CUESTIONARIO SOBRE JEREMAS Y EZEQUIEL

1. De cuntas secciones consta el captulo 36 de Jeremas? El captulo 36 consta de tres secciones a modo trptico: 1-8; 9-26 (con tres escenario distintos: 9-13; 1420; 21-26) y 27-32. La primera y ltima parte se corresponden en cuanto que encierran la orden de escribir el libro y el cumplimiento de esa orden. La seccin central consta de tres escenas que narran otras tantas lecturas del libro, as como las reacciones que provoca: ante el pueblo en el templo (9-13); ante los dignatarios en la cmara del secretario (14-20) y ante el rey en las habitaciones de invierno (1726). 2. Cul es la importancia de este captulo para la composicin de todo el libro? Resuma en unos seis renglones. Al profeta le importa subrayar su identidad con el primer libro, ms que su contenido porque el libro es en s mismo profeta, ocupaba el lugar de Jeremas y su contenido se identifica como Palabra del Seor (4.11); Palabras de Jeremas (v.10), Palabras del libro (v.32). Lo que el Seor pretenda con el profeta, lo pretende ste con el libro. El libro de Jeremas tambin hizo su historia, pero provocando el cambio en tono en el mensaje del profeta: ha pasado el momento de la conversin, el castigo es irrevocable (v.31) 3. Cul es el contenido de la predicacin de Jeremas en las etapas: bajo Josas, bajo Joaqun, bajo Sedecas y bajo Godolas. Bajo Josas Aqu se sita la vocacin de Jeremas. Predica la necesidad de una conversin interna y amenaza con la indefinida figura del enemigo del Norte (1,13-16; 4,5-6,30; 3,2; etc) que slo a partir del 605 se podr identificar como el imperio caldeo. Bajo Joaqun Recomienza su actividad proftica por varias razones: a) ante el desastre final de la reforma o por el vasallaje que tienen que pagar, sus conciudadanos vuelven al culto a los dioses. B) otros confan supersticiosamente en el templo. C) Joaqun es un rey injusto por el lujo desmedido al que se entrega y por los duros impuestos a que somete a la poblacin. Bajo Sedecas

Jeremas sigue aconsejando la sumisin a los Babilonios como medio de salvar el reino. No hay otro camino. En la aceptacin del castigo est la esperanza para el futuro. Los exiliados permanecern mucho tiempo, pero de ellos vendr la salvacin. Las persecuciones arrecian y su vida peligra. Bajo Godolas Anuncia Jeremas que la sumisin a Nabucodonosor es el nico modo de salvaguardar los campos; hay que evitar, a toda costa, volver a Egipto, pues all se produce el final del pueblo. 4. En qu secciones se suele dividir el libro del Jeremas? Jr. 1-25: el juicio de Jud e Israel Jr. 26-45: ltimos momentos de Jerusaln Jr. 46-51: orculos contra las naciones Jr. 52: apndice histrico

5. Haga un resumen de la vocacin de Jeremas, Jr 1,4-10, fijndose en la importancia de la palabra en este relato. La palabra es siempre ms que un puro sonido con significado, es un acontecimiento. A Jeremas la palabra le elige, le consagra y le nombra. Es, pues, una palabra de eleccin que precede a la existencia y a la historia (vv.4-5); una palabra de consagracin que la aparta, se aduea del profeta e identifica su hablar y hacer con los de Dios, por lo que le acompaa una promesa de presencia divina: Yo estar contigo (vv.7-8); una palabra de nombramiento con carcter universal: profeta de las naciones; y que dota de la nica arma de la profeca: la Palabra. Con ella, arrancar y destruir o edificar y plantar. 6. Cules son los textos denominados confesiones de Jeremas y por qu reciben este nombre? Se trata de unos textos en primera persona en los que el profeta presenta al Seor su queja. Aparentemente no guardan relacin con el contexto, por lo que resulta dudosa su extensin. El ttulo confesin puede no ser el ms apropiado, pero es preferible al del lamento, que abonara la falsa idea de un Jeremas lacrimgeno. Normalmente se enumeran como confesiones los siguientes conjuntos: primera confesin: 11, 18-12,6; segunda 15,10-21 (13-14?); tercera, 17, (9-10) 14-18; cuarta, 18, 18-23; quinta, 20,7-18 (13?). Estos textos tienen relacin ntima con la llamada de Dios y constituyen la expresin de una crisis en la vivencia prctica de la vocacin. 7. Resuma el ncleo del mensaje de Jeremas. Comenz predicando la necesidad de conversin pero, lleg el momento en que Jeremas considera ya pasado el tiempo de la conversin y anuncia el castigo sin remedio. La razn de ello es que la perversin ha alcanzado a los grandes y a los pequeos. El gran problema de este momento consiste en saber quin

predica la autntica Palabra de Dios. Este mensaje de Jeremas difcilmente poda ser aceptado por un pueblo que confiesa su origen en un acto salvador del Dios que les confiere la libertad (2,14). Por eso, su mensaje fue considerado blasfemo y Jeremas digno de muerte (26,9; Dt 18,20). La fama que dej era de predicador de calamidades. 8. Cundo y dnde desarroll Ezequiel su actividad proftica? Un da, en pleno exilio junto al ro Kebar, recibi su vocacin proftica. La fecha es detallada: era el da 5 del mes cuarto del ao quinto de la deportacin del rey Jeconas, segn la glosa de Ez 1,2, es decir, el 31 de julio del 593. Este dado va precedido de un misterioso ao 30 (Ez 1,1), que algunos entienden como su edad en el momento de la vocacin. Habra nacido, por tanto, en el mismo ao de la reforma de Josas, el 622. Pero no todos lo entienden as. Segn Flavio Josefo el joven era un nio; podra haber nacido hacia el 605 o poco antes. En todo caso, parece lgico suponer que su actividad proftica dio comienzo el 592. 9. Exponga el sentido de La gloria del Seor abandona el templo: 10-11 en unos seis renglones. En este texto se concluye el castigo de la ciudad, una vez marcados y salvados los inocentes. El instrumento de castigo es el fuego. No se describe la ejecucin del castigo. La realidad ilumin la escueta noticia del profeta. Por otro lado, responde a una pregunta apremiante: Cmo es posible que haya sido destruido el templo? La respuesta es porque la gloria de Dios lo haba abandonado previamente, debido a la profanacin que se cuenta a partir de Ez 8. El trayecto que sigue la gloria divina al abandonar el templo es rectilneo: va de la cmara al atrio, luego a la puerta oriental, finalmente al monteo de los Olivos. 10. Exponga el mensaje de Ezequiel resumiendo lo ms importante de las pginas 214-215 (5). El mensaje tiene dos pocas divididas por la cada de Jerusaln: la primera intenta justificar el castigo sufrido con el pecado imperante en Jerusaln y en el pueblo. Solo se salvar quien sea justo. En su segunda etapa slo anuncia salvacin, ya nunca volver a repetirse semejante castigo. El profeta cumple en su doble vertiente, anunciar o que se acerca (normalmente negativo) y ofrecer a los oyentes la posibilidad de prepararse. Ofreca la posibilidad de convertirse y al justo de seguir.