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Historias de ofrendas
s o d i c u d o r o p s o s u e t t n c e a f t l e d Fa o d i u l f n u p or al t e m l e d
muiscas
Cuando elaboraban los tunjos, planos y triangulares, los orfebres muiscas se regan por estrictos cnones artsticos dictados por la tradicin. Sin embargo, al observar con detalle, se descubre que cada artista imprima a sus obras un gesto particular.
Balsa muisca.
INVESTIGACIN Y GUION Mara Alicia Uribe Eduardo Londoo Juan Pablo Quintero Museo del Oro, Banco de la Repblica Marcos Martinn-Torres UCL Institute of Archaeology Jorge Nieto FOTOGRAFAS Marcos Martinn-Torres Mara Alicia Uribe Clark Manuel Rodrguez Germn Ramrez Forero Juan Mayr Juan Pablo Quintero Ana Mara Rivera Petr Novk Marie-Lan Nguyen Andr Mller Instituto Geogrfico Agustn Codazzi Departamento de Imgenes Diagnsticas, Fundacin Santa Fe de Bogot p@luro Jorge Morales Fernando Urbina Rangel Alejandro Morris de la Rosa MUSEOGRAFA Museo del Oro, Banco de la Repblica ILUSTRACIONES Ana Mara Rivera DISEO GRFICO Elizabeth Restrepo
Agradecimientos especiales a:
Instituto Colombiano de Antropologa e Historia ICANH Museo Arqueolgico Casa del Marqus de San Jorge, Fondo de Promocin de la Cultura del Banco Popular Elvira Carmen Senz de Restrepo Departamento de Imgenes Diagnsticas, Fundacin Santa Fe de Bogot Biblioteca Nacional de Colombia
Bibliografa
Los muiscas fueron un pueblo religioso. Antiguos habitantes de la Cordillera Oriental en Cundinamarca y Boyac, en muchos momentos de su vida hicieron ofrendas que depositaron con devocin en lugares sagrados. Trece ofrendas, testimonio de sus antiguos intercambios con los dioses, nos invitan a conocer aspectos antes desconocidos de su cultura. Acompaados por la observacin minuciosa de los investigadores, descubrimos en ellas historias de caciques y sacrificios, de guerreros, madres y cunas, de momias ofrendadas. Quince orfebres muiscas, maestros y aprendices, crearon estos conjuntos con un estilo nico y una tcnica personal. Es la primera vez que reconocemos por su trabajo a orfebres individuales en la coleccin del Museo del Oro.
Hacer ofrendas
El acto de ofrendar es una prctica de muchas sociedades en el mundo. A diferencia de un regalo, la ofrenda se relaciona con la nocin de sacrificio, pues implica el desprendimiento de algo para ser ofrecido a seres sobrenaturales de los que se espera un favor o para agradecerles algo. Lo que define la ofrenda no es el objeto ofrendado sino la intencin de ofrendar. Es un acto de fe, pues el que ofrenda no tiene la certeza de ser retribuido. Pero si la ofrenda depende de una accin, cmo distinguir las ofrendas en el pasado? Algunas se distinguen ms fcilmente porque los objetos fueron creados exclusivamente para ser ofrendados y no cumplen una funcin prctica; otras, en las que se usaron objetos cotidianos, se distinguen porque el contexto muestra la intencin de ofrendar. Las ofrendas normalmente son depositadas en espacios considerados sagrados. Son de carcter pblico cuando velan por los intereses de una comunidad y de carcter privado cuando las realizan individuos con intereses particulares.
Las venus del Paleoltico Superior en Europa central y oriental, de hace 50.000 aos, no tienen una funcin clara: pudieron ser ofrendas o amuletos de proteccin.
Venus de Doln Vstonice, Museo de Brno, Repblica Checa.
En el periodo Postclsico, entre los siglos IX d.C. y XV d.C., los mayas ofrecan al dios de la lluvia Chaac sacrificios humanos, animales y numerosos objetos de jade, nix y orfebrera en el cenote sagrado de Chichen Itz.
Cenote sagrado, Chichn Itz, Yucatn.
El templo Longhua, dedicado al Buda Maitreya, ha sido desde el siglo III d.C. un lugar de ofrendas en China. Actualmente se ofrendan frutas y se quema incienso para honrar a los dioses y a los ancestros.
Templo Longhua, Shanghi.
En el sitio de Malagana han sido excavadas ofrendas de figurinas femeninas arrodilladas con cuentas de cristal de roca en su interior, que probablemente rogaban por la prosperidad de la poblacin y el equilibrio del mundo.
Malagana, Valle del Cauca, 100 a.C. a 400 d.C.
Los romanos ofrendaban maldiciones. Los plebeyos pedan a los dioses hacerse cargo de un enemigo en tabletas escritas que enterraban o escondan en las casas. Algunas se encuentran en tumbas, no como ajuar funerario, sino para que el muerto lleve el mensaje a los dioses del inframundo.
Tableta de plomo fechada entre los siglos III d.C. y IV d.C. con una maldicin en griego y en latn. Termas de Diocleciano, Roma.
La costumbre de arrojar monedas a una fuente es una ofrenda muy antigua en el mundo occidental. La gente ofrenda monedas para conseguir dinero, para conseguir pareja y, en el caso de la Fuente de Trevi, para asegurar el regreso a Italia.
Fuente de Trevi, Roma.
Los muiscas
Sierra Nevada del Cocuy
Ro Magdalena
Pramo de Pisba
Cuando en el siglo XVI los espaoles llegaron al altiplano cundiboyacense, en la Cordillera Oriental, encontraron una sociedad jerarquizada, con una numerosa poblacin que viva en aldeas y dispersa en las laderas y los valles. Los muiscas estaban organizados en cacicazgos conformados por varias comunidades bajo el mando de un cacique. La produccin intensiva de maz, papa y otros tubrculos permiti el sostenimiento de especialistas como los sacerdotes, o jeques, y los orfebres. La economa se basaba en la agricultura, la produccin de cermica, orfebrera y textiles, y la minera de sal y de esmeraldas, con una especializacin regional. A travs de amplias redes comerciales, intercambiaban estos productos por oro, cera de abejas, miel, plumas y otros bienes de prestigio.
P E R I O D O S C O LO N I A L Y M O D E R N O PERIODO MUISCA TEMPRANO
Duitama
Laguna de Fquene
Sogamoso
Laguna de Tota
Tunja
Laguna de Iguaque Laguna de Suesca
go
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Bo
Bogot
Ro Gu av
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Laguna de Ubaque
Ro Su ma pa
Pramo de Sumapaz
10500 a.C.
1200 d.C.
P E R I O D O M U I S C A TA R D O
PERIODO PRECERMICO
PERIODO HERRERA
1600 d.C.
800 d.C.
900 a.C.
1 d.C.
HOY
Rituales
Los muiscas practicaban ritos de fertilidad, de guerra, de nacimiento, matrimonio y muerte, procesiones y romeras, sacrificios humanos y de animales, investidura de caciques y sacerdotes, y otros. Casi todas las formas de ritual tenan algunos aspectos en comn: la realizacin de ofrendas y los festejos que incluan el consumo comunal de chicha, cantos y bailes.
Ofrendas
Las ofrendas comprendan tanto los objetos mismos, como el mensaje que llevaban, el ser espiritual a quien se dirigan, la intencin, el lugar escogido, el rito, el oferente y el oficiante. La conjuncin de estos elementos creaba diferentes historias de ofrendas muiscas. Se ofrendaban objetos de cermica, orfebrera, piedra, concha y esmeraldas, y tambin objetos perecederos de madera, hilo de algodn y cera, as como maz, tabaco, coca, uas, pelo y sangre. Se los depositaba en lugares sagrados como lagunas y cuevas, rocas, campos agrcolas y cimas de montaas. Tambin en templos y en adoratorios llamados cucas. El jeque, o sacerdote, era el encargado de realizar la ofrenda y quien determinaba los elementos que la componan.
Cuando tena alguna necesidad hombre o mujer, la comunicaban con el jeque Comunicada, mascaba el jeque tabaco en su casa para que se lo revelase el demonio, o l lo imaginase; ordenaba a los que queran hacer la ofrenda, los das que haban de ayunar Cuando se iban acabando, mandaba el jeque se hiciese de oro, cobre, hilo o barro la figura que haban de ofrecer, que sola ser de una guila o serpiente, mono o papagayo o de otras as
Fray Pedro Simn, 1625, Noticias historiales de las conquistas de Tierra Firme en las Indias occidentales.
Con frecuencia las ofrendas se depositaban en ofrendatarios de cermica. Muchos representan personajes masculinos o femeninos, desnudos, ataviados con tocados y bonetes, a veces con orejeras, narigueras, collares, sartas de cuentas cruzadas sobre el pecho y, en algunos casos, bastn o poporo.
En las fiestas se consuma abundante chicha, bebida de maz fermentado, que se preparaba en grandes ollas de cermica y se distribua en jarras. Las copas en las que se tomaba eran de una cermica fina y decorada.
Votivo: se deriva del latn votum que significa votar, prometer, expresar un deseo o hacer una ofrenda. De votum viene tambin la palabra boda, en donde dos personas se prometen fidelidad ante los dioses. Exvoto: objeto ofrendado. Significa en latn a raz de una promesa. Tunjo: figura humana votiva (exvoto) caracterstica del arte muisca, de estilo esquemtico, usualmente plana y triangular.
1 2
de Hilos
c er a
modelo del objeto con todos sus detalles. Le aada en cera una pieza en forma de embudo que servira para vaciar el metal y, a veces, unos hilos o alimentadores que facilitaran el fluido del metal.
Tunj o en met
al
Lamina de cera
Cubra el modelo en cera con una mezcla pastosa de polvo de carbn vegetal y arcilla muy fina que ayudara a reproducir todos los detalles. Fabricaba encima el molde de arcilla dejando una abertura en el embudo.
Mo lde de a
rci l l a
7
Una vez fro el molde, lo rompa y extraa la pieza de metal.
8
a de Mezc l a f i n ci l l a ca r b o n y a r
Dependiendo de la funcin que tendra el objeto, cortaba o no las partes sobrantes y le daba otros terminados.
La arqueometalurgia, o estudio de los artefactos arqueolgicos de metal, se vale hoy de sofisticados mtodos
instrumentales de anlisis y caracterizacin de materiales.
o Micr o sc o pi co i p o c s o e r e t es
factores simblicos y culturales muiscas que determinaban los materiales y las tcnicas con los que deban elaborarse los objetos.
Adems, nos ha llevado a identificar orfebres individuales con estilos propios dentro de las normas del estilo tecnolgico muisca. Esta exposicin muestra avances de nuestra investigacin.
100% oro
Para determinar la composicin qumica de los objetos de orfebrera, sin cortar muestras de ellos, hemos usado un espectrmetro de
50% Au
Este aparato dirige un haz de rayos X al objeto, que excita los electrones de los tomos de la superficie; cuando estos vuelven a su estado normal, emiten una radiacin la fluorescencia caracterstica de cada elemento. El dispositivo codifica esta energa en un espectro y en porcentajes. Dado que los principales elementos que
100% plata
30% Cu
100% cobre
Laguna de Fquene
Tunja
Laguna de Iguaque Laguna de Suesca
Laguna de Tota
Carmen de Carupa
Ro Magdalena
Laguna de Guatavita
Bo
go
Laguna de Siecha
Bogot
Laguna de Ubaque
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o R Su m ap az
Pramo de Sumapaz
10% Ag
10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 Ag 0 10 20 30 40
Au 0
100 90 80 70 60 50 40 30 20 10 0 70
42% Au
50
60
80
90
100 Cu
48% Cu
Los anlisis de composicin del metal por FRX indicaron que las tres piezas estn elaboradas en una misma aleacin de tumbaga con 42% de oro,
El estudio morfolgico de las figuras, realizado por SEM y microscopa ptica, mostr que las tres
Ojos hechos con un par de hilos de cera que corto juntos con una herramienta cortante, en sentido diagonal
Las tres miniaturas muestran en su superficie una textura de fundicin similar, caracterizada por dendritas de gran tamao, semejantes a helechos. Esto evidencia un enfriamiento lento en un molde que probablemente fue precalentado para verter el metal. Esta prctica intencional favoreca reproducir los finos detalles modelados en la cera, ya que de otro modo el metal podra solidificarse antes de tiempo.
Gachantiv
Laguna de Fquene
Tunja
Laguna de Iguaque Laguna de Suesca
Laguna de Tota
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Laguna de Guatavita
ot
Bo g
Laguna de Siecha
Bogot
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Ro G
Ro
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o R Su m az ap
Pramo de Sumapaz
Fontanela cerrada
Deb
1 i s a c r i o med i
ur a t a t s e m de
l a m i n a e d o C u er
Huesos sanos
La copa evidencia transformaciones del tipo cermico Guatavita desgrasante tiestos, usado para producir recipientes de uso ritual. Aunque de estilo muisca, muestra caractersticas atpicas como la base alta y menos acampanada y la serpiente pintada sobre el cuerpo y no en el borde.
e ltas u v s a i r a v C o l l a r de l ar u c r i c e t n a y c o lg
B r a z o s de l c u er p o - c a n ast o r ot o s
Sexo f e me n ino
Escudo
momias como las figuras votivas de metal se envolvan en textiles y se denominaban con el mismo
trmino, tunjo.
El Cerrito, en la vereda La Moya, Cota, sobre la falda del cerro Majuy, fue un lugar sagrado para los muiscas. Los arquelogos excavaron all, en 1985, numerosos contextos de ofrenda. Hallaron grandes cantidades de fragmentos de ofrendatarios, figuras votivas de orfebrera, esmeraldas, cuchillas de piedra y cuentas de collar de Santa Marta, que haban sido ofrendados en diferentes momentos.
Tunja
Laguna de Iguaque Laguna de Suesca
Ro Magdalena
Laguna de Fquene
Laguna de Tota
Una muestra de carbn arroj una fecha del periodo Muisca Tardo: 1320 d.C.
Cota
Bo go t Ro
Bogot
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Ro G
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o R m Su ap az
Pramo de Sumapaz
Entre los objetos de metal excavados en El Cerrito sobresalen las representaciones de una mujer sentada en un banco, un hombre, un bastn con dos aves y otro con una cuerda enrollada, aparentemente hechas por distintos orfebres. Hay adems algunas piezas martilladas.
Laguna de Fquene
Tunja
Laguna de Iguaque Laguna de Suesca
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Ro Magdalena
Tocancip
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Bogot
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Pramo de Sumapaz
Este cercado de orfebrera encontrado en Pasca, Cundinamarca, que hoy se exhibe en el Museo Etnolgico de Berln, muestra en su interior cuatro muros dividiendo el espacio, sostenidos por postes, tal como se ven en el ofrendatariocercado de cermica. En los dos postes a los lados de la entrada se haca el sacrificio de la gavia, historia que nos cuenta la ofrenda encontrada en Fontibn, expuesta en esta sala.
Estos fragmentos que parecieran esmeraldas tienen forma redondeada, textura estriada y un color verde olivceo que revelan su verdadero material: vidrio, que
El trabajo de la cera y el vaciado del metal en las cuatro figuras son casi identicos: obra de un mismo artifice con un estilo original
Las imgenes del SEM, como la de arriba, de un sombrero, muestran la superficie cubierta totalmente de dendritas de gran tamao, producto de un enfriamiento lento del metal. El vaciado del metal se hizo con las figuras cabeza abajo. Los embudos en el rea de los pies, se ven lisos y brillantes en el SEM, debido a sus dendritas ms pequeas formadas al solidificarse ms rpido, por estar cerca de la boca del molde y directamente en contacto con el aire.
Los tres grupos de piezas de metal en esta ofrenda tienen composiciones qumicas que se diferencian entre
Las pequeas
concreciones, analizadas por ICP, resultaron ser oros nativos con contenidos de plata diferentes: 16% y 36%, lo que indica que
el orfebre tena en su taller oros nativos con distinta composicin.
Au 0 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 Ag 0 10 20 30 40 50 60 70 80 90
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alto en los tunjos, intermedio en los tejuelos y ausente en las concreciones de oro.
Ambos tejuelos fueron elaborados con la misma tumbaga: solo 12% de
100 90 80 70 60 50 40 30 20
10 0 100 Cu
una aleacin separada para cada figura humana usando oros nativos con contenidos de plata diferentes, pero combin en todas tres
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partes de oro nativo con una parte de cobre (25%). El color rosado blancuzco vara
ligeramente en cada pieza por su composicin particular. Habrn sido intencionales estas variaciones de composicin y color? Por qu se esforz el artfice en hacer cuatro coladas, pudiendo hacer solo una? Para complacer a los dioses?
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Con frecuencia los muiscas representaron a los caciques rodeados por una cerca: la empalizada que defenda el cercado o fortaleza donde vivan y gobernaban. Sin alcanzar el detalle y claridad de los orfebres muiscas, numerosos cronistas espaoles intentaron describir las fortalezas de los caciques. La primera descripcin los asemeja a los alczares moriscos:
Las maneras de sus casas y edificios, aunque son de madera y cubiertas de un heno largo que all hay, son de la ms extraa hechura y labor que se ha visto, especialmente las de los caciques y hombres principales, porque son a manera de alczares, con muchas cercas alrededor, de manera que ac suelen pintar el laberinto de Troya. Tienen grandes patios, las casas de muy grandes molduras y de bulto, y tambin pinturas por todas ellas.
Eptome de la conquista del Nuevo Reino de Granada, atribuido a Gonzalo Jimnez de Quesada, s.f.
Cercados de orfebrera de Carmen de Carupa y Cogua, Cundinamarca (coleccin Museo del Oro); cermicas sin procedencia (coleccin ICANH - Museo Nacional de Colombia).
Laguna de Fquene
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Tenjo
go t Bo Ro
Bogot
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Pramo de Sumapaz
O j o s en ova l o c on re l len o, q u e s i g ni f i c a?
G or r o
Propulsor con dos ganchos
n e a d a g l o c M o c h i l it a os h c u M . a r u l a ci nt s e r b m o h s o j t un ue l a l levan, q al l i? g u ardar i a n
Bolitas de cera para unir los hilos a la base
a H i l o s d e c er de l g a d o s y en h o m o ge n e o s ma r o f y r o s o r g
En esta imagen del SEM, grandes dendritas continuas por todo el objeto demuestran su elaboracin por fundicin a la cera perdida con un enfriamiento lento del metal, y que no se puli o alis: fue dejado tal como sali del molde. Se observan los restos de la capa de carbn molido aplicada para proteger la delicada figura en cera antes de fabricar el molde de arcilla.
arma comn entre los muiscas para la cacera y la guerra, llamada por ellos quesque, con la que disparaban largos dardos. Al aumentar la longitud del brazo,
esta arma imprime mayor velocidad y fuerza al dardo e incrementa la eficiencia del lanzamiento. Los muiscas ofrendaron figuras votivas de orfebrera en forma de propulsores, como se puede ver en esta sala en la ofrenda encontrada en Suba.
Laguna de Fquene
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Suba
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1* 6 4 9 10
8 11
* Corresponden a los nmeros del diagrama ternario
Para un muisca el mensaje de esta ofrenda, con sus temas repetidos, era seguramente simple de leer, pero para nosotros resulta todava muy complejo. Contiene muchas figuras masculinas ataviadas con diademas,
collares, mochilas? y bastones con aves, algunas portando propulsor y escudo con dardos; incluye tambin tres figuras femeninas, dos de ellas cargando un beb, y cinco cunas con bebs. Se suman cuatro figuras zoomorfas -dos aves, un caracol alargado y un felino- y cuatro figuras en forma de artefacto -una piel de felino, un propulsor, un bastn con aves y tal vez un canasto.
Qu historia contaran a los dioses estos guerreros, mujeres, bebs, jaguares y aves?
Au 0 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100
11 7 6 2 3 5 9 10 1
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Estas figuras, particularmente las del maestro,
muestran un espectro de colores, desde los oros muy dorados hasta los ms rojizos.
En sus composiciones qumicas hay una amplia variabilidad: cobre desde 0,5% hasta 28%. Las diferencias en los contenidos de plata de los oros nativos empleados -desde 14% hasta 25%- sugieren que el orfebre busc ampliar el rango de aleaciones, tanto en su cobre -aadiendo ms o menos cobre a los oros- como en su plata -seleccionando visualmente oros de distintos colores.
altamente estandarizada. Por la regularidad en sus gestos, es evidente que ha desarrollado un estilo personal ms definido, con una preferencia por piezas pequeas y delicadas. Este orfebre tuvo a su cargo la manufactura de las figuras masculinas con propulsor y bastn con ave, las figuras femeninas y algunas cunas.
El que parece ser el maestro del taller se caracteriza por un diestro y fino trabajo de la cera y un mayor conocimiento de los cnones de representacin de la figura humana muisca,
Pero a pesar de la destreza de este orfebre en el trabajo de la cera, su vaciado del metal no es tan cuidadoso
En todos los objetos estudiados se observan las dendritas de gran tamao producto del proceso de vaciado y un enfriamiento lento, un rasgo caracterstico y favorable del estilo tecnolgico muisca.
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El ofrendatario cilndrico es clasificado por los arquelogos como del tipo cermico Tunjuelo laminar, del periodo Herrera Tardo e inicios del Muisca Temprano. El orificio del ofrendatario antropomorfo debi llevar una tapa que se amarraba a dos huequitos.
se observan antiguas terrazas, probablemente para construir las casas y cultivar, en las que se han encontrado
numerosos fragmentos de cermica y algunos lticos.
17, el antropomorfo.
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Tunja
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Sesquil
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Brazos
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B o c a a b i er t
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g u ar a j e t n e i p r B ig ot e s : s e
La laguna de Guatavita se ha
Evidencia de ofrendatarios
40 30 20 10 0 0 20 40 60 80 100
a d i s n e d r o y Ma
120
140 m
Evidencia de jarras
40 30 20 10 0 0 20 40 60 80 100 120 140 m
Evidencia de copas
40 30 20 10 0 0 20 40 60 80 100 120 140 m
Evidencia de cuencos
40 30 20 10 0 0 20 40 60 80 100 120 140 m
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Pisba
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ma
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Ro Meta
En sus batallas tienen una cosa extraa: que los que han sido hombres afamados en la guerra y son ya muertos, les confeccionan el cuerpo con ciertas unturas, que queda toda la armazn entera, sin despegarse. Y a estos los traen despus en las guerras as muertos, cargados a las espaldas de algunos indios, para dar a entender a los otros que peleen como aquellos pelearon en su tiempo y as, cuando las batallas primeras que con los espaoles hubieron, venan a pelear con muchos de aquellos muertos a cuestas.
Eptome de la conquista del Nuevo Reino de Granada, atribuido a Gonzalo Jimnez de Quesada, s.f.
, a t e l p m o c a Dentadur s i n ca r i e s
Territorio de los tunebos, o uwas, la regin de Pisba limitaba con los muiscas y laches. Sin
embargo, los objetos que acompaan a esta momia son caractersticos de la tradicin muisca.
La tcnica de momificacin fue secamiento por calor: el cuerpo se ubicaba cerca al fuego para deshidratarlo. No hay evidencia de evisceracin y aparentemente no se us ninguna sustancia especial.
En la boca de esta momia y en el ano se pusieron fragmentos de textil, por motivos tal vez simblicos y funcionales.
momia adornada con un collar. Fue vaciada a la cera perdida con ncleo:
el orfebre elabor su forma en arcilla y carbn molido y la recubri con cera. Probablemente con una herramienta similar a un peine le dio la textura.
l a c a l a v r e s C on
y s e d r e v s a t C uen o i r d i v e d s a m ar i l l a
En esta mochila tejieron dos telas de algodn simultneamente, una por debajo de la otra. Los diseos geomtricos en dos colores son tejidos y no pintados.
Hace cerca de 1.000 aos, en un paraje de Fontibn, Distrito Capital, un muisca deposit dentro de un fino recipiente de cermica un conjunto de delicadas figuras de tumbaga con un mensaje para sus dioses. Le puso su tapa y lo ofrend. En 1985 el mensaje fue interceptado por un habitante de esta localidad. El ofrendatario de cermica contena 19 objetos de orfebrera, entre ellos seis figuras masculinas con bastn, seis en forma de gavia o poste de sacrificio, dos representaciones de bastn y una de la piel de un felino. El conjunto parece contarnos sobre el sacrificio de la gavia, celebrado en los postes a la entrada del cercado del cacique.
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[Los caciques]... a las entradas y esquinas de sus casas tenan unos gruesos y levantados maderos y en lo ms alto de ellos hechas unas gavias como de navos que servan de hermosear los palos y esquinas, y de poner cuando se haba de hacer el sacrificio nico de los que tenan para esto, a donde lo mataban con flechas y dardos que le tiraban de abajo, donde estaban los jeques cogiendo con unas totumas la sangre que caa del madero Bajaban el cuerpo de estos muertos, y con l y la sangre, a quien le tenan gran reverencia, iban con muchas danzas por una carrera que tenan muy limpia y ancha como para dos carretas, que sala desde el cercado del cacique hasta un cerro alto, que sola ser de ms de media legua de distancia, donde apartndose los jeques del vulgo, tiraban las piedras de la frente del sol con la sangre, y el cuerpo lo enterraban.
Fray Pedro Simn, 1625, Noticias historiales de las conquistas de Tierra Firme en las Indias occidentales.
La calidad del trabajo de la cera de este y otros artfices revela la importancia de este paso del proceso, incluso mayor que la del vaciado. Para los uwas del Cocuy, la
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30 20 10 0
1*
Este orfebre us un amplio rango de tumbagas, desde una cercana al oro nativo hasta otras ricas en cobre. El contenido ms o menos constante de plata en el oro (17,4% ) parece indicar que utiliz una misma remesa de
oro, de la misma procedencia, a la que fue agregando diversas cantidades de cobre. Cre as un espectro de mezclas y
colores, desde el amarillo intenso hasta el rojo, para esta ofrenda sobre el sacrificio.
* Corresponden a los nmeros del diagrama ternario
P ar e c e q u e a g ar r ar a a l go: s e r o m p er i a durante l a m a n u f a c t ur a?
3 5 6 4
La reiteracin de elementos iconogrficos sugiere una conexin entre hombres, gavias y bastones. Por qu se incluira una piel de felino? Los caciques tenan pieles de felinos que se usaban como atuendos durante las procesiones celebradas en las calzadas ceremoniales.
P i e l de f e l i
no
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Otra de las ceremonias mas ostentosas que hacan los moscas eran las procesiones Unos iban representando osos, otros en figura de leones y otros de tigres (esto es, cubiertos con sus pieles, de suerte que lo pareciesen).
Lucas Fernndez de Piedrahita, 1666, Noticia historial de las conquistas del Nuevo Reino de Granada.
Extend i da
en un bast i
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Tunja
Laguna de Iguaque Laguna de Suesca
Laguna de Tota
Laguna de Guatavita
Laguna de Siecha
Bogot
Laguna de Ubaque
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Pasca
Pramo de Sumapaz
Ro Meta
La ofrenda alude a ceremonias del cacique. La balsa probablemente representa los rituales que los caciques realizaban en lagunas, arrojando objetos votivos a las aguas sagradas. La otra figura muestra tambin una escena del cacique con dos personajes de menor rango: qu historia estarn contando? Cada objeto fue hecho por un orfebre distinto: uno que prefiere trabajar con hilos, otro que privilegia el calado de lminas.
Ro Magdalena
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o R Su m az ap
Bo
go t
El ofrendatario de la balsa no es caracterstico de la cermica muisca, excepto por su borde rojo y los brochazos internos, y su pasta tipo Desgrasante gris. Sus rasgos atpicos pueden deberse a la influencia de grupos vecinos.
Un indio de Guatavita le cont a un espaol sobre la ceremonia que su cacique haca en la laguna:
... y aada que haba una laguna en la tierra de su cacique, donde l entraba algunas veces al ao, en unas balsas bien hechas, al medio de ellas, yendo en cueros, pero todo el cuerpo lleno desde la cabeza a los pies y manos de una trementina muy pegajosa y sobre ella echado mucho oro en polvo fino que dndole el sol por la maana, que era cuando se haca este sacrificio, y en da claro, daba grandes resplandores. Y entrando as hasta el medio de la laguna, all haca sacrificios y ofrendas, arrojando al agua algunas piezas de oro y esmeraldas, con ciertas palabras que deca. Y hacindose lavar con ciertas yerbas, como jaboneras, todo el cuerpo, caa todo el oro que traa a cuestas, en el agua, con que se acababa el sacrificio y se sala de la laguna, y vesta sus mantas.
Fray Pedro Simn, 1625, Noticias historiales de las conquistas de Tierra Firme en las Indias occidentales.
cuevas que existen en el cerro La Campana, entre las veredas Lzaro Fonte y El Retiro, en Pasca.
Es un cerro empinado en el pramo con imponentes formaciones rocosas en su cima, desde donde se observa un amplio paisaje.
En 1969, Cruz Mara Dimat encontr esta ofrenda y la salv. El padre Jaime Hincapi Santamara, prroco de Pasca con inters por la historia y la arqueologa, conoci
del hallazgo y contribuy para que la ofrenda fuera preservada en la coleccin del Museo del Oro.
ap c n i H e r d a P
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ls a b la e d a r e u ig r en la na
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s e j a n o s r e p Do s
Laguna de Fquene
Tunja
Laguna de Iguaque Laguna de Suesca
Laguna de Tota
Ro Magdalena
Laguna de Guatavita
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Laguna de Siecha
Bogot
Laguna de Ubaque
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Pasca
Pramo de Sumapaz
Ro Meta
Las piezas de orfebrera, hechas por un mismo orfebre usando una nica aleacin, cuentan a los dioses una historia para nosotros difcil de descifrar. Al parecer en Pasca trabajaron muchos orfebres muiscas, segn nos revelan sus piezas y herramientas que han sido encontradas en los alrededores del pueblo.
ot
o R Su m ap az
Los tres tunjos no caben dentro de la vasija, cuya forma es totalmente atpica dentro de lo muisca.
Las tres figuras muestran rasgos similares que revelan un orfebre no tan fino como los de la balsa y Fontibon, o el maestro de Suba Que significaran estas esmeraldas pegadas a las figuras?
ei s s s u s n o c l C r i sta ales, r u t a n s a r a c b o r de l e n e o d a r fract u i n f er i o r de s o l i h e a n i Lam s c er a g r u e s o C o sa ci l i nd r i ca e n espiral simi l ar a l a de l a s m u j e rc canast o de itasc o b r e de l a m o m i a de l i n fante
Hilos que bajan por la espalda se ven en varias figuras en postura de canasto: tambien en las de la momia-infante
P u d o t e n er
Embudo ancho
aqui una es m er a l d a !
Con frecuencia los muiscas incluyeron esmeraldas en sus ofrendas, sin embargo esta es la nica conocida en la que
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los cristales fueron engarzados a las piezas. Por su color, brillo, forma, dureza y por encontrarse en lo profundo de la tierra, las esmeraldas fueron tenidas como un material sagrado entre los muiscas.
70% Au
El informe de un experto: Son efectivamente esmeraldas naturales en bruto, procedentes de las minas de Muzo o Coscuez. La tonalidad de su color verde es caracterstica de las esmeraldas de Muzo y/o Coscuez y no de las de la mina de Chivor y/o Gachal, como tambin el tipo de inclusiones que presentan. Los muiscas, en el momento de la Conquista, no controlaban las minas de Muzo.
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22% Cu
La composicin qumica de las tres figuras de metal, obtenida por FRX, result ser idntica: una tumbaga con cerca de 70% de oro, 22%
de cobre y 8% de plata, composicin que les da el color rojizo. El oro nativo empleado
contena cerca de 10,5% de plata.
Adems de un gran nmero de objetos de orfebrera, en Pasca se han encontrado muchas herramientas para el trabajo
Tunja
Laguna de Iguaque
Laguna de Tota
Laguna de Suesca
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Laguna de Guatavita
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Laguna de Siecha
Bogot
Laguna de Ubaque
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Ro Meta
o R m Su ap az
Gutirrez
Pramo de Sumapaz
Las figuras de esta ofrenda son ms grandes y pesadas que el promedio en lo muisca: el orfebre debi tener a su disposicin una cantidad considerable de oro. El oro es escaso en el altiplano y los muiscas no lo explotaban sino que lo obtenan por intercambio de grupos del valle del Magdalena. Por todo lo anterior, es probable que quien comision esta ofrenda hubiera tenido alto rango y el poder para conseguir tal cantidad de oro.
Dos plaquitas colgantes hacan parte de esta ofrenda, hechas para colocarlas en las tres argollas de la diadema del tunjo mayor. Las
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Los anlisis de composicin qumica de esta ofrenda muestran una sola aleacin: una tumbaga rica en oro con cerca de 82% de oro, 15% de plata y solo 3% de cobre, lo que explica su color amarillo. El orfebre us un oro nativo con alrededor de 15,5% de contenido natural de plata y agreg muy poco cobre para obtener la aleacin que demandaba el mensaje de esta ofrenda.
Propulsor y dardo en cera se doblaron al hacer el molde? (Uno de los pocos desperfectos de fabricacion)
El hombre-canasto en esta bandeja representa probablemente un sacerdote muisca en posicin de meditacin. Estos tenan el dominio exclusivo sobre el uso del yopo, un potente polvo alucingeno que
No hace mucho, hallndome en el Valle de Sogamoso me encontr con un anciano junto a la puerta de una iglesia Debajo de sus andrajos hall un morral con los instrumentos de su oficio, donde haba una calabacita que contena el polvo de ciertas hojas que llaman yopa y un hueso de venado cortado a lo largo oblicuamente y muy bien adornado, labrado como una cuchara con que, cuando practican su hechicera, toman esos polvos y se los meten en las narices, y como son picantes, hacen correr el moco hasta la boca, y ellos observan en el espejo, y si corre derecho es buena seal, pero si se tuerce, lo contrario, en todo lo que intentan adivinar.
Fray Pedro Simn, 1625, Noticias historiales de las conquistas de Tierra Firme en las Indias occidentales.
La figura en forma de poporo fue hecha por fundicin a la cera perdida con ncleo: el orfebre elabor un ncleo con la forma del objeto en una mezcla de arcilla y carbn vegetal molido y lo recubri con cera. Le adicion alimentadores y un embudo en cera, que se rellenaron de metal al vaciar la pieza, pero no se preocup por retirarlos.
posible artefacto elaborado en un material blanco con una estructura en finas capas que parece concha. De
concha son las dos agujas, que por su tamao pudieron haber sido empleadas para tejer o coser tejidos sueltos.
La resistencia a olvidar
Durante la Colonia, a pesar de las persecuciones contra sus santuarios, los indgenas del altiplano cundiboyacense siguieron haciendo ofrendas por largo tiempo. Hoy, sus descendientes mestizos conservan en su cultura memorias del tiempo de los muiscas.
indgenas de esa poca, vivos gracias a las artes y poderes de sus sacerdotes. Se los ve en los bosques
deshabitados y a veces cerca de las casas campesinas, en forma de mohanes o tunjos dorados o de oro: nios que juegan solos o invitan a otros nios a jugar, nias de cabellos de oro, mujeres viejas que cuidan pollitos dorados, caciques, animales y canoas que bajan con la creciente o luces que brillan en el monte.
Los encantos son ambivalentes: buenos y peligrosos a la vez. Cuidan el monte y el agua, pero causan crecientes e inundaciones y cobran venganza de sus opresores de hace cinco siglos, en sus descendientes.
Los campesinos viejos de la Sabana clasifican a los encantos como encantos de agua y encantos de lo seco, aunque todos tienen su origen en el fondo de las lagunas, donde se mueven por tneles y escaleras de oro a otras lagunas, ros y cerros. Villa de Leyva, Boyac.
Para los campesinos, las sociedades indgenas continan viviendo, encantadas, en lo profundo de las lagunas. Laguna de Siecha, Cundinamarca.
Los conjuros
Para amansar la furia de los encantos se usan frmulas y actitudes rituales, los conjuros, que tambin sirven para buscar su amistad, conocer sus moradas y,
con suerte, encontrar sus riquezas. Se deben observar ciertas conductas, cristianas o indgenas, como guardar silencio respetuoso en el lugar, ofrecer una misa, enterrar un crucifijo, rociar sal como smbolo bautismal o depositar en la laguna brava un nio no bautizado (auca). El Viernes y el Sbado Santos los encantos se liberan, pues el cristianismo est derrotado por la muerte de Cristo. Desde el atardecer, es fcil toparse con ellos y ver lajas movedizas por donde se accede a palacios luminosos con escaleras doradas y tesoros. Quien guarda silencio y respeto ser recompensado.
El complejo cultural de los encantos se extiende ms all del rea muisca, por el resto del paisaje andino e interandino y por los Llanos orientales, e inclusive Venezuela. Los mohanes son la ofrenda cultural, ms que material, que los habitantes actuales hacen a sus antepasados indgenas por respeto, temor y justicia.
Hay mohanes y mohnas. Los hay solitarios como el del Tequendama o el de la laguna de la Herrera. Los que viven en parejas forman familias y sus hijos se conocen como monos. Entre ms encantos haya en un sitio, su fuerza ser mayor. Los mohanes establecen relaciones con la gente de afuera o de lo seco. El de la laguna de Pedro Palo, en Tena, sale a La Mesa a comprar tabacos y a calentarse al sol; el de las riberas del Magdalena les enreda las
atarrayas a los pescadores, quienes para calmarlo le ofrendan tabacos, fsforos y aguardiente. Estos seres son
Las comunidades consultan los pronsticos del tiempo con experimentados meteorlogos campesinos, quienes conocen la conducta de los mohanes de los cerros, reconocen los diferentes tipos de nubes y los efectos que producen.
Contextos de ofrenda
PROCEDENCIA
TIPO DE CONTEXTO
MATERIALES ASOCIADOS
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
MO O33878 a O33880
Archivos MO; Uribe Villegas y Martinn-Torres 2012a y 2012b; Uribe Villegas 2012
Ofrenda en cueva
1 Momia, 40 figuras votivas de orfebrera y 1 copa de cermica 17 Figuras votivas y fragmentos de orfebrera, 71 esmeraldas, fragmentos de ofrendatario y otros recipientes de cermica, cuentas lticas verdes y cuchillas y otros artefactos lticos 3 Figuras votivas de orfebrera, 2 tejuelos, 2 pepitas de oro nativo, 1 recipiente de cermica, 37 esmeraldas, 8 fragmentos de vidrio, cuentas de collar discoidales lticas, huesos y 1 laja de piedra 5 Figuras votivas de orfebrera y 1 esmeralda
Archivos MO
Ofrendas en cerro
Archivos MO; Uribe Villegas y Martinn-Torres 2012a y 2012b; Uribe Villegas 2012
Archivos MO; Uribe Villegas y Martinn-Torres 2012a y 2012b; Uribe Villegas 2012
Guerreros, madres y bebs: un conjunto votivo hecho a cuatro manos Dos contextos de ofrenda en la planicie Alrededor de la laguna de Guatavita Una ofrenda para la momia de un ancestro Una botella con un mensaje sobre sacrificios La historia desconocida de la balsa Pasca, un pueblo con orfebres Un mensaje sobre lo masculino y plantas sagradas
Vereda Buenos Aires, Suba, Distrito Capital Vereda Canavita, Tocancip, Cundinamarca Laguna de Guatavita, Sesquil, Cundinamarca
MO O33278 a O33311
Archivos MO
2 Ofrendatarios de cermica
MO C01185, C01186
Archivos MO
4 Figuras votivas de orfebrera y 1 recipiente de cermica 1 Momia, 1 figura votiva de orfebrera, 2 copas de cermica, 1 poporo de calabazo y 1 mochila de algodn 19 Figuras votivas de orfebrera y 1 recipiente de cermica
Archivos ICANH
Pisba, Boyac
Archivos MO; Crdenas 1990; Plazas 2001 Archivos MO; Lleras-Prez 1999; Londoo 1986; Uribe Villegas y Martinn-Torres 2012a y 2012b; Uribe Villegas 2012 Archivos MO; Lleras-Prez 1999; Uribe Villegas y Martinn-Torres 2012b Archivos MO; Uribe Villegas y Martinn-Torres 2012a y 2012b; Uribe Villegas 2012 Archivos MO; Uribe Villegas y Martinn-Torres 2012a y 2012b; Uribe Villegas 2012
Fontibn, Distrito Capital Entre veredas El Retiro y Lzaro Fonte, Pasca, Cundinamarca Pasca, Cundinamarca
Ofrenda en cueva
2 Figuras votivas de orfebrera, 2 recipientes de cermica y 1 fragmento de crneo de felino 3 Figuras votivas de orfebrera, 1 recipiente de cermica y 2 esmeraldas 5 Figuras votivas y 1 bandeja para yopo de orfebrera y 2 agujas de concha
Ofrenda en cueva
MO Museo del Oro del Banco de la Repblica ICANH Instituto Colombiano de Antropologa e Historia
Bibliografa
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