Universidad Alberto Hurtado Historia social y contempornea del Pueblo Mapuche

13 de agosto 2013 Resea critica

Resea crtica texto Formacin colonial del Estado y desposesin en Ngulu Mapu, Hctor Nahuelpan El autor comienza dejando en claro que el proceso de colonialismo no se detuvo con la declaracin de independencia y posterior creacin de la repblica de Chile, como lo seala la historia comn, aquella que se nos ensea en los colegios, sino que este proceso de colonizar, es decir, la dominacin que ejerce una nacin o Estado sobre otras bajo el fundamento de progreso, desarrollo, persiste hasta el da de hoy en contra del pueblo Mapuche. El autor sostiene que la creacin de los Estados de Chile y Argentina no detuvieron el proceso de colonialismo, es ms, su creacin sumado al capitalismo hicieron que este proceso se intensificara, puesto que dichos Estados crearon dinmicas sociales, econmicas y polticas que hicieron que la situacin se agudizara an ms. La idea principal del texto es, como lo dice el propio autor, problematizar o cuestionar el proceso de dominacin o colonizacin que realiz el Estado de Chile en el Ngulumapu, que significa, o se entiende, como el territorio Mapuche desde la cordillera hasta el Pacfico. Lo anterior bajo la lgica de la desposesin, esto es el despojo tanto de lo material (tierras, animales, platera) como tambin de lo cultural, esto mediante la civilizacin que se pretende alcance el pueblo Mapuche, todo aquello en un marco de violencia que el mismo autor se encarga de mostrarnos citando a diversos personajes (intendentes, militares, ministros de Estado), violencia que nada tiene que ver con el nombre que le dieron a la desposesin, Pacificacin de la Araucana. Para poder comprender la actual situacin del pueblo Mapuche, la desigualdad y pobreza existente, el autor centra su crtica y observacin en el perodo que va desde finales del siglo XIX hasta las primeras dcadas del XX, esto porque es en esa poca que se producen ciertas contradicciones que se manifiestan como conflictos hoy en da. Segn el autor, existen tres ejes de violencia colonial ejercida contra el Mapuche, en primer trmino la accin militar y civil encargada de usurpar los terrenos, de despojar los animales y todo objeto material valioso, profanar cementerios en busca de plata, etc. En segundo lugar se encuentran los abusos en cuanto al intercambio econmico, que se

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realizaban en condiciones desiguales y en tercer lugar la subordinacin del Mapuche como mano de obra. Lo que busca el autor y tambin otros autores Mapuche es re interpretar la historia de su pueblo, ya que considera que han sido considerados como objetos de estudio, pero no se ha tomado en cuenta a los mismos protagonistas, considerar sus historias, metodologas y jerarquas. El autor continua haciendo referencia a estadsticas, en primer trmino habla del mbito geogrfico, haciendo referencia al Wallmapu (territorio Mapuche), este se divide en dos partes, una que va desde la cordillera de los Andes hasta el pacifico (Ngulumapu) y la otra va desde la cordillera hacia el este (Puelmapu). Con todo el proceso de desposesin ejercido por el Estado de Chile el Ngulumapu qued reducido a un 6% del territorio que originalmente tenan los Mapuche, siendo considerado el resto del terreno como perteneciente al Fisco, tierras que posteriormente fueron asignadas o vendidas a colonos chilenos y extranjeros, todo esto se denomin proceso de radicacin. A lo anterior debemos sumar la quema indiscriminada de bosques nativos, que pas de realizarse con fines de obtener espacio y madera para viviendas a ser un negocio rentable para algunos latifundistas de la zona. Los efectos del dao producido fue incluso demostrada por la empresa norteamericana Haig contratada por el propio gobierno de Chile. La actividad econmica del pueblo Mapuche se centraba principalmente en el intercambio de animales ganaderos y sus derivados entre los habitantes del Ngulumapu y el Puelmapu, tambin intercambiaban objetos textiles como ponchos y otras artesanas. Todo esto se realizaba hasta antes del proceso de radicacin, ya que con el despojo de los terrenos del pueblo Mapuche tambin fueron vctimas del robo de sus animales, saqueo de sus bienes, la quema de sus rucas, asesinatos y vejaciones, por parte de los militares como tambin de los llamados Escuadrones Cvicos, que como recompensa por su trabajo arrasaban y saqueaban lo que encontraran a su paso. El Mapuche pas de ser un pueblo rico tanto en territorio como animales a ser un pueblo oprimido y desplazado a ms no poder, el autor entrega cifras oficiales de la poca, que demuestran el grave dao que provocaron las campaas militares en la zona, como

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pasaron de tener cerca de 230.000 a en solo unos aos llegar a la cifra de 65.000 animales (desde 1860 a 1882), cifra que evidentemente con el paso del tiempo decaera an ms. Por otro lado el autor nos seala la importancia que tuvieron los mercados urbanos y locales en el Ngulumapu, con consecuencias de articulacin y pauperizacin econmica Mapuche. A pesar de la resistencia comentada, los Mapuche fueron articulndose econmicamente a las nuevas poblaciones que surgan en sus territorios. Tanto mercados, ferias como casas coloniales, se trasformaron en nuevas estructuras econmicas en el territorio, pero tambin haba una lgica estatal que aprobaba esta integracin porque se consideraba un espacio de civilizacin a los barbaros y salvajes indios. Esta nueva estructura econmica concebida como consecuencia de la derrota militar mapuche, no establece solo articulacin mercantil, ya que esta tena antecedentes en la poca pre-republicana con los criollos y espaoles, sino que instaura una relacin de dominacin y subordinacin expresada en usurpaciones, violencia, abusos, injusticias e intercambios desiguales. En este contexto se concreta la depresin y pauperizacin Mapuche, lo que entre otras cosas provoc una migracin forzada a las ciudades con su posterior empobrecimiento y situacin laboral precario. Esta articulacin econmica provoco una depresin generalizada en los Mapuche que se reflejada principalmente en los engaosos intercambios desiguales y abusivos intereses de contratos o prstamos. Estos crditos otorgados, con un claro analfabetismo de los Mapuche, tendran un gran dolor de cabeza para los Mapuche, ya que los comerciantes y terratenientes le entablaban demandas y estos al no poder pagarlas, se le embargaban tierras y animales. Es as como el aparato judicial se convierte en un agente relevante del proceso de acumulacin por despojo. Ante esta realidad varios misioneros que se encontraban evangelizando, constataron esta situacin de atropellos y actos de violencia, tuvieron un rol de intermediarios con los comerciantes y autoridades de la poca, convirtindose algunos en actores polticos. La conquista o invasin militar del Ngulumapu estuvo orientada a la explotacin de tierras y bosques, como a su posterior comercializacin nacional e internacional de productos. Ante esto el Mapuche se convirti en un agente activo de la produccin, pero no

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como beneficiado, sino que todo lo contrario; mano de obra barata. Ante este escenario que nos presenta el autor cabe explicarse y preguntarse qu fin segua esto aparte de la explotacin laboral. Esto claramente llevaba un trasfondo que era atravesado por una fuerte lgica racial. Esto entendido por los protagonistas de la poca como una visin de condicin natural de inferioridad del pueblo mapuche y una desigualdad legitimada que daba derecho a matarlos, explotarlos o someterlos. Esto persegua dos aspectos, como es el displinar al sujeto productivo e impregnarles ciudanizacin y chilenidad. Estos objetivos se lograban a travs de la escolarizacin. Ante este sometimiento total el autor se refiere a la colonizacin de las almas (Mires), que no es otra cosa que un trauma pisco-social de los Mapuche a travs de la historia. Esto se debe a que los obligaban a disciplinarse como sbditos, sirvientes o ciudadanos de segunda categora y por supuesto cambindoles sus hbitos, costumbres y anulando su identidad cultural, hacindoles creer constantemente en la vida cotidiana su inferioridad y exponindolos a un nivel de violencia y racismo inagotable. La idea de civilizar a travs de la semilla se traspas en regmenes de escolarizacin y residencias escolares como una copia del proceso EE.UU-Pueblos indgenas. Tanto misioneros como colegios fiscales formaban a los menores a lavar, Coser y cocinar en caso de las mujeres, y a hacer maniobras textiles y trabajos agrcolas en caso de los hombres aborgenes. Pero esto no solo generaba lo descrito anteriormente ni el igualarse ante el winka, sino que permita acceder a cdigos de la sociedad dominante y por tanto organizar de mejor forma la defensa y sobrevivencia individual y colectiva () as como situarse en una mejor situacin para enfrentar el despojo (Nahuelpan, p.149150), aun cuando esto no impeda el paso traumtico y violento de varias generaciones. En su reflexin final el autor confirma la tesis central del texto que es la vinculacin de la formacin colonial del Estado Chileno y la desposesin del Ngulumapu, pero acentuando que actualmente hay un nuevo colonialismo con otros factores como son el capitalismo generador de desigualdades y acumulacin de riquezas a nivel mundial. Tambin acuando el termino winka trewua, que significa perro afuerino, en alusin a las

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nuevas formas de desposesin y violencia. Esto en conjunto con nuestra percepcin que estamos de acuerdo con la tesis central del autor, en cuanto a que actualmente las formas de represin y criminalizacin del pueblo Mapuche, demuestran que el Estado chileno quiere terminar con la identidad cultural y no reconocerle autonoma ni soberana de ningn tipo. Herramientas actuales como la ley antiterrorista y otras manifestaciones sociales y jurdicas que entablan una lucha frontal del Estado chileno frente al pueblo Mapuche y su territorio. Por tanto es as como se han ido formando nuevos estereotipos y discriminaciones hacia los Mapuche, ya no con el argumento de la civilizacin, sino que en el defenderse de un enemigo terrorista arraigado que quiere robar nuestro territorio y augurando a la seguridad nacional y el desarrollo del capital.

Datos Derecho 3Ao. Nicols Palacios/ 17.961.696-3/ nicopp84@hotmail.com Juan lvarez/ 17.960.131-1/ jiap.91@gmail.com Bibliografa Hctor Nahuelpan Moreno, paginas 123-156. Ley N18.314, Ley Antiterrorista.