TEOLOGIA

La Ultima

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lugar , que concentrarnos s610 en la perspectiva de estar delante de Dios sin Mediador, independientemente del contexto de la concepci6n total que la senora White tiene de los eventos finales, es como ver el fin del tiempo de gracia en forma muy simplista. Sin embargo, la descripci6n que la senora White hace de los eventos finales se basa en una concepci6n muy amplia. Antes de detenerse a considerar el tiempo de angustia de los santos en ocasi6n de las plagas, nos recuerda el orden bfblico de los eventos que precederan al fin del tiempo de gracia. Cito un extenso parrafo con el prop6sito de establecer el contexto: "Cuando termine el mensaje del tercer angel la misericordia divina no inrercedera mas por los habitantes culpables de la tierra. EI pueblo de Dios habra cumplido su obra; habra recibido 'Ia lluvia tardfa', el 'refrigerio de la presencia del Senor' , y estara preparado para la hora de prueba que Ie espera. Los angeles se apuran, van y vienen de aca para alla en.el cielo. Un angel que regresa de la tierra anuncia que su obra esta terminada; el mundo ha sido sometido a la prueba final, y todos los que han sido fieles a los preceptos divinos han recibido 'el sello del Dios vivo'. Entonces Jesus dejara de interceder en el santuario celestial. Levantara sus manos y con gran voz dira: 'Heche es', y todas las huestes de los angeles depositaran sus coronas rnientras el anuncia en tono solemne: 'jEI que es injusto, sea injusto aiin; y el que es sucio, sea sucio aun; y el que es justo, sea justo aun; yel que es santo, sea aun santo!' (Apoc. 22: II). Cada caso ha sido fallado para vida 0 para muerte. Cristo ha hecho propiciaci6n por su pueblo y borrado sus pecados. EI numero de subditos esta completo; 'el reino, y el senorfo y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo' van a ser dados a los herederos de la salvaci6n y Jesus va a reinar como Rey de reyes y Senor de senores.

Apoyan los escritos de Elena G. (, de White el concepto de que la ultima generaci6n de cristianos debe tener una perfecci6n absoluta? i,Necesitani la ultima generaci6n de cristianos poseer una clase de santificaci6n superior a la de cualquier otra generaci6n de creyentes? i,C6mo entiende la senora White que estara delante de Dios el pueblo remanente despues del fin del tiempo de gracia? i,Que significa que los justos estaran delante de Dios "sin un mediador"? i,Significa que ya no necesitaran de Cristo porque ya habran aJcanzado "Ia perfecci6n absoluta del alma' '? Estas y otras preguntas han constituido un serio desafio para el pensamiento adventista durante mucho tiernpo. y han recibido respuestas contradictorias de nuestros escritores y te610gos.1 Fundamentalmente el conflicto representa dos diferentes enfoques del asunto. Uno comienza y termina con Elena G. de White; y el otro, con la Sagrada Escritura.

"Cuando el abandone el santuario, las tinieblas envolveran a los habitantes de la tierra. Durante ese tiempo terrible, los justos deben vivir sin intercesor, a la vista del santo Dios. Nada refrena ya a los malos y Satanas domina por completo a los impenitentes empedernidos. La paciencia de 'bios ha concluido. EI mundo ha rechazado su misericordia, despreciado su amor y pisoteado su ley. Los impfos han dejado concluir su tiernpo de gracia; el Espfritu de Dios, al que se opusieron obstinadamente, acab6 por apartarse de ellos. Desamparados ya de La gracia divina, estan a merced de Satands, el cuaL sumird entonces a los habitantes de La tierra en una gran tribulacion final", 2 Si vierarnos los escritos de la hermana White en primer lugar como la clarificaci6n y confirmaci6n de una exegesis responsable de las Escrituras, descubririamos que las posiciones que adopta son mas bfblicas que las de algunos de sus interpretes. La terminaci6n del ministerio intercesor de Cristo no implica que el Espiritu Santo abandona el coraz6n de los hijos de Dios. No implica que Dios retirara su poder salvador y santificador de aquellos que conffan en el y Ie obedecen. lncluso entonces permanecera estable su promesa: ,. Y he aqui yo estoy con vosotros todos Los dias, hasta elfin deL mundo. Amen" (Mat. 28:20). EI decreto de Apocalipsis 22: 11 representa el edicto irrevocable de Dios sobre aquellos que esten vivos en la ultima generaci6n durante el fin del tiernpo. Significa que la Ifnea divisoria entre los impfos y los justos se trazara finalmente. EI decreta fija el destino final y eterno de cada persona. EI contexto de Apocalipsis 22: 11 da por sentado que todas las personas han sido confrontadas con el lIamado y la advertencia final del Evangelio eterno en una manifestaci6n mundial del poder pentecostal de Dios (Apoc. 14:6-12; 18:1-5). La ultima generaci6n ha sido sometida a la prueba final. Se ha dado el ultimo urgente llamado a salir de Babilonia. "Y todos los que han resultado fieLes a los preceptos divinos han recibido 'el sello del Dios vivo'. Entonces Jesus dejani de interceder en el santuario celestial. Levantara sus manos y con gran voz dira: 'Hechos es' ".) La uLtima prueba de lea/tad Apocalipsis 22: 11 enfoca los momentos futuros de consumaci6n para todos
REVISTA ADVEKTISTA, DICIEMBRE 1991

Una. ampLia concepcion del asunto i,C6mo deberfamos enfocar este asunto? Debemos comprender, en primer
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los que esten vivos sobre la tierra al final del tiempo. Presupone la dramatica I ultima prueba de lealtad aDios y a su santa ley. Los verdaderos santos de Dios ihabran demostrado su lealtad! Habran vencido a la bestia y a su imagen. Los registros celestiales estan ahora completos. Cuando el veredicto final de Apocalipsis 22: 11 sea pronunciado por Cristo, "cada caso hatbra) sido fallado para vida 0 para muertev., El mimero de los redimidos para el reino de Dios se ha completado, y todos habran side sellados para la etemidad. La repetici6n de la palabra "todavfa" (griego eti) en el texto, sugiere enfaticamente la idea de 10 irrevocable de toda decisi6n hecha a favor 0 en contra de Dios. El fin del tiempo de gracia, por tanto, marca el veredicto divino en cuanto al destino etemo de cada quien. Es entonces cuando se retira el Espiritu Santo (pero s610 de los impfos), y todo cambio de caracter es, por 10 tanto, imposible. Los impfos ya no pueden cambiar su servidumbre del pecado. Losjustos continuaran de victoria en victoria contra Satanas y sus poderes aliados. j Ya no pueden perderse! Y esto no porque ya sean incapaces de pecar, 0 porque ya hayan alcanzado la perfecci6n absoluta. EI decreta de Apocalipsis 22: 11 s610 habla de 10 irrevocable de la decisi6n divina concerniente a las tendencias del caracter. Esta conclusi6n halla apoyo en los escritos de Elena G. de White: Jesus no abandonara el santuario hasta "que cad a caso haya side fallado para vida 0 para muertev.s "Cuando quede concluida la obra del juicio investigador, quedara tarnbien decidida la suerte de todos para vida 0 para muerte'<., - Y entonces elJa cita Apocalipsis 22: II, 12. "Cuando se promulgue esa decisi6n, todo caso estara ya decidido" .1 En una palabra, cuando ApocaJipsis 22: 11 se cumpla al final del juicio investigador, la relaci6n positiva 0 negativa con Cristo de cada persona viviente, queda fijada para toda la eternidad. La senora White explica esto con las siguientes palabras: "Es algo muy solemne morir, pero mucho mas solemne es vivir. .. Lo que hagamos de nosotros mismos durante el tiempo de gracia, permanecera por toda La eternidad ... la venida de Cristo no cambia nuestros caracteres; s610 los fija para siempre y hace imposible todo cambio".8
REVISTA AOVENllSTA, DlCIEMBRE 1991

Cuando Cristo hay a decidido el destino etemo de cada uno, el tiempo de gracia para la ultima generaci6n termina, repentinamente, para todos. Vendra como ladr6n de noche. La advertencia de Jesus en Marcos 13:35, 36 y Apocalipsis 16: 15 puede aplicarse al cierre repentino del tiempo de gracia. Elena G. de White confirma: "Par fin, este momento llega repentinamente sobre todos. Y todos aquellos que hayan descuidado la purificaci6n de sus alrnas por la obediencia a la verdad seran hallados durmiendo ". Entonces ya nada podra revocar el veredicto. Los santos han side declarados justos. Estan justificados delante del tribunal de Dios y delante del universo inmaculado. Pero incluso entonces cuando se esten derramando las plagas sobre Babilonia, ellos no seran, y no se sentiran, sin pecado. La senora White advierte: "No podemos decir, 'estoy sin pecado', hasta que este cuerpo vii sea transformado a la semejanza de su cuerpo glorioso" .10 En suma, ila perfeccion total es un don totalmente apocalipticoi Pablo nos asegura que la completa redenci6n del cuerpo y del espfritu esta en el futuro 01 I i,Se hallara el pueblo remanente de Dios repentinamente perfecto tras recibir el selJo de Dios por toda la eternidad? i,Cual sera la condici6n espiritual de los santos despues que termine el tiempo de gracia? Un detenido analisis de la visi6n de Ezequiel 9 (con respecto al sellamiento del pueblo de Dios antes del juicio) muestra que los sell ados no se sienten perfectos en absoluto. AI contrario, se hallan en un estado de profundo arrepentimiento -como Daniel (vease Dan. 9). Pero a pesar de eso, reciben el sello divino de aprobaci6n y protecci6n sin que se den cuenta. Ezequiel 9 presenta la misrna perspectiva apocalfptica como el selJamiento de los 144,000 en Apocalipsis 7. Se nos ha dicho, de hecho, que "este sellamiento (de Apocalipsis 7) de los siervos de Dios es el mismo que se Ie mostr6 a Ezequiel en visi6n" .12 Decision irrevocable "Asf tambien, cuando la decisi6n irrevocable del santuario haya sido pronunciada y el destino del mundo haya sido determinado para siempre, los habitantes de La tierra no Lo sabr{m".13 "Ni siquiera Satanas sabe que sus casos han

side decididos tial" .14

en el santuario

celes-

No podemos esperar que las inclinacianes egoistas y pecaminosas de la came se extingan antes que recibamos el cuerpo espiritual en
la traslacion.

Los santos verdaderos experimentan ahora una angustia mas profunda en sus almas que la que experimentaron antes del fin del tiempo de gracia. Habran entrado en el tiempo apocalfptico llamado la "angustia de Jacob", cuyo tipo biblico es la lucha de Jacob con el angel mientras esperaba la venganza de Esaii (Gen. 32).ls La ultima generaci6n del pueblo de Dios, al igual que Jacob, "pasara por el tiempo de angustia. Si el pueblo de Dios tuviera pecados inconfesos que aparecieran ante ellos cuando el temor y la angustia surjan, sedan abrumados" .16 En vez de experimentar una sensaci6n de triunfo sobre el pecado 0 una sensaci6n de perfecci6n absoluta, sienten su imperfecci6n. "Tienen una profunda sensaci6n de su indignidad", 11 a pesar del hecho de haber confesado todos sus pecados. "No tienen culpas ocultas que revelar" .18 "Reconocen plenamente su debilidad e indignidad " .19 Tienen "un agudo sentido de condenaci6n propia" a causa de sus muchos defectos de caracter.20 Afligen su alma delante de Dios, pero se aferran a sus promesas por la fe solamente. En esta hora de su mas severa prueba. Dios ve necesario ponerlos en el horoo de fuego. "Debe consumirse su mundanalidad para que la imagen de Cristo se refleje plenamente" .21 Crecimiento despues del fin del tiempo de gracia En esa ultima declaraci6n, la senora White indica que los santos creceran en su semejanza con Cristo despues del fin del tiempo de gracia.22 Y, i,quien de los santos podni igualar alguna vez la perfecci6n de Cristo?2J lncJuso en el mismo momento de la venida de Jesus los santos claman: "i,Quien podra permanecer? i,Esta mi vestidura sin mancha?" .Z4
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De modo que Jos santos reconocen su estado pecaminoso y su insuficiencia hasta Ja venida de Cristo. Pero Cristo, que estara con ellos hasta eJ fin de Jas edades (Mat. 28:20), Jos conserva seguros por su gracia. Durante Ja septima pJaga, cuando Cristo desciende sobre Ja tierra, anuncia: "Bastaos mi gracia'", "porque mi poder se perfecciona en Ja debilidad" (2 Cor. 12:9).25 EI gozo llenara eJ coraz6n deJ puebJo de Dios por toda la eternidad.

victoria sobre toda paJabra y obra malas , de todo egofsmo y orguJJo. 26Pero no podemos esperar que Jas inclinaciones egofstas y pecaminosas de Ja came se extingan antes que recibamos eJ cuerpo espirituaJ en Ja traslacion.sNadie sera salvo jarnas sobre Ja base de Ja perfecci6n 0 santidad de su caracter, sino en base a Ja gracia Jibre y soberana de Dios. La gracia de Dios en Cristo es todo suficiente para nuestras necesidades -tanto para eJ presente como para Ja redenci6n futura.

8. Testimonios, tomo 5, pag. 466 (el enfasis es nuestro). 9. IbM, tomo 2, pag. 191. (EI enfasis es nuestro). 10. Signs of the Times, maTZO23, 1988. II. I Cor. 13: 10; 15:56; Rom. 7:24, 25; 8:23; Fit. 3:12, 13.20,21. 12. Testimonios para los ministros, pag. 445. 13. El conflicto de los siglos, pcig, 673.
14. 16.

tu,

618.

15.Vc!ase Patriarcas y profetas,

u., pag.

pag, 201.

200.

17. 18. 19. 20. 21.

ibId E[ conflicto de los siglos, pag. 678. Id., pag. 676. IbId.

Lo que hagamos de nosotros mismos durante el tiempo de gracia, permanecera durante toda la eternidad.
Debemos concluir, por 10 tanto, que Ja gracia de Dios no eJimina de nosotros Ja debiJidad de nuestra naturaJeza pecaminosa. Podemos obtener ahora Ja

REFERENCIAS
1. Viase, por ejemplo, a H. E. Douglas et aL,
Perfection: the lmposible Possibility (Nashville: Southern Publishing Assn .. 1975). Aqui, C. M. Maxwell y H. E. Douglas, loman una posici6n diametralmente opuesra a la de E. Heppenstall y H. K. LaRondelle. 2. E[ conflicto de los siglos, pags. 671, 672. 3. Id., pag. 671. 4. Ibtd. 5. E[ conflicto de los siglos. p<ig. 671; Primeros escritos,p<ig. 36. 6. E[ conflicto de los siglos, pag. 545. 7. Consejos para los maestros, pag. 402.

c.r. Primeros escritos, pag. 71. !3. Vease Testimonies, tomo 2, pags. 170,549, 678. 24. Prim eros escritos, pag. 16. ZS. Conflicto de los siglos, pag. 699. 26. Primeros escritos, pag. 71. 27. Vease I Cor. 15:44,50,53-56.
22.

u.. 679.

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Hans K. LaRondelle es profesor de teologia sistematica en el semina rio teologico de La Universidad Andrews en Berrien Springs, Michigan.