《天、地、人》开创人类文化的新纪元

人类文化的发展经历了从哲学、分化出自然科学、分化出人文社会科学的过
程，因为人文社会科学与哲学仍然存在“亲子关系”，而自然科学则基本与哲
学断绝了关系，所以，也有人将这个过程简化为：从哲学到自然科学。随着自然
科学的飞速发展，随着自然科学方法向哲学和人文社科的渗透，随着众多人文
社会科学从哲学人文社科发展到科学人文社科，现代人类知识体系的细化令人
目不暇接。
但是，这种细化越是深入，人们越是感到迷茫，不知人类将向何处去，不
知世界前景如何，更不知知识的未来会怎样。一句话，人们在迅猛发展的现代知
识体系中越来越迷失了自己。我开创的现代人体工程学正是在这种背景下，寻求
统领人类知识的总纲，寻求知识总量体系的根本规律与方法。这就意味着要使用
一套新的研究范式，以新的视角和术语体系对现有的知识体系进行重新分化组
合、提炼整合。惟有如此，我们才能在新一轮的知识竞赛中走在世界民族之林的
前列。

一、从哲学、自然科学到人体工程学

人类文化历史中所流传的一切知识，皆起源于古代的哲学。为了人类生存，
学者们向两方面求知：一方面是自然界的万物，另一方面是人世间人类自己。后
来因研究方法与目的的逐渐改变，前者探索研究经验的累积，成为自然科学，
后者探索研究经验的累积，成为人文社会科学。

1、自然科学方法的困境及其原因

最近十多年来，由于自然科学的迅猛发展以及自然科学帝国主义的扩张，
人文社会科学企图以自然科学研究物性的方法为前提来研究人性，可惜至今未
达到了解人性本质真象的目的。其中原因何在呢？其中，以下几方面值得人们深
思。
自然科学研究物性时，可根据决定论的因果法则，在设定条件下观察分析
物性变化，从而达到对物性变化精确预测与控制的目的。以水的三态变化(液态、

气态及固态)为例，经观察实验确定三态变化的原因为温度，即可藉由温度控制
使水产生三态变化。然人文社会科学研究人性时，却很难根据决定论的因果法则
达到对人性变化精确预测与控制的目的。即使以生理为基础的感觉与知觉的心理
现象，也无法完全合于决定论的因果法则。
自然科学理论建构演变的特征是“后浪推前浪”式的。新理论虽然以旧理论
为基础，但在新理论出现后，旧理论多半遭到淘汰。波兰天文学家哥白尼 1543
年发表天体运行论主张太阳为宇宙中心之后，相传数千年的地球为宇宙中心的

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理论，旋即遭到淘汰。美国科学家华生与英国科学家柯利克两人于 1953 年发现

DNA 为一切生物遗传的基本物质之后，此前的一切遗传理论，均失去了价值。

但人文社会科学理论建构演变的特征是“风水轮流转”式的，时而兴起创新理
论，时而又出现复古思潮。前文提过的科学人文社会科学诞生后，多年来科学人
文社会科学思想始终多元并立的现象，正是人文社会科学这一特征的说明。

2、学科分类细化带来的危机

哲学家说：“上帝执两端，人类用中间”。现在人类要把上帝管理的两端也
用起来，为此，我们需要跨出一大步。现在“只见树木、不见森林”的学科分类
体制，只会让人类理解的整体意识被消泯，而后果就是我们不知道什么才是最
重要的，这不正是所谓“虚无主义”产生的根源吗？当一只手被从模特的身上
砍下来，它固然成了主角，然而原有的真意也消失怠尽。
为什么人们会“言必称希腊”？这在很大程度上要归功于古希腊一位真正
的百科全书式的人物———亚里士多德。亚里士多德几乎涉猎了当时的所有学科，
研究过哲学、逻辑学、心理学、物理学、天文学、生物学、数学、历史学、政治学、伦理
学、美学、修辞学、经济学、战略学、医学等多个领域，并在每一学科都有所建树。
学科分类的细化是需要的，但是统合学科分类的总纲更重要。可惜，现今像亚里
士多德这样的高屋建瓴式的大家再也难找了。人类在各分支学科取得长足进步的
同时，却越来越迷失了自己。现在已经到了将哲学、人文社科、自然科学统合起来
的紧迫时候了。

3、现代人体工程学高屋建瓴

现代科学主要以自然科学、社会科学、数学科学、系统科学、军事科学、思维科
学、行为科学、文艺理论八大部分组成。显而易见，在分类清楚、涉及完善的现代
科学领域中缺少了一门将传统学术与现代科学相互支持、比对交叉、以人为本、研
究人类本身的科学。我认为研究学术的领域应该是完全建立在现代科技八大部门
与传统学术交汇应用处,特别是大胆地启用了传统文化中沿用至今并行之有效的
法则，并致力在实际应用的实践之中加以考证。
与此同时，我在各位领导和专家学者的大力支持下，于八十年代末。在中国
深圳特区新办的深圳大学里创办了“人体工程学”专业这门学科。我认为对于人
体工程学的认识，最为关键的是应该必须提出三理：生理、命理和地理；其次是
对五大要素的提出和进一步认识。要在哲学体系的基础科学、技术科学和实用科
学的层次下将三理和五大要素融入其中。这样构成了人体工程学理论和实践的结
合，也是整个理论体系更加完备和统一。

（1）、三理学说
生理是研究人的功能。特别是对于生命健康和遗传因子方面，给有血缘关系
的人群具有的影响的探索。命理是对传统玄学经典与现代科学的有机结合，提出
对命理、运程的新根据和有效的预测，树立正确“应时”辨证观念。地理（即风
水）是经过数千年不断实践而成的。

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 （2）、五大要素
人体工程学对人类三理（生理、命理、地理）信息的探索，最直接的途径就在五
大要素（走势、嗓音、面相、签名、掌纹）的表象中取得。人体工程学首先提出在动
态中观察，将走势、嗓音、面相、签名、掌纹五大要素溶为一体，全面而综合的求
证。将雷同、相似和刻板的概率降低到最低限度，得出最正确的答案。

二、从东西方文化的对撞到新范式的构建

我们的思考、研究、决策、行为等所依赖的模式，称为范式，它是我们做任何
事的起点。西方创立的线性分析、推理逻辑、以及在此基础上创立的科学、商业体
系、价值观，在全球得到了广泛的传播。这类研究、决策的科学范式，就是假说、
试验、分析、推理、归纳等，这种范式对于揭示变化“相对”较慢的物质规律、解
剖物质结构、处理可度量化的特性、管理非多样性的体系，是非常有效的。

1、东西方范式的整合创新

西方创立的范式采取的是从基础向上推进的研究方式，由于事物的庞大，
致使各个学科的细分化愈演愈烈，而隔阂、低效的种子也因此埋下。各“科”学
问的“纲”是什么，不得而知，更为严重的是，无法发现自然和人文两大领域
的核心联系。因此，这种范式的哲学基础，是否存在一个纲秩序，或者是不知是
否存在一个纲秩序，并用博奕过程来取而代之。
在古代东方的思想体系中，虽然具备万物归一的思想精髓，但由于理论体
系具有“飘忽不定”的特点，因此一般人只能是泛泛而谈；在现实世界中由于
缺乏现代科学思维的土壤，缺乏在复杂现实上行走的“物质技术的脚”，因此
无法在更加广泛的领域实现对自然、社会的掌握。唯一的出路只能是东西方从争
论而逐渐走向合作，不是一方替代另一方，必须抛开两分法，我们才能走出困
境。

2、人类知识的重新分类与新范式的提出

其实广义的知识，按照与实践活动发生时间的相对位置，可以分为：过去
知识的积累、现在的即时知识、未来的知识（不是指臆想类的推断、预测）。
人类在规则较明显的近几千年里，作为整体而言，一直是用第一类知识来
处理问题。但是进入 21 世纪，人类进入了一个新规则时代，这个时代由于变化
的程度、速度、复杂性都异乎寻常，因此变化所导致的不确定性使得第一类知识
难以独撑局面，所以需启用第二、三类知识。
从另一个角度来看，广义的知识，如果按照空间领域进行划分的话，可以
分为：天论、地论、人论。
在探求成功与幸福的道路上，人们仰望苍穹，俯看大地，内省自心，由此
生发出天、地、人三条进路，天指的是天相学，通过研究天空太空外太空，来寻

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找人们梦想的翅膀，来寻找生命的本原、万物的本原，人生的意义、终极的关怀。
地指的是地势学，地理环境是人们日常接触最多的，从地表到地下，从山川到
海洋，由丛森到荒漠，人们总是在不断探求周围环境变化的规律，总是在问询
人在其中的来龙去脉，总是在寻找这花花尘世的幸福。关注外在还是不够的。人
的意识是世间最奇妙的东西，这也是人之所以是万物之灵的原因，人们反求诸
己，不仅渴望了解自己心灵，同样也希望了解自身的每一个细微之处，希望自
己健康、幸福。三才天地人之道，以人为中心，由人出发把一切知识分为关于人
的知识（人体学）、关于周围环境的知识（地势学）、关于天空太空外太空的知
识（天相学）。
其实，对现有的知识体系如何分类并不重要，关键的是这种分类要有现实
的意义和价值。我把现有知识总量分为天地人三部分，关键是想找出其中的总纲
和主线、找出最根本的规律和方法，从而在未来知识的发展道路上获得一个更高
的起点、开创出一种更科学的思路。这就需要将人们旧有的思考、研究、决策、行为
模式进行革新，即要构建出一套新的范式。

三、天地人开创人类文化的新纪元

作为实践来说，我们现代的世纪，科技发达、生产力非比寻常，改变了人的
内在的结构和本能的功能。在整个社会实践中，我们的这种行为，改变了我们与
社会、 自然和事物的关系，我们与事物的直接关系也淡薄起来。不直接的接触，
改变了我们体内的一切循环整体系统。不赤脚走路，我们的脚底不能和大地直接
接触，因此地气不能和人的体内小系统相呼应，地人关系就中断了，生态平衡
就失调了。不直接和阳光和风雨接触，我们和不能和天体中的各种要素相呼应，
所以天人关系就中断了。

1、现代人体工程学整合天地人三大系统

天地人直接的循环没有有效地运转起来，天系统、地系统和人系统，这三个
大系统的交流与转化没有媒介了。所以三个系统之间就不能和谐。我认为必须用
天、地、人这三者关系来统领和认识人体工程学，进一步的来解读人体工程学的
要义。
天、地、人三者中，天与地，都是人体之外的事物，所以，从这个角度来看，
天、地、人，说到底就是物我关系，把人放到自然世界中去认识，通过人去认识
自然世界和人自身。人体工程学所关注的是，如何通过这种物我的互动关系来提
高认知理性、丰富实践理性，最终达成美满的实践状态。
经历了两千多年的专业化发展后，到了近代，关于天、地、人的理论与实践
在各自的领域内变得越来越严密与系统。
东西方的天相学都不约而同的从哲学天相学发展到了科学天相学，东西方
的地势学也殊途同归地从哲学地势学发展到科学地势学，在东西方文化大碰撞
的理代社会，东西方人体学也逐渐互相借鉴吸收，其中，中西医的结合就是一
个明显的例子。西方的天相学以天象为主要和直接的研究对象，力图认识天体运
行与地理运行及生理运行的相互影响的规律，从论证人们的性格入手，来分析

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人们的前途与命运。当代宇宙论、天体运行学、地理学等自然学科的飞速发展，使
传统的天相学说从研究方法到研究工具等方面发生了翻天覆地的变化。
中国传统的地势学也日臻成熟，并逐步走向世界，随着中国传统哲学进一
步的深入发展，随着现代医疗养生保健科学的迅猛发展，中国传统文化也通过
各种形式融入了人们的日常生活。血型科学对人们生活与命运的影响，也俨然成
了一门显学，血型理论、传统命理学与现代基因科技和现代医学的结合，结出了
令人赞叹的当代基因宿命论（有人甚至称它为DNA命理学）。在天、地、人三方
面各自走向成熟的基础上，综合运用现代科学技术，吸收传统学术精华，对这
三者进行科学提炼与概括总结的只有人体工程学。
人体工程学避开西方分科而学的科研老路，选用整体把握的东方求索新径，
采用“东方文化＋西方数理”的特殊方式，创造性地将中国传统文化同现代方
法科学（信息论、系统论、控制论等）相结合，建立一种崭新的科学体系。

2、顺天承运 自强不息

我们祖先将大天体对人体这小天体的影响总结为“天人感应”。所谓的天人
合一的动态过程，是天、地、人三者综合作用互动的过程，所以，在天体信息影
响人体信息发展的大方向时，人体自身以及人本周边的小环境也对人的成长发
展起着重要的作用，通俗地说来，就是人自身的奋斗与修养，人所处的环境对
人的命理也发挥着重要作用。人们因时因地采取的一些细节措施，如摆件（配合
十二生肖或十二星座各自幸运花而进行的插花设计）、挂件（水晶、手镯等各种
饰物）、配件（不同颜色与形状的皮带、各种手机小饰物）等小事物，也会与人
体信息相作用相协调，从而对自己的发展轨迹起到调整作用。最明显的例子是水
晶对人的健康和运势的调理作用，其作用的具体方式和效能，请参见拙著《水晶
与人生》 。
天地人三者和谐统一的基础是人和外部自然之间要时时进行能量交换，在
这种能量的不断运动中实现以人为中心的、促进人的成长发达的目的。虽然人们
对所处周围生活环境的保护与治理倾注了极大的注意和热心，但是，对愈来愈
严重的人体小环境的污染却没有引起足够的注意，更不用说采取什么措施去治
理了。正是鉴于人们的这种生活方式，我按照人体工程学开发研制了感应牌、能
量牌和幸运牌三牌，以期帮助人们在现代生活实现健康，帮助人们顺利地追求
幸福与成功。

中华民族在过去几十年，尤其改革开放的 20 余年中，从惊涛骇浪中一路走
来，取得了世人瞩目的巨大成绩，赢得了文明复兴的外在条件。就全球范围来看，
一方面因为有大量的宝贵资源无处使用而面临困境，另一方面又有大量的问题
因为得不到亟需的资源而无法解决。必须用新的规则整合双方，才会找到走出经
济和社会困境的出路、找到突破在知识发展瓶颈的思路。在这方面中国应当而且
可以走在世界的前列，打破学科的界限，修正传统的理论界限，焕发全人类的
创造性。

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2006 年 3 月 12 日星期日

李建军于上海