DEDICATORIA El presente trabajo realizado por el grupo con esmero y entusiasmo va dedicado a las personas que influyen en nosotros

para poder desarrollarnos como estudiantes, seguir adelante y apoyarnos tanto econmicamente y moralmente de una manera desinteresada, que solo esperan nuestro empeo y valorar lo que hacen por nosotros y por lo tanto dedico a Dios porque nos otorga la vida para realizar cualquier actividad y tambin como a nuestros padres familiares y personas q influyen y nos dan nimos valga la redundancia.

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AGRADECIMIENTO: Agradecemos en primer lugar a Dios, por avernos, acompaado, cuidado y guiado durante nuestro estudio de campo, permitiendo que ste sea exitosa .En segundo lugar a nuestros padres, por el apoyo moral, y econmico, que nos brindaron, para que este estudio de campo se haya podido realizar. En tercer lugar agradecemos al gua que nos brindo sus servicios, aclarando toda duda, que hayamos podido tener en su momento durante el desarrollo de nuestro estudio de campo al SANTUARIO HISTRICO DEL BSQUE DE PMAC

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INTRODUCCIN
En la presente monografa que hemos realizado , durante nuestra visita al centro histrico turstico BSQUE DE PMAC ; nuestro principal objetivo fue conocer , en s , la historia trascendental del Bsque , el significado que ste tiene para nuestra Historia Peruana , y el gran desarrollo humano , artstico , religioso y social que dio realce a la cultura SICN . Para comenzar contando nuestro presente trabajo, comenzaremos diciendo que nuestra reunin para la partida hacia el Bosque de Pmac, fue en el terminal terrestre que se encuentra ubicado en Legua y Jorge chaves

.Donde salimos con rumbo a la provincia de Ferreafe. Nuestra primera visita, fue en el museo SICN. Est ubicado en la ciudad de Ferreafe, a 20 km. al norte de la ciudad de Chiclayo, en va que conduce hacia el Santuaro Histrico Bosque de Pmac. El horario de atencin es de 9 am a 5 pm, de martes a domingos, y feriados. El museo fue inaugurado el 20 de marzo del 2001, como resultado de dos dcadas de investigacin en el Santuario Histrico Bosque de Pmac. Sicn designa a una cultura que existi durante lo que los arquelogos llaman el Horizonte Medio y el Periodo Intermedio Tardo, y tena su capital en

Pomas. Emergi alrededor del ao 700 d.C., de la fusin de dos de las principales tradiciones de los Andes centrales, una en la costa norte y la otra en la sierra sur. Floreci entre 900 y 1100 d.C. y domin gran parte de la costa norte del Per, por lo cual ejerci influencia en los Andes norteos y centrales El trmino Sicn (Signam o Sian) significa la casa o templo de la Luna en la lengua indgena muchik, y fue registrado en la costa norte del Per durante el perodo colonial. Fue el nombre de una localidad probablemente uno o un grupo de templos antiguos o huacas situados en lo que actualmente es el Santuario Nacional-Histrico de Poma, en el valle medio del ro La Leche , al noreste de la ciudad de Chiclayo. Durante el periodo colonial temprano,

Pomac, con cerca de 30 huacas grandes y pequeas dispersas en el extenso

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bosque espinoso seco, fue conocida por sus dolos religiosos y antiguos tesoros. Al finalizar nuestro recorrido por el museo, tuvimos que enrumbarnos ya

especficamente al bosque de Pomac, .Cuando llegamos, al Bosque, se observa, en la entra una casa, construida idnticamente, como antes se sola hacer, los materiales de construccin constan de caa, adobe y troncos de algarrobo. Su estructura tiene la forma de una pirmide trunca que inspira los majestuosos y monumentales centros ceremoniales de la Cultura Sicn. La totalidad de sus colecciones provienen del Santuario y nos proporciona una visin global de esta cultura, acompaado de una serie de actividades culturales que fortalecen nuestra identidad. Las limitaciones en este trabajo fueron pocas una de ellas fue la movilidad para llegar al Santuario de Bosque de Pomac, puesto que no hay carro directo para dicho Bosque pero si para Batan Grande y la otra fue que al no poder conocer bien como llegar a dicho lugar demoramos ms de lo previsto pero resulto todo como lo esperamos. El conocer ms nuestro Per hace sentirnos ms identificados con nuestro pas reconocer lo que tenemos nuestra cultura nuestra gente este trabajo en parte tambin quiere dar a promover la identidad nacional.

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CAPITULO I
Datos Generales

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I.

DATOS GENERALES 1.1. UBICACIN

El Santuario Histrico Bosque de Pomac se ubica en el Distrito de Ptipo, Provincia de Ferreafe (regin Lambayeque), al norte del Per. 1.2. LIMITES

El extremo sur se encuentra a 3.5km al noreste de Pitipo, a 11.5 km de la localidad de Ferreafe y a 31.5km de Chiclayo. 1.3. ALTITUD

Se encuentra a una altitud promedio de 80 m.s.n.m 1.4. SUPERFICIE

Abarca una superficie de 5,887.38 has que representan el 0.41% del rea de la regin lambayecana y es atravesado en su parte central por el ro La Leche. 1.5. CLIMA

Propio del Bosque Seco Ecuatorial: en la mayor parte del ao, durante el da es seco, clido, soleado y por el atardecer, fresco y con vientos regulares. Presenta lluvias espordicas durante los meses de diciembre abril, con mayor incidencia cuando ocurre el evento "el nio". La temperatura media es de 28 C y en los meses de junio agosto lega a descender hasta los 15 C. El Santuario corresponde a la Provincia Biogeografa Desierto Tropical del Pacifico y las Zonas de Vida: Desierto Superdito Tropical (ds T) y Desierto Superrido Premontano Tropical. 1.6. TIEMPO Y RUTAS DE ACCESO.

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Al Santuario se puede llegar por 2 vas de acceso.

1.7.

RUTA NORESTE

Es la principal ruta de acceso y la ms frecuente. Esta va se inicia desde la ciudad de Chiclayo pasando por la Provincia de Ferrea fe, luego por el Distrito de Pitipo, hasta llegar al sector denominado La Curva. Por esta va se llega al Centro de Interpretacin del Santuario. La distancia aproximada es de 41 km en un tiempo de45 minutos.

1.8.

RUTA OESTE

Se inicia desde la Ciudad de Chiclayo y se puede ingresar por los Distritos de Tucume, Illimo y Pacora. La distancia aproximada es de 40 km, y el tiempo de 25,30 y 35 minutos respectivamente

1.9.

CARACTERSTICAS.

1.9.1. CLIMA Propio del Bosque Seco Ecuatorial: en la mayor parte del ao, durante el da es seco, clido, soleado y por el atardecer, fresco y con vientos regulares. Presenta lluvias espordicas durante los meses de diciembre abril, con mayor incidencia cuando ocurre el evento el nio. La temperatura media es de 28 C y en los meses de junio agosto lega a descender hasta los 15 C. El Santuario corresponde a la Provincia Biogeografa Desierto Tropical del Pacifico y las Zonas de Vida: Desierto Sper rido Tropical (ds T) y Desierto Sper rido Pre montano Tropical.

1.9.2. RELIEVE, VEGETACIN Y EXTENSIN Tiene una altitud promedio de 80 msnm y presenta una extensin de 5887.38hectreas que representan el 0.41% de la superficie del departamento.

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CAPITULO II
Biodiversidades

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RECURSOS NATURALES 2.1. TIPOS DE VEGETACIN Segn el inventario forestal realizado en 1997, en el Santuario se determinaron 4 tipos de Unidades Vegetales: Bosque de prosopis. Dominancia absoluta de algarrobos (94.4 rboles / ha), sobre el zapote (13 rboles / ha).

Bosque chaparral. Se desarrolla en reas marginales y tipifica la transicin entre los bosques de prosopis y el desierto o arenal. En este bosque la cantidad de algarrobo y zapote no son significativos.

Bosque de capparis. Dominancia muy marcada de zapote con una presencia baja de algarrobos que no supera el 30%.

Bosque de prosopis capparis. Dominancia absoluta y compartida de algarrobo y zapote, en proporcin al 50%, en algunas reas con ligera dominancia de zapote. El algarrobo se presente en poblaciones de 38 rboles / ha y el zapote en 45 rboles / ha.

2.2. ASPECTO NATURAL

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Hasta 1999 se han reportado 47 especies de aves, 7 mamferos, y 9 reptiles. Desde el cerro denominado Las Salinas hacia el ro La Leche existe un gradiente de diversidad y cantidad de especies, que van desde menor a mayor, a mediada que descendemos. Los bosques de prosopis y prosopis capparis son los ms densos y brindan mayor refugio y alimento a las aves, donde estas se encuentran en mayor cantidad y diversidad.

2.2.1. FLORA El algarrobal es la comunidad boscosa que domina el paisaje. Este bosque tiene un alto valor econmico, en productos no maderables, como la recoleccin de algarroba y miel para el ecoturismo. La diversidad biolgica del Bosque de Pomac es alta a pesar de encontrarse degradado. El Santuario Histrico Bosque de Pomac protege el 0.2% del rea total que abarca el Desierto Pacfico Tropical, donde se desarrollan dos de las tres Zonas de Vida que abarca este desierto: El Desierto Sper rido Tropical y el Desierto Sper rido Premontano Tropical. Entre las principales especies de plantas tenemos: a) rboles: "algarrobo" Prosopis pallida "sapote" Capparis angulata "faique" Acacia macracantha "palo verde" Cercidium praecox "angolo" Pithecollobium multiflorum "ltigo de cristo" Parkinsonia aculeata

b) Arbustos: "vichayo" Capparis ovalifolia

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Vallesia glabra "chaquiro" Pithecollobium excelsum

c) Otros: "cactus gigantn" Neoraimondia gigantea "rabo de zorro" Setaria verticillata

Desarrollo de las Especies: Algarrobo (Prosopis pallidajuliflora) rbol propio de la costa norte el Per, de madera muy dura, utilizada para la construccin de viviendas en el campo y las urbes. Tambin se usa como paradores y para lea y carbn. El algarrobo es un rbol muy valioso; crece en terrenos arenosos y secos, aprovechando el agua de la napa fretica mediante sus largas races. Sus frutos son vainas llamada algarrobas que contiene azucares y otras sustancias nutritivas que sirven de buen forraje para el ganado. rbol propio de la costa norte del Per, de madera muy dura, utilizado para la construccin de viviendas del campo y la ciudad. Bichayo (Capparis ovalifolia) Arbusto propio de la costa norte; puede crecer hasta 3m. de altura; tiene corteza de color grisceo y flores anaranjadas; su fruto es carnoso y sirve de forraje; el tallo se usa como lea y sus hojas para bao contra el sarpullido. Zapote (Capparis angulata) Crece como matorral, sus hojas son ovaladas, los frutos carnosos comestibles por el hombre o los animales, hay una especie que segrega goma de buena calidad. Palo verde Cerdium praecox)

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Crece hasta los 6m de altura; sus frutos son en vaina y su madera se usa en artesana. Molle (Schinus molle) Su madera es buen combustible y puede usarse en carpintera, sus aromticas y lechosas hojas se utilizan para hacer chicha y frotaciones

2.2.2. FAUNA Los bosques de algarrobos propios del Santuario son los que presentan las mejores condiciones de refugio y alimento para los animales silvestres, especialmente para las aves donde existen una excepcional variedad. ESPECIES a) MAMFEROS Destacan varias especies importantes como, El oso hormiguero mediano o shihui (Tamandua mexicana) es muy comn y se alimenta de termites y hormigas. b) ROEDORES Hay muchas especies de ratones, siendo uno de ellos endmico, el ratn de Sechura (Phyllotis gerbillus), excelentemente adaptado a las condiciones extremas de aridez. La vizcacha (Lagidium peruvianum) se presenta en las zonas rocosas. Una ardilla es endmica de este bosque, la ardilla de nuca blanca (Sciurus stramineus). c) CARNVOROS Existe el zorro de Sechura (Pseudalopex sechurae), un cnido pequeo, omnvoro y muy comn. Tambin es frecuente el hurn o humairo (Eira barbara). El puma, el jaguar y el ocelote o tigrillo son los depredadores mayores. El jaguar es ya muy raro, y hasta el siglo pasado su distribucin llegaba hasta el norte del Dpto. de Lima.

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d) HERBVOROS Dos especies de venado, el gris y el colorado, se presentan en el bosque seco. El colorado o amaznico (Mazama americana) es muy raro, mientras que el gris (Odocoileus virginianus) es muy frecuente. Tambin se encuentra al sajino (Tayassu tajacu), que se alimenta especialmente de races y bulbos.

e) REPTILES Son muy comunes varias especies de lagartijas y salamanquejas, y muy resaltantes la iguana y el pacaso. La primera (Iguana iguana) es de color verde y herbvora y vive en los rboles, alimentndose de hojas, flores y frutos tiernos. El segundo (Calllopistes flavipunctatus) es carnvoro y vive en huecos del suelo, estimando durante la poca seca, resistiendo largos meses de la grasa acumulada, especialmente en la cola, y es de hermosos colores con manchas amarillas. f) OFIDIOS Muchos ofidios habitan el bosque seco. La ms caracterstica es la boa (Boa constrictor), la misma especie de la Amazona, que frecuenta las cercanas del agua. La macanche (Bothrops barnetti) es venenosa y muy peligrosa. Tambin existen varias especies de serpientes de coral o coralillos (Micrurus spp.) g) AVES Cerca de 57 especies de aves son endmicas del bosque seco. La especie ms representativa es la pava de ala blanca (Penelope albipennis), que se crea extinta desde 1872 y que fue redescubierta en 1977 en los bosques secos de Lambayeque. Se han reportado la existencia de 48 especies de aves, de las 305 especies registradas en para los bosques secos del noroeste, 7 de mamferos y 9 reptiles, otras especies y miles de insectos propios del desierto.

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Son comunes las dos especies de cndor (el andino -Vultur gryphus- y el real Sarcoramphus papa), que anidan en la zona; dos gallinazos (el negro o comn y el camaronero), y el quebrantahuesos o caracara (Polyborus plancus). Tambin son comunes seis especies de palomas, con una endmica (Leptotila ochraceiventris); cuatro especies de loros, con dos especies endmicas (el perico esmeralda y el loro sordo); y cuatro especies de pjaros carpinteros, dos de ellos endmicas. La chiroca (Icterus graceannae) es una de las aves caractersticas y endmica de la regin. Es de un hermoso color negro con amarillo y es una de las aves de jaula preferidas por los pobladores locales. El chilalo u hornero (Furnarius Leucopus), muy comn cerca del agua, construye un nido de barro en las ramas de los rboles, dividido en dos compartimientos. Es la primera ave que canta al amanecer.

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CAPITULO III
Manifestacin Arquitectnica

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3.1. RECURSOS CULTURALES: 3.1.1. LA CALERA Forma parte de un conjunto de cerros que conforman una larga formacin orognica con presencia de recintos amurallados ubicados en el margen sur del ro La Leche. Estos cerros constituyeron un sistema de administracin y control de un vasto Complejo Agro-industrial que incluy la distribucn de caudales de agua para uso agrcola ,la explotacin de minerales metlicos (cobre, arsenopirita) y no metlicos (cal, como elemento fundente y constructivo; caoln, etc), la produccin metalrgica en gran escala y la explotacin evidentemente racional y sostenida del bosque seco, que hasta los aos setenta e incluso ochenta, hicieron de Batn Grande el Paraso del Algarrobo. La ocupacin intensiva de La Calera se di desde la fase tarda de Sicn (ca.1250 d.C), siendo su funcionabilidad la de centro administrativo y de control de esta parte del valle conocido antiguamente comoLamcarlech. (Cabecera de Agua) o La Leche. Su asociacin fsica con Cerro Blanco (antiguo yacimiento de cobre y arsenopirita ubicado a un kilmetro de distancia hacia el este), y con Cerro La Huaringa (taller principal de procesamiento metalrgico de bronce arsenical), hacen de La Calera un enclave estratgico y un proyecto de ingeniera que mantuvo el control de la produccin industrial de bronce y laboreo metalrgico de oro, plata y tumbaga (oro con cobre).

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3.1.2. FORTALEZA Esta impresionante construccin tiene orientacin norte-sur. El ingreso es un corto pasillo flanqueado por dos rampas, una hacia el este y la otra hacia el oeste; ambas rampas ascienden salvando un total de nueve niveles de plataformas que en conjunto constituyen una estructura que semeja a un anfiteatro. Las rampas finalmente tienen acceso a recintos que a su vez se comunican mediante pasadizos de 1.50 mts de ancho y 2.50 mts de altura. El uso que debe de haber tenido el anfiteatro diversifica las funciones del complejo arquitecturado, emplazndose estratgicamente en la agreste topografa del yacimiento calizo. Durante su vida til, La Calera tuvo un aspecto impresionante de estructuras techadas con caa brava y barro; dentro de los recintos an se pueden encontrar restos de estas techumbres totalmente calcinadas, los cuales indican un incendio ante un eventual abandono. En el Sector I, un recinto cuadrangular de diseo inca evidencia ocupaciones continuas de grupos de poder. Las estructuras ms impresionantes constituyen sin lugar a dudas slidas murallas con una altura de 5.20 metros. Pero no slo las proporciones monumentales son impactantes: las murallas en talud han sido construidas precisamente al borde de las fuertes pendientes, con slo una angosta acera de aproximadamente un metro de ancho que separa la construccin del precipicio. La ingeniera de la construccin merece atencin aparte: si las murallas hubieran sido verticales, su vida til quizs hubiera sido muy corta. Estas estructuras en su parte superior rematan en un parapeto que es el lmite frontal de una acera, desde donde los observadores dominaron visualmente el entonces denso e impenetrable bosque seco. Todo el complejo fue construido utilizando la roca caliza partida en su clivaje o crucero natural, lo que le otorga a la roca la forma paraleleppedo lista para ser asentada en seco, sin utilizacin de mortero alguno.

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3.1.3. CULTURA SICN Sicn (Signam o Sian): casa o templo de la luna (traduccin al castellano de la lengua muchik) Cultura de la costa norte del Per cuyo desarrollo se llev a cabo durante el Horizonte medio y el Periodo Intermedio Tardo, entre el 900 y el 1100 d.C. Su capital fue Pmac y su origen se remonta al 750 d.C., siendo sus predecesoras las culturas Mochica, Cajamarca y Wari-Pachacmac. Su periodo de esplendor culmina cuando el reino Chim los conquista. El trmino Sicn fue registrado por primera vez en la costa norte del pas, en los tiempos de la colonia, y aluda o a una localidad o a grupos de templos antiguos situados en la actual ubicacin del Santuario Histrico Bosque de Pmac; las cerca de 30 huacas piramidales que constituan Pmac entonces eran un misterio de idolatra religiosa y tesoros escondidos. Ya en el siglo XX, 30 aos de investigaciones revelaron que la mayora de estas huacas piramidales fueron construidas alrededor del 1000 d.C. por la cultura prehispnica denominada Sicn, segn lo afirma el arquelogo japons Izumi Shimada (1983). 3.1.4. ZONA ARQUEOLGICA Conformado por 20 pirmides de adobe y barro distribuidas en 45 kilmetros cuadrados. Principales construcciones: Botija, Colorada, Ingenieros, Huaca
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Loro (o El Oro), Merced, Sontillo, Abejas, Ventanas, Rodillona, Facho, Cholote, Arena, Corte, entre otras. 3.1.5. MUSEO NACIONAL SICN Ubicado en la ciudad de Ferreafe e inaugurado el 20 de marzo del 2001 luego de aos de investigaciones en la zona, este museo exhibe las ms importantes piezas orfebres y artesanales de la cultura Sicn. Construido en forma de pirmide trunca como alegora a las huacas del Santuario Histrico, el museo proporciona una visin global de la cultura, adems de promover actividades para fortalecer la identidad regional. Si se quiere visitarlo, el horario de atencin es de martes a domingo (incluye feriados) de 9 am a 5 pm. Principales lugares a visitar

Mirador Las Salinas: vista panormica del bosque seco y sus 34 pirmides, incluyendo el curso del ro La Leche.

Casa apcola Karl Weiss: casa del pionero de la actividad apcola en la regin. Se recrean actividades de produccin de miel y derivados.

3.1.6.

PRINCIPALES

LUGARES

PARA

VISITAR

Entre los principales sitios de vista al interior del Santuario tenemos: 3.1.6.1. rbol milenario. Algarrobo de forma caprichosa, de gran tamao y edad, constituye el smbolo de los algarrobos del pas, es idolatrado por los lugareos dado a que se le atribuyen varios milagros y leyendas. A pesar de las condiciones difciles sigue viviendo y
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produciendo. 3.1.6.2. Mirador Las Salinas. Desde aqu se puede apreciar el majestuoso y extenso bosque seco con sus 34 pirmides que se conservan al interior del Santuario, atravesado por el sinuoso ro La Leche. El mirador se encuentra aproximadamente a 8 km del Centro de Interpretacin. 3.1.6.3Casa Apcola Karl Weiss. Fue el impulsor y primer productor apcola de esta Regin, que aprovech sosteniblemente los recursos brindados por este Bosque Seco. Esta casa se encuentra en la etapa final de su puesta en valor, en ella se recrearan algunas actividades para la produccin de miel y otros derivados indirectos del bosque. 3.1.6.4. Huaca Las Ventanas. Es una pirmide trunca construida a base de adobe y barro de ms de 10 m de altura, que forma parte de un conjunto de ms de 20 pirmides.

3.1.7.

TURISMO

DE

AVES

Nuestro pas ocupa uno de los primeros lugares a nivel mundial en diversidad de aves (ms de 1800 especies identificadas). Frente a este gran potencial una de las actividades que se puede desarrollar es el aviturismo turismo de observacin de aves, actividad que se muestra como una excelente alternativa para el uso sostenible de nuestros recursos naturales. Por ello es que en los ltimos aos Prom Per y el Consejo Regional de Turismo Lambayeque, vienen impulsando este gran segmento del turismo, mediante la promocin del corredor macro regin norte, comprendida por los Departamentos de Tumbes, Piura, Lambayeque, Cajamarca, Amazonas, San Martn y Loreto. Este corredor guarda la mayor diversidad y endemismo de aves del mundo. El Santuario Histrico Bosque de Pmac y la Zona Reservada Laquipampa son parte de este corredor.

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3.1.8. MACRO REGIN NORTE Circuito turstico que engloba a los departamentos de Tumbes, Piura, Cajamarca, Amazonas, San Martn, Loreto y Lambayeque, siendo una de sus fortalezas el turismo de observacin de aves (bird watching). Debido a la gran cantidad de especies endmicas en el Bosque (22 en total), Pomc en un importante lugar de inters para esta actividad. Problemtica

Huaqueo de piezas arqueolgicas. Tala de algarrobo. Invasin de terrenos intangibles por parte de familias con menos recursos econmicos

3.2. CERAMICA I. Utilizaron dos tcnicas de manufactura asociadas a vasijas de caractersticas y funciones distintas. Las vasijas utilitarias (p.e.

cntaros y ollas) fueron elaboradas con la tcnica de la paleteado, mediante el uso de paleta y yunque. El paleteado no solo formaba y reforzaba las paredes de la vasija, sino tambin decoraba su exterior con diseos figurativos y abstractos. Entre estos diseos, resaltan los que representan miniaturas de objetos valiosos o iconos, tales como las botellas de doble pico, los tumis, hachas monedas (denominada localmente como naipes), el sol, las iguanas, los felinos sentados y el Dios Sicn.

Por su parte, las vasijas finas (p.e. botellas de gollete simple y de doble pico) fueron elaboradas y decoradas mediante el uso de moldes. Estas vasijas fueron cocidas en hornos de forma ovalada, semicerrados, a una temperatura que variaba entre los 700 - 900 C. Los ceramistas Sicn Medio se distinguan por producir cermica negra, en una atmsfera reductora, mediante el probable uso de estircol seco de llama como combustible. Esta tecnologa de quema, junto con el
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prestigio del arte religioso Sicn Medio, parece explicar la rpida difusin y popularidad del acabado negro en gran parte de la costa, el que suplantaba la policroma impuesta por las expansiones Wari-

Pachacamac.

3.3.TEXTILERIA En el caso de los textiles, las escasas muestras que se han podido recuperar nos ilustran sobre el uso del algodn nativo de colores naturales, as como fibra de lana de camlido. Fue notable el conocimiento de una gran variedad de tcnicas como el tapiz, telas pintadas, uso de plumas multicolores, etc. El dios Sicn o

Naymlapaparece con mucha frecuencia representado en los tapices, as como son notables los rollos de telas pintadas encontradas en las tumbas, que probablemente sirvieron para ser colocadas en paredes de estructuras arquitectnicas asociadas a la elite.

3.4. METALURGIA Y ORFEBRERA Uno de los ms importantes legados Sicn Medio fue su tecnologa metalrgica. Si bien sus objetos de oro son los que ms atraen la atencin del pblico, fue su xito en la fundicin a gran escala de cobre arsenical lo que distingui a la metalurgia Sicn. Si se compara con el cobre puro, esta
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aleacin ofrece una ductilidad superior (la capacidad de un material a ser deformado sin quebrarse), mayor fuerza, dureza y resistencia a la corrosin. Fue utilizada para producir una amplia variedad de artculos utilitarios (p.e. cuchillos, agujas, e instrumentos para cavar). Su fundicin fue realizada en pequeos hornos en forma de pera, utilizando carbn como combustible, y el aire suministrado por el pulmn humano, a travs de caas complementadas con tubos de cermica. La carga de fundicin fue preparada con mineral de cobre, triturado con una roca (chungo) sobre un yunque estable de piedra (batn). Los talleres de fundicin de metal han sido localizados a lo largo de toda la regin Lambayecana, y esta produccin a gran escala de cobre arsenical se constituy como la gran fuerza impulsadora de la economa Sicn Medio. La orfebrera Sicn Medio se distingui por la escala sin precedentes en la produccin y uso de los metales preciosos. Los conocidos cuchillos ceremoniales (tumis) y las mscaras de oro, son objetos Sicn saqueados de tumbas de elite. Lo que de manera tradicional es descrito como oro o aleacin de oro, son aleaciones oro-plata-cobre que varan desde uno hasta 21 quilates. Las aleaciones de menos de 10 quilates, son denominadas Tumbaga. Siguiendo la tradicin de la costa norte, la orfebrera Sicn enfatiz el trabajo en lminas de metal, mediante la utilizacin de martillos y yunques de piedra. El recortado y el repujado fueron las principales tcnicas decorativas. Para elaborar una gran variedad de objetos, los orfebres Sicn produjeron un amplio rango de aleaciones, de oro-plata-cobre, con diferentes propiedades mecnicas y colores. El uso y la acumulacin de objetos de metales preciosos fue una prerrogativa de la elite. Los objetos de metales preciosos se convirtieron en el estndar artstico, portando la iconografa Sicn Medio y siendo imitados por la cermica y otras artesanas.

3.5. CARACTERSTICAS DE DESARROLLO TURSTICO. Como parte de la campaa, Turismo a tu alcance, Prom Per, a partir del 2007 ha preparado un especial turstico sobre el Santuario Histrico Bosque de Pmac. Este gran ecosistema forma parte de la Zona de Endemismo
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Tumbesina, por todo ello es considerado como rea prioritaria para la conservacin a nivel mundial. Su nivel de importancia se incrementa dado a que en el Santuario se conserva adems el complejo de pirmides ms

importante del pas y numeroso de Sudamrica, que en determinado momento lleg a ser el centro del desarrollo de nuestra cultura Sicn. La zona alberga tambin importantes muestras arqueolgicas del periodo dominado por la Cultura Sicn o Lambayeque alrededor de los aos 900 -1100 dc. Existen vestigios que van desde pequeos montculos hasta monumentales pirmides en buen estado de conservacin. La Cultura Sicn posea una tecnologa metalrgica masiva y a gran escala. Las ofrendas funerarias encontradas en tumbas de elite de hasta 20 metros de profundidad sorprendieron por su riqueza. Por otra parte, la diversidad biolgica del Bosque de Pmac es alta a pesar de encontrarse degradado. En esta rea protegida se encuentran hasta 26 especies de aves y 7 de mamferos. Al respecto, cabe mencionar que nuestro pas ocupa uno de los primeros lugares a nivel mundial en diversidad de aves (ms de 1800 especies identificadas). Frente a este gran potencial una de las actividades que se puede desarrollar es el aviturismo turismo de observacin de aves, actividad que se muestra como una excelente alternativa para el uso sostenible de nuestros recursos naturales. Por ello es que en los ltimos aos Prom Per y el Consejo Regional de Turismo Lambayeque, vienen impulsando este gran segmento del turismo, mediante la promocin del corredor macro regin norte, comprendida por los Departamentos de

Tumbes, Piura, Lambayeque, Cajamarca, Amazonas, San Martn y Loreto. Este corredor guarda la mayor diversidad y endemismo de aves del mundo. El

Santuario Histrico Bosque de Pmac y la Zona Reservada Laquipampa son parte de este corredor.

3.5.1. FLUJO TURSTICO AL SHBP. De acuerdo a la informacin proporcionada por el Museo de Sicn, ente encargado de la administracin del recurso Cultural/Turstico del SHBP, a partir del 2002 se tiene una tendencia creciente del flujo turstico, alcanzando un promedio anual de 8.7% de crecimiento. En promedio anual, se habla que el
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SHBP recibe alrededor de 14,544 turistas al ao, lo cual, considerando que la poca de visita es propicia en todo el ao, se puede indicar que en promedio mensual se tiene alrededor de 1,212 turistas al mes. 3.5.2. LA HUACA LAS VENTANAS Desde la parte superior de Huaca Las Ventanas donde estaban construidos los templos con techo de Ave en Picada mirando tanto a la salida como a la puesta del sol, se tiene una vista panormica de los soberbios y sacros templos, mausoleos de pirmides escalonadas articuladas por rampas de los Sicn. Se puede apreciar esa simbiosis de naturaleza y cultura que conforma y caracteriza el paisaje cultural, que no es sino el legado inmortal de los ancestros divinizados de esta pujante sociedad nor-costea prehispnica, que articulan simblicamente al bosque, cielos, aguas subterrneas, el ro, jageyes, la luna, el sol, las estrellas, montaas e isla del infinito mar considerado como la Casa Grande y ligados en sus orgenes tanto histricos y mticos a la evocacin de la memoria de los ancestros primordiales del territorio lambayecano: Naylamp y Llapchillulli. A la fecha La Huaca Las Ventanas se encuentra en plena remodelacin de los trabajos preliminares como son proteccin, reforzamientos, preparacin del rea de excavacin para dar continuar con los trabajos de investigacin. 3.6. SITUACIN DE LA GESTIN OPERACIONAL. La Gestin Operacional de los restos arqueolgicos del SHBP, entre ellos de Huaca Las Ventanas, est bajo la responsabilidad de la rea Tcnica de la Unidad Ejecutora 111 Naylamp - Lambayeque rgano de lnea que cuenta con un personal calificado. Al jefe administrativo, le compete planear, organizar, dirigir, coordinar, controlar, evaluar y normar la operacin, delimitacin, y conservacin, de los monumentos arqueolgicos del departamento de Lambayeque y la puesta en valor de los mismos, as como el mantenimiento de la infraestructura de dichos monumentos y/o complejos arqueolgicos, descritos en el acpite anterior, as como las actividades de excavaciones, estudios, proyectos y obras, para la rehabilitacin, optimizacin,

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y ampliacin de los servicios hacia el turismo, e investigaciones para lo que cuentan con el apoyo por parte de los pobladores lambayecanos. El Proyecto Especial Naylamp - Unidad Ejecutora N 111, fue creada mediante Ley N 28939 del 22 de diciembre del 2006 y el Decreto Supremo N 0292006-ED del 2006, que nace con el fin de garantizar, activar, potenciar, la proteccin, defensa y conservacin e investigacin del patrimonio arqueolgico de Lambayeque y desarrollar un polo turstico sostenible y esta conformada por los Museos Tumbas Reales de Sipn, Museo arqueolgico Nacional Brning, Museo Nacional Sicn y los museos de sitio de Tcume y Huaca Rajada Sipn 3.7 PROBLEMTICA ACTUAL Los ltimos aos han sido difciles para la capital y ncleo cultural de Sicn ya que la zona donde se encuentra el gran conjunto de pirmides de barro, ha resultado afectado por las lluvias y la crecida desmesurada del Ro La Leche, pues es aledao a sus riberas y resulta vulnerable a cualquier contingencia. El impacto negativo generado por las lluvias ocasiona filtraciones de humedad que provocan una prdida de argamasa y en consecuencia colapso del enchape del recurso arqueolgico; los recursos tursticos, y en especial las Huacas, captan una gran humedad que lo convierte en un gran depsito de agua y por filtracin y capilaridad, el agua pasa a travs del relleno y de los adobes de tierra provocando la degradacin de stos. Es por ello, que la Unidad Ejecutora NAYLAMP Lambayeque, ha procedido a techar, de forma provisional, la Huaca Las Ventanas para proteger las estructuras de la erosin y el drenaje producido por la lluvia y de la misma manera , las acciones de cobertura se complementan con un persistente intento por controlar el cauce de los ros a travs de la instalacin precaria de lo que se puede denominar defensa riberea que consiste en el apuntalamiento de las zonas vulnerables con sacos de arena .Las medidas adoptadas son temporales y ayudan de forma parcial aliviar el efecto negativo que causan las lluvias y el fenmeno del nio, cuando ste representa en la zona, por lo que se requiere se tomen medidas integrales de atencin a la problemtica, de forma tal que se proteja el recurso cultural, fundamentalmente de la Huaca Las ventanas.

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Como parte de las medidas adoptadas para enfrentar esta problemtica, a la fecha, la Municipalidad Distrital de Pitipo cuenta con el proyecto de inversin pblica, viable, CONSTRUCCION DEFENSA RIBEREA DE LOS

SITIOSARQUEOLOGICOS DEL BOSQUE DE POMAC, DISTRITO DE PITIPO - FERRENAFE- LAMBAYEQUE con cdigo SNIP N 59724, en el que se contempla construccin de 1.63 Km. de defensa con enrocados y 3.30 Km. de defensa viva, que permitan dar condiciones adecuadas al cauce del ro y que garanticen sin causar daos el paso del flujo del agua en pocas de avenidas, de acuerdo al diseo de las obras, a la vez que se restablecen las condiciones medioambientales ms adecuadas y estables. Este proyecto ser financiado por Plan COPESCO Nacional a mrito de las responsabilidades asumidas en el Convenio de Cooperacin Interinstitucional con la Municipalidad Distrital de Pitipo. Respecto a lo relacionado con Huaca Las Ventanas, la Unidad Ejecutora NAYLAMP Lambayeque, a la fecha cuenta con el perfil declarado viable denominado PUESTA EN VALOR E INVESTIGACION ARQUEOLOGICA DE LA HUACA LAS VENTANAS BOSQUE DE POMAC, DISTRITO DE PITIPO FERRENAFE- LAMBAYEQUE con cdigo SNIP N 63533, en el que se contempla, entre otros, construcciones para protecciones de emergencia en pocas de lluvia, conteniendo entre otros la instalacin de coberturas2. Sin embargo, el tema del drenaje no viene siendo atendido, por lo que urge se cuente con un sistema que permita conducir las aguas de escorrenta, o de flujo superficial, rpido y controladamente hasta su disposicin final. Al reducir los problemas de drenaje relacionados con el efecto de las lluvias, los mismos que alteran las plataformas de la Huaca, se puede lograr un impacto favorable directo sobre la condicin de las estructuras histricas. Desastres causados por fenmenos naturales. La naturaleza se encuentra en un proceso permanente de movimiento y transformacin. Se manifiesta de diferentes maneras, por ejemplo, a travs de fenmenos naturales de cierta regularidad como la lluvia, los vientos, los terremotos, las inundaciones, los incendios, los deslizamientos, las sequas, las plagas y los fenmenos llamados El Nio y La Nia, entro otros. En lo que respecta al departamento de Lambayeque, las principales amenazas o peligros naturales a los que se encuentra expuesto y que afectan a los
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sectores,

infraestructura,

transporte,

agropecuario,

salud

vivienda,

principalmente es por la ocurrencia del fenmeno El NioTal es as, que El nio fue un fenmeno desbastador en 1982 - 1983 provocando inundaciones en todo el departamento. Las inundaciones no slodaan la propiedad y amenazan la vida de seres humanos y animales, tambin tienen otros efectos como la erosin del suelo y la sedimentacin excesiva. A menudo quedan destruidas las zonas de desove de los peces y otros hbitats dela vida silvestre. Las corrientes muy rpidas ocasionan daos mayores, mientrasque las crecidas prolongadas de las aguas obstaculizan el flujo, dificultan eldrenaje e impiden el empleo productivo de los terrenos. El Nio de 1997 - 1998 fue uno de los ms fuertes hasta ahora conocidos, Desarrollndose ms rpidamente y con mayores aumentos de temperatura que cualquier otro en registro. Fue ms intenso an que El Nio de 1982 1983, con temperaturas entre 2 y 5 grados Celsius por encima de lo normal. Esta pila caliente tena tanta energa que sus impactos dominaron los patrones climticos mundiales hasta mediados de 1998. De la evolucin que se tiene del Fenmeno El Nio 1982-1983 se tiene que la mxima descarga promedio diaria que produjeron los ros producto de la fuertes precipitaciones durante el fenmeno El Nio 1982-1983 fue de 215.813 m3/seg. registrada el 27 de mayo de 1983, la misma que correspondi al ro La Leche; as mismo se tiene otras descargas promedios diarios de gran volumen, tal es el caso de las registradas el 26 de marzo y 27 de abril de 1983 con caudales equivalentes a 103.438m3/seg. y 109.438 m3/seg respectivamente. Las precipitaciones y descargas de ros que se produjeron durante la presencia de este evento climtico 1987- 1998; se tienen que la primera lluvia se registr el 16 de diciembre del 97 con un intensidad de 37 mm, causando aniegos en las zonas urbanas de baja topografa de Chiclayo, Jos Leonardo Ortiz, La Victoria, Lambayeque, Pacora y Ferreafe; sin embargo la precipitacin pluvial que ocasion los mayores daos en todo el departamento, incluyendo el SHBP, se registr los das 14 y 15 de febrero de 1998 con una intensidad de 167 mm, durante 13 horas continuas, causando inundaciones y cada de viviendas, interrupcin de vas, restriccin de servicios de energa elctrica y agua potable en las zonas afectadas.

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La mxima descarga de los ros se produjo el da 08 de febrero de 1998, donde el ro La leche tuvo una descarga mxima de 1,100 m3/seg, el ro Saa 750 m3/seg. y el ro Chancay registr 759 m3/seg. El 14 de marzo de 1998 el ro Reque registro su mximo caudal, llegando al extraordinario aforo de 1,996 m3/seg, causando la prdida de 330 has de cultivo (hortalizas, caa de Azcar entre otros) y daos a la infraestructura de riego (canales, tomas y bocatomas). A manera de referencia, en turismo, los efectos fueron negativos las lluvias repercutieron con gran incidencia en algunos monumentos histricos afectados (17), entre ellos Huaca La Ventanas, y 01 monumento destruido (Huaca El Taco en Eten), los mismos que se reflejaron en el despintado de paredes, desprendimiento de enlucidos en paredes, techos y cornisas, desnivelacin de pisos con bloquetas, erosin de banquetas, entre otros.

3.7.1. DESASTRES CAUSADOS POR INVASIONES

A finales del ao 2001, los invasores ocuparon 170 hectreas del SHBP, iniciando la tala de los bosques y la destruccin de las reas invadidas (ver foto N 11), el proceso de desalojo se inicio en marzo del 2004, cuando el Ministro de Agricultura mediante resolucin ministerial, solicita al procurador que inicie este proceso. En mayo del mismo ao, se inicio la demanda de desalojo ante el Juzgado Civil de Ferreafe, habiendose acreditado, con la inspeccin judicial los actos de depredacin contra el Santuario como la construccin de pozos tubulares sin tener reparo de las zonas arqueolgicas, la tala indiscriminada y la construccin de chozas de acuerdo al informe de los peritos judiciales. El 20 de enero de 2009, a horas de la maana se inicia la diligencia de desalojo desde el Casero el Progreso Ex Ojo de Toro, entregando el Juzgado Mixto de Ferreafe y el da 31 de enero, la entrega del acta de posesin y administracin de las 1,700 hectreas recuperadas, en tanto se siguen las labores de demolicin de cultivos e infraestructura de riego a lo largo y ancho del rea invadida. Cabe hacer referencia que pese al desalojo realizado a inicios del presente ao, a mediados de junio, nuevamente traficantes de tierras intentaron invadir
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un terreno en el Santuario Histrico Bosque de Pmac. El hecho ocurri el viernes 19, cuando un grupo de aproximadamente 25 personas, pretendi posesionarse de un rea ubicada en la zona de Santa Clara (zona aledaa al SHBP), pero finalmente no logr su cometido. Los invasores destruyeron 25 metros de cerco de palos de algarrobo y alambre de pas e ingresaron violentamente en el rea intangible del santuario. All, emboscaron al personal del Servicio Nacional de reas Protegidas y a los efectivos que vigilaban el lugar, cuando estos intervenan un camin que aparentemente estaba robando adobes y lea de dicho sector.

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CAPITULO IV
Cultura Sican

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4.1. CULTURA SICN 4.2. LOCALIZACIN GEOGRAFICA La Cultura Sicn se desarroll en el valle medio del Ro La Leche en la reserva Nacional Arqueolgica y Ecolgica de Pmac en Batangrande, provincia de Ferreafe, departamento de Lambayeque. El territorio Sicn lleg a extenderse desde Sullana (Piura) hasta el valle de Chicama (Trujillo). El departamento de Lambayeque es una dilatada llanura surcada por ros que desembocan en el mar y que crecen con las lluvias de verano. Los Lambayeque se desarrollaron entre el 700 d.C. y 1350 d.C. en la costa norte, teniendo como centro primero la zona de Batn Grande (900 - 1000 d.C.) y luego 10 kilmetros hacia el suroeste, hasta Tcume (1100 - 1350 d.C.) y sus lmites por el norte hasta Piura y por el sur al valle de Chicama. Sus orgenes se remontan al fin de la cultura Moche, pasando por las influencias de los Huari y del Cajamarca, de tal manera que se origin un nuevo estilo cermico e iconogrfico. 4.3. UBICACIN TEMPORAL Esta gran civilizacin surgi cuando decay la cultura Mochica hacia el ao 800 d.C., y perdur hasta que fue conquistada por el Imperio Chim en el 1375 d.C. Durante el periodo Horizonte Medio (siglos VII-XIII) recibi fuerte influencia de la cultura Wari, y durante el Intermedio Tardo (siglos XIII-XV) de Chim. 4.3.1. ETAPAS DE SU HISTORIA El arquelogo japons IZUMI SHIMADA, que estudi esta cultura durante varios aos, ha logrado periodificar la historia de Lambayeque (o "Sicn" como prefiere denominarla) en tres etapas: 4.3.2. SICN TEMPRANO (700 - 900) Es una etapa poco conocida, porque los objetos arqueolgicos (cermica, textiles, arquitectura) son escasos. Est asociada a la fase final de la cultura Mochica y a la gran influencia de Huari. Estas evidencias indican que

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Lambayeque estaba todava en plena formacin y muy susceptible a las influencias externas. Fue una de las culturas ms textileras. 4.3.3. SICN MEDIO (900 - 1100) En esta etapa Lambayeque se unific y fue adquiriendo una identidad cultural propia. Se estableci una capital en el complejo Batn Grande, liderada por reyes-sacerdotes (teocracia) que difundieron el culto al dios Sicn (Luna). La leyenda de Naylamp explicara esta etapa. Es un perodo de apogeo, de donde provienen los suntuosos enterramientos de gente rica que hoy develan los arquelogos, cuando se desarrolla el comercio y construye el sistema de irrigacin que conect los valles lambayecanos. 4.3.4. SICN TARDO (1100 - 1375) Es la etapa de decadencia y final. Batn Grande sufrira un incendio seguido de un perido de sequas; los pobladores, hartos de tributar a los reyessacerdotes, se trasladaran a la ciudad de Tcume, renegando del culto al dios Sicn. Finalmente seran conquistados por el rey chim, el Chim Cpac, quien los convirti en provincia de su reino (1375). La parte final de la leyenda de Naylamp tratara de explicar esta ltima etapa. 4.4. ORGENES La denominacin de Sicn a esta cultura proviene del antiguo nombre con que se le conoca a la zona de Pmac, y significa "Casa de la Luna" en la desaparecida lengua Muchik. Uno de los importantes hallazgos que revelan la importancia econmica y religiosa de Sicn fue un centro de produccin de cermica de 3,000 aos de antiguedad con docenas de hornos

tecnolgicamente eficientes. Segn un mito que recogieron los espaoles a su llegada a la regin, el primer rey, Naylamp, habra desembarcado en la costa fundando esta cultura y dando origen a una dinasta de 9 a 11 soberanos. Conforme a la arqueologa, en cambio, la cultura Sicn -Lambayeque habra surgido despus de la disolucin de Moche y durante la influencia Wari en la costa, durante el Horizonte Medio, consolidndose como tal en el Perodo Intermedio Tardo. Hacia fines del siglo
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xiv, fue anexada por el vecino Imperio Chim y ms tarde toda la regin cayo bajo el dominio de los inkas. 4.5. EVOLUCION HISTRICA Se resume en tres perodos arqueolgicos la historia de la Cultura Sicn. El primero Sicn Temprano comprendido entre los aos 800 a 900 DC, el segundo Sicn Medio entre los aos 900 a 1,100 DC considerado la ms importante, donde se determina una ideologa y estilo artstico distinto, se cuenta con sofisticada tecnologa, se establece un estado teocrtico, se desarrolla la tradicin de enterramientos de personaje de lite, y se hallan las evidencias del comercio a larga distancia. La etapa final es Sicn tardo de 1100 a 1375 DC, con el que se marca el fin de esta cultura conquistada por el poderoso Imperio Chim, cuya capital era Chan Chan. 4.6. ECONOMIA La base del sustento de Sicn - Lambayeque fue la agricultura, con canales de regado que forman parte del gran sistema de irrigacin de toda la costa peruana. Es una agricultura extensiva, con grandes campos de cultivo. Tambin fueron un pueblo navegante, lo cual no slo les permiti el desarrollo de la pesca, sino el contactarse con amplios sectores a lo largo de la costa. Son destacables sus tapices de algodn y lana de camlido. Sus decoraciones son de acentuado colorido y su iconografa es muy detallada, sirviendo como medio para transmitir la ideologa de la clase dirigente. La economa del Lambayeque estaba basada en la agricultura intensiva de maz y algodn por irrigacin. Durante su desarrollo en Batan Grande es que se desarroll un avanzado sistema de canales que articul los valles de Reque, Chancay, Lambayeque y La Leche. Los principales canales eran tres, el Raca Rumi que una los ros Chancay con La Leche; el Taymi Antiguo, que irrigaba la zona norte y sur del valle de La Leche; y el Canal de Collique, que irrigaba el valle de Zaa.

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4.7. METALURGIA Los Lambayeque desarrollaron finamente la metalurgia. Son ellos, por su trabajo y motivos, los mejores exponentes de todas las culturas prehispnicas en este campo. Esta tradicin es conocida en la costa norte desde los Moche, pero recin es en el Intermedio Tardo que logra su mxima expresin, usando el oro, la playa, y una aleacin de ambos, adems del cobre arsenical. Se han encontrado tal cantidad de vestigios relacionados a la extraccin y trabajo de material que los arquelogos han logrado reconstruir casi todo el proceso, hasta el punto de identificar las impresionantes y complicadas tcnicas de aleaciones utilizadas por los Lambayeque para conseguir un dorado con poca presencia aurfera. Trabajaron el cobre, la plata y el oro con tcnicas como el vaciado, laminado, martillado; realizan soldaduras y aleaciones; adems de ponerles aplicaciones de hueso y piedra. En cobre realizaron elementos para uso cotidiano, artesanal o guerrero. La Cultura Sicn inici la era de Bronce del norte peruano con la produccin de gran escala de cobre arsnico - aleacin de cobre con arsenico- con avanzadas tcnicas de fundicin para la poca. Luego esos metales pasaron a manos de los expertos orfebres para convertirlos en los delicados e impresionantes ornamentos de oro y piedras preciosas halladas en las tumbas excavadas en Batangrande. La inmensa concentracin de hornos Sicn para la fundicin encontrados en el cerro Huaringa en Batangrande no tiene precedentes en el Nuevo Mundo. La tcnica de fundicin tena como combustible el carbn de algarrobo abundante en la zona. Los hornos alcanzaron temperaturas entre 1000 a 1100 grados centgrados, cuya fuerza para alcanzarla era proporcionada por la capacidad pulmonar de varios hombres que invertan de dos a tres horas soplando al mismo tiempo a travs de tubos de caa. Los sicanes concibieron el trabajo de fundicin como una actividad mgico religiosa, pues la construccin de hornos fue precedida por complicados rituales en los que se ofrendaban fetos de llamas.

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4.8. MANIFESTACIONES ARTSTICAS Mediante moldes crearon diferentes variedades de vasijas de cermica. Uno de los motivos ms representados es el distintivo ojo alado utilizado para sacralizar las imgenes. Lo aplican en la representacin de figuras humanas, animales o accidentes geogrficos, como cerros y olas. Este motivo se encuentra tambin en objetos de hueso, calabaza, madera y metales, adems de estar presente en la textilera ms fina. 4.9. ENTERRAMIENTOS Enterraban a sus muertos decbito dorsal con la cabeza mirando al sur, en tumbas de tiro y cmara, presentando adems abundancia en ofrendas y ajuar. Adems se han encontrado tumbas de elite alrededor de algunas huacas. Se ha intentado indagar sobre las creencias de los Lambayeque a partir de las representaciones cermica, donde predomina la representacin de un dios principal de caractersticas antropo ornitomorfas con ojo alado. Existen tambin otras representaciones fantsticas que podran corresponder a dioses menores o mitos creados por esta cultura, como personajes con tocados o rostros deformes, especies dragones o zoomorfos esquelticos. 4.10. PATRN DE ASENTAMIENTO Conformaban extensos poblados ubicados sobre colinas, en taludes o dunas ms all de la tierra sembrable para evitar ocupar terrenos productivos. Estos poblados tenan sectores bien definidos, alrededor de los cuales se encuentran acueductos y caminos. La arquitectura es monumental y las huacas o templos de este perodo son las mayores pirmides truncadas de Per. Son estructuras de pisos superpuestos, construidas con adobes de barro y relleno y con vigas de madera como soporte del barro. Cuentan con rampas para ascender a los grandes edificios, algunos de los cuales estn decorados con relieve y pintura. Incluso algunos adobes estn marcados con smbolos geomtricos, atribuidos a marcas del fabricante o de patrocinadores de la construccin. Es importante destacar que estas pirmides tenan un uso domstico, ya que hay sectores de cocina, almacenamiento, corrales, etc.

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El complejo de Batan Grande estaba compuesto por 17 pirmides truncas que alcanzaban alturas superiores a los 30 metros. Relacionadas a estas construcciones encontramos una serie de tumbas reales y patios que las comunicaban. Batan Grande fue el centro religioso, administrativo y econmico de los Lambayeque, donde se enterraban a los miembros de la elite y se tomaban las decisiones ms importantes, desde el desarrollo y distribucin agrcola como la produccin metalrgica. 4.11. POLTICA Y SOCIEDAD El carcter poltico del Lambayeque fue el de un Estado teocrtico con una estructura social altamente estratificada compuesta por una elite basada en lazos familiares con un origen divino, un cuerpo de administradores, un grupo de artesanos y agricultores. Si bien exista cierta independencia entre estos grupos, la cohesin la daba una serie de alianzas rituales y de parentesco, que era la base de la estructura de poder. Una de las pruebas del poder y complejidad de la sociedad Lambayeque son las magnficas tumbas reales, donde se han encontrado abundante spondylus y oro. Otro elemento son los complejos arquitectnicos tronco-piramidales con rampas de acceso y murales pintados con motivos de aves y escenas marinas en relieve. 4.12. RELIGIN En el aspecto mtico religioso, la cultura Lambayeque introduce dos nuevos elementos a la historia de la cultura peruana. El primero es un mito de origen en el cual el personaje principal, Naylamp, proviene de tierras lejanas a travs del mar para fundar una dinasta que luego sera la elite de los Lambayeque. Este mito segua vigente a la llegada de los espaoles, y fue recogido por el cronista Miguel Cabello de Balboa con impresionante detalle. El segundo elemento es un personaje alado que se ve repetido en los trabajos de orfebrera y que es el protagonista de unas hachas rituales conocidas como tumi. Se trata de la divinidad central de la cultura Lambayeque, y se cree que se tratara de la misma imagen de Naylamp. Su representacin tiene ciertos detalles curiosos, como los ojos con extremo en punta que se eleva, la nariz prominente y las orejas puntiagudas con grandes aretes.

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4.13. APORTES CULTURALES 4.13.1. ARQUITECTURA: La cultura Lambayeque tiene como restos

arquitectnicos ms sobresalientes a los complejos de Batan Grande, Apurtec, y Tucume. En algunos casos sus paredes estaban cubiertas por pinturas de escenas emblemticas. Hay una infinidad de testimonios arqueolgicos correspondientes a diversas pocas, tales como Chotuna Chomancap en las cuales se aprecia murales en relieve y pintados en el segundo caso. A estos restos arquitectnicos se debe sumar Saltur, al noreste de Saa donde existen muchas pirmides truncadas. Tambin hay restos donde se nota la presencia de extensas obras de canalizacin, esto conforma un testimonio de la creciente tasa demogrfica, que presionaba para que nuevos campos de cultivo fueran habilitados en reas desrticas. Famoso es el canal de Racarumi, construido en las inmediaciones de Chongoyape. 4.14. PRINCIPALES MONUMENTOS ARQUITECTONICOS. 4.14.1. BATN GRANDE Se le considera la capital de Lambayeque durante la etapa de Sicn Medio. Est integrado por 17 pirmides, superiores a los 30 m. de altura, entre las cuales destaca: "Huaca Loro", "Huaca las ventanas", "Huaca La Merced", etc. No slo sirvi de lugar de culto religioso, adonde afluyeron miles de peregrinos por su prestigio como centro ceremonial, sino tambin de importante centro administrativo, que permiti a los reyes-sacerdotes afianzar su poder. Capital de Lambayeque durante la etapa Sicn Tardo, al igual que en el caso anterior, cumpli una importante funcin administrativa, aparte de la religiosa. Se encuentra a 10 km al sudoeste de Batn Grande, en un lugar estratgico, por estar ubicado en la confluencia de dos ros, Lambayeque y La Leche, decisivos para la economa agrcola del reino. 4.14.2. APURLEC Este complejo es considerado uno de los ms grandes del antiguo Per y el que ms puede aproximarse a la categora de ciudad. Es notable por sus pirmides, depsitos y extensas calles, as como por sus canales y campos de
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cultivo en reas anexas, lo cual indica que fue un importante centro de produccin y distribucin agrcola (ms que ceremonial, como lo fueron los dos anteriores). 4.15. PROYECTO ARQUEOLGICO SICN El proyecto Arqueolgico Sicn se inici en 1978 bajo la direccin del profesor Izumi Shimada, y se constituy en el primer proyecto de investigacin tras dcadas de huaqueo sistemtico y a gran escala de los monumentos arqueolgicos del Bosque de Pmac. Los investigadores contaron desde un inicio con un equipo interdisciplinario e internacional de especialistas en qumica, geologa, conservacin de artefactos, antropologa fsica, etnografa andina, etnohistoria, paliobotnica,

zooarqueologa, conservacin de textiles y otros. A los profesionales peruanos se unieron otros de Estados Unidos, Espaa Inglaterra, Alemania, Hungra y Japn. El intenso trabajo arqueolgico ha permitido establecer ms de 100 fechados radiocarbnicos y una larga estratigrafa que se remonta de 1000 AC. hasta la poca Colonial, siendo Batangrande la regin arqueolgica mejor fechada de los Andes. El Proyecto Sicn cont con aportes econmicos de la National Science Foundation, la National Geographic Society y la Universidad de Princeton, Harvard e Illinois, entre otras instituciones. El trabajo de campo y laboratorio fue financiado por la Tokyo Broadcasting System del Japn y otras entidades internacionales En 1991 el Proyecto Arqueolgico Sicn suscribi un convenio cientfico y museogrfico con el Museo de la Nacin , mediante el cual se llev acabo el anlisis y la conservacin del material encontrado en las diversas excavaciones. Anlisis osteolgicos-dentales practicados a los personajes de lite enterrados en las tumbas Este y Oeste de la Huaca El Loro en Batangrande, ha determinado preliminarmente que la nobleza Sicn habra tenido interconexiones culturales y biolgicas con la cultura Mantea de la costa sur central del Ecuador. Llam la atencin de los investigadores del Proyecto Arqueolgico Sicn la disposicin de los enterramientos de la Tumba Oeste de la Huaca donde los
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especialistas ubicaron un entierro a 12 metros de profundidad con 18 mujeres repartidas en 12 fosas. Estas fosas se ubican seis a cada lado de la cmara central a tres metros de profundidad de este nivel donde se ubic el personaje principal. Ubicados a ambos lados del entierro principal se hallaron dos nichos con una mujer en cada uno. Frente al personaje principal yaca enterrado un nio o adolescente. Segn los exmenes osteolgico-dentales y los anlisis comparativos de otras caractersticas fsicas como deformaciones craneanas, patologas y traumas practicados a las mujeres se ha podido establecer que las ubicadas hacia el norte del entierro principal provienen de la zona del Ecuador, mientras que las de la izquierda poseen ascendencia Moche. De otro lado, estos mismos estudios determinaron cierta relacin gentica entre el personaje principal, las mujeres de los nichos laterales a ste y el nio, protagonistas del entierro central. Ante este interesante contexto, los investigadores han hecho pruebas comparativas similares con los entierros de la Tumba Este de la Huaca El Loro encontrando igualmente relacin de sangre entre los personajes principales de ambas tumbas, por lo que se presuma pertenecen al mismo linaje. La similitud de procedencia entre los personajes de la Tumba Oeste y Este ha despertado el inters por buscar relaciones genticas con los enterramientos del Complejo Arqueolgico "El Brujo", Sipn y en Tumbas prehispnicas del Ecuador, de donde ya se tomaron muestras dentales para establecer con mayor certeza el origen y la procedencia de las castas o lites Sicn y su relacin con la de otras culturas. Otra de las hiptesis que manejan los investigadores es que cada una de las pirmides ubicadas en el Complejo Sicn sera adems de recintos rituales lugares de enterramiento para una de las diversas castas, algo as como los que hoy conocemos como mausoleos. Esto se sustenta en los estudios que se han realizado a travs del uso de un radar de penetracin de suelos cuyo objetivo final fue el de aclarar el rol que cumplan las dos tumbas de lite excavadas en Huaca Loro. El radar permiti reconocer una serie de pozos profundos colocados ordenadamente alrededor de la Huaca Loro, los cuales formaran parte de un cementerio de lite Sicn. En ese sentido, la construccin piramidal asentada sobre el cementerio representara una lpida

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monumental para el mausoleo del ancestro fundador fallecido y para los miembros del linaje enterrado.

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CONCLUSIONES

Los objetivos del Santuario Histrico Bosque de Pomac son los de conservar la unidad paisajstica y cultural que conforma el bosque con el Complejo Arqueolgico de Sicn y garantizar la calidad natural de la formacin de bosque seco tropical. La diversidad biolgica del Bosque de Pomac es alta a pesar de encontrarse bastante degradado. En esta rea protegida se encuentran hasta 26 especies de aves y 7 de mamferos, todos ellos en peligro de extincin. Hay cientficos, mayormente extranjeros, porque los nacionales no estn muy sensibilizados con este tema, que estn viniendo en estos ltimos aos a este bosque a ver los ltimos especmenes de estas especies, a sabiendas que es una biodiversidad que se est exterminando, por la accin de los habitantes precarios de este bosque. Las manifestaciones arquitectnicas son un gran aporte para la cultura peruana.

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ANEXOS

MUSEO NACIONAL SICAN - FERREAFE

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BIBLIOGRAFA WILFREDO MAMANI CALDERON, COMPENDIO DE HISTORIA DEL PERU. ADUNI, HISTORIA DEL PERU ELAS MUJICA BARNEDO - LOS INCAS Y EL ANTIGUA PER CENTRO CULTURAL DE LA VILLA DE MADRID - FEBRERO - ABRIL 1991. DR. ISUMI SHIMADA - SICN TESORO DEL NORTE - FONDO GENERAL CONTRA / VALOR PER JAPN. JONNE PEILLSBURY SEORES DE LOS REINOS DE LA LUNA FONDO BCP 2008. JUAN CARLOS S. LA ZONA COSTERA PERUANA RECURSOS USOS Y GESTION COOPER ACCION 2005.

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