EL DOCENTE DEL TERCER MILENIO Y LA FORMACIN DEL CIUDADANO DESDE LA

PEDAGOGA CRTICA DE PAULO FREIRE

Rosa Maria Prez de Santos

Resumo

Educarnos para la ciudadana es prepararnos para la convivencia democrtica,
para el estado de derecho, para la participacin poltica, para la
responsabilidad social para la solidaridad y el bien comn.
Desde la perspectiva de la pedagoga crtica defendida por Paulo Freire, el
maestro de la dignidad, por Henry Giroux y Peter McClaren, para ellos los
docentes son intelectuales crticos y transformadores que deben vincular la
enseanza con los imperativos de la democracia y con la dinmica de la
ciudadana. Es decir, deben insertarse los procesos de enseanza-aprendizaje
en las esferas polticas puesto que la enseanza es una lucha por el significado
y una pugna por las relaciones de poder. Por consiguiente la educacin es el
terreno donde el poder y la poltica adquieren significado.
Paulo Freire define la Educacin como un proceso intencionado, poltico para
superar la conciencia ingenua y adquirir la conciencia crtica, por eso la
Educacin es una forma de intervencin en el mundo, desde la tica freireana.
El cuestion la concepcin positivista Durkheiniana de Educacin como
transmisin de cultura de una generacin a otra y con ella a la educacin
bancaria que buscaba adaptar al hombre a la Sociedad y propone, la
Educacin Libertadora, Dialgica y Transformadora.
Para ello destaca, Paulo Freire la importancia de la Formacin del Docente para
el nuevo milenio, para el Siglo XXI aplicando una relacin horizontal docente-
discente siendo el rol fundamental del docente incentivar la curiosidad
epistemolgica, es decir, el deseo de conocer, que deviene del ncleo
gnoseolgico: ENSEAR-APRENDER-INVESTIGAR, propuesto por Paulo Freire.
Ensear exige investigar porque el que no investiga tiene poco que
ensear. Desde esta ptica hay que formar al ciudadano para la participacin
activa hacia la democratizacin de la sociedad.
En su obra Poltica y Educacin Paulo Freire se introduce en el debate
Modernidad-Postmodernidad proyectndose hacia el Siglo XXI. El pensamiento
Freireano est siendo estudiado en las Universidades ms prestigiosas del
mundo y en Latinoamrica se le conoce como el Maestro de la dignidad. En
este dilogo compartimos la afirmacin de Henry Giroux al considerar que
Paulo Freire combina la dinmica crtica y la lucha colectiva con una filosofa
de la esperanza, adems de analizar su Proyecto Poltico Pedaggico
destacando la importancia de la Formacin del Docente para el nuevo milenio:
a tono con el desarrollo cientfico y las nuevas tecnologas, sin descuidar la
formacin de la persona.



Parte I: El Docente del III Milenio desde la Pedagoga Crtica de Paulo Freire.
Desde la pedagoga crtica defendida por Paulo Freire, Henry Giraux, P. Mc Claren,
M. Apple; las docentes son intelectuales crticos transformadores que deben vincular las
imperativos de la democracia y con la dinmica de la ciudadana


1
Fundadora y Coordinadora de la Ctedra Paulo Freire y la Americandiad UCV - UNIVERSIDAD CENTRAL
DE VENEZUELA. FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIN. ESCUELA DE EDUCACIN.

a) Aportes de Henry Giraux
En su obra La escuela y la lucha por la ciudadana (1993) Henry Giraux, plantea
que la formacin de los docentes debe estar basado en el estudio crtico del poder, del
lenguaje, de la historia y de la cultura. En lo que respecta al poder: este esta apegado a un
enfoque poltico cultural, la formacin de los docentes debe comprender la relacin que
existe entre poder y conocimiento entre poder y saber.

Antonio Gramsci reconoci que toda lengua contiene los principios de una concepcin
del mundo. Es por medio del lenguaje que alcanzamos una conciencia y negociamos un
sentido de identidad conforme la lengua construye significado, va dando forma a nuestro
mundo, informa nuestras identidades y proporciona los cdigos culturales para percibir y
clasificar el mundo. Por consiguiente el lenguaje desempea una poderosa funcin porque
sirve para

"Marcar las fronteras del discurso permisible y desalentar la
calificacin de las alternativas sociales adems hace difcil que los
desposedos localicen la fuente de su malestar para yo no hablar de
que le remedien. Jackson citado por Giraux (1993)

A travs de los estudios de la lengua no podemos conocer la semitica de las culturas
populares y de masas. Otro aspecto a considerar es: La Historia: El estudio de la Historia
debe desempear un papel ms extenso en los programas de educacin para docentes. Es
una forma critica de abordar la historia los docentes debern analizar la manera en que se
forman las tradiciones culturales, as como los diversos modos en que se han construido los
planes de estudio y en textos basados en la disciplina a travs de los distintos periodos
histricos. En este sentido preciso Analizar con un enfoque conscientemente critico a los
problemas que rodean la enseanza de la historia en materia escolar.

El lenguaje es portador de la historia y la historia se puede analizar como una
construccin social abierta al examen critico. "La lectura ocurre dentro de la historia y el
punto de integracin es siempre el lector. Quienes van a ejercer la docencia deben
desarrollar una teora critica del aprendizaje que incluya un anlisis de la forma en que los
alumnos producen conocimientos y no simplemente de cmo los reciben. En la formacin del
docente debe contemplarse tambin la cultura. La Cultura es definida como un conjunto de
prcticas e ideologa en las que diferentes grupos se apoyan para dar sentido al mundo. Las
relaciones entre cultura y poder ha sido analizado extensamente en la teora Social Crtica
(M. Foucault en esta ltima dcada). Las relaciones entre cultura y poder, desde la ptica de
Giraux (2001) pueden verse as:

1) El concepto de cultura se ha conectado ntimamente con la estructura de las
relaciones sociales dentro de las formaciones de clase, gnero, edad que producen
formas de aprehensin y de dependencia.

2) Desde una perspectiva radical la cultura no es simplemente una forma de vida, sino
una forma de produccin mediante la cual los de produccin mediante la cual los
distintos grupos (dominantes o dominados) definen y realizan sus aspiraciones por
medio de relaciones asimtricas de poder.
3) La cultura se ha considerado como un campo de batalla en el cual la produccin,
legitimacin y circulacin de formas particulares de conocimientos y experiencias son
reas principales de conflicto.
4) La produccin se ha analizado valindose del anlisis del lenguaje como el
significante constitutivo y expresivo del significado. Lo importante es que en la esfera
de la cultura se expresan las desigualdades, se evidencian las relaciones de poder.

Esta formacin de los docentes segn Giraux los prepara como intelectuales
transformadores en torno a la exigencia de una pedagoga crtica y de una poltica
cultural que les permite fomentar la democracia activa y participativa en la bsqueda de la
justicia social. Es decir, deben insertarse los procesos de enseanzas, aprendizaje en las
esferas polticas puesto que la enseanza es una lucha por el significado y una pugna por las
relaciones de poder. En este sentido la educacin es el terreno donde el poder y la poltica
adquieren significado.

Pasemos a considerar los aportes de Paulo Freire.

b) Aportes de Paulo Freire
Desde la ptica de Paulo Freire, el maestro de la dignidad una de las principales
funciones del docente es incentivar la curiosidad epistemolgica, es decir el deseo de conocer
que deviene del ncleo gnoseolgico: ENSEAR- APRENDER-INVESTIGAR.
En este sentido Prez de Santos Rosa Mara (2004) en su articulo Simbiosis entre
Docencia e Investigacin en la Pedagoga Crtica...

"Dado que educar es liberar. El educador ha de buscar siempre la
autonoma del educando, es decir ensearlo a volar con sus propias
alas. Las tecnologas mas avanzadas deben auxiliar la relacin
enseanza-aprendizaje sin descuidar la humanizacin y evitando la
robotizacin. Elevar la autoestima del docente con estmulo al
trabajo y un salario digno ha de ser una de las polticas educativas
del Estado.

En cuanto a la formacin docente Paulo Freire plantea que debe contemplar aspectos:
axiolgicos, gnoseolgicos, dialgicos, metodolgicos, polticos. Axiolgicos: contemplar los
valores (tica-esttica). Gnoseolgicos: abarca el ncleo gnoseolgico, ensear-aprender-
investigar y la curiosidad epistemolgica Dialgico: interaccin docente-discentes,
aprendizaje. Metodolgico: porque ensear exige rigor metdico. Poltica: porque la
educacin no es neutra, es intencionada y todo acto pedaggico es poltico e ideolgico.
De ah que desde la Pedagoga Crtica de Paulo Freire el perfil del docente del siglo XXI
contempla: Humanidad - autocrtica, seguridad, competencia, tica-respeto-confianza,

comprender mas que juzgar, proximidad, concientizacin, sencillez-afectividad, dialogo +
dialogo. Porque desde Pedagoga Crtica de Paulo Freire, los docentes y discentes son actores
sociales que vinculan la teora con la practica social hacia una praxis pedaggica que nutre
de la investigacin para lograr la emancipacin o transformacin social.

Pasemos a considerar la relacin entre Pedagoga Crtica y la Formacin de los
Ciudadanos.

c) La Formacin de los Ciudadanos desde la Pedagoga Crtica.
Repensando al "maestro de la dignidad Paulo Freire, la Pedagoga Crtica se centra en
las experiencias de los estudiantes (discentes) y sus necesidades. Darle "voz a los
estudiantes, estimularlos a la participacin activa a la toma de decisiones. Aqu el
concepto de "voz es imperativo de una democracia activa. La voz permite crear un foro o
escenario para analizar situaciones educativas y comunitarias, adems de ser un mecanismo
cvico para liberar, humanizar y democratizar a la sociedad, seria la voz del ciudadano en el
espacio poltico como va para la emancipacin. En trminos de Giraux se trata de construir
una "teora de la educacin ciudadana que combine la crtica histrica, la reflexin crtica y
accin social.