Qu es un resumen?

El resumen es una representacin abreviada y precisa del contenido de un documento, sin interpretacin crtica y sin distincin del autor del anlisis; es una breve redaccin que recoge las ideas principales del texto.
Por qu debemos hacer resmenes? Para mejorar nuestra capacidad de sntesis, y mejorar nuestro vocabulario. Hacer resmenes es uno de los ejercicios ms completos y mas recomendados. Pautas para hacer un resumen: Reconocimiento del tema y los subtemas que se desarrollan. Identificacin de la estructura u organizacin del texto base. Qu partes lo componen (introduccin, desarrollo y desenlace o cierre, si se trata de un texto expositivo o de una narracin; hiptesis, argumentacin y conclusiones, si se trata de un texto argumentativo , etc.)

(Esta es una ayuda que puedes usar al principio, ten en cuenta que en un examen vas a depender de un tiempo. Por ello debes aprender a trabajar sin estas ayudas.) Redaccin de breves notas al margen de los prrafos, que sealen cules son los temas que se desarrollan all. Subrayado de la informacin sustancial. Esquema de contenido . Este tipo de cuadro permite organizar de manera grfica las ideas principales y secundarias, y permite visualizar las relaciones que se establecen entre ellas.

Una vez realizados los procedimientos sobre el texto base deben llevarse a cabo los propios de la redaccin del resumen. Para que el resumen pueda redactarse de manera coherente y correcta, y represente debidamente al texto base, conviene llevar a cabo las siguientes operaciones. Generalizar aquellos trminos que tienen rasgos en comn. Por ejemplo, en el resumen, se puede reemplazar "Mercurio, Venus, Tierra, Marte, Jpiter, Saturno, Urano, Neptuno y Plutn" por "planetas del sistema solar". Globalizar la informacin. Es decir, integrarla en unidades menores de sentido completo. Por ejemplo, la oracin "Juan fue al cine" puede globalizar varias oraciones de un texto, tales como "Juan tena ganas de ver una pelcula", "revis la cartelera", "encontr que se haba estrenado la pelcula que quera ver", "se dirigi al cine", "sac las entradas", etc. Integrar las oraciones a partir de las relaciones que se establecen entre ellas, ya sean de causa, consecuencia u oposicin. Por ejemplo, si en el texto base aparecen dos oraciones como "Ameghino consideraba que el fsil era un objeto til para el conocimiento." "El fsil puede ser un testimonio de la historia de la vida y de las especies." Se puede redactar una sola oracin que conecte las anteriores, en este

caso por una relacin causal: "Ameghino consideraba que el fsil era un objeto til para el conocimiento ya que puede ser un testimonio de la historia de la vida y de las especies." Hay que respetar la extensin mxima del resumen segn las instrucciones recibidas (resumir a un 1/4, 1/16..., o resumir en 10, 15 lneas; como norma se toma como referencia aceptable la variacin de un +/- 10%). Leer el resumen para comprobar si representa los aspectos principales del texto base. En esta instancia es conveniente guiarse por las preguntas del autotest. Autotest. El resumen de un texto A, correctamente resuelto, debe poder responder las siguientes preguntas: Cul es el tema principal del texto A? Dnde y cmo se desarrolla ese tema? Cules son los temas secundarios del texto A? Las ideas principales y secundarias, estn relacionadas entre s? Cul es la conclusin del texto A? Recordemos, por ltimo, que uno de los sentidos pedaggicos del resumen de un texto es habituarnos a comprender exactamente el pensamiento de otra persona.

Ejemplos de resmenes. Nivel Bachillerato:

Resume a 1/4 el siguiente texo de J.L. Pinillos: "La memoria y el olvido" "Hasta ahora nos hemos ocupado sobre todo del aspecto adquisitivo del aprendizaje, prescindiendo casi por completo de otros aspectos que, como la retencin y el recuerdo, forman parte esencial del mismo, Un aprendizaje cabal

comporta, no obstante, la retencin de lo adquirido y la posibilidad de poder recordarlo en alguna manera, Nuestros hbitos adaptativos, la vivencia de nuestra identidad personal y la continuidad del mundo que nos rodea, procesos todos ellos relacionados con el aprendizaje, dependen esencialmente de esta capacidad de relacionar el pasado con el presente que se manifiesta en el recuerdo. Bsicamente, recordar y olvidar pueden considerarse como el anverso y el reverso de un mismo proceso; el olvido consiste en la diferencia entre lo que se retiene y lo que se aprendi y, aunque no puede medirse de forma directa, no puede ser considerado como -una simple prdida sino como el resultado de procesos activos, adquiriendo as cierta substantividad frente a la memoria. El recuerdo, a su vez, consiste en la evocacin de contenidos fijados en un tiempo pasado, evocacin que se apoya bsicamente en procesos mentales de reconocimiento y reproduccin de dichos contenidos. Para obtener una visin completa del aprendizaje debemos saber, pues, no solo cunto retenemos de lo que hemos aprendido, sino tambin por qu olvidamos el resto, cmo deformamos nuestros recuerdos y por qu olvidamos precisamente unas cosas ms que otras." J.L. Pinillos, "La mente humana", (p.41), Salvat ed., Madrid, 1969

Propuesta de solucin: Hasta ahora nos hemos ocupado principalmente del aspecto adquisitivo del aprendizaje. No obstante, el recuerdo y el olvido de lo adquirido - procesos de los que dependen la vivencia de nuestra identidad personal y la continuidad del mundo- estn ntimamente relacionados con el aprendizaje. Toda explicacin del aprendizaje que prescinda de ellos ser, pues, incompleta. (54 palabras)

Resume a 1/3 el siguiente texto de Marvin Harris: El origen de la supremaca masculina. "Todo esto conduce a una conclusin: el complejo de Edipo no fue la causa de la guerra; la guerra fue la causa del complejo de Edipo (recordemos que la guerra misma no fue causa primera sino un producto del intento de controlar las presiones ecolgica y reproductora) Aunque parezca un problema sin solucin como el del huevo y la gallina, existen excelentes motivos cientficos para rechazar las prioridades freudianas. Si comenzamos con el complejo de Edipo, no podemos explicar las variaciones de intensidad y de alcance de la guerra: por qu algunos grupos son ms belicosos que otros y por qu algunos practican formas externas y otros formas internas de guerra? Tampoco podemos explicar por qu el conjunto de las instituciones que forman el sistema de la supremaca masculina vara en esencia y en fuerza. Partiendo del complejo

de Edipo, tampoco podemos explicar el origen de la agricultura, los caminos divergentes de las intensificaciones y los agotamientos en el Viejo y el Nuevo Mundo ni el origen del Estado. Pero si comenzamos con la presin reproductora, la intensificacin y el agotamiento, podemos comprender los aspectos constantes y variables de la guerra. Y a partir de un conocimiento de las causas de las variaciones blicas, podemos llegar a una comprensin de las causas de las variaciones de la organizacin familiar, las jerarquas sexuales y los papeles sexuales y, desde esta perspectiva, a una comprensin de las caractersticas constantes y variables del complejo de Edipo. Un principio admitido en la filosofa de la ciencia establece que si uno debe elegir entre dos teoras, merecer prioridad aquella que resuelva ms variables con el menor nmero de suposiciones independientes y no explicadas. Merece la pena insistir en este punto porque de cada teora se infieren consecuencias filosficas y prcticas distintas. Por un lado, la teora freudiana se parece mucho al enfoque de la guerra como aspecto de la naturaleza humana. Hace que la agresividad homicida parezca inevitable. Al mismo tiempo, encadena tanto a los hombres como a las mujeres a un imperativo biolgico ( "la anatoma es el destino" ) con lo cual enturbia y estrecha el movimiento para alcanzar la igualdad sexual. Aunque he sostenido que la anatoma destina a los varones al entrenamiento para ser feroces y agresivos en caso de guerra, no he dicho que la anatoma, los genes, el instinto o cualquier otra cosa torne inevitable la guerra. El simple hecho de que todos los seres humanos del mundo de hoy y del pasado conocido hayan vivido en sociedades machistas y belicistas no es razn suficiente para adjudicar a la naturaleza humana la imagen de las caractersticas salvajes necesarias para librar una batalla con xito. El hecho de que la guerra y el machismo hayan desempeado y sigan desempeando papeles tan destacados en los asuntos humanos no significa que deban seguir hacindolo en cualquier tiempo futuro. La guerra y el machismo dejarn de practicarse cuando sus funciones productivas, reproductoras y ecolgicas se satisfagan mediante alternativas menos costosas. Por primera vez en la historia tales alternativas estn a nuestro alcance. Si no somos capaces de utilizarlas, no ser un fracaso de nuestra naturaleza, sino de nuestra inteligencia y voluntad." Marvin Harris, "Canbales y reyes", captulo 6, "El origen de la supremaca masculina y del complejo de Edipo"

Propuesta de solucin: La teora freudiana de que el complejo de Edipo es la causa de la guerra es insostenible , segn lo dicho anteriormente, existiendo suficientes motivos cientficos para apoyar esta conclusin, como la imposibilidad que tiene esta teora de explicar las diferencias de belicosidad, formas de guerra y frecuencia de las mismas, as como la diversidad de las instituciones que aseguran la primaca masculina, y an del origen

de la agricultura o del mismo Estado. Por el contrario, la teora de la presin reproductora, la intensificacin y el agotamiento, puede dar cuenta satisfactoriamente de estos aspectos y an de la organizacin familiar, las jerarquas sexuales y de las caractersticas constantes y variables del complejo de Edipo mismo. Por lo dems, la teora freudiana termina por hacer de la guerra y del machismo algo propio de la naturaleza humana, por lo que enturbia y estrecha el movimiento para alcanzar la igualdad de sexos, mientras que la teora de la presin reproductora y ecolgica nos permite comprender la pervivencia de la guerra y del machismo en el pasado y hacer de su eliminacin en el futuro algo que depende exclusivamente de la inteligencia y voluntad de los seres humanos. (194 palabras)

Estados de conciencia. "Por lo general, creemos que la conciencia es la percepcin sensorial de las escenas, sonidos y olores que estn cerca de nosotros. Pero nuestra conciencia incluye muchas ms percepciones. Cualquier persona que mire dentro de s misma se volver consciente de, primero, cierto nmero de sensaciones corporales. Notar el ritmo de la respiracin y los latidos del corazn, sentir movimientos del estmago, la saliva en la boca, la textura y el peso de las ropas, pequeos dolores, picores e, incluso quizs, dolores pasajeros. Adems de estas sensaciones fsicas, la persona, con la introspeccin, se vuelve consciente de emociones vagas - corrientes de placer, irritacin o de aburrimiento. Y, segn su estado emocional, una persona puede ser consciente, perfecta o vagamente, del paso del tiempo, del futuro, de su propia mortalidad, de la continuidad de su conciencia y de la individualidad imprescindible de su yo consciente. Aunque les es difcil a los individuos describir su propia conciencia con cierto grado de precisin, la sensacin del propio ser est, sin embargo, animada de una sensacin clida, de inmediatez y de riqueza. Esta percepcin de uno mismo, compleja y a menudo intensa, es particularmente evidente en los estados de plenitud emocional, como cuando se hace el amor o cuando se siente una pena muy grande. Sin embargo, est siempre presente, hasta cierto punto, en los momentos ms corrientes e incluso ms aburridos de nuestra vida. Hace poco tiempo que la psicologa desarrolla mtodos para observar y registrar estos aspectos de la conciencia. Nos basamos todava, en gran parte, en descripciones verbales, complementadas con registros relativamente sencillos de la frecuencia cardiaca, la respiracin, las secreciones glandulares y la actividad elctrica global del cerebro. El nivel corriente de la conciencia es el del pensamiento consciente. Una persona siempre est pensando, incluso aunque est sentada tranquilamente, en un estado introspectivo. Las ideas, aunque sean triviales, pasan continuamente por su conciencia. Adems, la mayor parte del pensamiento normal, va acompaado por reacciones en el comportamiento - generalmente,

cada vez que una persona piensa, la lengua y los msculos de la garganta hacen pequeos movimientos -. Si no se est pensando activamente, se est probablemente soando. Una persona normal tiene al da, aproximadamente, 200 sueos diurnos (Singer, 1966). Por consiguiente, la conciencia es la suma de todo lo que uno puede descubrir acerca de una experiencia propia en un momento dado. Naturalmente, existen muchas ms cosas en una persona aparte de su conciencia inmediata. Tiene tambin muchos recuerdos - que estn inconscientes, a menos que se les llame mediante una asociacin o intencionadamente - as como muchas motivaciones y proyectos inconscientes. Conjuntamente, estos factores constituyen la identidad de una persona como un ser psicolgico." Garndner Lindzey, "Psicologa

MARTES, 5 DE OCTUBRE DE 2010

EJERCICIOS RESUELTOS SOBRE TEMA, ORGANIZACIN DE LAS IDEAS Y RESUMEN

TEXTO 1

Una vez pas por el pueblo una banda de pobres titiriteros. El jefe de ella, que lleg con la mujer gravemente enferma y embarazada, y con tres hijos que le ayudaban, haca de payaso. Mientras l estaba en la plaza del pueblo haciendo rer a los nios y aun a los grandes, ella, sintindose de pronto gravemente indispuesta, se tuvo que retirar, y se retir escoltada por una mirada de congoja del payaso y una risotada de los nios. Y escoltada por Don Manuel, que luego, en un rincn de la cuadra de la posada, la ayud a bien morir. Y cuando, acabada la fiesta, supo el pueblo y supo el payaso la tragedia, furonse todos a la posada y el pobre hombre, diciendo con llanto en la voz: Bien se dice, seor cura, que es usted todo un santo, se acerc a este queriendo tomarle la mano para besrsela, pero Don Manuel se adelant, y tomndosela al payaso, pronunci ante todos: -El santo eres t, honrado payaso; te vi trabajar y comprend que no slo lo haces para dar pan a tus hijos, sino tambin para dar alegra a los de los otros, y yo te digo que tu mujer, la madre de tus hijos, a quien he despedido a Dios mientras trabajabas y alegrabas, descansa en el Seor, y que t irs a juntarte con ella y a que te paguen riendo los ngeles a los que haces rer en el cielo de contento. Miguel de Unamuno, San Manuel Bueno, mrtir. TEMA: La bondad del payaso y de Don Manuel por la entrega de ambos a los dems. ORGANIZACIN DE LAS IDEAS: Partiendo de un suceso contado de una forma lineal (la muerte de la mujer de un payaso mientres ste actuaba en la plaza del pueblo) se va a poner de manifiesto la idea principal del texto, la bondad de los dos protagonistas. En primer lugar la bondad del payaso: ya se nos sugiere por su oficio; se nos va destacando por suaccin, muy a su pesar ("mirada de congoja" mientras se llevaban a su esposa), de no privar a los nios de su actuacin; y se nos confirma en sus palabras al agradecer y atribuir santidad a Don Manuel, incluso en una situacin tan complicada. En segundo lugar, y superponindose en parte con lo dicho en referencia al payaso, la de Don Manuel siguiendo un estricto paralelismo con los motivos que nos presentan como bueno al otro protagonista: oficio,en este caso de sacerdote, dedicado como el payaso a los dems (est implcito en el texto); accin de ayudar a "bien morir" a la mujer y de no consentir que el payaso le besara la mano; y palabras, muy humildes, que atribuyen la santidad al payaso y que engrandecen su figura. RESUMEN: La mujer de un payaso que actuaba en la plaza de un pueblo se indispone durante la funcin y muere en la posada ayudada por Don Manuel. Cuando el payaso llega le da las gracias destacando su santidad, pero Don Manuel le replica que el santo es l por su dedicacin a los dems y augura que se juntar en el cielo con su esposa. TEXTO 2 VERSIN ORIGINAL Nuestros impuestos sostienen ya una realidad social que ni comprendemos ni nos comprende. Entre esa realidad y lo que nos cuentan sobre ella hay una falta de

sintona atroz, como cuando en el cine la banda sonora va por detrs de la imagen. Peor an: basta encender la tele, abrir el peridico o intercambiar unas palabras con el taxista, para advertir que vivimos dentro de una pelcula a la que un tcnico de sonido loco ha acoplado la banda sonora de otra. La verdad es que el tcnico no est loco, recibe rdenes de sujetos que, al ser incapaces de hacer bien su trabajo, aplican a los hechos palabras que no son. Escuchas las justificaciones de un individuo que ha dejado asfixiarse a dos ancianos dementes dentro de una furgoneta con los cristales tintados (por qu los cristales tintados?), y te dices que algo no encaja en la noticia, primero porque el demente es el que olvida a dos viejos atados con correas a una silla de ruedas y, segundo, porque si alguien que acaba de cometer tal salvajada es capaz de expresarse con ese desparpajo, es que vivimos entre alimaas. Han implantado al director de la residencia de Ciempozuelos una banda sonora que pertenece a otra situacin, lo mismo que a Zapatero cuando justifica los ardores xenfobos de Sarkozy, a los socialistas de Benidorm cuando eligen para la alcalda a un trnsfuga de su propio partido, o a todo el PP valenciano que, con un pie en los juzgados, se manifiestan como los paladines de la honradez. Y dnde, por Dios, fabrican las alucinantes bandas sonoras con las declaraciones de Cospedal o de Rajoy. Vivir dentro de una novela realista cuyos personajes mantienen dilogos de relato experimental es un ejercicio de esquizofrenia agotador. Casi mejor que nos comunicramos con subttulos ilegibles, como si perteneciramos a una pelcula asitica en versin original. JUAN JOS MILLS, El Pas, 24 de septiembre de 2010. TEMA: La falta de sintona entre la realidad y lo que se cuenta sobre ella. ORGANIZACIN DE LAS IDEAS: El texto parte de la formulacin de la idea principal que es la falta de sintona entre la realidad y lo que se cuenta sobre ella, comparndolo a lo largo del texto con lo que ocurre con una pelcula que tiene la banda sonora desacoplada. Su tesis es defendida mediante ejemplos, como las declaraciones de un individuo que ha olvidado a dos ancianos en una furgoneta, o las declaraciones en el mbito de la poltica, y est salpicada por su opinin persona personal (muestra rechazo y hasto ante la situacin) y su crtica a los que manipulan la realidad y a los que les dan las rdenes para ello. RESUMEN: Existe una falta de sintona entre la realidad y lo que se cuenta sobre ella, como si se tratara de una pelcula con la banda sonora desacoplada; ello es debido a la manipulacin de la iinformacin y puede apreciarse en las declaraciones de un individuo que ha olvidado a dos ancianos en una furgoneta, o las declaraciones en el mbito de la poltica.

MARTES, 5 DE OCTUBRE DE 2010

EJERCICIOS RESUELTOS SOBRE TEMA, ORGANIZACIN DE LAS IDEAS Y RESUMEN

TEXTO 1 Una vez pas por el pueblo una banda de pobres titiriteros. El jefe de ella, que lleg con la mujer gravemente enferma y embarazada, y con tres hijos que le ayudaban, haca de payaso. Mientras l estaba en la plaza del pueblo haciendo rer a los nios y aun a los grandes, ella, sintindose de pronto gravemente indispuesta, se tuvo que retirar, y se retir escoltada por una mirada de congoja del payaso y una risotada de los nios. Y escoltada por Don Manuel, que luego, en un rincn de la cuadra de la posada, la ayud a bien morir. Y cuando, acabada la fiesta, supo el pueblo y supo el payaso la tragedia, furonse todos a la posada y el pobre hombre, diciendo con llanto en la voz: Bien se dice, seor cura, que es usted todo un santo, se acerc a este queriendo tomarle la mano para besrsela, pero Don Manuel se adelant, y tomndosela al payaso, pronunci ante todos: -El santo eres t, honrado payaso; te vi trabajar y comprend que no slo lo haces para dar pan a tus hijos, sino tambin para dar alegra a los de los otros, y yo te digo que tu mujer, la madre de tus hijos, a quien he despedido a Dios mientras trabajabas y alegrabas, descansa en el Seor, y que t irs a juntarte con ella y a que te paguen riendo los ngeles a los que haces rer en el cielo de contento. Miguel de Unamuno, San Manuel Bueno, mrtir. TEMA: La bondad del payaso y de Don Manuel por la entrega de ambos a los dems. ORGANIZACIN DE LAS IDEAS: Partiendo de un suceso contado de una forma lineal (la muerte de la mujer de un payaso mientres ste actuaba en la plaza del pueblo) se va a poner de manifiesto la idea principal del texto, la bondad de los dos protagonistas. En primer lugar la bondad del payaso: ya se nos sugiere por su oficio; se nos va destacando por suaccin, muy a su pesar ("mirada de congoja" mientras se llevaban a su esposa), de no privar a los nios de su actuacin; y se nos confirma en

sus palabras al agradecer y atribuir santidad a Don Manuel, incluso en una situacin tan complicada. En segundo lugar, y superponindose en parte con lo dicho en referencia al payaso, la de Don Manuel siguiendo un estricto paralelismo con los motivos que nos presentan como bueno al otro protagonista: oficio,en este caso de sacerdote, dedicado como el payaso a los dems (est implcito en el texto); accin de ayudar a "bien morir" a la mujer y de no consentir que el payaso le besara la mano; y palabras, muy humildes, que atribuyen la santidad al payaso y que engrandecen su figura. RESUMEN: La mujer de un payaso que actuaba en la plaza de un pueblo se indispone durante la funcin y muere en la posada ayudada por Don Manuel. Cuando el payaso llega le da las gracias destacando su santidad, pero Don Manuel le replica que el santo es l por su dedicacin a los dems y augura que se juntar en el cielo con su esposa. TEXTO 2 VERSIN ORIGINAL Nuestros impuestos sostienen ya una realidad social que ni comprendemos ni nos comprende. Entre esa realidad y lo que nos cuentan sobre ella hay una falta de sintona atroz, como cuando en el cine la banda sonora va por detrs de la imagen. Peor an: basta encender la tele, abrir el peridico o intercambiar unas palabras con el taxista, para advertir que vivimos dentro de una pelcula a la que un tcnico de sonido loco ha acoplado la banda sonora de otra. La verdad es que el tcnico no est loco, recibe rdenes de sujetos que, al ser incapaces de hacer bien su trabajo, aplican a los hechos palabras que no son. Escuchas las justificaciones de un individuo que ha dejado asfixiarse a dos ancianos dementes dentro de una furgoneta con los cristales tintados (por qu los cristales tintados?), y te dices que algo no encaja en la noticia, primero porque el demente es el que olvida a dos viejos atados con correas a una silla de ruedas y, segundo, porque si alguien que acaba de cometer tal salvajada es capaz de expresarse con ese desparpajo, es que vivimos entre alimaas. Han implantado al director de la residencia de Ciempozuelos una banda sonora que pertenece a otra situacin, lo mismo que a Zapatero cuando justifica los ardores xenfobos de Sarkozy, a los socialistas de Benidorm cuando eligen para la alcalda a un trnsfuga de su propio partido, o a todo el PP valenciano que, con un pie en los juzgados, se manifiestan como los paladines de la honradez. Y dnde, por Dios, fabrican las alucinantes bandas sonoras con las declaraciones de Cospedal o de Rajoy. Vivir dentro de una novela realista cuyos personajes mantienen dilogos de relato experimental es un ejercicio de esquizofrenia agotador. Casi mejor que nos comunicramos con subttulos ilegibles, como si perteneciramos a una pelcula asitica en versin original. JUAN JOS MILLS, El Pas, 24 de septiembre de 2010. TEMA: La falta de sintona entre la realidad y lo que se cuenta sobre ella.

ORGANIZACIN DE LAS IDEAS: El texto parte de la formulacin de la idea principal que es la falta de sintona entre la realidad y lo que se cuenta sobre ella, comparndolo a lo largo del texto con lo que ocurre con una pelcula que tiene la banda sonora desacoplada. Su tesis es defendida mediante ejemplos, como las declaraciones de un individuo que ha olvidado a dos ancianos en una furgoneta, o las declaraciones en el mbito de la poltica, y est salpicada por su opinin persona personal (muestra rechazo y hasto ante la situacin) y su crtica a los que manipulan la realidad y a los que les dan las rdenes para ello. RESUMEN: Existe una falta de sintona entre la realidad y lo que se cuenta sobre ella, como si se tratara de una pelcula con la banda sonora desacoplada; ello es debido a la manipulacin de la iinformacin y puede apreciarse en las declaraciones de un individuo que ha olvidado a dos ancianos en una furgoneta, o las declaraciones en el mbito de la poltica.
Ejercicio 1

Resume a 1/4 el siguiente texo de J.L. Pinillos: "El progreso de la mente y la evolucin de la cultura" "Ciertamente, el primitivo razona de una forma muy distinta a como lo hacemos nosotros, y, en muchos aspectos su pensamiento es, sin duda, inferior al nuestro, en el sentido de que acepta ms fcilmente, creencias falsas y comete ms errores objetivos. Pero esto, en rigor, no constituye una cuestin exclusivamente psicolgica. En rigor, el problema de la evaluacin de la mente humana es inseparable del de la evolucin de la cultura. Evidentemente los razonamientos primitivos resultan prelgicos para quienes los enjuician desde un nivel cultural como el nuestro; pero son bastante lgicos si se enjuician desde la situacin cultural en que se ejercen. De hecho, si a unos nios de nuestro mundo se les situara desde los primeros meses de la vida en una comunidad primitiva, acabaran por razonar de una manera muy semejante a la descrita; y, al revs, un nio primitivo incorporado desde el comienzo de su vida a nuestra civilizacin acabara por razonar como cualquiera de nosotros. Lo que se deduce, pues, de todo esto es que la "mente" y su nivel constituyen el resultado de una larga evolucin, biolgica primero y cultural despus. La mente humana no puede explicarse slo a partir de unos principios anmicos y unas facultades que despliegan sus potencialidades en abstracto; la mente humana ha de explicarse tambin como resultado de una interaccin social y de la participacin de cada individuo en una cultura que es transpersonal." J.L. Pinillos, "La mente humana", (p.41), Salvat ed., Madrid, 1969

Propuestas de solucin:

Propuesta A:

El hombre primitivo razona de un modo distinto - e incluso inferior- al nuestro, lo que se ha intentado explicar mediante factores exclusivamente psicolgicos. No obstante, experiencias contrastadas han demostrado que tal diferencia es ms cultural que biolgica. La mente humana, pues, no debe explicarse slo mediante factores psicolgicos, sino tambin culturales. (51 palabras) Propuesta B: La mente humana no debe explicarse slo mediante factores psicolgicos, pues aunque se ha intentado explicar la diferencia entre nuestro razonamiento y el del hombre primitivo slo de ese modo, experiencias contrastadas han demostrado que dicha diferencia es ms cultural que biolgica, por lo que los factores culturales han de intervenir en su explicacin. (54 palabras) Propuesta C: En la evolucin de la mente humana intervienen factores biolgicos y culturales. Los estados anmicos, las facultades mentales, que caeran en el mbito de la biologa, son, no obstante, menos determinantes que las relaciones con los dems, la participacin del individuo en la sociedad, es decir, que la cultura. (48 palabras) Elabora otra posible solucin.

para elaborar un resumen

Noticias - Eventos Destacados

Anota los cuatro pasos para que te auxilies en la ela

involucra dos procesos: la lectura y comprensin del primer escrito y, despus, su reelaboracin en u

Segn Ana Mara Maqueo los pasos a seguir en su elaboracin son cuatro:

1.- Leemos con atencin un texto. 2.- Separamos en bloques de ideas. 3.- Subrayamos las ideas principales. 4.- Redactamos el resumen enlazando las ideas principales con los nexos correspondientes.

Primer paso 1.-Es necesario que comprendas lo que lees; por lo que te recomendamos usar un diccionario cuand

Segundo paso Despus de leer cuidadosamente el texto y comprenderlo en su totalidad, se procede a identificar y s para apoyar o explicar las primeras. Una buena orientacin para separar en bloques es revisar en la redaccin la separacin de prrafos pequeas de texto separadas por puntos y aparte. Generalmente se acepta que a cada unidad de stas le corresponde la exposicin y el desarrollo de As, los autores organizan y estructuran la informacin que proporcionan al lector por medio de los p una idea y comienza otra. Conforme es mayor la complejidad y profundidad con que es tratado un tema, la extensin de un tex ms difcil localizar las ideas principales; sin embargo, el proceso en esencia es el mismo para cualq

Tercer paso 3.- Para que sea ms clara an la identificacin de las ideas principales stas pueden subrayarse, co que el autor considera esenciales.

Cuarto paso Con base en nuestro subrayado, reescribimos el texto, ms pequeo, donde slo conservamos lo b lectura. Recuerda que slo estamos seleccionando lo ms relevante, sin hacer cambios o alterar palabras de mismas palabras.