Ciro Alegra

De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a: navegacin, bsqueda

Ciro Alegra

Detalle de la portada del libro autobiogrfico pstumo Mucha suerte con harto palo (Losada, Buenos Aires, 1976).

Nacimiento

4 de noviembre de 1909 Per, Hacienda Quilca, Distrito de Sartimbamba, Provincia de Snchez Carrin,1 Departamento de La Libertad

Defuncin

17 de febrero de 1967 (57 aos) Per, Chaclacayo, Lima

Ocupacin

Escritor, educador, periodista

Nacionalidad

Peruana

Perodo

Contemporneo

Gnero

Novela, cuento, poesa

Movimientos

Indigenismo

Ciro Alegra Bazn, ms conocido como Ciro Alegra (n. Sartimbamba, departamento de La Libertad, 4 de noviembre de 19092 - m. Chaclacayo, 17 de febrero de 1967) fue un escritor, poltico y periodista peruano. Es uno de los mximos representantes de la narrativa indigenista, marcada por la creciente conciencia sobre el problema de la opresin indgena y por el afn de dar a conocer esta situacin, cuyas obras representativas son las llamadas novelas de la tierra. En ese sentido es autor de las siguientes novelas: La serpiente de oro (1935), Los perros hambrientos (1939) y El mundo es ancho y ajeno (1941), siendo esta ltima su obra cumbre y la novela capital de la literatura hispanoamericana, que ha tenido innumerables ediciones y traducciones a muchos idiomas. Al margen de sus mritos literarios, se le recuerda por su calidad humana y su bonhoma,3 salpicada de un humor muy peculiar. Hijo de hacendados ricos y blancos, l se consideraba un cholo serrano, ya que naci en la sierra y convivi durante sus primeros aos con indios y cholos, peones y empleados de los inmensos latifundios pertenecientes a su familia. De ese recuerdo de su infancia y de los relatos que oy entonces nacieron sus grandes novelas indigenistas. De sus padres recibi una educacin liberal, que contrastaba con aquel ambiente en que creci. Ciro Alegra es uno de los representantes ms destacados del Grupo Norte que surgiera en la primera mitad del siglo XX en la ciudad de Trujillo.

ndice
[ocultar]

1 Microbiografa 2 Biografa ampliada o 2.1 Nacimiento e infancia o 2.2 Adolescencia o 2.3 Estudiante universitario o 2.4 Militante aprista o 2.5 Destierro en Chile y sus primeras novelas o 2.6 El mundo es ancho y ajeno, su gran novela o 2.7 Estancia en los Estados Unidos y Puerto Rico o 2.8 Estancia en Cuba o 2.9 Retorno al Per e incursin en la poltica o 2.10 Fallecimiento 3 Descendencia 4 Contexto literario 5 Obras 6 Vase tambin 7 Referencias 8 Bibliografa 9 Enlaces externos

Microbiografa[editar editar cdigo]

Ciro Alegra naci en la hacienda Quilca, cerca de Huamachuco, en el ao de 1908, aunque fue inscrito recin en 1909, por lo que el escritor us este ao en la fecha oficial

de su nacimiento. Realiz sus estudios primarios y secundarios en el Colegio Nacional San Juan de Trujillo, donde tuvo como profesor al entonces joven poeta Csar Vallejo. En 1927 fund la Tribuna Sanjuanista, peridico escolar que dirigi; integr el Grupo Norte, ya en su fase final; y en 1930 tuvo activa participacin en la formacin de la clula aprista de Trujillo, junto con Antenor Orrego. Por su actividad proselitista, fue perseguido y torturado y, luego de la debelada revolucin aprista de 1932, fue encarcelado, pero liberado al ao siguiente, en 1933, por una ley de amnista. En esta poca empez a publicar algunos relatos, pero en 1934 fue deportado a Chile. En 1935, su novela La serpiente de oro gan el concurso de la editorial Nascimento de Chile, y en 1939 obtuvo, con su novela Los perros hambrientos, el segundo premio de novela de la editorial Zigzag, tambin de Chile. Dos aos despus, en 1941, con su gran novela indigenista, El mundo es ancho y ajeno, gan el primer premio convocado a nivel continental por la editorial estadounidense Farrar & Rinehart. Despus de recibir este premio se estableci en Estados Unidos, primero, y luego en Cuba y Puerto Rico. Se dedic al periodismo, la traduccin y la enseanza universitaria, as como a la literatura, aunque no public nada por estos aos. En 1960 retorn al Per, donde a sus actividades usuales sum la carrera poltica: se afili al partido Accin Popular en 1963 y lleg a ser elegido diputado ante el Congreso de la Repblica. En 1963 public su ltima obra: Duelo de caballeros (libro de cuentos). Falleci en 1967, en la localidad de Chosica. Dej varias novelas inconclusas as como varios relatos inditos, que fueron publicados por su viuda, Dora Varona, quien se convirti en una gran estudiosa de su vida y obra literaria.

Biografa ampliada[editar editar cdigo]

Nacimiento e infancia[editar editar cdigo]
Ciro Alegra naci en el casero de Quilca, uno de los 7 "pungos" (casas de administracin y gestin), en que se divida Marcabal Grande, la extenssima hacienda de su familia (ms de 75.000 hectreas), en la sierra del departamento de La Libertad, cerca de la ciudad de Huamachuco. Su padre, Jos Eliseo Alegra Lynch, natural de Huamachuco, fue un joven intelectual, lector del anarquista peruano Manuel Gonzlez Prada, que desafi la autoridad del abuelo del novelista, Don Teodoro Alegra, casndose con la hija del capataz de la hacienda (Mara Herminia Bazn Lynch), e intentando una pequea reforma agraria entre los campesinos de Marcabal Grande. Don Teodoro, que haba dejado a Jos Eliseo al frente de la Hacienda y viva en Lima como Diputado, regres a sus tierras y deport a su hijo a Quilca, un modesto casero en las estribaciones de la Cordillera de los Andes, y ah naci y vivi su primera infancia Ciro Alegra, rodeado de indios, hasta la edad de cinco aos, cuando se traslad con sus padres a Marcabal Grande. Algn tiempo despus, el abuelo record que su nieto tena que escolarizarse y lo separ de sus padres para enviarlo a Trujillo (capital del departamento de La Libertad, en la costa), donde se matricul en el primer ao de primaria en el Colegio San Juan, siendo su primer maestro, el que le ense a leer y escribir, el poeta peruano Csar Vallejo4

(1917). Durante esos aos escolares vivi en casa de su abuela paterna Elena Lynch Caldern de la Barca de Alegra.5 En 1920 enferm de paludismo y volvi a la sierra, prosiguiendo su educacin primaria en el Instituto Moderno de Cajabamba. Vivi entonces en casa de su to Gerardo Falcn, de dicha ciudad. En 1923 permaneci en la hacienda Marcabal Grande, donde se dedic a las tareas agrcolas, a la cabeza de los peones. Aprendi entonces mucho de las costumbres y maneras de vivir de los indios.

Adolescencia[editar editar cdigo]

En 1924 su padre lo envi de nuevo a Trujillo, para cursar la secundaria en el Colegio San Juan. Por entonces defini su vocacin y escribi, alentado por su familia, sus primeros relatos y poemas. En especial su madre fue la que tuvo mucha influencia en su vocacin literaria, pues a ella sola leerle sus primeras producciones, tomando muy en cuenta sus cariosos y atinados comentarios. Las vacaciones de 1925 las pas en la Hacienda Galindo, en las cercanas de Trujillo, en casa de su to Constante Bazn Lynch. Tuvo entonces la oportunidad de ver como era la vida en una hacienda de caa de azcar. En 1926 falleci su madre, vctima de una penosa enfermedad. A mediados de ese ao se escap a Lima con un compaero de colegio apellidado Rojas, quien haba inventado un acumulador y planeaba aprovecharlo comercialmente. Pero el amigo no logr su propsito y volvi a Trujillo mientras Ciro decidi permanecer en Lima, intentando publicar un artculo y varios cuentos. Pero igual que su amigo fracas, no consiguiendo trabajo; sin dinero, tuvo que dormir a la intemperie, en las bancas del zoolgico. Un to suyo lo encontr y lo convenci de retornar a Trujillo. Ciro volvi entonces y reingres al colegio para continuar cursando el tercer ao de secundaria, logrando aprobar los exmenes finales, pese al tiempo perdido. En 1927, cursando el cuarto ao de secundaria, fue nombrado director de un pequeo peridico del Colegio, llamado Tribuna sanjuanista. La publicacin llam la atencin de Antenor Orrego, entonces director del diario El Norte de Trujillo, quien convoc a Ciro para que trabajara con l como periodista, durante el perodo vacacional escolar de enero a marzo de 1928. Ciro trabaj como reportero policial, anotndose algunos xitos, y publicando por primera vez sus versos, de tendencia vanguardista. En 1928 sigui sus estudios, ya en el ltimo ao de la secundaria, aunque continu trabajando en El Norte, despus de clases, en trabajos especiales y que no le demandaban demasiado tiempo.

Estudiante universitario[editar editar cdigo]

En 1929 estuvo trabajando en una compaa de construccin, que hizo una carretera y el puente llamado Vir. Luego volvi a la redaccin de El Norte. Ese mismo ao enferm de malaria. En 1930, tras discutir con Orrego, abandon El Norte e ingres a la redaccin de otro diario trujillano, La Industria. Tambin ese mismo ao ingres a la Facultad de Letras

de la Universidad Nacional de Trujillo. A fines del ao particip junto con otros estudiantes en un movimiento de intento de reforma universitaria. El movimiento fracas y junto con otros dirigentes fue expulsado de la Universidad.

Militante aprista[editar editar cdigo]

A comienzos de 1931 se afili al Partido Aprista, formando parte del Comit Ejecutivo del Primer Sector del Norte, con sede en Trujillo. Durante todo ese ao estuvo dedicado a labores de propaganda poltica que luego pasaron a ser de oposicin al naciente gobierno de Luis Snchez Cerro. En diciembre de 1931 fue apresado y estuvo en la crcel de Trujillo hasta el 7 de julio de 1932, fecha que la revolucin ocurrida en esa ciudad lo liber. Tom parte en la revuelta, que fue brbaramente reprimida por las fuerzas del orden. Huy rumbo al norte y tras varios meses de burlar a la polica, al fin fue capturado en la provincia de Celendn. Fue trasladado a Trujillo, donde el tribunal encargado de juzgar a los rebeldes ya lo haba sentenciado a diez aos de prisin, en ausencia. Fue torturado y luego enviado a Lima donde fue recluido en la Penitenciara. All recibi la visita de Rosala Amzquita Alegra, su ta en segundo grado. Entre ellos se inici un romance que perdur durante su carcelera y continu cuando el nuevo rgimen del general scar R. Benavides dio una ley de amnista para los presos sin proceso y los que todava seguan enjuiciados. Como ya haba sido sentenciado, aparentemente no le beneficiaba la amnista, pero un jurista descubri un decreto que consideraba ilegales las condenas en ausencia. En tal caso Ciro quedaba como enjuiciado y le corresponda entonces la amnista. Sali en libertad en octubre de 1933. Enseguida ingres a la redaccin del diario aprista La Tribuna de Lima, donde hizo varias crnicas, reportajes y ocasionalmente la seccin "Barricada. Tras intervenir en el llamado complot de El Agustino (intentona revolucionaria aprista en Lima), en diciembre de 1934 fue desterrado a Chile.

Destierro en Chile y sus primeras novelas[editar editar cdigo]

Arrib a Santiago el mismo da en que era asesinado su compatriota, el poeta Jos Santos Chocano. En 1935 se cas con Rosala Amzquita quien haba viajado a Chile por l. Transform su cuento El Maran en la que sera su primera novela: La serpiente de oro, con la cual gan en Chile el concurso literario convocado por la Editorial Nascimento. Al ao siguiente fue elegido miembro del directorio de la Sociedad de Escritores de Chile y comenz a trabajar en la Editorial Ercilla, como corrector de originales. Asimismo tradujo obras de Stefan Zweig e Ilya Ehrenburg, para la Editorial Zig-Zag. A fines de 1936, como consecuencia de la dura vida de prisin y persecucin poltica, enferm de tuberculosis pulmonar. Se recluy en el sanatorio de San Jos de Maipo y all estuvo dos aos. Poco antes de darle de alta le aplicaron un neumotrax. Una burbuja de aire le produjo entonces una embolia cerebral, lo que a la vez le caus una parlisis temporal de la mitad de su cuerpo, lo que le anul momentneamente la

capacidad de escribir. Durante su recuperacin y a manera de terapia, compuso su novela Los perros hambrientos, tarea que le demand un mes de labor. Present la obra al concurso convocado por la Editorial Zig-Zag. De las 62 obras presentadas, la suya obtuvo el segundo puesto, siendo el fallo del jurado muy discutido. La novela se public en agosto de 1939. En 1938 haba nacido Ciro Guillermo, su primer hijo.

El mundo es ancho y ajeno, su gran novela[editar editar cdigo]

Luego, con el apoyo econmico de un grupo annimo de intelectuales, pudo dedicarse a componer su novela ms extensa, El mundo es ancho y ajeno, terminada en octubre de 1940, ao en el que haba nacido Alonso, su segundo hijo. Con esta novela gan en 1941 el Concurso Latinoamericano de Novela, convocado desde Estados Unidos por la prestigiosa Editorial Farrar & Rinehart y auspiciado por la Unin Panamericana de Washington. Fue invitado a Nueva York adonde viaj para recibir el premio, quedando en Lima Rosala Amzquita y los dos pequeos hijos de ambos. El premio le fue entregado en un banquete que se le ofreci en el Hotel Waldorf Astoria, el Da de las Amricas, el 14 de abril de ese ao. Dicha obra se ha convertido en un clsico de la literatura peruana e hispanoamericana en general. El 19 de abril de 1941, en compaa del ensayista venezolano Mariano Picn Salas, Alegra viaj a Puerto Rico y particip en la Conferencia Interamericana de Escritores. Concurri posteriormente al Congreso de Escritores Americanos de Washington, donde conoci al escritor norteamericano Waldo Frank, con quien mantuvo desde entonces una gran amistad. En octubre de 1941 apareci la traduccin al ingls de El mundo es ancho y ajeno (Broad and allien is the world) y su libro fue ubicado por la prensa en el cuarto lugar de ventas.

Estancia en los Estados Unidos y Puerto Rico[editar editar cdigo]

Despus del ataque a Pearl Harbor y al impedrsele volver a Chile por motivo de la guerra, trabaj unos meses en la revista Selecciones del Reader's Digest (1942). Ocup adems un puesto en la seccin de prensa de la oficina encargada de la propaganda de guerra de los Estados Unidos en Amrica Latina, con sede en Washington. En 1943 fue trasladado a la sede de la oficina en Nueva York, trabajando en la seccin de Radio, y eventualmente, en la de Prensa. Durante 1945 se dedic a trabajar como traductor en la compaa cinematogrfica Metro-Goldwyn-Mayer. Se divorci por mutuo acuerdo de Rosala Amzquita, quien haba permanecido con sus hijos en el Per. Asimismo fue llamado por don Federico de Ons para dictar un curso sobre la novela hispanoamericana en la Universidad de Columbia. Su amiga Gabriela Mistral lo invit desde San Francisco (1946) y esta visita le sirvi para su libro pstumo Gabriela Mistral ntima. Pertenece a esta poca su breve matrimonio con la puertorriquea Ligia Marchand. En 1948 le recrudeci una vieja dolencia al hgado contrada en la Penitenciara de Lima. Fue operado con xito de la vescula. Ese mismo ao se separ pblica e irrevocablemente del partido aprista, explicando su actitud en declaraciones y artculos publicados en El Diario de Nueva York. Aparte de este diario, colabor tambin en La Prensa de la misma ciudad y en revistas en ingls como Red-Book, Encore, Free Woorld, The Nation y otras ms.

En 1949 fue contratado por la universidad de Puerto Rico, donde dict durante cuatro aos cursos sobre Literatura Hispanoamericana y Tcnica de la Novela, en el Departamento de Estudios Hispnicos, y un curso sobre Problemas Contemporneos en la Facultad de Pedagoga. En esos aos colabor tambin en el diario El Mundo de San Juan de Puerto Rico y la revista Asonante. En 1950 present al Congreso de Literatura Ibero-americana celebrado en Albuquerque, Nuevo Mxico, un trabajo sobre El Personaje de la Novela Hispanoamericana. Se public en las Memorias de dicho Congreso.

Estancia en Cuba[editar editar cdigo]

En 1953 fue invitado al Congreso de Escritores Martianos en La Habana, donde se reuni ms de un centenar de escritores de Europa y Amrica. Fue nombrado vicepresidente de la Comisin II de dicho Congreso, dedicada a examinar los temas literarios y artsticos. Renunci a su ctedra de la Universidad de Puerto Rico y se estableci en Cuba, dedicndose intensamente a su trabajo como escritor y periodista. Trabajaba entonces en cuatro proyectos de novela. Desde Cuba colabor tambin con la revista Letras Peruanas. En 1956 fue invitado por la Universidad de Oriente (Santiago de Cuba) a dictar un curso sobre la novela y su tcnica. Adems, acept escribir la historia de la Casa Bacardi, productores del famoso ron del mismo nombre. La titul Cien aos de vida productiva. Tambin en 1956 conoci a la poetisa cubana Dora Varona Gil, con quien contrajo matrimonio el 25 de mayo de 1957. Con ella viaj por Estados Unidos, Mxico, Puerto Rico, Santo Domingo y Jamaica.

Retorno al Per e incursin en la poltica[editar editar cdigo]

En ese ao de 1957 fue invitado al Festival del Libro Peruano, organizado por los editores Juan Meja Baca, P. L. Villanueva y Manuel Scorza. Tras una larga ausencia de 23 aos arrib al Per el 4 de diciembre de 1957. Este retorno se haba truncado en mltiples ocasiones a causa de la concatenacin de dictaduras y gobiernos polticamente enemigos que le negaron su derecho a volver a su patria. Fue objeto de un recibimiento multitudinario y su obra alcanz gran difusin con el Festival del Libro Peruano, al que asistieron escritores amigos como Jorge Icaza y Enrique Lpez Albjar. Con su esposa Dora Varona viaj por el Per dando conferencias en Universidades y centros culturales. Fue nombrado doctor honoris causa por la Universidad de Trujillo. Luego volvi a Cuba con la idea de regresar pronto al Per. Desde febrero de 1958 colabor asiduamente en el diario El Comercio de Lima. En diciembre de 1958 naci su hija Cecilia. Pero al agravarse la situacin poltica de la isla con motivo de la revolucin cubana, decidi retornar al Per con su familia. El 12 de enero de 1960 arrib una vez ms a Lima. En abril de ese ao enferm gravemente de lcera duodenal y al mes siguiente fue operado, aprovechando su convalecencia para escribir varios cuentos y leyendas.

El 23 de abril de 1960 la Academia Peruana de la Lengua dirigida por Vctor Andrs Belaunde lo eligi por unanimidad como miembro de nmero. En octubre asisti al Tercer Festival del Libro de Amrica, en Buenos Aires. Viaj a Montevideo y colabor con el afamado diario argentino La Nacin. En 1961 dej de colaborar para El Comercio y empez a escribir para el diario Expreso, y para la revista Caretas de Lima. Se afili al partido Accin Popular, liderado por el arquitecto Fernando Belande Terry. Despus de fracasar en las elecciones de 1962 como candidato a una senadura por La Libertad, en las elecciones de 1963 gan una diputacin por Lima. En setiembre del mismo ao se public su libro de relatos Duelo de caballeros, en la editorial Populibros, obra que tuvo gran acogida. Fue invitado al Segundo Encuentro Internacional de Escritores, celebrado en Berln en 1964 y al que asistieron entre otros Jorge Luis Borges y Julio Ramn Ribeyro. Por invitacin del Parlamento francs, viaj a Francia y despus a Italia, pas este por el que qued fascinado. Estando all recibi una invitacin especial de la Universidad de Yale y viaj a Nueva York, donde dict varias charlas y conferencias. De retorno al Per, pas por Brasil. Ya en el Per se mud a Chaclacayo, en busca de mejor clima, y asisti al Primer Encuentro de Narradores Peruanos, convocado por la Casa de la Cultura de Arequipa, que diriga el crtico Antonio Cornejo Polar. El 28 de mayo de 1966 fue elegido presidente de la Asociacin Nacional de Escritores y Artistas (ANEA), venciendo a Luis Alberto Snchez, por entonces rector de la Universidad de San Marcos. Fumador empedernido, Alegra quien se consideraba miembro de la generacin del 30 frecuent a artistas de diversas generaciones. Fue asiduo concurrente a las tertulias que organizaba el librero Juan Meja Baca, alternando con Martn Adn, Arturo Hernndez y Francisco Izquierdo Ros.

Fallecimiento[editar editar cdigo]

Ciro Alegra falleci el 17 de febrero de 1967, a la 1 y 30 de la maana, a causa de un infarto cardaco, tras una agona dolorosa. Su muerte fue sorpresiva, cuando aparentemente gozaba de buena salud y recin cumplidos los 58 aos de edad. El Presidente Belaunde, como homenaje pstumo, decret que le fueran tributados honores de Ministro de Estado. Fue tambin condecorado con las Palmas Magisteriales en su grado ms alto: el de Amauta. Actualmente llevan su nombre diversas entidades culturales y educativas peruanas, una calle de Miraflores y un pueblo de la Amazona peruana.

Descendencia[editar editar cdigo]

En su exilio en Santiago de Chile, Ciro Alegra se despos con su ta segunda, Rosala Amzquita Alegra, con la que tuvo dos hijos, Ciro y Alonso. Se divorci de Rosala por mutuo acuerdo, desde Nueva York, en 1945. El segundo hijo de este matrimonio, Alonso Alegra, ha llegado a ser un considerado dramaturgo peruano.

Luego Ciro se cas con una portorriquea, con la que no tendra hijos, Ligia Marchand. Por ltimo, despos en terceras nupcias con la poetisa peruano-cubana Dora Varona (que lleg a ser la gran recopiladora y estudiosa de su obra) con la que tuvo cuatro hijos: Cecilia, Ciro, Gonzalo y Diego; ste ltimo naci pstumamente, cinco meses despus de la muerte de padre, y falleci a la edad de 14 aos, durante un accidente ocurrido durante una excursin escolar. Gonzalo Alegra Varona, economista y socilogo, residente por varios aos en Espaa e Inglaterra, es fundador y presidente de la Fundacin bMundi, dedicada a la investigacin y al desarrollo de la Nueva Economa; en el ao 2005 retorn al Per y en el 2010 lanz su candidatura a la alcalda de Lima por el partido Accin Popular, el mismo donde militara su padre.

Contexto literario[editar editar cdigo]

Ciro Alegra es, junto a Jos Mara Arguedas, el escritor ms importante de la corriente indigenista en el Per. Aunque hay que deslindar que Ciro pertenece al indigenismo primigenio, de los aos 1930, mientras que Arguedas representa el llamado neoindigenismo. Coincidentemente, en el ao 1941, cuando Alegra publicaba su ltima gran novela, Arguedas daba a la luz su primera novela, Yawar Fiesta. Ambos autores sintieron una estimacin recproca y se defendieron de intiles competencias que algunos quisieron establecer entre ellos. Alegra narra la vida de los indgenas del norte del Per, diferentes a los indios del sur que reflejan las novelas de Arguedas. El indio del norte es ms aculturado y mestizado, y desconoce por lo general el quechua, pero, obviamente, no por ello es menos representativo del Per. El trabajo literario de Ciro Alegra trascendi muy tempranamente las fronteras, puesto que escribi febrilmente desde el exilio en varios pases. En Chile escribi y public sus dos primeras novelas, La serpiente de oro y Los perros hambrientos, as como su obra cumbre, que gan el Concurso Latinoamericano de Novela convocado por la Editorial Farrar and Rinehart de Nueva York: El mundo es ancho y ajeno, novela de la cual Mario Vargas Llosa ha afirmado que constituye "el punto de partida de la literatura narrativa moderna peruana y su autor nuestro primer novelista clsico".6 Dicha novela fue traducida a 14 idiomas. El mundo es ancho y ajeno refleja las bases de un Per moderno, mestizo, y rico en regiones, culturas y costumbres diversas. Sus personajes abandonan su comunidad andina (Rumi) obligados por el injusto expolio que de sus tierras realiza un cruel hacendado (Don lvaro Amenbar) y se desplazan por todo el Per, intentando ganarse la vida. La historia cuenta con dos personajes centrales o hroes: Rosendo Maqui, que representa al indio sabio, mayor y tradicional, y Benito Castro, el cholo joven que vuelve a su comunidad cuando muere Rosendo con el fin de defender el derecho de sus gentes a vivir en sus tierras. En general, todas las novelas de Alegra defienden la integracin de todos los peruanos en la sociedad, y denuncian las miserias y la injusticia social sufrida por los ms humildes, especialmente, por los indios. Sus obras poseen un tono pico, en donde destacan especialmente la naturaleza y las tradiciones culturales peruanas, conjuntamente con la lucha de sus gentes por su subsistencia. En ellas la narracin se

desarrolla hilvanando hbilmente las historias de varios personajes de la misma comunidad en torno a un ncleo central. Luego de sus tres grandiosas novelas indigenistas, en sus 27 aos de vida restante Alegra solo public un libro de cuentos, que la crtica ha considerado muy inferior en comparacin con su obra precedente: Duelo de caballeros. Estuvo tambin trabajando en cuatro proyectos de novelas: Siempre hay caminos, Lzaro, El dilema de Krause y El hombre que era amigo de la noche. De ellas solo concluy la primera, publicada pstumamente, la cual es una novela corta considerada por la crtica como una joya literaria. Las tres restantes quedaron inconclusas y sus fragmentos han sido tambin publicados de manera pstuma. De todas ellas, se debe destacar Lzaro, un ambicioso proyecto que el autor abandon en 1954, pero que bien pudo convertirse en una gran novela de temtica proletaria, teniendo como protagonistas a los trabajadores de las grandes haciendas azucareras de la costa norte del Per. Habra sido una especie de continuacin de El mundo es ancho y ajeno. Se ha dicho que la razn del abandono de sus proyectos novelsticos fue la falta de un estmulo editorial, sumada a su recargada labor periodstica y docente, as como su precaria salud, todo lo cual influy negativamente en su voluntad creadora.

Obras[editar editar cdigo]

Aparte de las novelas y cuentos que Ciro Alegra public en vida, cabe sealar que, producto a la intensa actividad poltica y periodstica que ocup gran parte de su vida, el grueso de su produccin escrita se encuentra en distintos peridicos de la poca, y an no hay un estudio sistematizado que la recoja. Por otra parte, una parte tambin significativa de la obra de Ciro Alegra (una novela breve, fragmentos de otras novelas, cuentos, memorias, etc.) ha sido publicada despus de su muerte, gracias a la labor de recogida y seleccin de quien fuera su ltima mujer, la poetisa Dora Varona. En vida, Alegra public las siguientes obras:

La serpiente de oro (Santiago de Chile, Editorial Nascimento, 1935), novela Primer premio del concurso de novela convocado por la Editorial Nascimento de Chile. Los perros hambrientos (Santiago de Chile, Editorial Zig Zag, 1939), novela, Segundo premio del concurso de novela convocado por la Editorial Zig-Zag de Chile. La leyenda del nopal (Santiago de Chile, Editorial Zig Zag, 1940), cuentos ilustrados para nios. El mundo es ancho y ajeno (Santiago de Chile, Editorial Ercilla, 1941), novela. Primer premio del concurso Latinoamericano de Novela convocado por la Editorial Farrar & Rinehart de Nueva York. Las aventuras de Machu Picchu (Editorial desconocida, 1950) . Duelo de caballeros (Lima, Populibros, 1962), coleccin de 7 cuentos y 2 relatos.

Despus de su muerte y a base de escritos insertos en la prensa peridica o manuscritos inditos, su viuda Dora Varona edit las siguientes obras:

Panki y el guerrero (Lima, 1968), cuentos y leyendas amaznicas para nios. Premio Nacional de Literatura Infantil "Jos Mara Eguren". Gabriela Mistral ntima (Lima, Editorial Universo, 1969), ensayo. Sueo y verdad de Amrica (Lima, Editorial Universo, 1969), relatos de hechos histricos basados en los cronistas y en Ricardo Palma. La ofrenda de piedra (Lima, Editorial Universo, 1969), tres cuentos, un relato, cuatro fragmentos de novelas y completa la magistral novela corta Siempre hay caminos. Siempre hay caminos (Lima, Editorial Universo, 1969), novela corta. El dilema de Krause (Lima, Ediciones Varona, 1969), novela inconclusa, de carcter testimonial y autobiogrfico sobre su paso por la Penitenciara de Lima. La revolucin cubana: un testimonio personal (Lima, Editorial PEISA, 1971), ensayo. Lzaro (Buenos Aires, Editorial Losada, 1973), novela inconclusa. Mucha suerte con harto palo (Buenos Aires, Editorial Losada, 1976), memorias armadas a base de distintos escritos periodsticos, autobiogrficos y ficcionales. Siete cuentos quiromnticos (Lima, Ediciones Varona, 1978), narraciones urbanas ambientadas en Nueva York y ciudades hispanoamericanas (cinco cuentos, un fragmento de novela y la notable novela inconclusa El hombre que era amigo de la noche). El sol de los jaguares (Lima, Editorial Varona, 1979), cuentos amaznicos, Fbulas y leyendas americanas (Madrid, Editorial Espasa-Calpe, 1982).

Posteriormente se publicaron una serie de selecciones de leyendas y cuentos (muchos de ellos procedentes de El mundo es ancho y ajeno) para el pblico infantil y juvenil:

Sueo y verdad de Amrica (Madrid, Alfaguara, 1985). Fitzcarraldo, el dios del oro negro (Madrid, Alfaguara, 1986), cuentos. Sacha en el reino de los rboles (Madrid, Alfaguara, 1986), cuentos. Nace un nio en los Andes (Madrid, Alfaguara, 1986), cuentos. Once animales con alma y uno con garras (Madrid, Alfaguara, 1987), libro de cuentos armado a base de fragmentos de las tres primeras novelas de Ciro. El ave invisible que canta en la noche (Madrid, Alfaguara, 1989), cuentos extrados ntegramente de El mundo es ancho y ajeno. Mi alforja de caminante (Lima, Editorial Norma, 2007), cuentos y relatos. El zorro y el conejo (Lima, Editorial Norma, 2008).

Vase tambin[editar editar cdigo]

Grupo Norte Literatura del Per

Referencias[editar editar cdigo]

1. Jump up Esta provincia hasta 1976 se llam Huamachuco, y es por eso que muchas biografas del escritor mencionan a la provincia de Huamachuco como el lugar de su nacimiento. 2. Jump up Una investigacin realizada por Dora Varona Vda. de Alegra ha llegado a la conclusin que el ao de nacimiento del escritor fue 1908, y no 1909. Dora Varona recibi el testimonio de Constante Bazn, to de Alegra, quien fue quien apadrin a

3. 4.

5.

6.

Ciro en un bautismo de urgencia a los 21 aos, ya que el muchacho no tena ningn documento y necesitaba la partida de bautismo para ingresar a la Universidad de Trujillo. La madrina fue su abuela Elena Lynch Caldern de la Barca. Por error fue inscrito como nacido en el ao 1909; no obstante, Ciro termin por adoptar dicha fecha, ya que as haca menos complicado el asunto (Ciro Alegra en sus 87 aos. Entrevista a Dora Varona por el Dr. Jos Cernicharo. Publicado en el suplemento El Dominical del diario El Comercio, pg. 10-11. Lima, 12 de noviembre de 1995). Jump up Se entiende por bonhoma a la conjuncin de bondad, sencillez y honradez en el carcter y en el comportamiento. Es un galicismo. Jump up Sobre este episodio Alegra escribi despus El Csar Vallejo que yo conoc. Publicado originalmente en Cuadernos Hispanoamericanos (Mxico, ao III, vol. XVIII, nm. 6, noviembre-diciembre de 1944). Jump up Elena Lynch de Alegra y la otra abuela (materna) del escritor, Juana Lynch Mesa, eran primas hermanas, hijas de don Manuel Lynch, apellido ste de origen irlands. Ciro siempre sostuvo con orgullo que su sangre indgena provena de su abuela Juanita, hija de don Manuel en Paula Mesa, natural de Chachapoyas. En cuanto a la abuela Elena, el escritor la menciona en su novela El mundo es ancho y ajeno, describindola como una seora blanca, fina y compasiva (captulo 4: El fiero Vsquez). Jump up Vargas Llosa, Mario (marzo de 1967). Ciro Alegra segn Mario Vargas Llosa. Revista Caretas.

Bibliografa[editar editar cdigo]

Alegra, Ciro (1976). Mucha suerte con harto palo. Buenos Aires: Losada. Garca Montero Koechlin, Mara Luisa (1963). Detrs de la mscara (1 edicin). Lima: Latinoamericana. Alegra, Ciro: Breve Autobiografa. Inserta en: La serpiente de oro. Tomo 3 de la Biblioteca Peruana. Lima, Ediciones PEISA, 1973. Cornejo Polar, Antonio: Historia de la literatura del Per republicano. Incluida en Historia del Per, Tomo VIII. Per Republicano. Lima, Editorial Meja Baca, 1980. Tauro del Pino, Alberto: Enciclopedia Ilustrada del Per. Tercera Edicin. Tomo 1. AAA-ANG. Lima, PEISA, 2001. ISBN 9972-40-150-2 Varios autores: Grandes Forjadores del Per. Lima, Lexus Editores, 2000. ISBN 9972-625-50-8

Enlaces externos[editar editar cdigo]

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ciro Alegra. Novelas y cuentos de Ciro Alegra, en LibrosGoogle

Obtenido de http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ciro_Alegra&oldid=70347756 Categoras:

Nacidos en 1908 Fallecidos en 1967 Alegra (familia) Escritores del Per Escritores en espaol del siglo XX

Indigenistas Novelistas del Per Periodistas del Per Educadores del Per Miembros del Partido Aprista Peruano Miembros de Accin Popular Liberteos Grupo Norte (Trujillo)

Men de navegacin
Herramientas personales

Crear una cuenta Ingresar

Espacios de nombres

Artculo Discusin

Variantes Vistas

Leer Editar Editar cdigo Ver historial

Acciones Buscar
Buscar Especial:Buscar

Navegacin

Portada Portal de la comunidad Actualidad Cambios recientes Pginas nuevas Pgina aleatoria Ayuda Donaciones Notificar un error

Imprimir/exportar

Crear un libro Descargar como PDF Versin para imprimir

Herramientas

Lo que enlaza aqu Cambios en enlazadas Subir un archivo Pginas especiales Enlace permanente Informacin de la pgina Elemento de datos Citar este artculo

Otros proyectos

Commons

En otros idiomas

Aymar aru Catal Deutsch English Eesti Euskara Suomi Franais Galego Italiano Polski Runa Simi Romn Svenska Trke

Editar los enlaces

Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 oct 2013, a las 12:32. El texto est disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribucin Compartir Igual 3.0; podran ser aplicables clusulas adicionales. Lanse los trminos de uso para ms informacin. Wikipedia es una marca registrada de la Fundacin Wikimedia, Inc., una organizacin sin nimo de lucro. Contacto

Poltica de privacidad Acerca de Wikipedia Limitacin de responsabilidad Developers Versin para mviles

BIOGRAFIA DE CIRO ALEGRIA BAZAN (1909-1967)

De Pacasmayo nos trasladaron a Trujillo al oscurecer, en automvil. Su plan posiblemente, fue fusilarnos esa misma noche. Felizmente el auto se encall en una llanura desierta por la que apenas haba una huella, y demoraron varias horas en sacarlo. El mismo auto comenz a fallar y se deterior del todo a la altura de la hacienda Chicln. All perdieron mucho tiempo igualmente hasta que consiguieron otro automvil. En todo caso, llegamos a Trujillo ya entrado el da. En la puerta de la crcel de la guardia civil haba varios guardias esperndonos. Nueva escena de insultos, golpes con el can del fusil por las costillas. Quien sabe por qu confusin ordenaron que nos pasaran a la crcel. Cuando nos estaban abriendo la puerta, lleg una contraorden y nos volvieron al cuartel de la guardia civil. Entonces nos metieron en el ltimo de los calabozos del cual sacaron hasta la silla. Pensamos entonces que nos iban a fusilar. A eso de las dos o tres de la maana, un camin sale detuvo frente a la crcel. Omos que se llamaban a varios guardias y que cargaban los fusiles. Mi to se arrodillaba en una esquina del calabozo y se puso a rezar. Yo permanec de pie, pero por mi cuerpo pas una especie de corriente elctrica que me estremeci no s si un segundo o un minuto. Despus me qued completamente tranquilo. Ahora comprendo la serenidad del condenado a muerte y la historia de la ceniza del cigarrillo que no se cae. Las horas avanzaron y no vinieron por nosotros. Aguardando, vimos crecer la luz. Comenzamos a pensar que quizs estaban haciendo algo por salvarnos. A eso de las doce del da, el capitn de la guardia civil grit desde la puerta: Pasen a esos a la crcel. Nos pasaron. Por la tarde lleg a visitarnos mi ta Ofelia Alegra Lynch. Nos hablamos salvado Por Tito Agero Vidal

Ciro Alegria Bazan

Naci el 4 de noviembre en la hacienda Quilca, distrito de Sartimbamba, Provincia de Huamachuco en 1909. La familia viva de la agricultura y gozaba de buena posicin econmica. En 1915 se instalan en la hacienda Marcabal Grande, de propiedad del abuelo Teodoro Alegra, situada en la misma provincia de Huamachuco, en las postreras estribaciones de los andes limando con el ro Maran. Su imagen gobierna su primera novela (La serpiente de oro). En 1917 viaja a Trujillo para estudiar primaria en el Colegio Nacional de San Juan para lo cual debi cruzar los Andes a caballo. Vivir en la casa de su abuela. El poeta Csar Vallejo fue su maestro cuando Alegra curs el primero de primaria . En 1920 Alegra se enferma de paludismo en Trujillo, por lo que es enviado a Cajabamba para continuar sus estudios en el Instituto Modelo de esa ciudad hasta 1923 en que concluye su primaria. En 1923 termina sus estudios primarios y regresa a Marcabal Grande para trabajar como capataz o simplemente para dedicarse a descansar. Para 1924 se encuentra de nuevo en Trujillo para seguir sus estudios secundarios. Por esa poca comienza a desarrollarse fuertemente la vida cultural y poltica en la ciudad nortea. Dos aos ms tarde, en 1926, muere su madre: Alegra que por esa poca ya escriba poesas y uno que otro cuento, le habla mostrado algunas de sus creaciones literarias.

En 1927 se incorpora al Grupo Norte, que lideraba el filsofo Antenor Orrego y ya en 1928 lo vemos laborando en el peridico El Norte, vocero de dicho cenculo poltico e intelectual. En 1930 ingresa a la Facultad de Letras de la Universidad de La Libertad y participa activamente en las luchas estudiantiles por la reforma universitaria. A raz de la realizacin de una huelga estudiantil la Universidad fue clausurada. Alegra como uno de los directores del movimiento estudiantil conoci la crcel. Fue su primera experiencia de ese tipo; contaba con tan slo 20 aos. Cay Legua y lanzamos el movimiento de la reforma universitaria Ya habla escogido el tema para la tesis de bachillerato en Letras. Iba a escribir sobre el romanticismo de Larra. Si hubo idealistas en ese movimiento uno de ellos era yo. El caso fue que, luego que lanzamos la huelga y presentamos nuestro pliego, el Consejo Universitario procedi a clausurar la Universidad y no nos hizo caso. El Ministro de Educacin, tampoco. Los compaeros estudiantes de San Marcos, a quienes los delegados trujillanos apoyaron en las asambleas previas a la huelga, una vez que obtuvieron sus demandas, se olvidaron de nosotros. Magnfica leccin recib sobre el centralismo, el limeismo, inclusive vigente en los estudiantes. Con una semana que hubieran hecho durar la huelga de Lima, demandando que resolvieran el caso de Trujillo, habramos ganado tambin. Pero no lo hicieron. La Universidad de Trujillo estuvo cerrada meses. Cuando ya la resistencia sicolgica de padres y muchachos se haba resquebrajado, la reabrieron. Y era de ver cmo los muchachos, unos por sus propios pies y otros porque los

llevaron sus paps volvieron. Los cuatro o cinco que encabezamos el movimiento, y que en las asambleas hablamos atacado acremente al Rector y a los catedrticos, pidiendo su renuncia, consideramos que no era digno de presentarnos a recibir lecciones de nuestros censurados y no volvimos . Sus estudios superiores quedaron as frustrados y se dedic con ms ahinc al trabajo periodstico, ejercicio intelectual que se remontaba ya desde sus aos de estudiante. Su primera incursin a este oficio incluso data cuando funda con otros muchachos trujillanos aficionados a las letras el peridico Juventud 8 pginas, papel peridico, tamao tabloide. Ms tarde, en 1927, funda nuevamente y dirige el peridico la Tribuna Sanjuanista integrado por alumnos del Colegio Nacional San Juan, y de clara oposicin al gobierno de Legua. A pedido de Jos Eulogio Garrido durante algunas meses trabajo tambin en La Industria como redactor, pero tuvo que abandonar dicho peridico al ingresar formalmente al APRA. Siendo apenas un estudiante de secundaria forma con varios amigos la Clula Juvenil Aprista del Colegio Nacional de San Juan. Poco tiempo despus su nombre aparece en la lista de fundadores del PAP en Trujillo. Sin duda que Alegra vive apasionadamente su militancia poltica. Antenor Orrego nos hablaba frecuentemente del APRA y nos lea largas cartas de Haya de la Torre y de otros desterrados trujillanos. Carlos Csar Godoy, su hermano Alfonso, Alberto de los Ros, yo y varios muchachos del Colegio San Juan, formamos un Comit Aprista, una clula juvenil, como se deca entonces. En caso de Antenor Orrego recibi un grueso fajo de volantes apristas contra Legua, impresos en Mxico, que eran una catilinaria. Creo que

alguien los llev en barco. La dictadura de Legua viva por una plaga de soplones, y Orrego, que ya haba estado preso varias veces, quiso manejar cautelosamente el asunto. En la maana del Da del Carcter, fiesta leguista, Carlos Godoy y yo fuimos a la casa de Orrego, le argumentamos a su seora que l deca que nos diera los volantes y ella nos crey. Despus los doblamos convenientemente y, por la tarde, lo repartimos en los cines, donde con gran concurrencia obligada de colegiales, se celebraba dicho da. Cay preso Alfonso Godoy, por sospecha, y lo soltaron horas despus. Legua era ya muy impopular y la aparicin de los volantes fue celebrada por toda la ciudad Y as comenzamos varios muchachos a trabajar por el APRA A raz de la calda de Legua, ocurrida en 1930. Luis Eduardo Enrquez fund oficialmente el PAP en Lima. Antenor Orrego form entonces el Comit Aprieta de Trujillo. ramos quince. En todo eso haba ms idealismo que doctrina. Recuerdo que, en una de las primeras reuniones, Orrego se puso a explicarnos detalladamente que era el APRA. La discusin sobre la forma en que interpretaba al marxismo y sus diferencias con el comunismo, se volvi interminable. En todo caso, a base de los puntos del APRA, que poda entender el pueblo, hicimos una propaganda enorme As ingres al partido y puedo decir que todos los que en esos aos entramos al APRA, lo hicimos porque creamos que hara la renovacin que el Per esperaba . Viaj los primeros das de diciembre (1931) a Cajamarca como enviado del CEN-Trujillo, pues se haba planeado un movimiento insurreccional. El plan fracasa y regresando a Trujillo es capturado en Paijn. Preso en Trujillo, al producirse la revolucin del 7 de julio de 1932 es liberado. En una novela pstuma (Lzaro) Alegra narra el ambiente previo a la revolucin en especial la agitacin sindical. Al ser derrotados los apristas, despus de varios das de duro y sangriento combate, huye a la sierra en compaa de su padre y de su to (Nstor Alegra). Mientras, en Trujillo se hablan iniciado los juicios ante la corte militar, y Alegra haba sido condenado en ausencia a 10 aos de penitenciaria aunque el fiscal haba pedido la pena de muerte.

Despus de varios meses es capturado y llevado a la Penitenciaria de Lima en noviembre de 1932. Durante todo ese lapso de tiempo Alegra y su to se salvaron varias veces de morir fusilados. nos llevaron hasta la ciudad de Celendn, capital de la provincia del mismo nombre. No nos fusilaron por la energa de una autoridad contagiada de la nobleza del pueblo. A la crcel entraron despus los buenos celendinos, llevndonos desde ropa y zapatos, pues una dura persecucin nos haba dejado sin tener que ponernos, hasta cigarrillos. Nuestro yantar fue acompaado por corazones generosos, los nuevos amigos que llegaban a vernos cada dio, retando al despotismo De Celendn nos llevaron a Cajamarca a caballo. De propsito nos hicieron ingresar de noche. Antes encontrndonos en Celendn, no nos dejaron enviar telegramas. Las cartas que familiares de mi to escribieron, como supimos despus, nunca llegaron. De Cajamarca nos sacaron igualmente a media noche y nos condujeron a Chilete. Y desde Chilete hasta Pacasmayo en tren. En el tren encontr casualmente, a una seorita, que era muy amiga de mi ta Ofelia, que resida en Trujillo. Me dijo que iba a esa ciudad y le rogu que diera el recado de que nos llevaban. De Pacasmayo nos trasladaron a Trujillo al oscurecer, en automvil. Su plan posiblemente, fue fusilarnos esa misma noche. Felizmente el auto se encall en una llanura desierta por la que apenas haba una huella, y demoraron varias horas en sacarlo. El mismo auto comenz a fallar y se deterior del todo a la altura de la hacienda Chicln. All perdieron mucho tiempo igualmente hasta que consiguieron otro automvil. En todo caso, llegamos a Trujillo ya entrado el da. En la puerta de la crcel de la guardia civil haba varios guardias esperndonos. Nueva escena de insultos, golpes con el can del fusil por las costillas. Quien sabe por qu confusin ordenaron que nos pasaran a la crcel. Cuando nos estaban abriendo la puerta, lleg una contraorden y nos volvieron al cuartel de la guardia civil. Entonces nos metieron en el ltimo de los calabozos del cual sacaron hasta la silla. Pensamos entonces que nos iban a fusilar. A eso de las dos o tres de la maana, un camin sale detuvo frente a la crcel. Omos que se llamaban a varios guardias y que cargaban los fusiles. Mi to se arrodillaba en una esquina del calabozo y se puso a rezar. Yo permanec de pie, pero por mi cuerpo pas una especie de corriente elctrica que me estremeci no s si un segundo o un minuto. Despus me qued completamente tranquilo. Ahora comprendo la serenidad del condenado a muerte y la historia de la ceniza del cigarrillo que no se cae. Las horas avanzaron y no vinieron por nosotros. Aguardando, vimos crecer la luz. Comenzamos a pensar que quizs estaban haciendo algo por salvarnos. A eso de las doce del da, el capitn de la guardia civil grit desde la puerta: Pasen a esos a la crcel. Nos pasaron. Por la tarde lleg a visitarnos mi ta Ofelia Alegra Lynch. Nos hablamos salvado . Ya en Lima, gracias a una Ley de Amnista parcial que se dio el 9 de agosto de 1933, sale libre. Su vida en prisin durante esos meses aparece reflejada en una novela que nunca termin, llamada El dilema de Krause. Inmediatamente se reintegra al

trabajo poltico y al quehacer periodstico. Paralelamente sigue manteniendo vivo su inters por la literatura: lea siempre La Prensa de Buenos Aires, pues le ayudaba a orientarse y enterarse sobre los ltimos acontecimientos literarios. Este diario tena una nutrida seccin de libros y una plana de excelentes colaboradores; entre ellos figuraban los peruanos Clemente Palma, Uriel Garca y Jos Diez Canseco. A raz de su participacin en el denominado complot del Agustino (25-XI-1934), que tena como objetivo capturar el cuartel del mismo nombre, es deportado a Santiago de Chile junto con varios dirigentes aprietas. En la capital chilena contrae nupcias (28- II-1935) con la que era hasta entonces su novia, Resala Amzquita. Ah, tambin comenzaron sus problemas econmicos. En una carta de 1935 Vctor Ral Haya de la Torre le pide a Luis Alberto Snchez que le d algn tipo de ayuda. yeme: la familia de la esposa de Ciro me pide recomendarte que les des trabajo. Dicen que ellas no pueden mandarle nada y que Ciro se muere de hambre (tanto caray!). Como es medio introvertido y no habla hay que ver eso. Pide trabajo de traducciones. Ve tu . Inmediatamente Snchez introduce a Alegra a la Editorial Ercilla. Su trabajo consista en traducir libros del francs al castellano. Stefan Zweig El miedo, Ilia Ehrenburg Sin Tomar Aliento, Charles Gautier Nuestros aliados y Romain Rolland Quince aos de combate son algunos de los autores consagrados cuyas obras son vertidas al espaol. Paralelamente trabaja con Snchez en la preparacin y redaccin de algunos libros, como fue el caso del ndice de la poesa peruana, 1900-1937 de 369 pginas y que se edit en 1938. Snchez en 1982 recuerda el pedido que le hizo Haya y lo que l hizo por tratar de aliviar la difcil situacin econmica de la familia Alegra. La Editorial Ercilla lo contrat entonces como revisor de traducciones, es decir, como revisor del castellano de los traductores, y adems le confi algunas traducciones que hacia Rosala Amzquita, su esposa, y el correga, tal como ocurri con el libro Quince aos de combate de Romain Rolland. Ercilla le

conserv el salario respectivo cuando estuvo enfermo en un sanatorio de San Jos de Maipo desde mediados de 1936, al que volvi en 1937 o 1938 y donde escribi Los perros hambrientos. Despus de 1939 rompi relaciones con Ercilla, pero las reanud cuando esta editorial, de la que yo era Director, le contrat las primeras ediciones de El mundo es ancho y ajeno en 1941. A raz de la carta de Haya, Ciro y su esposa fueron a residir en el segundo piso de la casa que yo habitaba en la calle Santa Beatriz 120, en la Comuna de Providencia de Santiago de Chile . Como ya lo haba adelantado Snchez, Alegra el 15 de febrero de 1936, quebrantado por las prisiones, la mala alimentacin, los golpes y las torturas que recibi durante su corta pero agitada vida poltica, enferma gravemente de los pulmones y es internado en el Sanatorio Antituberculoso de San Jos de Maipo. Lo abandona recin el 15 de noviembre de 1938, despus de permanecer dos aos y tres meses. Sin embargo a pesar de todo esto ser en este pas sureo donde Alegra dar a luz sus tres novelas ms logradas y renombradas de toda su trayectoria literaria. La serpiente de oro, por ejemplo, fue escrita exprofesamente para ser presentada al Concurso Literario que organizo la importante editorial Nascimiento en 1935 para premiar a la mejor novela escrita en territorio chileno. El escritor peruano recibi el primer premio que se le entreg en un banquete de bienvenida que le dieron los escritores chilenos a Alfonso Hernndez Cata. Por su parte Los perros hambrientos si bien se redact en el ambiente hospitalario de San Jos de Maipo tambin obtiene un premio literario: segundo lugar en el Concurso que convoc la Editorial chilena Zig-Zag en 1939. Por ltimo, El mundo es ancho y ajeno fue presentada al concurso latinoamericano de la en ese entonces famosa editorial neoyorquina Farrar & Rinehart en 1940. En 1941, obtiene el primer lugar y viaja inmediatamente a los Estados Unidos, con todos los gastos pagados, para recibir los $ 2,500. El 14 de abril en un banquete que se le ofrece en el Hotel Waldfort Astoria de Nueva York, Archibald Mac Leisch, le hizo entrega del premio. Despus de recibirlo se ve imposibilitado de regresar a Santiago de Chile, pues

el pasaje que le corresponda es cancelado a causa de la II Guerra Mundial. En 1948 Alegra renuncia al APRA desde New York. Las razones de tal medida estn explcitamente expuestas en varios artculos, reportajes y entrevistas, especialmente en una serie de artculos publicados en El Diario de New York del 14-15-16 de marzo de 1949. A partir de ese momento se dedica a varias actividades: la ctedra universitaria; el periodismo; la poltica se afilia al partido Accin Popular en 1961; a denunciar la piratera de las editoriales extranjeras; a la organizacin del gremio de escritores y artistas Asociacin Nacional de Escritores y Artistas; y al trabajo creativo literario siempre inconcluso, siempre frustrado , a pesar de haber contado en varias ocasiones con apoyo econmico, como fue el caso por ejemplo de la Universidad de Puerto Rico. La Junta de la Universidad de Puerto Rico, en reunin celebrada el da 23 de mayo de 1953, me concedi una licencia extraordinaria con un sueldo por el perodo de junio al 30 de setiembre, para realizar labores literarias Aqu estoy en este aislado y bello paraje de Cuba desde hace cuatro meses, escribiendo una nueva novela que se llama Lzaro. Quise repetir la hazaa que hice con El mundo es ancho y ajeno, o sea escribir en tal tiempo, pero no he podido. Me he vuelto ms consciente del trabajo, ms autocrtico, y escribo con menos rapidez. Con todo, ya voy bastante adelantado. Espero que por la mitad. Creo que terminar all por diciembre. La novela trata de una revolucin sudamericana, con nfasis en la accin, los fusilamientos, las mil incidencias de la vida y de la muerte, y despus de tantas muertes, la resurreccin afirmativa de la esperanza, que creo es lo que todava nos hace vivir y avanzar como pueblos. En fin, que la cosa est marchando bien. Si contino como voy, Lzaro ser la mejor novela que se haya escrito en Amrica Latina hasta hoy. De hecho, es ya superior a El mundo es ancho y ajenoEstoy pasando por un momento un tanto difcil, el cual espero salir. Se trata en primer lugar, de que hasta la fecha y por ms que el esfuerzo ha sido continuo e intenso, no he podido terminar la novela Lzaro. Yo

esper poder escribirla en cuatro meses, pero no me ha sido posible. Por otra parte, este mes termina la licencia con sueldo que por el plazo de cuatro meses me otorga auspiciosamente la Universidad de Puerto Rico y mediante el cual he estado enfrentado la tarea de escribir Lzaro. El vencimiento de dicha licencia y el no haber concluido la novela, me coloca en una situacin difcil para darle fin. Lzaro me est resultando una novela inmensa, una visin completa de la vida peruana en todos sus estratos sociales y caracteres fundamentales. Cuando la termine, tendr un poco ms de mil pginas . Durante su azarosa vida Alegra residi en el extranjero durante 26 aos: de 1934 a 1941 en Santiago de Chile, de 1941 a 1947 en los Estados Unidos, de 1948 a 1953 en Puerto Rico y de 1953 a 1960 en Cuba. En el Per vivi 32 aos: de 1909 a 1934 en la sierra de La Libertad, Trujillo y Lima, de 1934 a 1960 en el exterior, y de 1960 a 1967 nuevamente en Lima. La bibliografa de Alegra en su integridad se relaciona con su trabajo de creacin literaria: La Serpiente de Oro (1935) , Los perros hambrientos (1939) y El mundo es ancho v ajeno (1941) . Adems como complemento obligatorio deben consultarse otros libros: Mucha suerte con harto palo , Lzaro( 1953) y El dilema de Krause (1955) . Junto a los textos literarios existen diversos ensayos, artculos, prlogos y folletos donde el escritor aborda directamente algunos aspectos de su quehacer literario y de su pensamiento poltico. Mencionemos los ms importantes: Interpretacin de la revolucin de Trujillo (1934) , Prlogo a Hombres y rejas de Juan Seoane (1937) . Aprismo and Literature (1938) , Novela de mis novelas (1938) , Prlogo a la dcima edicin de El mundo es ancho y ajeno (1948) , y Notas sobre el personaje en la novela hispanoamericana (1952) . Los ensayos deben leerse como documentos complementarios de sus novelas en algunos casos, y en otros casos como escritos aclaratorios acerca de su pensamiento sobre una serie de temas: la poltica, la esttica, la literatura, el problema del indio, etc. Lo comn ha sido el desconocimiento de toda esta produccin en la mayora de los estudiosos de su obra . Los diarios y revistas en los cuales escribi fueron: Juventud, durante su adolescencia en Trujillo; La Tribuna Sanjuanista (1927); El Norte (1927-1930) Accin Aprista, Esbozos y Renovacin de Trujillo; La Industria (1930); La Tribuna (19331934) de Lima en donde trabajada en la seccin Barriada y en reportajes, entrevistas y crnicas; Panoramas, Palabra, Crnica Social, Huamachuco todos limeos; Bfalo de Arequipa; la revista Norte de New York (1945); Cuadernos Americanos de Mxico; Insula de Madrid; El Mundo de San Juan de Puerto Rico; Carteles, Alerta, Presente y el Diario de la Marina de Cuba en los aos 50; El Comercio y Expreso de Lima en la dcada del 60. La obra literaria de Alegra, es decir, su produccin novelstica, slo alcanz a tener un cierto reconocimiento en el Per en

1957, cuando Manuel Scorza organiza en Lima el III Festival del Libro Peruano. Antes de esa fecha sus libros haban sido prohibidos por los diferentes gobiernos y por ende circulaban muy escasamente. Slo a raz de la iniciativa de Scorza, Alegra pudo regresar al Per despus de 23 aos y adems por primera vez sali a luz la edicin peruana y popular de El mundo es ancho y ajeno (en dos tomos y con un tiraje rcord para esos aos de 50,000 ejemplares). El gobierno autoriz su ingreso al pas y el autor tuvo un reconocimiento multitudinario y apotesico. Alegra viaj por primera vez por varias ciudades como Arequipa, Cusco, Puno, Pucallpa, Iquitos, etc.; dict conferencias en la Universidad Nacional de San Marcos, fue invitado de honor en las Universidades de Arequipa, Cusco y Trujillo. Despus de ese fugaz momento Alegra y sus novelas han quedado olvidadas tanto en el plano nacional como latinoamericano. Quien fuera en un momento considerado como nuestro primer narrador del mundo indgena sufri una lamentable postergacin. Manuel Scorza, proveniente como Alegra de las canteras apristas, y especialmente Jos Mara Arguedas, se sobrepusieron literariamente e hicieron olvidar la vala de sus novelas. Desde otra perspectiva, los nuevos escritores y crticos latinoamericanos del boom de los 60, como una manera de diferenciarse y especialmente de adquirir un perfil e identidad propia, comenzaron a lanzar una serie de duros ataques a todos los escritores de los aos 20, 30 y 40. El mundo es ancho y ajeno, que es sin lugar a dudas una de las novelas ms significativas de todo nuestro continente, fue el blanco predilecto de sus criticas . Pero desde hace algunos aos ha surgido dentro de la critica literaria peruana un movimiento que busca no slo reubicar a Alegra en el sitial que se merece al interior de la literatura del pas, sino tambin hacer frente a los diferentes cuestionamientos que durante los aos 60 y 70 se hicieron de su obra. Veamos, por ejemplo, lo que escribe Ricardo Gonzlez Vigil en 1991: Se impone una relectura de Alegra, y en particular de El mundo es ancho y ajeno, a la medida de su grandeza. Y la grandeza artstica debemos recordarlo supone complejidad de elementos que no pueden agotarse desde una sola perspectiva: los ms grandes libros son los que soportan innumerables lecturas, a veces contrapuestas entre si, los que invitan a permanentes relecturas y reformulaciones. Todo lo contrario de la imagen de Alegra como un narrador tradicional, omnisciente, que todo lo aclara, dejndolo transparente y cerrado; para el cual, una lectura atenta y ms o menos sistemtica basta para agotar su mensaje . El 17 de Marzo de 1967 Ciro Alegra sufre una hemorragia cerebral y fallece en su casa de Chaclacayo.

Sobre su profesor de primaria Csar Vallejo Alegra se ha referido en dos oportunidades; una en El Csar Vallejo que yo conoc (En: Cuadernos Americanos. Mxico, # 6, XII-44) y en Yo me llam Ciro Alegra (En: nsula, Madrid, octubre de 1959).

ALEGRA BAZAN, Ciro (1959). Carta a Rosala Amsquita. Cuba: San Vicente, 9-IX-1959. Reproducida en Mucha suerte con harto palo. Memorias de Ciro Alegra (Bogot: La Oveja Negra, T. I, 1980, pp. 121-122). ALEGRA BAZAN, Ciro (1962). Ciro Alegra poltico. En: Caretas. Lima, 10-IV-1962. Reproducida en Mucha suerte con harto palo. Memorias de Ciro Alegra (Bogot: La Oveja Negra, T. I, 1980, pp. 107-108-123). ALEGRA, Ciro ( ). Carta a Hans Bunte (Cuba: San Miguel de los Baos: 4-IX-1954) y Celebracin personal de Celendn (Expreso. Lima, 30-IX-1962). Reproducidas en Mucha suerte con harto palo. Memorias de Ciro Alegra (Bogot: La Oveja Negra, T. I, 1980, pp. 129-130-131). HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral (1935). Carta de Vctor Ral Haya de la Torre a Luis Alberto Snchez. En: Correspondencia, 1924-1976 de Vctor Ral Haya de la Torre y Luis Alberto Snchez. Lima: Mosca Azul, T. I, 1982, pp. 154.

SNCHEZ, Luis Alberto (1982). Nota introductoria a la carta de Vctor Ral Haya de la Torre de diciembre de 1935. En: Correspondencia. 1924-1976 de Vctor Ral Haya de la Torre y Luis Alberto Snchez. Lima: Mosca Azul, T. I, 1982, pp. 154. En ese sentido mencionemos los ms importantes esfuerzos narrativos, y que fueron anunciados por el mismo autor: La flauta del pan (1940), inconclusa y que termin formando parte del primer capitulo del Nacimiento de Zenn Cusma; El cajn de muerto (1947); Los viajeros iluminados (1948-49); El hombre que era amigo de la noche; de las cuatro novelas que bajo el ttulo de Cuarteto americano anunci en 1950, solamente se editaron pstumamente dos, siempre bajo la forma de

cuentos: Siempre hay caminos y El nacimiento de Zenn Cusma, y a medio terminar; Las piedras solas, El cndor abatido, etc. De todos estos intentos literarios, finalmente frustrados, merecen ser mencionados especialmente dos: Lzaro (1953) y El dilema de Krause (1955). ALEGRA BAZAN, Ciro (1953-1954). Carta a Jos R. Ortiz (Cuba: San Jos del Lago, 1-VII-1953), carta a Enrique Espinoza (Cuba: San Jos del Lago, 29-IX-1953), carta a Jaime Bentez (La Habana, 23-IX-1953) y carta a Mauricio Fabry (La Habana, 28-V-1954). Reproducidas en Mucha suerte con harto palo. Memorias de Ciro Alegra (Bogot: La Oveja Negra, 1980, T. II, pp. 63-64-66). ALEGRA BAZAN, Ciro (1935). La serpiente de oro. Lima: Wiracocha, 1967. ALEGRA BAZAN, Ciro (1939). Los perros hambrientos. Lima: Varona, 1981. ALEGRA BAZAN, Ciro (1941). El mundo es ancho y ajeno. Lima: Milla Batres, 2 Tomos, 1974. La primera edicin de sus memorias data del ao de 1976 (Buenos Aires: Losada). Nosotros hemos utilizado la segunda edicin: Mucha suerte con harto palo. Memorias (Bogot: La Oveja Negra, 2 Ts., 1980) que en realidad es ms una reimpresin. Como la seala la misma Dora Varona: Estas pginas no las escribi Ciro Alegra premeditadamente para sus memorias. El las fue sembrando a voleo en un lapso de casi cuatro dcadas (T. I, pp. 5). As, estas memorias producto o resultante de una sumatoria de ciertos prrafos de algunas cartas, crnicas periodsticas, artculos periodsticos biogrficos, auto-comentarios literarios de sus novelas o cuentos, prlogos, etc. que han sido seleccionados y ubicados de acuerdo a un criterio cronolgico y a otros que no son explicitados por Dora Varona. Una atenta revisin no podra dejar de sealar lo siguiente: 1. Todos los materiales que se presentan, casi en un ochenta por ciento, han sido redactados durante las dcadas de 1950 y 1960, cuando el autor deja el aprismo, por ese motivo, los documentos que aluden directamente a los aos anteriores, es decir a los dcadas del 20, 30 y 40, que son cuando el escritor era aprista y escribi sus novelas ms trascendentes, son de aquellos aos de alejamiento cuando no de enfrentamiento. 2. De tal manera que existen pocos documentos que nos muestre al Alegra militante aprista, como podran ser sus poemas dedicados a Vctor Ral Haya de la Torre, a Manuel Bfalo Barreta, a la revolucin de Trujillo, sus tesis interpretativas sobre el carcter y naturaleza de la literatura aprista y la identificacin que hacia entre aprismo e indigenismo, tampoco se presentan escritos sobre el Alegra desterrado aprista que vivi en Santiago de Chile durante la dcada del 30 y en Estados Unidos, Amrica Central y el Caribe

durante los 40. 3. Por consiguiente, no aparece ningn escrito de Alegra de fuentes propiamente apristas como serian El Norte y La Tribuna, medios de comunicacin donde labor, y por supuesto, muchos menos en otros rganos como APRA, Chan-Chan, Accin Aprista, etc. 4. Tampoco hay ningn material sobre su trabajo poltico como miembro de la Clula Aprista de Desterrados especialmente en Santiago de Chile, ni sus relaciones con sus compaeros. Slo se menciona su trabajo en la Editorial Ercilla de fines de la dcada del 40, periodo en el que ya se aleja del aprismo, pero slo para mostrar su enfrentamiento con Luis Alberto Snchez. 5. Se dedica bastante espacio nmero de pginas a la poca que conoci a Dora Varona, que paradjicamente, es el momento en que su produccin literaria no slo decae notablemente, sino cuando Alegra tiene grandes problemas para crear y producir obras del mismo vuelo de sus primeras novelas. 6. Por ltimo, se sobredimensiona su etapa de militancia populista, pues abundan buen nmero de trabajos de este perodo. ALEGRA BAZAN, Ciro (1953). Lzaro. Segunda edicin. Buenos Aires, 1978, 210 pp. ALEGRA BAZAN, Ciro (1955). El dilema de Krause (Penitenciaria de Lima). Bogot: La Oveja Negra, 1980. Recordemos que Alegra tuvo una participacin activa durante la revolucin de Trujillo, razn por la cual recibi una condena en ausencia de la Corte Marcial de Trujillo de 10 aos de penitenciaria, aunque el Fiscal haba pedido una sancin ms drstica: la muerte (ALEGRIA BAZAN, Ciro. Interpretacin de la revolucin de Trujillo. En: Accin Aprista. Trujillo, 1934, pp. 18-22). Este prlogo es de una importancia vital, en ella Alegra habla sobre diferentes temas sobre: la relacin entre poltica y literatura, la vida del presidiario poltico, y el aprismo. Nosotros hemos utilizado la segunda edicin del libro que reproduce ntegramente el prlogo (ALEGRA BAZAN, Ciro. Prlogo a Hombres y rejas de Juan Seoane Corrales. San Jos de Maipo, marzo de 1937. Lima: Atlntida, 1977, pp. 9-12). Eugenio Chang-Rodrguez, crtico literario aprista, es uno de los pocos que ha tenido la oportunidad de revisar este texto y lo cita en un ensayo titulado: Maritegui y el APRA en la redefinicin del indigenismo (En: Claridad. Lima, # 10, 1983): ALEGRA BAZAN, Ciro. Aprismo and Literatura. En: Books Abroad. Winter, 1938, pp. 9-11. ALEGRA BAZAN, Ciro (1938). Novela de mis novelas. En: Sphinx. Revista del Instituto Superior de Lingstica y Filologa de la Universidad Nacional de San Marcos. Lima, 2, 3, pp. 105-110. Reproducida tambin en Los novelistas como

crticos de Norma Klahn y Wilfrido Corral. Mxico: FCE, 1991. En este famoso Prlogo escrito en Yankers (New York, 4-XII-1948) Alegra no slo trata de responder a las innumerables cartas que recibi desde la aparicin de la novela en 1941 sino que adems, y es por esto su importancia, define su posicin ante el problema del indio, y frente a la polmica entre indigenistas y hispanistas (ALEGRA BAZAN, Ciro. Prlogo a El mundo es ancho y ajeno. Caracas: Biblioteca. Ayacucho, 1978). ALEGRA BAZAN, Ciro (1952). Notas sobre el personaje en la novela hispanoamericana. En: Los novelistas como crticos de Norma Klahn y Wilfrido Corral. Mxico: FCE, 1991. Reproducida tambin en Tres Novelas Ejemplares. Edicin de Trinidad Prez. La Habana: Casa de las Amricas, 1975, pp. 34-42. Ninguno de los crticos y escritores, peruanos y extranjeros, siguientes representan una excepcin de lo anteriormente afirmado: ya sea los cercanos al llamado boom de los 60 Emir Rodrguez Monegal, Juan Loveluck, Luis Hars, Carlos Fuentes, Mario Vargas Llosa, Jean Franco o Jos Donoso, o lo que buscan estudiar la ideologa subyacente en Alegra Toms Escajadillo, Alberto Escobar, Gracia Sanguinetti de Ferrero, Alejandro Losada, Armando Zubizarreta, Antonio Cornejo Polar, Eduardo Urdanivia, Henry Boneville y Carlos Villanes. Es ms, no han estudiado con el detenimiento que merece los diversos escritos de Alegra redactados durante el periodo del 20 al 40, materiales que explicaran en ltima instancia las caractersticas centrales de su proceso formativo ideo-literario y su articulacin con el discurso aprista. Toms G. Escajadillo ha realizado un paciente trabajo de acopio y ordenacin de todas las criticas que ha recibido Ciro Alegra en su libro Alegra y El mundo es ancho y ajeno (Lima: UNMSM, 1983) y en su ensayo Ciro Alegra, Jos Mara Arguedas y el Indigenismo de Maritegui (En: Maritegui y la literatura. Varios Autores. Lima: Amauta, 1980, pp. 61106). GONZLEZ VIGIL, Ricardo (1991). Ciro Alegra: grande y nuestro". En: Suplemento Dominical El Comercio. Lima, 11-VIII-1991, pp. 18.

.. Ciro Alegra
(Ciro Alegra Bazn; Marcabal Grande, 1909 - Lima, 1967) Novelista peruano. Ciro Alegra hizo sus estudios escolares en su misma regin andina de nacimiento (donde tuvo como maestro a Csar Vallejo) y se comprometi temprano en la lucha poltica como miembro de la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA). Su militancia en la APRA le valdran dos estancias en prisin (en 1931 y en 1933) y su posterior exilio en Chile en 1934.

Ciro Alegra

En ese periodo escribi la parte ms significativa de su obra y gan tres premios literarios con otras tantas novelas que lo consagraron como novelista. As, Ciro Alegra public en 1935 La serpiente de oro, en la que relata la vida de los nativos a orillas del Maran. En 1939 vio la luz su segunda novela Los perros hambrientos (1938), en la cual entra de lleno en el mundo de la alta sierra peruana y presenta la lucha del hombre contra la naturaleza hostil.

En 1941 Ciro Alegra obtuvo el Gran Premio de Novela Continental con El mundo es ancho y ajeno, tambin de tema indianista y, a no dudar, una de las mejores muestras del gnero: la aldea de Rumi (autntica protagonista de la novela, cuya vida se describe maravillosamente) es objeto de la codicia del terrateniente blanco; destruida, sus habitantes se dispersan: unos mueren, otros son reducidos a esclavos o marchan a las grandes ciudades. El mundo es ancho y ajeno es as un gran cuadro pico de las luchas de una arquetpica comunidad indgena contra los tres poderes que quieren destruirla: la oligarqua terrateniente, el Ejrcito y el Gobierno al servicio de los intereses estadounidenses. El uso de las tcnicas narrativas modernas y el aliento heroico de la composicin le permiten presentar un relato ro que arrastra materiales heterogneos para crear un mosaico tan variado y dramtico como la vida indgena misma. En 1948 volvi a su pas despus de permanecer en los Estados Unidos desde 1941. Se dedic al periodismo y fue elegido diputado tras haber renunciado al Partido Aprista. En esta poca public un libro de cuentos: Duelo de caballeros (1963). La obra de Ciro Alegra representa, junto con la de su compatriota Jos Mara Arguedas, la expresin artsticamente ms madura de la narrativa regionialista e indigenista nacional en el siglo XX. Tras su muerte, su esposa, Dora Varona, se dedic a reimprimir las obras ms conocidas del novelista y a editar todo cuanto haba quedado indito. Public dos novelas inconclusas tituladas Lzaro (1972), de contenido poltico, y El dilema de Krause (1979). Tambin conviene destacar sus colecciones de relatos: Panki y el guerrero (1968); La ofrenda de piedra (1969), relatos andinos; Siete cuentos quiromnticos (1978), escritos en Estados Unidos y Puerto Rico; y El sol de los jaguares (1979), relatos amaznicos. En 1976 aparecieron unas memorias bajo el ttulo Mucha suerte con harto palo.

ANALISIS LITERARIO DE LA OBRA - LOS PERROS HAMBRIENTOS

I. INFORMACION INTERNA A).- DATOS DEL AUTOR: CIRO ALEGRIA, Naci en Sartibamba, Prov. de Huamachuco, Dpto. de La Libertad. En 1917 se estableci en Trujillo realizando estudios en el Col. Nacional "San Juan", luego pas a Cajamarca y volvi, nuevamente, a Trujillo para ingresar en la universidad en 1930. Militante del partido aprista, particip en la revolucin de 1932; en calidad de arrestado fue trado a Lima y, en 1934, fue desterrado a Chile, donde obtuvo xitos literarios con sus obras: "La serpiente de oro" (1935), "Los perros hambrientos" (1939), "El mundo es ancho y ajeno" (1941). Entre 1941 a 1949 radic en E. U., luego estuvo en Puerto Rico y Cuba, retornando al Per en 1957. Alejado del APRA, fue elegido como diputado por Lima en la lista de Accin Popular (1963); fue, adems, Presidente de la Asociacin Nacional de Escritores y Artistas. Con posterioridad a su fallecimiento su esposa Dora Varona ha publicado otras Obras de este insigne escritor: "Sueo y verdad de Amrica", "La ofrenda de piedra".

B) ARGUMENTO La segunda novela de CIRO ALEGRIA los perros hambrientos, se gesto de forma extraa. Las Luchas apristas, las presiones y el destierro haban minado el Organismo del escritor; una embolia le produjo amnesia parcial y le priv de la vista del habla. E l mdico para que recuperarse la visin le ordeno escribir. De esta forma comenz la segunda novela. Los aullidos de los perros que haban en el hospital para hacer experimentos, trajo a su memorias el recuerdo de otros que haba odo ladrar durante una sequa que ocurri en la sierra cuando era nio. Los perros hambrientos (1939) es, intencional y originalmente, la novela de unos perros pastores que, en su desarrollo. Alcanza cumbres de humanidad ubicada la accin en las alturas andinas, en la puna, tierras fras y s ecas a cuatro mil metros de altitud, aparece una pastora, Antuca con sus rebaos y sus perros en medio de un paisaje idlico donde un da truena la carga de dinamita: ha surgido la violencia de los gendarmes, el mundo organizado en el interior del mundo natural. Los perros de Antuca wanka, zambo, hueso, y pellejo adquieren enseguida a los ojos del lector autnticos valores humanos, as Muser morir en la explosin de dinamitas; tinto destrozado por los dientes del feroz Raffles; los gendarmes arrastrarn a mateo a la milicia; hueso ser roado por los Celedonios, huir, se echara al monte, para morir violentamente. Este perro bandolero es una de las figuras novelescas mejor trazadas. Las desrazas viene una tras otra: Los Celedonios son exterminados por su fiereza, mientras a los indios les quitan Ley sus tierras. Y en medio de esta desgracias, aparece la sequa, a la que sigue, como inevitable consecuencia, el hambre. El Mundo del hombre se desmorona; los mismos perros antes sus fieles amigos, huyen tras dar muerte al ganado para comer. Es la hora en que los

mastines hasta entonces pastores se convierten en la peor amanzana del ganado. Solitarios o en grupos, expulsados por sus dueos, merodean como alimaas, aullando constantemente la inmensidad de la noche Punea: Tornaba el coro trgico a estremecer la puna. Los aullidos se iniciaban cortando el silencio como espadas. Luego se confundan formando una vasta queja interminable. El viento pretenda alejarla, pero la queja naca y se elevaba una y otra vez de mil fauces desolada s... Y llega un momento en que el perro se come al perro ante los ojos de los cndores, illaguangas y otras aves de carroa que esperan, desde el aire, su momento. Hasta que por fin, ya en el desenlace, vuelve la lluvia; y con ella, algunos perros que regresan humildes, en espera del castigo, a casa de su dueos: wanka, Wanka, vos sabes lo que es cuando el pobre y el animal no tienen tierra ni agua... Sabes, y puso has vuelto... Has vu elto como la lluvia quema... En los perros hambrientos, Alegra se des envuelve, Novelas comento hablando, en su ambiente en su ambiente adecuado, en un medio propio, donde el lado de los temas de evocacin, de esas peripecias abrumadoras, pone una conciencia humana. La impresin de madurez que da las novelescas fruto de un equilibrio entre el sentimiento y la conciencia, entre la evocacin y la significacin de la realidad. Hay que destacar tambin la poesa que se desprende de cada lnea cuando Alegra canta la naturaleza peruana, la estrecha comunin existente entre la tierra y el indio, la protesta que el autor invoca en nombre de este desposedo que guarda en su corazn la esperanza de salvarse algn da, de alcanzar la dignidad de hombre en toda su dimisin. 2.- INFORMACIN EXTERNA A.- BIOGRAFA DEL AUTOR Ciro Alegra Bazn naci el 4 de noviembre de 1909 en el distrito de Sartimbamba de la provincia de Huamachuco (La Libertad). Sus padres, Jos Alegra Lynch y Herminia Batn Lynch, eran primos hermanos. Ellos se encargaron de prodigarle una educacin humanista y liberal, a pesar de que gran parte de su niez transcurri en los ambientes de la hacienda Marcaba! Grande, propiedad de su abuelo. Herminia alent sus precoces creaciones. El pequeo Ciro curs sus estudios primarios en el colegio San Juan de Trujillo. All pudo conocer a nuestro inmortal poeta, Csar Vallejo, quien fue su profesor de primaria. Desde muy temprano el destino marc su vida literaria. En su niez sufri enfermedades que motivaron que su padre lo llevar a vivir en Cajabamba. Luego de una larga y fructfera experiencia en la vida rural, en la hacienda Colpa, inici sus estudios secundarios nuevamente en el colegio San Juan. All sigui desarrollando su camino creador, componiendo algunos versos y escribiendo ocasionales relatos. En el ao 1926 falleci su madre, aciago acontecimiento que le caus muy hondo pesar. Quizs empujado por el bello recuerdo de su madre, Ciro Alegra quiso iniciar muy pronto su carrera literaria, cuando a la sazn frisaba los diecisiete aos. Para tal fin, viaja a Lima con la esperanza de que le publiquen algunos cuentos y artculos, pero el empeo lamentablemente no lleg a buen trmino. Era difcil bailar trabajo de escritor en

la metrpoli y, por ello, hasta tuvo que pernoctar en el Zoolgico. Sin embargo, a su regreso a Trujillo, la ilusin de ser escritor no haba claudicado. Por ese entonces, el filsofo Anterior Orrego lo llama para que colabore en el diario El Norte de Trujillo y de ese modo comienza su oficio de periodista. En 1930 nuestro escritor ingresa a cursar estudios en la Facultad de Letras de la universidad de Trujillo y, asimismo, a la redaccin del diario La IrvSustfw. No pudo concluir sus estudios porque fue separado de la universidad, a causa de haberse comprometido en la noble tarea de lograr la ansiada reforma universitaria. A partir de entonces. Ciro Alegra realiz una activa vida poltica como miembro del Partido Aprisca. Por diversos motivos polticos, estuvo preso primero en Trujillo, despus en Lima y, por ltimo, fue desterrado a Chile. Cuando llegaba al vecino pas se encer de la infausta noticia del asesinato de Jos Santos Chocano, nuestro gran poeta modernista. En el pas sureo desarroll una intensa actividad de creacin literaria. Fue en Chile donde escribi, entre otras cosas, las tres grandes obras por las que es reconocido como uno de los novelistas ms destacados del Per, Amrica y el mundo. B.- PRINCIPALES OBRAS. La Serpiente de Oro Los Perros Hambrientos El Mundo es Ancho y Ajeno El Dilema de Krause" Selva", "Lzaro" Siete Cuentos Quiromnticos" La Ofrenda de piedra" La Novela de mis Novelas" (ensayo) Panki y el guerrero"

A.- Genero literario Narrativo B.- Especie Literaria Novela C.- Corriente Literaria Pertenece a la escuela Literaria Indigenismo D- Titulo de la obra Los Perros Hambrientos E.- Influencia literaria Es influido por la corriente Literaria indgena

II.- ANLISIS: 1.- TEMA CENTRAL La sequa Problema de la tierra; a travs de la vida comunitaria de Rumi, el despojo de sus tierras y su posterior destruccin por la codicias del latifundios voraz dentro de una estructura Social propicia al abuso y a la injusticia legalizada frente a la razn y justicia de los comuneros de Rumi SUB- TEMAS La comunidad como espacio de fraternidad. - La justicia al servicio de los gamonales. - La sabidura popular. - La corrupcin de funcionarios. - El enfrentamiento entre campesinos y gamonales.

ESCENARIO: La novela se desarrolla en la Comunidad de Rumi, ubicada en la sierra Norte (Huamanchaco), del departamento de La Libertad, de nuestro pas, Concebido por el hombre andino como el Universo promisorio de sus maestros y su vida, y razn Embrin Literario de la obra; En donde el campesino alcanza la fraternidad, felicidad, el bienestar y el significado humano, Rumi es descrita en toda la grandeza de su intimidad del miedo andino,: por uno de sus lados descendera una quebrada con toda la belleza de sus bosques y tierras labranta.

PERSONAJES. PERSONAJES PRINCIPALES Rosendo Maqui, primer alcalde de la comunidad. Benito Castro, ltimo alcalde que incita a la rebelin. PERSONAJES SECUNDARIOS Demetrio Sumallacha, joven flautista. El fiero Vsquez, bandolero que ayuda a los campesinos. Nasha suro, que vaticina la muerte de la comunidad. Alvaro Amenbar, gamonal de la hacienda de Umay. Bismarck Ruiz, abogado que se entrega al servicio del gamonal. Augusto Maqui, hijo de Rosendo.

ESPACIO GEOGRFICO: MACROCOSMOS: Per (costa sierra selva). MICROCOSMOS: - Rumi - Yanaahui - Muncha - May

TIEMPO: CRONOLGICO - 1941 siglo XX - Aproximadamente 16 meses. TIEMPO PSICOLOGICO. Tiempo psicolgico de la novela de los PERROS HAMBRIEMBTOS La narracin es terminada.

TCNICA: PUNTO DE VISTA DEL AUTOR: Est construido como narracin retrospectiva (pasado) contado en tercera persona. LENGUJE El lenguaje utilizado fue el castellano y el dialecto de Rumi.

III CONDUCCIN A.-MENSAJE: Expresa un mensaje desgarrador sobre el abuso, la prepotencia, la brutalidad y la arbitrariedad del latifundismo en detrimento de las comunidades indgenas por un lado y por otro lado el amor a la tierra y la valenta de los campesinos en la defensa de lo que para ellos significa la supervivencia de la intangibilidad de la comunidad. B.- VALORES LITERARIOS. La corriente indigenista tanto en pintura como en literatura se manifest en nuestra patria eh la dcada del veinte. Conjuga los caracteres del realismo en las inquietudes de la reivindicacin social que se hicieron ostensibles en nuestro siglo. El indigenismo busca una profundizacin de la convivencia histrica para afirmar los elementos constitutivos de nuestra nacionalidad. El indigenismo e exalta al indio y sus valores y protesta por su situacin postergada en el Per. C: OPININ PERSONAL. Esta novela; conmueve todo sentimiento del lector ms an cuando sus races son indgenas, es decir desde los profundidades del pueblo andino, que con similarmente a los de Rumi, los gamonales de aqulla vez usurparon en toda su magnitud (social, econmica, psquica, etc.) sin que estos hallen justicia; llenndose de grandes capitales a cambio de la explotacin y apropiacin ilcita

Los perros hambrientos

De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a: navegacin, bsqueda

Los perros hambrientos

Autor

Ciro Alegra

Gnero

Novela

Idioma

Castellano

Editorial

Zig-Zag (Santiago de Chile)

Pas

Per

Fecha de publicacin

1939

Formato

Impreso

Los perros hambrientos es una novela del escritor peruano Ciro Alegra, publicada en Santiago de Chile por la Editorial Zig-Zag (1939). Es considerada como una de las obras ms representativas de la novela indigenista peruana y latinoamericana en general.

ndice
[ocultar]

1 Contexto 2 Escenarios 3 poca 4 Argumento 5 Personajes o 5.1 Los hombres o 5.2 Los perros 6 Sinopsis o resumen por captulos

6.1 I. PERROS TRAS EL GANADO 6.2 II. HISTORIAS DE PERROS 6.3 III. PERIPECIA DE MAU 6.4 IV. EL PUMA DE SOMBRA 6.5 V. GUESO CAMBIA DE DUEO 6.6 VI. PERRO DE BANDOLERO 6.7 VII. EL CONSEJO DEL REY SALOMN 6.8 VIII. UNA CHACRA DE MAZ 6.9 IX. LAS PAPAYAS 6.10 X. LA NUEVA SIEMBRA 6.11 XI. UN PEQUEO LUGAR EN EL MUNDO 6.12 XII. VIRGEN SANTSIMA, SOCRRENOS 6.13 XIII. VOCES Y GESTOS DE SEQUA 6.14 XIV. VELAY EL HAMBRE, ANIMALITOS 6.15 XV. UNA EXPULSIN Y OTRAS PENALIDADES 6.16 XVI. ESPERANDO, SIEMPRE ESPERANDO 6.17 XVII. EL MASHE, LA JACINTA, MAU 6.18 XVIII. LOS PERROS HAMBRIENTOS 6.19 XIX. LA LLUVIA GENA 7 Anlisis 8 Caractersticas 9 Versin cinematogrfica 10 Nota 11 Bibliografa 12 Enlaces externos

o o o o o o o o o o o o o o o o o o o

Contexto[editar editar cdigo]

Ciro Alegra, que por entonces viva en Chile, ya era conocido en el mundo literario pues aos antes haba publicado su novela La serpiente de oro, ganadora en 1935 de un concurso convocado por la Editorial Nascimento y auspiciada por la Sociedad de Escritores de Chile. A fines de

1936, como consecuencia de la dura vida de prisin y persecucin poltica que sufri en el Per, enferm de tuberculosis pulmonar. Se recluy en el sanatorio de San Jos de Maipo y all estuvo dos aos. Antes de darle de alta le aplicaron un neumotrax, pero una burbuja de aire inyectada en la sangre le produjo entonces una embolia cerebral que le dej temporalmente ciego y con medio cuerpo paralizado. Esta dificultad motriz le anul la capacidad de escribir. Durante su recuperacin, a manera de terapia, fue obligado a escribir algo para readiestrar el uso de su mano derecha. Una noche despert sobresaltado por los ladridos de unos perros. Entonces se le vino la idea de componer una novela basndose en relatos cortos que haba escrito con anterioridad, sobre la vida de unos perros en la serrana del norte peruano. La tarea de armar la novela le demand un mes de labor, titulndola Los perros hambrientos. Acto seguido la present al concurso de novela convocado por la Editorial ZigZag y auspiciada por la Sociedad de Escritores de Chile. De las 62 obras presentadas, la suya obtuvo el segundo puesto. El primer premio lo obtuvo el escritor chileno Rubn Azcar con su novela Gente en la isla. El fallo del jurado fue muy discutido. La obra fue publicada en agosto de 1939; tuvo despus mltiples ediciones en pases de habla hispana y se la tradujo a varios idiomas.

Escenarios[editar editar cdigo]

La historia est ambientada principalmente en la serrana del departamento de La Libertad, en la regin conocida como puna, en una comunidad de indgenas dedicada a las ancestrales labores del cultivo de la tierra y pastoreo de ganado. Cerca de ellos se extienden las inmensas propiedades de la hacienda de Pucar, donde los indios trabajan como peones o colonos. Se mencionan otras comunidades de indgenas, como Huaira (comunidad desaparecida por obra de un desptico terrateniente, que se apodera de las tierras de los indios), y los pueblos lejanos de Sarn y Saucopampa (este ltimo lugar de culto de una milagrosa Virgen del Carmen). Otro escenario mencionado es Caar, en la zona de la ceja de selva, cerca al ro Maran, refugio de bandoleros dedicados al abigeato o robo de ganado.

poca[editar editar cdigo]

La poca de los sucesos relatados es entre los aos 1910 y 1920, es decir durante la niez del narrador, precisamente la etapa en que ste estuvo en contacto con la gente recreada en la obra, es decir los indios y cholos, peones y empleados de la hacienda de su padre. Eran los ltimos aos de la llamada Repblica Aristocrtica (a la que mejor llamaramos oligrquica) y el Oncenio del presidente don Augusto B. Legua, quien es mencionado en la obra aunque solo de manera incidental.1 Es una poca turbulenta, de protesta y conmocin social, particularmente en los Andes, lo que se refleja claramente en el relato. Una de las ms sonadas rebeliones de indgenas de esa poca fue la encabezada por Rumi Maqui, en Puno, en 1915. Solo como detalle significativo, agregaremos que dicha poca coincide con la ambientada en la otra gran novela indigenista

representativa de la literatura peruana, Los ros profundos, de Jos Mara Arguedas, pero la trama de esta se concentra en los andes del sur y en los aos 1920.

Argumento[editar editar cdigo]

A travs de la tercera persona del narrador omnisciente, Alegra desarrolla la historia paralela de unos campesinos indgenas de la sierra norte del Per y de sus perros pastores frente a la agresin de la naturaleza manifestada en una prolongada sequa de dos aos de duracin. La falta de lluvias priva de alimentos tanto a los hombres como a sus animales domsticos y entonces surge con toda su magnitud y fuerza la necesidad bsica de la subsistencia. Se representa la desesperada solidaridad campesina pero tambin al desalmado hacendado blanco que dispara a los indios indefensos que le vienen a suplicar comida. Tambin los perros trastocan el orden establecido, pues al verse privados de alimentos ven roto el vnculo ancestral que les une a sus dueos y empiezan a devorar a las ovejas, por lo que son expulsados, formando jauras que asolan los contornos de la comunidad. Finalmente sern envenenados por el hacendado, cuyas propiedades haban empezado a invadir. El paralelismo es notorio: a vista del desalmado patrn, los perros hambrientos son indistintamente tanto los aldeanos como los animales. Cuando las lluvias anuncian el fin de la sequa, finaliza un ciclo y empieza otro. .

Personajes[editar editar cdigo]

En la obra de Ciro Alegra encontramos una gran variedad de personajes, tanto seres humanos como animales (perros). Cada uno tiene relevancia, pero solo mencionaremos los de mayor importancia en el desarrollo de los hechos del cuento.

Los hombres[editar editar cdigo]

La familia Robles, gente tpica de la serrana del norte peruano. Lo conforman los esposos Simn y Juana, y tres hijos todava menores que conviven con ellos y que les ayudan a en las tareas del hogar, el cultivo y la cuida del ganado: Vicenta, Timoteo y Antuca. o Simn Robles, el viejo jefe de familia, hbil narrador de cuentos e historias, tambin gusta tocar la flauta y la caja, adems de poner apelativos a las cosas. Entre sus ms curiosos apodos est el dado a un caballo muy flaco: Cortaviento, y a una gallina estril: Poniaire. o Juana, la esposa de Simn, ya entrada en aos y con la experiencia y sabidura natural de las mujeres de su edad.

o o

Vicenta, la hija mayor, aun soltera, gil y espigada, quien se dedica a tejer bayetas y frazadas. El relato menciona tambin que en una ocasin, durante una fiesta celebrada en Saucopampa, la sac a bailar el cholo Julin Celedn (luego clebre bandolero), pero su padre se opuso a que la cortejara pues aquel ya tena ya muy mala fama. Timoteo, joven, muy robusto y empeoso. Se enamora de Jacinta, hija de unos emigrados indios y la lleva a su casa, luego que la muchacha queda hurfana de padre. Antuca, muchacha de aprox.12 aos, pequea y lozana, que se dedica a pastorear el ganado. Sale temprano de casa junto con los perros conduciendo las ovejas al campo, para regresar al atardecer. A veces se encuentra con otro pastorcillo, el Pancho, de su misma edad, con quien se entretiene contndose mutuamente historias y cuentos. Con las penurias causadas por la sequa se vuelve muy delgada y plida, y lamenta que su desarrollo corporal se trunque de esa manera, a pocos aos de convertirse en una mujer casadera.

Mateo Tampu, es un indio joven y fornido, agricultor muy laborioso, que tiene su propia choza y su chacra. Aparece en el relato adoptando a un perrillo para que le ayudara en el pastoreo de ovejas. Lleva la vida sencilla y laboriosa del campesino, junto con una esposa amorosa, la Martina, que le da dos nios, pero todo se malogra cuando es llevado por la fuerza a enrolarse al ejrcito. Su ida trastoca el hogar al dejar a su esposa sola y con la inmensa responsabilidad de cuidar a su familia y sus tierras. Martina Robles, hija de Simn Robles, esposa de Mateo Tampu, madre de Damin y de otro nio de meses de nacido cuyo nombre no se menciona en la obra. Cuando su marido es llevado por los gendarmes entra en una gran desesperacin pero no pierde la esperanza de que retorne. Al final, da la impresin de ser una madre irresponsable al dejar al pequeo Damin, de 7 aos, solo en la casa, mientras ella se lleva al hijo mas chico para ir a buscar alimentos donde los padres de Mateo, que vivan en un pueblo lejano llamado Sarn. La razn que da para abandonar a Damin, es que alguien deba esperar en casa la vuelta de Mateo. No se sabe ms de ella luego de su partida. Damin, hijo de Mateo Tampu y de Martina Robles. Es un nio que sufre al igual que todos la desgracia de la sequa. En su caso es abandonado por una madre que decide partir en busca de alimentos. Junto con el perro Mau y una oveja queda solo en casa. Al final muere de hambre y sus restos, que son defendidos de los cndores por el fiel Mau, son recogidos por Rmulo Mndez, quien lo lleva donde Simn Robles, el abuelo que le da cristiana sepultura. Los hermanos Celedonios, Julin y Blas Celedn, bandoleros serranos, dedicados al abigeato o robo de ganado. Julin es el que ms destaca y tiene dotes de lder. Debido a un conflicto que tuvo con su patrn, quien lo acus sin pruebas de ladrn, Julin tuvo que matarlo y as empezaron sus das de criminalidad. Ambos hermanos viven siempre al filo del peligro, evadiendo las emboscadas que le tiende el

Culebrn, el jefe de gendarmes, su peor enemigo. Tienen su guarida o refugio en Caar, cerca al ro Maran. Al final sucumben tras ser acorralados por los gendarmes.

Venancio Campos, amigo de los Celedonios y bandolero como ellos. Elisa, bella chinita (muchacha indgena) del pueblo de Sarn, amante de Julin Celedn, de quien espera un hijo. El alfrez de gendarmes Chumpi, apodado el Culebrn. Representa a las fuerzas del orden. Es un cholo con bigotes, trigueo, alto y fornido. Tenaz perseguidor de los Celedonios, solo lograr su cometido utilizando un ardid infame: envenenando unas papayas que los hambrientos bandoleros, acorralados en una cueva, devoran con fruicin. Don Fernn Fras y Corts, subprefecto de la provincia, blanco y costeo. Es uno de esos funcionarios que merced a sus influencias son enviados desde Lima a las provincias y cuyo inters es solo hacer dinero de manera venal, para retornar luego a la capital. Ordena al alfrez Chumpi a apresurar la captura de los Celedonios, vivos o muertos, ya que necesitaba de un logro con que presumir antes de volver a Lima. Don Cipriano Ramrez, es el patrn u hacendado, dueo de la hacienda de Pucar. Tiene una esposa joven y un hijo, todava nio, llamado Obdulio. En sus tierras trabajan los indios o aldeanos de los contornos, contratados como peones. Don Cipriano es un hombre generoso cuando le conviene, pero a la vez un patrn despiadado, que sabe aplicar el ltigo. Durante el periodo de sequa ayuda a sus peones dndoles alimentos, hacindoles creer a cada uno que solo con l se mostraba generoso. Tambin recibe a otros indios que vienen de lejos, dndoles parcelas de tierra y alimentos, a fin de retenerlos para futuras siembras y cosechas. Pero la sequa se prolonga demasiado y don Cipriano termina por suspender la entrega de subsistencias. Los aldeanos se rebelan (entre ellos Simn), y don Cipriano no duda en ordenar dispararles para hacerlos retroceder. Como consecuencia de ello mueren tres personas, hecho ante el cual el hacendado se muestra indiferente. Don Rmulo Mndez, empleado de la hacienda de Pucar y brazo derecho de don Cipriano. El indio Mashe (contraccin de Marcelo) y su familia: su esposa Clotilde y dos hijas, de las que solo se menciona el nombre de la mayor, Jacinta. Junto con otros comuneros indgenas haba sido expulsado de Huaira (comunidad lejana) por el terrateniente don Juvencio Rosas. Mashe llega hasta la hacienda de Pucar, propiedad de don Cipriano Ramrez, a quien ruega para que lo reciba como pen o

trabajador de la tierra, aunque tiene la mala fortuna de llegar en plena sequa. El hacendado le da una parcela y un poco de trigo para que subsista mientras dure la sequa, pero esta se prolonga mucho y al suspenderse la ayuda alimenticia, Mashe muere enfermo y agotado.

Jacinta, la hija de Mashe, es una muchacha en edad de tener marido, pero por culpa de la sequa debe postergar su deseo. Timoteo se fija en ella y tras la muerte de Mashe lo lleva a casa de sus padres. Estos la aceptan y queda sobreentendido que terminarn casndose y formando un nuevo hogar. El Narrador, es un ser omnisciente que no toma parte en la obra misma y relata en tercera persona singular, pero a pesar de ello conoce cada aspecto de los personajes incluyendo los pensamientos y emociones, as como los lugares en donde se realizan las acciones.

Los perros[editar editar cdigo]

Wanka, la perra, madre de muchas camadas, animales que son muy apreciados por la comunidad pues desde temprana edad son acostumbrados a vivir en el redil junto con las ovejas y adiestrados para ser hbiles cuidadores de rebaos. Otros son criados para ser guardianes de casa. ....Raza? No hablemos de ella .Tan mezclada como la del hombre peruano..., nos aclara el narrador. Entre los hijos de Wanka se cuentan Geso, Pellejo, Mau, Chutn, etc. Wanka, como todo perro, es fiel al amo mientras ste le da comida y abrigo pero cuando este vnculo se rompe a consecuencia de la sequa, pesa ms el instinto primario canino. Wanka mata a una oveja del rebao y se lo devora; los otros perros la imitan. Por tal falta es exiliada del hogar de los Robles, junto con los dems perros. Finalmente cuando las lluvias regresan y finaliza la sequa, Wanka retorna y Simn lo perdona. Zambo, hermano y pareja de Wanka. Le pusieron ese nombre por el color oscuro de su pelaje. No tiene un rol muy llamativo en el relato. Sin embargo tiene un trgico final al igual que el resto de los perros, pues muere envenenado y es devorado por el Pellejo (su hijo), quien por ende comparte su triste final. Geso, hijo de Wanka y Zambo, y hermano de Pellejo. En torno a su figura estn sin duda las pginas ms emocionantes del relato. Tras vivir como un simple perro ovejero, de pronto es apartado de su mundo por obra de unos bandoleros, el Julin y el Blas Celedn, quienes le quieren convertir en perro conductor de reses robadas. Geso se niega rotundamente al principio, incluso es azotado y marcado con hierro como castigo. Tiene tambin un intento frustrado de escape. Odia a aquellas personas que le arrebataron su vida tranquila. Pero surge un cambio radical cuando ve que aquel humano, el Julin, realmente se preocupa por l y lo atiende como a un miembro de su familia, curndole sus heridas y dndole comida. Termina encarindose con su nuevo amo, quien feliz, le desata y lo junta con otro

perro, el Genamigo. Ambos perros se convierten en un gran auxilio para los Celedonios pues aparte de ayudarles en el arreo de reses, sus ladridos advierten las emboscadas de los gendarmes. Al final Geso compartir el triste final de los bandoleros: morir abaleado junto con el Julin y el Blas.

Pellejo, hijo de Wanka y Zambo, y hermano de Geso. Durante la sequa encabeza junto con Wanka y Zambo la bandada de perros hambrientos que deambulan en busca desesperada de alimento. Muere tras devorar el cuerpo del envenenado Zambo. Mau, es hijo de Wanka y Zambo. Muy cachorro an, es llevado por Mateo, esposo de Martina y padre de Damin. Este ltimo, todava infante, en su media lengua llama mau al perrillo (en vez de decirle hermano), y as se queda con ese nombre. Cuando Mateo es enrolado en el ejrcito, Mau asume un gran compromiso que es el de cuidar a la familia. Demuestra su valor y fidelidad al defender el cadver de Damin de las aves de rapia. Regresa al hogar de los Robles, enrolndose en las tareas de pastoreo, pero al ver que no hay comida disponible huye y se une a la manada de perros hambrientos. Morir vctima del hambre, en una escena muy conmovedora, en donde la Antuca le acompaa en sus ltimos instantes. Shapra, el guardin del hogar de los Robles. Reemplaza en esa funcin al perro Tinto, muerto de una dentellada por Raffles. Muere abaleado durante una incursin que hace con otros perros en una chacra de maz. Raffles, perro de raza fina, de pelaje amarillento, enorme y feroz, que junto con otros similares guarda la casa-hacienda de don Cipriano. Durante la sequa, Raffles y su jaura se dedican a despedazar a los perros chuscos y hambrientos que deambulan por los contornos de la hacienda, pero ante el crecido nmero de estos, el hacendado prefiere encerrar a sus canes en un cuarto, desde donde ladran cada vez que sienten cerca la presencia de los perros vagos. Chutn, hijo de Wanka y Zambo, fue un obsequio que el hacendado don Cipriano le hizo a su menor hijo, Obdulio, ante la insistencia del chicuelo de tener un perrillo a su lado, en vista de no poder juguetear con el Raffles y los otros perros feroces de la hacienda. Le pusieron ese nombre por ser chusco (chuto) pero se gan la simpata de toda la familia y desplaz en las preferencias a Raffles. Genamigo, perro de pelo lacio y amarillento, de propiedad de los Celedonios, entrenado para la conduccin del ganado mayor (vacas y toros) robado. Se hace amigo de Geso, de quien aprende el arte de arrear las reses. Ambos compartirn el mismo destino al morir abaleados al lado de sus amos.

Sinopsis o resumen por captulos[editar editar cdigo]

La novela se divide en 19 captulos de variable extensin, rotulados y numerados con dgitos romanos. A continuacin un breve resumen de la obra por captulos.

I. PERROS TRAS EL GANADO[editar editar cdigo]

El relato empieza mencionando los ladridos de los perros pastores que conducan un rebao de ovejas. La pastora es Antuca, una chiquilla de doce aos. Es una chinita, como les dicen a las muchachas indgenas del norte del Per. El rebao lo conforman cien pares de ovejas sin contar los corderos. Los perros que la ayudan en la labor responden a los nombres de Zambo, Wanka, Geso y Pellejo. Antuca se encuentra a veces con Pancho, otro pastorcito, que con su antara toca un yarav muy triste, denominado el manchaipuito. Este yarav cuenta la desgracia de un sacerdote que se enamora de una doncella del pueblo, la cual muere, por lo que el cura enloquece junto al cadver de su amada, mientras tocaba da y noche con una flauta, hecha de uno de los huesos de aquella. La Antuca se siente feliz con la compaa del Pancho, mientras que l se solaza contemplndola; as son los idilios en la sierra del Per, nos dice el narrador. Ya de noche Antuca regresa a su casa con el rebao, donde le esperan don Simn Robles, el padre; doa Juana, la madre; Timoteo y Vicenta, los hermanos, y Shapra, el perro guardin de la casa.

II. HISTORIAS DE PERROS[editar editar cdigo]

Wanka y Zambo provenan de Gansul, de la afamada cra de don Roberto Poma. Los perros son criados, antes de que abran los ojos, en el rebao, amamantados por las ovejas; de esa manera se acostumbran tempranamente con el ganado. A Zambo le pusieron ese nombre por ser de color prieto; en cambio, nadie pregunta al Simn Robles por qu puso el nombre de Wanka a la perra (lo cual era una alusin a una tribu guerrera de la sierra central peruana). La perra se convirti en madre de muchas camadas, cuyos miembros fueron repartidos entre los habitantes del pueblo y de otros lugares. Simn les ofreca ya sea como perros ovejeros o como guardianes de casa. Muchos de ellos ganaron fama. Gendiente, el perro del repuntero Manuel Ros, manejaba excepcionalmente a las vacas. Muser, el perro de Gilberto Morn, muere en una explosin de dinamita, durante una obra de construccin de carretera; Tinto, el perro guardin de la casa de Simn Robles, es muerto por el feroz Raffles, enorme perro de don Cipriano Ramrez, el hacendado de Pucar, siendo reemplazado por el ya mencionado Shapra como guardin del hogar. Quien de alguna manera venga a Tinto es Chutn, otro hijo de Wanka y Zambo, el cual fue regalado al nio Obdulio, hijo del hacendado Cipriano, quien se rindi ante la insistencia del nio de tener un perrito de compaa. Chutn se gan la preferencia de todos en la casa hacienda, en desmedro del feroz Raffles. Cuando el rebao de Simn Robles aumenta y se necesita ms ayuda en el pastoreo, los Robles deciden quedarse

con dos perros de la siguiente paricin de Wanka. A ellos les colocan los nombres de Geso y Pellejo debido a una historia que Simn narra sobre una viejita que para no ser asaltada disimuladamente se quejaba: estoy hecha puro Hueso y Pellejo, llamando de este modo a sus perros que tenan esos nombres. Los perros al or el llamado de su ama ingresan al cuarto de la vieja y se lanzan contra el ladrn, hacindole lea. Cuando el Timoteo objeta la historia haciendo notar que cmo poda ser que unos perros guardianes dejaran entrar a un ladrn en casa y encima necesitaban que su ama los llamara, el Simn Robles se limita a sentenciar: cuento es cuento. Y el narrador pone como ejemplo la historia de un curita de Pataz quien luego de narrar con mucha emocin y patetismo la pasin y muerte de Nuestro Seor, vio atnito como todos los feligreses lloraban a moco tendido. El cura tuvo que finalizar diciendo que como era una historia ocurrida hace mucho tiempo, bien poda ser solo cuento.

III. PERIPECIA DE MAU[editar editar cdigo]

Mateo Tampu era un joven y robusto campesino, muy laborioso, casado con Martina Robles (hija de don Simn Robles). Tena su propia choza y su chacra, y como necesitaba un perro pastor para su rebao de ovejas que cada da creca ms, solicita a su suegro que le obsequiar un cachorrillo. Simn le da permiso para que coja uno de los perritos de la ltima camada de Wanka. Mateo escoge al azar uno y lo mete a su alforja, acomodndolo para que quedara con la cabeza afuera. Se despide de su suegro y retorna a su casa. Damin, su pequeo hijo, en su media lengua llama Mau al perrito (en vez de decirle hermano), y con ese nombre se qued. Todo prosperaba en la familia y la Martina dio luz a otro nio. Pero un da, mientras Mateo trabajaba en su chacra, aparecen dos gendarmes o policas, quienes le piden su libreta de conscripcin militar. Como no la tena se lo llevan violentamente, a pesar de las splicas de Martina, quien es abofeteada por uno de los gendarmes. La pobre esposa queda sumida en la ms profunda tristeza; sin embargo, guarda la esperanza de que su esposo retornara, aunque sin tener una idea cabal de qu se trataba eso de servir en el ejrcito. Ante la ausencia del esposo cobra importancia el Mau, como guardin no sol o del rebao sino del pequeo Damin, a quien sigue a todos lados.

IV. EL PUMA DE SOMBRA[editar editar cdigo]

Los perros ladran de noche porque sienten la presencia de un enemigo (un puma o un zorro). Los hombres se alertan, sueltan a los perros y salen a merodear. Luego esperan el retorno de los perros. Simn aprovecha para contarles una historia: el puma de sombra. Les relata que estando solo en el Paraso, Adn le pide a Dios que no exista la noche y que fuera siempre de da. El Seor le pregunta la razn de ese pedido y Adn le responde que por miedo a la oscuridad. Entonces Dios le hace ver una visin: un puma enorme se acerca bramando y corriendo, ante el terror de Adn, pero cuando ya lo tena cerca, ste ve que se le pasa por encima: era solo una sombra. Dios le explica entonces que as es la noche, pura sombra. Luego Adn le pide a Dios compaa, ya que todos los animales la tenan menos l, y viendo que tena razn, Dios se lo concede,

creando as a la mujer. Y termina Simn sealando que la mujer surgi por el miedo del hombre a la noche. Los perros regresan fatigados y todo indica que solo se trata de un puma de sombra, como el de la historia de Simn.(relatada antes)

V. GUESO CAMBIA DE DUEO[editar editar cdigo]

Un da Vicenta pide permiso para acompaar a su hermana Antuca en el pastoreo, pues quera ir al campo a buscar ratanya (una planta que serva para dar tinte morado a los tejidos). Su padre aprovecha para encargarle que trajera pacra (hierba que serva para engordar al ganado). Cumplido su cometido, Vicenta se despide de su hermana. De pronto aparecen dos jinetes con aire amenazante. Vicenta se esconde detrs de una roca y los reconoce: son los cholos Julin y Blas Celedn, hermanos bandoleros, muy temidos en la regin. Recuerda que aos atrs ella haba bailado con el Julin en una fiesta pero su padre se haba opuesto a que la cortejara pues el cholo ya tena muy mala fama. Julin atrapa a Geso con un lazo, pues quera un perro de la muy afamada cra de los Robles para entrenarlo como conductor de ganado robado. Wanka y los otros perros se acercan ladrando a los intrusos y a su encuentro les sale Genamigo, el perro de los bandoleros, pero Julin lo contiene para evitar una pelea desigual. Wanka espera solo la orden de su ama para lanzarse contra los forajidos, pero el Blas apunta su carabina amenazando con disparar, por lo que Antuca se apresura a alejar a sus perros y calmarlos. Cuando se entera por boca de ellos mismos de que se trataban de los famosos Celedonios queda helada de conmocin. Suplica llorando por su perro, pero los bandoleros la amenazan y se llevan a Geso arrastrndolo por el camino. No bien se alejan, la Vicenta sale de su escondite y se va a consolar a su hermana, quien no cesaba de llorar.

VI. PERRO DE BANDOLERO[editar editar cdigo]

Los bandoleros se llevan pues a Geso, pero este, muy terco, no quiere avanzar. Lo flagelan; finalmente, el Blas lo marca con hierro candente. Muy adolorido, no le queda al perro sino seguir a los bandoleros para no recibir mayores maltratos. Luego de un largo recorrido llegan a una cabaa, donde los reciben una pareja de esposos llamados Martn y Pascuala. Los bandoleros se alimentan y se disponen a dormir, dejando a Geso atado a una viga con una soga. El perro intenta escapar, royendo la soga. Ya estaba a punto de romper la ltima hebra cuando es descubierto por Julin. Lo ata entonces con una soga de cerda. Gueso se siente entonces perdido, sin esperanza ya de huir. Muy de maana parten los Celedonios y llegan a Caar, un valle profundo lleno de monte tupido, escondite ideal de ladrones, a cuyo lado corre el ro Maran. Despus de cierto tiempo, Geso se acostumbra con sus nuevos dueos y termina por encariarse con Julin, quien lo suelta y lo junta con el Genaamigo para que aprendiera a ser perro abigeo o conductor de reses robadas. Geso conoce entonces a los amigos de los Celedonios: el Santos Vaca, el Venancio Campos, bandoleros todos. Un da Geso ve de lejos a Antuca y a su rebao; parece recordarlos pero luego de un rato regresa corriendo donde Julin, decidiendo as su destino, el ser un perro de bandolero. El amor de Julin es Elisa, bella chinita del pueblo de Sarn, a quien embaraza. Su peor enemigo es Chumpi, apodado el Culebrn, un alfrez de gendarmes, el cual le sigue tenazmente los pasos pero siempre

era burlado. El Geso y el Genamigo se convierten en aliados valiossimos de los Celedonios ya que con sus ladridos avisan cuando los gendarmes se hallan cerca.

VII. EL CONSEJO DEL REY SALOMN[editar editar cdigo]

En aquel ao no hubo buenas cosechas. Las lluvias escasearon y las mieses de la mayora de las chacras no alcanzaron su plenitud. La comida empez a escasear. Los Robles se enteran que las chacras de la Martina se han perdido y que para colmo, recibe la visita de su cuada, la cual tena problemas con su marido y no quera volver donde l. Aprovechando este percance, don Simn cuenta la historia de un hombre que no era feliz debido a que su esposa siempre le causaba problemas y lo comparaba con su anterior marido, el difuntito, diciendo que ste haba sido ms bueno. El hombre, desesperado, visita al rey Salomn, el cual le aconseja sabiamente que vaya a ver lo que haca un arriero con su burro, en un cruce de caminos, y que haga lo mismo. El hombre observa que el arriero, cada vez que su burro quera ir en la direccin contraria a la que l quera, le sonaba las orejas con un palo; el animal le obedeca entonces. Entonces el hombre va a su casa, y cuando su esposa le sale a su encuentro amenazando con irse, coge un palo y le da duro, tal como vio hacer al arriero con su burro. La mujer le suplica entonces que no la pegue ms, y desde ese da no volvi a molestar al marido.

VIII. UNA CHACRA DE MAZ[editar editar cdigo]

La casa-hacienda de Pucar, propiedad de don Cipriano, contaba con una represa que almacenaba el agua de una quebrada. De modo que en torno a ella verdecan los alfalfares y germinaban los maizales, lo que contrastaba con la desolacin del contorno. A una de esas chacras de maz ingresan los perros Manolia y Rayo, seguidos por Shapra y Wanka. Se alimentan de la pulpa jugosa de los choclos an tiernos. Guiados por su fino olfato, Zambo y Pellejo los imitan. Pero el hacendado decide frenar los estragos. Una noche, don Rmulo Mndez, el empleado de la hacienda, coloca una trampa, donde al da siguiente muere Rayo, aplastado por una piedra enorme. Los dems perros huyen pero Shapra y Manolia sucumben bajo las balas de los guardianes. Los sobrevivientes no volvieron ms a la chacra de maz.

IX. LAS PAPAYAS[editar editar cdigo]

Don Fernn Fras, el subprefecto de la provincia, encomienda una misin al alfrez Chumpi, conocido como el Culebrn: capturar a los Celedonios, vivos o muertos. Chumpi recibe la colaboracin de los hacendados y ordena arrear unas vacas a Caar, refugio de los Celedonios, como seuelo para atrapar a los bandidos. A Caar llega el cholo Crisanto Julca, para avisar a los Celedonios que haba divisado una vacada de la que podan echar mano fcilmente. Sin sospechar la trampa se duermen esa noche. De madrugada los despiertan los ladridos de los perros. Se

dan cuenta entonces que los gendarmes estaban muy cerca. Tratan de huir por una quebrada, pero notan que han sido rodeados. En la balacera mueren el Crisanto y el Genamigo. Los hermanos Celedonios se ocultan en una cueva, junto con el fiel Geso. All resisten varios das, sin comida ni agua. Un gendarme, cansado de esperar, se acerca a la cueva dispuesto a acabar con los Celedonios, pero estos lo matan a balazos. Una esperanza renace en los Celedonios cuando ven asomar de lejos a su amigo, el Venancio Campos, junto con un segundo suyo. Pero el Venancio no se atreve a enfrentar a los gendarmes, superiores en nmero. Pasan los das y a los mismos gendarmes se les agotan las provisiones. Ya no hay ni frutas qu coger de los rboles a excepcin de unas cuantas papayas que recin pintaban de maduras. Simulan entonces retirarse, pero antes, el Culebrn envenena las frutas que quedaban, utilizando una jeringuilla que para el efecto haba comprado en el pueblo. Los hermanos bajan entonces de su escondite confiados, y sacian la sed con el agua de un arroyo. Pero no encuentran nada para comer, y solo divisan las papayas, las que se apresuran a derribar y devorar vidamente. Blas siente primero los estragos del veneno, luego Julin. Caen ambos al suelo, retorcindose de dolor, y entonces llega el Culebrn y los remata a tiros. Geso trata de defender a su amo, y es tambin baleado, cayendo muerto al lado de Julin.

X. LA NUEVA SIEMBRA[editar editar cdigo]

Luego de un ao malo para las cosechas, las nuevas lluvias parecen anunciar una naciente poca de fecundidad del suelo. Don Cipriano Ramrez, junto con sus empleados y peones, ara y siembra los campos, ayudado por las yuntas de bueyes. Los granos de trigo y cebada son depositados en los surcos. Junto con su mayordomo don Rmulo Mndez, don Cipriano es el ltimo en abandonar las labores. Regresan ambos a la casahacienda donde les espera la comida lista. Esa noche llueve. por lo que auguran que la siembra promete una buena cosecha.

XI. UN PEQUEO LUGAR EN EL MUNDO[editar editar cdigo]

Pero las lluvias solo duraron una semana. Luego la sequa continu. El indio Mashe y cincuenta indgenas, quienes haban sido expulsados de Huaira por el terrateniente don Juvencio Rosas, llegan hasta la hacienda de Pucar y ruegan a don Cipriano Ramrez para que los reciba. El hacendado los acoge porque iba a necesitar trabajadores para las futuras siembras. Les da permiso para que se asienten en sus tierras, as como cebada y trigo para que coman, mientras durara la sequa. Mashe, quien tiene una esposa y dos hijas solteras, es recibido temporalmente por la familia Robles, mientras busca un pequeo lugar en el mundo donde vivir. El Timoteo observa detenidamente a una de las hijas de Mashe, la Jacinta. Pero la poca es tan mala, al punto que no se puede estar pensando en buscar pareja.2

XII. VIRGEN SANTSIMA, SOCRRENOS[editar editar cdigo]

Gente muy devota de los santos, cada uno de estos tiene la virtud de conceder favores especficos, que los creyentes invocan con rezos y dems ceremonias. La favorecedora de las lluvias es la Virgen del Carmen del pueblo de Saucopampa. La gente decide sacarla en procesin. Los Robles se unen al cortejo. Simn recordaba una ancdota del pueblo de Pallar, cuando la imagen de la Virgen que cargaban los fieles cay sobre las rocas destrozndose completamente; la gente, mientras tanto, segua cantando el tradicional himno: Eso se merece nuestra Seora, eso y mucho ms, nuestra Seora. Pero Simn, incansable narrador, esta vez ni siquiera intenta traer a colacin su historia pues el nimo de la gente se hallaba por los suelos. Su mujer y sus hijos iban tras l, en silencio. Timoteo deseaba ms que nadie que se acabara la sequa para poder sembrar y a la vez tomar como su mujer a la Jacinta.

XIII. VOCES Y GESTOS DE SEQUA[editar editar cdigo]

Pasaron varios das desde la procesin y segua sin llover. Las sementeras ya haban muerto pero los campesinos seguan anhelando la lluvia. Esta llega al fin pero solo dura algunos das. La sequa contina. Un cielo azul alumbrado por un sol ardiente cubre el horizonte. Wanka pare pero sus cachorros son arrojados a una poza. Era la nica manera de librarles de una muerte ms penosa por el hambre. Simn guarda las semillas de trigo, arveja y maz para el ao entrante. Hombres y animales en medio de la tristeza gris de los campos, vagan languidecientes y descarnados.

XIV. VELAY EL HAMBRE, ANIMALITOS[editar editar cdigo]

El ganado no tena qu comer y es dejado suelto en los campos. Pero apenas encuentran alimento con qu calmar el hambre: solo paja seca, chamiza e ichu reseco. Uno tras otro los animales son sacrificados y comidos por los campesinos. Los perros llevan la peor parte. Muy flacos, deambulan por el pueblo en busca de sustento que casi nunca encuentran. Una vez la Juana regresa indignada a su boho luego de visitar la capilla de San Lorenzo, en Pucar: haban robado el manojo de espigas que cada ao se ofrendaba al santo. Para ella era un sacrilegio nefando. La Antuca segua saliendo a pastear a las ovejas junto con sus perros, pero ya no era como antes. Ella misma haba enflaquecido y para colmo, ya no se encontraba con el Pancho. Viendo el paisaje tan desolador y sus animales raquticos, les dice tristemente: Velay (he aqu) el hambre, animalitos.

XV. UNA EXPULSIN Y OTRAS PENALIDADES[editar editar cdigo]

En una ocasin la Antuca se percata que sus tres perros (Wanka, Zambo y Pellejo) estn devorando a una oveja. Grita a los perros tratando de alejarlos, pero estos le ladran agresivamente. Antuca, llorando, regresa a su casa contando lo sucedido. Los perros vuelven al hogar de los Robles pero son expulsados a garrotazos y hondazos. Por su parte el indio Mashe levanta su choza cerca a un alisar, en la parcela que le haba sido

otorgado por don Cipriano. Pero no tena cmo dar el sustento a su familia. Su hija, la Jacinta, sale entonces a buscar algo. Regresa con los restos de la oveja que los perros haban devorado. Mashe y toda la familia se alegran y preparan la comida con las piltrafas, que para ellos es un festn.

XVI. ESPERANDO, SIEMPRE ESPERANDO[editar editar cdigo]

Martina decide ir a Sarn, donde vivan sus suegros, pues su cuada le haba contado que all si abundaba comida. Lleva a su menor hijo, todava beb, pero deja en la casa a su hijo mayor, Damin, nio de 9 aos, acompaado slo por el perro Mau, y con una modesta racin de trigo. Le encarga que en caso de que ella demorara y se acabara la comida, llamara a la vecina, doa Candelaria, para que le ayudara a matar la nica oveja que quedaba. Y si tardaba ms, que fuera donde su abuelo, el Simn Robles, que viva en un trecho no tan lejano. Damin y el Mau pasan los das cuidando a la oveja y comiendo trigo tostado. Cuando se les acaba la comida, Damin llama a gritos a doa Candelaria, la cual no responde. Una noche se roban a la oveja. Damin se encamina entonces a la casa de don Simn. Pero desfalleciente, cae en el camino. Un cndor planea encima, tratando de acercarse al cuerpo. Mau, su fiel compaero, lo defiende heroicamente, pero Damin muere de hambre y sed. Don Rmulo, quien pasa por all, recoge el cadver del nio y lo lleva a la casa de don Simn Robles, quien de inmediato lo entierra en el cementerio. Al da siguiente Simn va a la casa de la Martina y la encuentra vaca y desolada. Se da cuenta entonces que su hija se haba ido definitivamente.

XVII. EL MASHE, LA JACINTA, MAU[editar editar cdigo]

El indio Mashe lleva una gruesa culebra a su casa, le corta la cabeza y la cola, lo asa y se lo come compartindolo con su familia. Pero rara vez tena la suerte de encontrar algo qu comer. Hasta que un da cay enfermo y ya no se pudo levantar. El perro Mau se suma a la labor de pastoreo del rebao de ovejas cuidado por la Antuca y el Timoteo. Pero no recibe ninguna racin de comida, por lo que abandona la casa de los Robles y se rene con los perros expulsados. Mashe agoniza en su lecho, y antes de morir, le confiesa a Clotilde, su mujer, que l fue quien rob el manojo de espigas de la capilla de San Lorenzo de Pucar. Jacinta es llevada por Timoteo a su casa, donde Simn la recibe. Esto era seal que el viejo aceptaba a la chica como pareja de su hijo.

XVIII. LOS PERROS HAMBRIENTOS[editar editar cdigo]

Las jauras de perros hambrientos deambulan por todo lado. Un da Antuca va a recoger agua y encuentra al perro Mau tirado sobre las piedras, con la lengua afuera y agonizante. Siente mucha pena por el animal y se queda acaricindole durante un largo rato, hasta que la voz de su madre lo vuelve a las tareas cotidianas. Los perros llegan a invadir la casa hacienda de don Cipriano. Raffles y los dems perros enormes de la hacienda son encerrados para evitar que se pelearan con los callejeros, muy numerosos. Zambo husmea en busca de comida pero las personas ya no botan

ni las cscaras de los alimentos. Pellejo recuerda que tiempo atrs una vez una seora muy buena, doa Chabela, le haba dado una semita, y confiadamente se le acerca, pero esta vez aquella la expulsa cruelmente, hirindole con un tizn ardiente. Los perros hambrientos invaden el comedor de don Cipriano, asustando a su familia. Son expulsados a patadas y garrotazos. Pero esta vez don Cipriano decide terminar con el problema. Ordena colocar pedazos de carne envenenada alrededor de la casa. Muchos perros comen el fatal bocado, entre ellos Zambo, cuyo cuerpo es devorado por Pellejo, el cual muere igualmente vctima del tsigo. Con la extincin de los perros, los zorros y pumas aprovechan para atacar al ganado, por lo que los campesinos hacen guardia de noche. Algunos incluso imitan el ladrido de los perros. Rendidos por tantas penurias, indios y cholos se renen frente a la casa hacienda de don Cipriano, rogndole que les diera comida, mientras esperaban la lluvia para iniciar las labores. Pero don Cipriano se niega, aduciendo que ya no tena ms grano para repartir. El Simn Robles le replica entonces, dicindole que ellos saban que alimentaba a su ganado con cebada, como si un animal valiera ms que un cristiano. Don Cipriano y su mayordomo se retiran amenazantes y la masa de hombres intenta forzar la puerta de la casa. Se escuchan disparos. Tres indios caen muertos. Los dems huyen. Los tiradores son los empleados del hacendado; incluso al pequeo Obdulio, el hijo de don Cipriano, porta un arma que su padre le ha enseado a usar. La sequa se prolonga por algunos meses ms.

XIX. LA LLUVIA GENA[editar editar cdigo]

Llega Noviembre. El cielo se cubre de nubes densas. Y las primeras gotas de lluvia levantan polvo. Es, indudablemente, el fin de la sequa. El jbilo estalla entre los hombres y animales. Una tarde Simn Robles miraba desde el corredor y una sombra le hizo volver hacia otro lado. Era la perra Wanka, esculida, quien retornaba para ocupar su puesto de guarda de ovejas, de las que solo quedaban dos pares. Simn la llama y la perra se acerca a restregarse cariosamente a su amo. Conmovido, Simn la acaricia y le habla con ternura, llorando de emocin. Y para Wanka las lgrimas y la voz y las palmadas del Simn eran tambin buenas como la lluvia.

Anlisis[editar editar cdigo]

La novela relata los trgicos efectos de una sequa en la sierra peruana y subraya el desquiciamiento del mundo andino al detenerse el ritmo de la produccin agrcola. Aunque el proceso narrado deja ver la radical inhumanidad del sistema social serrano y pone de relieve el sufrimiento al que estn sometidos los indios, lo cierto es que la novela diluye la energa de su denuncia y oscurece la casualidad real de los sucesos al remitirlos excluyentemente a una razn slo natural (la sequa) y al ordenar su secuencia argumental mediante la formulacin de una suerte de crculo que afirma la permanente reiteracin de la historia, su carcter inevitablemente cclico, su dependencia del ritmo de la naturaleza. Queda en pie, sin embargo, una imagen globalmente positiva del hombre, la sociedad y la cultura indgenas. Al contrario de lo que sucede en otras novelas

indigenistas, aqu la miseria no conduce al aniquilamiento de la condicin humana del indio, sino, al contrario, pone de manifiesto su honda e imperturbable dignidad (Antonio Cornejo Polar).

Caractersticas[editar editar cdigo]

Alegra despliega una admirable capacidad descriptiva, de tonalidad fuertemente lrica, y prefiere organizar el suceso mediante la adicin de relatos breves, en cierto sentido independientes, que hacen pensar en el origen cuentstico del texto, al igual que su otra novela, La serpiente de oro. El tono lrico y la estructura fragmentada parecen remitir a las formas con que el mundo referido plasma sus expresiones literarias. ..

El mundo es ancho y ajeno

De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a: navegacin, bsqueda

El mundo es ancho y ajeno

Autor Gnero Idioma Editorial Pas Fecha de

Ciro Alegra Novela Castellano Ercilla (Santiago de Chile) Per 1941

publicacin Formato Impreso

El mundo es ancho y ajeno es una novela del escritor peruano Ciro Alegra, publicada en 1941, considerada como una de las obras ms destacadas de la literatura indigenista o regionalista, y la obra maestra de su autor.1 Mario Vargas Llosa, al hablar sobre la literatura de su pas, ha afirmado que El mundo es ancho y ajeno constituye el punto de partida de la literatura narrativa moderna peruana y su autor nuestro primer novelista clsico.2 Cuenta con numerosas ediciones en castellano y es la novela ms traducida del autor,3 a ms de treinta idiomas. Esta novela es tambin la primera gran novela peruana de dimensin universal. Si bien existen novelas peruanas anteriores, estas no son sino en su totalidad intentos fallidos o imperfectos. Aun cuando en otros pases de Latinoamrica se tenan notables ejemplos de novelas regionalistas, indigenistas y sociales (como Doa Brbara, Don Segundo Sombra, Raza de Bronce o Los de abajo), en el Per no exista hasta entonces una novela que pudiese compararse a aquellas. La novela narra los problemas de la comunidad andina de Rumi, liderada por su alcalde Rosendo Maqui, quien enfrenta la codicia del hacendado don lvaro Amenbar y Roldn, el cual finalmente les arrebata sus tierras. Vyanse a otra parte, el mundo es ancho, dicen los despojadores a los comuneros. Estos buscarn entonces un nuevo lugar donde vivir. Pero si bien es cierto que el mundo es ancho o inmenso, siempre ser ajeno o extrao para los comuneros. La experiencia trgica de muchos de ellos que van a ganarse la vida a otros lugares, sufriendo la ms cruel explotacin, padeciendo enfermedades y hasta la muerte, lo demostrar con creces. Para el hombre andino la comunidad es el nico lugar habitable. Este es el mensaje ltimo que nos trasmite la novela.

ndice
[ocultar]

1 Publicacin 2 Argumento

3 Escenarios 4 poca 5 Personajes o 5.1 Principales o 5.2 Secundarios 5.2.1 Los comuneros y sus amigos 5.2.2 Los despojadores y sus cmplices 5.2.3 Otros personajes 6 Resumen por captulos o 6.1 I. Rosendo Maqui y La Comunidad. o 6.2 II. Zenobio Garca y otros notables. o 6.3 III. Das van, das vienen. o 6.4 IV. El fiero Vsquez. o 6.5 V. El Maz y el Trigo. o 6.6 VI. El Ausente. o 6.7 VII. Juicios De Linderos. o 6.8 VIII. El Despojo. o 6.9 IX. Tormenta. o 6.10 X. Goces y penas de la Coca. o 6.11 XI. Rosendo Maqui en la crcel. o 6.12 XII. Valencio En Yanaahui. o 6.13 XIII. Historias y Lances de Minera. o 6.14 XIV. El Bandolero Doroteo Quispe. o 6.15 XV. Sangre de caucheras. o 6.16 XVI. Muerte de Rosendo Maqui. o 6.17 XVII. Lorenzo Medina y otros amigos. o 6.18 XVIII. La cabeza del fiero Vsquez. o 6.19 XIX. El Nuevo Encuentro. o 6.20 XX. Sumallacta y unos futres raros. o 6.21 XXI. Regreso de Benito Castro. o 6.22 XXII. Algunos das.

6.23 XXIII. Nuevas tareas comunales. 6.24 XXIV. Adnde? Adnde? 7 El conflicto entre el progreso y la tradicin 8 Apreciacin crtica 9 Anlisis 10 Influencia poltica y social 11 Referencias 12 Bibliografa 13 Enlaces externos

o o

Publicacin[editar editar cdigo]

Ciro Alegra se puso a escribir esta obra para presentarla al Concurso Latinoamericano de Novela convocado desde Estados Unidos por la prestigiosa Editorial Farrar & Rinehart de Nueva York y auspiciado por la Unin Panamericana de Washington.4 Pudo dedicarse tranquilamente a esta labor pues un grupo de amigos acordaron pasarle una subvencin mensual. Comenz a escribir desde junio de ese ao y entreg los originales de la novela terminada el da 15 de noviembre. De acuerdo a las bases del concurso seran seleccionadas una novela por cada pas latinoamericano, de entre las cuales saldra un ganador. La novela de Ciro fue seleccionada y enviada a Washington. Lo anecdtico fue que participara a nombre de Chile (el escritor, debido a su militancia aprista, se hallaba desterrado en dicho pas), mientras que por el Per fue seleccionada la novela Panorama hacia el alba, del escritor Jos Ferrando, un desconocido autor que desplaz a novelas como Yawar Fiesta del entonces joven escritor Jos Mara Arguedas. El 28 de febrero de 1941 le comunicaron a Ciro Alegra su triunfo, invitndosele a ir a Nueva York, con una bolsa de viajes pagada. El premio consista en 2.500 dlares que le fue entregado en un banquete que se le ofreci en el Hotel Waldorf-Astoria, el Da de las Amricas, el 14 de abril de ese ao. La novela fue publicada ese ao por la Editorial Ercilla de Santiago de Chile. A fines de octubre apareci su traduccin al ingls (Broad and alien is the world) que fue ubicado por la prensa en el cuarto lugar de ventas. Sin duda se trataba de la primera gran novela peruana y universal.

Argumento[editar editar cdigo]

Faena agrcola en la sierra peruana.

El mundo es ancho y ajeno relata la vida de la comunidad de Rumi, ubicada entre las altas montaas de la Cordillera de los Andes, en el departamento de La Libertad (norte del Per). Los indgenas que integran esa comunidad, encabezados por el alcalde Rosendo Maqui, se defienden de un dspota hacendado, don lvaro Amenbar, quien, amparado por jueces corruptos y testigos falsos, quiere arrebatarle sus tierras para expandir su ya inmensa propiedad. Pero lo que en realidad ms apeteca el hacendado era convertir a los comuneros en peones para que laboraran en una mina de su propiedad cercana a Rumi. Las tierras de cultivo tenan para l un valor secundario. Debido a ello la comunidad de Rumi se encuentra permanentemente acechada por el despojo; cuando esto al fin sucede, los comuneros se trasladan a las alturas de Yanaahui, tierras pedregosas y de clima inhspito, de escasa productividad, pero que al menos les permite mantener viva la comunidad. No obstante, muchos comuneros huyen en busca de un futuro mejor y se emplean en diversas partes del Per, viviendo experiencias muy duras y hasta fatdicas. Varios captulos de la obra se dedican a relatar las peripecias de algunos de estos comuneros, como Amadeo Illas, Calixto Pucar, Augusto Maqui, Demetrio Sumallacta y Juan Medrano. Empero, las agresiones del hacendado continan. Los comuneros, guiados por un abogado indigenista, apelan ante la Corte Superior para recuperar sus tierras, pero el expediente del juicio es robado por hombres contratados por Amenbar y termina en la hoguera. Algunos comuneros

se unen a la banda del Fiero Vsquez, famoso ladrn, y se vengan a su manera de la gente de Amenbar. Rosendo Maqui es acusado de ladrn de ganado, de incitador de la violencia y de dar refugio a bandidos, entre ellos al Fiero Vsquez. El viejo alcalde es encarcelado y muere en su celda tras ser golpeado por los guardias. Los aos transcurren y una nueva perspectiva para la comunidad se abre con la llegada de Benito Castro, un antiguo residente de Rumi, hijo adoptivo de Rosendo, que retornaba tras 16 aos de ausencia. Benito, que ha recorrido el pas viendo las injusticias, y que adems ha aprendido a leer y escribir, trae las ideas de la modernidad a la comunidad, la cual segn su punto de vista deba abandonar supersticiones e ideas anticuadas que constrean su desarrollo, aunque conservando lo mejor de ella, como era la ayuda comunitaria. Es elegido Alcalde y bajo su direccin, la comunidad, con sede en Yanaahui, resurge y empieza a prosperar. Sin embargo, ante un segundo juicio de linderos interpuesto por el ambicioso Amenbar, los comuneros, por instigacin de Benito, se levantan en armas para evitar el despojo. La sublevacin es brutalmente reprimida por la guardia civil, aliada con los caporales de Amenbar. Los comuneros rebeldes son aniquilados uno tras otro cayendo bajo el fuego de la ametralladora. La comunidad desaparece as.

Escenarios[editar editar cdigo]

El casero de Rumi, comunidad arquetpica de los Andes, se ubica en la sierra del norte del Per. Est situado entre el arroyo Lombriz (que era el lmite con la Hacienda de Umay, propiedad de don lvaro Amenbar) y la quebrada de Rumi (donde parta la acequia que alimentaba de agua al poblado). Posee tierras muy frtiles donde se cultiva el maz y el trigo. De otro lado, los guardianes tutelares de la comunidad son el cerro Rumi y el cerro El Alto. Estos cerros agrestes rodean la llanura de Yanaahui frente a la cual est la laguna del mismo nombre. Dicha pampa sola estar cubierta de agua en invierno, por lo que le haca inapta para el cultivo; este era solo posible en las faldas de los cerros, pero solo de productos de altura y de baja calidad: quinua, papas Pero Rumi, si bien es el principal escenario de los hechos, no es el nico. En realidad la novela abarca mltiples escenarios: prcticamente estn representadas todas las regiones o altitudes de la agreste y variada geografa del Per, desde la costa hasta la selva.

poca[editar editar cdigo]

Los sucesos de la novela se desarrollan entre los aos 1912 y 1929, aunque en el primer captulo el autor hace algunas regresiones a las dos ltimas dcadas del siglo XIX, relatndose algunos episodios de la historia pasada de Rumi. Tambin en captulos posteriores se interpolan historias pasadas, como el relato de la rebelin de Pedro Pablo Atusparia (1885) y la masacre de los indios cashibos, en la selva peruana (1866). En dicha poca estaba en boga el gamonalismo, un sistema de explotacin de los campesinos de las haciendas, caracterizado por su baja productividad, su baja rentabilidad, el derroche de fuerza de trabajo y la exclusin cultural de sus peones agrcolas. Los gamonales ostentaban un apreciable poder local y eran los ms firmes propagadores de la tesis de la inferioridad racial del indgena, tachndola de vicios que ellos mismos procuraban mantener, como la ignorancia, el consumo de alcohol y de coca. Las comunidades indgenas seguan sin embargo subsistiendo pese a que los gamonales hacan todo el esfuerzo por engullir sus tierras y reducir al indio a la condicin de siervo. Por esa poca surge tambin la corriente indigenista que agrupa a intelectuales que procuran la redencin del indgena. Se funda en 1909 la Asociacin Pro-Indgena, por Pedro Zulen y Dora Mayer de Zulen, que cuestiona al gamonalismo. Polticamente es la ltima fase de la llamada Repblica Aristocrtica, que dio pase al Oncenio de Augusto B. Legua (1919-1930), poca en la cual se produjeron muchas rebeliones de indgenas con la subsiguiente represin.

Personajes[editar editar cdigo]

Podemos decir que el personaje principal de la obra es la comunidad de Rumi, cuyos miembros son llamados comuneros. La comunidad es el nico espacio en el Ande en el que el campesino puede ser completamente feliz. Es un sitio privilegiado donde persisten los ideales de solidaridad y donde el hombre an puede ser autntico. Y es que todas las historias de los comuneros que salen de Rumi, incluyendo la de Benito Castro, no hacen ms que confirmar que Rumi es el nico lugar en el que se puede ser feliz y que el resto del mundo es ancho y ajeno. Existe una estrecha comunin del comunero con su entorno natural, al punto de que en este mundo novelesco lo humano aparece determinado por la naturaleza: la tierra es, en este caso, ese elemento natural condicionante. Pero por razones didcticas es necesario individualizar a los personajes y dividirlos en principales y secundarios. Son numerosos y solo mencionaremos a los de mayor relevancia.

Principales[editar editar cdigo]

Rosendo Maqui, es el alcalde de Rumi. Dirime con sapiencia todo conflicto que se origina al interior de la comunidad. Pero la prueba de fuego la tiene cuando el hacendado don lvaro Amenbar entabla a la comunidad un primer juicio de linderos. La comunidad pierde el juicio, debido a que el hacendado compra testigos falsos y soborna a jueces y autoridades. Rosendo contina la batalla legal, haciendo una apelacin. Pero es apresado, acusado de ladrn de ganado. Se niega a fugarse de la prisin con el Fiero Vsquez y muere luego como consecuencia de los golpes que recibe de los carceleros, a los que no opone ninguna resistencia para evitar mayores sufrimientos a los suyos. Su muerte, por ello, lo transforma en un smbolo de la comunidad. Don lvaro Amenbar y Roldn, el ambicioso y desalmado hacendado de Umay, inmensa hacienda que ocupaba buena parte de la provincia. Su padre, don Gonzalo Amenbar, era quien haba empezado a expandir la propiedad, enfrentando a otros poderosos hacendados de la zona, como los Crdova. lvaro prosigui el avance hasta chocar con las tierras de la comunidad de Rumi. Vindo a esta como una presa fcil, le entabl un juicio de linderos, lo que gan merced a sobornos y testigos falsos. Esperaba que los comuneros aceptaran convertirse en sus peones, pero ellos prefirieron replegarse pacficamente a Yanaahui, zona alta y de clima agreste donde a duras penas sobrevivieron. No conforme, don lvaro entabl un segundo juicio a la comunidad, que tambin gan. Esta vez, los comuneros, encabezados por Benito Castro, tratarn de defender sus tierras con las armas y sucumbirn reprimidos por las fuerzas gobiernistas. Bismarck Ruz, un tinterillo contratado como defensor jurdico de Rumi durante el primer juicio de linderos. Era originalmente enemigo de los Amenbar y por eso acept el encargo, alentando a la comunidad pues aseguraba que era una causa ganada. Sin embargo don lvaro lo soborna con 5.000 soles para que cometiera algunas omisiones durante el proceso, por lo que la comunidad pierde el juicio. Con el dinero ganado pretende huir a la costa acompaado de su amante, Melba Cortez, pero los bandidos le roban los caballos y debe regresar caminando hasta el pueblo. Melba fallece en sus brazos y a l no le queda sino regresar donde su esposa, a seguir su vida montona de siempre. El Fiero Vsquez, es un temido bandolero de la regin. Su apelativo de Fiero no aluda a su fiereza, sino que en el habla local significa el picado de viruelas, pues efectivamente, en su rostro tena las marcas del mal. Era un mestizo de piel oscura y con una notoria cicatriz en un lado del rostro, provocada por un escopetazo. Iba siempre montado en un caballo negro y su vestimenta era del mismo color. Se dedica a saltear a los viajeros, pero en determinado momento se convierte en una especie de vengador que abraza la causa de la comunidad y combate con gran eficacia contra la gente de Amenbar. En su banda se incorporan muchos comuneros que, como l, pretenden defender los intereses de Rumi, vengndose de los culpables del primer despojo. Ser apresado y confinado en la prisin pero lograr huir mediante una fuga espectacular. Poco despus morir en circunstancias misteriosas. Su cabeza aparecer abandonada en unos matorrales. Benito Castro, hijo de un montonero y de una comunera de Rumi, fue fruto de una violacin. El esposo de su madre acept cuidarlo como si fuera suyo, aunque siempre recordndole que era un indio mala casta. Rosendo y Pascuala, compadecidos del maltrato que reciba del padrastro, se

llevaron a Benito y lo criaron como a un hijo. Cierto da su padrastro le amenaz con un cuchillo y Benito se defendi, matndolo. Tuvo entonces que abandonar la comunidad, para evitar ser juzgado y condenado a prisin. As, vag con poca suerte por diversas haciendas del Per hasta llegar a Lima, donde desempe numerosos oficios. Sirvi tambin en el ejrcito, participando en una represin de guerrilleros en Cajamarca. Luego de pasar por esta triste y dura experiencia, Benito regres a Rumi, tras 16 aos de ausencia. Se enter del estado del juicio con Amenbar, quien pretenda ahora tambin despojarlos de las tierras de Yanaahui. Benito, entonces, se convertir en el conductor del destino de Rumi y en el representante de la nueva conciencia de los indios. Es quien lleva la idea del progreso dejando de lado las tradiciones y supersticiones que mantenan al indio en la pobreza. Pero finalmente enfrentar la codicia insaciable del hacendado blanco, quien apoyado por las fuerzas del gobierno, termina por apoderarse de las tierras de la comunidad, con el fin subsiguiente de esta.

Secundarios[editar editar cdigo]

Los comuneros y sus amigos[editar editar cdigo]

Pascuala, la esposa de Rosendo, fallece muy anciana, al principiar el relato. Anselmo el tullido, un indio invlido que era un eximio tocador de arpa. Rosendo y Pascuala lo cran como a un hijo. Tras el traslado de la comunidad a Yanaahui no soportar el clima muy fro y fallecer poco despus. Porfirio Medrano, regidor de Rumi. Era un montonero azul que se haba avecindado en Rumi, casndose con una moza. Conservaba su viejo rifle Pivode, que usaba para cazar venados. Tras el primer despojo, sus adversarios encabezados por Artemio Chauqui logran que se le destituya de su cargo. Vivir hasta ser testigo del ltimo despojo de la comunidad y morir defendindola. Goyo Auca, regidor de Rumi, muy adicto a Rosendo. Clemente Yacu, regidor de Rumi, se distingua por su arrogancia y buen sentido, y por su conocimiento de los suelos propicios para determinados cultivos. Artidoro Oteza, regidor de Rumi. Era blanco aunque sus ancestros haban sido siempre comuneros, no habiendo noticias de mestizaje cercano. El narrador sostiene una posible y lejana ascendencia espaola. Ambrosio Luma, regidor de Rumi, elegido en reemplazo de Porfirio Medrano. Era gran trabajador, muy sencillo y modesto

Artemio Chauqui, era descendiente del viejo Chauqui, un comunero que era recordado por su sabidura. Sin embargo, Artemio no igualaba al brillo del ancestro. Se muestra adversario de Porfirio Medrano, a quien achaca ser un forneo. Tambin se opone a Rosendo defendiendo la opcin de la resistencia armada tras el primer juicio de linderos. Tiempo despus se opondr tambin a los cambios implementados por Benito Castro. Representa la defensa de las tradiciones de Rumi frente a la modernidad. Abram Maqui, hijo mayor de Rosendo Maqui. Era un diestro jinete. Su esposa era la Eulalia y su hijo se llamaba Augusto. Falleci durante la epidemia de gripe de 1921. Evaristo Maqui, hijo menor de Rosendo Maqui, era herrero, oficio que aprendi en el taller de Jacinto Prieto. Alcohlico y relajado, muri intoxicado con ron de quemar. Teresa, hija mayor de Rosendo Maqui, ella es la que da un discurso laudatorio durante el funeral de su madre. Juanacha, hija menor de Rosendo Maqui, esposa de Sebastin Poma y madre del pequeo Rosendo Poma. Tras la muerte de su madre, la Pascuala, se traslada a vivir junto con su padre. Vivir hasta ser testigo del despojo final de la comunidad. Nasha Suro, la adivina o bruja de Rumi, quien predice la desgracia de la comunidad. Su padre haba sido un curandero muy clebre, que haba sanado a don Gonzalo Amenbar, el padre de don lvaro, de una fractura grave en la cabeza. Los comuneros esperaban que con sus artes Nasha hiciera algn maleficio a don lvaro, pero ella termina por confesar su incapacidad para realizarlo. Luego del primer despojo se instala en Yanaahui pero desaparece poco despus. No se supo de ella durante mucho tiempo hasta que apareci por el distrito de Uyumi, enfrentando al cura don Gervasio Mestas. Debi morir en edad muy avanzada. Don Gervasio Mestas, el cura del distrito de Uyumi, era un espaol treintn y locuaz, blanco y obeso. A l recurren Rosendo y los regidores para pedirle consejo ante el despojo sufrido. Don Gervasio se limita a aconsejarles que aceptaran la voluntad de Dios y guardaran sus mandamientos. Arturo Correa Zavala, joven abogado, miembro de la Asociacin Pro-Indgena. Aceptar defender a la comunidad durante el segundo juicio de linderos, no cobrando por sus servicios. Vive muy pobremente. El vaquero Inocencio, comunero de Rumi, padre de Tadea.

Jacinto Prieto, el herrero de Rumi. No era originario de la comunidad, sino que haba venido de otro pueblo, pero haba arraigado y se senta un comunero ms. Se ofrecer para testificar a favor de Rumi en el primer juicio de linderos, pero ser provocado por un pleitista apodado El Zurdo a quien golpear rudamente. Encarcelado por este hecho, tiene esperanza de la justicia y hasta enva una carta al Presidente de la Repblica. Terminar decepcionado. Saldr de la crcel merced a un pago de mil soles, dinero que le obsequia el Fiero Vsquez. Augusto Maqui, hijo de Abram Maqui y nieto de Rosendo Maqui, es un joven fornido e impulsivo. Se enamora de una pastora llamada Marguicha. Es enviado a espiar a la hacienda de Umay de don lvaro, logrando escapar tras matar de un machetazo a un perro guardin. Tras el primer despojo partir a trabajar a las caucheras de la selva seducido por la paga alta que le ofrecen. All ser testigo del horrible abuso que los caucheros cometen sobre los nativos selvticos. Quedara ciego debido a un accidente y se unir a una nativa llamada Maib. No volver ms a Rumi. Marguicha (diminutivo de Marga), es una joven pastora de Rumi, pareja de Augusto Maqui, con quien se une durante una noche de luna llena, durante la cosecha. Pero Augusto la deja, partiendo a trabajar a las caucheras de la selva. Al final Marguicha se casar con Benito Castro con quien tendr un nio, a poco de ocurrir el segundo y definitivo despojo de la comunidad. Doroteo Quispe, comunero de Rumi, indio de anchas espaldas, que era un gran rezador. Se saba muchas oraciones para determinadas ocasiones, siendo la que ms recomendaba la Oracin del Justo Juez que segn l alejaban las desgracias a quien lo repitiera sin cometer el ms mnimo yerro. Se hace amigo del Fiero Vsquez. Tras el primer despojo de Rumi se pliega junto con otros comuneros a la banda de dicho bandolero. Tomar venganza sobre Bismarck Ruz, Zenobio Garca y el Mgico Contreras. Luego retorna a la comunidad instalada en Yanaahui y ser uno de sus defensores durante el segundo despojo. Paula, esposa de Doroteo Quispe. No era de Rumi sino que de otra comunidad lejana. Le acompaa su hermana Casiana. Ambas haban huido de unos patrones explotadores para quienes trabajaban pasteando ganado en la puna. Casiana, mujer que al principiar el relato tiene unos 30 aos. Es cuada de Doroteo Quispe y soltera. Se convierte en amante del Fiero Vsquez. Con l tiene un hijo, llamado Fidel Vsquez. Valencio, hermano de Paula y Casiana, quien junto con ellas se dedicaba al principio a cuidar ovejas en la altura, al servicio de un patrn explotador, quien sola azotarlo cuando se perda algn animal. Cansado de los abusos, mat a un caporal y se intern en la puna, guarecindose en cuevas, hasta que fue reclutado por la banda del Fiero Vsquez. Su aspecto era grosero y primitivo y su habla muy primaria. Sin embargo se destaca por su valor y arrojo. Finalmente se sumar a la comunidad instalada en Yanaahui, donde tomar por mujer a una india llamada Tadea. Luchar contra los guardias civiles durante el ltimo despojo, sucumbiendo junto con los otros comuneros.

Fidel Vsquez, hijo del Fiero Vsquez y Casiana. Morir durante el segundo despojo de Rumi, con apenas 15 aos de edad y empuando un arma de fuego. Eloy Condorumi, comunero de Rumi, que junto con Doroteo se suma a la banda del Fiero Vsquez. Jacinto Cahua, comunero de Rumi, uno de los opositores de Rosendo Maqui y partidario de la defensa violenta frente al primer despojo. Su posicin es rechazada por la comunidad y junto con Doroteo se suma a la banda del Fiero Vsquez. Fallece poco despus durante una lucha contra los gendarmes. Mardoqueo, comunero de Rumi que se dedica a la fabricacin y venta de esteras, abanicos y otros utensilios de totora. Enviado a espiar a la casahacienda de Amenbar, es descubierto y azotado. Se vengar haciendo caer una galga sobre la comitiva de don lvaro, lo que causar la muerte al tinterillo Iiguez. Descubierto, morir abaleado. Amadeo Illas, comunero de Rumi, que tiene la habilidad de contar fbulas y cuentos. Huye junto con su esposa para escapar de la pobreza de Yanaahui y se interna en la ceja de selva, emplendose como raumador en una plantacin de cocales a orillas del ro Calchis, atrado por la buena paga. Pero no se acostumbra a la fatigante labor y al mismo tiempo es testigo de la explotacin del indgena de parte de patrones y caporales malvados. Su propia esposa es violada por los caporales mientras se hallaba ausente, pero ella no le cuenta nada. Endeudado, huye hacia otra hacienda, cuyo patrn acepta pagar la deuda a cuenta de su trabajo. Tiempo despus, su amigo Demetrio Sumallacta le encuentra contando cuentos en la capital de la provincia. Las adversidades no amenguaron pues, su talento. Calixto Pucar, comunero de Rumi, quien tras el primer despojo de Rumi partir hacia el asiento minero de Navilca, para emplearse como pen de mina. Su llegada coincide con una huelga de mineros a raz del cual muere vctima uno de los disparos realizados por los gendarmes. Es enterrado como desconocido. Demetrio Sumallacta, joven flautista de Rumi, amante de las aves canoras, es quien incorpora en el relato aires poticos. Huir tambin de la pobreza de Yanaahui, instalndose en la capital de la provincia, donde vive junto con su mujer y su suegro, dedicado a la venta de lea y otros trabajos eventuales. Su encuentro con unos futres (petimetres o presumidos) es relatado en el captulo XX. Juan Medrano, comunero de Rumi, hijo del regidor Porfirio Medrano. Con su esposa Simona y sus dos hijos Poli y Elvira se traslada a Solma, en la ceja de selva, para emplearse como colono o aparcero de las tierras de un patrn ambicioso, que le requisa casi toda la cosecha dejndole solo la cantidad necesaria para su sustento

Simona, la esposa de Juan Medrano. Es una india recia, de caderas y senos prominentes. Adrin Santos, hijo de Amaro Santos, un comunero de Rumi. Su padre era uno de los tantos comuneros que haban nacido fruto de las violaciones de los montoneros en las muchachas de Rumi. Adrin aparece en el captulo titulado El maz y el trigo, todava nio, sumndose al grupo de repunteros enviados a reunir el ganado. Aos despus, Adrin parte hacia la costa en busca de trabajo, dejando en Yanaahui a su mujer Casimira Luma. En Trujillo trabaja en obras de canalizacin. Casimira Luma, llamada familiarmente Cashe o Cashita, es la esposa de Adrin Santos. Es una muchacha dulce. Espera con paciencia el retorno de su esposo, de quien recibe una carta esperanzadora.

Los despojadores y sus cmplices[editar editar cdigo]

Doa Leonor, la esposa de don lvaro, quien criaba a sus hijas en la casa-hacienda. scar Amenbar, hijo de don lvaro Amenbar, inescrupuloso como su padre. Gana una diputacin para el Congreso de la Repblica y se traslada a Lima. Ramn Briceo, el jefe de los caporales de don lvaro, quien le guarda mucha confianza. Melba Cortez, la amante del tinterillo Bismarck, era apodada La Costea, pues efectivamente, era de la costa. Fsicamente era alta, blanca, de edad ya madura y algo gruesa. Haba llegado a la capital de la provincia muy delgada y plida, pues sufra de tisis, pero a decir de ella, el aire serrano la mejor. Se convirti entonces en una escaladora social, explotando sus encantos femeninos, y varios notables del pueblo fueron sus vctimas. El ltimo result ser Bismarck Ruz, quien le cedi una casa, ante la ira de su esposa. Convencer al tinterillo de recibir el soborno de Amenbar, pero fallecer durante el viaje frustrado de ambos a la costa, sin poder disfrutar del dinero. Zenobio Garca, gobernador del distrito vecino de Muncha, un cholo gordo y rojizo como un cntaro. Tena una destilera de aguardiente y una hija muy bella, llamada Rosa Estela, a quien esperaba casar con un buen partido. Sirve como testigo falso durante el primer juicio de linderos contra la comunidad de Rumi. Por ello, un grupo de comuneros convertidos en bandoleros toman venganza contra l: atacan su casa, destruyen su destilera y violan a su hija. Zenobio perder su puesto de gobernador pero conservar cierta importancia. Durante el segundo juicio de linderos de Rumi apoyar a los comuneros.

El Mgico Julio Contreras, era un mercachifle o comerciante, cincuentn alto y huesudo, de cara larga y amarilla. Sola llegar a Rumi ofreciendo sus baratijas, telas y zapatos, entre otros artculos, siendo muy hbil para convencer al ms regateador de los clientes. Su apelativo de Mgico se remontaba a su poca juvenil, cuando era malabarista de una compaa de saltimbanquis que recorra el pas promocionando su salto mgico. De esa poca lejana gustaba contar una ancdota suya sobre la manera en que enga al mayordomo de la fiesta de un pueblo, comprometindose a dar una funcin de su salto mortal, para luego fugarse llevndose el dinero de las entradas, sin cumplir su promesa. Sirve como testigo falso durante el primer juicio de linderos contra la comunidad de Rumi. Doroteo Quispe lo captura y se venga arrojndolo a un pantano. El tinterillo Iiguez, suma y compendio de los rbulas de la capital de provincia, serva los intereses de Amenbar contra la comunidad de Rumi. Tena tercer ao de derecho en la Universidad Nacional de Trujillo. Morir con el crneo aplastado por una galga, empujada por el comunero Mardoqueo, al momento de producirse la primera toma de las tierras de Rumi. Su muerte servir para acusar a Rosendo como incitador de la violencia.

Otros personajes[editar editar cdigo]

Alemparte, secretario general del Sindicato de mineros de Navilca. Encabezar una huelga exigiendo mejor pago y seguridades en las labores. Morir abaleado por los gendarmes. Alberto, obrero del asiento minero de Navilca, quien se hace amigo de Calixto Pucar y se pliega a la huelga de mineros. El viejo don Sheque, veterano minero que gustaba relatar en los salones de Navilca historias antiguas de la mina. El gringo Jack, que trabajaba de mecnico en el asiento minero de Navilca. Influenciado por las ideas socialistas, se suma a la causa de los trabajadores. Lorenzo Medina, sindicalista y propietario de una lancha llamada Porsiaca. Trabaja en el Callao junto con Benito Castro. Tras explotar su embarcacin consigue otro empleo y participa en el paro de obreros de Lima y Callao de 1919, en la cual es apresado. El italiano Carbonelli, amigo de Lorenzo Medina y Benito Castro, pobre y desempleado que viva en un callejn del puerto del Callao.

El loco Pierolista, bohemio cantor y poeta popular, que con sus versos improvisados ridiculizaba a las autoridades y mandones. Le decan pierolista pues sola dar vivas a Pirola, el caudillo y presidente del Per del siglo anterior, aunque nunca pudo explicar el motivo de tal adhesin, ya desfasada para la poca. Por recitar unas coplas burlescas contra los Amenbar es encarcelado por unos das. El estafador Absaln Quez, uno de los presos de la crcel en donde se halla Rosendo. Cuenta orgulloso haber sido ayudante de un colombiano falsificador de billetes y cmo en otra ocasin estuvo a punto de engaar a un cura con el cuento del entierro o tapado de tesoros, pero fue descubierto y por esa causa se hallaba en la crcel. Poco despus es soltado, y antes de salir dice en voz alta que la crcel era solo para los sonsos. Los tres futres (petimetres o presumidos) raros, mencionados en el captulo XX: un folklorista, un escritor y un pintor, que discuten sobre las cualidades de la raza india. Etc., etc.

Resumen por captulos[editar editar cdigo]

La obra se divide en 24 captulos, titulados y numerados con dgitos romanos.

I. Rosendo Maqui y La Comunidad.[editar editar cdigo]

La novela empieza hacia 1912, cuando el alcalde Rosendo, de vuelta a Rumi, se tropieza con una culebra, lo que de acuerdo a la visin indgena es signo de mal agero. Rosendo, machete en mano, busca infructuosamente al reptil. El narrador hace un alto en el relato y nos cuenta la vida de este personaje: cmo por su sapiencia y laboriosidad fue elegido primero regidor y luego Alcalde de Rumi. Tambin nos cuenta sobre su esposa Pascuala y sus hijos. Luego pasa a describir la vida e historia de la comunidad. Nos relata como los gamonales, usando a su favor leyes que los indios no entendan, fueron expropiando muchas tierras de los comuneros. Don lvaro Amenbar, rico propietario de la hacienda Umay, cercana a Rumi, llev a juicio a la comunidad por un pleito de linderos. El tinterillo Bismarck Ruz fue contratado como defensor jurdico de Rumi. En el pasado, segn recordaba Rosendo, hubo una epidemia de tifo que mat a mucha gente. Tambin aos antes haba estallado la Guerra con Chile y muchos indios fueron reclutados. Diz que Chile gan y se fue y nadie supo nunca ms de l. Luego hubo una guerra civil entre los partidarios de Miguel Iglesias (los azules) y los montoneros de Andrs Avelino Cceres (los colorados). Los azules ocuparon Rumi y los indios fueron enrolados a la fuerza a sus filas. La guerra civil lleg hasta el mismo pueblo. Ganaron los colorados. Muchas mujeres sufrieron violaciones de los montoneros y tuvieron hijos; uno de ellos fue Benito Castro, quien fue criado como un hijo por Rosendo y Pascuala. Escenas

muy logradas son las que describen la vida rural de Rumi. Un buey llamado Mosco era muy apreciado por Rosendo pero desgraciadamente muri al desbarrancarse. Otro episodio antolgico es el duelo entre los toros Granizo y Choloque. Tras finalizar la descripcin de Rumi, el narrador retoma el relato: Rosendo retorna al pueblo con un negro presentimiento. Efectivamente, se entera que su esposa Pascuala haba fallecido.

II. Zenobio Garca y otros notables.[editar editar cdigo]

Todo el pueblo asiste al velorio de Pascuala. La hija mayor de la finada, Teresa, hace una apologa de la fallecida. Uno de los ms compungidos era el arpista don Anselmo, quien tena las piernas tullidas; l haba sido criado como a un hijo por Pascuala. Esa misma noche lleg a Rumi una comisin de vecinos de Muncha (distrito vecino), presidida por su gobernador Zenobio Garca. Traan aguardiente, su principal producto de venta, y las condolencias del caso. Un comunero, Doroteo Quispe, se puso a rezar; l tena fama de decir de memoria una serie de oraciones segn la ocasin. Seguido de un nutrido cortejo, el cadver de Pascuala fue sepultado en el cementerio.

III. Das van, das vienen.[editar editar cdigo]

Das van, das vienen, es la frase tpica de los narradores populares cuando intercalan historias separadas por espacios largos de tiempo. Tras la muerte de Pascuala fue a vivir a casa de Rosendo su hija Juanacha, junto con su esposo y su hijito, llamado Rosendo como el abuelo. En Rumi se construa una escuela primaria, aunque las autoridades no parecan interesadas en mandar a un maestro. Lleg de pronto don lvaro Amenbar, montado a caballo, diciendo que los terrenos eran suyos y que ya lo haba denunciado. Rosendo sinti odio por primera vez. Al da siguiente parti junto con otros tres comuneros hacia la capital del distrito, para encontrarse con Bismack Ruz, el tinterillo contratado como defensor de la comunidad, quien viva junto con su amante, la tsica Melba Cortez. Bismarck les recibi cordialmente, dicindoles que no se preocuparan, que la justicia estaba de parte de ellos; solo les pidi un adelanto del pago de sus servicios. Alentados, Rosendo y sus acompaantes retornaron a Rumi. Luego el narrador se dedica a contarnos la vida del Mgico Julio Contreras, un comerciante de baratijas y prendas de vestir, ya viejo y con habilidad para convencer al ms reacio de los clientes. Su apelativo de Mgico se remontaba a su poca juvenil, cuando era un malabarista de una compaa de saltimbanquis que recorra el pas promocionando su salto mgico. Luego el narrador se ocupa de otro comunero de Rumi, Demetrio Sumallacta, un habilidoso tocador de flauta o quena.

IV. El fiero Vsquez.[editar editar cdigo]

Un bandolero llamado el Fiero Vsquez, sola llegar a Rumi, alojndose en casa de Doroteo Quispe. El Fiero diriga un grupo de ladrones que asaltaban a los viajeros y tenan su escondite en las alturas o la puna. Conoci a Doroteo cuando ste iba a comprar fuegos artificiales para la fiesta de San Isidro. El Fiero le arrebat los cien soles que llevaba, pero despus se hicieron amigos, devolvindole casi todo el dinero, cuando Doroteo le prometi ensearle una oracin del Justo Juez, que, segn deca, le protega de la adversidad. El bandido qued muy convencido y se esforz en memorizar la larga oracin. Doroteo viva con su esposa Paula y su cuada Casiana, ambas venidas de otra comunidad. Casiana, una india que pasaba de los 30 aos, se convirti en la amante del Fiero Vsquez. Ella se enter por casualidad que su hermano Valencio perteneca tambin a la banda del Fiero. Valencio era un bandido de aspecto grotesco y primitivo. Rosendo trat de aconsejar al Fiero de que cambiara su vida delictiva por otra ms tranquila, dedicada al trabajo. El Fiero le respondi que ya lo haba intentado pero que pareca que su destino era recaer en el mal. Relat enseguida su historia: en una ocasin, cuando ya era famoso ladrn, un desconocido le dispar en la cara. A duras penas, sangrante y sostenindose de su caballo, lleg a un pueblo, donde una seora muy amable, doa Elena Lynch (abuela de Ciro Alegra) le dio posada y le cur la herida. Don Teodoro, el esposo de Elena, se acerc a verle y le interrog. El Fiero le cont que su desgracia haba principiado cuando un vecino muy abusivo, don Malaquas, abofete a su madre, cuando sta le reproch que dejara suelto sus animales, los cuales haban causado destrozos en su chacrita que a duras penas mantena con su hijo. El Fiero, todava muy joven, no soport el abuso y acuchill a don Malaquas. Fue el inicio de su vida en permanente huida y dedicada al bandidaje. Pero agradecido con don Teodoro y su esposa, que le haban tratado con tanta bondad, prometi regenerarse. Convencido, Teodoro le dio un empleo en su hacienda. El Fiero se senta orgulloso de su patrn que era un hacendado muy respetado en toda la provincia. Don Tedoro le dio tareas de mucha responsabilidad y el Fiero no lo decepcion. Pasado algn tiempo, el Fiero pidi a su patrn que le dejara ir, para vivir junto con la Gumersinda, su pareja, en un terrenito que haba comprado. Don Teodoro le concedi, pidindole solo que no recayera en el mal. El Fiero se lo prometi y vivi un tiempo feliz con su esposa y su hijo recin nacido. Pero poco despus el hacendado tuvo que trasladarse a Lima al ser elegido diputado, y el Fiero se sinti desprotegido. Un da, estando en su chacra, El Fiero tuvo que matar a un desconocido, en defensa propia. Tuvo entonces que huir de la polica. A los seis meses regres y encontr su casa vaca. Su esposa haba sido encarcelada, acusada de cmplice, y su hijito haba muerto vctima de la peste. A ella la violaron los gendarmes y para poder salir libre tuvo que trabajar de sirvienta en casa del juez. Herido profundamente, el Fiero volvi a la vida delictiva. As termin su relato. Muchos comuneros se haban acercado para orle. Antes de partir de Rumi, El Fiero inform a los comuneros que Zenobio Garca y el Mgico Contreras andaban en conversaciones con Amenbar.

V. El Maz y el Trigo.[editar editar cdigo]

Rosendo convoca a sus regidores a una junta para exponerles los avances del juicio de linderos y su temor de que Zenobio y el Mgico anduviesen en tratos con Amenbar. El regidor Goyo Auca es enviado donde Bismarck Ruz para pedirle informes amplios. El tinterillo le da esperanzas de ganar la causa, dicindole que ya haba presentado el alegato al que todava no respondan los demandantes; en cuanto a Zenobio y

el Mgico, asegura que sera fcil anularlos hurgando sus antecedentes, en el caso de que fueran a testificar en contra de la comunidad. Ese mismo da empieza en Rumi la cosecha, lo que constitua una verdadera fiesta para la comunidad. Todos participan de la faena. La ocasin es propicia tambin para que los jvenes busquen pareja y se unan. Se convoca tambin a un grupo de jvenes repunteros para que arreen el ganado esparcido en las tierras de la comunidad, a fin de juntarlo para que comieran los rastrojos. Son llamados Cayo Sulla, Juan Medrano, Amadeo Illas, Antonio Huilca, entre otros. Adrin Santos, un chico de 10 a 12 aos, consigue tambin a ruegos que lo sumen a la partida. Luego de culminada la tarea los jvenes se renen a comer y uno de ellos, Amadeo Illas, les relata el cuento titulado: Los rivales y el juez. Luego se narra la siega, el acarreo y la trilla. Se describe cmo se avienta el trigo con horquetas y palos de madera, hasta separar la paja del grano. Ya de noche, los jvenes Augusto Maqui (nieto de Rosendo) y Marguicha se entregan al amor iluminados por la luna llena. Finalmente se hace el reparto de la cosecha entre los comuneros y el excedente es destinado para la venta.

VI. El Ausente.[editar editar cdigo]

Este captulo relata la vida de Benito Castro, el mismo que haba sido criado como un hijo por Rosendo y Pascuala, pero que tras cometer un crimen se haba ausentado de la comunidad, dedicndose a recorrer el pas. Se ganaba la vida como arriero y repuntero en las haciendas. Recorri las serranas de Huamachuco y en una ocasin, durante una fiesta carnavalesca de un pueblo, gan una competencia de carrera de caballos cuya meta fue atrapar un gallo enjaulado que colgaba de lo alto de un cordel; el premio consista treinta soles en monedas, que se hallaban dentro en la misma jaula. Benito no quiso instalarse en pueblo alguno y sigui su vida errante, hacia el sur, llegando al Callejn de Huaylas. All los gamonales pagaban menos, a pesar que el trabajo era ms duro. Trabajando en una hacienda, en una ocasin fue testigo de la tortura que sufrieron dos indios, acusados sin prueba de robo de ganado. Conmovido por este hecho, de noche liber a los indios, y l mismo debi huir. En todo este andar le acompaaba su querido caballo Lucero. Lleg a un lugar llamado Pueblo Libre. All encontr a un agitador, apellidado Pajuelo, quien arengaba a la gente hablando a favor de los indios y contra los explotadores gamonales y autoridades. De pronto irrumpieron los gendarmes, se escucharon disparos y Pajuelo cay muerto. Mucha gente fue arrestada bajo cargo de subversin, entre ellos Benito. Todos fueron quedando libres uno tras otro, menos Benito, quien por ser forastero no tena quien lo defendiera. Luego de un tiempo lo soltaron, pero no le devolvieron su caballo. Benito se vio solo y sin ningn bien. La necesidad lo oblig a trabajar como pen en una hacienda. All, los indios le contaron historias de revoluciones pasadas, siendo la ms recordada la de Pedro Pablo Atusparia (1885), que termin en fracaso. Los indios esperaban algn da cobrarse la revancha.

VII. Juicios De Linderos.[editar editar cdigo]

El plan del hacendado Don lvaro Amenbar era apoderarse de las tierras frtiles de Rumi y convertir en peones a los comuneros para que laboraran en una mina que pensaba explotar cerca de all. Haba planteado un juicio a la comunidad por un asunto de linderos, pero al ver el alegato de Bismarck, se enoj y se reuni con el tinterillo iguez para reorientar su estrategia. Planearon sostener la tesis falsa de que el lmite de las tierras de la comunidad no era el llamado arroyo Lombriz, sino la quebrada de Rumi, situada ms adentro, y que el fraude estaba en que los indios haban cambiado los nombres de las torrenteras. Ello implicaba que las tierras de la comunidad eran ms reducidas y se limitaban a las que se ubicaban en torno a la laguna Yanaahui, regin pedregosa y menos frtil. Iiguez sugiri comprar falsos testigos para que dijeran que los lmites autnticos haban sido modificados por los comuneros en tiempos pasados. Don lvaro dijo ya entenderse con el gobernador Zenobio Garca y el Mgico Julio Contreras, quienes seran excelentes testigos contra Rumi, junto con otros indios colonos, y que adems ya tena comprados al subprefecto y del juez. Por su parte, Iiguez seal que le preocupaba Bismarck Ruiz y sugiri que se le deba tambin sobornar; don lvaro aprob la idea. De acuerdo a lo planeado, Iiguez respondi ante el juez el alegato de Bismarck. El Mgico Contreras, Zenobio Garca y otros ms fueron los testigos en contra de la comunidad. Qued pendiente la respuesta de la defensa de Rumi para das despus. Mientras tanto, a Bismarck le lleg el soborno de Amenbar, de 5,000 soles; lo nico que deba hacer era no descalificar a los testigos del hacendado. Bismarck acept. Mardoqueo, vendedor de esteras, fue enviado por Rosendo a espiar a casa de don lvaro, pero descubierto, fue flagelado salvajemente. El narrador trata enseguida sobre Nasha Shuro, bruja y curandera de Rumi, nica esperanza de la comunidad pues se crea que con sus artes podra acabar con Amenbar. Una noche Nasha se meti sigilosamente en la casa-hacienda de Umay y extrajo una fotografa de don lvaro. Todo Rumi esperaba que de pronto don lvaro enfermara o sufriera algn mal, pero nada de eso ocurri. Entonces se empez a dudar sobre los poderes de Nasha, y al final la bruja confes que no le poda agarrar el nima. Volviendo al juicio de linderos, el juez escuch la defensa de la comunidad por boca del mismo Rosendo; finalmente, el magistrado aconsej al viejo alcalde que buscara testigos para que hablaran a favor de la comunidad pero que no fueran de Rumi. Los buscaron en varios pueblos y haciendas colindantes; pero nadie acept para no terminar peleado con don lvaro. Entonces se ofreci como testigo Jacinto Prieto, el herrero Rumi, aunque natural de otro pueblo. Pero sucedi entonces que un tal Zurdo busc pleito al herrero, quien ofuscado, le dio una paliza. Prieto fue por ello encarcelado, quedando as anulado como testigo. Para toda la comunidad era evidente que el Zurdo haba sido enviado por Amenbar.

VIII. El Despojo.[editar editar cdigo]

Rosendo quiso dejar al sospechoso Bismarck, pero ningn abogado acept defender a la comunidad. El fallo del juez favoreci a Amenbar, disponindose que la toma de las tierras fuera el 14 de octubre. Bismarck, muy hipcritamente, dijo que haba hecho todo lo posible y que ya no haba ms que hacer, pues el fallo era definitivo (lo que no era cierto pues exista todava la posibilidad de la apelacin, lo que el tinterillo intencionadamente no mencion). Rosendo envi a su nieto Augusto a espiar a la hacienda de Amenbar. El muchacho escuch a unos guardias que don lvaro ya se alistaba para ocupar la tierra de Rumi y tena 40 hombres armados; luego logr escabullirse con peligro de su vida,

matando a un perro guardin que se le abalanz. Viendo que ya el despojo era inevitable, Rosendo convoc la asamblea de la comunidad y expuso la situacin. Uno de los comuneros, Artemio Chauqui, critic su gestin y la de los Regidores. Quedaban dos opciones: resistir o replegarse a las tierras altas y pedregosas de Yanaahui. Se discuti. Gernimo Cahua opt por la resistencia armada; otros preferan la retirada. Los comuneros llegaron a un acuerdo: no ofreceran resistencia para evitar muertes intiles, y se iran a Yanaahui antes del da 14. De paso reeligieron como alcalde al viejo Rosendo. Mientras discutan, Casiana sali sigilosamente en busca del Fiero Vsquez, quien haba prometido ayudar a la comunidad en caso de peligro. Enterado El Fiero, march para defender a Rumi con veinte hombres armados, sin conocer todava la resolucin que haba tomado la comunidad. Al llegar a Rumi se enter de todo. En la plaza del pueblo y ante la presencia de don lvaro, el tinterillo Iiguez, el gobernador Zenobio Garca, el subprefecto y otros principales, resguardados por un regimiento de gendarmes, se procedi a la ceremonia de la entrega de las tierras de la comunidad. Rosendo rog al Fiero que no se enfrentara, ya que haban optado por la retirada pacfica. El Fiero opt entonces replegarse con su banda, no sin antes hacer notar a Rosendo que el abogado Bismarck les haba engaado pues quedaba an la opcin de apelar. Cuando don lvaro y su comitiva se retiraban triunfantes, de pronto vieron venir sobre ellos una galga (piedra rodante), rodada por el indio Mardoqueo; el impacto de la roca mat a Iiguez. Los gendarmes sacaron una ametralladora y dispararon contra el pobre Mardoqueo, matndolo. Al ver ello, uno de los bandidos del Fiero apodado el Manco alz su machete y a galope se dirigi contra los gendarmes pero tambin lo ultimaron a balazos. La comunidad de Rumi continu el camino del xodo.

IX. Tormenta.[editar editar cdigo]

Yanaahui, haca donde los comuneros de Rumi emigran, era una zona situada en la puna, muy fra, pedregosa, dominada por los cerros Rumi y El Alto, y cerca de una laguna, que los indios crean encantada. Decan que all viva una mujer negra y peluda, que era el espritu de la laguna. Cerca haban ruinas de un antiguo poblado, que estaba ubicado en un lugar adecuado, pero los comuneros tenan temor de asentarse all pues decan que era la morada del Chacho, un ser malfico en forma de enano. Prefirieron construir sus casas en las faldas del Rumi, aunque no era un buen lugar pues le azotaba directamente el fro viento de la puna. Siguiendo el consejo del Fiero, Rosendo intent un recurso de apelacin a la Corte Superior. Una comitiva fue a la capital del distrito y contrat a un joven abogado, Arturo Correa Zavala. Este les alent a seguir el juicio y no les cobr sus servicios. En Yanaahui la vida cambi mucho por la aspereza del lugar. Solo se poda cultivar productos de la altura, como quinua, papa, oca, pero en menor cantidad y calidad. El ganado no se acostumbraba y muchos animales intentaron volver a Rumi llevados por la querencia; varios de ellos fueron capturados por los caporales de don lvaro, quien los expropia. Se produce una gran tormenta en Yanaahui y algunos animales mueren, entre ellos Frontino, el caballo querido de Rosendo, atravesado por un rayo. Un emisario de Zavala Correa lleg trayendo una mala noticia: haban asaltado el correo que transportaba el grueso expediente del juicio a la capital, lo cual era muy grave pues ya no se podra apelar al perderse hasta los papeles de reconocimiento legal de la misma comunidad. El expediente fue a dar a manos del hacendado, quien lo quem en la chimenea de su casa. Algunos comuneros fallecieron, como Anselmo, el tullido. Otros abandonaron Yanaahui para probar

suerte en lugares lejanos, trabajando en plantaciones o minas lejanas. Los comuneros Doroteo Quispe, Jernimo Cahua y Eloy Condorumi se plegaron a la banda del Fiero Vsquez. Los tres fueron comisionados para matar a Bismarck y a su amante Melba, quienes montados a caballo iban a la costa para disfrutar del dinero que cobraron de Amenbar. Pero los comuneros no se atrevieron a ejecutar la misin: slo se limitaron a robarles los caballos, aprovechando que la pareja haban hecho un alto para dormir en una cueva ubicada en medio de la puna. Bismarck y Melba debieron regresar al pueblo caminando muchos kilmetros, y debido al esfuerzo la mujer falleci poco despus, de una pulmona fulminante. El desolado Bismarck volvi al lado de su esposa y a la monotona de su trabajo. Doroteo, Cahua y Condorumi se reunieron con los otros bandidos; uno de ellos, apodado el Sapo, se burl de los comuneros por no haber cumplido con el encargo. Doroteo y el Sapo se pelearon a cuchillo y venci el primero. As, los tres comuneros se ganaron el respeto de los otros bandidos

X. Goces y penas de la Coca.[editar editar cdigo]

Uno de los comuneros, el joven Amadeo Illas, se fue con su esposa a trabajar a una hacienda de coca en plena ceja de selva. Un caporal lo recibi y lo instal en una casa junto a una chacra. De acuerdo al contrato deba bajar cada tres meses a raumar (deshojar las hojas de coca) en el temple o valle situado al borde del ro Calchis. Pasados algunos das fue notificado para empezar la labor y Amadeo march al temple. En el camino se encontr con otro pen o raumero, llamado Hiplito Campos, de quien se hizo amigo. La primera labor que se le encarg fue podar unos rboles bajo cuya sombra crecan los cocales. Luego empez con la rauma. El trabajo, al principio, le pareci fcil; pero despus le ardieron las manos y le salieron ampollas. Estas empezaron luego a sangrar. Le dijeron que era cuestin de acostumbrarse. Pero de todos modos era una labor muy fatigosa. Otro peligro ms grave eran las vboras. A Hiplito le pic una en el pecho y a duras penas se salv, tras ser cauterizada su herida con hierro candente. Pero qued muy mal y lo enviaron de vuelta a su casa. Amadeo pens en el contraste de que una hoja que tanto gozo daba al hombre andino se consiguiera con tanto sufrimiento. En fin, no pudo continuar en la rauma y pas al lampeo. Tambin esta vez le sangraron las manos. Para colmo contrajo las fiebres paldicas y durante 30 das estuvo en cama. Su esposa debi ir al pueblo a comprar quinina. En total se adeudaron en 60 soles. No les qued otra opcin que huir lejos. Amadeo consigui empleo de pen en la hacienda Lamas. Pero los caporales de Calchis lo persiguieron y lo encontraron. El hacendado de Lamas acord pagar su deuda, pero a cuenta de su trabajo. Amadeo qued as nuevamente amarrado a la tierra.

XI. Rosendo Maqui en la crcel.[editar editar cdigo]

Rosendo Maqui no perda la esperanza, pese a los sucesivos infortunios. La comunidad ya no tena dinero para continuar el juicio. El ganado estaba diezmado, pues muchos animales iban hasta las tierras antiguas de Rumi y los caporales de don lvaro los requisaban. Una vez un toro de labor se perdi y Rosendo fue decidido a rescatarlo. Pero al llegar a Umay, Amenbar se neg a entregarle el toro pues adujo que lo haba

comprado a Casimiro Rosas, cuyas marca de herraje eran similar a la de la comunidad de Rumi (C R). Rosendo insisti y el hacendado lo arroj a fuetazos y golpes. El viejo alcalde no se qued tranquilo y de noche ingres sigilosamente al potrero del hacendado, pero los caporales lo descubrieron y lo tomaron preso. Rosendo fue a dar a la crcel, acusado de abigeo, adems de los cargos de azuzador de revueltas y de guarecer a los bandidos en su comunidad. En Yanaahui, los comuneros eligieron alcalde a Clemente Yacu. En prisin Rosendo se encontr con Jacinto Prieto, el herrero, y con otros personajes pintorescos como el loco Pierolista, y un estafador de nombre Absaln Quez. Otros presos le conmueven por sus tragedias personales, como un pobre indio llamado Honorio, acusado sin pruebas de ser ladrn de reses. Hasta la prisin lleg la noticia de que un piquete de gendarmes sala del pueblo para atrapar al Fiero Vsquez. Los das pasaron y Rosendo continuaba encarcelado.

XII. Valencio En Yanaahui.[editar editar cdigo]

En Yanaahui, Casiana esperaba un hijo del Fiero Vsquez; de ste no se saba nada. Tampoco se saba de Doroteo Quispe, el esposo de Paula, quien se haba plegado a la banda del Fiero, junto con Cahua y Condorumi. Valencio, el hermano de Casiana, arrib al pueblo. Cont que se haba producido un enfrentamiento de los bandidos con los gendarmes. Murieron varios de ambos bandos, pero El Fiero, Quispe y Condorumi seguan vivos, y solo Cahua haba sido herido, pero no de gravedad. Valencio decidi asentarse en el pueblo y trabajar en las tareas comunales. Quiso tener mujer como todos y eligi a Tadea, la hermana del vaquero Inocencio. Construy su casa ayudado por la comunidad y se dedic a tejer esteras de totora y a hacer cal, productos que eran llevados al pueblo para venderlos, pero Valencio no aceptaba dinero sino costales de pan. Tambin iba a la laguna a cazar patos, rindose de las supersticiones de los comuneros. Le pareci que la vida en Yanaahui era feliz y que nadie deba quejarse.

XIII. Historias y Lances de Minera.[editar editar cdigo]

Un comunero, Calixto Pucar, parti hacia el asiento minero de Navilca, para emplearse como pen de mina. All fue recibido por un obrero llamado Alberto, quien le instal en la barraca de los peones. Calixto se enter que los mineros empezaran una huelga al da siguiente. Luego, junto con Alberto sali a dar un paseo, ya muy entrada la noche. Entraron a un saln donde haba gente tomando y charlando. Uno de ellos era un viejo apodado don Sheque, quien charlaba con un periodista. Los presentes escuchaban atentos las historias de mineros que relataba el viejo. En una de ellas mencionaba al Fiero Vsquez, cuya banda haba asolado la mina, entonces administrada por unos gringos apellidados Godfriedt. El viejo sigui contando sobre su propia experiencia en la mina y cmo en varias ocasiones salv de morir, pero el periodista estaba ms interesado en la huelga. De pronto ingres Alemparte, el Secretario General del Sindicato de Navilca, quien haba declarado la huelga. Esta empezara al da siguiente. Los huelguistas reclamaban aumento del jornal de S/. 1 a 1.5, as como mscaras protectoras para los que trabajaban en los hornos y botas impermeables para los que laboraban en zonas inundadas. Calixto y Alberto volvieron a la barraca y se echaron a dormir. Al da siguiente

vinieron muchos gendarmes al asentamiento. Se oyeron los gritos de: Viva Alemparte!. Un gringo, llamado Jack, y que trabajaba de mecnico, se sum tambin a la causa de los trabajadores. Alemparte, junto con otros ms (entre ellos Calixto y Alberto) avanzaron resueltamente. Los gendarmes dispararon. Hubo ocho muertos: entre ellos Alemparte y Calixto. Al da siguiente los obreros enterraron a sus muertos. Jack y otro compaero desplegaron un trapo rojo y cantaron un himno que para el resto era desconocido. Decan que eran socialistas. Calixto fue sepultado como annimo pues nadie saba su nombre.

XIV. El Bandolero Doroteo Quispe.[editar editar cdigo]

Cuando naci el hijo de Casiana, Valencio encendi una fogata en la cumbre de un cerro, para dar aviso al Fiero Vsquez. Pero ste ya estaba preso y su banda diezmada. Solo quedaban Doroteo, Condorumi, El Zarco, El Abogao, y un tal Emilio Laguna. Todos enrumbaron al norte. Doroteo envi al Zarco a Muncha, el pueblo donde viva Zenobio Garca, el gobernador, quien tena una pequea industria de fabricacin de aguardiente, y una hija aun soltera para quien buscaba un buen partido. Zenobio tena una cuenta pendiente con la comunidad de Rumi, pues haba sido uno de los que testificaron contra ella. El Zarco entr a la tienda de Zenobio y pidi unos tragos; luego pregunt al empleado si necesitaban operarios para la destilera. Zenobio le respondi que no, y el Zarco se retir. A medianoche los bandidos entraron al pueblo haciendo varios disparos. Zenobio huy logrndose ocultar a duras penas en el descampado, pero la esposa, la hija y la sirvienta se quedaron en la casa. Los bandoleros destruyeron la destilera. Doroteo ingres a la habitacin de la hija y la viol. Cuando regres a la casa, Zenobio se encontr con la destruccin provocado por los bandoleros: todo su esfuerzo de aos se haba perdido. Doroteo y el resto de los bandidos continuaron su camino. En uno de los senderos de la puna se tropezaron con el Mgico Julio Contreras, el otro de los testigos comprados por Amenbar. El Mgico rog que no lo mataran, ya que enviara a alguien para que fuera a traer un rescate en efectivo. Pero Doroteo no quiso arriesgarse y sentenci su muerte. El Mgico fue llevado hacia una zona inhspita, poblada de pantanos. En uno de ellos fue arrojado, sufriendo as una de las ms crueles formas de muerte.

XV. Sangre de caucheras.[editar editar cdigo]

Extractor de caucho.

Augusto Maqui, el nieto de Rosendo, parti a las caucheras de la selva, cautivado por la elevada paga que le ofrecieron. Junto con otros aventureros lleg al puesto Canuco. Su trabajo consista en internarse en el bosque, buscar los rboles de caucho y extraerles la savia o jebe. Don Renato era el jefe de Canuco. Se serva de indios sometidos, quienes tenan que entregar su cuota en bolas de jebe; de lo contrario eran castigados, sin distincin de edad y sexo. Augusto fue testigo de los abusos y atrocidades cometidos contra los indios. El narrador nos cuenta enseguida un hecho ocurrido en 1866, que graficaba muy bien la situacin trgica del indio selvtico: en esa ocasin, los nativos cashibos (que vivan en los mrgenes del ro Pachitea) fueron caoneados por las fuerzas del gobierno venidas en buques de vapor desde Iquitos. Volviendo a nuestra historia, cada da menos indios iban a Canuco a entregar su cuota de caucho y don Renato decidi traspasar el puesto a Custodio Ordez. Augusto tambin quiso irse pero no lo dejaron pues se haba endeudado. Escuch fbulas propias de la selva, como la historia del Chullachaqui, un ser mtico con un pie de hombre y otro de venado, quien se enamor de Nora, la esposa del cacique Coranke, e intent llevrsela consigo; pero Nora se neg y en castigo, el Chullachaqui convirti a su pequea hija en un pjaro, el ayaymama, el cual en las

noches de luna suele pronunciar un canto lgubre que parece decir: ay, ay, mama. Ordez tena una amante, Maib, una nativa de 15 aos, a quien maltrataba de la peor manera. Augusto se conmovi al verla. Ordez era tambin muy cruel con los indios que estaban bajo su dominio. Una vez descabez con machete a uno de ellos por no haber trado suficiente caucho. Hasta que ocurri la desgracia para Augusto: mientras sahumaba una bola de caucho, esta explosion saltndole en la cara. El accidente le provoc ceguera total. Como ya no venan indios a dar su cuota de caucho, Ordez prepar una expedicin punitiva contra las tribus. Augusto se qued solo en el puesto y Maib se acerc para acompaarlo. La batalla entre caucheros e indios dur tres das. Los caucheros vencieron pero Ordez muri tras impactarle una flecha envenenada. Los vencedores retornaron a Canuco trayendo como prisioneras a 30 mujeres nativas. Augusto se qued con Maib y ambos se fueron a vivir en una cabaa a orillas del bosque. Maib cultivaba en una chacra y Augusto teja hamacas y petates de palmera para la venta.

XVI. Muerte de Rosendo Maqui.[editar editar cdigo]

Rosendo segua en la crcel. Un acontecimiento memorable fue cuando ingres el Fiero Vsquez al presidio. Uno de los presos, el herrero Jacinto Prieto, escribi al Presidente de la Repblica, seguro de obtener justicia. Recordemos que Jacinto estaba encarcelado por agredir a un provocador apodado el Zurdo. Jacinto recibi como respuesta una carta, donde se le informaba que el Presidente ya haba tomado nota de su protesta. Pero despus de eso no hubo ms respuestas y Jacinto qued decepcionado. Empez a gritar lleno de rabia, pero de nada le sirvi. Los gendarmes lo torturaron. Al fin pudo salir gracias a los 1,000 soles que le obsequi el Fiero Vsquez, que los us como soborno. A Rosendo Maqui lo pusieron en la misma celda que al Fiero, para dar a entender que ambos eran cmplices de sedicin. El Fiero Vsquez propuso a Rosendo que le acompaara en su huida, que ya la tena planificada. Rosendo lo pens, pero no quiso seguirlo pues no quera ser un eterno fugitivo. El Fiero soborn a dos gendarmes con 400 soles para que le facilitaran la huida. Luego abri con una ganza el candado de su celda, sali al patio y all mat a otros dos guardias. Gan finalmente la calle, donde sus amigos bandoleros lo esperaban. Los gendarmes los persiguieron a tiros, pero el Fiero logr escabullirse. Otros gendarmes acudieron a la celda de Rosendo, a quien preguntaron por qu no haba alertado al ver huir al bandido. Rosendo dijo que no pudo ver ni or nada pues se hallaba dormido al producirse los hechos, pero los gendarmes no le creyeron, y acusndole de cmplice del Fiero, lo golpearon a culatazos, hasta dejarlo desmayado. Cuando horas despus le llevaron el almuerzo, Rosendo ya no contest: estaba muerto. El mdico diagnostic muerte por infarto y el juez levant acta de defuncin. El subprefecto mand a los gendarmes que lo enterraran de noche para que los indios no armaran bulla, pues no quera desrdenes en el pueblo.

XVII. Lorenzo Medina y otros amigos.[editar editar cdigo]

El narrador nos traslada ahora hacia una cantina de Lima donde beban y charlaban animadamente unos amigos. Uno de ellos es Benito Castro, quien trabajaba de ayudante en una imprenta. Benito le cuenta a su amigo, el tipgrafo Santiago, de su vida en las haciendas y la vez que dom a

una mula. A la reunin se suma Lorenzo Medina, un lder sindical. La conversacin deriva entonces en temas polticos y sociales, que a Benito no le atraan. Cada vez que le queran arrastrar a ese tipo de dilogos, sola decir que su comunidad era mejor. Lorenzo le ofrece trabajar como fletero en su bote pesquero, en el muelle del Callao. Benito acepta y se convierte en un fletero hbil. Lorenzo estaba al tanto de los problemas sociales y lea en voz alta las noticias de los peridicos sobre los sucesos de provincias, como la explotacin de indgenas en las haciendas, en la construccin de caminos, ferrocarriles, etc. Todo lo cual empieza a interesar a Benito, pues le recordaban las injusticias que l mismo haba sido testigo en su tierra. Un da, sumido en una angustia profunda le cuenta Lorenzo la razn por lo que haba abandonado Rumi. Como ya dijimos, Benito era fruto de la violacin que un montonero (guerrillero venido de lejos) cometi en una comunera de Rumi. Creci, pues, con el estigma de ser un indio mala casta. Un da, su padrastro, muy borracho, le amenaz con un cuchillo, pero Benito se le adelant, matndolo. A falta de crcel, fue encerrado en un cuarto del alcalde Rosendo Maqui. Este y su esposa Pascuala lo queran como a un hijo y decidieron por ello soltarlo. Rosendo le entreg el caballo Lucero y le pidi que se fuera lejos. Benito obedeci, con el alma dolida. De eso ya haban pasado seis aos y no haba vuelto a saber nada sobre Rumi y sus habitantes. Pero ahora senta nostalgia y quera volver a su comunidad; por lo pronto aprenda a leer y escribir. El bote de Lorenzo, llamado Porsiaca, no produca mucho, debido a la competencia, pero al menos les daba para comer. Benito viva en un callejn pobre del puerto. Una noche, mientras descansaba junto con Lorenzo, oy una fuerte explosin que vena del puerto. Ambos corrieron a ver lo que suceda. Una lancha cargada con dinamita haba estallado, arrasando con muchas embarcaciones, entre ellas el Porsiaca. Benito y Lorenzo quedaron en la miseria. Un da, un italiano apellidado Carbonelli, tan pobre como ellos, los llev a la playa. All recogieron conchas y se comieron las almejas rociadas con zumo de limn y sazonadas con pimienta y sal.

XVIII. La cabeza del fiero Vsquez.[editar editar cdigo]

En los alrededores del distrito de Las Tunas, situada a legua y media de la capital de la provincia, una pastorcilla encontr entre unos matorrales una cabeza humana, ya en descomposicin, pero con rasgos aun reconocibles. Se form una aglomeracin de campesinos en torno al hallazgo. Uno de los ellos lo identific: era la cabeza del Fiero Vsquez. Llegaron el juez y el subprefecto, acompaados de muchos gendarmes. El juez confirm que, en efecto, era la cabeza del bandido. Buscaron el cuerpo en los alrededores pero no lo hallaron. Llevaron entonces la cabeza a la capital de la provincia y lo exhibieron en la puerta de la subprefectura. Todo el pueblo acudi a verla. Pero no exista indicios de quin haba cometido el asesinato. Se especul mucho. Se atribuy el hecho a los gendarmes, quienes habran matado al Fiero cuando sta ya se hallaba rendido. Se dijo tambin que la muerte lo haba ordenado el mismo hacendado don lvaro. Hasta se habl de la venganza de una mujer por celos. Pero examinadas cada una de esas teoras, ninguna pareca probable. La muerte del Fiero qued en el misterio y fue todo un acontecimiento en la regin, que marc poca.

XIX. El Nuevo Encuentro.[editar editar cdigo]

Juan Medrano, el hijo del regidor Porfirio Medrano, se fue con su familia a la lejana Solma, situada en la ceja de selva. All un hacendado, llamado don Ricardo, le arrend un terreno para cultivar y donde construir su casa. Juan se instal pues, junto con su esposa Simona y sus dos pequeos hijos, Poli y Elvira. De inmediato empez a levantar su casa, y a sembrar la tierra, con la ilusin de obtener una buena cosecha. Cierto da lleg a Solma una mujer que dijo llamarse Rita, quien se dedicaba a hilar y tejer. Juan y Simona lo hospedaron y ella les ayud en las tareas del hogar. Rita venda sus tejidos a otros colonos y un da invit a Juan y Simona a que lo acompaaran a un velorio. As empezaron a relacionarse con otros campesinos colonos de la zona. Uno de estos era un tal Javier Aguilar, un indio reservado y sombro, quien viva con una mujer y dos hijos tenidos en un compromiso anterior. Otro era Modesto, un pastor que tena fama de ser brujo, pues viva nicamente acompaado con una culebra, que era la guardiana de su pequea huerta; le acusaban de haber causado la muerte de la primera esposa de Javier. Pero volvamos a nuestra historia. Llegaron las lluvias y crecieron el trigo y el maz. Juan realiz la cosecha ayudado por su familia y por Rita. Acabada la cosecha lleg don Ricardo, el patrn, quien de acuerdo al contrato se llev la mitad de lo recogido, pero reclam casi otro tanto por las facilidades prestadas. Los colonos se quedaron nicamente con los granos necesarios para su sustento. Pese a tamao abuso, Juan pens que cultivar la tierra era la mejor manera de ser hombre.

XX. Sumallacta y unos futres raros.[editar editar cdigo]

Uno de los comuneros de Rumi, Demetrio Sumallacta, el flautista, se haba instalado en la capital de la provincia, donde viva con su mujer y su suegro. Durante un da de fiesta, cuando el pueblo se hallaba lleno de visitantes, Demetrio reconoci una voz conocida que concentraba la atencin de un grupo de personas. Al asomarse reconoci a su viejo amigo Amadeo Illas, quien relataba el cuento de El zorro y el conejo. La fbula trataba sobre un conejo que con habilidad lograba constantemente burlarse del acoso de un zorro que quera devorarlo. Demetrio se enterneci al ver a Amadeo pero no se acerc a saludarlo, pues pens antes cmo agasajarlo. Llevaba tres soles en su bolsillo, producto de la venta de lea que deba entregar a su esposa. Su suegro le reclamaba tambin diariamente una botella de caazo y Demetrio le complaca a veces. Pero esta vez pens gastar el dinero invitando a Amadeo y para tal efecto entr a una bodega para comprar dos botellas de aguardiente. All estaban tres futres (petimetres o presumidos): un folklorista, un escritor y un pintor, quienes discutan sobre el cuento que acababan de escuchar. El zorro, segn interpretaba unos de ellos, representaba al mandn y el conejo al indio; pero el conejo, al igual que el indio, sola desquitarse. El pintor, al ver a Demetrio con su antara colgada del cuello, le pidi ser su modelo para una pintura; a cambio le dara dos soles diarios. Demetrio, sorprendido por tal oferta, acept y sigui a los tres futres hacia una habitacin de hotel donde el pintor tena su estudio. Observ dos cuadros del artista: uno representaba a un indio orando y otro a un maguey. Le impresion este ltimo, diciendo que l tambin tena un maguey frente a su casa y que vindolo as reproducido pictricamente, recin entenda que el rbol poda mirar. Los futres celebraron lo dicho por Demetrio y discutieron entre ellos sobre las cualidades de la raza nativa. Al regresar a su casa Demetrio entreg los tres soles a su esposa y una botella de caazo a su suegro. Les cont luego su encuentro con los tres futres raros que hablaban bien del indio, y cmo tras ver una pintura haba

entendido que el maguey tena vida y poda ver. El suegro se burl de sus ideas pero Demetrio no le hizo caso y se durmi pensando en el maguey y sus cualidades, que lo hermanaban con el indio.

XXI. Regreso de Benito Castro.[editar editar cdigo]

Luego de muchos aos de ausencia, Benito Castro decidi retornar a Rumi. Esperaba encontrar a Rosendo, a la Pascuala y a todos los comuneros, amigos suyos. Estaba lejos de imaginar lo peor. Pero antes de seguir el relato retrocedamos en el tiempo y volvamos en el momento en que Benito y Lorenzo se hallaban en el Callao, pasando hambre. Ambos lograron finalmente conseguir trabajo. Luego vinieron tiempos duros y se produjo el paro de obreros de Lima y Callao del ao 1919. Lorenzo fue apresado y Benito huy en un buque, que lo llev hasta el puerto de Salaverry. Pas a Trujillo y se enrol en el ejrcito. Ascendi a Sargento primero. Fue enviado con su regimiento a combatir al guerrillero Eleodoro Benel, quien controlaba varias provincias del departamento de Cajamarca. Benel fue encerrado en Chota, pero no lo pudieron atrapar, pues se escurra y atacaba por la retaguardia, ayudado por los campesinos lugareos. Hasta que un da el gobierno de Legua decidi acabar de una vez con el problema. El regimiento de Benito fue movilizado. Corra el ao 1925. Un centenar de campesinos fueron fusilados, acusados de benelistas. En una choza de un campesino encontraron escondidos muchas balas de rifle muser; el indio, junto con su mujer y sus dos pequeos hijos fueron acusados de partidarios de los rebeldes y fueron fusilados en el acto. Antes de caer la mujer grit: Defindenos, Benito Castro!. Benito qued sorprendido. No conoca a la mujer o al menos no la recordaba. Se limit a explicar a sus soldados que la india le haba confundido con su hermano. Pero su tropa empez a desconfiar. Benito decidi licenciarse. Haba ahorrado 300 soles. Se compr un rifle y decidi volver a su comunidad. Se compr un buen caballo y march hacia Rumi, donde lleg de noche. Se dio con la sorpresa de encontrar casas vacas y arruinadas; la casa de Rosendo estaba convertida en un chiquero o corral de cerdos. Qu haba pasado con la gente? Dnde estaban? Sucumbiran de la peste? Esto no era posible, pues luego de una epidemia siempre sobreviva gente. O acaso algn gamonal les habra desalojado? Y de ser as haca donde se iran todos? Temiendo lo peor, se sent y se puso a llorar. Ya con la primera luz del da, se acerc a una casa frente a la cual se haba detenido una piara de cerdos. Con su rifle en ristre grit que salieran los que estaban dentro. Sali un hombre que se identific como Ramn Briceo (uno de los caporales de Amenbar). Benito le interrog y Briceo le respondi que su patrn don lvaro haba ganado un juicio de tierras a la comunidad y que los comuneros estaban en Yanaahui. Benito galop hacia all y lleg al casero. Se encontr con Juanacha, la hija de Rosendo, quien pese al tiempo transcurrido lo reconoci y lo salud abrazndole, muy emocionada. Benito pregunt por Rosendo y Pascuala; el gesto triste de Juanacha fue elocuente y Benito entendi lo sucedido. Fue hacia la casa del alcalde Clemente Yacu, quien estaba enfermo; ste le cont todo lo sucedido desde su partida. A la historia que ya hemos relatado solo agregaremos que don lvaro Amenbar, aprovechando la desaparicin del expediente de la comunidad, haba vuelto a denunciarla exigiendo pruebas de sus derechos. Lo que el hacendado quera en realidad era peones para que trabajaran en una hacienda de cocales que haba empezado a explotar. El juez fall en contra de la comunidad pero, por intermedio de Correa Zavala, se hizo una apelacin ante la Corte Superior, que duraba ya aos. Los comuneros tenan

mucha esperanza de ganar el juicio. Contaban con el apoyo de los Crdova, los hacendados rivales de Amenbar. Benito se despidi de Clemente y se sinti tranquilo al notar que el espritu de Rosendo animaba todava a la comunidad.

XXII. Algunos das.[editar editar cdigo]

En los dos das siguientes Benito fue reconociendo a los antiguos comuneros y conociendo a los nuevos que se haban sumado tras su partida. Entre ellos a Valencio, cuya figura pintoresca le llam mucho la atencin. Muchos otros haban ya fallecido o se haban ido sin volver a saberse nada de ellos. Benito se aloj en casa de la Juanacha y mientras coma con su familia (el esposo de Juanacha era Sebastin Poma y su hijo mayor se llamaba Rosendo, como el abuelo), se presentaron ante l la joven Casimira y su madre, rogndoles que les leyera la carta que el esposo de la hija, Adrin Santos, les haba enviado. Suceda que nadie en la comunidad saba leer y ya estaban enterados que Benito haba aprendido las letras en Lima. Benito ley la carta, donde Adrin Santos contaba a su esposa sus peripecias en Trujillo, donde se ganaba la vida como jornalero; al final prometa volver pronto. La carta estaba fechada un ao atrs, pero aun as la Casimira sigui esperanzada con el retorno de Adrin. Benito fue a conversar con el doctor Correa Zavala, el abogado de la comunidad, quien le dio la noticia de que se podan quedar y cultivar las tierras que ocupaban, porque la Corte Superior de Justicia haba fallado a favor de la comunidad. Benito regres a dar aviso a todos, quienes festejaron la buena nueva. Al la maana siguiente sali de caza con Porfirio Medrano. Mientras caminaban, Medrano le expuso los planes que tena para mejorar la vida de la comunidad. Quera desaguar la pampa cercana a la laguna, para ganar ms tierras de cultivo; deseaba tambin que los comuneros trasladaran sus casas al sitio donde se elevaban las ruinas de un pueblo viejo, situado al otro lado de la laguna, zona que estaba mejor protegida del viento. Para realizar todo ello se deba convencer a los comuneros a no creer en supersticiones, como la leyenda de la mujer negra y peluda de la laguna y la del Chacho o ser malfico que supuestamente viva en las ruinas. Medrano le anunci tambin a Benito que le propondra como regidor. Benito asinti. Como la costumbre impona que las autoridades tuvieran mujer, Benito eligi a la Marguicha, la que fuera pareja de Augusto Maqui.

XXIII. Nuevas tareas comunales.[editar editar cdigo]

Benito Castro fue pues elegido regidor y todos quedaron a la expectativa de lo que hara. Se propuso ante el consejo llevar a cabo los planes de Porfirio Medrano. Clemente Yacu se opuso pues deca que se deba respetar la tradicin, y Artidoro Oteza arguy que no era sensato asustar al pueblo, muy supersticioso. Artemio Chauqui tambin se opona. Del lado de Benito estaban Ambrosio Luma, Antonio Huilca, y, naturalmente, Valencio, quien desde el principio se haba redo de las creencias de los comuneros. Un da, Benito, junto con Porfirio Medrano, Rosendo Poma (el nieto de Rosendo Maqui) y Valencio taladraron el lecho rocoso de la laguna, para formar cauces por donde hacerla desaguar. Luego lo dinamitaron y el agua de la laguna empez a bajar. Con la pampa ganada a la laguna se poda ya habilitar ms tierras de cultivo. Luego Benito y

sus amigos fueron a las ruinas del pueblo viejo donde pensaban levantar un nuevo asentamiento. Esta vez contaban con el apoyo del anciano alarife Pedro Mayta, quien empez a demoler los muros, demostrando a todos que no exista ningn Chacho. Pero aun as muchos comuneros todava estaban temerosos. El alcalde Clemente Yacu convoc a una asamblea para juzgar los actos de Benito. Artemio Chauqui encabezaba a los descontentos. Benito Castro se defendi: dijo que l era el nico responsable de sus decisiones, y que sus actos eran para beneficio de la comunidad. Luego de una ardorosa discusin, la mayora voto a favor de Benito. El tiempo le dio la razn. La pampa ganada produjo mucha cosecha, los comuneros construyeron casas ms espaciosas, y no haba ningn indicio de la maldicin vaticinada. Clemente Yacu renunci a su cargo de Alcalde por enfermedad y Benito fue elegido en su reemplazo.

XXIV. Adnde? Adnde?[editar editar cdigo]

El relato empieza mostrndonos a los comuneros armados y en pie de lucha. Es el ao de 1929. Suceda que la comunidad haba perdido la apelacin y el ambicioso Amenbar se dispona una vez ms a despojar de sus tierras a los comuneros. Seis caporales enviados por el hacendado Florencio Crdova (rival de Amenbar) llegaron para prestar auxilio a los comuneros, trayendo 20 rifles. Junto con otros rifles que guardaba Doroteo, sumaron una treintena de armas de fuego y los repartieron a los comuneros. El alcalde Benito Castro areng a los comuneros explicndoles la situacin. Al desalmado Amenbar no le importaba tanto las tierras sino lo que quera era convertir a los comuneros en sus peones para obligarlos a trabajar en los cocales del valle del ro Ocros, donde sin duda enfermaran de paludismo y moriran. A las autoridades poco les importaba el abuso de los hacendados, si es que no estaban tambin en complicidad con ellos. Vyanse a otra parte, el mundo es ancho, solan decir cuando los indios se negaban a abandonar sus tierras. Cierto que el mundo es ancho, explicaba Benito, pero a la vez ajeno. Una vez desarraigados de sus tierras, al indio no le quedaba sino trabajar en tierras de otros, expuesto a los abusos y al mal pago de su trabajo. La tierra propia, la tierra de la comunidad, era lo nico propio que el indio posea y esta vez estaban dispuesto a defenderla con su sangre. Los caporales de don Florencio, al ver el giro subversivo que tomaba la resistencia, quisieron regresar pero los comuneros los detuvieron, quitndoles sus armas y encerrndolos. Benito despleg a los comuneros armados para emboscar a los hombres de Amenbar que venan apoyados por los guardias civiles. Un grupo de indios armados se ubic en las peoleras al pie del cerro Rumi y otro grupo se despleg en la cima. Por el camino que bordeaba las faldas del cerro El Alto fue ubicado otro grupo y otro ms en la cumbre del mismo. Valencio fue enviado de madrugada para observar el movimiento del enemigo. Regres informando que los guardias, muy numerosos, se dirigan hacia el can de El Alto. Otro grupo, formado por los caporales de Amenbar, iba al cerro Rumi. Los comuneros esperaron. Cuando los guardias llegaron a El Alto, se produjo el tiroteo. Seis guardias murieron, aunque tambin de parte de los comuneros hubo bajas, entre ellos Porfirio Medrano y el joven Fidel Vsquez (hijo del Fiero). De otro lado, los caporales que subieron por la falda del Rumi, fueron recibidos tambin a balazos; al poco rato sintieron un estruendo y vieron venir sobre ellos piedras enormes resbaladas por los comuneros. Murieron muchos caporales y los pocos que sobrevivieron huyeron. La comunidad haba ganado la batalla. Pero era solo el comienzo. Rumi fue considerado zona de rebelda y Umay sigui su ejemplo.

Las autoridades enviaron un batalln de guardias civiles (cuerpo que recientemente haba reemplazado a la gendarmera), en camiones y armados con ametralladoras. La batalla fue desigual. Los comuneros fueron aniquilados uno tras otro. Algunos pocos heridos escaparon hasta el pueblo, rogando a sus familiares que partieran rpido, antes que llegaran los guardias. Entre ellos estaba Benito Castro, herido gravemente, quien rog a Marguicha que se fuera con el hijito que tenan, de apenas dos aos. Pero Marguicha, angustiada, se limit a responderle: Adnde iremos? Adnde?

El conflicto entre el progreso y la tradicin[editar editar cdigo]

La figura de Benito Castro es importante para comprender uno de los temas centrales de la novela: el conflicto entre progreso y tradicin. El mayor aprendizaje de Benito consiste en entender que la comunidad no est sola en el mundo, sino que ms all de sus confines existe un mundo ancho y ajeno, que es necesario conocer, precisamente para poder defenderse de su hostilidad. Su experiencia en las diferentes haciendas donde trabaj como pen y sobre todo en Lima, lo convierten en un lder, un escogido para salvar a su comunidad de las desventuras y encaminarla hacia el bienestar. En efecto, Benito piensa que la construccin de la escuela y el rechazo a todo lo relacionado con las supersticiones y brujeras (lo tradicional) son logros fundamentales para que la comunidad pueda encaminarse hacia el ansiado progreso. Sin embargo, Benito es tambin consciente de que no todo lo que existe en el mundo exterior es digno de ser asimilarlo pues afuera dominan la ambicin y la corrupcin. Asimismo, sabe que no todo lo tradicional es incompatible con sus ideales de progreso: la solidaridad comunal es una virtud que Rumi debe conservar. Es interesante observar cmo el ansiado bienestar est finalmente determinado por la propiedad de la tierra. As, en la novela queda claro que no habr escuela, ni progreso posible, si antes no se soluciona el real problema indgena, el de la posesin de la tierra.5

Apreciacin crtica[editar editar cdigo]

Las virtudes descriptivas de Ciro Alegra, su poder evocativo, su aliento telrico, su capacidad para crear personajes vvidos, un argumento interesante, una sabia conduccin de los eventos narrativos, su talento para llevar el drama individual a una dimensin universal, hacen de El mundo es ancho y ajeno una novela esplndida y nica dentro de la literatura peruana. (Ricardo Silva-Santisteban). La novela atrae desde la primera pgina. Alegra emplea un estilo directo, sencillo, elegante y rico en vocabulario y sintaxis. Presenta sus escenas con prolijidad de cineasta. (Luis Alberto Snchez).

El mundo es ancho y ajeno, la obra cumbre de Ciro Alegra, es una gran novela, ancha pero no ajena. Est escrita con una sensibilidad humana autntica, pero desde el punto de vista indigenista, y no por un indgena. (Jos Saramago). Como ha sido bien observado por la crtica, Ciro Alegra no escribe novelas de tesis. Su mensaje es muy simple y trabaja con profundidad. Aparentemente menos agresivo que Jorge Icaza, Alcides Arguedas o Miguel ngel Asturias, el novelista peruano no grita pero convence. Su estilo sobrio, sensible e intenso parece hallarse cmodo junto al alma del indio, cuya fuerza potica logra transmitir en una inusual proeza de simpata. (Mario Benedetti). El mundo es ancho y ajeno descuella por su esplndido ttulo y su empeo totalizador, que, a la manera de las grandes novelas realistas decimonnicas, abraza todo el movimiento de una sociedad en un vasto mural narrativo. (Mario Vargas Llosa)6

Anlisis[editar editar cdigo]

La obra narrativa de Ciro Alegra se inscribe claramente en el ciclo latinoamericano de la novela rural o de la tierra. El mundo es ancho y ajeno, junto con sus anteriores novelas: La serpiente de oro (1935) y Los perros hambrientos (1938), revelan desde distintas perspectivas no solamente la complejidad de un mundo ajeno a la racionalidad occidental, sino tambin su dramtico desencuentro con el centro de poder que alienta la modernidad. A ello se debe que la lectura de la obra de Alegra vuelva a poner en el tapete, precisamente, la dicotoma barbarie/civilizacin, planteada por Domingo F. Sarmiento en Facundo. En este esquema de pensamiento, la barbarie est representada por el campo y la civilizacin por los ncleos urbanos, permeables a la influencia europea y con una marcada tendencia a asumir la idea occidental de cultura como principio rector de la sociedad. Como consecuencia de esta imposicin, el otro, el que habita el campo, tiene una concepcin distinta del tiempo y la vida, apela al mito y al animismo para explicar su posicin en el mundo, pasa a ser el blanco de la incomprensin y el desdn por parte del poder dominante, que se arroga la misin de modernizar a estas masas sin mostrar respeto alguno por sus creencias, su cosmovisin, en suma su cultura. En El mundo es ancho y ajeno, el conflicto abandona la escena local para simbolizar el enfrentamiento de dos concepciones de comunidad, de vida nacional: la campesina, por un lado, y la del Estado, por otro. En ese sentido, El mundo es ancho y ajeno, en comparacin con La serpiente de oro y Los perros hambrientos, encierra un significativo cambio de perspectiva. Mientras que en sus dos primeras novelas el tiempo es presentado como la reiteracin fluida de un acto esencial -es decir, un tiempo unvoco- o

como una estructura circular basada en los ciclos naturales, respectivamente, en El mundo es ancho y ajeno, la lgica imperante en la temporalidad es la de la causalidad histrica. El cambio de perspectiva, sin embargo, no le impide a Alegra plantear una vez ms la inversin del dilema barbarie/civilizacin, tan esencial en otras novelas latinoamericanas. Y es que para Alegra est muy claro que la barbarie no est en el campo, sino en el egosmo y la incomprensin de una clase dirigente cegada por intereses econmicos; la civilizacin, en tanto, se halla en las comunidades campesinas, cuyos valores se presentan como superiores. Pese a ello, la novela narra la desaparicin de la comunidad de Rumi, una especie de emblema de las comunidades andinas tradicionales. El origen del conflicto est en un despojo de tierras logrado a travs de un proceso judicial manipulado por el poder de los gamonales, lo que suscita la rebelin del alcalde Rosendo Maqui, que finalmente fracasar. Sin embargo, Rumi est an en pie, pero se presenta la amenaza de un segundo despojo, que ser reprimido esta vez por el Estado, sellando la destruccin final de la comunidad. Este segundo levantamiento es liderado por el sucesor de Maqui, Benito Castro, un mestizo que representa la opcin modernizante y en cuyo mensaje entendemos que si la comunidad no se transforma, sin traicionar su identidad, no podr sobrevivir. La terrible sancin que enfrenta el lector, sin embargo, es que ambas opciones, la tradicional de Maqui y la modernizante de Castro, fracasan. A pesar de la derrota, en la novela subyace un elogio abierto a las virtudes de la vida comunitaria, como apunta el crtico Antonio Cornejo Polar, lo que complementa una idea de Toms Escajadillo, otro gran estudioso peruano de la obra de Alegra: que la comunidad es el nico espacio en el que el indgena puede vivir plena y dignamente. Al desaparecer este espacio por obra de un despojo violento, El mundo es ancho y ajeno puede leerse como la despedida de un universo hoy casi extinto debido a la modernizacin avasalladora que ha transformado el rostro del Per, y al mismo tiempo, como un severo llamado de atencin a los sectores dominantes, bajo la forma de una defensa tica y cultural de una conciencia que el poder occidental no admite como vlida. Con El mundo es ancho y ajeno, Alegra logra un vasto fresco social que, en sus referentes, ha quedado inscrito en la historia peruana como un perodo trgico en el que se perfilaron, dolorosamente por cierto, agudos conflictos sociales y escisiones que, de alguna manera, tienen todava un latido de actualidad.7

Influencia poltica y social[editar editar cdigo]

Como muchas obras de la literatura mundial, El mundo es ancho y ajeno ha tenido una influencia que va ms all del plano estrictamente literario. Con la frase la comunidad es el nico lugar habitable, Alegra expresaba que solo en ella el campesino se senta feliz y por ello deba protegerse a la comunidad, clula del agro andino. Este deseo de cambiar el mundo, que subyace en las intenciones de Alegra, se considera un

logro, ya que El mundo es ancho y ajeno fue un importante estmulo para que no se destruyera a las comunidades indgenas o campesinas del Per. En 1949 el gobierno peruano intent mejorar las condiciones de los pobladores de la sierra y de los inmigrantes serranos en Lima, aunque con sentido paternalista, a travs de la creacin del Ministerio de Trabajo y Asuntos Indgenas y la preparacin del Cdigo de Trabajo y el Estatuto del Empleado. Tambin a partir de la dcada de 1940 se control la malaria, mal que atacaba a los inmigrantes serranos que bajaban a la costa. No obstante, el xito de esta campaa radic en la enseanza de mtodos de prevencin.8