones y mtodos autoritarios, y, en consecuencia, su defensa de la libertad del nio frente al educador y a la institucin escolar, y son representativos de esta etapa los autores: Dewey, Claparede, Montessori, Decroly, Kerschensteiner y Ferriere. 3. una tercera etapa, el cual surgi a raz de la primera guerra mundial, entre quienes se distinguen: Cousinet, Freinet, Neill, Reddie y Hahn.
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Francia, la cual llam E cole des Roches por estar emplazada en la finca del castillos de les Roches e inspirado en Abbotsholme. El lema de la escuela Demolins es hacer hombres cuanto ms pronto y del mejor modo posible englobando el aspecto moral, intelectual y fsico.
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Abbottsholme era una escuela de internos en la que se dedicaba la maana y una pequea parte de la tarde a la enseanza de las materias normales de una escuela secundaria. Los mtodos empleados eran muy diversos de los tradicionales. El resto del da se dedicaba a actividades deportivas y a diversas formas de trabajo manual (jardinera, horticultura, carpintera), a visitar granjas y talleres, a juegos colectivos y, en fin, sobre todo por la noche, a ocupaciones artsticas y a diversiones de sociedad, dado que la escuela se preocupaba tambin de formar al hombre de mundo librando al alumno de los modales empachados del colegial.
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-debe apoyarse en una base cientfica y racional, excluyendo toda mstica y religiosidad; -debe preocuparse no solo de la inteligencia, sino tambin del carcter, la voluntad, el desarrollo fsico y moral; -la educacin moral debe ser practica (basada en el ejemplo), no terica, y apoyarse en la ley natural de la solidaridad; -la enseanza debe ajustarse a las caractersticas y posibilidades psicolgicas de cada nio.
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autoeducacin del nio, colocando medios adecuados de trabajo a su disposicin, y el educador por lo tanto solo ofrece los medios necesarios par su autoeducacin. Segn Montessori, la educacin se basa en el siguiente triangulo: Amor Ambiente Nio-Ambiente La Montessori, promovi la aplicacin de sus mtodos en las escuelas elementales, con el volumen La autoeducacin en las escuelas elementales (1916).
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diferenciacin y a una concentracin que acrecientan y complementan sus facultades y energas. La Escuela Tradicional prepara su propuesta, su programa sin tener en cuenta el grado de diferencia de los nios a los que van destinados, obligan a retener y memorizar sin coordinacin. La Escuela Nueva reaccion sosteniendo, que el nio debe colocrsele en un medio tan variado y abundante como sea posible, ponindole constantemente en presencia de hechos que activen su comportamiento y soliciten su accin y reflexin. -La Biogentica expresa que: La ontognesis recapitula la filognesis, el desarrollo del individuo repite, recapitulndose, el de la especie. Para que l nio llegue a ser un buen civilizado, es preciso que previamente haya sido un buen salvaje.
Para Ferriere, La Escuela Nueva es una nueva concepcin del trabajo, de los programas y de los mtodos, una nueva filosofa de la educacin y esa educacin tiene como fin: mantener y acrecentar el potencial del nio, salvaguardar su impulso vital, que no nenecita sino que se le provea de los medios de ejercitarse, de acrecentar sus recursos y capacidades. Los libros editados por Ferriere son: La prctica de la educacin activa y Transformemos la escuela, La escuela activa, en ella se recogen el espritu y los detalles del trabajo de Montessori, Claparede, Dewey, los maestros, etc.
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Alexander Neill, representa la perspectiva liberal y no progresista, pero igualmente basada en el principio de la afirmacin de la libertad sobre la autoridad. Puso en marcha la escuela Summerhill, en Inglaterra (1921). Summerhill es un internado de 50 o 70 nios de ambos sexos de cuatro a diecisiete aos; es una escuela autnoma, que no depende fundamentalmente ms que de si misma. Es una escuela en la que el nio puede, durante todo el da, hacer lo que le venga en gana mientras no altere la vida y la tranquilidad de los dems. Las decisiones de las asambleas generales que se efectuaban los sbados, con la participacin de alumnos y maestros deban respectarse. El nio goza de una libertad total. El nio no esta obligado a ir a clase; estudia lo que desea y cuando desea, si es que lo desea alguna vez. Segn Neill la religin dice: se bueno y sers feliz. Pero lo contrario es ms cierto: Se feliz y ser bueno. Neill confiaba en la naturaleza del nio, en el auto gobierno, en la autorregulacin de la enseanza aprendizaje: segn l, la dinmica interna es capaz en si misma de conducir la vida y la experiencia hasta las ms ricas y variadas formas de vivencia. La misin del profesor consistira entonces en estimular el pensamiento y no inyectar doctrinas. El objetivo de la educacin sera que el nio viva su vida y no la del adulto, que trabaje alegre y positivamente, amulando el subconsciente adquirido en la familia. La escuela debera desafiar el poder, el odio y la moral. l nio debe hacer todo lo que quiera. Pero el querer tiene que ser regulado por las decisiones tomadas colectivamente en asambleas, donde son establecidos horarios, normas, contenidos, etc. En la Escuela de Summergill se le da muy poca importancia al trabajo escolar. Todas las clases son optativas, no existen grados acadmicos ni calificaciones parciales ni globales.
Plan Jena
El Plan de Jena se caracteriza por la abolicin de las clases tradicionales, en lugares de los cuales se instituyen Grupos, de alumnos pertenecientes a la mayor variedad posible de edades (segn el modelo natural de la familia). Se dedica a la actividad de grupo, de las fiestas y manifestaciones colectivas, a cursos y actividades optativos, a remediar individualmente deficiencias y dificultades en el estudio. Se dispone de un vasto material para el trabajo autnomo, incluso individual, en las diversas materias. Los maestros ms que impartir lecciones, deben ser buenos consejeros de los grupos y los individuos. El mximo fruto del plan es la autodisciplina que impone: Los muchachos se mueven, conversan, discuten, piden y obtiene explicaciones del maestro, circulan libremente por la escuela, todo ello en medio de la mxima cortesa y auto dominio, sin que los alumnos se perturben los unos a los otros.
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Programa Scrates.
Una de las primeras iniciativas a escala transnacional ha sido el programa Scrates para la cooperacin europea ene. mbito de la educacin, adoptado en el ao 1995, centrado especialmente en la Enseanza Abierta y a Distancia (EAD). El programa contempla la introduccin de nuevos modos de aprendizaje-abierto- a travs de todos los medios disponibles y, especialmente, mediante productos y servicios de multimedia, en todos los lugares del mbito europeo donde exista una oferta de servicios de enseanza a distancia. El programa Scrates es un ejemplo del desarrollo de la tecnologa de las comunicaciones a una escala intercontinental o planetaria que, en los prximos decenios tendr repercusiones de hondo calado en la sociedad y la cultura. Descripcin: El programa est destinado a contribuir al desarrollo de una enseanza y una formacin de calidad y de un espacio europeo abierto de cooperacin en materia de enseanza.
La Escuela Nueva en los Estados Unidos de Amrica. Corrientes filosficas del siglo XX
La Escuela Nueva dio base al surgimiento de diversas corrientes filosficas, el cual se desarrollaron a finales del siglo X1X y a lo largo del siglo XX, tratando de construir una concepcin propia sobre el problema educativo, entre ellas tenemos: el Pragmatismo, el Progresismo, el Reconstruccionismo.
El Pragmatismo
El Pragmatismo es una posicin filosfica originada en Estados Unidos que sostiene que la verdadera realidad es aquella que se conoce por sus consecuencias prcticas. Entre los ms destacados tenemos a: William James, uno de sus iniciadores y John Dewey el ms famoso de
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esta corriente. El Pragmatismo plantea que uno de los deberes fundamentales del ciudadano en una democracia es ganarse su pan y el de su familia por medio del trabajo honrado, y es la escuela la que tiene que prepararlo. Al salir de ella el estudiante debe haber adquirido los conocimientos intelectuales y las destrezas sociales y manuales para desempearse con xito en la sociedad y contribuir a su mejoramiento. Es por ello, que el currculo pragmtico es funcional y utilitario, revisndose frecuentemente para adaptarlo a los cambios sociales, porque lo que se aprendi diez aos atrs puede no ser til y funcional hoy y el estudiante puede quedarse sin la preparacin necesaria para ganarse la vida y ser til a si mismo y a la sociedad. En la escuela pragmtica, el maestro es un gua, un orientador atento a descubrir las habilidades de sus alumnos para ayudar a desarrollarlas. No se contestan las preguntas que el alumno puede contestarse por si mismo. Cuando estas surgen, el maestro lo orienta a plantearse sus preocupaciones en forma de problemas que necesitan solucin.
El Progresismo
Es una posicin oriunda de los Estados Unidos que pone el nio en el centro de toda actividad educativa. Aboga por el desarrollo natural de sus capacidades, su creatividad y un currculo concebido alrededor de sus experiencias. Francis W. Parker es uno de sus precursores y William H. Kilpatrick es el mas conocido. Este movimiento se caracterizo por su oposicin a las prcticas tradicionales en uso en las escuelas. Se opuso a la imposicin de normas de conducta de los adultos a los nios, a que se convirtieran las escuelas en centros para adoctrinar a los alumnos, a los maestros autoritarios, a la dependencia exclusiva en los libros de texto y los mtodos de instruccin librescos, a la enseanza pasiva que pone demasiado nfasis en la memorizacin, al aislamiento de la escuela de la comunidad a la que sirve, sus cambios, sus problemas y conflictos, y al uso de la coercin psicolgica y el castigo corporal como medios para mantener el orden y la disciplina en la clase. La educacin progresista hace uso frecuente del Mtodo Reflexivo de Dewey y de la enseanza por medio de proyectos introducida por Kilpatrick.
El Reconstruccionismo
El Reconstruccionismo es una posicin entre pedagogos de Estados Unidos que formula una filosofa educativa para solucionar los problemas del, pas. Sus bases se encuentran en el Pragmatismo, el Experimentalismo de Dewey y el Existencialismo. Los ms connotados son: George Counts (1889-1974) y Theodore Brameld (1904-1987). En la escuela Reconstruccionista, el maestro se tiene como agente activo que despierta la conciencia de sus alumnos a la necesidad de respaldar los cambios necesarios para reconstruir la sociedad democrtica. La escuela es una sociedad en fermento, sociedad en movimiento. La escuela tiene que colocarse a la vanguardia, asumir el liderazgo en la lucha por la defensa de los derechos y las libertades inherentes a la raza humana.
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En la escuela reconstruccionista se presta mucha atencin al estudio de las ciencias, las tecnologas y al estudio de las humanidades. Promueve el concepto de la escuela sin paredes, es decir, aquella que se adentra en la comunidad, que se compenetra con sus problemas para conocerlas mejor.
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vida social justa. Para Dewey, la experiencia concreta de la vida se presentaba siempre frente a los problemas que la educacin, podra ayudar a resolver. Para l, hay cinco etapas del acto de pensar, que concurren, delante de algn problema, en consecuencia el problema nos hara pensar: 1ro. Una necesidad sentida. 2do. El anlisis de la dificultad. 3ro. Las alternativas de solucin del problema. 4to. La experimentacin de varias soluciones hasta el examen mental, apruebe una de ellas. 5to. La accin como la prueba final para la solucin propuesta, que debe ser verificada de manera cientfica. Se puede concluir, que para Dewey, la educacin es esencialmente proceso y no producto, un proceso de reconstruccin y reconstitucin de la experiencia, un proceso de mejora permanente de la eficiencia individual. Dewey cre en Chicago en el ao 1891, su Escuela Laboratorio o Escuela Experimental, centrndose en los intereses y las necesidades de cada edad, intent dar en ella a los nios una educacin intelectual de adecuada a una formacin moral para la autonoma y la democracia. La finalidad de la educacin no era para el preparar al adulto que el nio llevaba dentro, sino ayudar a ste a solucionar los problemas que el contacto con los medios ambientes fsico y social le suscitaba. El mtodo empleado por Dewey, era el mtodo del problema, que consista en la utilizacin con fines didcticos del mtodo experimental de laboratorio. Para Dewey, la lgica tiene un valor instrumental y operativo, pues, la funcin del pensamiento reflexivo es, transformar una situacin en la que se tiene experiencias caracterizadas por oscuridad, dudas, conflictos, es decir, perturbadas, en una situacin clara, coherente, ordenada y armoniosa. Entre las obras ms importantes de Dewey, tenemos: Mi credo pedaggico (1897), Escuela y sociedad (1889) y Democracia y escuela (1946). La Escuela y Sociedad se compone de una serie de conferencias donde Dewey, expone sus experiencias en una pequea escuela experimental que haba fundado en Chicago, en 1896 en conexin con su enseanza pedaggica en la Universidad de aquella ciudad y que, por lo mismo se llamo Escuela libratorio.
Plan Dalton
Dalton es el nombre de una pequea ciudad de Massachussets, en Estado Unidos, consiste en una serie de procedimientos para resolverle problema a todas las escuelas pequea del mundo, es decir, el de las escuelas unitarias, que renen un grupo heterogneo de alumnos a cargo de
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un solo maestro. Helen Parkurst, la nica maestra de la localidad de Dalton lo llevo a cabo en el ao 1920, para atender a alumnos de diferentes edades. Este plan consiste en dar a cada nio la posibilidad de regular por si mismo el ritmo y el curso de los propios estudios. En vez de imponrselo a travs de un programa oficial o al menos por medio de la voluntad del profesor, quien por lo comn tiene la obligacin de hacer que todos los alumnos avancen simultneamente. Segn el Plan Dalton, al principio de cada uno de los diez meses del ao escolar, cada alumno compila su proyecto de estudio y trabajo para el mes siguiente, para lo cual los programas anuales normales de las diversas materias se le presentan divididos en diez unidades ordenadas progresivamente. De esta forma, aprende a medir las propias fuerzas, por lo dems, no tiene obligacin de proceder de concierto en las diversas materias. El procedimiento empleado por Parkurst, fue dividir su clase en ocho grupos de tres o cuatro alumnos con parecido nivel de conocimientos, a los que asignaba tareas que cumplieran, mientras ella se encargaba, personalmente, de uno de los grupos.
Sistema Winnetka
El sistema Winnetka y los grupos flexibles. Winnetka, es el nombre de una ciudad en los suburbios de Chicago, en 1919 llego ah para ocupar el puesto de superintendente escolar, Carleton Wolsey Washburne (1889-1968), hijo de un medico y una autora de de obras pedaggicas. Se dedico al estudio de los problemas conexos con una renovacin radical para llevar a la prctica en gran escala los ideales de Parker y Dewey, y de esta manera resolver el grave problema de la diferencia de nivel de conocimientos entre el alumnado. Segn, Washburne, estos ideales no podan llevarse a efecto con los medios propuestos por Dewey y Parker, es decir, con la integracin de la enseanza en todos sus aspectos y la creacin de situaciones sociales mediante proyectos comunes. Segn Washburne, existe un programa mnimo de habilidades y conocimientos esenciales, formulado cientficamente y con precisin y verificado sin cesar, que debe poder ser asimilado por cada alumno en las mejores condiciones para l, es decir, de acuerdo con su propio ritmo intelectual. Este programa mnimo se divide en materias instrumentales (lectura, escritura, aritmtica) y materias sociales (historia, geografa, nociones de civismo). Establecido con carcter experimental, fija metas sucesivas, las pone en relacin con las diversas edades mentales y subdivide en unidades de trabajo el itinerario necesario para alcanzarlas. Cada uno de los alumnos realiza individualmente la tarea de aprendizaje, para lo cual dispone
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de cuadernos especiales, o lo que es mejor de libros de trabajo y otros materiales estudiados para orientarlos paso a paso. Dicho material, adems de ser autoeducativo es tambin autocorrectivo: en el mismo libro de trabajo, o a parte, el alumno dispone de serie de preguntas con las cuales se ejercita y cuyos resultados puede confrontar con los propios, finalmente el maestro utiliza una serie de preguntas para comprobar el grado de habilidad y conocimientos alcanzado por el alumno, al cual de acuerdo a los resultados, se le encamina hacia nueva metas o se le invita a volver sobre las materias aun no asimiladas. En cualquier momento del curso escolar el alumno puede incorporarse al nivel que corresponde a sus conocimientos y progreso curricular. En las escuelas Winnetka uno de los proyectos ms comunes es el que consiste en preparar una representacin teatral. Un grupo de alumnos se encarga de escoger, adaptar o incluso escribir ex novo la obra, mientras otro se ocupa de la actuacin y la direccin, y otro mas cuida el decorado vestuario. Los dems alumnos pueden colaborar menos directamente dibujando los cartelones y encargndose de vender los billetes o escribiendo la crtica teatral en el peridico de la escuela.
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Informe de lectura n 7. Tema 1- ) Escribe el fundador de cada una de las siguientes escuelas
a-) Nueva (Abbotsholme) _________________________________________ b-) Moderna Racionalista__________________________________________ c-) Normal Racionalista_______________________________________________ d-) Orfanato de Cempuis__________________________________________________ e-) Casa Dei Bambini____________________________________________________ f-) Ecole de L Ermitage_____________________________________________ g-) Summergill_________________________________________________________ h-) Laboratorio o Escuela Experimental____________________________________________ i-) Del Trabajo____________________________________________________________ j-) E cole des Roches____________________________________________________
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5- ) Segn Montessori, la maestra no ensea, sino que dirige la actividad, por lo tanto se le denomina directora____________ 6- ) Edouard Claparede sent las bases cientficas de la nueva educacin________ 7- ) Ferriere es uno de los mas ardientes divulgadores de la escuela activa___________ 8-) John Dewey, es considerado como el fundador de la escuela activa_________ 9- ) Segn Neill, la misin del profesor consiste en estimular el pensamiento y proyectando doctrinas________ 10- ) El fin de la educacin para Piaget, es formar la razn intelectual y moral_______ 11- ) Piaget, seala que la reforma a la educacin las escribiendo libros________________ 12- ) Freinet sostiene que con cuarenta o cincuenta alumnos, no hay mtodo que valga____ 13- ) La educacin progresista pone al profesor como centro de toda actividad educativa___ 14- ) Dewey plantea que la enseanza debe darse por la instruccin y no por la accin____ 15- ) Para Dewey, la educacin es un producto no un proceso_______ 16- ) Helen Parkurst desarrollo el Sistema Winnetka______ 17- ) Caleston Wolsey Washburne desarrollo el Plan Dalton____ 18- ) En el Sistema Winnetka cada alumno realiza individualmente la tarea de aprendizaje, para lo cual se le asigna cuadernos especiales_____ 19- ) Carl Rogers consideraba que el propio cliente dirigiera el proceso teraputico____ 20-) Edmund Demolins fundo la primera Escuela Nueva en Inglaterra_____
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14- ) El programa Scrates se centra en la enseanza_________________y_______________ 15- ) El currculo del pragmatismo es_________________________ y____________________ 16- ) En la educacin progresista se hace frecuente del mtodo________________________ de Dewey y el de la enseanza por medio de______________________de Kilpatrick.
5- ) Es considerado como precursor y primer fundador de una escuela verdaderamente Nueva a-) Carl R. Rogers b-) Leon Tolstoi c-) Ovide Decroly d-) Jean Piaget. 6- ) Fundo su pedagoga en el concepto del Trabajo educativo a-) Sigmund Freud b-) John Dewey c-) Georg Kerschensteiner
7- ) Es considerado como el padre del psicoanlisis, al descubrir el fenmeno de la transferencia a-) Sigmund Freud b-) John Dewey c-) Georg Kerschensteiner d-) Ovide Decroly 8-) Fundo en 1909 el Comit Internacional de la Educacin Racional de la infancia a-) Francisco Ferrer Guardia b-) Adolphe Ferriere c-) John Dewey d-) Jean Piaget 9- ) En colaboracin con Bovet, fundo en Ginebra en 1912, el Instituto de Ciencias de la Educacin Juan Jacobo Rousseau a-) Francisco Ferrer Guardia b-) Adolphe Ferriere c-) John Dewey d-) Roger Cousinet 10- ) Propuso que el mobiliario escolar fuera desclavado del piso, para que los alumnos pudieran rpidamente formar grupos en la clase y quedar uno frente al otro a-) Francisco Ferrer Guardia b-) Adolphe Ferriere c-) John Dewey d-) Roger Cousinet 11- ) Es una escuela fundada por Neill, en la que el nio puede, durante el da, hacer lo que le venga en gana, mientras no altere la vida y la tranquilidad de los dems a-) Summergill b-) Casa Dei Bambini c-) Orfanato de Cempuis d-) Nueva
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12- ) El Plan propuesto por Peterson en 1927, el cual se caracterizo por la abolicin de las clases tradicionales en lugares de los cuales se instituyen Grupos de alumnos perteneciente a la mayor variedad posible de edades, fue el a-) Jena b-) Scrates c-) Dalton d-) Winnetka 13-) Seala que cuanto mas se trata de perfeccionar la escuela mas dura es la tarea del maestro y cuanto mejores son los mtodos, la enseanza, mas empeora la profesin del docente a-) Francisco Ferrer Guardia b-) Adolphe Ferriere c-) John Dewey d-) Jean Piaget 14- ) Plantea que sin condiciones favorables que hagan posible la experimentacin y la investigacin, no puede haber pedagoga a-) Celestin Freinet b-) Adolphe Ferriere c-) John Dewey d-) Jean Piaget
8- ) Cules son los periodos del desarrollo mental, que plantea Piaget? Habla de cada una
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12- ) Nombra las corrientes filosficas surgida en el siglo XX, en los Estados Unidos
16- ) Cules son los principios bsicos de la enseanza y el aprendizaje, segn Rogers?
17- ) Cules son las necesidades fundamentales del nio planteada por Dewey?
18- ) Cules son los centros de inters, planteado por Ovide Decroly?
19- ) Cul fue la preocupacin del primer grupo de fundadores de la escuela Nueva?
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En sus obras, Luzuriaga abord los diversos aspectos de la psicologa y de la educacin de la infancia, como la adolescencia y la juventud y sus relaciones con la enseanza Primaria, Secundaria y Universitaria, as como el perfeccionamiento y la preparacin del magisterio y de profesorado. Obras de Luzuriaga: Historia de la Educacin Pblica (1946), historia de la Educacin y de la Pedagoga (1952), la Escuela nica (1931), la Educacin Nueva (1949) y Pedagoga Social y Poltica (1954).
Pedagoga de la Liberacin
Es un movimiento religioso que se incubo en Amrica latina, identificado con los problemas de los pobres y los desvalidos. Lucha por la cambiar la sociedad, entre sus principales exponentes tenemos a: Ivn Illich y Paulo Freire.
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Este currculo se mantuvo en constante variacin, mantenindose intacto el carcter eclesistico. En cuanto a los mtodos de enseanza, estos eran fijados por el Secretario de Justicia e Instruccin Publica. La educacin se encontraba bajo la supervisin directa de los Ayuntamientos y al Diputacin Provincial, quienes elaboraban el reglamento, para que el Ministro Secretario de Estado de la Instruccin Publica lo sancionara. El puesto de preceptor o maestro, se obtena por concurso de oposicin, previa recomendacin del Alcalde de la Provincia, el Gobernador Poltico de la Provincia y del Procurador Fiscal del Distrito Judicial. En cuanto a la admisin de estudiantes, estos deban haber cumplido seis aos de edad, presentar un billete del Gefe Poltico en las cabezas de Provincias, y del Ayuntamiento en las comunes, adems de presentar un certificado de vacunacin. Mediante ley del 16 de junio de 1859 se restablece la antigua Universidad de Santo Domingo, con cuatro facultades: de Filosofa, de Jurisprudencia, Ciencias y de Sagradas letras. El mtodo de enseanza era el de la enseanza simultanea, el cual consista en que los ejercicios y lecciones para todos los cursantes que asistan a las aula. Luego de la anexin a Espaa, el 31 de diciembre se emite un decreto sobre la educacin pblica, en la que se reconoce la educacin ofrecida por el Estado y la educacin particular, siendo el mtodo de enseanza uniforme, para todo el territorio nacional. Se crearon los siguientes organismos: la Junta directiva de estudio, las Juntas Provinciales de Estudios y las comisiones locales de Estudios. En la capital de la Republica funcionaba el Instituto profesional, en cada provincia una escuela superior y en cada comn, una escuela primaria. En 1874, durante el gobierno de Ignacio Maria Gonzlez, apareci en la Constitucin de la Republica la promocin de la educacin pblica y progreso de las ciencias y el arte. Entre las escuelas que contaba Santo domingo, estaban. La dirigida por Maria Socorro Del Rosario Snchez, fundada en 1870, el colegio Dominicano, dirigido por Maria Nicolasa Billini, el San Lus Gonzaga, dirigido por el Padre Billini, la Academia Nutica, dirigido por Baldorioti de Castro y el Liceo Ozama, dirigido por Jos Joaqun Prez. De 1879 a 1887 los gobiernos del partido Azul, agrupacin poltica liderado por el General Lupern, crearon un ambiente social nacional en el que hubo grandes realizaciones, innovaciones y reformas educativas, dentro de ella, la formacin de las Escuelas Normales. La tirana de Ulises Herreaux provoc cierta regresin, pero a raz de su muerte en el ao 1899. Con el regreso de Hostos se emprendieron nuevas jornadas de trabajo en el sector educativo, cuya evaluacin emprendi al tiempo que logro la apertura de nuevos centro escolares en diversos lugares. Un hecho significativo, es la creacin de dos Escuelas Normales para varones, mediante ley del 13 de marzo de 1879, una para que funcione en la Capital de la Republica y otra en Santiago. Es un hecho de singular importancia para este periodo, el cual comprenda dos fases: una terica y otra practica y expedan ttulos de maestros de escuelas y de profesores de segunda enseanza. En junio de 1895 mediante ley se ordena crear una Escuela Normal en cada cabecera o de distrito donde no funcione un Colegio Central, una para varones y otra para hembra, sostenidas por los Ayuntamientos. Los Colegios Centrales fueron creados por esta
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misma ley y establecen tres secciones: una de estudios superiores, el cual se obtena el titulo de de Bachiller, otra de Segunda Enseanza, el cual acreditaba el titulo de Maestro de segunda enseanza y otra de Enseanza Normal, el cual acreditaba el titulo de Maestro Normal, finalmente por Decreto de 1902, se creo la Direccin General de Enseanza Normal, el cual sustituyo al Inspector General de Enseanza Publica. En 1908, se creo la Academia de Dibujo, Pintura Y Msica. En 1910, se creo la ley que organiza las primeras granjas-escuelas experimentales, para la enseanza terica y practica de la agricultura e industria rurales. En 1914, se emite un decreto que suprime el Instituto Profesional y crea la Universidad de Santo Domingo. La ocupacin Militar Norteamericana (1916-1924), se inici una reforma tendente a armonizar el proceso educativo institucional con la reorganizacin general del pas que buscaba ajustarlo a los propsitos de asegurar la dependencia econmica y poltica de la Repblica Dominicana de los Estados Unidos. Mediante Orden Ejecutiva 145 del 5 de abril de 1918, se organizo el sistema educativo dominicano, establecindose seis niveles de enseanza: la primaria (maternal, elemental y superior), el cual era obligatoria, la secundaria, la normalista, la vocacional, la especial y la universitaria. Se creo el Consejo Nacional de Educacin. En el sistema educativo se operaron reformas en los ordenes organizacional general, lengua y curricular, como tambin hubo realizaciones en el campo de las construcciones escolares. Durante la tirana, se realizaron importantes reformas en todos los niveles y reas de la educacin, y as en el ao 1938 una comisin de educadores procedente de Chile integrantes del grupo denominado Misin Educacional Chilena trabaj en el pas durante tres meses, realizando una amplia labor mediante cursos y conferencias al Magisterio Nacional, en el inters de fomentar en el pas la Escuela Nueva o Activa. Esta misin introdujo al pas el Mtodo Global, mtodo de alfabetizacin o para la enseanza de la lectura y la escritura., el cual contaba con una etapa preparatoria, una global y otra analtica-sinttica. La crisis econmica de inicio de los aos noventa afecto particularmente al sector educativo, el cual venia experimentando un deterioro sostenido producto de la inversin publica para el sector. Frente a esta crisis se impulso mediante el Plan Decenal de educacin (PDE), el cual tuvo vigencia del 1990 al 2000 y su objetivo bsico era la modernizacin del sector educativo, aumentando el nivel y relevancia de la educacin de su poblacin. Para ello se identifico parte de los bajos rendimientos del sistema en la masificacion de la cobertura, incorporando nuevos grupos sociales, las cuales por sus caractersticas no eran las ms adecuadas para un buen rendimiento del aprendizaje. As se aplican los fracasos del aprendizaje: la sobreedad, la repeticin, la desercin escolar, entre otras. Este Plan provoco la profesionalizacin del personal docente activo en las aulas, la incorporacin de nuevas tcnicas de enseanzas, adoptando el constructivismo como mtodo general de enseanza.
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Hostos se inici en el campo educativo en Chile, formando parte de la academia de Bellas Artes. En la Repblica Dominicana, inici en Puerto Plata su brillante labor pedaggica, fundando en el ao 1875, La Sociedad la Educadora. Hostos llego al pas por vez primera en 1876 a la ciudad de Puerto Plata y por segunda vez en 1879 a la ciudad de Santo Domingo, iniciando de manera inmediata su labor educativa. En 1875 Hostos fund la sociedad-escuela en Puerto Plata, denominada la Educadora, para educar al pueblo en sus deberes cvicos. Hostos preconiza el moderno principio de que la educacin del nio y la del abuelo, al tener caracteres fsicos y psicolgicos, debe ser diferente, pues en el nio la enseanza debe ser vertical donde el maestro es el centro de la clase y donde se sigue el proceso enseanzaaprendizaje, mientras que el adulto se debe seguir el proceso orientacin-aprendizaje. Hostos, fue un organizador incipiente que encontr en la Republica Dominicana, fundo el 14 de febrero 1880, en la casa nmero 34 de la calle los Mrtires, hoy Duarte, la Primera Escuela Normal de hombres en Santo Domingo, abriendo sus labores el 18 del mismo mes. E 19 de enero de 1881, se abri una escuela Normal en Santiago, con el apoyo de Gregorio Lupern, institucin que tena como funcin formar los maestros necesarios para que el pas se transformara. Hostos propugno por un sistema pedaggico sustentado en el raciocinio y acorde con los cnones de la ciencia moderna., al tiempo que profesaba diversas asignaturas en esa institucin y en el instituto profesional. La tica y la moral, formaron partes muy importantes de sus enseanzas y prcticas sociales. La escuela Normal, fundada por Hostos, estaba tambin a cargo de Francisco Henrquez y Carvajal y Jos Castillo, y como colaboradores en las labores docentes a Jos Dobeau, Emilio Prud Homme, Carlos Alberto Zafra, Federico Henrquez y Carvajal, Jos Santiago de Castro y Geraldo Cansen, adems de Ignacio Gonzlez Lavastida, Manuel de Jess Gorba y Domingo Rodrguez Montao. El 28 de septiembre de 1884 fueron investidos los primeros maestros normalistas, entre ellos tenemos a. Francisco Jos Peynado, Feliz Evaristo Meja, Agustn Fernndez, Lucas T. Gibbes, Jos Mara Alejandro Pichardo y Arturo Grulln, efectundose otro acto de investidura en 1886. En 1888, Hostos funda la Escuela Nocturna para la Clase Obrera y Pblica. Hostos se inspiro en mtodo de Pestalozzi, y en el objetivismo de Froebel y el sistema Lancaster. Sus enseanzas estaban orientadas dentro de la corriente filosfica positivista con caracterstica laica. Obras de Hostos: Tratado de Moral (1888), lecciones de derecho constitucional (1887), Meditando y Tratado de sociologa. Filosofa de Hostos. Presenta una combinacin de principios naturalistas y racionalistas. Propugnaba por el laicismo educativo.
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El Instituto se instalo en la calle de la Esperanza, esquina Duarte, donde tambin resida su familia, donde le nacieron sus hijos: Pedro, Maximiliano y Pedro Nicols Federico. En 1894 naci su hija Camila. Durante aos los esposos Henrquez-Urea desplegaron un gran esfuerzo por sostener el Instituto dentro de las condiciones que imperaba en el pas, el Ayuntamiento de la ciudad, no contaba con los recursos financieros, para brindar el apoyo necesario, para el pago de los profesores y el pago del local y eran pocas las familias que podan abonar una mensualidad, por lo que algunas de las alumnas tuvieron que retirarse, permaneciendo en el Instituto doce nias. Acompaaron a Salome como docente en el Instituto de Seoritas: Federico Henrquez y Carvajal, Jos Dubeau, Emilio PrudHomme, Jos Pantalen Castillo, Jos Santiago de Castro, Cesar Nicols Penson, Carlos Alberto Zafra, Francisco Henrquez y Carvajal y Valentina Daz. La termino de sus estudios, las alumnas del Instituto de Seoritas tenan que examinarse en la Escuela Normal para Varones, para poder recibir sus ttulos de maestras normales, para la cual deba presentar Tesis. El Instituto de Seoritas, efectu su primera graduacin el 17 de abril de 1887, graduandos en ella: Mercedes Laura Aguiar (1871-1958), Leonor Maria Feltz (1870-1948), Luisa Ozema Pellerano (1870-1927), Ana Josefa Puello (1865-1953), Altagracia Henrquez Perdomo, y Catalina Pou. La segunda promocin ocurrida en 1888, se graduaron: Eva Mara Pellerano, Mercedes Echenique Pelez, Encarnacin Suazo, Altagracia Peguero Acevedo, Carmen Julia Henrquez Perdomo y Altagracia Henrquez Bello. El Instituto de Seoritas permaneci abierto hasta el ao 1893, fecha en que por razones econmicas y el grave estado de salud de Salome fue cerrado. Luego de haber fallecido su fundadora Salome Urea, fue reabierto y dirigido por las hermanas Luisa Ozema Pellerano y Eva Mara Pellerano de Castro, adoptando el nombre de Instituto de Seoritas Salome Urea, en el ao 1897, en honor a su fundadora. Opero hasta el ao 1936, graduando hasta esa fecha cerca de tres cientas maestras. En el ao 1934, fue abierta una institucin escolar de educacin Media, con el nombre de Liceo Secundario Salome Urea, para formar bachilleres, su primera directora Urania Montas, solicito en 1952 al Consejo Nacional de Educacin, la restitucin del nombre de Instituto de Seoritas Salome Urea, siendo aprobado en ese mismo ao, segn consta en libro No. 2 de fecha 10 de noviembre de 1952. Se destacan como educadora, adems de Salome Urea entre otras: Anacaona Moscoso Puello (1876-1907), Ercilia Pepn (1884-1939), Rosa Smester (1874-1945), Mercedes A. Pilier (18581966), Mercedes Amiama B. (1874-1964), Antera Mota (1871-1946), Mercedes Mota (18801964), Abigail Mejia(1895-1941).
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Escuelas Normales
Se le llamo Escuelas Normales a las instituciones educativas que cumplan con el proceso de formar maestros pero al mismo tiempo de preparar los bachilleres dominicanos, creada mediante Ley en 1950. En el pas existan dos tipos de escuelas Normales: una que otorgaba el ttulo de Maestros normal Primario Rural y otro que otorgaba el ttulo de Maestro Normal Primario Urbano. Hasta 1975, funcionaban en el pas cinco Escuelas Normales: el Feliz Evaristo Meja en Santo Domingo, Luis Nez Molina en Licey al Medio-Santiago, Juan Vicente Moscoso en San Pedro de Macors y Amrico Lugo en San Cristbal. En 1976 fue inaugurada la Escuela Normal Urania Montas, en San Juan de la Maguana.
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12- ) Fundo en Mxico la Escuela Nacional preparatoria a-) Benito Jurez b-) Pedro Valera c-) Lorenzo Luzuriaga
13- ) Educador dominicano que se gradu en la primera Escuela Normal para varones (1884) a-) Francisco Henrquez y Carvajal b-) Jos Marti c-) Flix Evaristo Mejia d) ninguna 14- ) La primera Escuela Normal para varones fue fundada en 1880 por a-) Jos Pedro Varela b-) Jos Julin Marti c-) Eugenio Maria de Hostos
15- ) Designada directora del Liceo Secundario Salome Urea en 1934 y cofundadora de la Universidad Pedro Henrquez Urea a-) Luisa Ozema Pellerano b-) Abigail Meja c-) Urania Montas d- ) Ercilia Pepn
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c-) Parte del fracaso del bajo rendimiento escolar, en la Republica Dominicana, eran : la sobriedad, la repeticin y la desercin escolar______ d-) El Plan Decenal (1990-2000), adopto el positivismo como mtodo general de enseanza______ e-) Las enseanzas de Hostos, estaban orientadas dentro de la corriente positivista, con caracterstica laica_____ f-) En la poca de Salome Urea, la mujer dominicana, tenia acceso a la enseanza superior______ g-) El Instituto de seoritas fue reabierto en 1897, adoptando el nombre de Salome Urea, bajo la direccin de las hermanas Puello________ h-) El Instituto de Seoritas Salome Urea, opero hasta 1936_____ i-) El mtodo de expresin de Salome Urea, fue la poesa_____ j-) Segn Hostos, la educacin del nio y del abuelo deben ser la mismas____
2- ) Cules son los aspectos mas importantes de la educacin expresados por Jos Marti?
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