1 LA GRACIA DE DIOS En el Nuevo Testamento, especialmente, leemos expresiones tales como las siguientes: La gracia de nuestro Seor Jesucristo

sea con todos vosotros, gracia y paz a vosotros, la gracia de Dios se ha manifestado, por gracia sois salvos, justificados por la gracia. Infinidad de veces se utiliza esta palabra, aplicable a diferentes aspectos del trato de Dios con el hombre. Para entender como acta la gracia de Dios, definamos primeramente qu cosa es gracia: Esta palabra contiene siempre dos ideas bsicas. (a) Siempre incluye la idea de algo que es totalmente inmerecido, que no podramos nunca ganarnos o conseguir por nosotros mismos. El hecho de que Dios viniera a la Tierra a vivir y a morir por nosotros no fue nada que la humanidad hubiera merecido, sino un acto de puro amor por parte de Dios. La palabra gracia subraya al mismo tiempo la pobreza desesperada de la humanidad y la ilimitada generosidad de Dios. (b) Siempre incluye la idea de belleza. En griego .moderno quiere decir encanto. En Jess vemos el atractivo irresistible de Dios. Se haba pensado en l en trminos de fuerza, de majestad y de juicio; como un poder capaz de aplastar toda oposicin y derrotar toda rebelin; pero en Jess nos encontramos con la sencilla amabilidad de Dios. La definicin etimolgica de Gracia es regalo no merecido; pero cuando hablamos de La Gracia de Dios, debemos extendernos en ella segn las cualidades de la naturaleza Divina Abraham Booth, en su libro El Reino de la Gracia, describe as este atributo del carcter divino: Es el favor eterno y totalmente gratuito de Dios, manifestado en la concesin de bendiciones espirituales y eternas a las criaturas culpables e indignas. La gracia podemos definirla como el acto misericordioso de Dios por el cual ofrece salvacin y vida eterna a todos los pecadores que ponen su fe en Cristo para ser salvos. Creo que donde mejor podemos ver el mensaje de la Gracia es en las palabras de Jess cuando dice: "Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en el cree, no se pierda, mas tenga vida eterna." Juan 3:16. En el libro de Efesios 2 el apstol Pablo nos habla acerca de esta Gracia tan poderosa que hemos recibido de parte de Dios y que nos da la salvacin. "Porque por Gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras para que nadie se glorie" (Efesios 2:8-9).

2 Cuando leemos los versos anteriores, podemos entender que la Gracia es el despliegue de Amor, Misericordia y de Perdn de Dios hacia una humanidad que no se lo merecia. Pues Dios ofreci su perdn an "cuando estbamos en muertos en delitos y pecados"(Efesios 2:1,5). Rom 5:8 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros. Que no es la Gracia Para poder entender lo que s es la Gracia, tenemos que comenzar hablando acerca de lo que no es Gracia, y que mejor que hablar del Pacto de la Ley para entender el concepto. La Ley: Antes que viniera la Gracia existi la Ley. La Ley era un pacto de obras. La Biblia dice que bajo el pacto de la Ley el perdn y la salvacin se obtenan por medio de las obras, aunque esto era imposible y a no ser por la gracia de Dios aun bajo la ley, nadie hubiera sido salvo. La ley deca. si obedecas recibas recompensa (bendicin), pero si desobedecas recibas castigo(maldicin). As que como nadie poda guardar la Ley, todos estaban en maldicin. Nadie poda vivir bajo la ley porque nadie poda guardar u obedecer la ley en su totalidad. Si guardabas toda la Ley pero fallabas en una cosa, te hacas culpable de toda la Ley. En contraste la Gracia no es un pacto de obras sino de fe como veremos ms adelante. La Ley y la Gracia son polos opuestos. Hasta nuestros das, Dios ha tratado con el hombre de diferentes maneras. La palabra citada dice: "Pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo". (Jn1.17) La diferencia dramtica entre estos dos se ve claramente en muchos pasajes de las Escrituras. Un ejemplo obvio se ve en Juan 8:1-11. En este pasaje se nos dice que una mujer fue trada a Jess por hombres quienes dijeron que ella fue sorprendida en el acto mismo de adulterio (Juan 8:4). La ley dada por medio de Moiss fue clara. No cometers adulterio (xodo 20:14). La pena por quebrantar esta ley tambin fue clara: Si un hombre cometiere adulterio con la mujer de su prjimo, el adltero y la adltera indefectiblemente sern muertos (Levtico 20:10). Los acusadores de la mujer presentaron correctamente el caso. Y en la ley nos mand Moiss apedrear a tales mujeres. T, pues, qu dices? (Juan 8:5). Est listo para la respuesta? Como el vino nuevo, es indescriptiblemente dulce. Como el vino nuevo, los odres viejos no pueden contenerlo! La respuesta de gracia y verdad es tan revolucionaria, tan distinta a la ley que algunos tropezarn tratando de eludirla. Sin embargo, tenemos que prepararnos y enfrentar la realidad inescapable: que la ley y la gracia son polos opuestos. La buena noticia es que podemos escoger entre las dos!

3 Antes de considerar lo que Jess dijo, por favor note que en este texto, la ley se distingue de la verdad. La verdad vino por medio de Jesucristo, no la ley. De hecho, Jesucristo, quien es la verdad, fue crucificado segn la ley. La ley trata de establecer la verdad, pero muy a menudo fracasa. Como Ud. sabe, aun el testimonio de dos o tres testigos no garantiza la verdad. El Seor Jess mismo fue condenado por el testimonio de dos testigos, pero fueron testigos falsos (Mateo 26:60). Moiss y la ley estn en un lado, y el Seor Jess, la gracia y la verdad estn en el otro. La gran brecha entre estas dos no se comprende fcilmente. De hecho, hay que nacer de nuevo para poder verla (Juan 3:3). La ley de Moiss dice que tal mujer debe morir, pero la gracia y la verdad la dej vivir. Como Ud. sabe, al principio el Seor Jess no dijo nada. Ms bien, l se agach y comenz a escribir en el polvo con Su dedo. Nadie sabe qu escribi. La deshonestidad de los acusadores fue obvia. La ley requera que ambas personas culpables moriran en el caso de adulterio, pero esos hipcritas solamente trajeron a la mujer. Mientras los discpulos de Moiss seguan interrogando a Jess, l se par y dijo: El que de vosotros est sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella (Juan 8:7). Habiendo dicho eso, nuevamente se agach y continu escribiendo en el suelo. Entonces, los que oyeron empezaron a irse uno por uno, los ancianos primero. Al final, slo quedaron el Seor Jess y la mujer. Enderezndose Jess, y no viendo a nadie sino a la mujer, le dijo: Mujer, dnde estn los que te acusaban? Ninguno te condena? Ella dijo: Ninguno, Seor. Entonces Jess le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no peques ms (Juan 8:10-11). Qu hermoso! Qu diferente! Qu maravilloso! Qu compasivo! Estemos todos agradecidos que mientras la ley fue dada por medio de Moiss, la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. EL USO CORRECTO DE LA LEY Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legtimamente (1 Timoteo 1:8). Siendo que Dios es omnisciente, l saba perfectamente lo que estaba haciendo cuando escribi los Diez Mandamientos. Por eso, tiene que haber un uso correcto de la ley. Como Ud. sabe, Dios no escribi la ley para salvarnos, sino es como un ayo para llevarnos a Cristo, a fin de que furamos justificados por la fe (Glatas 3:24). De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fusemos justificados por la fe. Propsito de la Ley: a. Proveer una patrn de Justicia y rectitud (Deut. 4:8; Salmo 19:7-9) Salmos 19:7 La ley de Jehov es perfecta, que convierte el alma; El testimonio de Jehov es fiel, que hace sabio al sencillo. 19:8 Los mandamientos de Jehov son rectos, que alegran el corazn;

4 El precepto de Jehov es puro, que alumbra los ojos. 19:9 El temor de Jehov es limpio, que permanece para siempre; Los juicios de Jehov son verdad, todos justos. b. Revela la santidad y la bondad de Dios (Deute.4:8; Rom. 7:12-14) Rom.7:12 De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno. c. Identificar el pecado y revelar al hombre su condicin (Rom. 1:19; 7:7-8; 5:20; Glatas 3:19) Rom. 7:7 Qu diremos, pues? La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conoc el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciars. d. Llevarnos a Cristo (Glatas 3:24) De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fusemos justificados por la fe. Humanamente, somos incapaces de cumplir las demandas de Dios. La voluntad de Dios es que los hombres se conozcan pecadores, incompetentes para responder a las justas demandas de Dios, de manera que a travs de este ayo (la ley) vengan a Jesucristo - la gracia, la verdad. Las limitaciones de la Ley: a. No puede justificar (Rom. 3:20;Glatas 2:16; 3:11) Rom.3:20 ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado. Gl. 2:16 sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros tambin hemos credo en Jesucristo, Gl. 3:11 Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivir; b. No puede dar vida (Glatas 3:21) Gl.3:21 Luego la ley es contraria a las promesas de Dios? En ninguna manera; porque si la ley dada pudiera vivificar, la justicia fuera verdaderamente por la ley. c. No puede dar el Espritu Santo (Glatas 3:2) Gl. 3:2 Esto solo quiero saber de vosotros: Recibisteis el Espritu por las obras de la ley, o por el or con fe? d. No tiene poder para controlar los apetitos de la carne (Col.2:21,23) No manejes, ni gustes, ni aun toques (Colosenses 2:21). Tales cosas tienen a la verdad cierta reputacin de sabidura en culto voluntario, en humildad y duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne (Colosenses 2:23).

5 e. No puede perfeccionar o permanente lidiar con el pecado (Hebreos 7:18-19) 7:18 Queda, pues, abrogado el mandamiento anterior a causa de su debilidad e ineficacia 7:19 (pues nada perfeccion la ley), y de la introduccin de una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios. Lo que puede hacer la Ley:
a.

Trae maldicin (Glatas 3:10-12) Gl. 3:10 Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin, pues escrito est: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas.

b.

Trae muerte, mata (II Corintios 3:6-7; Romanos 7:9-10) Rom.7:10 Y hall que el mismo mandamiento que era para vida, a m me result para muerte;

c.

Trae condenacin (Santiago 2:10) Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos (Santiago 2:10).

d.

Hace que el pecado sea revelado (Romanos 3:20, 7:7-13) Rom. 7:7 Qu diremos, pues? La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conoc el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciars. Rom.3:20 ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado.

e. f.

Declara el hombre culpable (Romanos 3:19, Stgo. 2:10). Mantiene al hombre atado al pecado y la muerte (Glatas 4:3-5, 9, 24; Romanos 7:10-14; Romanos 3:23-(El hombre en pecado no puede cumplir la ley porque esta lo condena).

La ley que nos dice: i. Esto es lo que Dios espera. ii. Si no lo haces nos van pasar muchas cosas. Si obedeces recibes recompensa, si desobedeces tendrs maldicin. iii. No hagas esto, no hagas aquello. Esto realmente no lo hagas y si lo haces debes ir al templo y hacer un sacrificio iv. Si fallas eres culpable y ests perdido. DIOS ENCONTR DEFECTOS EN EL PACTO DE LA LEY Porque si aquel primero haba sido sin defecto, ciertamente no se hubiera procurado lugar para el segundo (Hebreos 8:7).

6 Hebreos 7:18 Queda, pues, abrogado el mandamiento anterior a causa de su debilidad e ineficacia 7:19 (pues nada perfeccion la ley), y de la introduccin de una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios. DIOS ESTABLECIO UN MEJOR PACTO: El de la Gracia. Heb. 7:22 Por tanto, Jess es hecho fiador de un mejor pacto. Hebreos 8:6 Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas.) TRES CARACTERSTICAS DE LA GRACIA. Para profundizar en la Gracia Divina, la cual Pablo aluda como causa de su ministerio y de su vida, veamos tres caractersticas propias de la misma: 1. La Gracia De Dios Es Eterna 2Timoteo 1:9 quien nos salv y llam con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino segn el propsito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jess antes de los tiempos de los siglos, Segn A.W. Pink: Fue ideada antes de ser empleada, propuesta antes de ser impartida. Viene desde siempre Dios siempre ha tenido Gracia para dar, as no existiera quin la recibiera; segn Efesios 2:7 son abundantes las riquezas de su Gracia, an antes de que en su bondad nos las entregara por medio de Jess. Porque Dios trasciende el tiempo, al no ser afectado por el tiempo y vivir en un eterno presente, podra decirnos como le dijo a Jeremas: Antes que te formase en el vientre te conoc, y antes que nacieses te santifiqu, te di por profeta a las naciones. Jeremas 1:5 Es para siempre Todo atributo o capacidad divina, aunque sea impartida en un tiempo determinado, es como l, Eterno. Si nos salva por Gracia, tambin nos preserva por medio de su Gracia; la cual, no solo es dar algo, sino que consiste en el trabajo Divino de sostener a sus hijos en comunin eterna con l. 2. La Gracia De Dios Es Gratuita Romanos 3:24 siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess, Siendo necesario pagar por el favor de la salvacin eterna de Dios, para no violar su perfecta Justicia, l dispuso a su Hijo como el pago por nuestra condenacin y lo constituy como nico Canal de su Gracia. Efesios 2:8-9 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de
vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore.

7 La Gracia hace diferente a quin la recibe, sin pedir pago. Pablo mismo, reconociendo que l nunca hubiera podido, ni mucho menos querido, pagar por ser diferente de cmo era, escribi en 1 Corintios 15:10: Pero por la gracia de Dios soy lo que soy 3. La Gracia De Dios Es Soberana Romanos 5:21 para que as como el pecado rein para muerte, as tambin la gracia reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Seor nuestro. As como la tendencia natural del hombre cado es a pecar, y el pecado rein para muerte; la voluntad divina es justificar en Jesucristo a sus escogidos, y que as la Gracia reine. Si la Gracia reina, entonces es administrada con soberana, segn la eleccin divina: Dios no est obligado a ejercer su Gracia salvadora sobre todos. No hay atributo divino que repudie ms el corazn humano cado que el de la Gracia soberana; ya que le obliga a humillarse y renunciar a todo argumento humano. Dios es libre para ejercer su Gracia salvadora sobre quienes escoge y sin ningn requisito previo, porque es Gracia. Ejemplo: Pablo mismo era un candidato que ningn Cristiano hubiera querido tener en su Iglesia; ya que su Vida, su Aliento, su Respirar, era para perseguir a los creyentes (Hechos 9:1); y an as, Dios lo escogi para su reino en Cristo, solo por su Gracia (Glatas 1:15-16) Gal. 1:15 Pero cuando agrad a Dios, que me apart desde el vientre de mi madre, y me llam por su gracia, 1:16 revelar a su Hijo en m, para que yo le predicase entre los gentiles, no consult en seguida con carne y sangre, Dios est comprometido a sustentar a aquellos que reconocen y aman la soberana con la que l derrama su gracia salvadora a travs de Jesucristo. Hebreos 4:16 Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. LOS BENEFICIOS DE LA GRACIA La gracia trae consigo beneficios, bendiciones y promesas que nunca antes existieron. 1. Es un mejor Pacto (Hebreos 7:22) 2. Nos salva (Tito 2:11; 3:4-7) Tito 3:4-7 .4 Pero cuando se manifest la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres, 3:5 nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo, 3:6 el cual derram en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador, 3:7 para que justificados por su gracia, vinisemos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna.

8 3. Nos da vida Eterna (Juan 3:16) 4. Nos declara justos (Romanos 5:17; I Pedro 5:12; Tito 3:7) 5. Nos hace santos (Hebreo 10:10 En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre.) 6. Nos perfecciona (Hebreos 10:14 porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados.) 7. Nos da mejores promesas (Hebreos8:6 Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas.) 8. Nos capacita (Tito 2:11-13) Tito 2:11 Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a todos los hombres, 2:12 ensendonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, 2:13 aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, a. Para rechazar la impiedad y los deseos mundanos b. Vivir sobriamente - Para nosotros mismos c. Vivir justamente - Para con nuestros semejantes d. Vivir piadosamente - Para con Dios e. Para servir a Dios- (I Corintios 15: 9-10; Efesios 3:8; 4:7) Nos da la promesa del Espritu Santo. (Glatas 3:2) Nos da la uncin del Espritu Santo (I Juan 2:20; II Corintios 1:21) Nos da dones (I Corintios 12; Romanos 12:3-8) Nos da la seguridad de la salvacin (Efesios 1:3-14)

9. 10. 11. 12.

De la fuente inagotable de la gracia de Dios recibimos bendicin tras bendicin. Juan 1:16 Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia. La Gracia es: a) Ests perdonado. b) Est bien, si te falta Yo te suplo. c) No importa si te equivocas, hay posibilidad de corregir, de ser perdonado. d) Aqu estoy para ayudarte y bendecirte. e) No importa lo que hagas. Si reconoces tu falta, yo te perdono. f) No importa lo que seas, aun as te amo. La historia del ministro que sala con su hijo de predicar como invitado en una Iglesia ilustra la Gracia Divina: Dicho predicador tuvo que exponer la Gracia de Dios mientras su pequeo se comportaba desaplicadamente; y luego del servicio, estando en el Auto, el Hombre record lo que haba enseado y dijo a su Hijo: quieres Juicio (castigo), Misericordia (pasar por alto y tratarlo bien) Gracia (no castigarlo, tratarlo bien, llevarlo a una juguetera y darle un regalo). Segn la ancdota, el nio entendi la Gracia de Dios en Cristo y no volvi a comportarse mal en la congregacin.