蓮生活佛盧勝彥 原著

鄭堯中 編繪

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殊勝的

真佛宗
序
先說一件往事。一個發生在我身上的夢。我夢見師尊蓮生活佛，身著出家
服。祂左邊站了一位身高容貌如師尊的人，雖帶髮，卻顯僧人相。
我當即跪下，但頭依然往前看。師尊開口介紹身邊的那位僧人 ：「這是蓮華
生大士」。說完，那僧人便接著發言：「我要你把前方的路畫出來」。言畢，虛
空出現各式各樣的筆灌入我身。因我是跪向祂們，祂們的前方仍指我之身後。我
沒記得轉身，但轉眼己不見師尊及蓮華生大士二人。
只見我前方一片黑暗。我記得我依然跪著，以畫一格進一格的速度把一條路
慢慢畫出來。這個清晰的夢發生在九十年代初，日期忘了，但祖師的話卻忘不
了。這一格接一格的路，原來指得是今天的真佛漫畫。漫畫的主角便是真佛宗的
根本傳承上師--蓮生活佛盧勝彥。
說起這小活佛漫畫的造形，也是1999年尾我赴西雅圖時，師尊在晚餐後, 從
十多二十張草圖中親自選中的。我忘不了師尊拿起那小活佛的草圖時，高興得笑
了起來的那一幕。我當時在一個距離外合掌站著。我登時知道，真佛漫畫的因緣
己得加持，從那一刻被師尊啟動了。
不過，真佛漫畫還得等，等到 2001年四月燃燈雜誌的創刊大因緣成熟，漫畫
才能如綠葉扶持燃燈雜誌配合。間中燃燈雜誌也出版了兩集的《活佛談心》漫畫
各一萬多冊與宗內外人士結緣。真佛漫畫大膽結合了漫畫配圖檔的新手法，取師
尊百多本文集中較淺白的佛理繪成短篇哲理式漫畫，一格一步的帶領讀者了解蓮
生活佛的心。
《殊勝的真佛宗》漫畫本嘗試以深入淺出的方式把蓮生活佛的真佛傳承思
想，介紹給有緣人。主要對象是喜歡看漫畫但不愛看書的青少年。我不求甚麼，
只是希望透過 漫畫的方便，讓眾生對蓮生活佛及真佛宗有進一步的認識。那怕只
是一小步，總算是種下甚深佛緣。不管是今生或來世，總有得度修行的福報。
蓮生活佛的一生，影響了百萬弟子的人生，也將影響未來的無量眾生，讓他
們得到真正的法益。真佛宗不是純理論的教派。它的教義以蓮生活佛的真實體驗
為基礎，去印証浩瀚宇宙的實相。
《殊勝的真佛宗》漫畫本的順利出版，除了感謝師尊師母的加持，護法的守
護，我家人的關懷，還要感謝《燃燈雜誌》的支持，燃燈內部同門的付出，及大
家的資助。
一步一腳印。一格一法印。希望您能從每一格蓮生活佛的漫畫金句，去體會
一個新的心境。您會發現，您日子再怎麼苦，人生再怎麼寂寞，老天總會有個無
形的蓮生活佛伴著您，陪您走過今生來世，永不捨棄。這是衪永恆的誓願。
目錄
蓮生活佛簡介
也是一道彩虹
無常
究竟人是什麼?
人性與佛性
苦的真諦
墮落的根源
一切眾生皆是佛
為何學佛修行
順應自然的心
真佛宗
真佛密法
真正的傳承
顯密圓通
密教 1
密教 2
密教 3
密教的手印是怎麼一回事?
密教的真言是怎麼回事?
密教的觀想是怎麼回事?
護摩
儒道釋
具恩「瑤池金母」
皈依上師
認明根本上師
法號
密教的三根本
敬師
華光自在佛
真佛經
法最齊全
灌頂
真佛密法修習的次第
選擇本尊
尊崇「高王經」
發最大的菩提心
正念
自淨其意
供養
悲智雙運
實修
持戒
蓮生活佛的心咒
持咒與唸佛
「嗡阿吽」是大神咒
一咒一法一本尊
生命價值在「功德無量」
功德迴向西方淨土
不凡的尊重
真佛密法相傳

發行所：燃燈雜誌社
地址：南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號
電話：886-49-2312992 #368
傳真：886-49-2350199
E-mail：tb.tw@xuite.net
真佛宗網址：www.tbsn.org
小活佛漫畫網址：www.littlebuddhacomic.com
鄭堯中E-mail：eagledesign@yahoo.com
 我發了願望，生生世世度眾生，
不捨一個眾生，粉身碎骨度眾生。
《小詩篇篇》念舊

蓮生活佛，俗名盧勝彥，一九四五年出生於台灣嘉義縣後湖鄉。中正理工
學院的前身測量學校第廿八期大地測量系畢業。
蓮生活佛盧勝彥，為當代密教最大成就者之一，目前皈依弟子計有五百萬
眾之多，遍佈全世界各地，包括歐、美、亞、非、澳等洲二十餘個國家，成立
分堂達四百多處，雷藏寺三十多座，台灣地區分堂亦達六十多處，並持續增加
中。許多西藏活佛及顯教大法師也都皈依蓮生活佛門下，修持真佛密法。
我相信我是佛，是一朵白蓮花。
《靜聽心中的絮語》請相信你是一朵蓮花

蓮生活佛早在一九六三年高中時期就開始文藝寫作，作品散見報章雜誌。
年輕時是極為活躍的文藝青年，作品以散文、詩歌、評論為主。精研佛法之
後，寫作方向則較注重於靈學研究上。
盧勝彥文集，是蓮生活佛從凡夫修行至開悟聖人的全部心路歷程。現在已
出版之作品達近200本之多，作品被翻譯成英、日、葡、越、西、印度、印尼、
泰語等不同語言，在世界各地出版廣傳，且被美國國會圖書館全套收藏，堪稱
當今文字傳法第一人。其著作亦是每個追尋真理者，人生路上不可或缺的指
南。
活佛  情典雅，崇尚自然，喜遊玩山水，且酷愛藝術。一九九三年起五十
歲始學習水墨畫，由蓮生活佛的弟子，同時也是嶺南派趙少昂的高足朱慕蘭老
師指導學畫的技巧。先從臨摹開始，瞭解中國畫的風格，熟悉所用的筆墨技
巧，接著寫生，直接碰觸大自然以吸取藝術的源泉，領略心靈的互應，最後自
成一體，創造出個人獨特的風格。
對一位明瞭宇宙真諦的悟者來說，體會吸收國畫藝術精髓並非難事，在短
短數年裡，蓮生活佛技藝 提高神迅，將開悟者的精神內涵，透過彩筆呈現在世
人眼前。其作品色彩柔和清新，人物精細飄逸，寫意非常流暢，情趣生命盡在
其中。
 我只跟你說四個字：「好好的修。」
《靜聽心中的絮語》好好的修

並先後出版發行了十本畫冊：「胡亂塗鴉集」、「隨  畫畫集」、「蓮花
的幻想」、「山水與小帆」、「閒逸的心」、「明月素心集」、「也是塵埃」
、「盈盈天地間」、「雲水悠悠」、「一畫一境界」。
其弟子也曾經為蓮生活佛舉辦過十餘次大小型畫展，其作品還曾入選刊登
在當代美術雜誌「中國美術」上。
公元1982年蓮生活佛舉家移居到美國西雅圖，在巴拉（Ballard）市住家的
閣樓（雅稱《靈仙閣》）閉關三年，潛修一切密法。
活佛再把「作密」、「修密」、「瑜伽密」、「無上瑜伽密」這四個次第
的重要口訣，全部研習完成。融入毘盧性海，確實成就「外八成就法」、「內
八成就法」，得證無上果位。
活佛在三年的閉關修行中，無數藏密袓師在活佛襌定中顯現法身教導「至
深精義」及「甚深內義」。
自一九九零年開始迄今，活佛每日說法不停，用自己的體悟經驗，利樂有
情眾生。活佛法語開示集全部結成書或彙整成為錄音帶、影帶、光碟。
蓮生活佛的佛法開示，話題信手拈來輕鬆幽默，理趣盎然。蓮生活佛開講
佛經，不同於傳統的解文說字，而是融會自己實證境界擇其要義，深入淺出，
活潑新穎，引人入勝。
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也是一道彩虹

我這一生看了很多道彩虹，有
光鮮亮麗的，也有淡淡然的一
抹，不知有多少！
 彩虹去來！繚亂一下，「哇」的
一聲，再看一下，還在不在？說
不一定，已不在人間了。

我說，這就是人生，
真實與虛幻的人間。

我自覺自己也是一道彩虹，
來這人間示現一下，只一下
下，也一樣要消杳了。
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我只教人：
身清淨。
口清淨。
意清淨。

根本變化「貪瞋癡」
的習性，而後專一虔
敬的身體力行去「信
受奉行」。

我是一道彩虹。
你是一道彩虹。
他是一道彩虹。
如果不「當下」在行願
海中，到底所為何來？

迷迷糊糊一生，一切
皆空，何苦？何苦？
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無常

我常常想：人的生命奔流不息，
是非常迅速的，就算今天活著，
也無法預測明天的生命還在否。

人的青春美貌也是非常短暫
的，就像花朵一樣，花開花
落，根本是毫無保障。
釋迦牟尼佛常說一偈是：
常者有盡。高者必墮。
合者有離。生者有死。

這四句話，正是：
一、有「常」，必有「無常」。
二、有富貴必有貧賤。
三、有相逢必有離別。
四、強健之人也要死亡。
我發覺，幾乎每一個人都 正當高興的時候，
是受「無常」愚弄的­­
。 卻到來一個最壞最
壞的消息。

在最安祥的時刻，天
崩地裂的大禍降臨。

狂喜化為哀傷。

你一個人來這世界，走的時
候也一個人，這一種隨時的
感覺，是基於「無常迅速」
的經驗與體會。
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太陽一出，祇是一剎那 天上的月亮，
而已，日薄西山落了。 有時圓，有時缺。

再尊貴的王公貴人
富豪，也同樣會嚐
到無常的苦果。 這是真理啊！

漸漸的，漸漸的思維出，「無
常」是流轉無休息的，「無常」
是跟隨著因緣果報的。
一般的人，無法脫離「無常」的
束縛，沒有辦法改變一下子絢
爛，一下子黯淡的命運。

其實不要去反對「無常」，因為
就算是反對也沒有太大的用處。

我對「無常」的態度，
基本的原則之一－不去恐懼。
基本的原則之二－祈求守護。
基本的原則之三－塞翁失馬，焉知非福。
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由於我常常想「生命」的問題，久
而久之，明白宇宙自然界一切既然
的定律。於是，我不光是想而已，
我要追尋「永恆之道」。

我們唯一要注意的是，
在「諸行無常」之中，
我們是否守護住一顆真
誠純潔的心，其他的由
它去「諸行無常」。

諸行無常是真理，
也是宿命的奧秘。
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究竟人是什麼?
常常為逝去的人哭泣 中國的大聖人孔夫子說：
感覺上自己愈來愈是空虛 「不知生，焉知死？」
為五濁惡世而叫屈
為什麼人與人仍然那麼不爭氣

不要再浪費時間了
請將污濁心漸漸的澄清
捨棄世俗的凡情
你就能認識究竟人是什麼
相應了常樂與我淨

大畫家高更說：
「生從何處來，死向何處
去，究竟人是什麼？」

我發覺到，年輕時，
青春就是本錢，很少
去想這方面的問題。
近來年齡痴長，歲月不饒
人，這生死問題漸漸浮現。
我讀書時，也發現很 佛陀說：
多大哲學家、大聖
人、大詩人、大文學
酬業。
家，甚至大醫學家，
他們也有共同的疑惑:
我是什麼？
你是什麼？
究竟人是什麼？

業是什麼？正是吾人的
一切善惡思想行為，由
業產生善果及惡果。

我們這一生所受的障
礙，全是業障，所以
修行就是消業障。
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宇宙之中的地球，是心靈殘缺
的訓練中心，是最大的精神醫
院；人生於地球，有業障才
來，要消除業障才能走。

業有善惡，善業
多，受苦少，惡業
多，受苦多些。

如何消除業障，就是要
「修行」，修正自己的行為。

二者皆是。

是增一分智，就消
一分業障，對否？
還是一見佛性，業
障全消滅了？
 一、業障有漸消的，例如小
悟，則小消，大悟，則大
消，智慧漸長，業障漸消。

二、業障一下子全消的，例如累
世的業，如同山上的野草叢生，
但一逢智慧之火，便一下子全燒
光了，如同「頓悟」一般。

身口意清淨，三際一如，橫
遍十方，了無障礙，即是。

如何知道業障全消滅了？
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人性與佛性
人性原本就是佛性，本無差
異，只因被慾望所蒙蔽。

人性如何轉成佛性？

釋迦牟尼佛告訴我們，「苦」
及「墮落」的根源，全是因為
渴愛追求慾望的享受而來。

只要將污穢的變清淨，
人性就是佛性，這轉化
的過程，就是修行。

世人不明白佛陀的宣告，卻
把追求慾望享受的滿足當成
快樂，一直的追尋不休，就
算死至臨頭也不會放手，世
人大半是如此的。
佛陀的般若智慧， 認清了「人性」與「佛性」之
把人性和佛性，如此分： 後，要了脫痛苦的束縛，就要知
人性--慾望、愚痴、執著。 足，就要智慧，要看破放下了。
佛性--清淨、智慧、任運。

明察人生及萬世萬物的自然定
律，明察物質與精神，由觀察產
生了智慧，由智慧得到悟境。

由冥想的智慧，自然法則，
成、住、壞、空，可以證明
佛陀的真理：
苦、空、無常、無我。
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苦的真諦
釋迦牟尼佛的四聖諦，最先開始講 人生是一種生命痛苦
的是「苦諦」，也即是苦的真理。 的延伸，煩惱幾乎無
止無盡的糾纏不休。

不止是人，畜生道、餓
鬼道、地獄道...；都
是憂患痛苦煩惱較多。

少年不識愁滋味，
為賦新詞強說愁。
很多人在沒有嚐到苦
頭時，曾對我說： 你老是說苦，人生哪有苦？
我每天平安快樂的活著。
有一天這人老
了，他說：

無法接受老化的事實！

百病叢生、身衰體
弱，他現在知道老
苦、病苦的可怖。

才一眨眼，就老了，平安快
樂健康不是永恆的，這人世
問，是求不到平安快樂健
康，佛說，要解脫苦諦，唯
有證得菩提道、解脫道。

年齡老化是殘酷的事實。
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所以，我說，少年、青年、
壯年不知老苦，等年紀一
到，老苦降臨了，老病相互
糾纏，真的苦不堪言。

雨落花落面目全非
艷麗正紅的時候
怎麼知道再來的就是斜暉

佛說苦諦
我最初也不肯相信
初覺腦力似乎有點退化萎縮
始知無常果然迅速
如果不急急勘破精進修持
如何化得彩虹歸
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墮落的根源

如何知道是慾望？

墮落三惡道的根源是什麼？

慾望。

我們仔細去觀察眾生相，會
發覺每一個人對慾求都永遠
的不滿足。求不到的產生痛
苦；求到的又害怕失去；求
到的更希望越多越好，不斷
的期望，慾望永無止盡！

由於慾望的追求，不斷期望
財利、名位、美色等等。結
果，我們便開始與「惡業」
結了不解之緣，這樣下去，
這是人心不足！
豈有不墮落三惡道的？

不錯。
 道理是很容易一說就
明白，然而，世人很
這層道理，很容易明白！ 難去抵擋慾望。

六根的慾念，眼、耳、鼻、舌、
身、意去碰到六塵，色、聲、
香、味、觸、法,便無法克制。
盡情尋找刺激，追求物質享受，欲
樂、財富、權勢的貪求，誰人不愛？

不但如此，還用偷的，用搶
的，用騙的，無所不用其極！
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在這方面，佛陀早就看出來
了，佛陀要行者觀察看破，放
下慾望，才能解脫自在。
這怎麼辦？

在佛陀時代，釋迦牟尼佛要阿
羅漢修四聖諦，四聖諦是真
理，只要不斷的修四聖諦才能
有證悟，才能不墮落。

「四聖諦」是真實
不虛的真理啊！
 一切眾生皆是佛
佛陀開悟時，曾說：「一切
眾生皆有佛性。」也即是
說：「一切眾生皆是佛了。

禪宗有一句話：「日面佛，
月面佛。」也即是說：「日
夜均與佛相處一起的意思。

佛性從來沒有消失過，
它一直是永遠存在的。
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請師尊說說佛性？

佛是覺悟之義，性是不改之
義，一切眾生皆有不變不改
之覺悟之性，這就是佛性。

在「理」上說來，一切眾生皆是
佛，這是真實的。但，在「證」
上說來，有些眾生因有妄想顛
倒，所以就離佛遠了。

有人好賭，賭性是佛性否？
有人好色，淫性是佛性否？
有人好騙，騙性是佛性否？
有人好偷，偷性是佛性否？
有人好酒，酒性是佛性否？
 剛剛所說的，是個人所好
也，稱為眾生性。然而，
只要眾生性一去，佛性自
顯，成佛是佛性也。 這樣佛性就
有變異了？

佛性無變異，佛性無
形相，隨用立名。

所謂修行，就是修正行
為，把累世一切不好的
習性全部修盡了。

大日永在，只是雲遮。
只要雲一移去，大日自顯。

我寫一詩：
大日在烏雲之上
烏雲就是無明
只要將烏雲層層掃除
一切就放晴

水是一樣的水
海水、湖水、河水、溪水、井水
只要澄清
一切就安寧
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為什麼學佛修行？
有很多人連想都不想到為什
麼要學佛？為什麼要修行？

人活著就活著，死了就死
了，幹嘛那麼苦，去學佛
修行來把自己綁住。

該享受就享受，學什
麼佛！守什麼戒！

宗教全是騙人的，胡說
八道，什麼因果，什麼
我又不想當佛，當菩 天上界、地獄界，老子
薩，修行幹什麼！ 什麼都不信。
對於這樣子的人，我們
需要更有耐心去解釋。

人生就是生老病死
苦。苦、空、無常。

在探討生命的真義之後， 為了突破人生目的，
覺得享樂很短暫，生命很 解決生死問題，這才
短暫，人生很夢幻。 是智者的行為。
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想一想... 從這些當中，生出警覺心！
人生無常的現象。
生命的脆弱。
活著的真正意義，心靈的空虛。
榮華富貴得到了，萬般又帶不
去，榮華富貴又有什麼享樂？

除此之外，全是妄
想顛倒的垃圾！
我確確實實體會到，在這短短
的一生時光，最最有價值的，
正是恆心去力行修行，自主生
死，明心見性，成就自在。
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順應自然的心

一、我必然會生病，無法避免。
二、我勞然會老，無法逃避。
三、我必然會死，無法長生。
請問師尊，你學佛 四、至親的人，如兒子女兒，將
之後，得到什麼？ 會不能永遠相聚。
五、我的業障，全要自己承受，
沒有代受的人。

既然如此，無法逃避，
修學佛法；又有何益？
這些雖然是自然的道
這是每一個人都一 理，但，很少人能看
樣的，何必學了 透，人人都為了這些而
佛，才會知道呢？ 掙扎，都希望逃避。

一、雖然生病，但，信心不喪失。
二、雖然老，似，很慈祥，不昏贖。
三、雖然死，臨終心不顛倒。
四、至親的人雖不在身旁，也為他們祝福，身
心快樂。
五、不管順逆的環境，都能自在的清除業陣。
這世界上，有很多人活到了一百
歲，也不一定能看清楚，看透
生、老、病、死的實相。

我學佛，只是去覺察生、老、
病、死、苦，然後去順應。
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人身難求，貴在修行。
《靈機神算漫談》隱形的老師
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真佛宗
「真佛」二字，其來有自：
無量壽經曰：「光明相好，具如真佛。」
臨濟錄曰：「真佛無形，真法無相。」

我（蓮生活佛盧勝彥）創立的
宗派，為何稱「真佛宗」？

因為：我們所學習的智慧，
是佛菩薩的真無漏智，這是
「真智」。我們所獲得的解
脫，是斷一切煩惱障而證得
佛之涅槃，真解脫者就是如
來，就是真佛。

我寫出的文字著
作，是顯出真理，
是「真詮」也。

真佛密法是「真淨大法」–
外修身、口、意清淨。
內修氣、脈、點真法。
 真佛宗的真佛密法是真實微妙，至
真不變，有真實的密法，真實的宗
旨，以「唸咒成佛是真宗」。

真佛宗以密宗為主幹，依真言陀羅尼
而修持成佛。而「真佛宗」就是：密
乘。咒乘。果乘。金剛乘。持明乘。

我為何常常強調「真佛」？

因為我確知其淵源–
大日如來變化佛眼佛母，
佛眼佛母變化蓮花童子，
蓮花童子變化蓮生活佛盧勝彥。
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蓮花童子是十方法界所共稱。
蓮花童子就是阿彌陀佛。

其淨土是「大雙蓮池」，
即佛眼佛母的雙眼所化。

佛眼佛母是毗盧遮那佛（大日
如來），無量清淨法界宮出來
的。這就是真佛的淵源。
為什麼要修行真佛？

為什麼要修行真佛？

「真佛」是永遠不變的。
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皇帝、國王、總統
都在換來換去。

世界第一富豪或任何
一位富豪都有可能破
產，變成乞丐。

國土可能被侵犯，或亡國。

一個好好的家庭也很可能破滅。

剛建立的豪門巨宅易手他人。

名車被撒換掉，古董流入
他人手中。

心愛的人走了。

自己的生命突然有一個危
機出現，生命也不保了。
這即是聖哲所觀察到的「諸行無常」。這 為什麼要修持真佛？答案
「諸行無常」的例子，俯拾即是，隨時隨 即是，因為真佛是一種內
地可見聞。 在的智慧覺悟。

真佛無形、真佛恆住、真佛無名、
真佛真靜、真佛自然、真佛涅槃、
真佛無上、真佛大神、真佛大明、
真佛無等等。
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真佛無貪、瞋、痴，真佛無煩惱， 悟者便是覺者。
真佛不生亦不滅，真佛光明清淨。 不悟者便是眾生。

在這世界上，都不是永恆長存 像阿彌陀佛，也永遠是阿彌陀
的，於是我宣稱，只有真佛永 佛，因為：無量光。無量壽。
存，因為它不會有損失，不會被
挫敗，沒有人能夠奪走無形的智
慧，沒有人能撒換，悟到了便悟
到了，不會失去的，像釋迦牟尼
佛一樣，他永遠是釋迦牟尼佛。
有人批評真佛宗，最喜 我的見解是這樣的：我因為到了
歡說：只有你是真佛， 佛所居住的淨土，證明佛的法報
我們全是假佛嗎？ 身。知曉真佛悉地，所以才確立
自己的宗派，叫真佛宗。

釋迦出世，隨眾生根器利
鈍，應病與藥，以攝化有
緣，佛滅度後，諸弟子各
依分宗，以結集三藏，其
實法法互通，通則皆妙，
宗宗都是真佛。

我的意思是說，我是
真佛，大家也都是真
佛，只要是佛法，都
是「真佛」，我不批
評別人是假佛。
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由於我的夙緣和密宗較深，所以我密
法之學習，去蕪存菁，建立渡生死
海，登涅槃岸之第一寶筏。

我確實證明法報身。印證了真佛
世界的悉地。「真佛宗」依這個
因緣度化有緣眾生！
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真佛密法

「佛法」到底是什麼？
其實佛法就是成佛的工具。

釋迦牟尼佛說得好﹕「如筏喻者。」
假如成佛是到達彼岸，那麼佛法就
是船，一條法船。

學佛者就是要學習佛法，利用佛法
到達「佛國淨土」的彼岸。目前，
除了佛法的工具之外，很難有其他
的方法，可以到達彼岸的。
 我認為，「佛法」的實
質是「對治」。「對
治」什麼？「對治」凡
夫的種種。

認真說來是「應病與藥」，八萬四千
種法，等於是「八萬四千種藥」。

因為從無始以來，我們已經
無數劫的逗留在苦海及六道
我們為什麼要走修行的路？ 輪迴之中，求出無期。
不修行難道不可以嗎？

人間如火宅一般，能有機緣
脫離束縛，往生更好的淨
土，何不把握機緣修行。
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修何法可到彼岸？

真佛密法。

真佛密法是如何達到彼岸？

密法中的真言、手印、觀 修習之，可協助我們達到正
想，是教導身清淨、口清 念及三昧地的正定，這正定
淨、意清淨的正見。 可以去除污穢的心，見到真
正的佛性。
我為何提倡「真佛密法」？
我簡易的回答是﹕「我的開悟
成佛，是實修真佛密法。」

真佛密法，就是「對治」。
唸清淨咒就是「對治」身口意不淨。
唸召請咒就是「對治」眾生與佛菩薩的不親近。
做大禮拜就是「對治」自已行者傲慢。
做四皈依就是「對治」自己的信心不堅。
做大供養就是「對治」自己的慳貪。
做披甲護身就是「對治」自己的妄念。
做觀空就是「對治」自己的不空。
做結印就是「對治」自己的放逸。
做觀想就是「對治」自己的不正念。
做持咒就是「對治」自己口業。
做入三摩地就是「對治」自己的散亂。
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所以，我說佛法就是一種 密教重「觀想」，
「對治」的功夫，這當中 「觀想」不是幻嗎？
的意義非常深遠。

不錯，觀想是「幻」。祇是以
「幻」易「幻」。以「正念」
易「雜念」而已。

我如此認為﹕妄念太多，不正念太
多，雜念太多，是眾生也。正念，
淨念，無念，是如來也。
真佛密法的實修，得個什麼？

自在。

自在是什麼？
這個「自在」，是無等
等的覺悟，是無上的覺
悟，是大光明的覺悟。
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「真佛密法」其實是「密教之
精」，重點在一個「精」字。

其次第正是，從「四加行」到「上師相應」，
從「上師相應」到「本尊」，從「本尊」到「寶瓶氣」，
從「寶瓶氣」到「拙火」，從「拙火」到「開中脈」，
從「開中脈」到「開五輪」，從「五輪」到「五金剛」，
從「五金剛」到「無上密」，從「無上密」到「大圓滿」。

這正是密教的次第，先
「外法」，再「內法」，再
「密法」，最後「密密法」。

「真佛密法」修煉的最高宗旨是﹕
「明心見性」及「自主生死」。
這就是明白自己的心，看到自己本來的
佛性，自己能夠生，能夠死，到最後涅
槃寂靜，無生無死，而成就佛果。

我認為，一個真佛宗的弟子，
應該對「真佛密法」有信心，
更要有堅強的意志去實修，
保持著長遠心的努力精進。

簡單的說，能修一壇法，那
麼，便得到一壇法的清淨，
日日修法，就是日日清淨。

能夠日日清淨的人，在
釋迦牟尼佛的眼中，被
視為無上珍寶。
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有緣分修習「真佛密法」，我 有緣分修習「真佛密法」，但
會痛哭流涕，因為實在太感動 又捨棄「真佛密法」，我一樣
了，太珍貴了，太有福份了。 痛哭流涕，因為太可惜了，太
沒有緣了，太沒有福氣了。

我實實在在的告訴大家，跟著我
走，我不會欺騙你。我是很「自
在」的人，我是很「遊戲」的人，
我是真正「超越快樂」的人，這是
本來清淨大圓滿的境界。

「真佛密法」可使眾生永遠
保持清淨的心，直至成佛。
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真正的傳承

我的「心真言」 嗡─宇宙。
（短咒)： 古魯─大導師。
蓮生─蓮花化生。
悉地─佛國。
吽─成就。

其真言秘密：「宇宙的大導
師啊！蓮花化生的蓮花童
子，引導六道眾生，進入佛
國的成就裡去。」
我在顯教的皈依師父： 我在密教的皈依師父：
印順導師。 蓮華生大士。（紅教）
樂果法師。 十六世大寶法王。（白教）
道安法師。 吐登達吉上師。（黃教）
薩迦證空喇嘛。（花教）

其他從學的顯密師父，多達二十七位。而
且，無形靈師「三山九侯先生」，「古蓮
先生」。道家師父「清真道長」，均是我
一生當中，最至恩的根本師父。

我實實在在的告訴大家，
我雖皈依了很多師父，所
學萬法於我心胸之中，但
我深深瞭解一偈，此偈非 生佛心源同一體。
常重要，這一偈即是： 向外諦求不可得。
法然本性勿取捨。
自心菩提自尋求。

這一偈是「蓮生活佛的心要」。
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密教裡面的傳承是什麼？ 在西藏，有一個很重要的比
喻，就是「瓶」對「瓶」。

一個瓶子沒有水，另一個瓶子
有水，把有水的瓶子裡面的
水，倒進另外一個瓶子裡面，
這個就是「傳承」。

當上師的，他懂得密教的東
西，你剛剛皈依，你不知道，
你受灌頂，以後他開始傳授，
把密教傳給你，就等於把他瓶
子裡面的水，倒到你的瓶子裡
面，這個就是「傳承」。
密教有次第、有儀軌、有口
訣、有心要，這些東西都必須
要瓶子對瓶子這樣倒過去的。
講解也要講解得非常的清晰，
上師把自己的心得講給自己的
弟子聽，這叫作瓶對瓶，我們
稱為「傳承」。

密教不同於其他教派，因為在於
它的「秘密性」，這「秘密性」
就是特殊的傳授。

由於有了特殊的傳授，所以才 一般顯教，重在理念，不必「傳
有「傳承」，特別重視「傳 承」，即可獲得及修持。
承」的是密教，其他教派則無
「傳承」的必要。
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現今是末法時代，佛法早已哀
微，表相的很多，內心探討，真
實精進的少了。要找到一位敬
師、重法、實修的人不容易。

為了廣度眾生，不捨一個眾生，我說 禪宗的傳承是「法卷傳承」。
過，要得「真佛宗」的傳承有三：
一、親授灌頂。
二、通信遙灌頂。
三、在各地寺堂同修代辦皈依灌頂。

如此，便得到真佛宗的「傳承」。

用一軸，捲一張長長的畫
紙，上有四個大字「正法
眼藏」。上書小字，第一
代祖師是誰，第二代祖師
是誰，第三代祖師是誰，
第四，第五，第六，傳至
你是第三十六代。
 淨土宗有無傳承？反正你念
這卷軸交你手上， 佛就是。好像有無「傳承」
這就是「傳承」。 ，就不是很重要了。

我今天要特別告訴大家， 密教祖師即昆盧遮那佛，
什麼是「真正的傳承」。 親傳金剛薩捶祖師，
再傳龍樹祖師......。

昆盧遮那即大日如來，「除暗遍明」之
義，今天，你受親灌或遙灌，於受法
後，智慧如日光，光明遍照，是「相
應」之相，這即是真正得了「傳承」。
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淨土宗得傳承，要念至一
心不亂，淨念相續。這一
念淨，就一念相應，阿彌
陀佛的傳承真正得到了。

禪宗得傳承，不是那法軸，而是
悟者傳法，得法後也悟了，真的
開悟了，才算得真正的傳承。

所謂真正的傳承，是：
佛心與你心，心心相印。(密教)
禪師的佛慧，跨入你心靈的門檻。(禪宗)
阿彌陀佛接引你前去彼岸。(淨土宗)

真佛宗八大本尊之

阿彌陀佛 心咒：「嗡。阿彌爹娃。些。」
簡介：
阿彌陀佛又名「無量壽佛」，淨土為「西方極樂世界」
，觀世音菩薩、大勢至菩薩為脅侍。阿彌陀佛的四十八
大願，接引眾生，超生出苦，是為世間眾生最耳熟能詳
之慈悲尊。任何眾生只要發願，誦佛名號或持佛咒，有
如下功德，佛常住其頂，增福延壽。能超度一切亡者往
生西方淨土。依阿彌陀佛經所說，只須念佛念到一心不
亂，可決定往生西方淨土。此乃隬陀之慈悲願力，如能
信願奉行，臨終時必蒙佛接引無疑。
 顯密圓通
我們學密教的行者，要 顯教─顯明易懂的教法。
知道佛教有顯密二宗。

密教─深玄幽邃之證教法，因有奧秘 顯密二教，其實都
之義，祕密難曉，故稱為「密」。又 是「釋迦牟尼佛」
為對未皈依灌頂者，不許顯示其教 所傳的成佛法門。
法，故稱「密」教。

顯是「理」法多，密是「事」法
多，顯是佛法基本道理，二者不
可偏癈，學密的人，也要加緊探
討教理，有正確的佛法觀念，如
此學密，才不會偏差。
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大日經說：「佛成道後，一剎那
間，虛空諸佛，遍如胡麻，均讚嘆
稱示佛之法，於鼻間作嗡字月輪
觀，以證自心菩提。」

也就是說，釋迦如來成道，最
初七日，以毘盧遮那佛法身，
於金剛法界宮，對金剛薩埵等
聖眾，自受法樂，說自內證之
法門是「大日經」。又於真言
宮殿說的，是「金剛頂經」。

這就是密教的源起。
 真佛宗，主張顯密圓通，雖然
從密法入手，但我個人平時說
法，「菩提道次第」、「密宗
道次第」，均非常重視。

顯教是衣。 這密教的傳承是金剛薩埵，親承大
密教是領。 日如來，而大日如來成了密教的主
不可棄衣而取領。 尊。大日如來也即是「最高顯廣眼
藏如來」，佛眼佛母是也。
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密教（一）

昔日，彌勒菩薩問釋迦牟尼佛：
「三乘教法之外，還有法嗎?」
釋迦牟尼佛答：「我有摩訶三昧
耶秘密內法，依之修行，能令大
乘行者速得成佛。」

而這秘密內法，就是「密教」。

我最後依止「摩訶三昧耶秘密內
法」修行，如今，證明釋迦牟尼
佛的金言：「速得成佛」。

我修到「身」、「心」、
「境」合一的時候，有如
下的境界：

禪定入虛空─身子變大到無際，
心則無窮盡，太陽、月亮、星
星、地球，都在我的身子裡面，
雲在我的身體裡面飄來飄去。
 禪定入海中─海中的魚群均在我
的身體中，游來游去，很美妙。

禪定入空無─身子不見。

我深深體會到「融」字。在密教裡，
「融」是一個無上智的口訣。

在顯教，是接引成佛。
在密教，是融入成佛。
（即身成佛）
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什麼是密教?
一、大日如來之金胎兩部教法。
二、法身佛內證之境界深密秘奧。
三、對未灌頂者不許顯示之教法，故曰密教。
四、事密與理密，二者合稱密教。
五、於佛法中，有所隱藏，未顯了之真密。
六、佛意深密，非人所能測知。甚至三賢十聖
亦不知。

顯教有三藏十二部經
律論，密教可有?

密教三藏如下：
大毗盧遮那金剛頂經二百卷。（經藏）
蘇婆呼經一百七十卷。（律藏）
菩提心摩訶衍經十一卷。（論藏）
 密教依地分：在西藏
宏揚的密教叫「藏密」。
分四大教派，有
紅教（寧瑪巴）、
白教（噶舉巴）、
黃教（格魯巴）、
花教（薩迦巴）。

在唐朝宏揚於中土（天台山）的叫
「中密」、「台密」、「唐密」。
在日本宏揚的密教叫「東密」（真言宗）。

如今：我以美國西雅圖為主，向全
世界宏傳的密教是「真佛宗」。
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密教（二）

顯教三寶，重在外：佛、法、僧也。
密教三寶，重在內：氣、脈、點也。

我實實在在的告訴大家：
不管是顯是密，其實皈依到最後，是皈
依「自已的佛性」、「自已的佛法」、
「自已的僧身」。這才是「自皈依」。

至於密教三寶，我的心要是：由氣來點拙
火，由拙火來通脈，由點來得佛性，由佛
性自顯而成佛。這是至重至要的口訣。
 蓮華生大士現身教我密法的
時候，我看見大日輪，而大
日輪之後又有一個大日輪，
此時，雙日並行空際。

有異香天樂，有五色
虹光，有諸佛光明，
十方空行一起讚誦。

蓮華生大士說：

我是大日，你是大日。

這句話是蓮華生大士的印證。
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密教（三）
我最初學密法，也不是一開始就 如何建立壇城，如何擺設供養，
修大法，而是從「四加行」開 如何大禮拜，如何大供養，如何
始，對所有儀軌，一一詳加研 唸清淨咒，如何召請，如何唸四
究，清楚明白，例如： 皈依咒。發四無量心，發菩提
心，修披甲護身，修金剛心法。

密教之修行，有「外法」、「內法」
、「密法」、「密密法」之四層次。

外法之灌頂─瓶灌為主。
內法之灌頂─紅、白花為主。
密法之灌頂─觸灌為主。
密密法之灌頂─不拘形式。

密教修持分四層次，一層
一層的趨向成佛的大圓
滿，這是為什麼﹖因為一
步一步的來，比較安穩，
才能清除一切障礙及迷
亂，免生過失及禍患。
如果不一步一步的來，容 密教修法的開始，首重
易產生種種障礙及纏縛。 「發心」，這發心就是
反而，欲速而不達。 發菩提心，菩提心以四
無量心為基礎。

密宗的「四無量心」，就是
「慈、悲、喜、捨」的心。
給人快樂。解除他人痛苦。
歡歡喜喜去做。能捨盡一
切。

這裡面要修的，是大乘之共
道，須「發願」及「大悲」。
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要加行「大禮拜」、「大供 這是「自利利他」。
養」、「四皈依」、「金剛心
懺悔」，也即是力行消除障礙
的業障，增加自己行者福慧。

菩提心是要度一切有情，及令自己
成佛，有能力救度眾生離苦得樂。
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密教的手印是怎麼一回事?
手印（印契）是手指所結之印也。

陀羅尼集經曰：「誦咒有身印等種種印法，若作手印誦諸咒
法，易得成驗。」

我（蓮生活佛）曰：「手印即身秘密。」

手印又作「印契」、「印相」、「契印」等。用指頭作種種之
形，以為法德之標幟者。由小指次第數至大指，即地水火風空
之五大。

大白蓮花童子 阿彌陀佛 又左手為「定」。

右手為「慧」。

手印種類甚多，有「定印」、「總印」、「根本密印」、「心
印」、「隨身印」、「諸尊印」、「息災印」、「增益印」、
「敬愛印」、「降伏印」、「和合印」、「超度印」等等的分
別。

我（蓮生活佛）的心要體會如下：
密教的手印，是利用十指的變化，把整個宇宙的意識，化出無
量無邊的神變自在境界。

宗教的手印，是表達無量、無盡之意。
藥師琉璃光王佛 地藏王菩薩
「十指」就是「宇宙」。
手印是「納須彌山於一芥子中」的表徵。
手印即「訊號」。
手印即「身清淨」。

也就是說，手印能夠傳達意識，是一種「深秘」或「深秘密」
的精神法力，根本無法用筆墨來形容。

準提佛母 黃財神

根本傳承上師蓮生活佛演化
觀世音菩薩 蓮華生大士 真佛宗八大本尊手印
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密教的真言是怎麼回事?
真言的梵語即「曼怛羅」。是如來三密之語密。

真言又稱：「秘密號」、「密言」、「密語」、「咒」、「咒明」。法身佛的說
法即「真言」也。

真言即：「不妄不異之音。」又稱：「真如之語，真率正直之語，誠實不虛，　
決定不二之語。」

大日經曰：「一切法界力，隨順眾生，如其種類，開示真言教法。」

又曰：「此真言相，聲字皆常，常故不流，無有變易，法爾如是，非造作所成。」

我（蓮生活佛）曰：「真言即語秘密。」

真言即「訊號」。

據我所知，真言是宇宙意識的聲音，是宇宙意識表達化出的真實聲音。

若人發出頻率相同的聲音，就振動了宇宙意識的心。

二者互振。助修往益。

我（蓮生活佛）實實在在的告訴大家：
一個實修的行者，專心一致的唸誦真言，就振動了宇宙意識的心，可以感受到難
以言喻的法力。

「真言」是密教的一個關鍵，是啟開成佛之門的鑰匙。

我所知的真言有五：
一、如來真言。
二、菩薩金剛真言。
三、二乘真言。
四、諸天真言。
五、諸神真言。
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密教的觀想是怎麼回事?
觀想是觀不可思議境，廣大圓滿，橫豎自在。

真正的金剛上師，教授「真正而正確的觀想。」

我說：「觀想即意秘密。」

觀想即觀於心，想於心，一切唯心造。

我實實在在的告訴大家：觀想有三大要素:
內心世界是豐盈及完美。
唯心是真實世界。
內在世界是自由自在的超勝。

這三大要素是對治三界虛妄。密教是「念力宗」，祇
要產生了「念力」，就有能力實現。密教是把念力現
實化的宗派。

我們把「觀想」化為「法力」。此乃至要。
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護摩
密教的護摩，燒火祭天的方 我擅長於「護摩」的修法，以「念力」
法，可以發揮驚人的偉大法 做為「護摩」的原動力。
力，可以成辦一切事業，如消
災解厄、增益除疾、和合敬
愛、降伏敵人等等。

其重要口訣如下： 三者合一若到達
一、行者。 「忘我的境界」，
二、本尊。 此為最秘密的所在。
三、火。
三者合一。

以上稱為「外護摩」。

而密教行者，最
艱難的修行，就
是「內護摩」：
一、練氣。
二、昇起拙火。
三、光明風脈。
四、無漏明點。
五、無念。
六、即身成佛。
 儒道釋

道是什麼？

做人的道理，
五戒十善。
儒是什麼？

道教修道亦有其理。如老子，
厭身如牢獄，棄智如涕唾。騎
牛出關，入無為界。又如莊
子，形固可使為槁木，心固可
使如死灰，鼓盆成道。老子與
莊子如同佛門中的聲聞乘。

師尊的意思是不排除 孔子、老子、佛陀，都
儒教、道教？ 是聖賢。孔子是治世的
道理，正是華嚴經的不
壞世間之相。若無孔子
的中庸之道、仁恕之
理，這世間如何維持？
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老子的無名而名，無為而
為，道德經的至理名言。我
總是認為，道可道，非常
道，名可名，非常名，已很
超脫了，是佛門的解脫道。

至於佛教，佛陀的教 佛說一切大乘經典，
化：是唯一的實相， 「般若」、「唯識」
真如的教法，講出一 ，皆以實相的道理來
切事物的實相。 印定其說，外不能
雜，天魔不能破，毫
無虛妄之相。
 圓滿。頓超。

我不反對「儒道釋」。但，
有「層次之別」而已！

我以這三教來說明，這世界聖賢
是一合相，也就是一個講「世間
至理」，一個講「解脫至理」，
而佛陀講「究竟至理」。
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具恩「瑤池金母」
我記得三十多年前，我二十六歲的
「如何會如此？」我問。
時候，瑤池金母大天尊幫我開了天 （我那時只是一個未修行的凡夫。）
眼，我就是看見了自性清淨，那是
一個真真實實自性佛性。

你盧勝彥，雖然是未修行的凡夫俗
子，但，緣於多生多世的修行根
基，早已不是凡夫，已入見道位，
已入菩薩位故，你盧勝彥是蓮花童
子故，所以你可以親見佛性。

啊！
俗語說，佛骨者，即是也。 大般涅槃經曰：「一切眾生過去之世有
斷煩惱，是故現在得見佛性，以是義
故，我常宣說一切眾生悉有佛性。」

我相信佛陀說的。
我相信瑤池金母說
的。我親證佛性。

我親證佛性之後，學習如
來所說一切法門，大乘小
乘金剛乘，頓悟漸悟，權
法實法偏法圓法。

我無非是想救度一切眾生
而已，令眾生看見自己的
清淨自性，自力修持，斷
惑證真，了生脫死。
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我尊崇仙王「瑤池金母」，曾
受批判。但，我「無所謂」。

因為我根本不能忘本。想當年，
「瑤池金母」開我天眼，我見到
佛菩薩，大雙蓮池，這是我修行
的源頭，我如何忘懷？

瑤池金母呵護我，不知凡
幾，其恩浩蕩，已達無
量，我只能感恩再感恩。

瑤池金母，是我三本尊之一，是
仙王也，而阿彌陀佛是佛王也，
地藏王菩薩是地王也。瑤池金母
是我本尊，可見我的尊崇。
 我這一生，有恩者報恩，對具
恩「瑤池金母」，不敢或忘。

教界人士曾說，既然信了佛， 我的回答很簡單，信了佛，也要供
為什麼還供奉「瑤池金母」？ 敬父親母親，「瑤池金母」對我恩
惠如此之大，我把「瑤池金母」當
母親看，怎能不供奉？
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在真佛宗派的雷藏寺，除了佛
之外，我還特別供奉「瑤池金
母」，這是飲水思源，不能忘
恩，不敢或忘，不敢不敬重。

金母說：「我以入世法度眾生，
佛以出世法度眾生，入世出世同
樣重要，入世即出世，出世即入
世，二者不可偏廢。」

此說甚是。
 我認為「方便」與「究竟」不可偏廢。

我是上古仙王，我來輔助佛
王，這才功德圓滿。所謂圓
滿，是無漏無失，修行全在
本性，返本還原均是本來面
目，九戒三皈無非方向，脫
卻人身歸極樂，超出三界成
四聖，洗塵滌垢全無染，如
此即是金剛身。

古仙成聖超三界，
也在靈山護法臺。
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皈依上師

我們學佛，有顯教跟密教。

顯教一般只講三皈依， 密教多了一項皈依，就
就是皈依佛，皈依法， 是「南摩古魯貝」，就
皈依僧。 是皈依金剛上師。

密教是講四皈依，也就是把金
剛上師的皈依擺在第一位。
 密教直接這樣子講，因為上師是
傳授佛、法、僧的，所以他排在
第一位，也就是一切佛、法、僧
的總持，就是金剛上師。

顯密之間的皈依，
差別就是在這裡。

一般顯教方面，除了聽師父說
法以外，沒有什麼特別必須要
密教本身很重視口傳，很
把心要口訣傳授的，密教不一
多的密法必須要師父直接
樣，密教每一個法有很多的心
跟弟子用嘴巴講。這樣子
要口訣，要由上師親口傳授。
的傳承，就是比較直接。

我們曉得皈依就是學佛的開始，皈
依就等於是註冊。最重要，皈依就
是什麼？依止，「依」就是皈依，
我依靠上師。什麼是「止」？就是
完全的。
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所以我們皈依不能馬馬虎虎皈
依，馬馬虎虎皈依在密教是不可
以的。在密教裡面，皈依上師應
該是很慎重的，應該是完全的，
是一種圓滿的依止。

你不能說：「我是皈依，
但是五十分皈依你。」這
個就不完全了。

你學佛要學的完完全全、
圓圓滿滿的，應該是要有
一個圓滿的皈依。
 所以要得到上師本身的加持力，
有三個要點－依止、恭敬、順從。

這個是你學佛一定必須要有
的，很簡單的道理，你祈禱
佛菩薩也是這樣子。你一心
皈依，百分之百的順從恭
敬，佛光一定下降來照你。

你失去恭敬心，有懷疑
心，沒有順從，當然就沒
有加持力。
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愛是無怨無悔的。
《靜聽心中的絮語》為何對眾生有愛
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認明根本上師
我實實在在的告訴大家，皈依「真佛宗」
的弟子，首先要認明「根本上師」，這是
「真佛心要」，最最重要的。

皈依的弟子，先認淵源： 再認明傳承：
 這就是「真佛宗」的淵源
及傳承。這是要確確實
實，緊緊記住的。

我實實在在的告訴大家，
我目前每日的禪定，都攝
六根，清淨相續，入三摩
地，大空三昧定。

根本上師，確確實實，
功德圓滿，究竟成佛。

學習密宗的人，均知道有
二則法，絕對不可捨棄。
第一，根本上師法。
第二，根本本尊法。
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這是學習密宗，最起碼的知識。捨 若捨棄了本尊法，則一切
棄了根本上師法，就捨棄了一切， 無依附，很容易入魔道。
失去傳承加持力，已不是根本上師
的弟子，修法永遠無成就。

所以，學習密宗的人，對
傳承「根本上師」及「根
本本尊法」最是珍重的
修，終其生也不捨棄的。
今天，修學「真佛密宗」的弟
子，要謹慎而且切記，這是密
宗最起碼的認識，若連這個都
認不清，那是「不如法」的。

我已經走到了即生解脫的路
子，我已經用修行的方法，達
到了彼岸，如今，再回頭，將
自己的心法弘揚出去，接引世 我不是大妄語。
人來達彼岸，這其中的道理， 我沒必要欺騙眾生。
希望真佛行者要深思。 我不詐財騙色。

我祇期望，人人一定要止貪嗔
癡，要去妄念，緊守六根自
性，用不生不滅的心，一日一
修，一直達到清淨，顯現光明
自性，絕不可一日中斷。
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敬師、重法、實修，這三
者實為「真佛心要」也。

真佛心要，在敬師方面，首
重「認明根本上師」。根本
上師是佛如來的轉世。

根本上師到今天為止，仍 眾生若有病，我願承當，
然每日一修，從無一日間 眾生若有苦，我願承當。
斷，因為我要以身作則，
給全世界的弟子看。
我不入地獄，
誰入地獄呢？
 這是發菩提心，我早就發
了如此的宏願，用最真實
的神通方便，度一切眾生
悉入佛道，得大成就。

蓮生活佛確確實實如此。
我今已明心見性，自主生
死，才將大法弘揚，祇願
佛法普揚，大家認明根本
上師，如此方能痛切的產
生向道之心，認真的精進
修行，獲得究竟的解脫。

未法時代，外道、邪師說
法，果然如恆河沙數，假
的話彿、假的上人、假的
大師、假的上師，全冒出
來了。所以今天的善信想
皈依學佛；萬萬要小心，
先得辨別真假了。
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我個人認為，宜觀察下列數點：
一、他的傳承師父是誰？是不是突然冒出來的？他敬師否？
二、他有無守佛陀的戒律？假的大半不守戒。
三、他是否有菩提心？心性慈悲否？
四、他是否貪圖名聞利養？貪財貪名貪色？
五、他有否明因果？行善？不妄為？德量如何？
六、他通情達理否？他精進否？
七、他法法精明否？他實修否？
八、他有無著作？

以上數點；仔細思之，真
的、假的差不多可以正確
無誤的分辨出來了。

我知道現在的世界，有真就有
假，有佛就有魔，其中正邪難
辨別，情況非常的複雜。
 眾生若沒有選擇，皈依時正邪不分，真
假不分，佛魔不分，很容易就走錯路，
皈依錯了。所以認明「根本上師」，是
為真佛心要也。

真佛宗八大本尊之

大白蓮花童子
(根本傳承上師-聖尊蓮生活佛)
短咒：「嗡。古魯。蓮生悉地。吽。」
長咒：「嗡啊吽。古魯貝。阿訶莎薩瑪哈。
蓮生悉地。吽。」
根本上師的重要：
根本上師是十方三世一切佛法僧的代表，眾生因根本上
師的灌頂教授而聞修一切佛法，密教視根本上師如佛，
行者的成就來自於根本上師的加持，有皈依灌頂及根本
上師的法流加持，行者才能如法的修行，破除原有的迷
惑顛倒、妄想執著，開啟本具的佛性，根本上師的加持
力是成就密法的鑰匙，第一重要。
 法號

真佛宗的弟子，法號用「蓮」字來
表徵，是有很多的意義在裡面：

一、蓮就是出污泥而不染，表示由凡入聖。
二、修證得果，往生摩訶雙蓮池。
三、人人都是蓮花化生，人人都是蓮花童子。

四、摩訶雙蓮池的世界，通釋迦
牟尼佛的華藏世界，通阿彌陀佛
的華藏世界，通大日如來的華藏
世界，也即是密嚴國世界也。
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五、密教的祖師是「蓮華生大士」。
六、真佛宗的根本傳承上師是「蓮生」。

七、傳承上師是「蓮生」，所有真佛宗弟子是
「蓮×」或「蓮花××」，這是「平等性智」
、「大圓鏡智」、「法界體性智」、「成所作
智」、「無分別智」的會通。

八、傳承上師與諸弟子無二無別，
就是「瑜伽」，就是「相應」。
 九、自他平等的智慧，就是「平
等性智」。法號相同字，是真佛
宗最突出的表徵，根本上師頂禮
不可思議的眾生，其意義在此。
一切眾生皆具佛性。

十、由自他平等，才能修 我寫一偈：
出「無恨、無怨」，才能 正覺阿彌陀。
進入「無念」，開悟「無 蓮生善住持。
念是佛」。 如來淨蓮眾。
正覺蓮花生。　
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密教的三根本
密教的三根本即是：
一、根本上師──加持根本。
二、根本本尊──成就根本。
三、空行護法──事業根本。

我解釋如下：

根本上師會來加持你，這 一位密宗行者，祇要唸根本上師心咒，
是你持唸根本上師心咒， 唸至一心不亂，與根本上師心心相應，
唸至一心不亂的時候，感 打成一片，這是自力與上師力合一，我
動根本上師，於是根本上 們稱此力為「傳承加持力」。
師施佛力加被。
「傳承加持力」原是「根本上師」才
有，一個行者祇有一位根本上師。

而其他上師，祇有「結緣加持力」。
所以「根本上師」是根本中的根本。

又學習密教修法，一定要修「根
本上師相應法」，這「根本上師
相應法」是為了與「傳承上師」
相應的。

祇要修法之力與「傳承上
師」相應，「傳承加持
力」就不會喪失，這即是
根本中之根本之義。
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有人修其他上師的法，不會得「傳承加持力」。
今天這位，明天那位，認不出誰是「根本上師」
。修他宗派的法，會喪失「傳承加持力」。皈依
許多上師，而未修「根本上師相應法」，同樣得
不到「傳承加持力」。

根本本尊就是你認定與跟定
什麼是根本本尊？
一尊佛或一尊菩薩，一個行
者祇有一個根本本尊。

所以「根本本尊」是根本中的根
本。根本本尊也就是「成就根
本」，因為將來你就是變成「本
尊」。本尊就是你，你就是本
尊，這也就是「成就根本」。
 修本尊法時：
手結印契，以及行住坐臥，身密與本尊合一。
口誦真言，以及一切言語與本尊合一。
心觀本尊，以及一切意念與本尊合一。

這三大祕密與本尊合一
的修行，正是三密合一
的修行，此乃密宗的根
本儀軌之作法。

我們密宗行者，從發心皈依根
本上師開始，先修四加行打修
行的基礎，再與根本上師相
應，得「傳承加持力」，再修
根本本尊，修三密行，到與本
尊相應，成就本尊，這是依行
因，證果德。
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若不是如此修行。便是依行不正。
證果亦歪，亦邪。

今天這個本尊，明天那個本
尊，變來變去，無法一心，如
此就亂，不會有成就的，所以
本尊是「成就根本」。

行者若得「加持根本」及「成就根本」，
如此演法，就會有作用。

所有的「空行」均會護持，而「空行」
來護持，就是「事業根本」。
 自力與宇宙法流力（法界力）打成一
片，空行護法均會來幫忙完成任務。

空行護法是「事業根本中之根本。」

這是得「加持根本」、「成就根本」、
「事業根本」，如此便得其甚深三昧，
而起無量的妙用也。

我們行者，要明白這三根本，依理智而行
持，若不依這「三根本」而行持，必亂，
修行有失，不如法的。
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敬師
以前我學佛，從學的師父很多， 菩薩戒的戒師父賢頓法師、慧
皈依印順導師、樂果法師、道安 三法師、覺光法師。學經懺的
法師。了鳴和尚、吐登達爾吉上 師父是善賜法師、上林法師。
師、十六世大寶法王、薩迦證空
上師、普方上師等。

無形靈師是三山九侯先生、蓮華生大士。

我對於自己的師父是盡力奉侍， 師父的教誨，永遠不敢
對師父開示之教法，一心淨信。 忘，不違背師父的旨意。
 當然，我也被自己的師父罵過，我
始終不敢回嘴，只有忍辱，我認為
師父是在教導我忍辱婆羅蜜，總
之，我總是順服自己的師父。

凡教導過我的師父，
我一律恭敬頂禮，絕
對不敢違背旨意。

蓮華生大士，騎著寶馬，騰空飛去時說：
「敬師、重法、實修」我全做到了。
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我知道修學密宗，沒有傳承師
父的加持，絕對不會有成就。

我稍稍告訴大家： 不敬師，自稱得大成就，
「密教大成就，都是敬師 只有「鬼」才會相信。
者，與師父相應者。」

真佛宗八大本尊之

蓮華生大士
心咒：「嗡阿吽。別炸。古魯。貝媽。悉地。吽。些。」
簡介：
蓮華生大士是「釋迦身、彌陀語、觀音心」三密三聖合一體的金
剛應化身，於釋迦牟尼佛涅槃後八年夏曆七月初十日，化生於西
印度達喇郭嘯海五色蓮花中，西印度國王恩漲波迭親往抱歸，立
為太子。
後來金剛薩埵現身，告訴太子：「爾是教主，實非政王。」因此
太子出離修行，受金剛薩埵灌頂，證得無上密「大圓滿法」，得
究竟法身。並精通五明之學，各種學問兼備，是悲智雙運的大成
就者。
後來應西藏王「赤松得贊」之邀，入藏弘法，降服了一切藏地的
妖魔惡鬼，及黑教邪法，建立「任運寺」，開創了西藏的密宗。
 華光自在佛
有人問我：

您這華光自在佛是真的嗎？

那一年，我住在敬華飯店，夜間
出神面見釋迦牟尼佛，釋迦牟尼
佛給我授記，取佛名，華光自在
佛。在我來說，我有了這一段經
歷，我當然認為是真的。
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我當然知道，「華光自在
佛」又是一個名相，真正的
「佛」，是一個覺悟真理的
人，也就是覺者或智者。
至於我這一生，閃變騰挪，
世事如幻，一件又一件，有
些印象已模糊了，我同樣常
常如此想，人生如夢，那一
個才是真的呢？

覺者是明白一切煩惱障礙，而能解
脫一切煩惱障礙。在這當中，不但
自己覺悟，也教他人覺悟，達到覺
行非常圓滿。

佛又分「四種佛」：
一、三藏佛—即演說三藏的釋迦牟尼佛。(應身)
二、通 佛—於因位斷三惑的釋迦牟尼佛。(應身)
三、別 佛—斷十二品之無明的盧舍那佛。(報身)
四、圓 佛—斷四十二品之無明的毘盧遮那佛。(法身)
又有「十種佛」：「正覺佛、願佛、
業報佛、住持佛、化佛、法界佛、心
佛、三昧佛、性佛、如意佛。」

其實要明白自己成
佛否？不用問別
人，問自已即可。

要知道啊！
成佛者——利樂眾生不思議。
成佛者——真善無漏不思議。
成佛者——福德甚深不思議。
成佛者——智慧無礙不思議。
成佛者——光明遍照不思議。
成佛者——一切無畏不思議。
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真佛經
「真佛經」是真佛宗的經
典，早己救度無量無盡的眾
生，其功德廣大無邊，殊勝
法力不可思議！

這部經，全名是「真實佛法息災賜
福經」，簡稱「真佛經」。

這部經是非常獨特的，和其他
的佛經不一樣。此經正是親身
經歷西方極樂世界摩訶雙蓮池
的「蓮生活佛盧勝彥」，由自
心流露出來的經典。
 自心流露，是一個字，又一
個字，由佛心之中，放出光
明，一字一句，一章一節，
結集起來，集為一部經。

經中要旨，是講述西方極樂世界摩 十八大蓮花童子，主尊大白蓮花童子，
訶雙蓮池十八大蓮花童子的神變。 顯現大威靈，出大梵音，宣揚佛法。
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真佛經曰：
以「無念」為正覺佛寶。
以「身清淨」、「口清淨」、「意清淨」為法寶。
以「真佛上師」為僧寶。

這「無念」意義廣大。

這「無念」到底指的是什
麼？是「石頭」嗎？是「
枯木」嗎？是「死灰」
嗎？石頭、枯木、死灰豈
不是「無念」？
 真正的答案是：「無念」是「究竟
法身」也，是妙覺。是如來法身。

「無念」能解脫，「無念」生死
眾生應知，佛性本自有之，又
不拘，「無念」一切煩惱拘它不
言，悟得本性，本性就是心，
得，「無念」應用無窮，「無
心就是性，性就是佛。
念」即是「空性」。
又因自心是佛，如果向外馳
求，終日忙忙，佛求不得也。
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所以:「以無念為正覺佛寶。」

「無念」雖是寂滅。「無念」
也是智慧廣大運用無窮無際。

這「無念」正是「無有妄
念」，顯示「正念」也。我
這「無念」千萬不要錯解。
 「身、口、意」清淨，是密
教三密，真正「法寶」。

而凡夫是無所覺，一直背覺合
塵，製造了身、口、意的三業，
因而六道輪迴，無休無止。

要由凡夫修成如來，要自己
覺悟修法，要自覺覺他，自
利利他，要覺行圓滿。
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釋迦牟尼佛說：
諸惡莫作。眾善奉行。
自淨其意。是諸佛教。

身口意清淨即是無念。

這「真佛」兩字，已是非凡也，是覺
悟者、大覺者、大正覺、大智慧。

真佛上師是遵照「真佛密法」修
行的上師，這是知曉密法的行
者，依根本上師的密法傳承去修
持，知曉「尊師」、「重法」、
「實修」，貫穿一起，將密法來
攝化眾生，令彼等止惡向善，真
正達到「身、口、意」清淨。
 真佛上師，道心恆常不變，遵照佛法去修行，護
持三根本，這上師之典型可做模範，是黑夜之明
燈，是迷途的指南，引領眾生趣向光明大道，不
致誤入岐途。這是「僧寶」也。

「三寶」其實是超世間
的，三者互相融通。

「真佛經」有十八大蓮花童子的心咒：
「嗡。古魯。蓮生悉地。吽。」
正是引領眾生直達佛地的大咒。

此「真佛經」出現於世，天上同
時現出白虹十二道，五色光貫太
微星，大地震動，空中結成寶
蓋，光明照天徹地，諸天及神將
皆大護持，這本經典冥陽兩利，
是最大福報的經典也。
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真實佛法息災賜福經
祈請蓮生活佛加持文： 南摩虛空藏菩薩摩訶薩。

嗡。阿。吽。 南摩普賢王菩薩摩訶薩。

敬以清淨身口意。供養毘盧遮那尊。 南摩金剛手菩薩摩訶薩。

法身佛眼佛母聖。報身蓮花童子身。 南摩妙吉祥菩薩摩訶薩。

應身教主蓮生佛。三身無別大佛恩。 南摩除蓋障菩薩摩訶薩。

恭敬真佛大傳承。具足神通彌六合。 南摩地藏王菩薩摩訶薩。

放光遍照於三際。一如無間能現證。 南摩諸尊菩薩摩訶薩。

佛子時時常哀請。光明注照福慧增。 開經偈：
昔日釋迦來授記。阿彌陀佛殷付託。 無上甚深微妙法。百千萬劫難遭遇。

彌勒菩薩戴紅冠。蓮華大士授密法。 我今見聞得受持。願解如來真實義。
祈請不捨弘誓願。救度我等諸眾生。 蓮生活佛說「真實佛法息災賜福經」
如是護念而攝受。祈請加持速成就。 如是我聞。一時大白蓮花童子。在摩訶雙蓮池。坐
南摩毘盧遮那佛。 於大白蓮花法座之上。周圍十七朵大蓮花。青色青光。
南摩佛眼佛母。 黃色黃光。赤色赤光。紫色紫光。各朵蓮花。微妙香
南摩蓮花童子。 潔。白蓮花童子。默運神通。將一個摩訶雙蓮池。變化
南摩蓮生活佛。 得格外金光燦爛。所有香花全部怒放。瑞草放出香息。
南摩真佛海會十方三世諸佛菩薩摩訶薩。（三稱） 白鶴。孔雀。鸚鵡。舍利。迦陵頻迦。共命之鳥。均化
唸聖誥三遍： 金色。出和雅天音。
西方蓮池海會。摩訶雙蓮池。十八大蓮花童子。白衣聖 空中金色光。有淨妙天音來自虛空。諸世界香氣芬
尊。紅冠聖冕金剛上師。主金剛真言界秘密主。大持明 馥。空中金閣。全生光華。遍敷金蓮。虛空之中天花飄
第一世靈仙真佛宗。盧勝彥密行尊者。 散。
南摩真佛會上諸佛菩薩摩訶薩。（三稱） 爾時。摩訶雙蓮池。大大震  。無量諸天皆感受
奉請二佛八菩薩： 之。佛菩薩聲聞皆感受之。均至摩訶雙蓮池。三十三天
南摩法界最勝宮毘盧遮那佛。 主均趕赴摩訶雙蓮池。集諸二十八天眾。帝釋。梵王。
南摩西方極樂世界阿彌陀佛。 八部四眾。廣說法要。
南摩觀世音菩薩摩訶薩。 爾時。金蓮花童子現出大慧光。白蓮花童子現出法
南摩彌勒菩薩摩訶薩。 界光。綠蓮花童子現出萬寶光。黑蓮花童子現出降伏
光。紅蓮花童子現出行願光。紫蓮花童子現出端嚴光。 為僧寶。

藍蓮花童子現出果德光。黃蓮花童子現出福足光。橙蓮 聖尊告大眾。若有善男子。善女人。於每年五月十

花童子現出童真光。 八日。沐浴齋戒。著新淨衣服。或於每月十八日。或本

諸天見之。大感驚異。於是帝釋從座而起。稽首向 命生辰日。在密壇前。奉請二佛八菩薩。奉誦「真實佛

前對白蓮花童子而說。稀有聖尊。摩訶雙蓮池。以何因 法息災賜福經」隨心所求。自有感應。更能供養香花燈

緣。現此大光華。 茶果。虔誠祈禱。咸得如意。

大白蓮花童子說。當為汝等細說。帝釋說。聖尊威 聖尊告大眾。世間高官貴人沙門居士修道俗人等。

權最尊。惟願聖尊為眾宣說。一切人天咸知皈向。 若聞此經。受持讀誦。如是之人祿位最尊。壽命延長。

爾時。大白蓮花童子告帝釋及諸大眾說。善哉善 求子得子。求女得女。獲福最是無量。是增益的大福寶

哉。吾今為汝及末世眾生。有緣者於當來之世。咸共知 經。

之真實佛法及息災賜福之理。 若有先亡。怨親債主。未能得度。滯泄幽冥。若能

大白蓮花童子即說。諸佛菩薩救度眾生。有最勝世 持誦本經。印送本經。亡者昇天。怨親退散。現存獲

界。妙寶世界。圓珠世界。無憂世界。淨住世界。法意 福。若有男子女人。或被邪魔所侵。鬼神為害。惡夢昏

世界。滿月世界。妙喜世界。妙圓世界。華藏世界。真 亂。受持本經。施印本經邪鬼退藏。即得安樂。

如世界。圓通世界。如今。將有真佛世界。 若有疾厄纏身。前世因果業報。鬼神病等。受持本

於是佛菩薩聲聞緣覺及諸天眾聞聖尊開演真佛世 經。印施本經。即得災厄消除。病源立解。若有惡運。

界。知是過去現在未來之吉祥善逝大悲因果。是聖尊為 官訟牽纏。囚禁獄繫但能持誦本經。印施本經。即得解

眾生化身示現。各各歡喜得未曾有。稽首稱讚而說偈 除。凶殃殄滅。化為吉祥。

言。 若兩國爭戰。能持此經。立像供養。即得加威。戰

聖尊大慈悲。無上秘密尊。 無不勝。誦者。印者。施者。能一切吉祥如意圓滿。消

過去早修證。離欲超凡間。 除諸毒害。能滅生死苦。

今創真佛界。憐愍諸群有。 西方真佛海會。摩訶雙蓮池。大白蓮花童子。即於

化身為教主。下降至娑婆。 其中。而說咒曰：

善哉號蓮生。為眾廣宣說。 「嗡。古魯。蓮生悉地。吽。」（無數遍）

我等均已聞。當為大護持。 聖尊說此經已。帝釋及諸大眾。天龍八部四眾。恭

爾時。聖尊大白蓮花童子告大眾。修行以無念為正 敬作禮。信受奉行。

覺佛寶。身清淨。口清淨。意清淨為法寶。依真佛上師 真實佛法息災賜福經終。
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法最齊全
很多人學佛，喜歡到處去「跑道場」，
這個宗派走走，那個宗派溜溜。

眾生如水一般，一回兒流
向東，一回兒流向西。

想學佛的人，是可以多走走其他
的道場，多多比較，多多探討，
等你確實看清楚明白，一切都滿
意了，再來「皈依」我不遲。

我不束縛大家去參訪賢達。

但是，你可以回頭看
看「真佛密法」。
 從「四加行」到「大圓滿法」，從「外法」到「內法」，從「入世
法」到「出世法」，從「本尊法」到「金剛法」，從「共法」到「不
共法」，從「火供法」到「水供法」，甚至藏密最高的「大圓滿法」
、「大手印法」、「大圓勝慧法」、「大威德法」等等。

「真佛密法」的法，最
是齊全。你想學什麼？
就有什麼。
我可以真實的告訴大家，你想到
外面去學的，我這裡都有，最
真，也最確實。甚至外面沒有
的，我這裡都有，我是一位集大
成的修證行者。

你皈依一個蓮生活佛盧勝彥，
就等於皈依數拾位上師、法
師，這還不是一樣嗎？
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灌頂
真佛宗的灌頂很多，灌頂的意義
是：「金剛上師代表諸尊，以清
淨法流，加持灌注弟子。」

由下向上次第，初灌(身口意清 初灌、二灌、三灌又分很多
淨)，二灌(氣脈明點)，三灌(無 種灌頂，總之，大圓滿灌
上密)，四灌最高(大圓滿)。 頂，是最高階的灌頂了。
 修行法門很多，大致上從皈依 昔日，有一位弟子來求我
四加行、本尊、金剛法、無上 給他灌頂「大圓滿」。
密、大圓滿。而上師相應法可
以在四加行或本尊之間。

你已完成大圓滿行嗎？

大圓滿行，不是空嗎？

大圓滿行的內相是空，但
外相即是普賢菩薩十種廣
大行願：
一、禮敬諸佛。
二、稱讚如來。
三、廣修供養。
四、懺悔業障。
五、隨喜功德。
六、請轉法輪。
七、請佛住世。
八、常隨佛學。
九、恆順眾生。
十、普皆迴向。
你全部做到了嗎？
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還沒有！

那精進去完成吧！

我說，只要身清淨、口清淨、
意清淨，一定「往生」佛國。

氣脈明點成就，是「金剛不壞身」。

無上密成就，是「大樂光明」。

大圓滿成就，證入「空性」
，即身成佛，虹光大成就。
「初灌」是身、口、意清淨，這
清淨是將貪瞋癡洗淨，想想看，
貪瞋癡洗淨，對現代人來說，已
是艱難矣！

我（蓮生活佛盧勝彥）擁有 有勇氣的，有大菩提
無上珍的法寶，是萬金難
心的，就跟著來！
買、無價的、無等等的。
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真佛密法修習的次第

現在我們再來說「真佛密法修法的層次」。
真佛密法的層次有「四加行」、
「上師相應法」、「本尊法」、
「寶瓶氣法」、「拙火法」、
「明點法」，還有「無漏法」。

另外還有「金剛拳法」，再上 這是修法的一個層次，從基
去有「金剛法」、「無上密」 礎開始，一直到圓滿。這就
，最後是「大圓滿法」。 是「真佛密法」修習的層次。
什麼是「四加行法」呢？也就是
做「大禮拜」，「大供養」，唸
「四皈依咒」，修「金剛心菩薩
法」，這四個法合叫「四加行」
法。是外法的範圍。

「四加行」可以講是密教的基礎。
是密教成就的「地基」，「地基」
不堅固，修什麼法均是空中樓閣。

做「大供養」表示你的虔敬，
對佛菩薩、金剛護法的虔敬。
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同樣的唸「四皈依咒」，是堅固你跟 南無古魯貝。
「上師、佛、法、僧」信心的方法。
南無布達耶。
南無達摩耶。
南無僧伽耶。

唸「四皈依咒」的意義，就是說你自己
跟上師、佛、法、僧之間是合一的。

修「金剛心菩薩法」是做
懺悔，意義是很深的。
這裡面的大禮拜法，是消除業障。
大供養法，是增加福慧。
四皈依法，是持四皈依咒，堅固道心。
金剛心菩薩法，是懺悔罪業。

再來，你修「上師相應法」，
就是跟上師合一的方法。

再來是修「本尊法」，跟
你的本尊合一的方法。
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剛才所講的都是外法。所以 再進去的話就屬於內法的範圍，
我們講密教修行的儀軌，就 修「寶瓶氣」就是內法的範圍。
是在講修「四加行」、「上 修「拙火」，在你的身體裡面，
師相應法」、「本尊法」。 把身體裡的生命元素喚醒，就是
「拙火」。

由「拙火法」可以修出金剛無
漏，修出「明點」。所以「明
點法」、「拙火法」跟「無漏
法」，三者是合一的。
在外呢? 你要修「金剛拳」，「金剛
拳」講起來是屬於身體的方法，還要配
合你裡面的「拙火」。內是「拙火」，
外是「金剛拳」，這可以講是以身體的
導引，加上你內在的生命元素，互相合
修的方法。這個就是「內法」。

再來就是修「金剛法」，有「五大金剛法」。
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再進去修「無上密」，「無上密」
是修「空」跟「樂」能夠雙運的一
個方法，是屬於「無上密」部。

「無上密」再延長，就是「大圓滿法」。
「大圓滿法」可以講說你已經 「真佛密法」的修法層次是這樣子
修到了佛，如來的果位了。 排列的，從基礎一直到「大圓滿」
的修行程序。

你就要真正的去修，這個就是
密教很完整的一個修行層次。
今天在這個世界上，能夠很細
密的教授密教之法的，都是真
正的金剛上師。
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選擇本尊
密宗最大的原理是「你就是佛」。
也即是「你就是本尊。」

你若修阿彌陀佛為本尊，你就是阿彌陀佛。
你若修觀世音菩薩為本尊，你就是觀世音菩薩。
你若修地藏王菩薩為本尊，你就是地藏王菩薩。
你若修準提佛母為本尊，你就是準提佛母。
你若修黃財神為本尊，你就是多聞天王。
你若修蓮華生大士為本尊，你就是蓮華生大士。
你若修藥師佛為本尊，你就是藥師佛。
你若修蓮花童子為本尊，你就是蓮花童子。

這是「真佛宗」的八大本尊
法。而「蓮花童子金剛相應
法」也是本尊法之一。 阿彌陀佛
廣度人天，利鈍兼收，四十八個大誓願，全為度化眾生。

觀世音菩薩
最具大慈大悲的心性。觀自在。

地藏王菩薩
身處地獄，專度惡道，具大願的心性。

準提佛母
心性清淨皎潔，成辦一切事業。

多聞天王（黃財神）
護法心性，護持之明王，最大的福報。

蓮華生大士
有菩薩之心性，也兼金剛之心性，傳法教主。

藥師琉璃光王佛
十二大誓願，救濟病苦及一切生死輪迴苦。
這八大本尊，可由密宗行者依自
己的「心性」及「誓願」或認為
最投緣的本尊而自行選擇。

我實實在在的告訴大家，
「學佛」就是為了「成佛」。
修「本尊法」就是「變成本尊」
。

所以密宗最大的原理是：
「你就是佛。」
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常常有弟子問我：

那一尊佛菩薩，可作為本尊？

本尊者，即本來最尊義。行者於諸
佛菩薩中，以某尊為本，於生生世
世中，本有宿緣，就是本尊。

特別有因緣的，特別最投
緣的，特別最歡喜的，特
別最敬重的。即是本尊。

原則上一尊。但特殊因
緣，也可以二尊，三尊。
本尊可以二尊嗎？可以三尊嗎？
 其實本尊選定，不宜更換。只要認
原先的本尊，自覺不 真修持，勵求圓滿，終必相應。因
合，想更換可以嗎？ 為佛與佛通，菩薩與菩薩通，要做
無分別想，普同恭敬。

真佛宗有八大本尊，可以 八大本尊只是原則性。金剛界、
選擇八大本尊之外的嗎？ 胎藏界的諸尊，皆可以為本尊。

祇要本尊與你有感應，其他的佛
菩薩自然也會同你感應道交，這
是一法通，萬法通的道理。
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尊崇「高王經」
真佛密法中的儀軌為 高王經是十方三世一切佛，一切菩薩
何唸高王經？ 摩訶薩的洪名，我們唸高王經，就是
等同一一佛菩薩前，一一普禮。

高王經效驗如何？
高王經在唐朝盛行，
正是效驗如神，是第
一效驗的。

有何效驗？
在出世方面，能滅生死苦。在
入世方面，消除諸毒害。在懺
悔方面，誦滿一千遍，重罪皆
消滅，能達常樂我淨的境界。
真佛密法儀軌可加唸心經嗎？ 心經是大般若經、金剛經的
濃縮，是開悟的境界。顯教
密教均重視之，密法儀軌要
加唸心經，是可以的。

我當初在台中「玉皇宮」，受
「瑤池金母」開了天眼，第一
次在台中玉皇宮取得的第一本
經典就是「高王觀世音真經」
，因此，我尊崇「高王經」，
我認為這是緣份。
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後來一唸，發覺高王經是「十
方佛菩薩」總名，每唸一回，
法界虛空光明咸照，等同禮敬
三寶，等同法界大灌頂，等同
法界光明法流清淨，大大不可
思議！

如此，我才列入「真佛
密法」中，期盼真佛行
者，人人有效驗。

我當然也明白，「般若波羅密多
心經」的真實境界，是至高無上
的境界。我亦熟背在心中。
二本經典，普同恭敬！

「高王經」，十方三世一切佛，一
切菩薩摩訶薩的洪名，禮敬三寶！
「心經」，到達彼岸，寂然安住！

真佛宗八大本尊之

觀世音菩薩
心咒：「嗡嘛呢唄咪吽。」
簡介：
觀世音菩薩是最慈悲的大菩薩，祂原是「正法明如來」
，由於慈悲眾生，才化現為「觀世音菩薩」在西方極樂
世界，輔佐阿彌陀佛救度眾生。祂的化身最多，有「千
手千眼觀音、如意輪觀音、送子觀音、馬頭觀音、十一
面觀音、準提觀音⋯」，救度眾生不可限量，有家家觀
世音的美稱。流傳最廣的經咒有普門品、高王觀世音真
經、大悲咒 ⋯。眾生若有苦惱，稱名持咒誦經，殷勤
祈禱，觀世音菩薩必能聞聲救苦。
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高王觀世音真經
觀世音菩薩。南無佛。南無法。南無僧。
佛國有緣。佛法相因。常樂我淨。有緣佛法。
南無摩訶般若波羅蜜。是大神咒。
南無摩訶般若波羅蜜。是大明咒。
南無摩訶般若波羅蜜。是無上咒。
南無摩訶般若波羅蜜。是無等等咒。
南無淨光秘密佛。法藏佛。獅子吼神足幽王佛。佛告須彌燈王佛。
法護佛。金剛藏獅子遊戲佛。寶勝佛。神通佛。
藥師琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德寶王佛。
過去七佛。未來賢劫千佛。千五百佛。萬五千佛。
五百花勝佛。百億金剛藏佛。定光佛。
六方六佛名號。東方寶光月殿月妙尊音王佛。南方樹根花王佛。
西方皂王神通燄花王佛。北方月殿清淨佛。
上方無數精進寶首佛。下方善寂月音王佛。
無量諸佛。多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒佛。阿門佛。彌陀佛。
中央一切眾生。在佛世界中者。行住於地上。及在虛空中。
慈憂於一切眾生。各令安穩休息。晝夜修持。心常求誦此經。
能滅主死苦。消除諸毒害。
南無大明觀世音。觀明觀世音。高明觀世音。開明觀世音。
藥王菩薩。藥上菩薩。文殊師利菩薩。普賢菩薩。虛空藏菩薩。
地藏王菩薩。清涼寶山億萬菩薩。普光王如來化勝菩薩。
念念誦此經。七佛世尊。即說咒曰：
「離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。
毘黎尼帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。梭哈。」﹝七遍﹞
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發最大的菩提心
我最初證悟，便發了「不捨一個眾生」
的願，又想「粉身碎骨度眾生」，這菩
提心一發，天上地下大大震動。

我知道，佛陀當初度眾生，
是不度女人出家，又不得帶
妻挾子。佛陀設下戒律，不
殺生、不邪淫、不飲酒。

如此說來，佛教戒律是嚴苛的，對於
云云眾生，能者度之，不能者去之。

佛陀正告弟子：「人生好色者，
不能成佛，爾之妻子，不必有
也。人生嗜殺者，不能成佛，爾
於有情之肉，不必食也。人生之
迷亂其  者，不能成佛，爾於清
酒美醴，不必染指而飲也。」
然而，我郤發下了「不捨一個眾生」 不問在家出家，不問有無妻子，
之願，這個願望，就是不揀染淨了。 不問男子女人，不問殺生與否，
不問有無茹素等等。

因為今世之人，俗流之輩，帶妻 如果你不去度他們，他們何日可
挾子，飲肉噉肉，根本是常事。 以修佛法？何日才能得出生死？
這種習性是很難立刻改正的。

更何況這樣子的人，在
俗世佔最大的多數。
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因此，我說：任你有妻子，
但勿涉邪淫。任你可食肉，
但要持往生咒，修超度法。
任你可飲酒，但少嚐勿醉，
不亂心性。

我說，容許弟子去求官位功
名，去求福祿富貴，去求圓
滿家庭眷屬，去求金銀財寶
汽車房子，去求健康長壽，
去求人間幸福美滿。⋯⋯

這是為了「不捨一個眾
生」，為滿足眾生心懷
而設，我度眾生寬之又
寬，不拒絕一個眾生。
但願眾生體會，修
法持咒，日日增
上，早日成佛。
 正念
一位弟子，很謹慎的問我：

師尊！像我們這樣子
你是指哪一方面？
的真佛行者，在一生
的修持中，最應當永
遠保持的是什麼？

像日常生活，像修 我的回答，只有兩個字：
法，像為人處世。

正念。

這「正念」是正確的念頭，
亦即是時常憶念「正道」，
不使思想行為有錯誤。
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我們想一想，「正念」確實是 現代的修行人，很多人執著
應當永遠保持的，因為「正 表象，很多人執著神通，執
念」很容易失去而不自知。 著很容易失去「正念」。

還有「邪見」更是糟糕，會帶
來「走火入魔」的危險，有些
邪見是不信因果、不信轉世、
不信善惡、不信有業報。

另外，「惡行」、「無明」 師尊！現今有人
等等，都會令我們很容易失 倡導，不可唸往
去「正念」。 生咒，不可唸地
藏經，不可供地
藏菩薩像，說是
陰的，會召鬼，
是正見或邪見？
 今天，邪見之流到處洶湧， 地藏經是佛所說，正應當唸。
我們更應該保持正念，才能 經中言明供地藏像，一瞻一
趨入佛法的大海。 禮，功德如海，就應該供。往
生咒，功德無盡，正應當唸。
這些均利益人天鬼神的。

佛經、佛像、佛咒均是清
淨的，能清淨行者的心，
污穢的鬼即不見，我們必
須擁有堅定的正念矣！

真佛宗八大本尊之

地藏王菩薩
心咒：「嗡。哈哈哈。微。三摩耶。梭哈。」
滅定業真言：「嗡。缽囉摩。寧陀寧。梭哈。」
簡介：
在地藏本願經中，世尊極力讚嘆地藏菩薩的願力、功德
不可思議，並囑咐地藏菩薩度化六道眾生。菩薩的誓願
是地獄不空，誓不成佛。持誦咒語、地藏本願經迴向給
先人，有超度的大法力，滅定業真言可消除累世的業
障。禮拜、供養、雕塑地藏菩薩並持誦經咒，功德利益
無量，如：夜夢安樂、衣食豐足、疾疫不臨、離水火
災、無盜賊厄、家宅永安、先亡生天、現存益壽、所求
遂意、出入神護、畢竟成佛⋯⋯。
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自淨其意
曾經有位弟子，稍稍的
供養一筆錢，對我說：

請師尊教我大神通感應！
在我這裡學佛，
是學自淨其意，
不是學神通。

佛不是有神通嗎？

佛是有神通。
但有神通的不
一定是佛。

我告訴他，鬼亦有神通，
邪神正神都有神通，魔亦
有神通，外道亦有。
神通只是學佛修道的偶然顯發的 如果專修神通，很容易「貪
現象，可以說是附屬品，不可執 著其境」，妄念產生出來，
著，才不會出錯，走了岔路。 於是入了迷惑，最後必將墮
入邪魔外道之中。

貪著各種神通感應，離
佛陀的教化，將愈來愈
遠，成了魑魅魍魎。

那佛陀到底教我們什麼？
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仍然是那一句老話：
諸惡莫作。眾善奉行。
自淨其意。是諸佛教。

我寫了兩百多冊的書，認
真的說來，千百萬文字，
總歸四個字是：

「自淨其意」。

密教的三業轉三密，身密、口密、
意密。身清淨、口清淨、意清淨，
就是「自淨其意」啊！

修心，自淨其意，就成佛。
只學神通，就成魔。

修學「真佛密法」的行
者，要細心分辨之！
 供養

從前西藏密宗的祖師，給弟子一個
灌頂，弟子要供養上師幾隻羊。愈
大的法，要供養牛羊愈多。

根據密教的說法，無 為使弟子求法珍視，
上大密法，珍貴異 不能輕忽，所以才須
常，要珍重之。 要珍貴的供養。

金銀財寶正是修行人的執
著大障礙，要你能施捨也
是很重要的。
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然而，在我這裡，我 你們千萬不要誤會我密
是「供養隨意！」 法不珍貴，不稀奇。

我有我的理由，我獲得的無上密法，絕對
不是用「金錢」、「珠寶」、「鑽石」、
「汽車」、「洋房」能交換的。

我要你們的供養是：「每
日清淨自己的身口意，認
真修持，人人早日成就，
人人出來弘法度眾，自覺
覺他，如此的「法供養」
就是給我最大的供養。」

供養的原來意義，向上供，
含有「親近」、「奉事」、
「尊敬」的意思。

向下佈施，含有、
「同情」、「憐
惜」、「愛護」的
意思。
修六度菩薩：佈施、持戒、
忍辱、精進、禪定、智慧。
而「佈施」排第一位。

佈施又分為「財施」、
「法施」、「無畏施」
。

財施是濟人生命，
法施是度人慧命。

財施是一時，法施
才能真正讓眾生離
苦得樂，解脫輪
迴，了脫生死，法
施才是永遠的。
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我強調：真佛宗的弟子不 弟子認真修持「真佛密法」，
用以金錢、珠寶來供養我 就是給我的供養。
這位根本傳承上師。

我擁有無窮盡的寶
藏，我是大福金剛。
這些寶藏不是在地
上，而是在天上。

真佛宗八大本尊之

黃財神
心咒：「嗡。針巴拉。查冷查那耶。梭哈。」
簡介：
黃財神是「四大天王」之一多聞天王的化身，別名是「毘
沙門天王」，祂是天界最富有的天神，在佛教中是護法的
神祇，兼有施福的神性。北方毘沙門天王，住四天下的北
方。地點在須彌山第四層的北水晶宮。
持誦咒語達十萬，百萬遍以上，可獲得黃財神庇佑能財源
廣進，事業順利，免除窮困，以及一切經濟壓迫。但持咒
者需發慈悲心，廣結善緣，勤行佈施，以相應黃財神慈悲

濟世的心。
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悲智雙運

悲就是「大慈悲」。
智就是「大智慧」。
雙運就是「同時運用」。

要令眾生離苦得
樂，是需要大悲大
智同時具足，如此
功德才能圓滿。

如果單單有大慈悲，
而無大智慧，自然無
法「隨機而教」。

但若祗有大智慧，而無大
慈悲，會「著魔走邪」，
這樣也不能救度眾生。

我深深覺得，大慈悲與大智慧如
同人的雙腳，要雙腳才能「行」
，單腳是不利於行的。
另有一種弟子，祗有「大智慧」， 照理說，光有「大慈悲」，而欠缺
欠缺「大慈悲」。他雖知道「修 「大智慧」，不會造成禍害，因為
法」，卻不肯發願度眾生。 這種人「心地善良」，不會害人。

然而，有「大智慧」而無
「慈悲心」者，若心思不
正，修法而未修心，會成
了魔的。成了魔不但不能 我今天，如此寫「悲智雙
度眾生，反而會害眾生。 運」，就是說明「大悲大
智要同時具足，如此救度
教化才能圓滿。」
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實修
蓮華生大士，由四大天王
捧天馬而降，大士上了天
馬，拋下一句名言：
敬師。
重法。
實修者得之。

所以，我常常勸人： 為什麼？因為世人實在為「生
「好好修法吧！」，我甚 計」太忙了，「一日一修」有些
至提議「一日一修」。 人也辦不到啊！
 我倡言：
一日不修。
一日是鬼。

實修很重要、
很重要。

觀無量壽經說：「修淨業正主
的因有三。第一種是孝養父
母、奉事師長、慈心不殺、修
十善業。第二種是受持三皈
依，具足持戒，不犯威儀。第
三種是發菩提心，深信因果，
課誦大乘，勸進行者。」

密教的「身清淨」、「口清
淨」、「意清淨」，修一壇
這即是要行者「淨念相繼」。
法，也即是「淨念相繼」。念
佛持咒，正是「淨念相繼」。
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我個人覺得，密教
實修法門第一。
像口中持著咒，手
結著手印，意念在
觀想，這三者合一
的實修法門，已是
「清涼三昧」。

斷除一切妄念，包括憎恨 如此「三密相應」，正是
及恩愛等等的念頭，使身 「淨念相繼」的妙法。這
口意都得到清淨清涼。 法門是實修法門，我真正
知道，手印、真言、觀
想，是真正實修之相也！

真佛宗八大本尊之

準提佛母
心咒：「嗡。者禮主禮。準提。梭哈。」
簡介：
梵名"準胝提"、"準提佛母"等，是觀世音菩薩之不同化
現。準提，譯為清淨，或明覺，含有七億佛母，三世諸
佛之母的意思，又稱七俱胝佛母。準提密號最勝金剛，
又稱降伏金剛。其加持威力不可思議，種種的祈願，無
不滿足。修持此法行者，凡事一切殊勝，無不如意，能
降伏一切惡魔，百邪震驚，而不得便。"准提"譯言清
淨，表示准提佛母心性清淨、皎潔。佛母身是黃白色，
三目十八臂。十八臂表示十八不共法。三目代表著佛
眼、法眼、慧眼。頭戴五佛冠，以阿彌陀佛為頂嚴。
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持戒
有人以為，密教比
較鬆，不談戒律！

這是誤解密教，
大錯特錯！

只要是佛教徒，不管是顯教、密教，都
知道要「持戒」，都要學習三無漏學。

三無漏學即是「戒、定、慧」。
 「戒」是戒止惡行。
「定」是定心一處。
「慧」是破妄證真。

簡單的說，持戒則清淨心得
安，心安則易於入定，得了定
則可觀照分明而生智慧了。 佛教戒律很多，從五戒、八戒、十
戒、菩薩戒、二  五十條戒等等。

這些戒律，其實顯密
一樣，都要守戒。
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密教尚有尊敬根本上 修持真佛密法，一定要
師的師事法五條戒 嚴守戒律，釋迦牟尼佛
律，還有密教根本十 涅槃後，要佛弟子以戒
四大戒等等。 為師，因為「持戒」是
成就的根本。

如果有人說，不守戒律也能成
佛，那是破「三昧耶」的。

不守戒律，如何能令人天
起信？不守戒律，違背聖
道，隨順凡情，不能脫生
死關，斷輪迴路。
 蓮生活佛的心咒

什麼是咒？

咒原來是證悟的佛
菩薩在禪定中所發
出的祕密音。

祕密音有五個大意義：
一、陀羅尼。二、明。三、咒。四、密語。五、真言。

咒就是總持無量，無盡之
功德。咒就是無盡藏。
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蓮生活佛的開悟心咒是：
長咒：「嗡阿吽。古魯貝。阿訶薩沙媽哈。蓮生悉地。吽。」
心咒：「嗡。古魯。蓮生悉地。吽。」

這就是：「宇宙至上意識的
無上大導師啊！速速度盡六
道眾生，往生蓮花化生的佛
國，速速成就吧！」

凡是唸「嗡阿吽。古魯貝。阿訶薩沙媽
哈。蓮生悉地。吽。」這蓮花童子根本
咒的人，將來都可以到摩訶雙蓮池去。
我個人是瞭解咒語的人，因為在宇宙最
古老的歷史當中，其最精細的語言就是
咒語，咒語可以說是無聲之聲，這「無
聲之聲」的咒語是最高的無上咒語。

那是一種波流，從聖者的心中流露了出來
的偉大音波，這是生命之流，是音樂（最
精最細），能將人的思維導向匯集到一片
光海之中的世界裡去的音樂。

咒語是共同的起伏韻律，可以共鳴的，
能在發出聲音的時候，令每個細胞的念
力全部導向天心部位，產生了集中瞑
想，進入喜悅的宇宙之心的三摩地，忘
我的狀態就是這樣而來的，咒語就是心
同心的共鳴，寧靜而喜悅的。
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我說，懂得持咒的人，就是懂得皈依的
人，是世界上最幸福的人，每一個人彈
著心弦的音樂，這唸咒就是一種技巧，
祇要人人化身成為一片咒音，則大地會
起共鳴，唸咒人的心同神的心也會接
近，會有感應，會合為一，修練咒音的
人會進入神的心中。

咒音是生命的河流。

唸佛與持咒的修持法門，其 至誠唸咒吧！
意義是完全一樣的。咒音是 人人可以化成阿彌陀
悟道的工具，咒音是天籟之 佛的清淨法身。
音，皈依寧靜之宇宙之音。
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持咒與唸佛
末法之中，以唸佛最是方 但是，「唸佛法門」，雖說是諸法門中
便，也最簡單易行，又省 的易行道，但，也不是那麼容易唸的。
時又省力，易修易成就，
到了西方極樂世界之後，
入不退轉地。

它的最重要口訣是：「一心不亂。」
也就是行、住、坐、臥，就把佛號，抱住不放。

到佛我合一，不散不亂才成。這是佛號
能綿綿不斷，得到了「唸佛三昧」。
密教有壇城，有羯磨 其中的持咒、手印、觀
作法。儀軌繁複。 想。外修、內修、密
修、密密修，均有非常
殊勝的口訣。

所以，咒乘（金剛乘）
，一定要上師傳授。

我（蓮生活佛）認為，咒乘的特點如下：
一、加持力--法脈傳承，法性匯通。
二、護身--重視防魔。
三、印證--重視認可及印證。
四、大成就--身、口、意清淨，佛我無二，
成一體性，即身成佛，成就無上菩提。
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在這二者之間： 不必師父教傳，都可
唸佛是太方便了。 以唸。直下承當，淨
念相繼就可以。

到底唸佛法門好，
還是金剛乘好？

但，唸咒不行。因為咒乘當
中，會有一切境界現前，或
正或邪，或真或幻，或深或
淺，須由金剛上師指導。

二者都好。

你們自覺方便易行就好，那就學「唸佛法門」
。你們若自覺是大法器，要即身成佛，那就跟
著我（蓮生活佛盧勝彥）走吧！
其實，我的「真佛密法」之中，
也有唸佛，我們唸：
「南無三十六萬億，一十一萬，
九千五百同名同號阿彌陀佛。」
這就是唸佛。

我如此認為：真佛宗要持咒也要
唸佛，這樣才能上成佛道，下化
眾生，才能三根普被，廣大圓
滿，才能不捨一個眾生。
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「嗡阿吽」是大神咒

「嗡阿吽」三個字是一切咒的根本，可以
如此說，一切咒音由此三字咒而出生的。

「嗡」即宇宙意識，「阿」 此三字，在人身上，
即本尊，「吽」即成就一 「嗡」在頭部。
切，這樣說明，也僅僅是大 「阿」在喉部。
意而已。 「吽」在心臍部。
此三字常唸，咒音隨著氣
運轉，可以震盪中脈，震
盪五輪七輪，因常唸此
咒，氣脈充滿，內外交
融，定在光明中的空性。

此「三字咒」唸至空明，無任何罣
礙，自在自如，具大威力。

地水火風空即是宇宙
僅僅是水
也可變化成雪
人只要靜心一坐

調整調整自己的氣脈
也可以融入宇宙
地水火風
密教的四大氣機
最後匯歸於般若
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一咒一法一本尊

持多咒好？還
是持一咒好？
平等，平等。

關於這個問題，可以延伸到修一法好？
還是修多法好？也同樣是一個本尊好？
還是多個本尊好？

以前，我的師父指示說，
關於這方面，要看密教行
者的意願，有些行者樂於
多咒多法多本尊，行者的
時間也夠，行者是出家
人，專門在修行上用功，
這可以多咒多法多本尊。

所以說，只要你時間
夠，你要修三法、五
法、十法，甚至一百
法，一百尊也可以。
 所以：
但，由於現代人修密教，自己在家時 多咒多法多本尊，好處是結緣廣。
間少，外做事業很忙，不可能多咒多 一咒一法一本尊，相應速疾最妙。
法多本尊，如此，只可能一咒一法一
本尊了。要知道單修一咒一法一本
尊，由於「專一」的緣故，稱為「速
得成就門」，也就是比較容易相應。

我常常對人說，你只要一尊有了相應，
那麼其他諸尊要相應也就容易了。

這就是一法相應，法法都相
應，一切功德皆悉成就。
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所以行者宜從一咒一法一本尊下手
實修才是，剛開始不要貪多。

我們真佛行者要記住，「上師
咒」、「本尊咒」、「護法咒」
這三咒要持滿數。你只要「上師
相應法」相應了，本尊法及護法
之法，等於相應不遠。

因為本尊及護法均隨著「上師
相應」而歡喜下降！

真佛宗八大本尊之

藥師琉璃光王佛
心咒：「爹雅他。嗡。別卡子也。別卡子也。媽哈別卡
子也。辣炸娑摩伽德黑。梭哈。」
簡介：
佛名：藥師琉璃光王佛、大醫王佛。
住所：東方淨琉璃世界。
侍者：日光菩薩、月光菩薩、十二藥叉神將、十二藥叉
天女。
誓願：消除眾生的一切病苦、因果病、鬼神病，解除人
類的九大苦惱。
持誦咒語達十萬，百萬遍以上，可獲得藥師佛加持令一
切病苦消除，身心安樂，壽命增長。
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生命價值在「功德無量」

我們學佛的人，喜歡合掌，開口
閉口一句「功德無量」，仔細想
一想這句話，實在含義甚深。

這句話，簡潔明瞭，也即是：「善行
永遠無止無盡」，我個人覺得人生的
真正價值，亦是「功德無量」也。

所謂修行，就是修正我們的行為，修正我
們的心性，內外全要修，從內心到外表，
大大小小，鉅細靡遺，前世累積的種子業
習，盡其所有，無止無盡的除去、修去。

我們說，佛法無盡，佛法無邊，所以，我們
的修行根本沒有止盡的時候，也就是永遠不
停止的做功德。功德無量無邊，這就是人生
的價值了。善行沒有盡頭，修行沒有盡頭。
曾有某人對我說：

我的功德最大！

誰的功德比我大？

我聽了哈哈一笑，須知道，這個某人，只
做了幾點善事之後，就以為功德大如天
了，不得了了，其實和「功德無量」比起
來，是大海中的一滴水啊！還早得很呢！
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功德迴向西方淨土
非也，只要行者，不求生天上，功
德迴向西方淨土，善果圓滿，自化
您說行善會升天，又說升天只
生在極樂世界，不會退轉，既然不
重享樂享福，福報享盡，又會
會退轉下墮，自成佛可期。
下墮，如此行善豈無意義？

有人迴向再來人間
救度眾生，可否？
正是。

重點在迴向？

可。
因為人間有苦有樂，甚至於苦多
於樂，因而世人知修行者多，更
勝天上界，所以，再來人間，也
是修行解脫菩提的好方法。
有心學佛的人，不是為了來世享
福的，而是真正的解脫菩提。

我盼望我的弟子，把一切善功德，迴
向往生西方極樂淨土，蓮花化生，永
不退轉，見佛了生死，然後再來三界
之中，自由自在的救度蒼生。

有把握在人間不迷失者，
可立願再來人間，如果沒
有把握的行者，功德迴向
西方淨土那是最好。

佛法與其他宗教有不同
之處，是因為佛法教
人，不以升天為滿足。
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不凡的尊重
那一年，我在加拿大「溫哥
華」菩提雷藏寺。

從高高的法座走下來。

對著聽法的聖弟子們及眾生俗人。

我雙膝跪下，
雙手合十。
 頂禮聖弟子。
頭面觸地，三頂禮。

聽法的弟子們，高喊：

師尊，不要！師尊，不要！師尊，不要！

但，我仍然要。
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尊重弟子。
師尊為什麼頂禮弟
子及眾生俗人。

其中有密意。
尊重弟子，合掌即是，
何用拜佛之大禮？
如何是密意？
禮佛去！

我這頂禮弟子及俗人，這即是破除了
「我相」、「人相」、「眾生相」、
「壽者相」，也就是破除蓮生活佛盧
勝彥的「身相」，破除了執著。

我即是：「身空」。「心空」
。「法空」。「性空」。

我這是頂禮三界之世尊，
也即是皈依了十方如來。
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我這菩提心是無窮無盡的，上報四重之大恩，下濟
三塗之大苦，如果看見我這樣頂禮眾生俗人，眾生
俗人應悉發菩提心，盡我這一法、報、應三身之大
願，大家同登西方極樂世界，摩訶雙蓮池也。

我見真實心，見真佛性。我禮真實心，禮真佛性。

我拜佛去！
你拜佛去！
他拜佛去！

我向眾生俗人頂禮的理由是：
「不凡的尊重。」
 真佛密法相傳
我很努力的去行救度的工作，
最害怕的是他人「不求」。

我也從不計較供養利益，也不是
為了將來的福報，完全是立壇救
濟，不是求人回報啊的，祗是盼
望能百分之百圓滿人的心願。

難忍能忍。
難行能行。
難救能救。
難度能度。
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念念完全是利濟他人，不求自己
的名利，不盼望什麼，不期望什
麼，自己達到「無求」。

我盼望，受救度者，三業清淨，人人
學到自度度他，廣為弘揚真佛密法，
修行至無染，在人世間同轉大法輪，
把這娑婆世界化為極樂的蓮邦。

而我自己，不但度脫有
情，也不拾慈悲誓願，
若有眾生供養聖尊，聖
尊將轉供養三世諸佛。
 眾生供養活彿。活佛供養
如來。功德正等無二。

蓮生活佛救度眾生，湧出如來大
法輪，這法輪是永無休止的。

我但望這光明法輪，圓圓
俱闕，直到眾生空境有窮
時，此法滔滔無盡竭。

我放光救眾生。佛放光照
我。這正是「雙照法」。
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無邊剎海現微塵，我這個人，
是天上人間獨信步，我這個
法，一切平常合至道也。

人間無價至寶。
真佛密法相傳。
皈依的方法
1.寫信遙灌皈依:
欲皈依的弟子，只要在農曆初一或十五日的清晨七時，面對東方
(太陽昇起的方向)合掌。
恭念四皈依咒：「南摩古魯貝。南摩不達耶。南摩達摩耶。南摩
僧伽耶。蓮生活佛指引。皈依真佛。」三稱三拜。
在自己家中做完儀式的弟子，只須寫信，列上自己真實姓名、地
址和年齡，附上隨喜的供佛費，信中註明「求皈依灌頂」，寄到蓮
生活佛聯絡處，由真佛宗宗委會辦事處代辦皈依事宜。
每逢初一或十五，便在「真佛密宛」舉行「隔空遙灌」的儀式，
給無法親到的弟子遙灌頂。然後會給大家寄上「皈依證書」及上師
法相，同時指示從何法修起。這即是取得「蓮生活佛」的傳承。

蓮生活佛聯絡處：
Ｇrand Master Sheng-Yen Lu
17102 NE 40th CT.
Redmond, WA 98052
U.S.A.

宗委會收到皈依信後，將會寄發皈依證書及根本上師法相。

2.在世界各地代師弘法的真佛宗金剛上師代師灌頂皈依並辦理皈依
手續，及代發皈依證書。

3.接受根本上師親自灌頂皈依，並發給皈依證書。