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Textos Sagrados

A Questo do Vinho

Magical Philosophy

MagiA & Teurgia


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Corao da Tradio Hermtica

Selene

A Deusa Lunar

Abril/Maio/Junho 2011

Visitando
as
Divindades
Os Hinos
Sagrados

Qabalah
&

Dogmatismo?
EDIO 1

Natasha Douliez - PiNtora


http://www.natasha-douliez.com

Obra. De fato. Sempre. E duvido.


Claro.
Uma idia paira.
Inicialmente tnue, e ento toma
forma.
Ela se agiganta e encanta,
Eu penso que a mantenho, mas ela
escapa.
Ela est de volta. Fico excitada
Ela graceja e eu sorrio.
Com o meu suave pincel, eu a acaricio e fao-a se render ao meu desejo.
Ao suave e gil toque
Eu a lisonjeio novamente.
Eu repouso-a na minha tela.
Domada enfim, banhada em luz
e envolta em sombra, minha.
Para sempre. Um mgico momento.
Eu sonho que capturei
o indescritvel esprito da eternidade.

MAGIA & TEURGIA - Abril/Maio/Junho 2011

NDICE

M agia & T eurgia

Abril/Maio/Junho 2011

Artigos
Visitando as Divindades 8
Harmonizao com Selene
por Sophie Watson, Roelof Weekhout
& Patricia Bourin.

a Vida epicurista 17
A Questo do Vinho
por Roelof Weekhout

tributo a Denning & Phillips 18


por Julien Larche

Qabalah & Dogmatismo? 20


por Jean-Louis De Biasi

eclsia ogdodica 24
Misso
PELO C.C.DA E.O.

Magical Philosophy 26
O Turbulo
por Patricia Bourin

textos sagrados 31
Corpus Hermeticum Nova Traduo
pela Eclsia Ogdodica.

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SEES
5
6
7
15

Carta do editor

siga-nos no:

harmonizao Planetria
Prefcio
aurum solis, luz da tradio ocidental, Os Trs Pilares
pela Ordo Aurum Solis

16

Facebook: http://goo.gl/OoIsM

hinos sagrados

Twitter: http://goo.gl/hVOTJ
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para scanear o cdigo ao lado, caso voc esteja lendo a verso impressa desta revista.

Tradues originais dos Hinos


Sagrados da Tradio Ocidental.
Nesta edio: Hino para as Moiras
por Raul Moreira

34

para adQuirir uMa cpia iMpressa desTa reVisTa


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e usufruir a edio impressa da revista Magia & Teurgia.

smbolos da Grande obra:


O Corvo

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por Martin Beliard

38

ecos dos ancestrais


Apuleio Mistrios de sis
por Irene Craig

41

Crticas
Livros e filmes relacionados com Magia,
Teurgia e as Tradies Ocidentais.

Magia &Teurgia aprecia as correspondncias dos leiTores!


Por favor envie suas correspondncias e
comentrios para cartas@magick-theurgy.com
As cartas podem ser resumidas e editadas
para ficarem claras. Os editores reservam o
direito de editar os materiais enviados.

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4

MAGIA & TEURGIA - Abril/Maio/Junho 2011

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Magia & Teurgia
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Jean-Louis de Biasi
editor-executivo
Patricia Bourin
editor Web
Simon Tamenec
diretor de arte
Julien Larche
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publicao no Brasil
GORA HERMTICA
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Traduzido de
MAGICK & THEURGY
Copyright 2011
Jean-Louis de Biasi
Publicado pela
ACADEMIA PLATONICA
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registrada da Aurum Solis Eclsia Ogdodica

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oje, estamos vivendo em um momento


muito especial na histria. Vrias guerras
antigas que esto profundamente enraizadas na intolerncia religiosa continuam a
matar milhares de pessoas em todo o mundo em
nome de Deus. verdade que esta situao no
algo novo. No entanto, a persistncia de tal comportamento, especialmente quando associada ao
uso de armas modernas e de meios de comunicao de ponta, naturalmente
intensifica as consequncias para todos. Ao mesmo tempo, novas geraes
de jovens homens e mulheres esto buscando mais liberdade e respeito.
Iniciados do passado eram muito frequentemente atacados (e at mesmo
assassinados) pela sua insistncia no direito de exercer a liberdade de pensamento e por sua independncia em relao aos dogmas do poder poltico
das religies. Os fundadores da Corrente de Ouro da Tradio Hermtica
Ogdodica, que hoje conhecida como Aurum Solis, desenvolveu uma
tradio fundada em Hermpolis e Alexandria (Egito). Esta linhagem foi
fundada h muito tempo e fornece ao buscador um caminho para a espiritualidade, bem como rituais e prticas que permitem que ele / ela iniciem a
jornada sagrada: o retorno ao Divino. No entanto, como os Mestres fundadores ensinaram, esta ascenso espiritual s pode ser realizada com um
bom equilbrio entre uma obra moral interior e um ritual Tergico bem estruturado. Hoje, como no passado, estes dois aspectos podem, se devidamente apresentados e utilizados, ajudar cada Iniciado a se tornar um ser
humano melhor, que fique ativamente envolvido no mundo, respeitando as
crenas dos outros, contanto que no sejam crenas fundamentalistas.
Ainda assim, importante ressaltar aqui, que os hermetistas (tanto do passado quanto do presente) nunca se esqueceram de prestar ateno ao seus
corpos. A unio entre a alma e o corpo enfatiza o papel essencial da dimenso fsica do nosso ser. por esta razo que os prazeres associado busca
do Bem e do Belo em tudo, sempre tm sido uma parte real e significativa
deste caminho. Voc no tem que rejeitar seu corpo fsico a fim de atingir
mais facilmente os planos superiores. Em vez disso, voc tem que tomar
conscincia de seus desejos, e equilibrar os diferentes aspectos de seus corpos fsico e energtico, de modo que voc seja capaz de se tornar um Iniciado. Aumentar a sua luz interior ir ajud-lo a desfrutar da sua vida aqui e
agora!
Na Luz da Estrela Gloriosa,
Jean-louis De Biasi
Editor-Chefe
5

Harmonizao Planetria

m dos perodos mais importantes da histria da


Tradio Hermtica Ogdodica, hoje chamada
de Aurum Solis, se desenrolou em Florena, na
Itlia, durante os anos de 1438 e 1439. Vrios eruditos
gregos, entre eles o neoplatnico Georgius Gemistus
Plethon (ou Pleto), viajaram para Florena e foram acolhidos l durante o Conclio de Florena, o qual reuniu
as Igrejas do Oriente e do Ocidente..
Esse grande filsofo, herdeiro da Academia
Platnica,
entrou em contato com
Cosimo de Mdici e
transmitiu um conjunto de textos filosficos e hermticos at
ento desconhecidos.
Marslio Ficino recebeu de Cosimo a
ordem para traduzilos, comeando pelos
livros de Hermes. Um
grupo foi constitudo
em torno desse empreendimento e colocado
dentro
da
continuidade da antiga escola de Plato. Cosimo dou
para tanto a Villa Careggi, que tornou-se a sede dessa
nova Academia Platnica.
Todos os seguidores de Plato reuniam-se para
"praticar a filosofia". Tratava-se antes de tudo de discusses filosficas no esprito do Banquete Platnico
. Mas longe de se limitar ao aspecto intelectual, a
Tradio Hermtica abrangia vrios ritos e prticas de
natureza tergica. A magia astrolgica desenvolvida por
Ficino baseava-se na tradio das assinaturas e na afirmao da Tbua de Esmeralda : " O que est embaixo
como o que est em cima, e o que est em cima como
o que est embaixo, para a realizao dos milagres de
uma coisa s."
Utilisando esses ritos, os hinos, a msica, as cores e
o conjunto de correspondncias decorrentes das leis da
6

simpatia universal, os membros da Academia Platnica


procuravam se elevar rumo ao mundo espiritual. Eles
demonstraram que a felicidade possvel aqui embaixo,
atravs da rearmonizao dos planos interiores do indivduo.
O trabalho tergico implica em trs aspectos:
-uma postura moral de pureza interior, de fraternidade e de amor ;
-uma
formao
filosfica, expresso
de uma mente (esprito) religiosa ou Religio Mentis;
-um trabalho ritualstico e esttico fundamentado na astrologia. nesse aspecto do
antigos ensinamentos
que se inspiram os
ritos do presente trabalho.
O Cosmos regido
por um padro ordenado e por um estado
original de equilbrio
harmonioso. Os planetas, que se movem nas esferas celestiais, participam
desse padro harmonioso. A cada um deles atribudo
um carter especfico, ligado a uma Divindade correspondente. Desenvolvida progressivamente pelos iniciados que estudaram as origens da humanidade, a
Astrologia, em sua dimenso inicitica, tornou-se a
fonte de um importante sistema de correspondncias que
demonstra um liame essencial entre tudo o que existe
no universo. Cada planeta, cada signo, corresponde a
um completo conjunto de smbolos, tais como: um som,
uma cor, um perfume, etc. Essas correspondncias (associaes) abrangem arqutipos de carter psicolgico.
Assim, o universo do qual fazemos parte no consiste
de astros frios, estrelas mortas, mas de poderosos arqutipos Divinos agindo sobre ns por suas posies no
Cosmos e por seus deslocamentos.
(Continua na pg. 43)
MAGIA & TEURGIA - Abril/Maio/Junho 2011

PREFCIO
por Carl Llewellyn Weschcke

duo de alimentos, da carncia de gua, fontes de energia seguras e limpas, e a eficincia e a criatividade
na produo e comunicao. E a nova cincia traz a
into-me honrado, e agradecido, por escrever
compreenso no s do universo fsico, mas cada vez
o Prefcio para a primeira edio de "Magia
mais dos nveis qunticos, onde os planos astrais e os
& Teurgia", como publicao oficial da
mais elevados se encontram e originam o plano fsico.
Aurum Solis.
Hoje, estamos no limiar da civilizao global - se
Eu sou grato porque a Aurum Solis est exercendo
que podemos superar os desafios.
tanto um papel pblico quanto estotrico nestes tempos
to difceis de crescente conflito religioso e violncia
A Magia tem realmente um papel neste processo?
patrocinada;com extremas alteraes meteorolgicas e Sim, enfaticamente que sim!A Magia realmente a cinclimticas, e at mesmo com a prpria Terra tremendo; cia da Vida Consciente. Magia no apenas se vestir
onde as funes econmicas e polticas esto em desor- com robes de estilo religioso, e realizar cerimnias
dem e devem mudar - e, ainda, seno diretamente afe- aparentemente religiosas em ambientes enriquecidos
tados, o pblico em geral parece interessado apenas em com cores e incensos. E Magia no meramente o ato
ser entretidos e apoiados pelos governos, sem receitas de lanar encantamentos para se obter amor, sorte e
suficientes para continuar nesse caminho sem mudanas lucro. E Teurgia a aplicao de frmulas para evocar
substanciais
e invocar as energias e inteligncias do no-fsico para
se manifestarem no mundo fsico, sob a direo da
E, no entanto, temos duas maravilhosas correntes
mente consciente do mago.
oferecendo atualmente a "salvao" a nova cincia e
tecnologia baseada na Fsica Quntica e a Magia renoAt ento, nunca as oportunidades para o progresso
vada, o lado ativo da Sabedoria Antiga - oferecendo humano foram to grandes, e nunca os desafios para a
compreenso e soluo. Cincia e Magia sempre tm prpria sobrevivncia da humanidade e da civilizao
marchado de mos dadas, apesar da aparncia de con- foram to grandes e to imediatos. Nunca antes - fora
flito que tem sua fonte na religio organizada que de mitos e lendas - as Ordens Mgicas tm estado em
procura o controle sobre os homens e mulheres.
tal posio para influenciar o resultado por meio do entendimento pessoal das foras de trabalho e de ao pesSempre que discutimos o papel das antigas ordens essoal para mudarmos a direo. vital "espalhar a
otricas, fundamental que entendamos o "sigilo". Hispalavra" atravs de nossas publicaes e comunicaes,
toricamente, o sigilo muitas vezes tem sido necessrio
em verso impressa e on-line, atravs da educao em
para proteger tanto a cincia quanto a magia da religio,
grupo e individual, e atravs dos meios que so
e a poltica de motivao religiosa, como pode ser facileconmicos e sociais.
mente vista hoje como fundamentalismo sectrio est
novamente atacando a liberdade de pensamento e de
A Aurum Solis pode ser o veculo para o Divino, para
vida. Mas, hoje, no precisamos, e no devemos, nos es- operar no Homem e na Mulher como previsto desde o
condermos. Devemos abertamente unir outra vez a Princpio, quando a Palavra foi verbalizada pela
Magia e Cincia para derrotar a opresso religiosa e seu primeira vez para manifestar tudo o que . n
conseqente terrorismo poltico. A nova cincia traz a
Conhea os livros de Carl Llewellyn Weschcke em:
compreenso tanto da causa e quanto da soluo para a http://www.llewellyn.com/author.php?author_id=4861
terra e sua mudana climtica, e as solues para enfrentar as crises do crescimento populacional, da pro-

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VISITANDO AS DIVINDADES

itos so uma tima


maneira de explorar,
ainda que alegoricamente,
as obras e as vidas das Divindades imortais. isto, naturalmente, um conhecimento importante para os
Magos, astrlogos e alquimistas, cujas artes so
baseadas em simpatias e
correspondncias.

SELENE

A DEUSA LUNAR
por Sophie Watson

Filha dos tits Hiperion (luz) e Theia (ter), Selene teve


muitos descendentes. Pandeia (orvalho), o Horai (as estaes), e Mousaios, famoso discpulo de Orfeu, so
dentre eles, os maisamplamente conhecidos. Eles foram
Genealogias
Embora muitas Deusas fossem associadas com os as- gerados por Selene em suas unies com Zeus,Helios, e,
pectos lunares na Grcia antiga, Selene, irm de Hlios no caso de Mousaios, em associao com as Musas. Al(Sol) e Eos (Aurora), sozinha, representava plenamente gumas fontes tambm a mencionam como a me do
os tons prateados da Lua e seus deslocamentos noturnos. Leo de Nemia, um dos monstros contra os quais Hr8

MAGIA & TEURGIA - Abril/Maio/Junho 2011

lar? Por que, em cada caso, com Zeus,


Hlios, e com as Musas? Para refletir
sobre esses mitos, ou recontar as histrias
com uma renovada inspirao, vai ajudlo a compreender o lugar de Selene no
Cosmos, bem como em sua progresso espiritual.

invocao

cules teve que lutar, de acordo com a histria mtica dos


Doze Trabalhos desse heri.
Os mitos so uma tima maneira de explorar, ainda
que alegoricamente, as obras e as vidas das divindades
imortais. Genealogias, ou seja, a origem e gerao de
Deuses e Deusas, ou, em alguns casos, heris e criaturas
mticas, muitas vezes nos permitem compreender as
principais qualidades das Potnicas, relacionando umas
com as outras. Isto, naturalmente, um conhecimento
importante para os Magos, Astrlogos e Alquimistas
cujas artes so baseadas em simpatias e correspondncias. Um breve estudo do Leo aparecer em uma edio
posterior desta revista, mas eu convido os leitores a mergulharem nos logoi (discursos) dos grandes poetas e a
meditarem sobre as geraes de Pandeia, as estaes, e
dos Mousaios. Por que a Lua estaria relacionada com o
orvalho, com os ciclos sazonais, e com a poesia oracuwww.magick-theurgy.com

Selene, como Deusa da Lua, est naturalmente, relacionada com as influncias


espirituais e materiais dessa estrela, mas
tambm, e mais amplamente, com a fertilidade; com os ritmos naturais; com a
magia; com a profecia; e com as celebraes noturnas dos mistrios; com a
feminilidade e a maternidade; e, como
visto em sua estreita associao com Hcate e rtemis, com a natureza selvagem
e com os instintos.
Selene deve, portanto, ser invocada em
assuntos ligados a novos comeos, fertilidade e partos, crescimento, em prol da
harmonizao dos ciclos biolgicos e naturais em geral; e para ns mulheres, do
ciclo menstrual em particular. A Deusa
pode ser invocada para a clareza de viso
(tanto exterior quanto interior), para o desenvolvimento de empatia e da sensualidade, do instinto e da intuio, para
operaes oraculares, especialmente
aquelas que envolvem sonhos e pathworking, e para qualquer tipo de solicitao, ou
meditao, que envolva a memria.

smbolos
Voc pode decorar o seu lararium (um
altar tradicional para as divindades e os
seus prprios ancestrais) de acordo com
certos smbolos para invocar Selene. A
lista dada abaixo. Estes smbolos tambm podem ser usados ao se elaborar imagens talismnicas, mveis, ou jias
para a Deusa. O ato de colocar esses desenhos em sua obra com base nesses smbolos especficos vai garantir contatos
harmoniosos e propcios com a Lua. Eles
podem ser utilizados como materiais
(madeira, pedras e jias, objetos mgicos), ou como imagens. As formas,
padres e cores de folhas, frutos, pedras
e jias devem inspirar suas criaes:
No reino vegetal: avel, louro, todos os
salgueiros, mamo, sementes de papoula,
hissopo, centeio,todos os lrios , narcisos,
agrio, chs verde (genmaicha e sencha),
repolho e alfaces, todas as cabaas
(meles, jerimum, pepinos e abboras),
banana, ameixas,todos os feijes, ervilhas e lentilhas, nozes e bagas em geral.
No reino animal: Urso, cavalo, mula,
boi, vaca, todos os porcos, cachorro,
camelo, hiena, elefante, gato,coruja,
corvo, gralha, bacurau, abutre, e da mitologia: Minotauro, touro alado,serpente
com cabea de carneiro, harpia, e hidra.
No reino mineral: Prata, berilo, alexandrita, ortoclsio (tipo moonstone), cristal
de rocha, prolas, fluorite (espatoflor),
alabastro, hialita (variedade de opala).
Outros smbolos so a Lua crescente, os chifres
prateados, um vu prateado, a carruagem prateada puxada por cavalos brancos ou mulas, e uma tocha.

oferendas e perfumes
Ao se trabalhar com Selene, deve-se obter alguns dos
smbolos do reino vegetal (citados acima) como ofertas
de alimento. O leite a melhor opo dentre todas as
bebidas utilizadas em rituais e oraes para a Deusa. A
queima de perfumes deve, no entanto, preceder as ofertas ao se trabalhar com as divindades. Voc pode utilizar
um turbulo ou caldeires (rchaud) para essas ofertas
de incenso. Voc pode experimentar com os perfumes
de algumas das plantas e sementes mencionados acima
10

essa esttua de
rtemis foi encontrada em feso.
rtemis muitas
vezes associada
com selene, como
a deusa da lua.
feso, localizado
na moderna
Turquia, foi o local
onde o grande
Templo (uma das
grandes Maravilhas do Mundo) foi
erguido.

(cuidado para distinguir entre razes e folhas em suas


notas), e tambm se deve familiarizar-se com os antiqussimos perfumes associados com a Lua: cnfora,
ilangue-ilangue, glbano e leo de jasmim so os meus
favoritos, mas artemsia,razes de ris (lrio-florentino),
e gaultria tambm pode ser muito til em invocaes.
Com o tempo, o seu relacionamento com Selene vai se
desenvolver, e isso vai lhe permitir reconhecer corretamente os perfumes associados com ela. Voc ento ser
capaz de explorar e descobrir novos perfumes relacionados com a Lua, e experimentar diferentes receitas de incenso de sua prpria autoria. Smbolos, ofertas e
perfumes esto a para voc descobrir o papel da Deusa
na Natureza, assim como em dentro de voc mesmo. Divirta-se experimentando estes aspectos, descobrindo a
sua prpria divindade. Que a Deusa esteja contigo! n
MAGIA & TEURGIA - Abril/Maio/Junho 2011

seleNe
&

ViNhos
por Roelof Weekhout

O
E

primeiro aspecto para procurar no vinho para


este planeta a refrescncia. Um vinho "suculento" com bastante acidez representa a
compleio aguada e frio da lua.
m segundo lugar, um vinho com muita expresso apropriado para o planeta de sonhos
e imaginao. Uvas expressivas como Sauvignon Blanc (Sauvignon branca), Riesling e Gewurztraminer vo lhe dar um aroma apropriado.

inalmente, a cor do vinho no copo deve ser


brilhante, at mesmo cintilante, como a maioria
dos vinhos jovens, plidos, tendem a ser. Estes
vinhos tambm tm muitas vezes a acidez que estamos
procurando.
Os Vinhos que se encaixam nestes trs aspectos so:
- Sauvignon blanc de Marlborough (Nova Zelndia)
- Riesling das reas mais frias da Nova Zelndia, Austrlia, Frana e Alemanha
- Um jovem Gewurztraminer da regio de Alscia
(Frana)
- Rueda com uma elevada percentagem de Verdejo
(Norte da Espanha)
- Chardonnay, bem seco, no envelhecido, de vinhas
mais quentes (como Chablis na Frana)
Certifique-se de que o vinho est devidamente refrigerado, mas no to frio. Aprox. 46 F (8 C) o ideal.
n

Nota: o vinho pode ser usado como uma oferenda e para degustao durante a cerimnia, ou em outro
momento do dia, quando voc alemjar uma maneira divertida de estar em contato com esse poder divino.
Lembre-se que beber pouco bom e que o ponto principal no ficar bbado. Voc tem que encontrar um
bom equilbrio e ser capaz de apreciar esta bebida. Ento beba com cuidado. Se voc no tiver a idade legal
para beber lcool, use suco; ou neste caso, leite. Sob o ponto de vista ritualstico, a conexo ser perfeita.
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11

HARMONIZAO
COM SELENE
por Patricia Bourin

poca: qualquer perodo do ano.


Dia: Segunda-feira.
altar (Bomos): no Leste.
luzes: uma luminria ou uma vela violeta.
outros equipamentos: Voc vai precisar de
uma vela, para acender a vela do planeta a partir
da chama do Bomos; incenso (se voc optar por
usar um); incensrio (se voc usar carvo vegetal); pano branco; a representao da Divindade
(ou Divindades) isso opcional.
Vesturio: Vestido com roupas confortveis.
Caso voc utilize carvo vegetal, acenda-o
fora e depois traga-o para dentro do local de trabalho.
Fique de p ao Oeste do Bomos, diante do
Leste, com os braos relaxados, naturalmente
aos lados.
Acenda a Luminria sobre o Bomos.

uma rara esttua de selene est em exibio em Villa getty, santa Monica, ca.

1. aBertura

1o pilar:
Teurgia

Levante seus braos sua frente de modo que


as palmas das mos fiquem voltadas para o cu.
(Na sequncia seguinte, voc pode usar os gestos
tradicionais especficos, enquanto voc declama
a respectiva passagem)
Declame em Latim:
A- Ave Lux Sanctissima
B- Sol Vivens
C- Custos Mundi
D- In Corde Te Foveo
E- Membris Circumamictis Gloria Tua.

Basta clicar no link acima para acessar os websites, ou utilizar o seu celular/TabletPC
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http://goo.gl/vJzlP

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[Traduo das palavras em


Latim (no declame): A- Salve,
Santssima Luz! B- Sol Vivente;
C- Guardio do Mundo; D- Eu
te mantenho em meu corao;
E- Meus braos circundam tua
Glria].

2. CirCulus
Estenda o seu brao direito
horizontalmente, com o indicador apontando para frente.
Mantendo o nvel, gire no sentido horrio, traando um crculo de luz ao seu redor.
Visualize este crculo como uma
bruma, uma cortina de luz que
envolve o teu templo e o isola
do resto do mundo. Feche este
crculo sua frente e ento relaxe seus braos nas laterais do
seu corpo.

3. DeDiCaCio suB rosa NiGra

Deusa soberana, escuta minha voz!


Poderosa Selene traz tua luz neste local onde nos
encontramos. Tu que corres pela noite e manifesta
tua presena no ar que nos envolve, esteja presente entre ns!
minha oferenda para vs neste dia.
Dirija para mim vossa proteo e vosso poder, e com
isso eu manifestarei vossa beleza e vossa glria
eterna em minha vida.

Depois de alguns momentos de pausa, levante os


braos com os cotovelos flexionados, de modo que os
braos fiquem na sua frente em uma posio quase hoCaso voc tenha um sino, toque-o algumas vezes.
rizontal, girados ligeiramente para fora, os antebraos e
as mos ficam erguidas verticalmente, com as palmas
Caso deseje, voc pode agora se sentar (no cho ou
das mos para a frente (voltada para fora), ento
numa cadeira), feche os olhos e intensifique a luz viodeclame:
leta. Visualize sua frente a representao de rtemis.
Do portal da Terra ao portal do Fogo,
Do portal do Ar ao portal da gua,
Matenha a visualizao. Em seguida, vibre
Do centro do limbo de Poder ao limiar adamantino,
com fora o nome divino: SELENE que o santurio seja estabelecido aqui!
http://goo.gl/LUXi5
Descanse a posio e relaxe seus braos.
Intensifique a visualizao da Divindade e imagine
4. harMoNizao CoM seleNe, o DiViNo ar- que ela est de p sua frente. Entoe o hino especfico
para a divindade, criando um vnculo espiritual com ela:
QutiPo luNar.
Deusa soberana, escuta minha voz!
Caso voc tenha um sino, toque-o algumas vezes.
Poderosa Selene traz tua luz neste local onde nos encontramos.
Coloque um pouco de incenso sobre o carvo e
Tu que corres pela noite e manifesta tua presena no
declame:
ar que nos envolve, esteja presente entre ns!
potentes Divindades, escutem a minha voz meTu, jovem filha da noite, portadora da tocha, astro
dida que ela se eleva at vs.
magnfico, crescente e decrescente, ao mesmo tempo
Voltem vosso olhar para mim, enquanto vos invoco.
macho e fmea, me do tempo;
Que este perfume se eleve em vossa direo, como a
Tu que clareia a noite com teu brilho prateado, dirige
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13

teu olhar sobre ns e sobre nossa obra.


Esplndido contentamento da noite, concede-nos tua
graa e tua perfeio.
Que teu curso celeste te guie agora a ns, jovem
moa to sbia.
Vem, bem-aventurada, e seja-nos propcia, fazendo
brilhar tuas trs luzes sobre este novo iniciado.
Sinta a Divina presence enquanto voc respira profunda e regularmente.
Caso voc esteja sentado, levante-se e execute
o movimento da Lua, sentindo o seu corpo enquanto
voc se move no espao.
http://goo.gl/G5kiZ
Relaxe os seus braos e sinta a Divina alegria e a
Divina energia que voc recebe.

pura e santa, afim de que eu possa conhecer exatamente o deus incorruptvel e o homem que sou.
Que jamais um Gnio malvolo extenuando-me por
males, me retenha indefinidamente cativo sob as
ondas do esquecimento e me distancie dos Deuses!
Que nunca uma expiao aterrorizante encarcere,
nas prises da vida, minha alma cada nas ondas
geladas da gerao, e que l no quer errar por
muito tempo!
Vs, portanto, Deuses, soberanos da deslumbrante
Sabedoria, atendei-me, e revelai quele que se
apressa na senda ascendente do retorno, os santos
delrios e as iniciaes que esto no corao das
palavras sagradas!

7. CorPo De luz
5. ofereNDas
Mantenha a visualizao da Divindade. Levante as
oferendas que voc preparou antes da cerimnia (flores,
alimentos, sucos, vinho, etc) para a Divindade, para a
sua beno. Visualize a Divindade aceitando a sua oferenda. Quando sentir que o momento adequado,
recolha as oferendas e relaxe os braos. Coma ou beba
parte da oferenda, enquanto voc sente a comunho interior com Selene. (Nota: Voc no precisa ter tudo da
lista na sua oferenda. Basta ofertar o que lhe parece mais
adequado para o ritual que voc est executando.)

Imagine que a dimenso do seu corpo cresce, cada


vez maior, at a sua cabea alcanar as estrelas. Abra
seus braos ligeiramente, com as palmas das mos
voltadas para cima, e declame:
Eu te invoco, Chama Secreta que habita no
Sagrado e Luminoso silncio!
Que a Beleza, a Verdade e a Bondade se manifestem
em mim!
Que a Ordem se estabelea sobre o Caos!
Que Harmonia se expresse em mim e em todos os aspectos da minha vida!

Volte sua mente na direo do seu corpo fsico,


Quando sentir que o momento propcio, libere a viabaixo.
sualizao da Divindade.

8. eNCerraMeNto
6. asCeNso ao DiViNo
Abra a sua mente para as outras esferas celestiais
acima e abaixo de voc. Sinta e imagine uma esfera de
estrelas fixas no mais profundo azul acima de voc, que
est repleto de estrelas douradas cintilantes. Adicione
incenso em honra a todas as divindades e pronuncia o
hino para todos os Deuses de Proclo (hino principal da
Eclsia Ogdodica):
Atendei-me, Deuses, vs que segurais a barra do
leme da Sabedoria Sagrada, e que, ao acender nas
almas dos homens a chama do retorno, trazei-os de
volta para junto dos Imortais, dando-lhes, pelas iniciaes indizveis dos hinos, o poder de se evadir da
caverna obscura e de se purificar.
Atendei-me, potncias libertadoras.
Concedei-me, pela inteligncia dos livros divinos e
ao dissipar a obscuridade que me envolve, uma luz
14

Cruze seus braos, o esquerdo sobre o direito. Imagine que o seu tamanho diminui at retornar dimenso
normal. Respire pacificamente. Abaixe a sua cabea
ligeiramente e declame:
Que tudo que veio a ser realizado seja meu, agora e
sempre!
Fique em silncio por alguns momentos, e diga:
Konx Om pax!
Caso voc tenha um sino, toque-o algumas vezes. n

MAGIA & TEURGIA - Abril/Maio/Junho 2011

OS TRS PILARES
Os trs pilares desta tradio so: a teurgia, a filosofia e o epicurismo. Esses trs pilares foramas bases da tradio neoplatnica
em sua constituio, e so, at hoje, o corpo visvel
da Tradio Ogdodica.

1o Pilar: teurgia (Pilar Ritualstico)


Teurgia a parte fundamental da Aurum Solis. Conforme Jmblico afirmou: o
alvo da Arte tergica a purificao, liberao e salvao da alma atravs dos atos
divinos dos ritos sagrados. Esses ritos Tergicos inefveis foram louvados por
Proclo como: um poder maior que toda a sabedoria humana, abrangendo as
bnos de profecia e os poderes purificantes da Iniciao. Consequentemente,
essa ascenso ao divino aumentar seu poder psquico, apesar de isso ser uma consequncia e no um objetivo em si.

2o Pilar: filosofia (Pilar Terico)


Filosofia a parte terica da Aurum Solis. Nossos ensinamentos no esto restritos aos escritos de filsofos, nossas lies tm a inteno de ensinar ao estudante
todos os aspectos da Tradio Ocidental, incluindo: Cabalas Grega e Hebraica, Hermetismo, Teologia, lnguas sagradas, Alquimia, Astrologia... Essas lies so sempre baseadas na aplicao prtica desse trabalho. A leitura constante de filsofos
da nossa Tradio revela, gradualmente, a verdadeira essncia da Filosofia ao estudante, permitindo que ele se junte queles que amavam a Sabedoria e queles
que foram capazes de ler e entender os Mistrios do mundo.

3o Pilar: epicurismo (Pilar Fsico)


Todo trabalho Tergico e espiritual baseado na premissa de ser aqui e agora,
sem renunciar a nossos corpos. Consequentemente, nossa Tradio reconhece que
a busca por Beleza, Harmonia e a habilidade de desfrutar de prazeres balanceados
de nossa vida cotidiana so fundamentos da verdadeira estabilidade interior.

www.magick-theurgy.com

15

HINOS SAGRADOS

Hino para as Moiras


os hinos rficos eram potentes textos utilizados para invocar e dialogar com as divindades. Hoje, esses hinos sagrados da Tradio
ocidental foram traduzidos de modo que voc possa utiliz-los em
sua vida mgicka!

Traduo portuguesa por Raul Moreira

oiras eternas, filhas da


obscura Noite, deusas
do cu e da terra, escutem o chamado de minha
prece;Vs que residis nos rios do
lago celeste, l onde uma gua
branca jorra da noite secreta, e
corre nas profundezas da caverna
rochosa, voai para a terra sem limites
dos seres vivos, onde me encontro.
Cobertas de prpura, vs atravessais o plano
dos mortos em vossa carruagem gloriosa, para
avanarem rumo aos mortais, que como eu, vs
atendeis com esperana.
Exceto Zeus, nenhuma outra divindade habitando o santurio celestial onde residem os imortais, observa a vida como vs. Eu vos invoco:
tropos, Lquesis e Clot!
Escutem minha prece e sejam-me favorveis,
Deusas.
Filhas de um pai ilustre, areas, invisveis, inexorveis, indestrutveis, tudo o que vs dais a ns,
vs podeis tambm retirar de ns.
Moiras eternas, escutem minha prece e acolham minhas santas libaes.
Aproximem-se com benevolncia
do iniciado que sou e dissipem minhas penas,
tecendo o melhor destino que eu possa manifestar
e encarnar.

16 www.magick-theurgy.com

MAGIA & TEURGIA - Abril/Maio/Junho 2011

Quando o celebrante elevou o


clice de vinho at os seus lbios, a
expresso facial manifestou uma mscara temporria que parecia proteger contra
maus espritos e que tambm evocava
dionsio.

A QUESTO
DO

(Terracota, datada em torno de 520 A.P., em Villa


Getty, CA)

O
VINHO
o Vinho um elemento integrante do banquete platnico
onde as questes filosficas
so suscitadas em alegres discusses.
por Roelof Weekhout

www.magick-theurgy.com

vinho tem um lugar proeminente na


Tradio Ogdodica. Seu uso ocupa uma
posio central em vrios dos nossos
ritos, e um elemento integrante do banquete Platnico onde as questes filosficas so suscitadas em alegres discusses. Do ponto de vista
epicurista, no entanto, o vinho uma substncia que
pode armar uma cilada. Se - como um epicurista - o
seu objetivo apreciar a essncia de uma taa de vinho,
para usufruir plenamente da complexidade e da harmonia do vinho, sem beber a garrafa inteira, voc vai se encontrar numa situao delicada. O vinho uma vibrante
essncia sedutora...
O estilo europeu de fazer vinho
produz uma paleta muito complexa.
Muito frequentemente, o segundo
gole de uma taa de vinho ser diferente do primeiro. Uma forma de
atentar para isso mantendo um gole
de vinho em sua boca por um tempo,

2o pilar:
epicurismo

degustando atentamente. Ele vai mudar de textura,


primeiro liberando acares, depois cidos, e finalmente, taninos (o amargo). Estes so frequentemente
acompanhados por diversas e variadas sensaes tteis
da lngua e bochechas. Os sabores detectado pelo nariz
variaro tambm, primeiro revelando tons frutados, mas
mudando lentamente para sabores mais terrosos como
da madeira, da compostagem, do couro, de caf e fumo
nos vinhos tintos e cal, calcrio, feldspato e slex em
vinhos brancos. Assim que o vinho vertido numa taa,
ele comea a mudar por causa da exposio ao oxignio,
e em muitos casos, devido temperatura ambiente mais
elevada. Esses processos influenciam no sabor, no
aroma e na textura do vinho. Devido a esta natureza
voltil, o vinho nos convida a prov-lo de novo para reviver a sensao e para avaliar como ele continua mudando e revelando novos aspectos de sua natureza. Se
voc fizer isso, o lcool comea lentamente a fazer o seu
trabalho. Dois ou trs goles so suficientes para se sentir
os primeiros efeitos. Os vasos capilares do seu rosto vai
se dilatar, e voc comea a se sentir um pouco mais
quente, e muitas vezes, a se sentir mais livre. O lcool
remove algumas de suas inibies enquanto que agua
os seus sentidos, especialmente o sentido do olfato.
Como resultado, a segunda taa de vinho realmente tem
um gosto melhor do que a primeira, ou pelo menos
parece ser mais expressiva. Neste ponto, o vinho te atrai
para si, oferecendo mais de lcool em troca de mais experincias sensoriais ao mesmo tempo reduzindo a sua
acuidade mental da realidade. Neste momento especialmente quando voc gosta do sabor do vinho - voc
vai comear a desenvolver uma ligao emocional com
o lquido. "Uau, eu realmente adoro este vinho" frequentemente ouvido nesse estgio. As sensaes tteis
e olfativas do vinho esto agora vinculadas s referncias emocionais, tais como conforto, alegria, bem-estar,
e at mesmo com o amor. Neste ponto, o melhor realmente parar de beber. Se voc continuar a mergulhar no
lcool, os sentidos vo comear a amainar novamente,
provocando a necessidade de mais vinho, de modo a experimentar as mesmas sensaes incesantemente. Para
a maioria das pessoas, porm, muito difcil parar por
aqui. Assim que voc realmente comea a gostar do
vinho, voc precisa larg-lo. Para um epicurista de verdade, no entanto, isto sempre um desafio.
Da prxima vez que voc levar a taa de vinho aos
lbios lembre-se desse artigo e aproveite seu vinho ao
mximo. Saboreie profundamente apenas no v to
fundo! n
18

TRIBUTO
A

MELITA DENNING
por Julien Larche

elita Denning (Godfrey Vivian) e Osborne


Phillips (Leon Barcynski) so autoridades
internacionalmente reconhecidas no
campo dos Mistrios Ocidentais, e so dois dos mais
notveis divulgadores da Tradio Ogdodica, a da
primeira escola Hermtica cujas palavras-chave so o
conhecimento e a regenerao, e cuja influncia e obras
so historicamente prescutveis por vrios sculos passados.
Os autores receberam sua principal formao esotrica na Ordo Aurum Solis, uma sociedade mgicka
que se manifestou em sua forma moderna em 1897 e
que continua a existir e a trabalhar em prol do bem
comum at os dias atuais.

MAGIA & TEURGIA - Abril/Maio/Junho 2011

Melita Denning foi a primeira mulher Gr-Mestre da


AS, de 1976 a 1987 e de 1988 a 1997 (23 de maro),
data de sua morte. Como Gr-Mestre, ela governou a
Ordo Aurum Solis por 20 anos, o perodo mais longo
que qualquer lder j governou na histria da nossa organizao moderna. Num determinado momento, Vivian passou cerca de seis anos viajando pelo Oriente
Mdio e pelo Mediterrneo reunindo conhecimentos
ocultos. Estes estudos, em ltima anlise, a levaram a
descobrir o trabalho da Aurum Solis durante a sua explorao de matrias similares. Ela estudou psicologia
Junguiana com Buntie Wills, e foi tambm uma estudante do amigo de C.G. Jung: Toni Sussman. Ela era

do Retorno para os buscadores. Honramos Melita Denning (Vivian Godfrey) e Osborne Phillips (Leon Barcynski) pela sua Grande Obra!

ProlfiCos e NotVeis autores

or volta de 1971, Denning e Phillips


comearam a trabalhar com Carl Llewellyn
Weschcke. Por volta de 1979 eles se mudaram
para os Estados Unidos. Juntos, eles foram os autores
de vrios livros nos primrdios da Llewellyn Publications, dentre os quais est a apresentao formal da
filosofia e prtica da Ordem Aurum Solis sob o ttulo:
The Magical Philosophy.

Esta srie de 5 livros em sua primeira edio levou


publicao progressiva da trs grandes volumes que
revelaram uma percepo muito profunda dentro da
Tradio Ocidental. Pela primeira vez, Denning e
Phillips relevaram a tradio Ogdodica (Aurum Solis)
para o pblico. Estes livros oficiais foram seguidos posteriormente pelo excepcional livro "Magia Planetria",
amplamente reverenciado, e que ser reeditado no vero
tambm amiga, desde a adolescncia, de Olivia Robert- de 2011, na mesma poca do lanamento do prximo
son, fundadora da Sociedade de sis, uma vez que eram livro de Jean-Louis De Biasi: The Divine Arcana of
mulheres jovens. Melita falava ingls, francs, italiano Aurum Solis (Os Arcanos Divinos da Aurum Solis)
e latim.
http://goo.gl/AoDv1 n

& OSBORNE PHILLIPS

Osborne Phillips foi o Gro-Mestre da Ordem de


1997 a 2003. Aos 16 anos, ele recebeu treinamento mgicko por parte de Ernest Page, que era tanto o Diretor
da Ordo Sacri Verbi (que hoje est completamente integrada Aurum Solis) e um notvel astrlogo de Londres. Por algum tempo, no incio dos anos 70, ele foi o
lder da equipe de pesquisa psquica da Aurum Solis.
Leon foi aluno de U Maung Maung Ji, um professor de
filosofias Orientais, que trabalhou com o SecretrioGeral das Naes Unidas, U Thant. Ele um Membro
da Associao Biogrfica Internacional, Patrono Vitalcio do Instituto Biogrfico Americano, e membro honorrio da Academia Anglo-Americana. Em 2003, ele
transmitiu a plena autoridade da Tradio Ogdodica Aurum Solis para Jean-Louis DE BIASI, consagrandoo ao mesmo tempo como Gro-Mestre vitalcio (Veja a
declarao):

descubra os livros de denning e


phillips em: http://goo.gl/lXxKB
ou clique na tela abaixo.

http://goo.gl/kqEqE.
Na histria das tradies iniciticas, constatamos que
pessoas excepcionais sempre vm frente para ajudar a
desvendar os Mistrios e para ajudar a abrir o Caminho
www.magick-theurgy.com

19

Qabalah geralmente mostrada como uma


senda que deve ser utilizada para ajud-lo a
entender o mundo. O diagrama da rvore da
Vida oferece um padro de tica e moralidade que auxilia voc a achar os sinais e as orientaes
enquanto voc viaja pela vida neste grande mundo. Apesar de valiosa, voc logo descobrir que a Qabalah no
a nica resposta para as questes da vida. O dogma religioso, que uma parte to fundamental da Qabalah,
ausente das prticas de Alta Magia da Teurgia. O ritual
e as prticas internas da Teurgia enfatizam a busca pessoal pelo Criador do Universo e nutre a vontade de estabelecer e manter uma relao ntima e pessoal com o
Divino.

A
QABALAH
DO DOGMA
AO HERMETISMO
por Jean-Louis de Biasi

20

O passo inicial na busca por um relacionamento com


o Criador fazer contato com as emanaes do Divino
que nossos iniciados ancestrais chamavam de as Divindades. Quando voc
usa as palavra hebraicas,
gregas e egpcias de
poder
estritamente
equivalentes, voc ser
capaz de estabelecer esse
contato sem as influncias dogmticas que se
tornaram associadas
Qabalah. Quando voc
comea
usando
as
palavras gregas e egpcias de poder (em vez de
MAGIA & TEURGIA - Abril/Maio/Junho 2011

Magical Philosophy) de forma que voc


pudesse perceber quo essenciais esses ensinamentos so. Esses livros eram difceis de achar
at recentemente; felizmente, sero reimpressos.
Em breve, apresentaremos seus aspectos mais
importantes no site, a fim de ajud-lo a entender
os princpios que ensinam. Esses livros contm
ensinamentos esotricos muito profundos. Ao
passo que, algumas vezes, difcil compreender
as diferenas do entre os ensinamentos da
Tradio Ogdodica e os de algumas outras
tradies mgicas (como a Golden Dawn), esses
livros facilitaro a percepo dessa diferena.
De fato, h enormes diferenas entre essas
tradies. Conforme voc tambm ver atravs
dos meus vindouros livros da Llewellyn Publications, as diferenas nos ensinamentos de nossa
Ordem so frequentemente revolucionrios.
interessante notar que as formulaes hebraica, latina, grega e egpcia dos rituais esto
conectadas a energias muito distintas. Os efeitos
no so exatamente os mesmos quando se altera
a pronncia do hebraico para o grego. Cada lngua est conectada histria daquela cultura e,
geralmente, a um momento especfico. Alm
disso, os Poderes Divinos que cada lngua invoca no so precisamente equivalentes. Para
ilustrar essa questo, usarei um exemplo: cada
tradio cria uma egrgora que existe nos planos
invisveis. Quando voc usa palavras de poder,
a
e/ou nomes de determinadas Divindades, voc se
rvore
cabalstica
conecta a um poder divino especfico (mas uma conexo
talvez seja o smbolo mais conhecido da Qatambm ser estabelecida entre voc e a egrgora assobalah. ela pode ser vista como a parte invisvel
ciada quele poder). Por exemplo, quando voc usa as
de nossos corpos espirituais, e como um arpalavras de poder da Qabalah Hebraica,tambm
qutipo til em diversos rituais tergicos.
conectado egrgora dos antigos e contemporneos
Judeus Cabalistas, sua histria, s suas memrias, aos
considerar as hebraicas como uma obrigao), voc, seus textos... Se voc usar as palavras sagradas gregas,
imediatamente, ser capaz de sentir uma enorme dife- tambm ser conectado egrgora dos Mestres Herrena no poder que ser capaz de invocar e usar. Voc metistas da Corrente Dourada, s suas prticas, aos
compreender que tem condies de, imediatamente, deuses para os quais faziam preces, etc
aproximar-se das suas origens Divinas. Essa a
A brilhante apresentao proporcionada por Denning
Tradio Tergica Ogdodica.
e Phillips nos seus livros (da Lewellyn Publications)
Os Gro-Mestres anteriores de nossa Ordem pu- revelaram esse aspecto interno e enfatizaram a necessiblicaram uma apresentao muito completa e poderosa dade de aprender sobre essas tradies em profundidade,
da Alta Magia que foi essencialmente focada na abor- afim de ser capaz de fazer significativo progresso na
dagem hebraica. Seria inestimvel para voc ler e as- compreenso e no uso das ferramentas das Tradies
similar os livros relativos Aurum Solis por Denning e Hermetista e Ogdodica. Em Filosofia Mgica
Phillips, principalmente A Filosofia Mgica (The (Magical Philosophy), voc descobrir uma rara awww.magick-theurgy.com

21

presentao das correspondncias entre as palavras sagradas


hebraicas, gregas e neoplatnicas. O livro intitulado Magia
Pla-netria (Planetary Magick)
foi ainda mais fundo nessa apresentao do Sistema Hermetista.
Denning and Phillips forneceram para o leitor uma rara oportunidade de ter acesso a um
profundo e potente entendimento destes aspectos do sistema Hermetista.

(como o Estado de Israel) e os


Estados Unidos, que tem a estridente guia (smbolo de Zeus)?
A resposta deve ser um enftico
SIM!

Durante os sculos XIX e XX,


o aspecto lingstico hebraico da
Qabalah esteve em uso primrio.
Ao mesmo tempo, os inciados
das Tradies Ogdodica e Hermetista,
nessas
geraes,
preparam a conscincia dos
Adeptos Hermetistas para que
Entretanto, como eu disse ancontinuassem fazendo a Tradio
teriormente, as egrgoras que
Hermtica avanar. Eles aprenesto associadas com as difederam a associar a si mesmos as
rentes lnguas que devem ser uegrgoras que estavam mais
sadas nos rituais Hermetistas
prximas das egrgoras originais.
no so precisamente equiva fcil entender por qu. claro
lentes. Alm disso, certas egrhoje que as egrgoras relagoras so mais conectadas a
cionadas a tradies monotestas
momentos histricos especficos
muito frequentemente usada
dos pases em que se origipor extremsitas religiosos. Essa
naram. Para esclarecer isso,
contribuio desequilibrada afeta
deixe-me mostrar outro exemprofundamente a egrgora (e
plo.
aqueles que tentam us-la em
prticas ritualsticas). Mesmo
Durante o perodo da foruma rara representao da rque os praticantes no estejam
mao e do nascimento dos Esvore da Vida Hermtica e do posicientes desse problema, o uso
tados
Unidos,
Benjamin
cionamento tradicional das partes
dessas vibraes e dessas visuaFranklin acreditava que o medo cosmos. a histria e uma exlizaes produzir um resultado
lhor smbolo para o pas seria o
plicao completa sero apresenmuito diferente do de uma egrPeru selvagem. Seria difcil
tadas no prximo livro The
gora mais pura, mais prxima da
para os americanos imaginar
divine arcana of aurum solis,
inteno original. Os radicais que
hoje um smbolo que no fosse
llewellyn publications, que ser
contribuem com a egrgora
a guia.O uso da guia como o
lanado no 3o trimestre de 2011.
monotesta tambm tm um
smbolo primrio da liberdade
efeito deletrio nos seus corpos
americana clara e radicalinvisveis, causando desequilbrio. No possvel manmente distinto das imagens evocadas pelo Peru selter um equilbrio saudvel e associar-se s altas e lumivagem. Perodos histricos criam egrgoras culturais de
nosas influncias que voc deve ter esperado se voc se
si prprios, e os smbolos ligados a esses perodos
conectar egrgora errada. claro que pessoas que no
devem ser entendidos para que sejam utilizados aprotm habilidades psquicas podem ter dificuldade em senpriadamente em prticas ritualsticas. Portanto, as egrtir e ver esses desequilbrios e efeitos deletrios, mas os
goras Hermticas que temos discutido necessitam ser
efeitos danosos sociedade so evidentes. As crises que
compreendidas no contexto de sua lngua, da egrgora
vemos em nosso mundo cotidiano uma ampla demons qual eram associadas e do perdo em que se desentrao disso. Em contraste, a Tradio Hermetista
volveram. Tenha em mente que a guia foi o principal
mostra-nos o caminho da tolerncia. O Hermetismo no
smbolo de Zeus! Voc acha que deve existir uma difepermite a superioridade de nenhuma religio ou tradio
rena entre o carter e a egrgora de uma nao que tem
sobre outra. O extremismo inexistente. Ainda mais que
um candelabro (menorah) como seu smbolo primrio
22

MAGIA & TEURGIA - Abril/Maio/Junho 2011

isso, uma sociedade, como a


norte-americana, que, explicitamente, exibe smbolos
que so Hermetistas e pagos
demonstra esse princpio de tolerncia e equilbrio
muito bem (veja o livro Secrets and Practices of the
Freemasons Sacred Mysteries, Rituals and Symbols revealed, por Jean-Louis de Biasi,
da Llewellyn Publications). Pelo fato de a Amrica adotaros princpios de liberdade religiosa e o direito de
igualdade de todo ser humano, o uso desses potentes
egrgoras ser ainda mais efetivo e poderoso. Quando
voc comear essas prticas, sentir o efeito muito rapidamente, depois de apenas algumas semanas. Ainda
assim, devemos ser cautelosos.Eu no quero dizer que
os ensinamentos e as prticas da Qabalah Hebraica deveriam ser banidos. Nossos Mestres usaram essa senda
hebraica. um importante passo na aprendizagem.
por isso que o 1 Grau da Aurum Solis focado nesse
sistema. Apenas lembre que a Qabalah Hebraica usada
como uma senda e apenas como uma senda (uma senda
algo que cobrimos com mistrio e cdigo para ajudarnos a revelar seus segredos). A senda em si no , de
forma alguma, uma Verdade absoluta. Na verdade, como
se pode ver nos livros da Filosofia Mgica (Magical
Philosophy), a Qabalah Hebraica usada de acordo
com os princpios Hermetistas. Lembre-se disso enquanto avana em seus estudos pelo caminho Hermetista. Isso tornar as transies entre os sistemas mais
fceis e co-locar o processo em perspectiva. No nosso
site, voc encontrar essa apresentao da Qabalah Hermetista. Ns
fragmentamos a apresentao em
sees que
so projetadas para
ensinar os
princpios
mais importantes
de
n o s s a
O r d e m .
Alm disso,
esses artigos foram redigidos por algumas das maiores
autoridades da Ordem. Eles ajudaro voc a entender
www.magick-theurgy.com

acima, voc pode ver representaes cabalsticas de christian Knorr von rosenroth,
que foi um cabalista cristo e um expert em
idiomas orientais.
esquerda, voc pode ver uma representao circular de robert Fludd que ilustra o
cosmos de acordo com a Tradio Hermtica
ogdodica.
por que possvel representar a rvore Cabalstica de
vrias formas. Tambm auxiliaro voc a compreender
a diferena entre a rvore usada mais frequentemente e
a rvore Cabalstica Hermetista usada em nossa Ordem.
Conversaremos mais sobre isso na prxima parte de
nossa apresentao. n J. L. de Biasi G.M. da O.A.S.
23

ECLSIA OGDODICA
M ISSO

pelo C.C. da Eclsia Ogdodica

24

a poca da Renascena italiana, um filsofo


religioso bizantino chamado Gemisto Pleto
(Gemiste Plthon) dirigiu-se para Florena
(Itlia) e l transmitiu os diferentes aspectos
da tradio hermetista. Ele era herdeiro da antiga religio (pr-crist) e das tradies msticas mediterrneas.
Pleto escreveu um livro intitulado "O Livro das Leis"
no qual ele fornece informaes sobre os rituais, as
tradies e os ensinamentos filosficos associados aos
antigos Mistrios. Alguns de seus livros foram queimados pela Inquisio Catlica. .Felizmente, ele transmitiu
sua autoridade e seus conhecimentos aos lderes da nova
MAGIA & TEURGIA - Abril/Maio/Junho 2011

OBJETIVOSPRINCIPAIS
da ECLSIA OGDODICA
- Propiciar um sentido de reverncia e respeito ao culto
dedicado s Divindades Imortais e aos Mistrios Sagrados correlacionados.
- Ajudar cada indivduo a desenvolver a sua capacidade de tolerncia com relao aos outros, em cada instante de sua vida.
- Promover e praticar os ideais da Religio Hermetista
(conhecida sob o nome de Eclsia Ogdodica) atravs
dos cultos, dos servios sociais, da educao e do ensino.
- Esforar-se para enriquecer a espiritualidade da humanidade atravs da assimilao dos valores contidos
nas Santas Escrituras Hermetistas, e aplic-los na vida
cotidiana.
- Estabelecer e manter centros pblicos com o objetivo de praticar atividades como: praticar os servios religiosos Hermetistas, aspectos sociais, educativos,
culturais e literrios, e apresentar atividades artsticas
relacionadas com os objetivos mencionados acima.
- Ensinar e organizar pesquisas nas Santas Escrituras
Hermetistas, que so: o Corpus Hermeticum (Corpus de
Hermes, inclundo o Asclpio, e os Fragmentos de Estobeu) e os Orculos Caldeus. Todos esses documentos
so apresentados numa traduo validada pela E.O. (
medida que pesquisas arqueolgicas e de eruditos descobrirem mais textos antigos pertinentes, mais textos
da Tradio Hermtica podem ser adicionados ao CorAcademia Platnica colo- pus principal.)
cada sob a proteo de
- Construir, organizar e manter templos locais (locais
Cosme de Mdici.
de culto), tais como definidos em suas Leis e RegulaGraas a essa transmisso, mentos, nos diferentes pases onde a Eclsia Ogdodica
a sucesso religiosa e espiri- estiver representada.
tual ficou salva. A Eclsia
- Realizar servios e cerimnias religiosas pblicas
Ogdodica da Aurum Solis
(casamento; culto; consagrao de esttuas; beno e
a herdeira dessa antiga
tradio, assim como sua proteo do lar; etc.)
manifestao pblica, e con- Desenvolver, promover e ensinar o respeito por
tinua a oferecer um servio todos os homens e mulheres sem distino tnica, de
pblico dessa potente e an- cor, de crena, de posio social, de orientao sexual
tiqussima Tradio.
ou deficincia fsica. n
Mais informaes: http://www.ecclesiaogdoadica.org
www.magick-theurgy.com

25

O TYMIATHERION
TURBULOS
Todas as tradies espirituais e iniciticas esto usando
incenso em seus rituais; e consequentemente, turbulos. este
artefato parece to antigo
quanto os seres humanos que
comearam a adorar poderes
invisveis.
as Tradies iniciticas ocidentais tm utilizado extensivamente incensrios e incenso.

m alguns casos, como nas ordens ocultistas europias do


sculo 18 (em grupos mgickos
com os Elu-Cohens), o incenso
foi utilizado em grande quantidade para
criar uma atmosfera especfica que propiciasse as manifestaes mgicas. O objetivo no era cultuar, mas ajudar o mago
em aes especficas.
Ao mesmo tempo, as igrejas muitas vezes
utilizavam incenso em suas cerimnias
diferentes.

por Patricia Bourin

No entanto, temos que lembrar que incensrios


e incenso foram utilizados em todos os rituais
originais da antiguidade.
Como herdeiro da Tradio Hermtica Ogdodica, a
Aurum Solis continuou a fornecer ensinamentos especficos sobre os artefatos, os diferentes perfumes, incensos, ervas e seu uso nos rituais. importante entender
que essas informaes so originais, e que geralmente
no so muito conhecidas em grupos mgickos mais
populares.
Esta Tradio Hermtica provm dos Mistrios e dos rituais greco-romanos. Como MelitaDenning & Osborne

26

MAGIA & TEURGIA - Abril/Maio/Junho 2011

Phillips esclareceram na srie Aurum Solis chamada


"Magical Philosophy": "Dois tipos de incensrio so usados pela Aurum Solis: o thymiaterion ou recipiente
vertical (semelhante ao rechaud); e o turbulo [um incensrio suspenso por correntes]". Esta introduo
mostra as razes desta tradio e eu vou seguir as indicaes fornecidas neste livro para nos aprofundarmos
nos detalhes desses interessantes artefatos.

maga, que nasceu como um brbaro. Uma cidade na


Lbia fora chamada Thymiaterion, talvez porque a forma
da cidade parecia com a de um incensrio. No Imprio
Romano, a palavra Thymiaterion tornou-se Turibulum,
vindo de Tus e da palavra Acerra. Pessoas carregando
turbulos estavam presentes nas procisses religiosas.
Uma constelao celeste recebeu como metfora o
nome de turibulum.

Eu vou apresentar esse estudo em trs partes: 1 - os in- Os incensrios de nossos ancestrais foram deliberadacensrios; 2 - o uso dos incensrios; 3 - Incensos, per- mente fabricados em diversas formas, como podemos
fumes e sua utilizao em rituais.
perceber observando os artefatos que remontam Antiguidade, e exibidos por inmeros museus ao redor do
omo Denning e Phillips informaram, a
mundo. Baixos-relevos, gravuras em edifcios antigos,
palavra mais frequentemente utilizada pelos
pinturas em copos, etc. todos exibem diferentes tipos de
gregos para denominar os recipientes nos
incensrios.
quais incenso e perfumes eram queimados
como oferenda aos deuses Thymiaterion (ou Tu- No entanto, essa evidncia traz tona um ponto impormiatherion). Esta palavra vem do verbo Tumian, que tante, o qual torna uma idia equivocada, e que se tornou
significa incensar. No entanto, os gregos usavam outras comum nos tempos modernos, a de nos dias atuais
palavras relacionadas de tempos em tempos, tais como
acreditarmos que incensrios
Libanotis (palavra para um recipiente que era muitas
foram uma inveno Crist;
vezes usado para manter o incenso; incenso = Libanos)
porm, os incensrios eram to
e a palavra eskaris, que o nome de um artefato geralbem conhecidos na antiguidade
mente no formato de um pequeno santurio ou fogo. O
quanto hoje em dia. Os cristos
Thymiaterion era feito de terracota, metal e alguns eram
no foram os primeiros a usar
feitos inteiramente de prata ou de bronze, e em seguida,
caixinhas penduradas por uma peprateados. Cada pea era uma obra de arte. Eles foram quena corrente ou cordo e elevadas em frente dos
cuidadosamente mantidos no tesouro dos Templos Gre- altares, a fim perfumarem o ar. O uso deste tipo de ingos, em Atenas, Pireu, Delfos, Epidauro, Esmirna, etc. censrio nos tempos antigos est bem registrado, e
O invenmuito antes da introduo do incenso no mundo Ocitrio
de
dental.
Delos lista
Taas foram descobertas em Tria (Grcia) com furos
os turbuem suas alas. Parece muito provvel que estas taas eslos deditivessem penduradas, amarrando alguma coisa atravs
cado
a
desses furos, e sendo usados como incensrios. Outros
A p o l o
artefatos como este foram encontrados em toda a Itlia.
v r i a s
Por exemplo, os artefatos constitudos por duas tampas
vezes. Um
hemisfrica que podiam ser unidas para formar uma esdos turbufera, foram encontradas em vrios locais, incluindo a
los que era
Etruria no noroeste da Itlia. Este artefato em particular
frequentetem uma ampla haste (base)
m e n t e
com um orifcio circular na
m e n parte superior e ganchos nas
cionado na
laterais, onde uma corrente de
lista, foi
metal foi inserida, atravs do
dado aos
qual o ornamento podia ser
Deuses por
suspenso.
algum
Parece bvio que este artefato
chamado
foi feito para conter perfumes.
Boulo-

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27

Parece que eles se originaram no Extremo Oriente. Este


tipo de artefato continuou a ser utilizado durante toda a
histria. H pinturas de Pompia com uma representao de um turbulo que parece ser muito similar ao incensrios em uso nos tempos modernos. O Museu de
Npoles tem em exposio um incensrio circular com
uma tampa mvel ligada a uma corrente que permite
levant-la da mesma forma que os incensrios modernos (similares aos das capelas e assim por diante).

frica. Alguns membros da frica enviaram para o


Gro-Mestre da Aurum Solis um desses incensrio.
(Veja a foto, na vertical em frente a Demeter)
Outros incensrios feitos durante o perodo romano tm
a forma de edifcios reais que no existem mais hoje

Do Oriente, veio uma outra forma antiga de incensrio, que era muito diferente, em aparncia, do Tumiateria ou turibula. Estes incensrios so
freqentemente encontradas nos vestgios arqueolgicos do antigo Egito, Assria, Chipre, etc. Na Grcia,
esta pequena caixa usada para conter incenso foi
moldada em vrias formas estranhas, como voc pode
ver na ltima pgina.
Na Grcia antiga, encontramos tambm alguns incensrios com uma forma mais regular. Na poca do
Parthenon, em Atenas, o Thymiaterion foi moldado na
forma de um cilindro de base circular. A tampa era
cnica, com furos. O perfume era queimado no vaso
e a fumaa perfumada era liberada atravs dos furos
na tampa. Este artefato se parece mais com um
castial do que com um incensrio. A nica diferena
entre um castial e este incensrio parece ser a tampa
com furos. Por esta razo (em algumas das tradues
dos escritos sobre estes objetos), tem havido alguma
confuso entre os castiais e os incensrios (vide
figura abaixo). Mais tarde na Grcia, o tumiateria e a
turibula foram modificados e
passaram a ter designs mais
complicados, assim como o design dos castiais evoluiu.
No auge dessa evoluo no design dos turbulos, encontramos
incensrios elaborados em terracota que tm dois andares. A
tampa usada como uma cobertura. A parte superior continha as
ervas usadas para perfumar a fumaa. As duas partes foram separadas por uma partio com
um furo central, permitindo a
chama (que queimava na parte
inferior) alcanar as ervas e criar
a fumaa perfumada. Este tipo
de incensrio usado ainda hoje em algumas partes da
28

este turbulo
em terracota
utilizado ainda
hoje em algumas partes da
frica, e em
vrios rituais
ocidentais.

fcil confundir clices


e incensrios.

(destrudos h muito tempo). Outros ainda tm uma forma que


muito similar a clices. muito
esquerda,
difcil saber se eles eram clices
ou incensrios. Eles foram
outro incenchamados de Kothos. Outros insrio em tercensrios, denominados kernoi ou
racota
kerchnoi, eram feitos de terracota
exibido.
(com furos) e foram utilizados
nos Mistrios de Elusis (os rituais realizados em Elusis, Grcia).
muito difcil saber se eles foram
usados para queimar ervas e incenso, ou como suporte
MAGIA & TEURGIA - Abril/Maio/Junho 2011

para velas. No entanto, tambm encontramos copos


metlicos (bronze), apoiados sobre trs pernas e utilizados como incensrios. O carvo vegetal era colocado no copo e o incenso era colocado no carvo em
brasa.
Como voc pode ver, os incensrios Gregos e Romanos so muito semelhantes aos usados hoje nas
Tradies Iniciticas Ocidentais, como a Aurum
Solis.
claro que a antiguidade no nos informa como usar
esses incensrios cerimonialmente. Felizmente, os
iniciados da Corrente Dourada preservaram este conhecimento, de modo que possamos utilizar o incenso
apropriadamente em nossos rituais, sem os erros inerentes aos erros de traduo inerente a muitas outras
ordens ao redor do mundo.

omo voc pode ler no volume 3 da obra


Magical Philosophy, llewellyn Publications:
Aqueles que trabalham de acordo com o
sistema A.S. esto submetidos s seguintes regras
quanto ao uso do incenso (apenas os pontos-chaves
so dados).
O emprego de incenso permitido:
1. Como um meio de direcionar a mente para uma
modalidade em particular.
Este o nico uso do incenso, que invariavelmente
vlido em qualquer trabalho, seja qual for. O Thymiaterion tem que ser usado.
A estabilidade deste turbulo usado como a base da
mente estvel focada em uma modalidade. Alguns gros
de incenso so usados no incio da obra. Nas prximas
edies dessa revista, o processo invisvel ser explicados.
2. Como uma purificao simblica, geralmente associada lustrao (limpeza simblica).
Uma questo preparatria: limpeza e purificao da
matria, tanto dos utenslios quanto dos pretendentes.
Assim como a limpeza do corredor e a purificao de
um templo no consagrados, de modo prvio ao trabalho. O turbulo tem que ser usado.
A purificao expressa a utilizao de uma energia em
movimento. Como a gua, estes fluxos de energia tm
que se expandir no local, e o movimento regular do
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Turbulo permite ao Mago


segui-los e increment-los.
3. Como um adjuvante ao
causar o movimento dentro da Luz. Como um
meio de sintonizar o ambiente.
Da mesma forma, atos ritualsticos especficos, tais
como o incensamento da
matria, dos utenslios,
etc., em um estgio crucial
em um trabalho, como um
mnimo auxlio para a
modificao de substncia. O Thymiaterion ou o
turbulo pode ser usado.
Dependendo da ao e do ritual, ambos turbulos podem
ser usados. O ensino oral indica qual deve ser usado de
acordo com a parte do ritual.
4. Para auxiliar a plena materializao de um Esprito
evocado.
Essa uma exceo regra quanto ao uso moderado
do incenso: reconhece-se que quantidades considerveis podem ser necessrios para alcanar o objetivo. O Thymiaterion tem que ser usado.
Esta situao muito rara, pois est restrita a iniciados
avanados. No entanto, bom saber que neste caso a
forma do incensrio essencial.
5. Como um ato de adorao.
Uma mera oferta aos deuses. E tambm, a oferta de incenso, sob a forma sacramental, para uma deidade presente. O Thymiaterion ou o turbulo pode ser usado
.
Enfatizamos o uso do plural para falar sobre os "Deuses"
no presente texto. Como voc ver mais adiante, a
questo do incenso associado a "Deus" diferente. No
entanto, neste caso o uso de um incenso especfico til.
Eu posso salientar novamente que neste caso a forma do
incensrio significativa. As formas tm poderes especficas e geram um determinado tipo de energia. Elas
podem estar mais conectadas memria e ao amplo arqutipo do que ao prprio artefato. por isso que cada
divindade no pode aceitar todas as oferendas prove29

uma maravilhosa pintura de alma


Tadema, mostrando uma preparao
ritualstica durante o perodo romano.
incenso somente como um instrumento de consagrao ser um uso mgico, e no tergico. O
processo envolver somente poderes externos, sem
relao com o eu interior do Mago. por isso que
o incenso no permitido.
2. Como um equivalente da uno, em quaisquer
circunstncias: por exemplo, o incensamento de
utenslios efetivamente carregados, etc., no pice
das cerimnias de consagrao.
Aqui novamente o incenso no pode ser o fim em
si mesmo.
3. Ambulao de asperso e incensamento com a
inteno de limpeza e purificao de um templo
consagrado.
uma crena estranha em alguns grupos que,
mesmo um templo consagrado tem que ser purificado sempre. No entanto, na tradio tergica, um
templo consagrado foi, durante a cerimnia, tema
de uma modificao especial do seu corpo invisvel.
Depois disso, um templo consagrado se tornou
"sagrado", o que significa "separado do mundo material." Esta a razo pela qual no h necessidade
de purificar o lugar regularmente.

nientes de qualquer recipiente. Estamos falando de teurgia, e smbolos so mais do que representaes materiais. Eles so elos, pontes entre o visvel e o invisvel.
Seria difcil invocar ou adorar Hermes com um incensrio Cristo, por exemplo.
O emprego de incenso no permitido:
1. Como uma forma de consagrao por si s.
O incenso um elemento ritualstico, uma ferramenta,
mas no o objetivo em si mesmo. Nos rituais tergicos,
o mago trabalha simultaneamente, e com plena conscincia, nos dois planos: visvel e invisvel. A consagrao o resultado de todo um processo. O uso do
30

4. Como uma tentativa de reforo das defesas astrais.


Teremos oportunidade de voltar a falar sobre essa
noo de defesas astrais. Hoje voc pode se lembrar
que a melhor defesa astral a elevao do eu interior
em direo ao divino, e conseqentemente, aumentando
a luz dos corpos invisveis. Neste caso, o mal no pode
agir sobre ns
.
5. Como um ato de adorao a algo inferior aos seres
divinos .
A Tradio Hermtica e Tergica no adora outros seres
alm das divindades imortais, ou o Divino em si.
Na prxima edio da revista, terei a oportunidade de
esclarecer sobre o uso dos incensrios e do incense de
acordo com a Tradio Ogdodica, com trechos do
Magical Philosophy. n
MAGIA & TEURGIA - Abril/Maio/Junho 2011

AS SANTAS ESCRITURAS
HERMTICAS

hermetismo remonta a um passado bem


remoto. A Tradio Hermtica Ogdodica, que conhecemos hoje como
Aurum Solis , perpetua ensinamentos e
ritos que remontam Sumria e ao Egito antigo, especialmente no local sagrado de Hermpolis. Esta
tradio foi recebida e conservada pelos Mestres da
Corrente de Ouro.
As Santas Escrituras Hermticas so constitudas por
vrios livros. O primeiro, e o mais importante,
chamado de Corpus Hermeticum (Corpus de Hermes).
De acordo com alguns ensinamentos muito sagrados, antigos e secretos
desta Tradio, estes textos provavelmente foram escritos em Alexandria, por
volta do primeiro sculo de nossa era. Foi nesse mesmo momento que os mesmos iniciados (aqueles que registraram os ensinamentos em texto a fim de
preservar o conhecimento) desenvolveram a alquimia, a astrologia e a filosofia
neoplatnica. Jmblico, um dos Mestres teurgos de nossa Tradio (entre os
sculos III e IV) e Proclo (no sculo V) utilizavam esses textos como sua escritura principal.
Ao longo dos ltimos sculos, os escribas e tradutores adicionaram vrias
partes que no faziam parte dos documentos originais, introduzindo numerosos
erros (s vezes intencionalmente) e mudando o significado das sentenas que
so fundamentais para a sua compreenso.
Nos tempos modernos os escribas e tradutores eram muitas vezes eruditos
acadmicos, que fizeram um enorme trabalho de modernizao destes materiais sagrados, mas muitas vezes eles fizeram isso com quase nenhum entendimento da tradio espiritual, e sem reconhecer as partes incorretas,
mantendo-as.
Por muitos anos, a Ordem Aurum Solis e a Eclsia Ogdodica tm utilizado
esses textos em seu trabalho privado. Mas como iniciados, os Grandes Oficiais
trabalharam extensivamente nestes textos, a fim de manterem o significado
esotrico, filosfico e religioso originais.
Esta traduo ser til para qualquer um que esteja vido para conhecer o
corao da Tradio Ocidental. Ela ser progressivamente publicada nesta revista.
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31

liVrouM
PoiMaNDres
1 um dia, enquanto eu estava mergulhado em meus pensamentos, refletindo sobre a natureza dos seres, eu senti um torpor invadir meu corpo, como se eu mergulhasse num
sono profundo, abatido por uma refeio pesada ou por uma grande fadiga. Mas estranhamente meu esprito se elevava pouco a pouco, pairando acima de mim, nas alturas
sutis. foi l que eu vi um ser gigantesco, de uma estatura impossvel de mensurar. ele se
aproximou englobando a imensido do espao. sua voz ressoou nitidamente em meu esprito, dizendo: o que tu buscas? o que tu desejas conhecer?
2 eu respondi sem hesitao: Mas tu, quem s?
- eu sou Poimandres, ele respondeu; o Nus, o soberano absoluto de todas as coisas. eu
estou contigo a todo instante, e eu sei o que tu buscas, mesmo que nem sempre tu possas
denominar.
3 oh! eu busco conhecer os seres, a natureza de Deus; eu aspiro conhecer o universo
com todas as foras de minha alma!
- teu desejo justo. Mantenha-o em ti, e eu te ensinarei os mistrios de todas as coisas.
4 Com essas palavras, ele mudou de aspecto repentinamente. seu ser por inteiro tornouse uma viva e intensa luz que me banhou num arrebatamento e com uma alegria que jamais tinha conhecido at ento. eu no via limite para esta presena insondvel, e meu
corao se abria a todo instante com o benefcio, amando sem restrio, unindo-me com
todas as fibras de minha alma ao que eu percebia e sentia.
Porm distante, abaixo de mim, percebi um movimento sinuoso. uma ondulao tenebrosa e assustadora se deslizava prximo ao local onde me encontrava. ela avanava,
parecia uma sombria serpente que se enrolava em espirais num silncio ameaador.
Pouco a pouco, a obscuridade tornou-se menos intensa, enquanto que o ar se carregava
com uma crescente umidade. subindo at mim, nuvens de vapor comearam a emanar
como braos imensos e articulados, cujos movimentos geravam silvos estranhos. o
mundo que at ento era silencioso, se animava, gritos inarticulados pareciam jorrar do
fogo que preenchia o ar.
5 a luz tornou-se mais intensa e um sopro vibrante jorrou. este som que eu no compreendi, fez vibrar meus tmpanos e desceu para se misturar com aquela estranha natureza em formao. No instante em que ele alcanou a obscuridade carregada de
umidade, um fogo magnfico, brilhante, quase irreal, se lanou para as regies maravilhosas onde eu me encontrava. as chamas se elevavam e rodopiavam conduzidas pelo
vento e pelo ar. essa intensa e maravilhosa dana era um verdadeiro encantamento celeste. abaixo, a gua e a terra estavam to intimamente misturadas uma na outra, que
era impossvel distingui-los em seus movimentos.

32

MAGIA & TEURGIA - Abril/Maio/Junho 2011

6 e ento ressou novamente a voz de Poimandres: tu compreendes o significado


do que tu vs ?
- No, eu disse.
- a luz que tu contemplas a minha, a do Nus, eu que existia bem antes que a obscuridade se manifestasse, e bem antes que umidade se revelasse nela. Quanto ao
sopro, aquela palavra luminosa no silncio; ele jorrou do meu corao; ele o filho
de Deus.
- eu mal compreendo essa linguagem...
- Procura ver o que te a dizer o teu prprio ser. o Verbo, o logos, ao mesmo tempo
filho e luz, a faculdade de ver e de entender. Deus, o Pai, o teu Nus. essas duas
naturezas jamais ficam separadas, e a tua vida depende dessa unio.
- eu te agradeo, Poimandres.
eu senti que a sua ateno se concentrava em mim, que uma fora intensa surgia no
ar que me circundava, e ele disse : fixa teu olhar no cerne da luz, e que nasa em
ti a compreenso a qual tu aspiras.
7 a tenso que senti aumentou de intensidade e todas as partes do meu ser
comearam a tremer. Pareceu-me que a parte em mim que ele tinha denominado
Nus se harmonizada com o cerne da luz que eu contemplava. eu passei a ver uma
luz constituda plenamente por mltiplas Potncias se expandir at formar um
mundo sem limites. Mas esse fogo potente era mantido por uma fora ainda maior
que o sustentava solidamente, dando-lhe sua estrutura, sua estabilidade.
Completamente imerso na viso dessas Potncias luminosas, eu ouvi novamente a
sua voz ressoar : tu viste a forma arquetpica, o princpio primordial que existe
antes mesmo do incio do que no tem fim.
- Mas, eu disse, de onde surgiram os elementos da natureza?
- Da Vontade de Deus, que contemplando a beleza do mundo arquetpico, ideal, modelou as almas segundo sua prpria natureza.
Continuar na prxima edio...

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33

SMBOLOS

DA

GRANDE OBRA

O
CORVO
por Martin Bliard

corvos so frequentes nas mitologias mundiais. na Tradio


Hermtica, as aves escuras esto
relacionados com Hermes e
apolo. um estudo no simbolismo
rapidamente revela como o corvo
tambm parte de uma linguagem hermtica sobre a regenerao da alma.

34

s animais aparecem em grande nmero na


mitologia Grega. De acordo com poetas
gregos, escultores, historiadores e filsofos que expressaram e refletiram sobre
seus mitos e histrias, sabemos que a carruagem de
Afrodite era puxada por cisnes, Hcate era a regente dos
cachorros e ces de caa; Poseidon, o mestre dos cavalos; e Zeus, o grande metamorfo, foi associado com a
guia, o touro, a serpente, etc .... Conforme vrios estudos comparativos de mitologia demonstram, essas relaes simblicas entre animais e divindades esto longe
MAGIA & TEURGIA - Abril/Maio/Junho 2011

de serem arbitrrias; elas falam atravs de formas pro- e atirou em sua amante.
fundamente enraizadas de relacionamento humano com
Coronis, abatida, lentamente arrancou a flecha do seu
a natureza e com a divindade.
corao, e enquanto estava morrendo, ela disse para o
Para se aproximar dos Deuses e das Deusas, pode-se Deus que ele deveria ter esperado o seu filho nascer
usar oferendas e perfumes, mas imagens e smbolos antes de se vingar da ofensa. Cheio de mgoas e armgicos tambm so teis e frutferos para se explorar rependimentos por seu amor, Apolo tentou todo tipo de
maneiras de se invocar divindades e se conectar com cura e todos os segredos divinos que ele sabia para trazelas. Smbolos de animais podem ser utilizados para la de volta vida, mas foi em vo. Enquanto o corpo da
esse mesmo fim, como representaes em talisms, es- princesa queimava numa pira em seu reino, Apolo finaltatuetas consagradas e projees mentais. Alm disso, mente conseguiu salvar o fruto de sua unio, a criana
estes smbolos no s permitem uma eficaz aproxi- ainda por nascer, seria conhecido como Asclpio, o
mao com uma divindade, mas tambm constituem Deus da medicina.
uma linguagem hermtica mais ampla que descreve de
Apolo levou o filho para o sbio Quron. Ele ento
forma viva a dinmica da Regenerao da Alma.
olhou para o Corvo, e como puniopor seu zelo excessivo, tornou negra a sua plumagem branca.

as antigas mitologias em todo


o mundo, o corvo portador
de muitas qualidades importantes. Na tradio Grega e
Romana foi essencialmente um smbolo de
comunicao entre os mundos, mas tambm, como voc ver a seguir, da escurido
que expressa os primeiros passos da Grande
Obra.
Pndaro e Ovdio escreveram sobre o
corvo. Pndaro foi um poeta grego do sculo
5 da Era Comum, devotado a Apolo. Ovdio, um poeta romano do sculo 1 da Era
O corvo aparece em cultos Mitraicos, nos
Comum, um dos maiores autores da
quais ele foi associado com Hermes. Korax ,
histria Ocidental, e suas obras permaneceram poou corvo , era a primeira das sete iniciaes
pulares e influentes na cultura europia desde a AnMitraicas, e estava relacionada com Mercrio.
tiguidade at o Renascimento. Pndaro e Ovdio
narraram o mito do corvo atravs da estria de
uitos elementos simblicos aparecem
Coronis. O primeiro o faz em seus Odes Pticos; e o seneste breve mito. Mantendo nossos
gundo, em suas Metamorfoses.
olhos no corvo, sabemos que ele foi
Os dois relatos do mito so bastante similares. O
para Ovdio Phoebeia ales, ou a ave
corvo foi outrora sagrado para Apolo, seu mestre. Nestes
de Apolo. Alm disso, o corvo era um mensageiro, e
tempos, de acordo com os poetas, as penas da ave eram
um pssaro branco que se tornou preto. Esta ltima carde uma brilhante cor branco-neve. Coronis, uma
acterstica proveitosa se considerada diante da morte
princesa da Tesslia, era amante de Apolo. O corvo teve
e cremao de Coronis, e do nascimento de Asclpio.
um vislumbre dela sendo infiel ao Deus, deitando-se
Quanto a estes elementos, tambm devemos acrescom outro homem. Querendo servir Apolo bem, e
demonstrar a sua lealdade, o pssaro voou de volta para centar que o corvo aparece em cultos Mitraicos, nos
contar para o seu mestre. Apolo, aps ouvir o corvo, en- quais ele foi associado com Hermes. Korax , ou
trou numa fria incomum. Irritado com Coronis, ele ps corvo , era a primeiro das sete iniciaes Mitraicas, e
a sua lira e a coroa de louros de lado, armou o seu arco, estava relacionada com Mercrio. Esta a razo pela

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35

qual, nos dias atuais, a Eclsia Ogdodica honra Hermes ltimo exatamente o pssaro que o jovem est tentando alcanar.
com a imagem de um corvo no cho de seus templos.
As aves em geral, e especialmente aqueles de
plumagem escura, eram frequentemente usadas para
representar as almas dos mortais na poesia e na arte da
Grcia antiga. Aps a morte, pensava-se que o Hermes
C t n i c o
atrairia a alma
com o seu
b a s t o
sagrado.
A
alma teria a
forma de um
pssaro escuro,
e
seguiria Hermes
no
Hades, e no
alm.
O

na linguagem alqumica, dizse que o corvo aparece no cadinho do alquimista como uma
lama, mas secretamente rica,
uma substncia escura. o
aparecimento desta substncia
confirma o sucesso da primeira
etapa da grande obra: o
processo de calcinao. este
primeiro passo a putrefao
da prima materia, ou o tema do
trabalho, por um recorrente e
constante fogo. ele transforma a
matria de volta para uma terra
escura, to rica como o solo
negro do egito; do qual, como
mencionado nos Hinos rficos,
apolo veio.
corvo, assim como o deus veloz e voltil, permitia a passagem entre os mundos.
O corvo aparece em uma gravao interessante de um
texto alqumico do sculo 16, Aureum Vellus, de Trismosin . apresentada ao leitor a imagem de um jovem
escalando uma escada para alcanar um pssaro escondido em uma rvore. O que notvel que h muitos
pssaros brancos na rvore, e um negro, um corvo. Este
36

Por que o alquimista que procura pela pedra, ou pela


panacia, prefere o pssaro preto aos brancos? Na minha
opinio, nas estrias de Pndaro e de Ovdio, o corvo
torna-se preto como um testemunho da morte de Coronis, assim como do nascimento de Asclpio. Na tradio
alqumica, proveniente da literatura clssica, o corvo
o sinal da Magnum Opus, e mais precisamente, a confirmao de se estar no caminho do retorno. O corvo ,
em outras palavras, o signo de Hermes como o mestre
da magia e seus cognatos.
Na Grcia antiga, o Temenos
era o espao de um santurio,
onde as divindades eram honradas. Nas Casas da Aurum
Solis, este o nome que damos
ao espao sagrado onde os ritos
(1 e 2 moradas) da Ordem so
realizados. No cho, ao Oriente
deste espao, encontram-se trs
degraus. O primeiro, ao nvel
do cho, preto; o segundo,
branco; e o terceiro e ltimo,
vermelho. Tenha isso em mente
ao refletir sobre o simbolismo
mgico e hermtico do corvo, e
tambm, do processo de regeneraoespiritual como um
todo. Na linguagem alqumica, diz-se que o corvo
aparece no cadinho do alquimista como uma lama, mas
secretamente rica, uma substncia escura. O aparecimento desta substncia confirma o sucesso da primeira
etapa da Grande Obra: o processo de calcinao. Este
primeiro passo a putrefao da prima materia, ou o
tema do trabalho, por um recorrente e constante fogo.
Ele transforma a matria de volta para uma terra escura,
to rica como o solo negro do Egito; do qual, como mencionado nos Hinos rficos, Apolo veio.
Como indicado na Tabula Smaragdina, o poder do
Primeiro Pai, ou Nus, est perfeito quando propriamente convertida em terra. E alm do mais, ela resulta
na separao de dois princpios espirituais a partir desta
escurido inicial: o Mercrio e o Enxofre. Os quais algumas vezes so representados por um unicrnio, e um
alce (ou leo), e so ditos como sendo feminino e masculino. Esta separao ocorre em um mesmo cadinho (o
prprio ser), o que significa que ambos princpios esto
MAGIA & TEURGIA - Abril/Maio/Junho 2011

em uma contnua relao ntima e dinmica durante toda


a produo do remdio universal (panacia). O caminho
para o adeptado a harmonizao adequada desses
princpios, e a realizao da sua prpria divindade.
O corvo, como a criao desta substncia inicial, escura e enlameado, s vezes chamada de "adubo", uma
idia que se assemelha, de certa forma, com as primeiras
linhas do Poimandres quando, despertado pelo Nous,
v-se um imenso ser de luz produzindo uma substncia
escura onde os elementos so, lenta e progressivamente,
harmonizados. A Meditao sobre estas passagens, seja
em relao ao simbolismo alqumico ou no, sempre
proveitosa para os teurgos.
Voltando ao Aureum Vellus, por que o aspirante aos
mistrios procura por um pssaro preto em vez dos
brancos?
Bem, basta pedir o corvo. Hermes no apenas o
Deus dos segredos que sela e esconde, ele tambm o
mensageiro dos discursos sagrados, e a chave voltil
para os nossos trabalhos. Meditemos sobre esses processos. No precisamos conhecer antecipadamente o destino, ou a estrada frente, para refletir sobre o nosso
trabalho. Iniciados do passado deixaram pistas no Caminho do Retorno, l repousam o significado de
Tradio, e de smbolos. n

AS 7 KAMEAS

ameas, ou Quadrados Mgickos, tm


sido um das mais importantes ferramentas da Tradio Ocidental, desde a poca da
Idade Mdia. Geralmente elas eram escritas
em pergaminhos, porm esta no a melhor
forma para utilizar em rituais. De fato, as letras
Hebraicas tm um poder extremamente intenso, e o seu preciso design muito importante para gerar um resultado real e
substancial. Apesar de haver um efeito real
gerado pela ao das formas por si s, denominado o poder da Forma, este tipo de energia definida pela espessura das diferentes
letras das kameas.
sses quadrados mgickos, denominados tambm como Kameas, esto embasados
neste
princpio,
utilizam
simultaneamente o prprio poder das letras, o
poder da combinao das letras, assim como
o poder do quadrado por inteiro, e a manifestao em trs dimenses. Existem sete
Kameas tradicionais. As Kameas Planetrias
esto associadas com as Sephiroth Yesod,
Netsah, Hod, Tiphreth, Gbourah, Chesed,
Binah.
iferentes rituais utilizam os poderes das
Kameas, e as invocaes inscritas
nelas. Existem tambm meditaes especiais
que podem nos ajudar a aprendermos a nos
conectarmos com os diferentes Sephiroth,
planetas e planos divinos.

as 7 Kameas (Quadrados Mgickos), 1


para cada planeta, esto gravadas em
ouro.

elas esto disponveis


em Hebraico ou grego
em:http://goo.gl/5KjXj

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37

no sculo 2 da era comum surgiu um cmico romance inicitico intitulado As Metamorfoses. sua histria a de um homem transformado
num asno que acabaria por se tornar um sacerdote de sis. esta novela
uma grande janela para os Mistrios isacos da antiguidade.

sis a antiga Deusa Egpcia da magia, da lua, e


feminilidade. Inmeras imagens coloridas da
Deusa adornam a maioria dos templos egpcios.
Alm disso, sabemos sobre ela atravs de dois
mitos registrados em papiros que datam dos sculos 12
e 13 antes da Era Comum : o envenenamento e a cura
de R, e a regenerao de Osris. Estas so histrias bem
conhecidas que podemos encontrar na maioria dos livros
sobre mitologia. Na primeira, sis ludibria o seu pai R
para revel-la o seu nome mais secreto. Na segunda,
sis, juntamente com Nftis, opera a regenerao de Osris que tinha sido morto por Seth. Em ambas as histrias
ela aparece como uma das mais belas, mais sbias,e
mais poderosas Magas dentre as divindades Egpcias.
Popular, e de grande importncia para as tradies
egpcias, seus mistrios eram celebrados em templos por
todo o pas. Durante sculos, suas bnos e iniciaes
foram procuradas por Magos; e ela era invocada, juntamente com Thoth e Hrus, em encantos e oraes de
cura egpcias para homens e mulheres. Os gregos tam38

bm, desde cedo exaltaram sis, e ela muitas vezes foi


associada com Demter e Persfone em Elusis. Mais
tarde, seu culto foi estabelecido no Imprio Romano,
onde seus templos rapidamente se espalharam por Roma
e Glia. Lutetia, onde fica atualmente Paris, era o recanto de um de seus grandes locais de culto fora do
Egito.
Louvada por cerca de dois milnios em torno do Mar
Mediterrneo, a Deusa deixou a sua marca no mundo
ocidental. Iniciados Modernos Iniciados tm maneiras
particulares de invocar sis, celebrar seus mistrios, e de
serem tocado por suas bnos. Arquelogos classicistas, no entanto, precisam de fontes para aprofundar os
seus estudos dos cultos de sis na Antiguidade. Uma dos
mais ricos relatos que eles tm sobre o assunto a obra
As Metamorfoses de Apuleio de Madaurus. Trechos
desse maravilhoso o romance romano so encontradas
abaixo, e eu espero despertar o entusiasmo do leitor para
o trabalho espiritual com a Rainha dos Cus.
Apuleio foi um Platonista da metade do sculo 2 da
Numdia, frica do Norte. Ele escreveu muitos textos e
comentrios sobre a filosofia de Plato, e sobe a religio
antiga. As Metamorfoses, tambm conhecido como O
Asno de Ouro, o seu trabalho mais famoso, e o nica
romance latino que chegou a sobreviver antiguidade
em sua totalidade. A obra conta a histria das extravagantes aventuras de Lucius, um aristocrata transforMAGIA & TEURGIA - Abril/Maio/Junho 2011

ApuleiO
& OS MISTRIOS de sis
por Irene Craig

mado em um Asno por sua amante. Tecida em muitos


outros contos narrados pelo protagonista, e principalmente cmico, As Metamorfoses tambm pode ser lido
como uma jornada espiritual do heri durante suas aventuras; e a sua jornada para se tornar humano novamente,
lev-o a buscar as bnos, e os conselhos, da Rainha
dos Cus. Tendo sido visitado inmeras vezes por sis
em sonhos, sua jornada espiritual termina quando ele se
tornar um sacerdote da Deusa. O trecho abaixo foi extrado do livro 11 de As Metamorfoses. O texto principal
provm do Projeto Gutenberg, um recurso on-line muito
til para o estudo da tradio clssica. A atual verso foi
ligeiramente modificada para se adequar s sutilezas
modernas.

as Metamorfoses
Em uma noite o Grande Sacerdote apareceu-me em
sonho, apresentando seu colo cheio de tesouros. Surpreso, perguntei o que significava. Ele respondeu que
ele foi enviado para mim desde o pas de Tesslia, e que
um servo meu chamado Candidus havia chegado tambm. Quando acordei, pensei comigo mesmo sobre o
que esta viso queria dizer, considerando que eu nunca
tive nenhum funcionrio chamado por esse nome, mas
qualquer que fosse o significado, na verdade eu achava
que isso era um pressgio de ganho e uma oportunidade
prspera. Enquanto eu estava assim impressionado, eu
fui at o templo, e fiquei l at a abertura dos portes,
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ento eu entrei e comecei a rezar diante da face da Deusa


(sis). O Sacerdote preparou e arrumou as coisas divinas
de cada Altar, e retirou a fonte e o vaso sagrado com a
splica solene. Ento eles comearam a cantar os louvores da manh. Aos poucos, eis que chegou o meu
servo que eu havia deixado no pas quando Photis por
erro me transformou num Asno. Ele trouxe com ele o
meu cavalo, recuperado por ele atravs de certos sinais
e smbolos que eu tinha em minhas costas. Ento eu
percebi a interpretao do meu sonho, por que razo que
ao lado da promessa de ganho, o meu cavalo branco foi
restaurado para mim, que era representado pelo argumento de Candidus, meu servo.
Feito isso, retirei-me para o servio da Deusa na esperana de maiores benefcios, considerando que eu
tinha recebido um sinal e um smbolo, por meio dos
quais a minha coragem aumentava mais e mais a cada
dia para usufruir das ordens e dos sacramentos do templo. Eu, muitas vezes, conversava com o Sacerdote, desejando bastante que ele me desse a Iniciao da
religio. No entanto, ele que era um homem srio protelou minha afeio dia aps dia, com conforto e melhor
esperana, como os pais costumam refrear os desejos de
seus filhos. Dizendo que o dia em que qualquer um deve
ser admitido em sua ordem nomeado pela Deusa; o
Sacerdote, que deve ministrar o seu culto escolhido
por sua providncia, e as despesas necessrias das cerimnias so atribudas por seu mandamento. O Sacer39

dote, assim, desejou que eu atentasse com uma pacincia admirvel, e que eu deveria tomar cuidado tambm
tanto com a excessiva precipitao, como com a excessiva negligncia, considerando que havia o igual perigo
de: caso eu fosse chamado, me atrasar; ou no, de ser
precipitado.
Alm disso, ele disse que no
havia ningum em sua companhia
com uma mente to desesperada,
ou to imprudente e audaciosa,
para empreender algo sem o consentimento da Deusa. O sacerdote
considerou que estava sob o poder
dela tanto condenar quanto salvar
todas as pessoas. No entanto, se
algum estivesse a ponto de morrer, e no caminho para a condenao, fosse capaz de receber os
segredos da Deusa, estaria em seu
poder, pela divina providncia,
redimi-lo para o caminho da
sade, como que por um certo
tipo de regenerao. Finalmente,
ele disse que eu deveria atender o
preceito celeste, embora era evidente e claro que a Deusa j tinha
dignado-me em me chamar e me
nomear para o seu ministrio. Eu
tambm tinha que me abster da
profana e ilegal carne ilegal, da
mesma forma que os Sacerdotes
que j tinham sido recebidos, a
fim de que eu pudesse chegar
mais apto e puro para o conhecimento dos segredos da Iniciao. Ento fui obediente a
essas orientaes, e atencioso para com o sossego manso
e a provvel taciturnidade, e servir diariamente no templo. No final, a salutar doura da Deusa no fez nada
para me desapontar, pois na noite em que ela apareceu
para mim em uma viso, mostrando que havia chegado
o dia que eu tinha desejado por tanto tempo; ela me disse
quais disposio e encargos eu deveria ocupar, e como
que ela tinha designado o seu Sacerdote principal, Mitras, para ser ministro comigo em seu culto. Quando eu
ouvi esses mandamentos divinos, eu me alegrei bastante
e me levantei de madrugada para falar com o grande
Sacerdote, o qual, por sorte, vi saindo de sua cmara.
Saudei-o, e pensei comigo mesmo em perguntar e pedir
o seu conselho com vigorosa coragem; mas assim que
40

ele percebeu a minha presena, ele comeou dizendo:


Lucius agora que eu conheo bem a tua arte bemaventurada e abenoada, a qual a divina Deusa acata
com to grande misericrdia, por que ests atrasado? Eis
o dia que tu desejaste, no qual tu devers receber por
minhas mos a Iniciao, e conhecer os mais puros se-

uma sequncia da celebrao de sis


durante o perodo romano em pompia, itlia. Pintura no Museu de Npoles
gredos dos Deuses. O ancio ento me pegou pela mo
e levou-me at a porta do Templo Maior, onde na
primeira entrada, ele fez uma solene celebrao. Aps
finalizar os louvores matinais, ele trouxe livros que estavam no local secreto do templo. Eles foram em parte
escritos com caracteres desconhecidos, e parcialmente
pintados com figuras de animais declarando brevemente
cada sentena, com as cabeas e as caudas, numa disposio circular. Os livros eram estranhos e impossveis
de serem lidos por pessoas profanas. L, ele interpretou
para mim tais coisas, visto que eram necessrias e teis
para
a
preparao
da
minha
Iniciao.
Continuar nas prximas edies
MAGIA & TEURGIA - Abril/Maio/Junho 2011

CRTICAS LITERRIAS
por Martin Bliard
metismo e Cabala, e tambm se embasam em dcadas
de experincia na prtica da magia.
A faanha de De Biasi fazer a Maonaria ganhar
vida para o leitor no familiarizado com o carter profundamente mgico de suas prticas. Ao longo de todo
o livro, e especialmente nos captulos 6-8, o autor traduz
em rituais, os elementos do seu estudo sobre os smbolos
da Maonaria. Atravs desses potentes ritos, e tambm,
pelos princpios mgicos explicados por De Biasi ao
longo de todo o livro, Segredos e Prticas dos Francomaons ser uma leitura proveitosa para todos aqueles
que esto interessados em Hermetismo, Magia, Cabala
e Maonaria.
DEBIASI, Jean-Louis. secrets and Practices of the
freemasons : Sacred Mysteries, Rituals, and Symbols
Revealed. Woodbury, Minnesota: Llewellyn Publications, 2010. xix + 292 pp. $19.95.
http://goo.gl/lN46T
Secrets and Practices of the Freemasons um estudo
completo da histria e das prticas do Ofcio. O autor,
Jean-Louis de Biasi, um Mestre Maom h muito
tempo Iniciado nos Mistrios. Atravs de anlises precisas das potncias expressas na arquitetura da
Maonaria, e em seus smbolos e rituais, de Biasi discorre sobre a histria, as prticas e a filosofia oculta da
Maonaria em uma obra nica. Com uma nfase em ensinamentos prticos, ele apresenta ao leitor as chaves
para compreender os smbolos da Maonaria, os quais
esto associados com especficas tcnicas mgicas para
a prpria elevao espiritual do praticante.
Este livro tambm interessante pelo seu foco em
smbolos encontrados na arquitetura esotrica de Washington DC. O leitor ir se deliciar neste aspecto da investigao de Biasi. O Monumento de Washington, do
Capitlio, do Mall, o Monumento de Lincoln, a Casa do
Templo, e muitos outros elementos da paisagem arquitetnica de Washington DC so analisados sob uma
perspectiva esotrica. Estas anlises se reportam a uma
riqueza de material histrico e filosfico, tais como o
Platonismo, a filosofia Pitagrica, o Mitrasmo, o Herwww.magick-theurgy.com

Vdeos do livro: http://goo.gl/31dHx

Fritz Graf mais conhecido nos crculos acadmicos.


Um historiador bem estabelecido, especializado em epigrafia clssica, sua obra foca na histria da religio e
magia Gregas. Inicialmente escrito pelas Les Belles Lettres em 1994 sob o ttulo Idologie et Pratique de la
Magie dans lAntiquit Grco-Romaine (Ideologia e
Prtica da Magia na Antiguidade Greco-Romana), o ttulo Magia no Mundo Antigo foi traduzido para o Ingls
pela primeira vez em 1997. Mais amplo no escopo do
que a maioria das outras publicaes de Graf, ele esboa
uma imagem mais ampla da Magia na Antiguidade ao
redor do Mar Mediterrneo.
41

Alm de ser muito bem escrito, duas coisas tornam


este livro um objeto de pesquisa muito interessante, cuja
leitura vale a pena: (1) a sua abordagem da histria da
magia; e (2) a amplitude das fontes com as quais o autor
interage. Em Magia no Mundo Antigo, as fronteiras
entre magia e religio ficam obscuras. Diferente de estilos mais antigos de erudio, essa obra permite que a
magia passe das franjas das culturas antigas para o
corao de prticas religiosas dirias, em alguns casos.
Isto, naturalmente, no significa que a magia desaparece. Pelo contrrio, isso mostra como ela permea as
sociedades Grego, Romana, Egpcia. Graf demonstra
esse fenmeno cultural, interagindo com vrias representaes de magia e magos, filosofias ocultistas e
crenas da poca, o uso de defixios, ou tabuletas de
maldio, assim como documentos escritos e fragmentos de papiros sobre ritos de iniciao.
Eu convido os praticantes de magia para lerem Magia
no Mundo Antigo, bem como livros similares de histria
da autoria de Graf e de outros historiadores contemporneos. Os ocultistas devem procurar estar cientes da
ampla variedade de material histrico - epgrafes, papiros, stios arqueolgicos, tradues - que temos
acesso. A histria uma ferramenta valiosa para magos
modernos. No se esquea do parentesco que temos com
o passado. Assim como os gestos do homem das cavernas desenhando cavalos nas paredes de Lascaux podem
ser comparados com os gestos de pintores modernos
grafitando numa tela; da mesma forma para as nossas
palavras, smbolos e gestos que nos conectam aos
magos, aos adeptos, e s pessoas astutas das pocas mais
antigas. n

Hiptia de alexandria a primeira mulher


conhecida por seu papel na transmisso da
Tradio. O que ainda mais notvel que
ela foi iniciada nos Mistrios Hermetistas e foi
a lder da escola platnica de Alexandria no
ano 400 antes de nossa era.
Leia mais e assista ao trailer
em:http://goo.gl/QPEpg

Uma gravao das chaves enoquianas pronunciadas


de acordo com os ensinos da Ordo Aurum Solis. Voc
conhecer as chaves entoadas no mtodo cantus instans, e algumas no mtodo cantus vocans. Outras ainda
so declamadas na musicalidade original, e algumas
palavras sagradas enoquianas so vibradas com cantos
harmoniosos.
Esse CD foi gravados h 15 anos atrs numa Casa oficial da Ordem por um Grande Oficial da Aurum Solis.
Voc pode adquirir esse CD em:http://goo.gl/8aTCV

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MAGIA && EURGIA - Abril/Maio/Junho 2011


MAGICK T THEURGY - April/May/June

(Continuao da pg. 6)

- estabelecermos um elo entre os arqutipos celestes


exteriores e as potncias internas de nossa psique;

Perceba, literalmente verdadeiro: " o que est embaixo como o que est em cima ". Logo, nosso ser
- restaurarmos o equilbrio interior utilizando um rium verdadeiro cosmos em miniatura. Somos constitu- tual definido com componentes especficos (esttica,
dos por vrias influnmsica, etc.).
cias e aspectos, tanto
A presente coletnea de artigos
psicolgicos quanto vifornece uma verso dos Sete rituais
bratrios. Alguns, mais
Planetrios baseados nas potncias armarcianos, destacam-se
quetpicas helensticas. As potncias
pela intensa energia, pela
dos planetas so representadas nestes
fora, pela coragem e
ritos pelas Divindades da mitologia
pela clera; enquanto
grega: Apolo, rtemis, Ares, Hermes,
outros, mais jupiterianos,
Zeus, Afrodite e Cronos. Elas so perso reconhecveis pela
sonalidades poderosas, capazes de
justia e s vezes pelo
agir profundamente sobre o nosso ser.
orgulho. Assim, somos
ocultamente constitudos
Cada personalidade (Deusas e
por esses astros ou
Deuses) corresponde a um planeta e a
potncias internas. O seu
um dia da semana, como mostra a
equilbrio harmonioso
tabela abaixo:
estabelece em ns a
Domingo: Planeta: Sol - Smbolo: b
sade, a serenidade e a
- Divindade: Hlios.
paz. fcil constatar que
essa alegria do corao, e
Segunda: Planeta: Lua - Smbolo: k
essa sade do corpo nem
Divindade: Selene.
sempre so uma realiTera: Planeta: Marte - Smbolo: h
dade. Infelizmente, o deDivindade: Ares.
sequilbrio, a angstia e
Quarta: Planeta: Mercrio- Smbolo:
as doenas esto bastante
representao do cosmos se- j - Divindade: Hermes.
presentes no cotidiano de
nossas vidas humanas.
gundo a tradio clssica, os 4 e- Quinta: Planeta: Jpiter - Smbolo: F
e as 7 esferas - Divindade: Zeus.
Entretanto, a correo e lementos

o equilbrio dessas insta- planetrias. de robert Fludd.


Sexta: Planeta: Vnus - Smbolo: m
bilidades, requer um en- Divindade : Afrodite.
tendimento de nossa verdadeira natureza. Os aspectos
interiores de nosso carter (dos quais somos constitu- Sbado - Planeta: Saturno - Smbolo: G - Divindade:
dos) esto intimamente ligados ordem do Cosmos por Cronos.
A realizao regular desses ritos lhe ajudar a
inteiro. A Astrologia torna-se dessa maneira o meio de
compreendermos as potncias que compe nossa per- adquirir uma maior compreenso das potncias que lhe
sonalidade. A magia celestial nos possibilita agir, afim influenciam inconscientemente. Voc sentir progresside recriarmos a harmonia que perdemos no processo vamente um maior equilbrio em sua vida, e uma atenuao de todas as suas angstias face sua e-xistncia.
dessa existncia.
Mas no pense que tudo isso ocorrer espontaneamente,
Assim, ritos baseados nesses conhecimentos foram como que por um milagre. A prtica destes ritos de harestabelecidos desde a mais alta antigidade. Os princ- monizao agir como gotas d'gua caindo regularmente
pios so simples:
sobre uma rocha dura - e acabando por quebr-la. Desse
- recriarmos o Cosmos num cenrio ritualstico, u- modo, cada prtica se acrescer s outras para deixar sua
marca em voc, trazendo-lhe novamente ao centro do
sando smbolos e assinaturas;
cosmos, ao centro do seu ser.
www.magick-theurgy.com

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MAGICK & THEURGY - April/May/June 2011