EL ESPACIO DE LA ENFERMEDAD MENTAL

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III. EL ESPACIO DE LA ENFERMEDAD MENTAL

Enfermedad mental y personalidad aparece en 1954, casi al mismo tiempo que Introduccin al sueo y la existencia de Binswanger. En esos aos Foucault estaba interesado en la psicologa, en 1952 obtiene un diploma de psicologa patolgica y trabaja como psiclogo en el hospital psiquitrico de Sainte-Anne junto a su amiga Jacqueline Verdeaux, a quien ayuda a practicar pruebas y experimentos a los enfermos; tambin por invitacin de Jacqueline accede al laboratorio de electroencefalografa en la crcel de Fresnes. El laboratorio cumple dos funciones: examinar por orden de los mdicos a los presos enfermos para detectar traumatismos, epilepsias, trastornos neurolgicos y la realizacin de una serie de exmenes para dirigir a los presos hacia ciertas crceles-escuelas. Durante dos aos Foucault trabaja ah junto con su amiga, una vez por semana. Su llegada tanto al hospital psiquitrico de Sainte-Anne como a la crcel de Fresnes, desarroll, sin duda, su innegable inters en la relacin que se establece en Occidente, a partir del siglo XIX, entre psiquiatra y criminalidad. El inters por este tema, que se expres en todo su trabajo realizado alrededor de las experiencias lmites de la locura y la criminalidad en las sociedades occidentales, no fue meramente acadmico, estaba inscrito en la experiencia de estos aos de trabajo en la crcel y el hospital psiquitrico. En una larga entrevista que le realiza Trombadori en 1978, hace explcita la relacin estrecha entre su trabajo de reflexin, la escritura de sus libros y sus experiencias personales, siendo el proceso de escritura una experiencia ms. De esta manera, su trabajo, si bien no se apoya en un bagaje continuo y sistemtico, est inscrito en una experiencia personal. No se trata de trasponer al saber las experiencias personales. La relacin con la experiencia debe, en el libro, permitir una transformacin, una metamorfosis, que no sea simplemente la ma dir Foucault, pero que pueda tener un cierto valor, un cierto carcter accesible a los otros, que esta experiencia pueda ser hecha por los otros;

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es decir, que esa experiencia pueda estar ligada, hasta cierto punto, a una prctica colectiva, a una manera de pensar.1 Foucault nunca estuvo convencido del texto Enfermedad mental y personalidad, oponindose a su reedicin. En 1962, despus de la publicacin de la Historia de la locura, realizar una nueva versin con el ttulo de Enfermedad mental y psicologa, en la cual modifica de manera casi total el final del libro que estaba, en la versin anterior, referido a Pavlov. Tampoco estar conforme con esta nueva versin, y prohbe, a partir de entonces, toda reedicin. Tratar, sin lograrlo, de impedir su traduccin al ingls. Foucault renegar por siempre de este escrito y de aqu en adelante, cuando haga mencin de su primer libro en cualquier entrevista, dir que ste fue la Historia de la locura, sin hacer referencia a Enfermedad mental y personalidad ni a la versin de 1962, como si hubira querido sepultarlos en el olvido. En Enfermedad mental y personalidad vuelve sobre el espacio, ahora del enfermo mental, siguiendo las reflexiones de Binswanger y Minkowski.2 El enfermo tiene una conciencia rigurosa de su enfermedad, su mundo privado se aleja y se escinde del universo de los otros; existencia de dos espacios, el propio y el de los otros que se separan inexorablemente. El delirio ms consistente le parece al enfermo, [...] tan real como el mismo mundo real; y en este juego de las dos realidades, en esta ambigedad teatral, la conciencia de la enfermedad se revela como conciencia de otra realidad.3 El enfermo admite la existencia de dos mundos alejados entre s a los cuales debe adaptarse. El espacio vivido propio del enfermo toma formas singulares, sus coordenadas lo alejan del mundo social, lo introducen en un espacio privado con su propia temporalidad. Las distancias desaparecen, el enfermo se sumerge en un espacio mtico, en una especie de cuasi-espacio en el que los ejes de referencia son fluidos y mviles.4 En este espacio propio los objetos pierden su lugar geogrfico y su perspectiva; se mezclan, se acercan y se alejan, se desplazan sin movimiento y finalmente se fusionan en un horizonte sin perspectiva.5 Espacio en continuo movimiento en que ningn objeto encuentra en l su lugar ni su permanencia, espacio de incesante fusin.
Michel Foucault, Entretien avec Michel Foucault, (entrevista con Ducio Trombadori), Dits et crits, op. cit., t. IV, 1978, p. 46. 2 Cfr. Ludwig Binswanger, Tres formas de la existencia frustrada, Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1972 y Eugne Minkowski, El tiempo vivido, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1982. 3 Michel Foucault, Enfermedad mental y personalidad, Paids Studio, Mxico, 1987, p. 69, (cursivas mas). 4 Ibidem, p. 72. 5 Ibidem, p. 73.
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En otros casos, el espacio se convierte en insular y rgido; el estatismo lo caracteriza, se han perdido las relaciones entre los objetos que lo habitan, no existe conexin alguna entre ellos. Todo es quieto, absoluto, en un total aislamiento, en una angustiante rigidez. El tiempo vivido se altera a su vez. En un espacio es momentneo, fotogrfico, pierde sentido, ya no se engarza con el pasado para lograr darle significacin, al tiempo que el futuro gira sin reconocimiento. El presente se anula en un pasado que no existe y en un futuro que no ser. En el otro espacio, el insular y rgido, el tiempo ya no se proyecta, tampoco transcurre; el pasado se amontona sin secuencias y el porvenir no contiene promesas, es slo un destino; el presente, por su parte, se encuentra aplastado por un pasado que fue capaz de aniquilarlo. El tiempo oscila entre lo sbito y aterrador de una noche de la cual no se despertar y una eternidad vaca sin forma ni contenido. El espacio aparece dislocado: o bien las distancias desaparecen para sumergirse en un territorio que no es otro que el del miedo y la oscuridad, o bien se hace insular y rgido sin cambios, sin modificaciones. El espacio social, el de la intersubjetividad, se aleja para no ser ya ms alcanzado; el cuerpo del sujeto enfermo adquiere dimensiones propias, una presencia que lo excede, un espacio diferente de s mismo, un espacio ajeno... la enfermedad dir Foucault es a la vez retiro a la peor de las subjetividades y cada a la peor de las objetividades.6 En la subjetividad enferma existe al mismo tiempo vocacin y abandono del mundo, y esto lleva a Foucault a preguntarse no es acaso al mundo mismo a quien debemos interrogar acerca del secreto de esta subjetividad enigmtica? Y es en el mundo, conjunto de redes y relaciones, donde buscar las condiciones que hacen posible la enfermedad mental, mundo estructuralmente enfermo con su percepcin del tiempo profundamente alterada: sociedad que no puede ya reconocerse en su propio pasado, tampoco en su presente, no siendo, asimismo, capaz de lograr reconocerse en el sentido de su actividad y su porvenir.7 En su obra ha dado inicio a la produccin de paisajes de encierro y de clausura, a la elaboracin de escenas y escenografas de separacin y alejamiento: crceles del movimiento sin respiro; mundos claustros de la rigidez absoluta. Universos propios: un mar agitado y turbulento, un desierto abierto sin movimiento ni salida.

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Ibidem, p. 79. Ibidem, p. 102.

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ESPACIO Y PODER