2.

La teologa feminista

Temas
2.1. Realidad a la que se responde 2.2. Caractersticas principales de la teologa feminista 2.3. Comprensin del lenguaje 2.4. Valoracin crtica

2.1. Realidad a la que se responde

Son numerosas las tendencias que se han desarrollado en esta teologa. Todas ellas parten de la constatacin de que la Iglesia ha sido y sigue siendo construida desde el pensamiento masculino. Por lo tanto, es necesario crear espacios para que todos aquellos que han sido marginados en esta construccin puedan tener un lugar para decir su experiencia de Dios.

La historia del cristianismo est marcada por el lugar preponderante del varn que ha causado dos hechos significativos y marcantes en la tradicin cristiana:
que la mujer ha sido considerada en inferioridad respecto al varn, que lo masculino ha permeado las representaciones de lo sagrado.

2.2. Caractersticas principales

Entiendo por teologa cristiana feminista la reflexin sobre Dios y sobre todos los seres a la luz de Dios; una reflexin presente conscientemente en el conjunto de mujeres en el mundo, que valora explcitamente su genuina humanidad al tiempo que denuncia y critica su persistente violacin a travs del sexismo, paradigma omnipresente de relaciones injustas.
(E. JOHNSON, La que es. El misterio de Dios en el discurso teolgico feminista, pg. 24).

3. El lenguaje en la teologa feminista

Elizabeth Johnson postula que el problema sobre el lenguaje sobre Dios es que los trminos masculinos son usados:
exclusivamente, Literalmente patriarcalmente.

Dorothee Slle afirma:

a Dios lo podemos llamar madre o hermana, el lenguaje de la naturaleza puede aportar una visin no autoritaria

La teloga Ute Seibert:

acoge la expresin de teo-poesa de Sller para referirse al lenguaje de Dios: El lenguaje a Dios:
textos y lenguajes que van ms all del logos y que buscan expresar el misterio que nos habita y que habitamos.

La teloga brasilea Ivone Gebara afirma que:

el lenguaje debe ser diverso y en eso se funda su belleza un nuevo lenguaje nace de un nuevo tipo de relaciones entre los seres humanos y entre ellos con la naturaleza. La poesa y otras manifestaciones del arte, seran un nuevo lenguaje que permitira romper con el antropocentrismo y androcentrismo de la tradicin cristiana.

El recate del cuerpo en TF

se ha realizado un esfuerzo por pensar a un Dios corpreo Se integra en la TF una revalorizacin del cuerpo, el cual, sobre todo el cuerpo de la mujer, ha sido calificado como fuente de pecado y de debilidad.

Algunas conclusiones
Todos estos trabajos de mujeres son necesarios para equilibrar los poderes tanto dentro como fuera de la Iglesia pues las imgenes de Dios son centrales e indispensables para el lenguaje teolgico. Las mujeres desde la igualdad esencial que tienen con los hombres son un nuevo canal especfico para hablar de Dios, y el pensamiento recupera ciertos aspectos fundamentales de la doctrina de Dios, que de otro modo quedaran marginados. Un largo camino queda por delante para que el sueo de un lenguaje comn se d y para ello ser necesario romper con la idolatra masculina y el pecado estructural del sexismo que d paso a la ekklesia en una conversin tanto de los individuos como de las estructuras eclesiales.