EL POSITIVISMO DE GABRIEL TARDE

Este socilogo francs nacido en 1843, es uno de los fundadores de la psicologa social, y del psicologismo sociolgico, ya que fundamenta toda explicacin de los fenmenos colectivos en el factor psquico. La teora sociologa de tarde gira en torno de la sociolgica de Tarde gira en torno del proceso de la imitacin. Segn Tarde en todo el dominio de la investigacin cientfica persisten tres grandes procesos: Repeticin Oposicin Adaptacin Todas las semejanzas se deben a la repeticin. La repeticin aparece en varias formas. Gabriel tarde, habla acerca de la realidad social y que esta no se puede sacar adelante por medio de los individuos, si no a travs de la unin de todos los individuos. El punto de partida de este socilogo es el dato de que en toda ciencia hay siempre un hecho de repeticin, al cual se debe la posibilidad de formular leyes generales; o dicho de otro modo, si no existieran repetidos los fenmenos del mundo, si no existiera esta frmula de repeticin en cada esfera del conocimiento cientfico, no sera posible la creacin de leyes generales. En cada zona o terreno de las ciencias encontramos esta repeticin universal. En la fsica la ley universal de la repeticin se cumple en los fenmenos vibratorios, en el fenmeno de la vibracin. En la Biologa est representada en el fenmeno de la herencia, que es la funcin biolgica en virtud de la cual los caracteres de los progenitores se repiten en las generaciones posteriores. En la Psicologa encontramos esta ley de la repeticin en la memoria, donde podemos reproducir estados de conciencia pasados. Finalmente, en el mundo de lo social se busca el fenmeno de la repeticin y queda descubierto en la imitacin. Es as como llega a los primeros postulados de su Sociologa Psicologista . EL FENOMENO DE LA IMITACION. Segn Tarde, todo fenmeno social tiene su base o asiento en la imitacin, y la imitacin es un fenmeno psicolgico; por eso a su doctrina se le lama Psicologismo Sociolgico. El fenmeno de la repeticin, nos dice Tarde, en el campo sociolgico se encuentra en la relacin mental existente entre dos individuos, uno de los cuales influye sobre el otro. La imitacin es la reproduccin de la actitud asumida por otro. La imitacin forma el medio psicolgico entre la individualidad psquica y las instituciones sociales; o sea, por virtud de la imitacin, lo individual se convierte en colectivo, Todas las instituciones sociales solamente son posibles en virtud del fenmeno de la imitacin. La imitacin es la reproduccin de la actitud asumida por otro. ara Tarde los factores determinantes de la conducta criminal provienen de la sociedad a travs de la imitacin. Las Leyes de imitacin de Tarde son.

 Imitacin lgica. Imitacin que se hace mediante razonamientos. Hace que se avance en el progreso, por ejemplo la imitacin de tecnologa. Imitacin extra lgica. Sigue leyes especiales. Tarde dice que la sociedad es una reunin de gentes que trata de imitar lo bueno y lo malo, por ejemplo la moda, el arte. Para este socilogo la criminalidad obedece a causas de ndole social y propuso que antes del castigo era mejor la prevencin, fundamentalmente educativa y el trabajo como forma de readaptacin. La imitacin de los contemporneos constituye la moda, y la imitacin de los antepasados constituye la costumbre.

La teora comprensiva de Max weber Max Weber nace el 21 de Abril de 1864 en Erfurt, Turingia. Muere en Mnich, en 1920. Weber establece su punto de partida en la comprensin de la cultura y el uso de los tipos ideales. Weber pretende alejarse de: El mtodo cientfico del positivismo Las leyes histricas del marxismo Las ciencias sociales deben estudiar la cultura, lo peculiar de los seres humanos Esta cultura solo se puede entender a partir de un enfoque interpretativo, una metodologa que busque la comprensin del sentido, la teora comprensiva. La teora comprensiva es una corriente de pensamiento cuyo planteamiento central consiste en estudiar a la sociedad a partir de la interpretacin del comportamiento individual y la accin social que realizan las personas que la conforman, para comprender y explicar sus causas y efectos. Es la teora que resalta la importancia de no tratar al ser humano como robot, destaca que en todo individuo existen aspectos que lo hacen distinto a los dems, por tanto, en el estudio de los fenmenos sociales intervienen aspectos subjetivos, como los valores, que se deben considerar para explicar un fenmeno, interpretarlo y comprenderlo. Lo importante de esta corriente son los aspectos cualitativos que nos ayudarn a resolver un problema. Los fenmenos naturales tienen una comprensin mediata ya que se explican proposiciones confirmadas por la experiencia, pasan por la intermediacin de los conceptos, o las relaciones por las regularidades observadas.

- En el caso de la conducta humana, la comprensin es inmediata, ya que exhibe una inteligibilidad extrnseca que se relaciona con el hecho de que los hombres estn dotados de conciencia. En lo que respecta a la sociologa sustantiva, Weber bas sus teoras en sus reflexiones sobre la accin social y, las reflexiones que constituyeron su mayor empeo, estudios sobre las estructuras y las instituciones sociales. En cuanto a la accin social, Weber aclara que sta, a diferencia del comportamiento automtico, es aquella que supone claramente la intervencin de procesos reflexivos. Dicho de un modo diferente, la accin est destinada a ocurrir cuando los individuos atribuyen significados subjetivos a sus acciones La accin social est destinada a ocurrir cuando los individuos atribuyen significados subjetivos a sus acciones. Las tres bases sobre las que la autoridad se legitima ante los seguidores son : racional, tradicional y carismtica. La finalidad de la Teora Comprensiva es comprender la realidad social en que vivimos Las ideas ms importantes de la teora comprensiva.

-Es difcil estudiar al individuo y la sociedad sin que influya nuestros juicios de valor y creencias por lo que adquiere el carcter de sujeto-sujeto. -La Subjetividad determina el comportamiento individual de las personas que integran a la sociedad. -A diferencia del materialismo histrico, la Teora comprensiva sostiene que la sociedad se encuentra organizada bajo una estatificacin social compleja que interacta de manera mucho ms dinmica. Niega que la estructura de la sociedad determine el comportamiento de los individuos como Estructural-Funcionalismo pero acepta que la sociedad influye en las personas ya que todo lo que hacemos es resultado de nuestra interaccin social.

EXPOCISION La repeticin y semejanzas, con respecto a las acciones entre individuos son caracteres imitativos, el ser humano por naturaleza imita, convirtiendo a la imitacin en una necesidad, ayudando a fortalecer el lazo social entre agrupaciones , aunque no siempre de manera positiva, la oposicin a la imitacin provoca un conflicto pues se rompe con el equilibrio , el ritmo y la adaptacin colectiva. Las leyes de adaptacin sociologas pueden ser Lgicas e ilgicas, en la primera clasificacin se imita desde el centro hasta alrededor del circulo social y en la ilgica el individuo que imita no espera ningn beneficio comn. Al seguir esta conducta imitativa encontraremos que en ocasiones perdurara el pasado, las costumbres, y el presente (como la moda). La Vertiente Sociolgica del Delito. La Escuela del Psicologismo Sociolgico. Gabriel Tard (1843-1904) elabora la Teora de la imitacin que coloca al factor psquico individual en la base de la explicacin de los fenmenos sociales.1 Estudi el fenmeno de la imitacin y estableci que este era el mecanismo por el cual el ambiente psicolgico entra en la individualidad psquica y se filtra en las relaciones sociales. Para Tard era la imitacin por la que lo individual se convierte en colectivo y agregaba que el delincuente es un ser inadaptado al medio social, donde sus manifestaciones imitativas lesionan a la sociedad.2 La explicacin central de lo social est en el fenmeno imitativo, para l todos imitamos conciente o inconscientemente ya que vivimos en una sociedad. Afirma que sin el fenmeno de la imitacin slo existira el fenmeno individual. Para l, los individuos al asumir consciente o inconcientemente los procesos de la imitacin se comunican socialmente y al expandirse esas ondas imitativas se organizan las instituciones y esta convencida de que sin la imitacin las instituciones sociales seran imposibles o difcilmente se reproduciran. Marco Terico Metodolgico de est corriente Tard expone en su teora que las causas del delito son bsicamente sociales. En su filosofa social el progreso histrico es el resultado del conflicto entre los miembros innovadores y conservadores de la sociedad. Tard establece Las leyes de la imitacin (1890) y distingue tres fases recurrentes de desarrollo social: repeticin, oposicin y adaptacin. Sealaba que el hecho social es un fenmeno inter psquico, o sea de relacin entre conciencias. En toda sociedad, deca, se presentan los hechos una y mil veces; de tal repeticin es que podemos formular leyes de carcter cientfico.3 Metodolgicamente concibe a la imitacin como un hecho social, trasladndola el concepto del campo psicolgico al social y usa esta categora de anlisis, la imitacin para exponer la forma en que se transita del acto individual al social y explicar a partir de este fenmeno las causas del delito como socialmente aprendidas mediante la imitacin como conducta inter psquica individual extendida en el medio social. Ley de imitacin (Anlisis del fenmeno delictivo)

Para Tarde los factores determinantes de la conducta criminal provienen de la sociedad a travs de la imitacin. Las Leyes de imitacin de Tarde son: Imitacin lgica. (Consiste en que el hombre imita a otro en proporcin a la frecuencia de contactos que tenga con l4) Esta imitacin se hace mediante razonamientos. Es cuando imitamos a un individuo y sabemos que nos va a traer un beneficio. Hace que se avance en el progreso, por ejemplo la imitacin de tecnologa. Es preciso sealar en este punto que Tard fue omiso en considerar el sistema de valores sociales que el individuo interioriza, ya que de los valores de la sociedad histricamente determinada no siempre se asume todos, pero tambin los valores individuales del sujeto y del grupo particular al que pertenece, si bien la sociedad influye en la conducta individual, en ocasiones no determina su conducta, es decir, la imitacin si tiene un peso importante, pero no todos los sujetos que viven en un medio delictivo necesariamente lo sern, quizs esa conducta prevalezca pero no hay evidencia fsica para afirmarlo, y quizs sea una virtud de la herencia de esa teora que sea probar la vigencia de sus postulados. Imitacin extralgica. (la conducta del superior sobre el inferior5) Sigue leyes especiales. Es cuando NO me doy cuenta si me trae beneficio o no. Tarde dice que la sociedad es una reunin de gente que trata de imitar lo bueno y lo malo, por ejemplo la moda, el arte. Etapas: 1) Repeticin: todas las semejanzas se deben a la repeticin, todos los proceso sociales pueden reducirse a la relacin entre dos personas, donde una de las cuales ejerce influencia mental sobre la otra e intervienen dos factores: Invencin: elemento de variacin o cambio Imitacin: proceso mediante el cual es socialmente adaptada una invencin. Y lo ubica en la niez. 2) Oposicin: ya sea de dos formas antitticas de imitacin o de ritmo (tendencia de los fenmenos sociales a fluctuar peridicamente), esta fase la sita en la adolescencia a la Oposicin la subdivide en etapas de: conflicto (Como individuos no sabemos que modelo imitar.); Ritmo (Es cuando se imita algo de moda, pasajero.); Snobismo (Es cuando se esta a la moda y se rechaza lo antiguo.); Misonesmo (Es el que esta muy tradicional y no le gusta la moda). 3) Adaptacin: Descubrimiento de un nuevo equilibrio... Elabor una ley e interpret los cambios sociales y culturales, se olvido de la existencia de la estructura socioeconmica. Para Tarde, el mbito de la sociologa se circunscribe a un enfoque psicologista de la fenomenolgica social en la que la imitacin y la invencin ocupan un lugar central. Contexto con la realidad y su vnculo jurdico criminolgico o internacional.

Entre la afirmaciones de Tard se halla la de que un individuo no puede ser considerado responsable, (jurdicamente por sus actos) sino en la medida en que ha interiorizado los mismos modelos sociales, que estn en vigencia en la colectividad donde se imponen las leyes.6 Agregando que el hombre se integra o se compromete con la criminalidad, no por tendencias psico-orgnicas, -eliminando con ello el carcter biologisista al que reacciono contra Lombroso-, sino que el hombre delinque por los consejos, las sugerencias, las influencias psicosociales, y de esta manera evita la culpa directa sobre el delincuente y lo atribuye al medio social expresado como influencias psicosociales. Esta teora fue uno de los antecedentes que buscan en la parte social las causas de la criminalidad, y la vigencia del modelo explicativo ya se encuentra superado por la Teora de la Asociacin Diferencial, por otros enfoque y categoras, no obstante la categora explicativa y el concepto de anlisis de imitacin, es una constante que habremos de escuchar y ver descrita con insistencia, porque la imitacin, es un proceso actual en el nivel local y global Tarde, Gabriel de: Teora: Imitacin Explicacin: Dice que todos imitamos conciente o inconscientemente ya que vivimos en una sociedad. DICE QUE HAY 3 ETAPAS EN LA IMITACIN REPETICIN OPOSICIN ADAPTACIN = Equilibrio Nio Adolescencia Adulto OPOSICIN CONFLICTO Como individuos no sabemos que modelo imitar. RITMO

Es cuando se imita algo de moda, pasajero. SNOBISMO Es cuando se esta a la moda y se rechaza lo antiguo. MISONESMO Es el que esta muy tradicional y no le gusta la moda.

Dice que toda semejanza se debe a la repeticin en otras ciencias: Sociologa Imitacin Biologa Herencia Fsica Ondulacin Sicologa Memoria

Hay dos tipos de Imitacin LGICA ILGICA Es cuando imitamos a un individuo y sabemos que nos va a traer un beneficio. Es cuando NO me doy cuenta si me trae beneficio o no. En trminos muy generales, este autor consideraba que los fenmenos y los procesos sociales podran perfectamente ser reducidos a la simple relacin entre dos personas en la que una ejerce suficiente influencia sobre la otra. En este sentido, ser justamente lo individual y lo que se encuentra dentro del sujeto lo que puede explicar lo colectivo. La imitacin constituye el proceso a partir del cual se explica lo anterior, ya que, para Tarde, lo social se fundamentaba en el acto de imitar al otro/a. Esta idea de la imitacin permite a Tarde ofrecer una explicacin para dar cuenta del vnculo interpsicolgico que nutre el lazo social (Nocera, 2006), en este caso el grupo. Es evidente que para este autor no existe otra realidad que la individual, la cual le va a permitir ofrecer explicaciones en torno a la psicologa social.

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Para este autor, el espacio donde tiene sentido el grupo consigue una autonoma debido a las voluntades que lo conforman, pero el fundamento del grupo sigue siendo el mismo: las voluntades de las personas. En definitiva, el grupo termina siendo la suma de esas voluntades.

Esta forma de pensar el concepto de grupo, en tanto fenmeno social, lleva a Tarde a repensar el grupo social sin vulnerar ni desmerecer el factor individual, no slo en su desarrollo sino en la propia constitucin Durante sus aos del servicio pblico como magistrado, se intereso en las bases psicosociales del crimen. Leyes de imitacin Formul una teora social general, distinguiendo entre las personas inventivas e imitativas. Para Tarde los factores determinantes de la conducta criminal provienen de la sociedad a travs de la imitacin. Las Leyes de imitacin de Tarde son. Imitacin lgica . Imitacin que se hace mediante razonamientos. Hace que se avance en el progreso, por ejemplo la imitacin de tecnologa. Imitacin extralgica . Sigue leyes especiales. Tarde dice que la sociedad es una reunin de gentes que trata de imitar lo bueno y lo malo, por ejemplo la moda, el arte. Teora Psicosocial De La Criminalidad y los Factores de imitacin Tarde afirma que el delito es un fenmeno de imitacin. El pensamiento criminolgico de Tarde se basa en las Leyes de imitacin y, toma en cuenta los siguientes factores: Son:

La quiebra de la tradicin moral basado en el cristianismo. Desarrollo de las clases medias y bajas de la sociedad por el deseo universal de superacin social y por la demanda de comodidad y lujo. Las clases superiores se convierten en clases menos seguras de si mismos. La clase media trata de imitar a la

clase alta, y la clase baja a la clase media en cuanto a comodidades y lujos. Para Tarde el hombre imita y trata de imitar con mtodos productivos.

El xodo campo--ciudad. Formacin de cultura desviada (llamada tambin subcultura. Por ejemplo las mafias).

Filosofa criminal Propone dos fundamentos: 1. La identidad personal . La personalidad tiene que ser idntica antes de la comisin del delito. 2. La similitud social . Un sujeto debe tener similitud dentro un grupo social. El sujeto que no este adaptado a un grupo social tiende a cometer delitos, por tanto tiene un estado peligroso. Por ejemplo el xodo campo-ciudad crea individuos desarraigados con tendencias criminales. La mafia es una subcultura que no puede adaptarse a los dictados de la sociedad, por tanto ellos conforman una propia, pero desviada hacia la criminalidad. Como conclusin diremos que la imitacin es causa de criminalidad. No hay tipo criminal, sino es la imitacin la que lo lleva a cometer un delito. El choque de cultura puede llevarlo tambin a la criminalidad. Para Tarde los factores determinantes de la conducta criminal provienen de la sociedad a travs de la imitacin. Odiamos a los gringos pero les imitamos todo: desde rumiar chicles hasta usar blue jeans forjadamente rotos, descosidos y envejecidos, que ellos creen que son muy "elegantes". A alguno se le ocurri ponerse aretes en las orejas, las cejas, la nariz, los labios y hasta en la lengua y la horrible usanza se extendi por el mundo. Hace unos aos, el jugador de baloncesto Michael Jordan cometi el disparate de ponerse la gorra al revs y la incmoda y disfuncional moda cundi sin saber por qu ni para qu, ya que la visera hacia atrs no cumple papel alguno. La imitacin a los gringos ha "mcDonalizado" el planeta, para usar la palabra de un ingenioso escritor neoyorquino. Por cierto que el fenmeno de la imitacin, en su sentido antropolgico, ha sido estudiado por importantes cientficos sociales. Los trabajos de Gabriel Tarde, Gustavo Le Bon y mile Durkheim echaron mucha luz sobre el tema. Tarde estudi los fenmenos de la imitacin en la interaccin social, Le Bon profundiz hasta honduras insondables la psicologa de multitudes y se debe a Durkheim la investigacin cientfica de los hechos sociales. Tarde, en su libro Las leyes de la imitacin publicado en 1890, sostuvo que los valores de una sociedad se establecen, consolidan y extienden a travs del proceso que l llamimitacin, en virtud del cual los individuos copian las conductas de los lderes del grupo y las convierten en hbitos. Dividi a los pueblos en originales e imitadores. Los primeros descubren e inventan, los segundos copian los descubrimientos y reproducen los inventos. Aqullos crean usos, costumbres y modas, mientras que stos los imitan. Afirm que la imitacin es la rutina y la

"contra-imitacin" es la fuente de la innovacin, la invencin y el progreso sociales. Con el advenimiento del mundo globalizado, montado sobre la revolucin digital y las comunicaciones por satlite, la imitacin ha tomado enorme fuerza y escala planetaria. Se imitan las ideas, los gestos, las formas de hablar, los modos de vestir, las modas, los usos, las costumbres. Y, al sur del Ro Grande, las costumbres "made in USA" se copian y repiten sin ninguna independencia de criterio. Hay una globalizacin de la imitacin. Todo es objeto de copia en un escenario global crecientemente homologado y sumisamente imitativo, esnob y mimtico. Y la publicidad comercial es una eficiente aliada al inducir gustos y forjar preferencias. La poltica no est exenta de este vicio. Lo vimos en los aos 80 con las recetas del neoliberalismo y la privatizacin que nos llegaron desde los centros de poder de la "reaganomics" norteamericana y del "thacherismo" ingls. Los conceptos y las expresiones de los lderes de la poltica o de la economa del primer mundo se reproducen al pie de la letra en las periferias, con una deprimente falta de originalidad.

El psicologismo es aquella doctrina filosfica que considera que al final todo se reduce a la psicologa humana. Esta doctrina considera que existe un mundo contingente, y que el cerebro o la mente, al ser fruto igualmente del mundo, pues entonces, tienen que ser igual de contingentes en su actuacin y en sus resultados. Muchos, en principio, podran estar de acuerdo con esta doctrina. El problema surge cuando vemos las consecuencias que se derivan de asumir tales posturas. Para el psicologuismo no existe la ciencia (ciencia moderna) como mtodo de conocimiento. Bueno, ni la ciencia moderna ni ningn tipo de ciencia. Para esta doctrina, por ejemplo, y cuando se dice, que 2+2=4, no se est afirmando nada verdadero, sino que dicho resultado es fruto de una determinada configuracin cerebral. Y como esa determinada configuracin cerebral ha sido fruto de procesos contingentes, o dicho de otra forma, surgi ese tipo de estructura cerebral en el hombre, pero poda surgir otra totalmente diferente, pues entonces, ese resultado, en realidad, slo obedece a nuestro propio desarrollo evolutivo. En otro planeta, y con otra evolucin cerebral, el resultado de 2+2 podra ser perfectamente 5. Es decir, no es que si conociramos a otros seres inteligentes, su ciencia, estara ms evolucionada que la nuestra, sino que, y simplemente, tendran una ciencia total y absolutamente diferente a la nuestra. Bueno, Husserl, ya refut el psicologismo.o al menos lo intent. En fin, all cada cual. Aunque la pregunta sigue en pie: Es posible que el cerebro o la mente, y si slo son fruto de procesos azarosos y contingentes, puedan llegar a establecer verdades presuntamente universales y no contingentes? Y si ello es as, cmo es ello posible?