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1 Antigedad y
Edad Media
GRECIA

Poesa

Msica

Danza

Roma Primeros Cristianos

EDAD MEDIA

Msica religiosa

Msica profana

Gregoriano

mondica

Trovadores

Organum Discantus Conductus Motete polifnica

Motete Canon Chanson Balada

ACTIVIDADES INICIALES
1. Observa el cuadro cronolgico de la siguiente doble pgina e indica los datos histricos de los acontecimientos y de los personajes que reconozcas.

QU SABES DE ESTO?

La historia de la msica culta occidental comienza en la antigua civilizacin griega, que consideraba la msica como un arte estrechamente relacionado con la poesa y la danza y le atribua un gran valor pedaggico en la formacin de los jvenes. La Edad Media, que se extiende desde la cada del Imperio Romano en el s. V hasta el s. XV, recoger todos los saberes de la Antigedad. Durante estos diez siglos, la msica, como el resto de las artes, estar en manos de la Iglesia. En el marco de los monasterios y catedrales se crear un amplio repertorio de msica religiosa, los primeros intentos de notacin musical y los avances tcnicos que culminarn con la aparicin de la polifona. La msica profana se desarrollar de forma paralela a la religiosa bajo la proteccin de los grandes seores feudales.

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Msica II

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Libro del Buen Amor

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Msica II

1. Grecia
1.1 El origen divino de la msica

La msica era para los griegos un arte de origen divino. De esta concepcin deriva no slo el propio trmino msica (musik, arte de las Musas) sino tambin la invencin de los instrumentos, creados por los dioses, y la confianza en el poder de la msica para influir en el hombre. A la msica se le atribuan facultades mgicas, poda curar enfermedades, modificar conductas y obrar todo tipo de prodigios.
En la mitologa griega, las leyendas sobre la msica y los dioses que se asocian a ella, constituyen uno de los temas ms abundantes y atractivos: Al dios Hermes se le atribuye la invencin de la lira. Segn cuenta la leyenda, al poco de nacer se deshizo de sus paales y con el caparazn de una tortuga construy la lira. Su hermano Apolo, envidioso de los sonidos de la lira, se la cambi por un rebao de vacas. El dios Pan, representado como un hbrido entre hombre y macho cabro, construy una flauta con el cuerpo de su amada ninfa Siringe convertido en caa. El instrumento se conoce con el nombre de siringa o flauta de pan. Una de las leyendas ms trgicas es la de Marsias, que recogi la flauta que Atenea haba despreciado porque al tocarla se le desfiguraba el rostro. Marsias provoc a Apolo presumiendo de tocar mejor que l. Apolo se veng del fauno derrotndolo y colgndolo de un pino para despellejarlo vivo. 1.2. Caractersticas de la msica en Grecia

a El

dios Apolo con su lira.

Acompaamiento popular
El acompaamiento heterofnico sigue siendo una prctica muy frecuente en la msica tradicional. Los instrumentos comparten la misma meloda que realiza la voz repitindola, doblndola, aadiendo ligeras variaciones y marcando pequeas introducciones o finales.

El concepto de msica engloba msica, poesa y danza El trmino msica no slo designaba el arte de los sonidos sino que se conceba unido a la poesa y a la danza. Esta unin de sonido, palabra y gesto era sin duda la mejor forma de garantizar un difusin generalizada en un arte de transmisin oral. Utiliza una textura mondica con acompaamiento heterofnico La msica en la antigua Grecia era de textura mondica (con una sola lnea meldica). Los instrumentos que acompaaban las voces no lo hacan como lo entendemos ahora formando una base armnica, sino que se limitaban a imitar partes de la meloda vocal introduciendo pequeos adornos. Este tipo de acompaamiento se conoce con el nombre de heterofona. Sistema musical basado en escalas modales El origen del sistema musical griego est basado en las cuatro cuerdas de la lira, cuyos cuatro sonidos dan lugar al tetracordo, clula bsica sobre la que se construyen las escalas superponiendo dos tetracordos para abarcar una octava completa. Son escalas modales (con los sonidos naturales) que se organizan en sentido descendente y reciben un nombre distinto en funcin de la nota inicial. La distinta distribucin de los tonos y semitonos en estas escalas provocaba un ethos o sentimiento diferente.

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Modo Drico (Mi - Mi) modo adecuado para la expresin de lo sublime

Modo Frigio (Re - Re) modo de carcter apacible, propio para los afectos

Modo Lidio (Do - Do) modo propio de la queja, el llanto y el dolor

Modo Mixolidio (Si - Si) modo adecuado para la expresin pasional

a El canto acompaado de la lira dar lugar al gnero de la lrica, trmino que se utiliza en la actualidad para designar la poesa que expresa sentimientos intensos y personales.

Notacin alfabtica para la altura del sonido y pies mtricos para el ritmo Por las escasas muestras musicales que nos han llegado, sabemos que utilizaban una notacin alfabtica (mediante letras) para reflejar las distintas alturas del sonido. El ritmo musical estaba unido a los versos de la poesa ajustndose a la medida de los diferentes pies mtricos. Por tanto, no utilizaban figuras rtmicas sino combinaciones de sonidos largos y cortos derivados de la medida silbica de los versos.
Tipo de verso
Troqueo: Yambo: Dctilo: Anapesto: Espondeo: Tribraco:

Medida
(largo-corto) (corto-largo) (largo-corto-corto) (corto-corto-largo) (largo-largo) (corto-corto-corto)

Ritmo musical

Los instrumentos ms importantes eran la lira y el auls Los instrumentos ms utilizados en la antigua Grecia fueron la lira (de cuerda pulsada) y el auls (de viento con lengeta doble). La lira estaba asociada al culto a Apolo, el dios ms poderoso de todos, guerrero, atleta, msico, protector de los jvenes, dios de las profecas y de la verdad. El auls estaba asociado al culto a Dioniso, dios del vino y la diversin. Tambin utilizaron instrumentos de pequea percusin como los crtalos (pequeos platillos) y de viento metal como el salpinx (trompeta de metal) empleado como instrumento de seales.

a Instrumentos

musicales de la antigua Grecia.

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Msica II

1.3. La msica en la educacin

Gracias a las narraciones mitolgicas, las pinturas, cermicas y otros documentos literarios, sabemos que la msica cumpla un papel fundamental en la vida de la antigua Grecia. Era un elemento presente en todo tipo de acontecimientos religiosos y sociales, en los banquetes, en las celebraciones solemnes, incluso en las guerras. Sin embargo, el rasgo ms destacable de la msica en la sociedad griega era la importancia que tena en la educacin de los jvenes. Convencidos del poder de la msica para influir en el comportamiento del hombre, los filsofos y polticos griegos se encargaron de vigilar y legislar cuidadosamente las armonas o escalas que, por sus efectos, eran consideradas beneficiosas o perjudiciales. El filsofo Platn (428-347 a. C.) en su obra Las Leyes, examina la influencia de la msica en la formacin y el comportamiento de los ciudadanos. Califica la escala Mixolidia como plaidera y opina que debe eliminarse ya que ni siquiera es til para las mujeres. La escala Lidia es lnguida y por eso no es propia para los guerreros, a quienes aconseja las escalas Drica y Frigia. Aristteles (384-322 a. C.) discpulo de Platn y uno de los filsofos ms influyentes de todos los tiempos, tambin estudia en su obra La Poltica la influencia de la msica en el carcter. Aristteles considera que la escala Mixolidia infunde tristeza y la Frigia entusiasmo, mientras que la escala Drica es la nica que inspira compostura y moderacin. La teora musical griega, organizada y sistematizada fundamentalmente por Pitgoras ejercer una poderosa influencia durante toda la Edad Media. Los filsofos cristianos recogern no slo los aspectos relacionados con el ethos de la msica, sus efectos y su empleo adecuado en la sociedad, sino tambin todas las teoras sobre elementos musicales y composicin.

a Las famosas Olimpiadas griegas tambin incluan competiciones de msica y danza.

ACTIVIDADES
1. Escucha el Epitafio de Seikilos, uno de los pocos fragmentos que conservamos de la msica en la antigua Grecia. Apareci grabado en una columna funeraria en Seikilos de Tralles, pero lejos de ser un lamento fnebre es una cancin que invita a gozar de la vida breve. 1

j &6 8
Ho - son

.
zes,

.
Phai nu,

J J
ho - los,

j j

me - den

sy - ly - pui

j & J J J
pros o - li - gon e

J
sti to

j
zen,

j j J J J J
to te - los ho chro - nos

ap - ai - tei

Mientras te parezca que vivas, s alegre, que nada te perturbe. La vida es demasiado corta y el tiempo se cobra su derecho a. En qu escala o modo est escrita?, cul es el mbito meldico? b. Qu instrumentos musicales distingues?, qu tipo de acompaamiento realizan?

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2. Edad Media
2.1. Msica vocal religiosa: el Canto Gregoriano

Notacin neumtica
Los neumas son unos signos cuyas grafas derivan del movimiento de la mano al dirigir el canto. Se empezaron a utilizar en el siglo VIII colocados por encima o por debajo del texto para indicar de forma aproximada el movimiento meldico y ayudar a los monjes a recordar los cantos. Virga Punctum Clivis Podatus Trculus Porrectus La notacin neumtica ir evolucionando para lograr la representacin exacta de alturas de sonido mediante la introduccin de lneas de referencia y claves hasta llegar a la notacin cuadrada, ya casi moderna.

La msica religiosa de la Edad Media comienza a gestarse tiempo atrs, cuando el emperador Constantino concede la libertad de culto religioso a los cristianos en el ao 313. Desde entonces, el cristianismo ir extendindose y organizando su liturgia en la que el canto ser un elemento fundamental. El principal impulsor de esta labor de unificacin y difusin de la liturgia fue el Papa Gregorio Magno (590-604). Considerado por la tradicin como el creador del canto cristiano (de ah el nombre de Gregoriano) en realidad, no invent el canto pero s potenci su organizacin como modo de fortalecer el sentimiento de unidad cristiana. Caractersticas del Canto Gregoriano Es una msica destinada al servicio de la liturgia (celebracin de la Misa y las horas del Oficio) que utiliza el latn como idioma. Su funcin es destacar la palabra de Dios reforzando la oracin con el canto. Es de textura mondica, canto de una slo lnea meldica sin acompaamiento instrumental. Utiliza una notacin especial mediante neumas, signos que reflejan de forma aproximada la altura y duracin del sonido. El ritmo musical es libre, determinado por la expresin y acentuacin del texto al que sirve. Segn la relacin entre meloda y texto, diferenciamos tres estilos de canto: Silbico: una nota por slaba. Neumtico o adornado: dos o tres notas por slaba. Melismtico o florido: ms de tres notas por slaba. Utiliza un sistema de ocho escalas modales derivadas de los modos griegos, con una diferente distribucin de tonos y semitonos y, por tanto, con una sonoridad y un carcter diferente que estar ligado a distintos usos. Los ocho modos gregorianos surgen de cuatro modos principales definidos por una nota final. Cada uno de estos cuatro modos se subdivide a su vez en dos versiones: un modo autntico (de registro ms agudo) y un modo plagal (de registro ms grave) en funcin de la nota de recitado.
Modo PROTUS Final RE Recitado LA FA DO LA DO LA RE DO Denominacin completa Modo I. Protus autntico Modo II. Protus plagal Modo III. Deuterus autntico Modo IV. Deuterus plagal Modo V. Tritus autntico Modo VI. Tritus plagal Modo VII. Tetrardus autntico Modo VIII. Tetrardus plagal

El carcter de los modos

El monje Adan de Fulda escribi los siguientes versos sobre el carcter de los ocho modos: En toda situacin sirve el Primero, es apto para tristes el Segundo, airado es el Tercero y blando el Cuarto, da el Quinto a los alegres, el Sexto a los piadosos, el Sptimo es de jvenes y el ltimo de sabios.

DEUTERUS

MI

TRITUS

FA

TETRARDUS

SOL

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Msica II

ACTIVIDADES
1. Escucha los tres ejemplos de canto gregoriano que te presentamos siguiendo la audicin con ayuda de las partituras. Videns dominus flentes Viendo el Seor llorar a las hermanas de Lzaro, de cara a la tumba, llorando y mirando a los Judios, gimi: Lzaro, ven fuera! Y sali atado de manos y pies el que haba estado cuatro das muerto. Puer natus est nobis
1

Un nio nos ha nacido y un hijo se nos ha dado. Su Imperio lo lleva sobre los hombros y ser llamado por su nombre: ngel del Gran Consejo. (Salmo): Cantad al Seor un cntico nuevo porque ha hecho maravillas.

Kyrie fons bonitatis Seor, ten piedad. Cristo, ten piedad. Seor ten piedad. Tropo: Seor, fuente de bondad, de quien los buenos actos proceden, ten piedad.

versin del mismo Kyrie con tropo:

El invento de los tropos

Los tropos eran textos nuevos que se aadan a pasajes melismticos para convertir el canto en silbico y facilitar su aprendizaje. As, a cada nota del melisma le corresponde una slaba del texto inventado.

j j & j
Ky-ri - e fons bo - ni- ta-tis, pa-ter in ge-ni-te a quo bo-na ac-ta pro-ce - dunt e - le i-son.

a. Analiza la relacin msica-texto e indica a qu estilo de canto pertenece cada pieza. b. Compara la notacin neumtica de las dos primeras partituras con la notacin cuadrada ya casi moderna sealando las correspondencias. c. Fjate en la ltima pieza. Aparece primero el Kyrie original y despus otra versin con tropo, es decir, con texto aadido al melisma. Cul resulta ms fcil de cantar?

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2.2. Msica vocal profana: Trovadores y Juglares

Los goliardos
Existen tambin canciones profanas en latn llamadas canciones de goliardos. Los goliardos eran estudiantes y frailes vagabundos que interpretaban canciones de carcter satrico, de crtica poltica o religiosa y de amor carnal. Las canciones de goliardos estn recopiladas en un cancionero del s.XIII titulado Carmina Burana.

La msica vocal profana se desarrolla de forma paralela a la religiosa y est representada por los trovadores. El movimiento trovadoresco surge en el sur de Francia en el siglo extender rpidamente por toda Europa.
XI

y se

Los trovadores eran poetas-msicos, generalmente de origen noble. Dependiendo de la zona y la lengua en la que cantaban recibieron distintos nombres: trovadores (sur de Francia), troveros (norte de Francia), minnesnger (Alemania). Junto a los trovadores haba tambin msicos ambulantes denominados juglares que recorran los castillos y los pueblos entreteniendo al pblico con canciones, representaciones y juegos de acrobacia. Los juglares inter-pretaban las canciones de los trovadores o del seor al que servan y podan llegar a adquirir un alto reconocimiento social si destacaban especialmente en su arte. Caractersticas de la msica de trovadores Son canciones escritas en las lenguas vernculas de cada zona que tratan como temas fundamentales el amor cortss y el espritu caballeresco de los hroes de las cruzadas. Es msica vocal de textura mondica pero con acompaamiento instrumental. Es un acompaamiento heterofnico en el que los instrumentos improvisan variantes y ornamentaciones de la meloda o doblan las voces. Utiliza las escalas modales gregorianas pero debido a su carcter popular posee un ritmo ms marcado. Las canciones de los trovadores se recopilaban en cancioneros lujosamente decorados que, con frecuencia, incluan un texto breve narrando la vida del trovador y exagerando sus virtudes.

ACTIVIDADES
1. Lee las dos vidas que te presentamos y comenta la diferencia entre trovador y juglar. Vida de Jaufre Rudel (1125-1148) Jaufre Rudel de Blaia fue hombre muy noble y prncipe de Blaia. Y se enamor de la condesa de Trpoli sin verla, slo por lo bien que haba odo hablar de ella a los peregrinos provenientes de Antioquia. E hizo sobre ella varias canciones. Y queriendo verla, se hizo cruzado y se ech a la mar. Y en el barco enferm gravemente, por lo que los que estaban con l creyeron que morira en el barco, pero tanto hicieron que lo llevaron hasta Trpoli casi muerto. Y se lo hicieron saber a la condesa y ella fue a verlo a su lecho, y lo tom entre sus brazos. Y l supo que era la condesa y recuper de repente la vista, el odo y la palabra, y alab a Dios y le dio gracias porque haba conservado su vida hasta poderla ver, y as muri entre los brazos de su dama. Y ella lo mand enterrar con grandes honras en la iglesia de los Templarios, y aquel mismo da se hizo monja por el dolor que la caus su muerte. Vida de Raimbaut de Vaqueiras (1180-1205) Raimbaut de Vaqueiras fue hijo de un pobre caballero de Provenza, del castillo de Vaqueiras, que se llamaba Peiror y era tenido por loco. Raimbaut se hizo juglar y estuvo largo tiempo con el prncipe de Aurenga. Saba cantar bien y hacer coplas y el prncipe de Aurenga le hizo gran bien y gran honor y lo enalteci y lo hizo conocer y apreciar por la buena gente. Y fue a Monferrato con el marqus de Bonifacio y estuvo largo tiempo en su corte. Y prosper en juicio, en armas y en trovar. Y se enamor de la hermana del marqus que se llamaba Beatriz, que fue esposa de Enrico del Carretto. Y sobre ella trovaba muchas buenas y hermosas canciones. Y en sus canciones la llamaba Hermoso Caballero. Y se cree que ella le quiso mucho bien por amor. Y cuando el marqus pas a Romana lo llev consigo y lo hizo caballero. Y le dio gran tierra y gran renta en el reino de Salnica. Y all muri.
Y

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Msica II

Msica y arquitectura
La textura mondica del canto gregoriano se asocia con el arte romnico, un estilo arquitectnico de edificios macizos y oscuros que invita al aislamiento y la contemplacin.

2.3. Nacimiento de la polifona

A finales del siglo IX aparece en la msica occidental la polifona (distintas lneas meldicas a la vez). Este hecho marcar todo el desarrollo de la msica posterior y probablemente surgi de forma espontnea con el afn de adornar y enriquecer el canto gregoriano. Distinguimos tres periodos en la evolucin de la polifona: Polifona primitiva (s.
IX

XIII)

La polifona se construye de manera improvisada sobre la base del canto gregoriano. Las principales formas de polifona primitiva son: Organum: es la ms antigua y rudimentaria. Aparece a finales del s. IX y consiste en aadir una voz paralela a distancia de 4 o 5 por debajo del canto gregoriano. La meloda original gregoriana recibe el nombre de vox principalis, y la que se aade vox organalis.

?
La polifona tiene su equivalente en el ansia de elevacin y luz del arte gtico, con altas torres y arcos apuntados en ojiva.

Organum paralelo

Vox Principalis Vox Organalis

Poda aadirse una tercera voz doblando la organalis una 8 alta

&

Vox Organalis Vox Principalis Vox Organalis

Organum melismtico: la meloda gregoriana se desarrolla en valores largos sobre los que la vox organalis canta largos melismas.

& &w
Cunc XI

w
ti -

w
po -

Discantus: surge en el s. las voces del organum. Ars Antiqua (s.

al practicar el movimiento contrario entre

XII-XIII)

La evolucin en la tcnica y notacin musical facilitar el desarrollo de formas polifnicas ms complejas. La msica abandona el ritmo libre gregoriano y comienza a medirse debido a la necesidad de hacer concordar las distintas voces de la polifona. Para medir las duraciones del sonido, los msicos recurren a la antigua rtmica de los griegos utilizando sus principales pies mtricos. El centro musical ms importante de este periodo es la llamada Escuela de Notre Dame de Pars y sus principales compositores Leonin (1150-1180) y Perotin (1183-1238). Surgen nuevas formas polifnicas como el conductus, compuesto sobre melodas de nueva creacin (ya no gregorianas) y el motete, con varias voces que se mueven en ritmos distintos cantando textos diferentes.

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Ars Nova (s. XIV) La polifona ir liberndose del canto gregoriano para buscar una msica ms cercana al hombre, propia de una poca que vive el nacimiento de la sociedad urbana y se distancia del teocentrismo medieval. Aparece la notacin mensural en la que ya se asignan valores concretos a cada sonido y la msica profana adquiere gran importancia dando lugar a formas de cancin polifnica como el canon, la balada o la chanson. Los compositores ms importantes son Philippe de Vitry (1291-1361), Guillaume de Machaut (1300-1377) y Francesco Landini (1335-1397).

Arte Nuevo-Arte Antiguo

El trmino Ars Nova se debe al compositor Philippe de Vitry que en 1322 escribi un tratado con el ttulo de Ars Nova para diferenciar las nuevas tcnicas de composicin y notacin de su poca de las anteriores del Ars Antiqua.

ACTIVIDADES
1. Escucha el organum cuadruplum Sederunt principes de Perotin.
1

U . & U & . U & . & & W . .

Se -

3
. J . j . J . J . j j . . J j . . j

. J . j . J . J . J . j

. J . j j .

. J . j j .

. . . . . .

& . . & . . & W ( )

. J . J j .

. . . . . .

j j j . j b J J . . . . j . J j . . . . J

a. Cmo definiras la sonoridad que produce esta polifona?Qu tipo de ritmo siguen las voces superiores? Qu hace la voz ms grave?Qu consonancias se producen en las cadencias? 2. Interpreta este canon annimo ingls titulado Sumer is icumen in y compara su sonoridad con el ejemplo anterior explicando las diferencias.

Su - mer is

i - cu - men in

Lhu - de- sing

aic - cu,

Gro - weth sed

and blo- weth med, and springth the wo - de - nu.

Sing

cuc

cu,

Aw - e

ble - teth af - ter lomb, lhouth

af - ter cal - ve - cu.

Bul - loc ster - teth bu - cke ver - teth,

Mu - rie sing

cuc - cu.

Cuc

cu,

cuc

cu,

wel

sin - ges

thu cuc

cu,

ne swick thu na - ver cu.

OSTINATO

Sing

cuc

cu

nu

sing

cuc

cu.

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Msica II

La danza para los guerreros os Los griegos tambin usaban las danzas
para el entrenamiento de los guerreros. La medida impuesta por la msica les permita desfilar en perfecto orden y la disciplina propia de la interpretacin les educaba en el carcter ms adecuado para su labor. Scrates llegar a afirmar que el mejor guerrero es el que mejor baila.

3. La danza en la Antigedad y la Edad Media

La danza primitiva, al igual que la msica, est relacionada con los gestos ms elementales de la vida. Todas las civilizaciones antiguas practicaron la danza como una forma de acompaamiento y celebracin de todo tipo de actos sociales. Sin embargo, ser Grecia la primera civilizacin que de a la danza un papel fundamental ms all de lo ldico o lo religioso. Ya hemos visto que en la antigua Grecia la msica era una disciplina unida a la poesa y la danza. En consecuencia, la danza, incluida en la msica, se considerar tambin como una parte fundamental en la educacin de los ciudadanos. Los griegos basaban sus danzas en los movimientos del cuerpo unidos a la poesa hablada o cantada y acompaada por instrumentos. La civilizacin romana no concedi la misma importancia a la msica pero, heredera de Grecia, incluy el canto y la danza en sus espectculos teatrales y en todas las fiestas y celebraciones populares. La llegada del cristianismo intent eliminar las danzas, asociadas a ritos paganos considerados peligrosos para sus fieles. Sin embargo las fiestas, profanas o incluso religiosas, se siguieron acompaando del baile. Despus de largos aos de prohibicin, la danza volvi a ser reconocida y utilizada en ceremonias sociales. As, a partir del s. XII encontramos referencias de danzas, algunas cantadas y otras exclusivamente instrumentales. En muchos manuscritos estas danzas aparecen con la denominacin genrica de estampie. Utilizan una textura mondica y se estructuran en varias frases o puncta que se repiten, la primera vez se interpretan con final abierto y la segunda con final cerrado.

ACTIVIDADES
1. Escucha la cancin Kalenda maya de Raimbaut de Vaqueiras. Es una danza cantada pues, segn dicen, el trovador escribi el texto de la cancin para la meloda de una estampie que escuch tocar a juglares del norte de Francia. 1

3 &4 & .. & ..

b .
-

Ni flors de gla mes - sa - gier a ya. ya.

..

1.Ka - len - da ma 2.Non es quem pla

ya, Ni fuelhs de fa ya, Pros dom - na gla

ya Ni chanz dau- selh, ya, Tro quun y snelh

5.E 6.E

ya. -

..
-

ya,

3.Del vo 4.Pla - zer

stre belh, no - velh,

cors quem qua - mors

re - tra ma -

tra

.
ja cha -

.
ya, ya, em de tra pla -

ya ya

ve - ra ya

..

quem ne - stra ya.

vas vos, dom - na lge - los, ans

a. Analiza el ritmo y las distintas frases musicales. b. Compara esta audicin con las piezas que has escuchado de canto gregoriano y explica las diferencias. c. Atrvete a bailar: la estampie era probablemente una danza de corro en la que los bailarines, cogidos de la mano, se movan en crculo dando pasos muy marcados.

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Los instrumentos medievales Existe una gran diversidad de instrumentos y ms an de denominaciones, encontrando distintos nombres para pequeas variantes de un mismo instrumento o incluso, para instrumentos idnticos. La ejecucin instrumental es improvisada y se emplea con dos funciones: el acompaamiento de canciones y la interpretacin de danzas y procesiones. Los instrumentos ms utilizados eran los de cuerda (arpa, lira, salterio, canon, lad, viola, zanfoa), de viento (trompa, trompeta, dulzaina, chirima, flautas, gaitas, rgano) y de percusin (tambores de mano, tambores de sonajas, pequeo timbal, platillos, tringulo, campanas, sonajas).

ACTIVIDADES
1. Lee el texto que te presentamos perteneciente al Libro de Buen Amor del Arcipreste de Hita donde se narra cmo los clrigos, legos, frailes, monjas, dueas y juglares salieron a recibir a Don Amor Recbenle los hombres y dueas con amores, con muchos instrumentos aparecen tambores, la guitarra morisca all sale gritando, voces agudas y speras en sus notas tocando; el ventrudo lad el baile acompaando; la guitarra latina a stos se va juntando; el rabel gritador, con la su alta nota, un msico morisco taendo va su rota; el salterio con ellos, ms alto que la Mota; la vihuela de plectro con ellos tambin trota; medio canon y el arpa, con el rabel morisco; algrase con ellos el galipe franisco; armoniza la flauta que es ms alta que un risco, con ella el tamborete; sin l no vale un prisco; la vihuela con arco toca dulces bailadas, muy speras a veces, otras muy moderadas, notas dulces, sabrosas, claras, bien entonadas; a las gentes alegra y tiene alborozadas; dulce canon entero va con el panderete, con sonajas de lata hacen dulce sonete, y los rganos tocan canciones y un motete; popular cantadora entre ellos se entremete; la gaita, la dulzaina, el hinchado albogn, zanfoas y baldosas en esta fiesta son; el francs odrecillo con stos hace unin y la simple bandurria aqu pone su son; las trompas y aafiles salen con los timbales. No hubo, ya hace tiempo, unos festejos tales ni tales alegras grandes y generales: de juglares van llenas las cuestas, los eriales. Clasifica los instrumentos que se citan y que aparecen destacados en negrita.
Y
a Las

pinturas de los manuscritos medievales nos aportan una valiosa informacin para conocer los instrumentos de la poca.

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Msica II

Convivencia de culturas
La sociedad medieval en Espaa ser el reflejo de los continuos cambios de fronteras y culturas que propiciaron la convivencia en la Pennsula de musulmanes, cristianos, judos, mozrabes (cristianos que vivan en zonas musulmanas) y mudjares (musulmanes que vivan en zonas cristianas).

4. La Edad Media en Espaa

Durante la Edad Media, Espaa recibir la llegada de diversos pueblos y culturas que se suceden y conviven enriquecindose con mutuas influencias. Los reinos musulmanes sern territorios eminentemente urbanos y basados en el comercio. Los reinos cristianos conservarn durante mucho tiempo una estructura rural y feudal organizada en torno a los monasterios, las iglesias y los castillos. Los musulmanes aportarn un bagaje cultural extraordinario en todos los mbitos del conocimiento. Los cristianos recibirn la influencia europea a travs de las peregrinaciones del Camino de Santiago y las distintas rdenes religiosas. La msica, como el resto de las artes, ser el testimonio y reflejo de esa diversidad cultural haciendo que el calificativo de msica espaola para la Edad Media se utilice nicamente como un referente geogrfico.
4.1. Msica vocal religiosa

La primera manifestacin importante de msica religiosa de la pennsula es el canto mozrabe que tiene su origen en el periodo visigodo y ser practicado ms tarde por los cristianos que vivan bajo el dominio musulmn. Es un canto de tradicin oral que posee unas caractersticas musicales similares al canto gregoriano: textura mondica, utilizacin de escalas modales, texto en latn y ritmo libre en funcin del fraseo y la expresin de los versos. El canto gregoriano fue extendindose paulatinamente desde el comienzo de la Reconquista hasta su imposicin definitiva en el ao 1085, ordenada por el rey Alfonso VI tras la toma de Toledo.
4.2. Msica vocal profana

Cantigas de amigo
Martn Codax fue un trovador gallego del siglo XII. Sus cantigas constituyen el documento ms antiguo de msica profana en la pennsula.

Los reinos musulmanes mantendrn su tradicin popular con formas poticomusicales que dejarn su influencia en manifestaciones posteriores. Es un repertorio muy variado que conocemos con el nombre genrico de msica andalus o arbigo-andaluza. La principal forma de cancin de la msica andalus es la nawba, de carcter popular y basada en la improvisacin vocal e instrumental sobre unos determinados esquemas meldicos. Suele utilizar formas poticas con estribillo o refrn que facilitan la participacin colectiva. Los reinos cristianos recibirn la prctica de la lrica trovadoresca a travs del Camino de Santiago, reflejando las caractersticas tpicas de las canciones de trovadores. Los principales testimonios que conservamos de esta msica son Las Cantigas de amigo de Martn Codax: canciones de amor escritas en lengua galaico-portuguesa que utilizan formas sencillas de refrn, con el ltimo verso del pareado repitindose en el primero del pareado siguiente.

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Las Cantigas de Santa Mara de Alfonso X el Sabio: coleccin de 417 canciones escritas en lengua galaico-portuguesa y dedicadas a la Virgen. Fueron reunidas en la corte del rey Alfonso X el Sabio (1252-1284), que pudo aportar alguna cantiga como autor. Se dividen en dos grupos: Cantigas de miragre: relatan milagros obrados por la Virgen. Cantigas de loor: cantos de alabanza a la Virgen. Son canciones escritas ya en notacin mensural, con melodas que se mueven por grados conjuntos en estilo silbico y con sencillos giros ornamentales. Utilizan estructuras populares de estribillo y estrofas. Los cdices de las Cantigas aparecen decorados con lujosas miniaturas en las que se ilustran ms de treinta instrumentos distintos, por lo que podemos deducir que se cantaban con acompaamiento instrumental.
4.3. La polifona

El sonido de la Edad Media

Durante toda la Edad Media predomina el sonido de la msica vocal basada en el modelo del canto gregoriano, con melodas modales de mbito reducido y diseos en arco. La sonoridad de las nuevas formas de polifona se apoya en las consonancias fundamentales de 4, 5 y 8, que dan a la msica un carcter spero y primitivo. El sonido de los instrumentos es agudo y penetrante, con pequeas agrupaciones de solistas de escaso volumen.

En Espaa tenemos noticia de la existencia de la polifona desde el s. XI cuyo desarrollo ser parejo al europeo. Los principales testimonios son: El Cdice Calixtino de la catedral de Santiago de Compostela que contiene el primer ejemplo de polifona a tres voces en una cancin de peregrinos. El Cdice de Las Huelgas del monasterio femenino de Las Huelgas con ejemplos de polifona litrgica del Ars Antiqua y el Ars Nova. El Llibre Vermell, copiado a finales del s. XIV para entretener a los peregrinos que acudan al monasterio de Montserrat con piezas de carcter popular como cnones, canciones polifnicas y danzas cantadas.

ACTIVIDADES
1. Escucha la cantiga n 47 titulada Virgen Santa Mara de Alfonso X el Sabio. Es una cantiga de miragre que narra cmo la Virgen salv a un fraile de las tentaciones de la bebida. 1

2 &2

gran

San -

ta Ma r -

.
a,

, , ,

que

se

te

Vir - gen

gu r - da - nos,

, &
praz,

sa -

be - do r -

.
a,

en o de - mo -

& .
jaz,

, , ,

da

la e -

le

noit e di -

.
a

de nos me -

pu - nna

& .
ter

fa -

, .
ga - mos er ro,

Deus per -

per - que

por - que

& .
der,

o teu Fi -

.
llo,

que

quis

por

nos so -

a - ja - mol

, &
frer na

et

.
mor te,

.
que ou - ves - se - mos paz.

cruz pa - xon

d Y

34

Musica II

REVISTAMUSICAL
Orfeo: el poder de la msica
Segn la mitologa griega, el poeta y msico Orfeo era hijo de la musa Calope y del dios Apolo. Recibi la lira de su padre Apolo convirtinAcompaado de su canto y los sones de su lira, Orfeo penetr en el mundo subterrneo y rog a Hades que liberara a Eurdice. El dios de los muertos qued tan conmovido con la msica que permiti a Orfeo volver con su mujer con la condicin de que no girara la cabeza para mirarla hasta que no hubieran llegado al mundo exterior de los vivos. Cuando casi haban completado el ascenso, Orfeo, dominado por la ansiedad y el amor, se volvi para comprobar si Eurdice lo segua. El incumplimiento de su promesa hizo que Eurdice se desvaneciera para siempre en la regin de los muertos. Desesperado, Orfeo renunci a toda compaa humana vagando solo por el desierto. Un grupo de violentas Mnades, seguidoras del dios Dioniso, se encontraron con el afligido msico y le dieron muerte cortando su cabeza y arrojndola al ro.

Pitgoras y la msica de las esferas

A Pitgoras (590-497 a. C.) le debemos, entre otras cosas, los primeros estudios sobre los intervalos musicales. Cuentan que escuchando un da el sonido del golpear de metales en una fragua, dedujo las proporciones numricas de los intervalos que luego pasara al monocordio para ejemplificar didcticamente su estudio. As, la proporcin 1:2 en una cuerda, da como resultado el intervalo de 8; la proporcin 2:3 el intervalo de 5 y la proporcin 3:4 el intervalo de 4. Estos sern los intervalos considerados puros y los que herede la Edad Media como consonancias perfectas. Siguiendo su idea de que los nmeros son la esencia de todas las cosas, Pitgoras crea que la distancia entre los planetas guardaba relacin con las proporciones de longitud del sonido de las cuerdas, y que estas, a su vez, se correspondan con los movimientos del alma. Segn esta doctrina de la armona csmica, los planetas hacen msica al desplazarse por el universo, la msica de las esferas. Una msica que, al parecer, somos incapaces de escuchar ya que nuestro comportamiento moral no es lo suficientemente adecuado.

dose en un msico excelente, sin rival entre los mortales. Cuando Orfeo tocaba y cantaba era capaz de dominar a todas las criaturas y conmover a todas las cosas. Su msica encantaba a los rboles y a las rocas, amansaba las fieras y hasta los ros cambiaban su curso para seguirlo. Orfeo se cas con su adorada ninfa Eurdice, pero poco despus de su boda y huyendo de la persecucin de Aristeo que pretenda seducirla, Eurdice recibi la fatal picadura de una vbora y muri. Desconsolado y abrumado por el dolor, Orfeo decidi descender a los infiernos para buscar a su mujer y llevarla de nuevo al mundo de los vivos.

El placer de la msica para los jvenes

Puesto que la msica ha sido incluida en la categora de los placeres, es necesario aprender el recto juicio y el hbito de gozar de las costumbres convenientes y de las bellas acciones, y adquirir la capacidad de ello. Ritmos y melodas pueden representar, con un alto grado de semejanza con el modelo natural, la ira y la mansedumbre, el valor y la templanza y sus opuestos, y en general todos los otros polos opuestos de la vida moral, como demuestran los hechos, con los cuales resulta que escuchando msica nosotros anmico. En las melodas existe una posibilidad natural de imitar las costumbres, debida evidentemente al hecho de que la naturaleza de las armonas es variada, de tal manera que escuchndolas en su diversidad nuestra disposicin es diferente de cara a cada una mudamos nuestro estado de ellas. Frente a algunas nos sentimos llenos de dolor y de recogimiento, como cuando se trata de la armona llamada Mixolidia; con otras ms relajadas alimentamos sentimientos voluptuosos. La armona Drica es, en cambio, la nica que inspira compostura y moderacin, mientras que de la Frigia se desprende el entusiasmo. Por todo lo que se ha dicho es evidente que la msica puede cambiar el carcter moral del alma; y, si tiene esta capacidad, est claro que en ella deben ejercitarse y educarse los jvenes. Adems, su enseanza se adecua a las inclinaciones de las personas en edad juvenil, que no soportan nada que no est acompaado por algn placer, y la msica es, por naturaleza, una de las ms placenteras.
Aristteles (384-322 a. C.). La poltica

1 Antigedad y Edad Media

35

Guido dArezzo: el primer profesor de msica

El monje benedictino Guido dArezzo en su tratado Micrologus (1025) estableci las bases de la notacin moderna con el uso del tetragrama y las claves. Preocupado por facilitar el aprendizaje del canto a sus alumnos y para que pudieran entonar adecuadamente una partitura sin necesidad de conocerla previamente, utiliz el Himno a San Juan Bautista que le servira tambin para inventar el nombre de las notas. Si quieres dejar en la memoria un sonido o grupo de sonidos, es necesario que notes y recuerdes bien el tono inicial de cada sonido que quieres aprender de memoria; por ejemplo, este canto del que me sirvo para ensear a los muchachos:

Trovar a la Virgen
Como trovar es algo que necesita entendimiento, quien se dedica a ello debe tenerlo y tambin bastante razn para entender y saber decir lo que entiende y quiere decir, pues as se ha de hacer el buen trovar. Y lo que quiero es decir alabanzas de la Virgen, madre de nuestro Seor. Y por ello quiero ser desde hoy su trovador y le ruego que quiera recibir mi trovar, pues con ello quiero

&

UT que -ant la - xis,

RE-so-na - re fi-bris,

MI

FA - mu -li tu - o - rum,

difundir los milagros que ella ha hecho. Y desde ahora, quiero dejar de trovar para otra dama e intento recuperar por esta cuanto perd con las otras.

ra ges-tuo - rum,

&
SOL ve pol -lu - ti,

LA-bi - i - re a - tum,

San - cte

Por eso le ruego, si ella quiere, que se complazca en lo que de ella diga en mis cantares y, si lo aprueba, que me d el galardn que da a los que ama y as, quien lo sepa trovar en su honor ms de buena gana.
Prlogo de las Cantigas de Santa Mara escrito por el rey Alfonso X el Sabio.

Io - an - nes.

Ves t cmo este canto en sus seis primeros versos empieza con notas diferentes?. Quien se haya ejercitado en el principio de cada frase, de manera que pueda empezar sin titubear por la frase que le plazca, podr entonar tambin los seis sonidos de modo adecuado a sus propiedades

El trovador ms lign
Bernard de Ventadorn era del Limosn, del castillo de Ventadorn. Fue pobre por su nacimiento, hijo de un servidor que era panadero y encenda el horno para cocer el pan del castillo de Ventadorn. Y creci apuesto y diestro, y saba escribir bellas canciones y cantarlas, y era corts e instruido. Y al vizconde de Ventadorn le gustaban mucho l, sus canciones y su canto, y le hizo grandes honores. Y el vizconde de Ventadorn tena una esposa bella y alegre y joven y gentil a quien le gust micer Bernard y sus canciones, y se enamor de l y l de ella, de modo que hizo sus cantos y sus canciones para ella, por el amor que le profesaba y por el valor de su dama. Su amor dur largo tiempo antes de que el vizconde, marido de la dama, y los dems se diesen cuenta. Y cuando el vizconde lo vino a saber, alej a Bernard e hizo encerrar y custodiar a su esposa. Adems, oblig a la dama a despedirse de Bernard y le hizo decirle que se fuese y se alejase de aquella regin. Y l se march y fue al palacio de la duquesa de Normanda, que era joven y de gran valor, y mucho se entenda de mritos y honor, y lo alab con hermosas palabras. Y tanto le gustaron los versos y las canciones de micer Bernard que ella le recibi y le honr y le acogi y le hizo grandes alabanzas. Se qued mucho tiempo en la corte de la duquesa y se enamor de ella y la seora se enamor de l, y por este amor micer Bernard compuso muchas y hermosas canciones. Pero el rey Enrique de Inglaterra la tom por esposa y la arranc de Normanda y la condujo a Inglaterra y micer Bernard se qued en Normanda triste y doliente, y se march de all y fue a ver al buen conde Raimundo de Tolosa, y se qued con l, en su corte, hasta que el conde muri.
Y

Y cuando el conde hubo muerto, micer Bernard abandon el mundo, las poesas y el canto y los placeres del siglo y entr en la abada de Daln y all termin su vida. Y todo lo que os he narrado de l, me fue narrado y dicho por el vizconde Ebles de Ventadorn, el cual fue hijo de la vizcondesa a la que micer Bernard tanto am.
Vida de Bernard de Ventadorn (1130-1195)

36

Msica II

AUTOEVALUACIN
1. Resuelve el crucigrama contestando a las definiciones que se indican a continuacin:

8 1 3 4 6 7 11 5 3 4 5 10 13 2

14 15

17

7 10 12

16

2 12 1 6

11

9 13 14

15 16

Horizontales 1. Forma polifnica del Ars Antiqua compuesta sobre melodas de nueva creacin y no sobre el gregoriano. 2. Texto nuevo que se aada a los melismas para convertir el canto en silbico. 3. Estilo de canto florido con ms de tres notas por slaba. 4. Instrumento de cuerda punteada de la antigua Grecia asociado al culto a Apolo. 5. Modo griego sobre la nota inicial Re en sentido descendente. 6. Acompaamiento instrumental utilizado en Grecia y en la msica de trovadores imitando o repitiendo partes de la meloda vocal. 7. Textura primitiva de una sola lnea meldica utilizada en Grecia y la Edad Media.

Verticales 1. Forma polifnica del Ars Antiqua en la que las voces se mueven en ritmos distintos cantando textos diferentes. 2. Estilo de canto sencillo con una nota por slaba. 3. Sentimientos que provocaban las distintas escalas de los griegos y que tambin recogern los modos gregorianos. 4. Estilo de canto adornado con dos o tres notas por slaba. 5. Denominacin genrica de algunas danzas medievales con frases que se repiten en final abierto y cerrado. 6. Modo griego sobre la nota inicial Mi en sentido descendente. 7. Modo griego sobre la nota inicial Do en sentido descendente.

1 Antigedad y Edad Media

37

8. Nombre que recibe la cancin de trovadores en Espaa. 9. Estudiantes y frailes vagabundos que cantaban canciones profanas pero en latn. 10. Diferentes escalas segn la nota inicial utilizadas en Grecia y la Edad Media. 11. Poeta y msico de origen noble que cantaba en su lengua al amor corts y al espritu caballeresco. 12. Modo griego sobre la nota inicial Si en sentido descendente. 13. Modo gregoriano con la nota Fa como final. 14. Principal forma de cancin de la msica profana andalus basada en la improvisacin sobre determinados esquemas meldicos. 15. Modo gregoriano con la nota Mi como final. 16. Cancin polifnica del Ars Nova en la que las voces interpretan la misma meloda pero con entradas sucesivas y en tiempos distintos.

8. Textura de varias voces a la vez que surge a finales del s. IX con la intencin de adornar el canto gregoriano. 9. Msico ambulante que entretena al pblico con canciones profanas. 10. Manuscrito lujoso que recopilaba las canciones del trovador. 11. Instrumento de viento con doble lengeta de la antigua Grecia asociado al culto a Dioniso. 12. Canto cristiano de la pennsula hasta la imposicin del gregoriano. 13. Primera forma de polifona primitiva basada en el movimiento paralelo de las voces a distancia de 4 o 5. 14. Canto cristiano unificado bajo el pontificado de Gregorio Magno. 15. Modo gregoriano con la nota Re como final. 16. Pies para medir las duraciones utilizados por Grecia y los msicos del Ars Antiqua. 17. Primeros signos de notacin para recordar el canto gregoriano.

2. Copia en tu cuaderno y completa los siguientes enunciados: - La msica era para los griegos un arte de origen ... - El concepto de msica en Grecia engloba ... - La msica en Grecia era de textura ... con acompaamiento ... - Las cuatro escalas o modos principales de la msica griega son ... - Los instrumentos ms importantes en la antigua Grecia eran ... - El impulsor de la unificacin y difusin del canto cristiano fue ... - El canto gregoriano est destinado a ..., es de textura ... con texto en ... y ritmo ... - Los ocho modos gregorianos son ... - La msica de trovadores surge en ... - Las canciones de trovadores estn escritas en ... y son de textura ... - La polifona surge .... y se desarrolla en tres periodos ... - Los griegos basaban sus danzas en ... - Las danzas medievales reciben el nombre de ... y se estructuran en ... - Los instrumentos se utilizaban en la Edad Media para ... - La primera manifestacin de msica religiosa en la pennsula es ... - Los principales ejemplos de msica de trovadores en Espaa son ... - Los manuscritos que dan testimonio de la polifona en Espaa son ...
Y

38

Msica II

INTERPRETACIN - CREACIN
1. Interpreta esta cancin del trovero Adam de la Halle titulada Robins maime. Es una cancin perteneciente al Juego de Robin y Marion, una pastorela escenificada con personajes, dilogos y fragmentos cantados, que fue representada en la corte napolitana de Carlos de Anjou hacia el ao 1284.
Carrill n

&3 4 V3 4 3 4 3 4
Ro-bins

Ro-bins

ma,

Ro-bins

ma

de -man - d - e

Metal fono Sonajas Pandero

..

mai-me,

..

..

..

..

..

..

..

Ro- bins

Adam de la Halle (1245-1287)

Reconocido como el ms grande de los troveros franceses, trabaj en la corte de Carlos de Anjou que ms tarde se convertira en el rey Carlos II de Npoles. El Juego de Robin y Marion puede considerarse como uno de los precedentes de la pera cmica.

& V ..
Si ma -

ma - ca

ta co

te - le

des-car

ra,

..
bel -le,

..

..

..

..

..

la - te

..

& V ..
bonne et

sous -Ka

chain- tu

rele A

leu- ri

va!

..

..

nie et

..

..

..

..

..
e

mai - me,

Ro- bins

ma,

Ro -bins

ma

de -man

& V ..
Ro- bins

..

..

..

..

..

..

..

& . V .
Si ma -

.
ra.

Robin me ama, Robin me tiene, Robin me ha preguntado si me puede tener. Robn me quit la falda de color escarlata buena y bonita, mi body y mi liguero, Hurra! Robin me ama, Robin me tiene, Robin me ha preguntado si me puede tener.

. .

- Analiza la estructura formal, la escala modal utilizada, el mbito meldico y el ritmo. 2. Atrvete a crear una pequea representacin teatral teniendo en cuenta que la pastorela es un gnero dramtico que siempre relata la misma historia: Un caballero corteja a una pastorcilla que, normalmente y tras la debida resistencia, sucumbe entregndose cariosa a los brazos del gentil varn. Otra posible versin es que la pastorcilla, asustada antes las pretensiones amorosas del caballero, grite pidiendo auxilio. Entonces aparecer raudo su novio para socorrerla y ahuyentar al caballero, no sin antes intercambiar unos cuantos golpes.

1 Antigedad y Edad Media

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AUDICIN
1. Escucha esta conocida obra de Carl Orff que da inicio a sus Carmina Burana.
1

El ttulo Carmina Burana hace referencia a la coleccin de ms de doscientos poemas profanos latinos del siglo XIII encontrados en el monasterio benedictino de Beuron (Alemania). Son canciones profanas que representan buena parte del repertorio de los goliardos en la Edad Media. Orff compone una cantata escnica en 1936 sobre 24 de estos poemas en una versin de impresionante sonoridad escrita para solistas, coro y orquesta, con un estilo sencillo y de gran fuerza rtmica que acenta su carcter popular original. Lee detenidamente la traduccin del texto y sigue la audicin con la ayuda de la partitura simplificada que te presentamos: Fortuna imperatrix mundi O Fortuna, velut luna statu variabilis, semper crescis aut decrescis; vita detestabilis nunc obdurat et tunc curat ludo mentis aciem, egestatem, potestatem dissolvit ut glaciem. Sors immanis et inanis, rota tu volubilis, status malus, vana salus semper dissolubilis, obumbrata et velata mihi quoque niteris, nunc per ludum dorsum nudum fero tui sceleris. Sors salutis et virtutis mihi nunc contraria, est affectus et deffectus semper in angaria; hac in hora sine mora corde pulsum tangite, quod per sortem sternit fortem, mecum omnes plangite. Fortuna: emperatriz del mundo Oh Fortuna, que como la luna cambias de estado, siempre creces o menguas; vida detestable ahora se resiste y luego consiente burlonamente el deseo de la mente, la pobreza y el poder funde como el hielo. Suerte gigantesca y vaca, t, rueda voluble, mala situacin, engaoso xito que siempre desaparecen, ensombrecida y velada tambin cargas contra m, ahora por tu capricho llevo la espalda desnuda ante tu ataque. Suerte de la salud y de la virtud, ahora ests en mi contra, mi nimo y mi debilidad siempre estn vendidos; a esta hora, sin demora sentid el pulso en el corazn que la suerte derriba a un valiente, lamentad conmigo.
(Traduccin: Mercedes Durn Palmero)

Carl Orff (1895-1982)

Compositor y pedagogo alemn encuadrado en el Neoclasicismo del s. XX con obras que reflejan una gran simplicidad estructural y un carcter primitivo que pretende llegar a un pblico lo ms amplio posible. El elemento fundamental de sus composiciones y de su mtodo de enseanza musical es el ritmo, factor que genera la meloda y que proporciona el equilibrio entre los sentimientos y la razn.

&b 3 4

Pesante

60

ve -

lut lu - na

sta -

poco stringendo U .

Plato Bombo

4 Vb 3 3 &b 4 3 &b 4 3 4 3 . 4

For - tu - na,

tu va - ri - a - bi - lis

U . U .

> ~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~ . .

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ . . .

40

Msica II

AUDICIN
&b

120-132

sem-per cres-cis

aut de - cre-scis;

vi - ta

de - te

sta -

bi - lis

. .

Vb &b > > > &b &b Vb

> > > > > > > > >

nunc ob - du - rat

et tunc cu - rat

lu - do men-tis

a -

ci - em,

&b > > > > > > > > > > > > &b

&b Vb

e - ge - sta-tem,

po - te - sta-tem

dis - sol - vit ut

gla - ci

em.

Bo.

. &b > . &b > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > > . . . p

&b Vb

Sors im - ma - nis

et in - a - nis,

ro - ta

tu vo

lu -

bi - lis,

&b > > > > > > > > > > > > &b

1 Antigedad y Edad Media

41

&b

Vb &b > > > &b

sta - tus

ma-lus,

> > >

va - na

sa - lus

> > >

sem-per dis - so

lu -

bi - lis,

> > >

&b Vb &b &b >. > > p &b Vb &b &b > > > . p &b
nunc per

mi - hi

ob - um - bra-tam,

et ve - la - tam

quo-que

ni -

te - ris;

Bo.

> > > > . > > > > > >. > > > > > > > > > > >

lu-dum

fe - ro

Bo.

. > . > > > > > > > > > > > > > > > > > > . . .

dor-sum nu-dum

tu - i

sce - le

ris.

144

Bo.

Vb &b &b . f>

Sors sa - lu - tis

. >
et vir - tu - tis

- tra - ri - a . . > mi - hi nunccon

42

Msica II

AUDICIN
&b
sem-per

in an

ga

. .

Vb

est af - fec - tus

et de - fec- tus

ri - a.

Bo.

&b &b . f> &b Vb

Hac in

. . > >
si - ne

ho - ra

mo - ra

cor - de

pul-sum

tan

. .

gi - te;

Bo. Pto.

&b &b . . . > > > &b

ster-nit

for-tem,

Vb

quodper sor-tem

me-cum om

- nes plan - gi -

Bo. Pto.

&b &b . . . > > > . &b

te!

160

. . #

. .

. .

. .

. .

. .

. .

U . U . U . U . . >

. Vb & b & b #
Bo. Pto.

. >

# # . >

# #

# # . >

1 Antigedad y Edad Media

43

EN RESUMEN
1
La civilizacin griega consideraba la msica como un arte de origen divino. Sus leyendas atribuyen la invencin de los instrumentos a determinados dioses y otorgan a la msica poderes sobrenaturales.

2
El concepto de msica en Grecia englobaba el arte de los sonidos, la poesa y la danza. La msica era de textura mondica con acompaamiento heterofnico. Utilizaba notacin alfabtica para las alturas y pies mtricos para medir las duraciones.

3
Las escalas griegas eran modales y su distinta sonoridad provocaba distintos ethos o comportamientos que hacan de la msica una disciplina fundamental en la educacin.

4
La Edad Media comprende los siglos V al XV, un periodo dominado por el poder de la Iglesia y por un profundo teocentrismo que dar lugar al predominio de la msica religiosa.

5
El canto gregoriano es el canto litrgico de la iglesia cristiana, con texto en latn y de textura mondica. Utiliza escalas modales y un ritmo libre basado en la acentuacin y fraseo del texto.

6
La msica profana est representada por las canciones de trovadores. Utilizan la textura mondica y las escalas del gregoriano pero se cantan en lenguas vernculas acompaadas de instrumentos y poseen un ritmo ms marcado.

7
La polifona nace a finales del s. IX y se desarrolla en tres etapas: - Polifona primitiva (s. IX-XII): polifona improvisada sobre la base del gregoriano. - Ars Antiqua (s. XII-XIII): las voces se miden utilizando los pies mtricos griegos. - Ars Nova (s. XIV): aparece la notacin mensural y la cancin polifnica profana.

8
La danza fue utilizada en la antigua Grecia como una parte fundamental de la educacin. El cristianismo prohibir la danza pero encontramos ejemplos que reciben el nombre genrico de estampie.

10
La msica en Espaa refleja la diversidad de sus culturas. Los reinos musulmanes mantienen su tradicin popular de canciones en la msica andalus. Los reinos cristianos adoptarn el canto gregoriano y recibirn la influencia de la msica de trovadores y de la polifona europea.

9
Los instrumentos medievales presentan una gran variedad de formas y denominaciones. Se utilizan para acompaar las canciones profanas y para la interpretacin de danzas y procesiones.

AMPLA CON
CONDESA DE DIE. A chantar mer de su queu no volria. UMBERTO ECO: El nombre de la Rosa. Editorial Lumen. HILDEGARDA DE BINGEN. Columba Aspexit. El Misterio de Elche. ALFONSO X EL SABIO. Cantigas de Santa Mara. CODEX CALIXTINO. Congaudeant Catholici. PEROTIN. Viderunt Omnes. GUILLAUME DE MACHAUT. Misa de Notre Dame. PHILIPPE DE VITRY. Garrit Gallus In nova fert.