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PARQUIA NOSSA SENHORA DAS GRAAS- DIOCESE DE SO MIGUEL PAULISTA

SUMRIO

Parquia nossa Senhora das Graas- Diocese de So Miguel Paulista..........................................................................................1 sumrio................................................................................... 1 Orao dos Coroinhas .............................................................! 1.iniciao "it#rgica.................................................................$
1.1.litrgia e celebraes litrgicas.................................................6
1.1.1.O Que Liturgi !............................................................................................. " 1.1.#.O $u%t&............................................................................................................. " 1.1.'.O (ue $e%e)r r!............................................................................................. " 1.1.*.Ce%e)r +,e- Lit.rgi$ -...................................................................................../

1.2.missa parte por parte...............................................................7

1.#.1.O (ue 0i-- !.............................................................................................. / 1.#.#.O (ue -e e1ige 2e u0 $&r&i34 !....................................................................../ 1.#.'.P&r (ue 5 0&- 6 Mi-- !...................................................................................7 1.#.*.P&r (ue 2e5e0&- ir 6 Mi-&- 2&0i3g&-.......................................................7 1.#.8.P&-i+,e- 2e e3tr 2 ......................................................................................... 9 1.#.".Rit&- I3i$i - ..................................................................................................... 9 1.#./.Liturgi 2 P % 5r ........................................................................................1: 1.#.7.Liturgi Eu$ r;-ti$ ......................................................................................... 11 1.#.9.Rit&- <i3 i-..................................................................................................... 1* 1.#.1:.O Que < =er A>?Mi-- !..........................................................................1* 1.#.11.A& 2ei1 r & Te0>%&......................................................................................1*

1.3.alfaias e livros litrgicos.........................................................14

1.'.1.A%@ i - Lit.rgi$ -............................................................................................ 18 1.'.#.%i5r&- %it.rgi$&-............................................................................................... 17

1.4.paramentos............................................................................20
1.*.1.i3-;g3i - 2& )i->&...........................................................................................#1

1.5.sinais litrgicos......................................................................21 1.6.cada um tem sua parte na liturgia funes e minist!rios..........23

%.o ano lit#rgico..................................................................... %&

2.1." #omingo.............................................................................2$ 2.2.o ano litrgico %%.....................................................................2$
#.#.1.Ci$%& 2& N t %.................................................................................................#9 A25e3t&A................................................................................................................. #9 @igur - B;)%i$ -........................................................................................................ #9

3 C&D& ) ti-t ............................................................................................................. #9 0 ri ....................................................................................................................... ': C&-......................................................................................................................... ': Ce-u-........................................................................................................................ ': ->e$t&- Lit.rgi$&- 2& 25e3t&...............................................................................'1 N t %A...................................................................................................................... '1 &rige0..................................................................................................................... '# & 3 t % 4&Ce............................................................................................................. '# #.#.#.Ci$%& 2 PE-$& ..............................................................................................'' Qu re-0 A ............................................................................................................. '' Se0 3 S 3t A........................................................................................................ '' Tr;2u& P -$ %A ......................................................................................................... '* Qui3t -@eir S 3t A ................................................................................................. '* Se1t -@eir S 3t A .................................................................................................. '* ->e$t&- -i0)?%i$&-................................................................................................ '* Figi%i > -$ %A ......................................................................................................... '8 #.#.'.PE-$& A .......................................................................................................... '8 #.#.*.Te0>& C&0u0A .............................................................................................'" #.#.8.S&%e3i2 2e-G @e-t -G 0e0?ri A ......................................................................'"

'.S(M)O"OS..........................................................................'&
3.1.&'()*+ +,-."'"+ ................................................................3$ 3.2.+/mbolos 'itrgicos 'igados 0 *ature1a...................................32 3.3.3onclus4o...............................................................................42

!.Cores "it#rgicas..................................................................!% $.O *s+ao da Cele,rao.......................................................!'

5.1.&-.%5*65+ &)7%'%&85+ .........................................................51

-.Os Sacramentos..................................................................$!
6.1..atismo .................................................................................54 6.2.9enit:ncia ou 8econcilia4o....................................................55 6.3.5ucaristia ..............................................................................56
".'.1.Eu$ ri-ti A Sig3i@i$ 2&- e C&3-e(HI3$i -.......................................................8/ ".'.#.Eu$ ri-ti A <u32 0e3t&- B;)%i$&- e Te&%?gi$&-..............................................": A i3-titui+D&............................................................................................................ "1 Du - Me- -............................................................................................................. "1 N&0e- 2 Eu$ ri-ti ............................................................................................... "#

6.4.3onfirma4o ou 3risma...........................................................62

6.5."rdem....................................................................................63 6.6.-atrim;nio <3asamento=.........................................................64 6.7.)n4o dos 5nfermos................................................................65 6.$.+acramentais..........................................................................65

&.Padroeiro dos Coroinhas......................................................-SD& D&0i3g& SE5i&................................................................................................. "" SD& T r$;-i&............................................................................................................. "/

..*s+ecialmente +ara /oc01 Coroinha......................................-.

ORAO DOS COROINHAS:

Senhor Jesus Cristo, que me chamastes ao ministrio de coroinha, d-me coragem para atender o seu chamado. Abenoa meu servio dentro da comunidade quero exerc- o com respeito e a egria, testemunhando a todos o teu amor. Abenoa tambm minha !am" ia, meus amigos e minha voca#o. $aria, m#e de Jesus e nossa m#e, preservame de todas as distra%es nesta o!erta a teu !i ho sobre o a tar. Santo An&o da 'uarda, protege-me. S#o (arc"sio, padroeiro dos coroinhas, rogai por n)s. Amm.
Diante do Santssimo Sacramento: *)s v)s adoramos, Sant"ssimo Senhor Jesus Cristo, e v)s bendi+emos, aqui e em todas as igre&as do mundo, porque vossa santa cru+ remistes o mundo. 'raas e ouvores se dem a todo o momento ao Sant"ssimo e divin"ssimo Sacramento.

,.

-*-C-A./0 1-(23'-CA

1.1.

1-(23'-A 4 C41453A.64S 1-(23'-CAS 1.1.1. 0 784 9 1-(83'-A:

1iturgia a a#o do povo de ;eus, reunido em Jesus Cristo, na comunh#o do 4sp"rito Santo. 9 sempre uma ce ebra#o de $istrio <asca , isto , passagem da morte para a vida, atravs de sinais, gestos e pa avras. A iturgia a#o de Cristo na -gre&a. 0 ponto cu minante de uma comunidade ec esia a ce ebra#o comunitria, onde todos expressam sua ! comum, ouvem o mesmo Senhor, Sa vador e 1ibertador, agradecem os !avores de ;eus e cantam as mesmas can%es. 7uando !a amos de 1iturgia, temos presente= A missa ou Ce ebra#o 4ucar"stica Ce ebra#o dos Sacramentos Ce ebra#o dos sacramentais Ce ebra#o da <a avra ou cu to 1iturgia das >oras 0 ano it?rgico.

1.1.2. 0 C81(0 9 &ustamente o con&unto de atos e atitudes espirituais que mani!estam respeito, honra, venera#o e adora#o a ;eus, como por exemp o, a missa. <ara n)s crist#os, a iturgia a maneira de g ori!icar ;eus e seu !i ho, Jesus Cristo, por meio das ce ebra%es e ora%es que rea i+amos na igre&a. *#o se deve ir @ missa ou re+ar a ;eus apenas para obter !avores, pedir so u%es para nossos prob emas, mi agres, bn#os, mas principa mente para mani!estar nosso amor por ;eus e agradecer- he todas as coisas que de e recebemos. <ara compreender bem isso, preciso esc arecer o seguinte= a iturgia n#o !oi criada para conseguir mi agres de ;eus, ao contrrio uma a#o de ;eus, para que os seres humanos recebam, por meio de seus sinais, a graa divina, a canando sa va#o pe a !. *#o adianta ir sempre @ igre&a, prestar cu to a ;eus, parecer muito bom e srio aos outros e depois agir ma , ser ego"sta, in&usto. A iturgia, o cu to, o ato de re+ar ou de ir @ missa n#o devem, portanto, ser aparentes. 1.1.3. 0 784 9 C41453A3: Ce ebrar tem vrios signi!icados= !este&ar em massa, so eni+ar, honrar, exa tar, cercar de cuidado e de estima. 0 ser humano natura mente celebrativo. As pessoas !aci mente se re?nem para ce ebrar aniversrios, vit)rias esportivas, !ormaturas, bati+ados, casamentos, !unerais, etc.

1.1.4. C41453A.64S 1-(23'-CAS 0 que s#o ce ebra%es it?rgicas: S#o encontros de ;eus com o seu povo reunido. 4sses encontros se rea i+am mediante a gumas condi%es que chamamos Elementos Constitutivos da ce ebra#o it?rgica. 0s principais e ementos que constituem uma ce ebra#o it?rgica s#o seguintes= ,. A. Assembleia: S#o pessoas bati+adas que se re?nem para ce ebrar. Ministros: > $inistros ordenados B 5ispo, <adres, ;iconos-e os $inistros -nstitu"dos B 1eitores e Ac) itos. > in?meros outros ministros n#o ordenados, nem institu"dos= ministros extraordinrios da eucaristia, ministros da pa avra, ministros do batismo... e ministros para os vrios servios da ce ebra#o it?rgica Proclamao da Palavra de Deus: 1eitura de um trecho da 5"b ia, esco hido para a ce ebra#o. Palavra da Igreja (Sermo Pastoral): 4xp ica#o da pa avra proc amada, homi ia, e ora%es. Aes Simb licas: 3itos e s"mbo os mediantes os quais os !iis entram em comunh#o com ;eus. !antos: -ndispensve na ce ebra#o, os cantos expressam harmonia dos crist#os, unida pe a mesma !. "s#ao: 1oca da ce ebra#o, mas signi!ica tambm ocasio para se re!orar os aos de !raternidade, momento da organi+a#o e uta por me hores condi%es de vida, e ambiente da !esta humana$ %em#o: 9 a sucess#o de horas do dia e da noite, e tambm o instante da graa de ;eus= s#o momentos em que ;eus, desde toda a eternidade, vai rea i+ando seu p ano de sa va#o na hist)ria humana.

C. D. E. F. G. H.

1.2.

$-SSA <A3(4 <03 <A3(4 1.2.1. 0 784 9 A $-SSA:

*a !esta da <scoa dos &udeus, Jesus, na vspera da sua morte, !e+ uma ? tima re!ei#o com os seus disc"pu os. 7uando estavam @ mesa, Jesus o!ereceu ao <ai a sua vida, paix#o e morte para nossa sa va#o. 4m seguida pediu aos disc"pu os que repetissem para sempre as suas pa avras e os seus gestos. I-sto o meu corpo. 4ste c ice o c ice do meu sangueJ. ;epois da 3essurrei#o, os disc"pu os reuniam-se todas as semanas Knos domingos B dias do Senhor B 3essurrei#oL para ce ebrar a ICeia do SenhorJ. Com o passar dos scu os, os crist#os !oram enriquecendo a ce ebra#o da 4ucaristia com outras ora%es. Aos poucos, a ce ebra#o da $issa con!igurou-se com ritos com que ho&e a ce ebramos. 1.2.2. 0 784 S4 4M-'4 ;4 8$ C030-*>A: Chegando ao e!"#o

Ao chegar ao temp o, o coroinha deve dirigir-se @ Cape a do Sant"ssimo Sacramento. A" deve !a+er uma genu! ex#o e permanecer em ora#o por a guns instantes, numa conversa com Jesus Cristo. S) ent#o e e dever dirigir-se sacristia, para iniciar as atividades de arruma#o do a tar para a ce ebra#o. ;o coroinha exigem-se piedade, postura, respeito para com os ministrios, respeito para com o sacerdote, respeito e aten#o para com os !iis da assemb eia, respeito para com o temp o Kdesde cedo e e deve se acostumar a tratar santamente o ugar sagradoL. > par)quias que possuem um corpo de coroinhas bem-preparados e se !a+ uma esca a para o servio do a tar. *outras, a guns meninos aparecem e a&udam, sem maiores exigncias. *a catequese, surgem sempre a guns meninos que demonstram ao padre seu dese&o de ser coroinhas. Compete ao proco, ou a quem he !aa @s ve+es nesta rea, esco her aque es que dever#o preparar-se para o o!"cio de coroinha. 1.2.3. <03 784 NA$0S O $-SSA: A $issa um momento importante que a -gre&a nos apresenta em comunidade, no qua nos encontramos com ;eus e o ouvamos. *e a, renovamos a !ora espiritua de viver, e amando cada ve+ mais a ;eus e aos irm#os. <articipando da Santa $issa, comungamos o Corpo do Senhor. 1.2.4. <03 784 ;4N4$0S -3 O $-SSA A0S ;0$-*'0S ;eus, nosso Criador e <ai, quis que, a cada sete dias, houvesse um em que os seus !i hos se embrassem dP4 e, de modo especia , porque 4 e o Senhor de todas as coisas. 4 e o nosso criador e por Jesus Cristo o nosso Sa vador. *esse dia, damos g )ria a ;eus e agradecemos tudo o que e e !a+ por n)s. 0s crist#os re?nem-se aos domingos porque !oi nesse dia que Jesus ressuscitou e apareceu aos seus disc"pu os. Antes da ressurrei#o de Jesus, sbado era o dia de descanso para os &udeus. Jesus, que est sempre no meio de n)s, torna-se presente de modo rea na missa quando= A comunidade de !ieis se re?ne em seu nome sob a presidncia do sacerdoteQ 9 proc amada e ouvida a <a avra de ;eusQ 0 p#o e o vinho se tornam o Corpo e Sangue de CristoQ Noc pode perceber agora como importante a ce ebra#o da missa e como indispensve participar de a pe o menos nos domingos, pois nos comunicamos diretamente com Jesus. ;a missa todos tornam parte ativamente= 0 Sacerdote dirige a comunidade dos !ieisQ 0 coroinha serve Jesus ao redor do a tarQ 0 cora canta musicas apropriadas para a ocasi#oQ

0s eitores proc amam a <a avra de ;eusQ 0 povo presta aten#o ao que di+em o sacerdote e os eitores, acompanha e participa das ora%es B !a+endo sua a#o de graas e seus pedidos -- e cantam. <ra que voc compreenda me hor todo o ritua da missa, vamos dividi- a em RD partes, que

ser#o exp icadas a seguir= 3itos iniciaisQ 1iturgia da pa avraQ 1iturgia eucar"sticaQ 3itos !inais. 1.2.5. <0S-.64S ;4 4*(3A;A ,- a& (ur"bu o e naveta KAc) ito e coroinhaL '& Cru+ KcoroinhaL 2(Ne as KcoroinhasL 3( 0utros coroinhas 4( 1eitores 5(Ac) itos 6($inistros 4xtraordinrios da 4ucaristia 7(a& Seminaristas '& ;iconos )& <adreKsL d& 5ispos e Cardeais e& <apa 1.2.6. 3-(0S -*-C-AS 7uando os !ieis estiveram reunidos, uma pessoa devidamente preparada KcomentaristaL aco he os participantes, d- hes as boas-vindas e di+, em breves pa avras o motivo da ce ebra#o. Procisso e !anto de "ntrada: o canto deve expressar a a egria de quem vai participar da 4ucaristia, e precisa evar em conta as caracter"sticas do tempos it?rgicos Kadvento, nata , quaresma, etc.L, e o tipo de assemb eia Kh signi!icativa di!erena entre uma missa com adu tos, @s RGhRRmin horas da manh#, e uma missa com crianas @s ,RhRRmin horasSL. ;e pre!erncia se !aa a prociss#o pe o corredor centra da igre&a. 0s coroinhas v#o @ !rente do presidente da ce ebra#o. 7uando se uti i+a o incenso, o padre incensa o a tar e a cru+ Saudao do Presidente da !elebrao: o presidente da ce ebra#o comea a !a+endo o sina -da-cru+, pronunciando Kou cantandoL as pa avras Em Nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. 9 importante que quem presida de n!ase a esta sauda#o a !im de que as pa avras expressem o que na rea idade contm, ou se&a, que todos est#o a i reunidos em nome da (rindade.

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Ato Penitencial: os membros da assemb eia, pe o ato penitencia , expressam sua !ranque+a, !a+em um ato de humi dade e invocam o perd#o e a a&uda de ;eus, a !im de poder ouvir com maior proveito sua <a avra e comungar mais dignamente o Corpo e Sangue de Cristo. &l ria: um antigu"ssimo e venerve hino com que a -gre&a, congrega no 4sp"rito Santo, g ori!ica a ;eus <ai e o Cordeiro e hes apresenta suas s?p icas. 4 um cTntico comp eto, no qua h ouvor, entusiasmo, Ium cTntico transbordante de a egria, con!iana, humi dade, e que d ao inicio da 4ucaristia um tom de !estividade= o o har da comunidade est posto na g )ria de ;eusJ. <or isso, os novos tempos para ser cantados devem respeitar seu conte?do origina , ou se&a, o aspecto trinitrio. *#o porque um canto contm a pa avra I' )riaJ que serve para o >ino de 1ouvorS 'rao Inicial: a primeira ora#o, que se reco he, sinteti+a, re?ne Kco etaL as motiva%es, os sentimentos da assemb eia. Sua !un#o dar sentido da ce ebra#o do dia. (erminada a ora#o da co eta, o KaL comentarista convida a assemb eia a sentar-se para ouvir para ouvir a <a avra de ;eus. 1.2.7. 1-(83'-A ;A <A1AN3A As (eituras: as eituras previstas para a ce ebra#o dominica s#o trs Kexceto missas com crianasL, mais o salmo responsorial. A eitura do 4vange ho constitui o ponto cu minante da iturgia da <a avra, por isso sua proc ama#o cercada de gestos de apreo, como a ac ama#o, e nas ce ebra%es so enes, a prociss#o com o 4vange irio, o uso de ve as acesas e o incenso. A gumas observa%es prticas= 1. As pessoas convidadas a proc amar as eituras tenham o cuidado de preparar bem a eitura Ktreinar antesL, para evitar o inconveniente de pa avras ma pronunciadas ou trocadas, pre&udicando assim o sentido do texto. 0s eitores saibam que s#o porta-vo+es de ;eus, da" a necessidade de ap icar todo o empenho a !im de caprichar na proc ama#o. ;eus expressa seus sentimentos atravs dos nossos. 2. 0s eitores apresentam-se com roupas convenientes e, durante a proc ama#o, mantenham postura norma , nem r"gido, nem re axado. 1eiam devagar, em, tom su!iciente a to, pronunciando bem as pa avras. 3. *o !ina da primeira e da segunda eitura, quem conc ui, di+endo simp esmente Palavra do Senhor Kno singu ar e n#o no p ura I<a avras do SenhorJ ou I4st a pa avra do

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SenhorJL. A mesma observa#o va e para o !ina da proc ama#o do 4vange ho= Palavra da Salvao. 4. <or ve+es aparecem membros da equipe da iturgia perguntando se podem substituir a guma eitura Kou o sa mo responsoria L por outro texto que n#o se&a da 5"b ia. 0s textos o!iciais da -gre&a e o bom senso pedem que a pa avra de ;eus n#o se&a substitu"da por outras eituras, em por textos de conc" ios, s"nodos ou assemb eias episcopais Kc!. CU -nstru#o. *V A.L 5. <ra a proc ama#o da <a avra se&am uti i+ados os ivros it?rgicos apropriados= 1ecionrios, 4vange irio ou a 5"b ia. )omilia: uma conversa !ami iar com a !ina idade de ap icar a mensagem de ;eus @ rea idade da assemb eia. Ao mesmo tempo em que mostra ;eus agindo em nossa vida, o!erecendo sua sa va#o, a homi ia, nos convida a converter-nos, a vo tar-nos cada ve+ mais para os caminhos de ;eus. 0 ;ocumento de <ueb a a!irma que a Ihomi ia ocasi#o privi egiada para se expor o ministrio de Cristo no aqui e agora da comunidade, partindo dos textos sagrados, re acionando-os com o sacramento K4ucaristiaL e ap icando-os @ vida concretaJ KnV WCRL Pro*isso de +,: a ades#o dos !ieis @ <a avra de ;eus ouvida nas eituras e na homi ia. 0 Creio um con&unto estruturado de artigos de !, uma espcie de resumo da ! crista. 4xistem dois textos= um mais ongo chamado niceno-constatinonopo itano, porque !oi !ruto dos conc" ios de *icia Kano CAEL e Constantinop a Kano CH,L. 0 outro, mais breve e mais uti i+ado de reda#o simp es e popu ar, conhecido como Smbolo dos Apstolos. 'rao dos +ieis: Kou ora#o universa L, assim chamada por inc uir os grandes temas da ora#o crist# de pedido= pe as necessidades da igre&a, pe os governantes e a sa va#o do mundoQ pe os oprimidos, pe a comunidade oca . IA comunidade crist# reunida em assemb eia sagrada, exercendo de maneira re evante seu sacerd)cio batisma , pede a ;eus que a sa va#o que se acaba de proc amada se torne rea idade na -gre&a, no mundo, nos que so!rem e nessa mesma assemb eiaJ KC41A*, A Ce ebra#o da 4ucaristiaL. Com a ora#o dos !ieis termina a iturgia da pa avra e comea a iturgia eucar"stica. 1.2.$. 1-(83'-A 48CA3XS(-CA

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> um vincu o muito estreito entre a 1iturgia da pa avra e a 1iturgia eucar"stica= as duas partes, ou me hor, as duas mesas !ormam uma unidade, que a ce ebra#o eucar"stica. Santo Agostinho a!irmava= I5ebe-se o Cristo do c ice das 4scrituras como o c ice da 4ucaristiaJ. 9 0 Cristo-pa avra que se !a+ 4ucaristia. Pre#arao e a#resentao das o*erendas: os dons apresentados, p#o, vinho e gua s#o= I!rutos da terra e do traba ho humanoJ, que v#o se tornar o corpo e o sangue de Cristo. ;esde os primeiros tempos da -gre&a se costumava misturar um pouco de gua com o vinho. Simbo i+a a incorpora#o Kuni#oL da humanidade a Jesus. *esse momento, a assemb eia norma mente rea i+a a co eta do dinheiro e outros donativos e os eva em prociss#o at o a tar, &untamente com o p#o e o vinho. 4sse gesto deve ser a express#o sincera de comunh#o e so idariedade das pessoas que p%em em comum o que possuem para parti har, con!orme a necessidade dos irm#os e para atender as necessidades da pr)pria comunidade. 0 presidente da ce ebra#o, ap)s a apresenta#o das o!erendas Kincensa#o, quando houverL ava as m#os. A esse rito d-se o nome de lavabo e tem !ina idade simb) ica. 4xprime, para o sacerdote, o dese&o de estar tota mente puri!icado antes de iniciar a ora#o eucar"stica, que o ponto cu minante de toda a ce ebra#o. 3ecomenda-se uti i+ar um be o recipiente e gua abundante na qua o sacerdote mergu ha as m#os, e uma toa ha decente. A!ina , importante sa ientar os sinais. 'rao eucarstica 9 o ponto centra e parte cu minante de toda a ce ebra#o. ;estacam-se os seguintes pontos= <re!cio= um canto de agradecimento e ouvor a ;eus por toda a obra da sa va#o ou por um de seus aspectos. Conc ui-se com o canto do Santo. Invocao do "s#rito Santo: Kepic eseL. 0 padre estende as m#os sobre os dons e pede ao <ai que santi!ique as o!ertas Iderramando sobre e as o vosso 4sp"rito a !im de que tornem para n)s o Corpo e Sangue de Jesus Cristo, vosso Yi ho e Senhor nossoJ KA U 0ra#o 4ucar"sticaL. -arrativa da Instituio: o padre repete as pa avras que Jesus pronunciou na u tima ceia, ao instituir a 4ucaristia KI4stando para ser entregue, e abraando ivremente a paix#o, e e tomou o p#o, deu graas e o partiu e deu a seus disc"pu os...JL ;epois consagra o vinho. Ao di+er o po, o padre n#o deve partir o p#o Ka h)stiaL, que um gesto pr)prio da frao do po, reservado, portanto para imediatamente antes da comunh#o.

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O'+e,-a./o: 7uando o padre ergue, a 4ucaristia e depois o c ice, n#o est prevista nenhuma ac ama#o= os !ieis acompanham em si ncio. S) ap)s a consagra#o, quando o padre di+= I4is o mistrio da !J, e que a assemb eia ac ama Kou cantaL, uti i+ando uma das !ormu as do $issa 3omano. '*erecimento da Igreja e inovao do "s#rito Santo: a -gre&a o!erece ao <ai, em a#o de graas Io p#o da vida e o c ice da sa va#oJ KAU 0ra#o 4ucar"sticaL e pede que Ise&amos rep etos do 4sp"rito Santo e nos tornemos em Cristo um s) corpo e um s) esp"ritoJ KCU 0ra#o 4ucar"sticaL. Intercesses: por meio de as se exprimem que a 4ucaristia ce ebrada em comunh#o com toda a -gre&a, tanto ce este como a terrestre Kos santos, a Nirgem $aria, os ap)sto os e mrtires..., o papa, o bispo diocesano, e os demais bispos, ministros e todo o povo de ;eusL, e se recordam os irm#os e irm#s !a ecidos. Do.ologia: K ouvor !ina L, o sacerdote e eva o p#o e o vinho consagrados, corpo e o sangue do Senhor, por quem sobe ao <ai, na unidade do 4sp"rito Santo, o ouvor de toda a humanidade, enquanto pronuncia as pa avras Por Cristo com Cristo e em Cristo... A assemb eia ac ama com so ene Am!m, de pre!erncia cantado. Pai nosso: uma ora#o de passagem parara a comunh#o. 4nsinada por Jesus, esta ora#o resume os anseios mais pro!undos do ser humano, tanto em sua dimens#o espiritua , quanto materia . 7uando se canta , tenha-se o cuidado de conservar a etra desta ora#o b"b ica. &esto de Pa/: mediante um aperto de m#o, ou abrao ou bei&o, expressamos nosso dese&o da comunh#o com os irm#os e irm#s e ao mesmo tempo inc u"mos um compromisso de utar pe a pa+ e a unidade no mundo inteiro. Cada um cumprimente os que est#o ao seu redor. +rao do #o: o sacerdote, reprodu+indo a a#o de Cristo na ? tima ceia, partiu o p#o em vrios pedaos. 4ste gesto signi!ica que n)s, sendo muitos, e a comunh#o do ?nico p#o da vida, que Cristo, !ormando um ?nico corpo. ;urante a !ra#o do p#o, a assemb eia canta ou recita Cordeiro de "eus. Ao partir o p#o, o sacerdote co oca um pedacinho no c ice. A exp ica#o mais simp es para esse gesto as duas espcies B p#o e vinho Kcorpo e sangue de CristoL B Yorma uma unidade e !a+em parte da mesma rea idade= a pessoa de Jesus Cristo. !omun0o: o momento em que cada membro da assemb eia estabe ece intima uni#o com Jesus. A imenta-se do corpo e do sangue do Senhor. Ne&o com a egria aumentar o numero de comunidades que distribuem a 4ucaristia sob as espcies do p#o e do vinho. ;esse modo, !ica mais c aro o sina do banquete eucar"stico. Ap)s a comunh#o, ha&a um instante de si ncio, a !im de que

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cada comungante se entretenha no dia ogo com Jesus e pende nos compromissos que brotam da ce ebra#o. 'rao a# s a comun0o: o sacerdote imp ora os !rutos da ce ebra#o eucar"stica e o povo con!irma, respondendo am!m. Com esta ora#o, conc ui-se a iturgia eucar"stica e se passa para os ritos !inais. 1.2.%. 3-(0S Y-*A-S Avisos: s#o importantes para a imentar a vida da comunidade. 4vita-se, porem, a eitura de onga ista de comunicados= as pessoas se cansam e se des igam. (ambm conveniente que somente uma pessoa Kem gera o comentaristaL se encarrega de dar os avisos. Se houver homenagens Kaniversrios, bodas matrimoniais, dia das m#es, etc..L bom que se&am prestadas nesse momento. 12no: simp es ou so ene. 0 $issa 3omano tra+ muitas bn#os so enes para os vrios tempos it?rgicos e !estas dos santos. Des#edida: conveniente que as pessoas saiam da ce ebra#o cheias de esperana, animadas e decididas a dar testemunho do amor de ;eus no meio da sociedade. Ap)s a despedida o presidente da ce ebra#o, n#o deveria haver preocupa#o em segurar as pessoas para o Icanto !ina J. Considere interessante que os instrumentais e o grupo de cantores sustentem o canto, enquanto a assemb eia se re?ne cantando. 1.2.1*. 0 784 YAZ43 A<[S A $-SSA: (erminada a Santa $issa, o coroinha dever auxi iar o sacerdote ou ministros a retirar os paramentos sagrados, e s) ent#o cuidar de apagar as ve as, guardar os ivros e vasos sagrados sempre com muito respeito diante do a tar. 1.2.11. A0 ;4-MA3 0 (4$<10 Ao retirar-se do temp o, o coroinha, como qua quer !ie , devera ir @ Cape a do Sant"ssimo Sacramento, com o !e+ ao chegar, para despedir do Senhor Sacramentado com um pequeno gesto de adora#o. ;eve-se evitar conversar e correr no temp o, como se, por n#o haver !un#o, o oca tivesse perdido sua sacra idade. 1.3. A1YA-AS 4 1-N30S 1-(23'-C0S

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1.3.1. A1YA-AS 1-(23'-CAS *#o s#o apenas coisas concretas, s#o sinais, por isso transmitem mensagem, n#o s) pe a presena de es, mas pe o modo como s#o uti i+ados ou conservados. A be e+a da patena, do c ice e ambu as, o !ormato e o acabamento das ve as, as ! ores naturais e sua conserva#o do memoria da pscoa de Cristo.
C0#1)e= 0b&eto onde co ocado o vinho, durante a ce ebra#o na hora da consagra#o esse vinho se torna o Sangue de Cristo. 7uando !or mane&- o tenha cuidado e o segure com as duas m#os, uma na sua base e outra sobre e e. <ara n#o con!undir o c ice com a Ambu a repare que e e n#o tem tampa. 3a ena: <equeno prato de meta onde !ica a h)stia que o padre e eva na consagra#o. 4m a gumas comunidades os coroinhas a usam para na hora da comunh#o n#o deixar que a h)stia o!erecida pe os ministros e padres ao povo n#o caia no ch#o. 2a#he a+: S#o duas pequenas Igarra!inhasJ que podem ser tanto de vidro ou de oua. *e as !icam a gua e o vinho Kque mais tarde consagrado como o Sangue de CristoL segure-as com cuidado para evitar acidentes. A ga heta com gua usada novamente ap)s a comunh#o na puri!ica#o do c ice. A!'4#a o4 C1'5,1o: 0b&eto onde s#o guardadas as part"cu as da comunh#o Kh)stiasL, que na hora da consagra#o se tornam o Corpo de Cristo, cuidado ao mane&- as porque gera mente carregamos mais de uma, ent#o a segure !irme. 3epare que a ambu a Kou cib)rioL tem tampa, a gumas ainda tm uma IcapinhaJ chamada conopeu. Sang41nho o4 Sang46neo: <ano de inho que usado para !a+er a puri!ica#o do c ice, das ambu as e da patena bem como os dedos e os bios ap)s comungar

3a#a: <equeno pedao de p stico ou pape #o que usado para cobrir o c ice para proteg- o.

Co,"o,a#: <ano branco de inho, que, estendido sobre o a tar, recebe sobre si a patena com a h)stia grande, o c ice com o vinho e as ambu as com as h)stias pequenas. 9 tambm sobre e e que se co oca o ostens)rio e a teca.

Ca+ 1.a#: 1oca onde a ve a !ica durante a ce ebra#o, existem vrios mode os de di!erentes tipos e tamanhos. A gumas ve+es so icitado aos coroinhas segurarem o castia ao ado da mesa da pa avra durante a proc ama#o do 4vange ho.

16 Man4+ 7,g1o: <equena toa ha que usada pe o sacerdote para enxugar as m#os. 8a-a'o: Composto por uma &arra e uma bacia, onde o padre ava sua m#o durante a ce ebra#o.

Ca#de1,a o4 Ca#de1,1nha: 1oca onde !ica a gua benta que o padre asperge sobre a comunidade ou a gum ob&eto que vai ser bento.

A+"e,ge+: 8sado &unto com a ca deirinha para aspergir a gua benta sobre o povo ou a gum ob&eto. (m diversos tamanhos e mode os.

Sa),0,1o: 1oca onde !icam arma+enadas as h)stias consagradas, gera mente !ica uma u+ verme ha ao seu ado indicando a presena do corpo de Cristo. 7uando entramos na -gre&a e vemos essa u+ acesa temos que ter o maior respeito, pois estamos dentro da casa de ;eus e Jesus est conosco.

C6,1o 3a+)a#: Ne a grande, que benta so enemente na Nig" ia <asca do Sbado Santo e que permanece nas ce ebra%es at o ;omingo de <entecostes. Acende-se tambm nas ce ebra%es dos demais sacramentos e em a gumas ce ebra%es especiais.

94,6'4#o: 9 um compartimento onde o incenso queimado. Seu mane&o requer aten#o, pois ao se ba anar numa igre&a temos que tomar o cuidado para n#o acertar os outros. S#o usadas quatro ve+es numa cerim\nia norma = 4ntrada, 4vange ho, 0!ert)rio e Consagra#o. (ambm pode ser usado em outras partes dependendo do tipo da ce ebra#o. 0 coroinha ou ac) ito encarregado do tur"bu o chamado de turifer#rio.

O+ en+5,1o o4 C4+ 5d1a: 9 usado em situa%es onde o Sant"ssimo exposto ao povo, para mane&- o necessrio muita aten#o com suas pontas e para n#o deix- o cair pois um materia muito !rgi e gera mente tem uma tampa de vidro no centro, que com uma queda pode ser quebrar e ainda se a h)stia consagrada estiver dentro de e temos que manuse- o com o v!u umeral.

17 Na-e a: <equeno compartimento onde guardado o incenso que usado no (ur"bu o vem acompanhado de uma pequena Ico herinhaJ que o ce ebrante usa para co ocar as pedras de incenso dentro do (ur"bu o o Coroinha ou Ac) ito encarregado da naveta chamado de naveteiro. C,4)1:1;o: 'era mente usado em missas campais K!ora da igre&aL onde n#o se tem um pregado a parede. 4 e deve !icar sobre o a tar e com a !ace de Jesus vo tada para o <adre e de costas para o resto da assemb ia.

C,4< 3,o)e++1ona#: 8ti i+ada na entrada da missa e em prociss%es.

9e)a o4 31;ed: <equeno compartimento usado pe os ministros da comunh#o para evar o Corpo de Cristo aos doentes da comunidade

In)en+o: 3esina de aroma suave. <rodu+ uma !umaa que sobe aos cus, simbo i+ando as nossas preces e ora%es a ;eus.

S1ne a o4 Ca!"a1nha: 9 usada para chamar a aten#o da assemb ia na parte mais importante da missa, a Consagra#o. Seu uso requer um pouco de experincia &enu*le. rio: Ya+ parte dos bancos da -gre&a. Sua ?nica !ina idade a&udar o povo na hora de a&oe har-se. ) stia: <#o 4ucar"stico. A pa avra signi!ica ]v"tima que ser] sacri!icada. ) stia &rande: 9 uti i+ada pe o ce ebrante. 9 maior apenas por uma quest#o de prtica. <ara que todos possam v- a na hora da e eva#o, ap)s a consagra#o. (uneta: 0b&eto em !orma de meiaua uti i+ado para !ixar a h)stia grande dentro do ostens)rio. Matraca: -nstrumento de madeira que produ+ um baru ho surdo.

Andor: Suporte de madeira, en!eitado com ! ores. 8ti i+ados para evar os santos nas prociss%es. 1ursa ou 1olsa de 3i4tico: 5o sa quadrangu ar para co ocar o corpora , serve para se evar a 4ucaristia para os en!ermos. !am#ain0a: Sininhos tocados pe o ac) ito no momento da consagra#o. !andelabro: 'rande castia com rami!ica%es, a casa uma das quais corresponde um !oco de u+. !adeira do !elebrante ou sedia: Cadeira no centro do presbitrio que mani!esta a !un#o de presidir o cu to.

!ib rio: 0 mesmo que $mbula. !ol0erin0a: 8sada para co ocar a gota de gua no vinho e para co ocar o incenso no tur"bu o. !ono#eu: Cortina co ocada na !rente do sacrrio. !red2ncia: $esinha ao ado do a tar, uti i+ada para co ocar os ob&etos do cu to. "sculturas: 4xistem nas -gre&as desde os primeiros scu os. Sua ?nica !ina idade it?rgica a&udar a mergu har nos mistrios da vida de Cristo. 0 mesmo se pode di+er com re a#o @s pinturas.

1$ Substitui os sinos durante a semana santa. Puri*icat rio: 0 mesmo que San%uinho. 5elic4rio: 0nde s#o guardadas as re "quias dos santos. Santa 5eserva: 4ucaristia guardada no Sacr#rio. 3,u do !4lice: <ano uti i+ado para cobrir o c ice. 3,u do !ib rio: Capinha de seda branca que cobre a Tmbu a. 9 sina de respeito para com a 4ucaristia.

1.3.2. 1-N30S 1-(23'-C0S S#o ivros que contm os ritos e os textos para diversas ce ebra%es. 9 importante que se&am tratados com cuidado e respeito, pois de es que se proc ama a <a avra de ;eus e se pro!ere a ora#o da -gre&a. Missal: 9 um ivro grande que contm todo o !ormu rio e todas as ora%es usadas nas ce ebra%es da missa para todo o ano it?rgico. Yitas marcadoras indicam as diversas partes da ce ebra#o e pequenas ore has nas paginas mais usadas auxi iam o ministro a vira- as. 0 $issa contm= 3ito da $issa Kpartes !ixasL= <r)prio do tempo= advento, nata , quaresma, tempo comum, etc.Q <r)prio dos santosQ Nasta co e#o de pre!ciosQ Narias ora%es eucar"sticasQ $issas rituais= 5atismo, con!irma#o, pro!iss#o re igiosa, etc.Q $issas e ora%es para diversas necessidades= pe o papa, pe os bispos, pe os governantes, pe a conserva#o da pa+ e da &ustia, etc.Q $issas votivas= Sant"ssima (rindade, 4sp"rito Santo, *ossa Senhora, etc.Q $issas dos !ieis de!untos. *o inicio, o $issa apresenta onga e preciosa introdu#o contendo a &nstruo 'eral sobre o $issa 3omano e as Normas (niversais para o Ano 1it?rgico e o Ca endrio (ecion4rio: 9 o ivro que contm todos os textos b"b icos que devem ser proc amados na missa, durante todo o ano it?rgico. S#o quatro ivros=

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(ecion4rio Dominical: compreende as eituras para as missas dos domingos e de a gumas so enidades e !estas. (oda missa dominica apresenta trs eituras, mas o sa mo responsoria = a primeira eitura do Antigo (estamento Ksa vo no tempo pasca em que se Atos dos Ap)sto osLQ a segunda eitura, da Carta dos Ap)sto os ou Apoca ipseQ a terceira eitura o 4vange ho. <ara que ha&a uma eitura variada e abundante da Sagrada 4scritura, A -gre&a prop%e, para os domingos e !estas, um cic o A, 5, C. Ao Ano A, corresponde as eituras de S#o $ateusQ ao Ano 5, corresponde as eituras de S#o $arcos e de S#o Jo#oQ ao Ano C correspondem a eituras de S#o 1ucas. 0 4vange ho de S#o Jo#o gera mente proc amada nos tempos especiais Kadvento, quaresma, tempo pasca L e nas grandes !estas. (ecion4rio Semanal: contm as eituras para os dias da semana de todo o Ano 1it?rgico. A primeira eitura o sa mo responsoria de casa dia est#o c assi!icadas por ano par e ano "mpar. 0 4vange ho o mesmo para os dois anos. (ecion4rio Santoral: contm as eituras pra so enidades e !estas dos santos. 4st#o a" inc u"das tambm as eituras para o uso na administra#o dos sacramentos e para diversas circunstTncias. (ecion4rio do Ponti*ical 5omano: contm as eituras que acompanham o <onti!ica 3omano. 0 <onti!ica 3omano 9 um ivro que agrupa diversos ivros it?rgicos usados nas ce ebra%es presididas pe o bispo, por exemp o, crisma, ordena%es, institui#o de ministros,etc. 5ituais: A m dos dois ivros apresentados acima existem os )ituais, que s#o uti i+ados na ce ebra#o dos diversos Sacramentos. S#o e es 0 3itua do 5atismo, 0 3itua da Crisma, 0 3itua da 8n#o dos 4n!ermos, 0 3itua da <enitncia KSacramento da Con!iss#oL, 0 3itua do $atrimonio, a m do 3itua das 5n#os, que o sacerdote usa nas diversas bn#os. "vangeli4rio: o ivro que contm os textos do evange ho para as ce ebra%es dominicais e para as grandes so enidades. ' cerimonial dos bis#os e o rito das ordenaes: S#o reservados aos Senhores 5ispos, e por isso quase sempre n#o s#o encontrados nas par)quias. 7uando os 5ispos !a+em a Nisita <astora ou quando ce ebram as ordena%es, costumam tra+er consigo os re!eridos ivros. (iturgia das )oras: designa#o dada @ ora#o de ouvor da -gre&a, que tem por ob&etivo estender @s diversas horas do dia a g ori!ica#o de ;eus, que encontra seu ponto mais e evado da ora#o eucar"stica. Compreende quatro vo umesQ 3olume I B (empo do advento, nata e epi!ania

2*

3olume II B (empo da quaresma, tr"duo pasca e tempo pasca 3olume III - (empo comum Kda ,U a ,GU semanaL 3olume I3 B (empo comum Kda ,HU a CDU semanaL 1.4. <A3A$4*(0S
Dalm4tica: veste pr)pria do ;icono. 9 co ocada sobre a a va e a esto a.

%6nica: veste onga, de cor branca, comum aos ministros de qua quer grau.

Amito: pano que o padre co oca no pescoo antes de vestir outros paramentos Kpouco usadoL.

!asula: veste pr)pria do sacerdote que preside a ce ebra#o. 4spcies de manto que se veste sobre a a va ou esto a.A casu a acompanha a cor it?rgica do dia. !a#a Pluvial: capa onga que o sacerdote usa ao dar ben#o com o Sant"ssimo, ou ao condu+i- o nas prociss%es, e ao aspergir a assemb ia.

"stola: veste it?rgica dos ministros ordenados. 0 5ispo e o presb"tero a co ocam sobre os ombros de modo que caia pe a !rente em !orma de duas tiras, acompanhando a comprimento da a va ou t?nica.0s ;iconos usam a esto a a tiraco o sobre os ombros esquerdo, prendendo-a do ado direito. 1atina: uti i+ada pe os sacerdotes. Antigamente era a veste o!icia e ?nica dos sacerdotes. 4 usada pe os ac) itos.

3,u 7meral ou 3,u de 'mbro: manto retangu ar que o sacerdote usa sobre os ombros, ao dar a bn#o com o Sant"ssimo ou transportar o ostens)rio com o Sant"ssimo Sacramento.

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!ngulo: cord#o no qua se prende a a va ao redor da cintura.

Sobre#eli/: veste branca usada sobre a batina por sacerdotes, coroinhas e pe os ac) itos

1.4.1. -*SX'*-AS ;0 5-S<0

Mitra: espcie de chapu a to com duas pontas na parte superior e duas tiras da mesma te a que caem sobre os ombros. Anel: simbo i+a a uni#o do bispo com os !ieis de sua diocese e de maneira mais abrangente, a uni#o do bispo com toda a -gre&a.

14culo: ca&ado que o bispo uti i+a para as ce ebra%es. Simbo i+a que o bispo o pastor.

!ru/ Peitoral: cru+ que os bispos evam sobre o peito.

Solid,u: pea de te a em !orma arredondada e c\ncava que cobre a coroa da cabea.

1.5.

S-*A-S 1-(23'-C0S

*as ce ebra%es it?rgicas, as diversas posturas ou atitudes s#o express%es corporais simb) icas que express#o uma re a#o com ;eus. 0 coroinha deve conhecer as posi%es em que !icar durante a ce ebra#o da santa missa. As igre&as mais atua i+adas contam com recepcionistas e orientadoras que indicam as posi%es dos participantes da assemb eia. *o entanto, o coroinha deve conhec- as para n#o quando n#o houver esses servidores da comunidade. A seguir voc ira aprender as principais posturas=

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"star em #,: a posi#o do Cristo 3essuscitado, atitude de quem est pronto para obedecer, pronto para partir. -ndica tambm a atitude de quem aco he em sua casa. 4star de p demonstra prontid#o para p\r em prtica os ensinamentos de Jesus. "star sentado: a posi#o se escuta, de di ogo, de quem medita e re! ete. *a iturgia, esta posi#o cabe principa mente ao se ouvir as eituras KSa mo, ,U e AU 1eituraL, na hora da homi ia e quando a pessoa esta concentrada e meditando. "star ajoel0ado: a posi#o de quem se p%e em ora#o pro!unda, con!iante. IJesus se a!astou de es @ distTncia de um tiro de pedra, a&oe hou-se e sup icava ao <ai...J K1ucas AA,D,L. 1embremos dos eprosos que, de &oe hos, sup icava que Jesus o ivre da epra Kc!. $arcos ,,DRL. +a/er genu*le.o: !a+-se dobrando o &oe ho direito ao so o. Signi!ica adora#o, pe o que reservada ao Sant"ssimo Sacramento, quer exposto, quer guardado no sacrrio. *#o !a+em genu! ex#o pro!unda aque es que transportam ob&etos que se usam nas ce ebra%es, por exemp o, a cru+, os castiais, o ivro dos evange hos. Prostrar8se: signi!ica estender-se no ch#oQ expressa pro!undo sentimento de indignidade, humi dade, e tambm de s?p ica. 4ste gesto est previsto na Sexta-!eira santa, no inicio da ce ebra#o da <aix#o. (ambm os que ser#o ordenados diconos e presb"teros se prostram. 4m a gumas ordens ou congrega%es re igiosas se prev a prostra#o na ce ebra#o da pro!iss#o dos votos re igiosos. Inclinar o cor#o: uma atitude intermediria entre estar de p e a&oe har-se. Sina de reverncia e honra que se presta @s pessoas ou s imagens. Ya+-se inc ina#o diante a cru, no inicio e no !im da ce ebra#oQ ao receber a ben#oQ quando, durante o ato it?rgico, h necessidade de passar diante do sacrrioQ antes e depois da incensa#o, e todas as ve+es em que vier expressamente indicadas nos diversos ivros it?rgicos. "rguer as mos: um gesto de s?p ica ou de o!erta o cora#o a ;eus. 'era mente se usa durante a recita#o do pai*nosso e nos cantos de ouvor. 1ater no #eito: express#o de dor de arrependimento dos pecados. 4ste gesto ocorre na ora#o Confesso a "eus todo poderoso... !amin0ar em #rocisso: atitude de quem n#o tem moradia !ixa neste mundo= n#o se acomoda, mas se sente peregrino e caminha na dire#o dos irm#os e irm#s, principa mente mais empobrecidos e margina i+ados.

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4xistem a gumas prociss%es que se rea i+am !ora da -gre&a, por exemp o, na so enidade de Corpus Christi e no "omin%o de )amos, na !esta do padroeiro..., e outras pequenas prociss%es que se !a+em no interior da igre&a= a prociss#o de entrada, a das o!ertas e a da comunh#o. A prociss#o do 4vange ho muito signi!icativa e se usa gera mente nas ce ebra%es mais so enes. Sil2ncio: atitude indispensve nas ce ebra%es it?rgicas. -ndica respeito, aten#o, medita#o, dese&o de ouvir e apro!undar na pa avra de ;eus. *a ce ebra#o eucar"stica, de prev um instante de si ncio no ato penitencia e ap)s o convite @ ora#o inicia , ap)s uma eitura ou ap)s a homi ia. ;epois da comunh#o, todos s#o convidados a observar o sil+ncio sa%rado. 0 si encio it?rgico, porm, previsto nas ce ebra%es, n#o pode ser con!undido com o si ncio ocasionado por a gum que deixou de rea i+ar sua !un#o, o que causa inquieta#o na assemb eia. A ce ebra#o it?rgica !eita de gestos, pa avras, cantos e tambm de instante de si ncio. (udo isso con!ere ritmo e d harmonia ao con&unto da ce ebra#o. 1.6. CA;A 8$ (4$ S8A <A3(4 *A 1-(83'-A= Y8*.64S 4 $-*-S(93-0S

A Ce ebra#o eucar"stica constitui uma a#o de Cristo e da -gre&a, isto , o povo santo, unido e ordenado sob a dire#o do 5ispo. <or isso, pertence a todo o Corpo da -gre&a e o mani!esta e a!etaQ mas atinge a cada um dos seus membros de modo di!erente, con!orme a diversidade de ordens, o!"cios e da participa#o atua . ;esta !orma, o povo crist#o, ]gera#o esco hida, sacerd)cio rea , gente santa, povo de conquista], mani!esta sua organi+a#o coerente e hierrquica. (odos, portanto, quer ministros ordenados, quer !iis eigos, exercendo suas !un%es e ministrios, !aam tudo e s) aqui o que hes compete. +unes da 'rdem Sacra (oda ce ebra#o eg"tima da 4ucaristia dirigida pe o 5ispo, pessoa mente ou atravs dos presb"teros, seus auxi iares. 7uando o 5ispo est presente @ $issa com a! uncia do povo, de mxima convenincia que e e ce ebre a 4ucaristia e associe a si os presb"teros na sagrada a#o como conce ebrantes. -sto se !a+, n#o para aumentar a so enidade exterior do rito, mas para mani!estar mais c aramente o mistrio da -gre&a, ]sacramento da unidade]. Se o 5ispo n#o ce ebra a 4ucaristia, mas de ega outro para !a+- o, convm que e e pr)prio, de cru+ peitora , de esto a e revestido do p uvia sobre a a va, presida a iturgia da pa avra, e no !im da $issa, d a bn#o. 0 presb"tero, que na -gre&a tem o poder sagrado da 0rdem para o!erecer o sacri!"cio em nome de Cristo, tambm est @ !rente do povo !ie reunido, preside @ sua ora#o,

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anuncia- he a mensagem da sa va#o, associa a si o povo no o!erecimento do sacri!"cio a ;eus <ai, por Cristo, no 4sp"rito Santo, d aos seus irm#os o p#o da vida eterna e participa com e es do mesmo a imento. <ortanto, quando ce ebra a 4ucaristia, e e deve servir a ;eus e ao povo com dignidade e humi dade, e, pe o seu modo de agir e pro!erir as pa avras divinas, sugerir aos !iis uma presena viva de Cristo. ;epois do presb"tero, o dicono, em virtude da sagrada ordena#o recebida, ocupa o primeiro ugar entre aque es que servem na ce ebra#o eucar"stica. A sagrada 0rdem do diaconato, rea mente, !oi tida em grande apreo na -gre&a & desde os in"cios da era apost) ica. *a $issa, o dicono tem partes pr)prias no an?ncio do 4vange ho e, por ve+es, na prega#o da pa avra de ;eus, na proc ama#o das inten%es da ora#o universa , servindo o sacerdote na prepara#o do a tar e na ce ebra#o do sacri!"cio, na distribui#o da 4ucaristia aos !iis, sobretudo sob a espcie do vinho e, por ve+es, na orienta#o do povo quanto aos gestos e posi%es do corpo. +unes do Povo de Deus *a ce ebra#o da $issa os !iis constituem o povo santo, o povo adquirido e o sacerd)cio rgio, para dar graas a ;eus e o!erecer o sacri!"cio per!eito, n#o apenas pe as m#os do sacerdote, mas tambm &untamente com e e, e aprender a o!erecer-se a si pr)prios. 4s!orcem-se, pois, por mani!estar isto atravs de um pro!undo senso re igioso e da caridade para com os irm#os que participam da mesma ce ebra#o. <or isso, evitem qua quer tipo de individua ismo ou divis#o, considerando sempre que todos tm um ?nico <ai nos cus e, por este motivo, s#o todos irm#os entre si. Yormem um ?nico corpo, se&a ouvindo a pa avra de ;eus, se&a tomando parte nas ora%es e no canto, ou, sobretudo na ob a#o comum do sacri!"cio e na comum participa#o da mesa do Senhor. (a unidade se mani!esta muito bem quando todos os !iis rea i+am em comum os mesmos gestos e assumem as mesmas atitudes externas. 0s !iis n#o se recusem a servir com a egria ao povo de ;eus, sempre que so icitados para a gum ministrio particu ar ou !un#o na ce ebra#o. O !1n1+ 7,1o do a)5#1 o e do #e1 o, 1n+ 1 46do+ 0 ac) ito institu"do para o servio do a tar e auxi iar o sacerdote e o dicono. Compete- he principa mente preparar o a tar e os vasos sagrados, e, se necessrio, distribuir aos !iis a 4ucaristia, da qua ministro extraordinrio.

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*o ministrio do a tar, o ac) ito possui partes pr)prias que e e mesmo deve exercer. 0 eitor institu"do para pro!erir as eituras da sagrada 4scritura, exceto o 4vange ho. <ode igua mente propor as inten%es para a ora#o universa , e !a tando o sa mista, pro!erir o sa mo entre as eituras. *a ce ebra#o eucar"stica, o eitor tem uma !un#o pr)pria, que e e mesmo deve exercer. A+ de!a1+ :4n.=e+ *#o havendo ac) ito institu"do, podem ser de egados ministros eigos para o servio do a tar e a&uda ao sacerdote e ao dicono, que evem a cru+, as ve as, o tur"bu o, o p#o, o vinho e a gua, ou tambm se&am de egados como ministros extraordinrios para a distribui#o da sagrada Comunh#o. *a !a ta de eitor institu"do, se&am de egados outros eigos, rea mente capa+es de exercerem esta !un#o e cuidadosamente preparados, para pro!erir as eituras da Sagrada 4scritura, para que os !iis, ao ouvirem as eituras divinas, concebam no cora#o um suave e vivo a!eto pe a Sagrada 4scritura. Compete ao sa mista proc amar o sa mo ou outro cTntico b"b ico co ocado entre as eituras. <ara bem exercer a sua !un#o necessrio que o sa mista saiba sa modiar e tenha boa pron?ncia e dic#o. 4ntre os !iis, exerce sua !un#o it?rgica o grupo dos cantores ou cora . Cabe- he executar as partes que he s#o pr)prias, con!orme os diversos gneros de cantos, e promover a ativa participa#o dos !iis no canto. 0 que se di+ do grupo de cantores va e tambm, com as devidas ressa vas, para os outros m?sicos, sobretudo para o organista. Convm que ha&a um cantor ou regente de coro para dirigir e sustentar o canto do povo. $esmo n#o havendo um grupo de cantores, compete ao cantor dirigir os diversos cantos, com a devida participa#o do povo. >;e,)e! a!'7! 4!a :4n./o #1 ?,g1)a: aL 0 sacrist#o, que disp%e com cuidado os ivros it?rgicos, os paramentos e outras coisas necessrias na ce ebra#o da $issa. bL 0 comentarista, que, oportunamente, dirige aos !iis breves exp ica%es e exorta%es, visando a introdu+i- os na ce ebra#o e disp\- os para entend- a me hor. Convm que as exorta%es do comentarista se&am cuidadosamente preparadas, s)brias e c aras. Ao desempenhar sua !un#o, o comentarista !ica em p em ugar adequado vo tado para os !iis, n#o, porm, no amb#o. cL 0s que !a+em as co etas na igre&a.

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dL 0s que, em certas regi%es, aco hem os !iis @s portas da igre&a e os evam aos seus ugares e organi+am as suas prociss%es. 9 conveniente, ao menos nas igre&as catedrais e outras igre&as maiores, que ha&a a gum ministro competente ou mestre de cerim\nias, a !im de que as a%es sagradas se&am devidamente organi+adas e exercidas com decoro, ordem e piedade pe os ministros sagrados e os !iis eigos. As !un%es it?rgicas, que n#o s#o pr)prias do sacerdote ou do dicono e das quais se trata acima, podem ser con!iadas tambm pe o proco ou reitor da igre&a a eigos id\neos com bn#o it?rgica ou designa#o temporria. 7uanto @ !un#o de servir ao sacerdote &unto ao a tar, observemse as normas dadas pe o 5ispo para sua diocese. Na Ce#e',a./o )ada 4! de-e :a<e, a +4a "a, e *a assemb eia reunida para a missa, cada um tem o direito e o dever de contribuir com sua participa#o, de modo di!erente segundo a diversidade de !un#o e de o!"cio. <or isso todos, ministros e !iis, no desempenho de sua !un#o, !aam tudo e s) aqui o que hes compete, de ta sorte que, pe a pr)pria organi+a#o da ce ebra#o, a -gre&a aparea ta como constitu"da em suas diversas !un%es e ministrios. 9 importante saber qua o pape do coroinha nesta ou naque a ce ebra#o, para que e e n#o !aa aqui o que n#o he compete, ocupando o ugar de outro ministro. 0 Conc" io Naticano --, em sua Constitui#o Sacrosanctum Conci ium, di+= I(ambm os a&udantes, eitores, comentadores e componentes do ministrio de m?sica e os coroinhas, desempenham em verdadeiro ministrio it?rgico. <ortanto, cumpram sua !un#o com aque a piedade e ordem que convm a t#o grande ministrio e com ra+#o de es exige o povo de ;eus. <or isso, necessrio que, de acordo com as condi%es de cada qua , se&am cuidadosamente imbu"dos do esp"rito it?rgico e preparados para executar as suas partes, per!eita e ordenadamente.J H0 4!a -e+ e a",o",1ada "a,a o )o,o1nha@ 4ste aspecto deve !icar sempre a critrio do proco, isto , do padre responsve pe a par)quia. 4 e pode exigir que o coroinha tenha uma veste it?rgica, que deve ser usada durante as ce ebra%es. 4sta veste pode ser tradiciona batina verme ha com sobrepe i+ branca, uma t?nica branca com capu+, uma batina da cor do paramento do padre ou um b us#o que tenha o s"mbo o it?rgico. 0 coroinha pode usar sua pr)pria roupa, mas sempre bom ter uma veste apropriada para o cu to divino.

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0 C)digo de ;ireito Can\nico !a a das vestes usadas pe os ac) itos nas ce ebra%es, mas se re!ere somente aos ac) itos que receberam o ministrio. (odavia, opciona mente, os coroinhas poder#o usar, de acordo com o costume do proco, uma t?nica branca com um cord#o branco ou da cor it?rgica do dia, a tradiciona batina verme ha com uma sobrepe i+ branca ou ent#o uma roupa decente.

A.

0 A*0 1-(23'-C0

Noc & deve ter aprendido, na esco a ou em casa, que h vrios tipos de I anosJ= o ano esco ar Kper"odo do ano que voc vai @ esco aLQ ano civi Ko ano o!icia que comea em &aneiro e termina em de+embroLQ o ano so ar Kper"odo em que ocorrem os movimentos da (erra em torno do So L e outros. (ambm a -gre&a crist# tem seu IanoJ= o ano it?rgico. Namos exp icar me hor o que e e signi!ica= todos os anos, a -gre&a re embra em suas ce ebra%es os principais acontecimentos da vida de Cristo. Jesus nasceu, viveu e morreu como ira acontecer com todos n)s. 7uando criana, e e teve a vida de qua quer criana de seu tempo. ;epois cresceu, tornou-se adu to e, percorrendo a <a estina com seus amigos, comeou a ensinar e a pregar o 3eino de ;eus e !a+er mi agres em nome de seu <ai. 8m dia, !oi preso, &u gado e condenado a morrer na cru+. 1ogo depois ressuscitou, apareceu aos seus amigos Kos disc"pu osL e subiu ao cu, onde viver para sempre com a humanidade. <ois s#o todos esses acontecimentos da vida de Jesus que s#o re embrados nas ce ebra%es it?rgicas da -gre&a ao ongo do ano. 4, como sabemos, pe a !, que Jesus est vivo ao nosso ado, as cerim\nias it?rgicas n#o s#o apenas embranas, mas memria isto , s#o ce ebra%es de uma rea idadeS As etapas do ano it?rgico s#o, assim, a mem)ria das passagens mais importantes da vida de Cristo. 4 na vida crist# est o pr)prio mistrio de Jesus= e e !oi cruci!icado, ressuscitou e continua vivo nas pa avras do 4vange ho, estando presente no a tar, durante a missa, e entre as pessoas reunidas em nome ;e e. (odos esses sinais s#o muito importantes para os crist#os e para voc, coroinha, que participar ativamente das ce ebra%es.

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A.,.

0 ;0$-*'0

A pa avra domingo signi!ica Idia do SenhorJ. <or n)s, crist#os, o dia dedicado a Jesus Cristo. 0 primeiro dia da semana, o da ressurrei#o, ogo no in"cio do cristianismo, !oi aque e em que os crist#os comearam a se encontrar para a ce ebra#o da ceia. 3euniam-se nas casas, re+avam e partiram o p#o. Assim como e es, n)s continuarmos a nos encontrar aos domingos, !a+endo o mesmo que e es. (ornou-se o dia da !esta primordia , porque ne e ce ebramos o mistrio pasca de Cristo e da -gre&a. 4m cada missa, em cada ce ebra#o, comemoramos a pscoa de Cristo, sua paix#o^ morte^ ressurrei#o. 0 ano it?rgico a soma dos EA domingos que !ormam um ano. 4stes se dividem em quatro tipos re acionados a seguir= ,. Ce ebra#o dos mistrios do Senhor K<scoa, Ascens#o, 4pi!aniaL A. (empos !ortes de prepara#o e vivncia dos mistrios= Kdomingos do Advento e do *ata , quaresma e tempo pasca L C. So enidades da Nirgem e dos Santos D. ;omingos do tempo comum. A -gre&a dividiu os evange hos Kcom exce#o do evange ho de Jo#oL em trs b ocos. Cada um ido de !orma semi-cont"nua durante aque e ano= Ano A: e-ange#ho de Ma e4+ Ano 1: evangel0o de Marcos Ano !: evangel0o de (ucas As eituras do evange ho de Jo#o s#o proc amadas todos os anos, nos tempos !ortes da 7uaresma e da <scoa.

A.A.

0 A*0 1-(23'-C0 --

0 ano it?rgico inicia-se com o <rimeiro ;omingo do Advento e termina com a !esta de Cristo 3ei. 0s per"odos os anos it?rgicos, Seguintes pe as -gre&as de todo mundo s#o= Advento Natal ,uaresma -rduo Pascal P#scoa e -empo Comum. > ainda, a m desses per"odos, outras ocasi%es durante o ano em que a -gre&a comemora e homenageiam Jesus, $aria, sua m#e, e outros santos= s#o as solenidades festas e memrias.

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4, !ina mente, va so repetir que, assim como o coroinha veste roupas especiais durante as ce ebra%es que participa, tambm os sacerdotes, ao ongo das vrios per"odos do ano it?rgico, usam roupas especiais, de cores di!erentes con!orme as pocas, chamadas de paramentos. A.A.,. C-C10 ;0 *A(A1 A;N4*(0= 0 per"odo do Advento abre o ano it?rgico. Advento signi!ica vinda, chegada. 4 o tempo em que se espera o nascimento de Jesus, a vinda de Cristo. (em in"cio no !im de novembro ou comeo de de+embro. 0s quatro domingos que antecedem o *ata chama-se domingo do Advento. Segundo a -nstru#o 'era sobre o $issa 3omano, nas *ormas 8niversais sobre o ano it?rgico=
I0 (empo do Advento possui dup a caracter"stica= sendo um tempo de prepara#o para as so enidades do *ata , que se comemora a primeira vinda do Yi ho de ;eus entre os homensQ tambm um tempo em que, por meio desta embrana, vo tam-se os cora%es para a expectativa da segunda vinda de Cristo no !im dos tempos. <or este dup o motivo, o (empo do Advento se apresenta como um tempo de piedosa e a egre expectativa.J K-'$3, Normas (niversais do Ano .it/r%ico e Calend#rio )omano 'eral, nVCWL.

;urante o Advento vrias eituras importantes da 5"b ia Kdo Antigo e do *ovo (estamentoL s#o !eitas na igre&a. Noc tambm poder er trechos do 4vange ho bem interessantes, nos quais certamente aprender muitas coisas, como os que !a am de Jo#o 5atista e de $aria= poder er ainda as pro!ecias de -sa"as, no Antigo (estamento. 9 durante o Advento, no dia H de de+embro ce ebra a !esta de *ossa Senhora, a -macu ada Concei#o. Y-'83AS 5X51-CAS A iturgia do tempo do advento p%e em destaque a gumas pessoas que tiveram grande signi!icado na hist)ria da sa va#o e que est#o intimamente igadas ao nascimento do Sa vador= Jo#o 5atista, $aria, Jos e o pr)prio Jesus. A seguir apresentam-se a guns traos de cada um de es. J0/0 5A(-S(A Yi ho de Zacarias e -sabe , Jo#o aparece no cenrio da hist)ria da sa va#o, antes mesmo do seu nascimento. ;e !ato, o an&o do Senhor aparece a Zacarias comunicando que e e e sua esposa -sabe ter#o um !i ho, cu&o nome ser 0oo que signi!ica "eus ! beni%no. A m disso, di+ o an&o= I4 e te encher de go+o e a egria, e muitos se a egrar#o com o seu nascimento. Ser grande diante do Senhor. 4star cheio do 4sp"rito Santo desde o ventre maternoJ K1c ,,,D-,EL. Jo#o !oi concebido quando sua m#e -sabe & estava em idade avanada.

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$ais tarde, Jo#o aparece no deserto de Jud, anunciando a vinda do $essias, conc amando o povo ao batismo de penitncia. (em conscincia de sua miss#o, que era preparar os caminhos para a chegada de Jesus Cristo= IConvertei-vos, pois o 3eino dos cus est pr)ximoJ K$t C,AL. I-am at e e toda a regi#o da Judeia e todos os habitantes de Jerusa m, e eram bati+ados por e e no rio Jord#o, con!essando os pr)prios pecadosJ K$c ,,EL. Jo#o considera-se enviado por ;eus Ipara dar testemunho da u+J Kc!. Jo ,Q FQ ,EL e aponta Jesus como o ICordeiro de ;eus que tira o pecado do mundoJ Kc!. Jo ,,AWL. $A3-A 4sposa de Jos e m#e de Jesus. A b"b ia n#o menciona os nomes dos pais de $aria. As narrativas segundo $ateus e 1ucas a!irmam que Jesus n#o !oi concebido por obra de um pai humano= o an&o do Senhor mani!estou-se a Jos, em sonho, di+endo= IJos, !i ho de ;avi, n#o temas receber $aria, tua mu her, pois o que ne a !oi gerado vem do 4sp"rito SantoJ Kc!. $t ,,,-,HL. 0 an&o tinha respondido a $aria= I0 4sp"rito Santo vir sobre ti, e o poder do A t"ssimo vai te cobrir com sua sombraQ por isso, o Santo que vai nascer ser chamado Yi ho de ;eusJ Kc!. 1c ,,AF.CHL. maria aparece na hist)ria do nascimento de Jesus Kc!. 1c A,,-ARL, no re ato dos magos, na !uga improvisada para o 4gito Kc!. $t A,,ssL e no epis)dio do encontro de Jesus no temp o Kc!. 1c A,D,EAL. J0S9 4sposo de $aria, seu nome citado nos evange hos da in!Tncia de Jesus, em $ateus e 1ucas. (em o o!"cio de carpinteiro Kc!. $t ,C,EEL. 9 chamado de homem I&ustoJ no evange ho segundo $ateus K,,,WL. Aparece ao ado de $aria, no nascimento de Jesus Kc!. 1c A,,FL e na apresenta#o de Jesus no temp o Kc!. 1c A,AAL. 9 o responsve por $aria e Jesus durante a !uga para o 4gito Kc!. $t A,,C-ACL. 4st presente tambm na perda e encontro de Jesus no temp o, em Jerusa m Kc!. 1c A,D,-EAL. J4S8S <oucas s#o as in!orma%es a respeito da in!Tncia de Jesus. $ateus re ata que Jesus nasceu em I5e m da JudeiaJ Kc!. $t ,,AEQ A,,LQ 1ucas, por sua ve+, o!erece uma narrativa com maior abundTncia de deta hes= a viagem at 5e m, a gravide+ de $aria, o parto, a man&edoura, os pastores Kc!. 1c A,,ssL. 0ito dias ap)s o nascimento, Jesus evado ao temp o, onde circuncidado e recebe o nome que o an&o anunciara antes de Jesus ser concebido Kc!. 1c A,A,L.

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*o tempo previsto, Jesus evado a Jerusa m a !im de ser apresentado ao Senhor Kc!. 1c A,AAL. 4m 5e m, ao ado de $aria, sua m#e, Jesus recebe a visita dos magos do 0riente Kc!. $t A,,ssL. <erseguido pe o rei >erodes, Jesus tem de !ugir, com $aria e Jos, para o 4gito, de onde s) vo tam depois da morte de >erodes Kc!. $t A,ARL, e v#o morar em *a+ar. Aos do+e anos, por ocasi#o da !esta da <scoa, Jesus vai com seus pais a Jerusa m. Ao terminar a !esta, os pais vo tam, mas Jesus permanece em Jerusa m, sem que os pais o percebam. ;epois de trs dias de muita procura, o encontram entre os doutores, Iouvindo-os e interrogando-osJ Kc!. 1c A,D,-EAL. AS<4C(0S 1-(23'-C0S ;0 A;N4*(0 Cor1 ro2a 3 no tempo do advento usa-se a cor roxa, sina de penitncia e convers#o, porm no CV domingo, por ser considerado domingo da a egria, pode-se usar o rosa ou i s. 4rnamentao do altar1 pode-se ornamentar o a tar com ! ores, porm com modera#o, con!orme a nature+a desse tempo it?rgico. Convm que o ornamento se&a co ocado n#o sobre o a tar, mas &unto a e e. Coroa do Advento e as 5uatro velas1 durante o Advento !eita a coroa com quatro ve as que ser exp icado no encontro sobre os s"mbo os. *A(A1= 0 tempo it?rgico do *ata inicia-se dia AD de de+embro e termina com a !esta do 5atismo do Senhor, uma data m)ve , isto , que varia anos. *este per"odo, ce ebram-se duas grandes so enidades= o Natal e a Epifania. 4 ainda duas !estas muito importantes= Sa%rada Famlia e Santa 6aria 6e de "eus. *o *ata KAE de de+embroL comemora-se a vinda do Yi ho de ;eus ao mundo, Jesus Cristo, para a sa va#o dos seres humanos. *a so enidade da 4pi!ania, embra-se como essa sa va#o, !oi mani!estada a todos os seres humanos, representados pe os santos reis. Como a ce ebra#o do *ata dura oito dias, costuma-se !a ar em Ioitava da pscoaJ a !esta da Sagrada Yam" ia convida as !am" ias crist#s a viverem no amor e respeito, com Jesus, $aria e Jos e a !esta da Santa $aria, $#e de ;eus K,V de &aneiro, que tambm e o dia $undia da <a+L re embra a maternidade de $aria. 4ncerrando o tempo it?rgico do *ata , ce ebra-se o 5atismo de Jesus, evocando o dia em que Jesus !oi bati+ado no rio Jord#o por Jo#o 5atista. 0 *ata um tempo de grande a egria para a -gre&a e para todos os crist#os. <rocure, ent#o, coroinha !este&ar o *ata pensando no verdadeiro signi!icado dessa !esta o aniversario de Jesus. 9 0

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$enino Jesus que deve ser, portanto, o centro de toda !esta n#o e a !igura do <apai *oe , ou a preocupa#o com presentes, en!eites e outras coisas que @s ve+es deturpam o sentido do *ata . Aproveite tambm para !a+e, antes do *ata , uma novena em casa ou na igre&a, com sua !am" ia e seus amigos, pedindo ao $enino Jesus a graa de um novo ano cheio de sa?de, pa+ e um bom traba ho para voc na comunidade. 03-'4$ As origens de uma verdadeira ce ebra#o do *ata parecem remontar a tempos muito primitivos, e tiveram como ugar de in"cio a mesma gruta onde Jesus nasceu em 5e m. 4m meados do scu o -N surge, em 3oma, o Cron)gra!o 3omano, uma espcie de Ca endrio com not"cias sobre os mrtires e os papas romanos. 4sse Ca endrio in!orma= I;ia AE de de+embro= *ascimento do So -nvenc"ve . Cristo nasceu em 5e m da JudeiaJ. <or que AE de de+embro: *o sc. --- havia-se di!undido, no mundo greco-romano, a !esta pag# do *ata do So -nvenc"ve . 4ste era o nome do deus a quem o imperador Aure iano deu importTncia o!icia , com a constru#o de um temp o em 3oma. 0ra, a !esta principa a esse deus era ce ebrada no so st"cio de inverno, dia AE de de+embro. A partir dessa data, comea a encurtar a noite e aumentar o dia Kdiminuem-se as trevas e cresce a u+L. 4m vista de a!astar o povo desse cu to, os crist#os tiveram a ousadia de tornar crist# essa !esta civi romana, introdu+indo, em seu ugar, o cu to ao verdadeiro So -nvenc"ve , So de Justia K$ C,ARL, 1u+ que nasce do a to, Jesus Cristo. 0 *A(A1 >0J4 0 tempo do Advento, com sua iturgia e espiritua idade pr)prias, a novena de *ata re+ada pe o povo, a ce ebra#o penitencia , tudo isso prepara os !iis e os deixa motivados para a so ene ce ebra#o do *ata do Senhor. *o dia do *ata , segundo a antiga tradi#o romana, pode-se ce ebrar a missa trs ve+es, a saber= @ noite, na madrugada e durante o dia. 0 centro da ce ebra#o do *ata a 4ucaristia. <e a ce ebra#o eucar"stica, o nata torna-se mistrio presente. 4m outras pa avras, na eucaristia est presente o Nerbo 4ncarnado, Jesus Cristo, que morreu, ressuscitou e g ori!icado. 0 tempo do nata comea na vspera do *ata do Senhor e vai at o domingo posterior a F de &aneiro. A semana que se segue ao nata denomina-se oitava e est organi+ada do seguinte modo=

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aL *o domingo dentro da oitava ce ebra-se a !esta da Sagrada Yam" ia. Se nesse per"odo n#o houver domingo, a !esta ce ebrada em CR de de+embro. bL 4m AF de de+embro ce ebra-se a !esta de Santo 4stv#o, o primeiro mrtir crist#o. cL 4m AG, ce ebra-se a !esta de S#o Jo#o. Ap)sto o e evange ista. dL ;ia AH ce ebra-se a !esta dos Santos -nocentes. eL ;ia ,V de &aneiro com a imposi#o do Sant"ssimo *ome de Jesus, ce ebra-se a so enidade de Santa $aria, $#e de ;eus. A m disso, o dia da <a+, institu"do pe o papa <au o N-. *o 5rasi , a 4pi!ania do Senhor ce ebrada no domingo entre A e H de &aneiro. A.A.A. C-C10 ;A <_SC0A 78A34S$A= *a 5"b ia, o n?mero quarenta citado vrias ve+es, como por exemp o, nos quarenta anos que os hebreus permaneceram no deserto, nos quarenta dias em que 4 ias caminhou e nos quarenta dias em que Jesus &e&uou. A 7uaresma um tempo muito especia para os crist#os. 9 um tempo muito especia para todos os crist#os. 9 um tempo de renova#o espiritua , de arrependimento, de penitncia, de perd#o, de muita ora#o e principa mente da !raternidade. <or isso, no 5rasi , desde ,WFD, durante a 7uaresma, a -gre&a convida os crist#os a viverem a Campanha da Fraternidade que cada ano apresenta um tema especi!ico. Aproveite, portanto, esse tempo de graa e renova#o e prepare-se o me hor poss"ve para ce ebra#o da <scoa. <rocure !a+er tudo o que puder para a&udar as pessoas, principa mente as mais necessitadas. Com o ;omingo de 3amos inicia-se a Semana Santa. S4$A*A SA*(A= *o domingo de 3amos, ce ebra-se a entrada triun!ante de Jesus em Jerusa m. *aque e tempo, a mu tid#o estendia mantos ou !o has de rvores pe o caminho para Jesus passar, ac amandoo como o Irei de -srae J. *a iturgia atua , d-se grande destaque @ prociss#o de 3amos e ao tema da entrada triun!a de Jesus e a sua paix#o Kparamentos verme hosL. ;e Segunda-Yeira Santa at

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7uarta-Yeira Santa, a -gre&a contemp a o Servo so!redor Kparamentos roxosL. 9 a prepara#o para o tr"duo pasca . *a parte da manh# da 7uinta-Yeira Santa Katua mente, em muitas dioceses, ce ebra-se na quarta-!eira @ noiteL, tem-se a iturgia do Santo Crisma, momento em que o bispo, em torno dos padres da diocese e dos !iis, abenoa o ) eo do crisma, do batismo e dos catec?menos. (ambm nessa ce ebra#o, os ministros ordenados renovam as promessas que assumiram no dia de sua ordena#o. (3X;80 <ASCA1= As ce ebra%es mais importantes de todo ano it?rgicos sem d?vida s#o as do (r"duo <asca . (r"duo <asca quer di+er Itrs diasJ e pasca signi!ica Ida <scoaJ. -nicia-se na 7uinta-!eira Santa e termina e termina no Sbado Santo, com a Nig" ia <asca . 78-*(A-Y4-3A SA*(A= *a tarde desse dia, comemora-se a ? timo dia de Jesus, ocasi#o em que e e tomou o p#o e o vinho, abenoou-os e deu-os aos seus disc"pu os, di+endo tratar-se de meu corpo e de meu sangue= assim e e instituiu o sacramento da 4ucaristia, estabe ecendo com o povo uma *ova A iana, por meio do seu sacri!"cio. Yoi tambm durante a ? tima ceia que Jesus avou os ps dos disc"pu os, demonstrando humi dade, servio e amor ao pr)ximo. A ce ebra#o na igre&a !eita gera mente noite. S4M(A-Y4-3A SA*(A= *esse dia a -gre&a re embra a <aix#o e $orte de Jesus Cristo, numa ce ebra#o muito especia tarde, pois !oi por vo ta das ,E horas que Jesus morreu. *a Sexta-!eira Santa n#o h ce ebra#o de missas. AS<4C(0S S-$5[1-C0S Cor verme ha. A cor it?rgica da sexta-!eira santa o verme ho. 4xpressa a rea e+a de Cristo, vencedor da morte. 0 verme ho tambm a cor do sangue dos mrtires, e Jesus o $rtir por exce ncia. <rostra#o e si ncio. 0 presidente da ce ebra#o e os ministros se prostram. 4sse gesto expressa pro!undo respeito diante do ministrio da morte de Jesus e a triste+a do orosa da

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comunidade crist#. 4nquanto o sacerdote e os ministros est#o prostrados, os !iis permanecem a&oe hados e oram em si ncio. *arrativa da paix#o.

N-'-1-A <ASCA1= 4ste um dia de reco himento, re! ex#o e muito si ncio= o dia em que Jesus permaneceu em seu sepu cro. *a noite do Sbado Santo, renova-se a mem)ria do acontecimento mais importante de nossa ! crist#= a )essurreio. > ent#o em todas as igre&as uma ce ebra#o muito signi!icativa, a mais importante de toda a iturgia, que a 7i%lia Pascal. 3eunidos nas igre&as, os crist#os de todo o mundo comemoram a ressurrei#o de Jesus Cristo, triun!ando sobre a morte. A cerim\nia divide-se em quatro partes= a& (iturgia da (u/: acende-se uma grossa ve a, chamada c"rio pasca , que simbo i+a a u+ de Cristo que vence as trevas da morteQ '& (iturgia da Palavra: as pessoas re embram, por meio de eituras b"b icas, os !atos importantes rea i+ados por ;eus ao ongo da >ist)riaQ )& (iturgia 1atismal: recordando que 5atismo a nossa <scoa, ou se&a, nossa IpassagemJ para a vida crist#, renovamos nessa noite as promessas !eitas em nosso batismo con!irmando nossa vida em CristoQ d& (iturgia "ucarstica: ce ebra-se !ina mente o sacri!"cio de Cristo, mas com grande a egria, porque Jesus esta vivo e nos sa vou. 9 bom que voc, coroinha comparea a todas as ce ebra%es do (r"duo <asca sempre com muito respeito e muito empenho de rea i+ar suas tare!as &unto ao a tar. 4, ao terminar a Nig" ia <asca , cumprimente sua !am" ia, seus amigos, as pessoas que estiverem na igre&a e os sacerdotes, mani!estando sua a egria de crist#o nessa a egre e grandiosa mani!esta#o. A.A.C. <_SC0A= Noc sabe o quer di+er I<scoaJ: 4m hebraico que a "ngua que !oram escritas as primeiras vers%es 5"b ia, <scoa signi!ica IpassagemJ, rememorando a passagem de $oiss, com todo o povo hebreu, ao retirar do 4gito e ibertar-se da escravid#o. (ambm Jesus, ao ressuscitar,

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IpassouJ da morte para a vida, da escurid#o para u+. 4 n)s, na <scoa, somos convidados a rea i+ar essa mesma passagem, isto , a ressuscitar com Jesus para o amor e a servio ao pr)ximo. A <scoa um ongo per"odo it?rgico= a m dos oito dias Ka oitava da <scoaL, pro onga-se por mais de seis domingos. 0 tempo pasca termina com duas importantes so enidades a !esta da Ascens#o de Jesus ao cu e a !esta de <entecostes que re embra a decida do 4sp"rito Santo sobre os ap)sto os, que !oi o inicio da -gre&a. A.A.D. (4$<0 C0$8$= Como & dissemos, a vida de Jesus !oi cheia de acontecimentos, assim como ho&e a nossa vida. 9 c aro que houve momentos muito especiais, como o seu nascimento, a ressurrei#o, a ascens#o. $as houve tambm muitos epis)dios na nossa vida de Jesus que a -gre&a !e+ quest#o de recordar. 4 isso !eito durante o -empo Comum. 0 (empo Comum abrange quase todo o ano inteiro. S#o CD domingos, divididos em duas partes a primeira compreende de seis a nove domingos, iniciando-se depois do (empo do *ata e terminando na 7uaresma e o segundo comea ap)s o (empo <asca e vai at o !im de novembro, mais precisamente at a !esta de Cristo 3ei, que encerra tambm o ano it?rgico. A segunda parte do (empo Comum abre-se com uma !esta muito bonita= a so enidade da Sant"ssima (rindade. 4, poucos dias depois, h uma outra !esta Corpus Christi, quer di+er Corpo de Cristo. 4m gera nesta ? tima data, as igre&as !a+em be as prociss%es. 0 (empo Comum, ao ongo de todos seus domingos, mostra-nos a pr)pria vida de Cristo, com seus ensinamentos, seus mi agres, suas ora%es. Com Jesus e seus exemp os, aprendemos a viver na verdadeira vida crist#, uma vida a servio, respeito e amor e a todas as coisas criadas por ;eus. Cada um desses domingos um novo encontro com Jesus, que nos eva cada ve+ mais para perto do <ai. *o ? timo domingo do (empo Comum, com & dissemos, ce ebra-se a !esta de Cristo 3ei. Jesus n#o !oi um rei como a guns que & tivemos ao ongo da >ist)ria, dominadores e autoritrios. Jesus rei porque tem o poder divino sobre todas as coisas do mundo se torne uma !am" ia, um ?nico <ai= ;eus. A.A.E. S014*-;A;4S, Y4S(AS, $4$[3-A=

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;urante o ano, a -gre&a n#o comemora apenas !estas it?rgicas. > muitas outras datas ce ebradas para ouvar o Senhor, para homenagear $aria, a m#e de Jesus, para venerar os santos Ka guns destes, mrtiresL, agradecendo a ;eus por suas be as virtudes. ;entre essa ce ebra%es, as mais importantes s#o as solenidades, como por exemp o, a do Sagrado Cora#o de Jesus, a Anuncia#o do Senhor, a Assun#o de $aria, (odos os Santos, S#o Jos, S#o <edro e S#o <au o e outras. > tambm as chamadas !estas, como por exemp o, de Santo 4stev#o, a dos arcan&os $igue , 3a!ae e 'abrie a natividade de *ossa Senhora a Convers#o de S#o <au o e outras. 4, !ina mente, a -gre&a ce ebra tambm a memria, isto , embrana de a guns santos que se distinguiram por sua vida e seu exemp o. (odos os santos do ca endrio romano tm seu dia de mem)ria. 0s santos s#o padroeiros das pessoas, comunidades e cidades que tm nome. Noc & tinha pensado nisso: Ne&a ent#o se encontra o dia do santo que tem seu nome. 4, nesse dia, comemore com seus amigos, !a+endo tambm uma ara#o especia e esse santo, pedindohe pa+ e sa?de. 7uer"amos di+er ainda a voc, coroinha, que, para viver bem o ano it?rgico, a m de ir igre&a aos domingos e dias santos, preciso tambm comportar-se com muito respeito e considera#o em re a#o sua !am" ia, seus amigos e seus co egas. (enha sempre muita ! e esperana em Jesus e procure !a+er tudo o que puder para a&udar os que precisam de voc.

3.

SAMBO8OS

Costumam di+er que a bandeira naciona um s"mbo o da ptria. -sto quer di+er que quando voc v ou toca a bandeira, ogo seu pensamento voa at o pa"s que e a representa, por exemp o, o 5rasi . 4nt#o, atravs da bandeira do 5rasi voc passa a considerar tudo o que pertence ao 5rasi , sua extens#o, as matas, os rios, as rique+as, o povo, en!im tudo o que !a+ parte do 5rasi . 4sse a gum o!ender a bandeira, mexe com o sentimento patri)tico. 4nt#o o s"mbo o Kob&etoL nos transporta para outra rea idade que est a m do s"mbo o e tem re a#o com s"mbo o. Namos dar um exemp o, tirado do mundo crist#o= o crucifi2o. (odo crist#o reconhece no cruci!icado a pessoa de Jesus Cristo, que redimiu do pecado e nos sa vou. <ortanto, aque e ob&eto de meta , madeira, ou de outro materia , simbo i+a nosso 3edentor, Jesus Cristo. <or isso tratamos com respeito o cruci!ixo.

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'estos simblicos s#o a%es que tm a mesma !un#o do s"mbo o, isto , nos transportam para outra dimens#o, outra rea idade, que, porm tem re a#o com o gesto simb) ico. <or exemp o, no in"cio e no !im, da missa o padre traa sobre si o sina -da-cru+, enquanto di+ as pa avras I4m nome do <ai, e do Yi ho, e do 4sp"rito SantoI. 4 um gesto simb) ico, que nos remete @ Sant"ssima (rindade a que invocamos nesses momentos. A seguir vamos exp icar brevemente a guns sinais ou s"mbo os crist#os uti i+ados com !requncia na iturgia

C.,. A1'8*S SX$5010S

A9: S#o a primeira e as ? timas etras do a !abeto grego KA !a e 0megaL.S#o ap icadas a Cristo, principio e fim de todas as coisas. 4m gera aparecem no c"rio pasca , mas tambm nos paramentos it?rgicos, no amb#o e no taberncu os.

4ste sina !ormado por duas etras do a !abeto grego KM-<L e correspondem ao C e 3 da "ngua portuguesa. A&ustando as duas, !ormavam-se as inicias da pa avra Cristos= Cristo.Com !requncia este sina aparece nos paramentos dos padres, no amb#o, na porta do sacrrio e na h)stia.

3%

I)S: S#o inicias das pa avras atinas Iesus )ominum Salvator: que signi!ica= Jesus Sa vador dos >omens. 'era mente s#o empregadas nas portas dos taberncu os e nas h)stias.

P"I;": S"mbo os de Cristo. *o inicio do cristianismo, em tempos de persegui#o, o peixe era o sina que os crist#os usavam para representar o Sa vador. 4 que as inicias da pa avra peixe na "ngua grega B-M(`S- exp icavam que era Jesus= Iesus !ristos %e s < s Sot,r: Jesus Cristo, Yi ho de ;eus Sa vador.

As etras I-5I s#o as inicias das pa avras atinas Iesus -a/arenus 5e. Iudocorum, que signi!icaram= =esus 5ei dos =udeus. 0 4vange ho de Jo#o nos in!orma que estas pa avras estavam escritas em trs "nguas Khebraico, atim, gregoL sobre a cru+ de Jesus Kc!, Jo#o. ,W,,WL.

%ri>ngulo: com trs Tngu os iguais Kequi teroL representa a Sant"ssima (rindade K<ai, Yi ho e 4sp"rito SantoL. C.A. SX$5010S 1-(23'-C0S 1-'A;0S O *A(834ZA

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A g4a: simbo i+a a vida Kremete-nos, sobretudo ao nosso batismo, onde renascemos para uma vida novaL. <ode simbo i+ar tambm a morte Kenquanto por e a morremos para o pecadoL. *esse sentido, e a m#e do sepu cro, de acordo com os Santos <adres. O Cogo: o !ogo que queima, ora aquece, ora bri ha, ora puri!ica. 4st presente na iturgia da Nig" ia <asca do Sbado Santo e nas incensa%es, como as brasas nos tur"bu os. 0 !ogo pode mu tip icar-se inde!inidamente. ;a", sua !orte express#o simb) ica. 9 s"mbo o, sobretudo da a#o do 4sp"rito Santo, e do pr)prio ;eus como !ogo devorador. A 84<: a u+ bri ha, em oposi#o @s trevas, e mesmo no p ano natura necessria @ vida, como a u+ do so . 4 a mostra o caminho ao peregrino errante. A u+ produ+ harmonia e pro&eta a pa+. Como o !ogo, pode mu tip icar-se inde!inidamente. 8ma pequena chama pode estender-se a um n?mero in!inito de chamas e destruir assim, a mais espessa nuvem de trevas. 9 o s"mbo o mais expressivo do Cristo Nivo, como no Cristo <asca . A 1u+ e, pois, a express#o mais viva da ressurrei#o. O 3/o e o D1nho: s"mbo os do a imento humano. (rigo mo"do e uva espremida, sinais do sacri!"cio da nature+a, em !avor dos homens. 4 ementos tomados por Cristo para signi!icarem o seu pr)prio sacri!"cio redentor. O In)en+o: resina aromtica extra"da de di!erentes rvores. 9 queimada nos tur"bu os em ce ebra%es so enes e adora%es ao Sant"ssimo Sacramento. Simbo i+a a ora#o das pessoas que sobe a ;eus, como a !umaa branca, que per!uma o ambiente. *as ce ebra%es, ao incensar o a tar, a cru+, o corpo e o sangue de Cristo, queremos di+er= I4ste mesmo o !i ho amado de ;eus que agrada o <aiJQ em re a#o @s pessoas, signi!ica= IN)s deveis agradar a ;eus como CristoJQ e quando s#o incensadas as o!ertas, pedimos que agradem a ;eus como sina de nossas ora#o e o nosso canto chegam at ;eus. A 1iturgia con!ere importTncia a todos os sentidos. Como tem um cheiro bom, produ+ agrado e simbo i+a Io bom odor de CristoJ. 4m nossas ce ebra%es, uti i+a-se o incenso nos seguintes momentos= ;urante a prociss#o de entrada 0 a tar, no comeo da missa *a prociss#o e proc ama#o do 4vange ho *a apresenta#o das Kincensa-se as o!erendas sobre o a tar, o presidente da ce ebra#o e o povo crist#oL

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*o momento da narra#o do memoria .

O E#eo: temos na iturgia os ) eos dos Catec?menos, do Crisma e dos 4n!ermos, usados iturgicamente nos sacramentos do 5atismo, da Crisma e da 8n#o dos 4n!ermos. *os trs sacramentos, trata-se do gesto it?rgico da un#o. Aqui vemos que o ob&eto B no caso, o ) eo B a m de e e pr)prio ser um s"mbo o, !a+ nascer uma a#o, isto , o gesto simb) ico de ungir. (a tambm acontece com a gua= e a sup%e e cria o banho ustra , de puri!ica#o, como nos ritos do 5atismo e do I avaboJ, e do IaspergesJ, este em sentido dup o= na missa, como rito penitencia , e na Nig" ia do Sbado Santo, como rito penitencia , e na Nig" ia do Sbado Santo, como mem)ria pasca de nosso 5atismo. A esses gestos it?rgicos e tantos outros, podemos chamar de Is"mbo os rituaisJ. A un#o com o ) eo atravessa toda a hist)ria do Antigo (estamento, na consagra#o de reis, pro!etas e sacerdotes, e cu mina no *ovo (estamento, com a un#o misteriosa de Cristo, o verdadeiro 8ngido de ;eus. A pa avra Cristo signi!ica, pois, ungido. *o caso, o 8ngido por exce ncia. C1n<a+: serve de sina externo de uto, triste+a e arrependimento, penitencia, de humi dade e de reco himento. Simbo i+a a transitoriedade da vida. *a 7uarta-!eira de Cin+as, in"cio da 7uaresma, s#o usadas as cin+as resu tantes da queima de ramos bentos do ;omingo de 3amos do ano anterior. Com essas cin+as, assina a-se, na ce ebra#o da dia, a testa dos crist#os com uma cru+, recordando que Jesus, venceu a morte. <or um ado, as cin+as embram nossa !ragi idade, a curta dura#o das coisasQ por outro, aponta para a Ivida !uturaJ, !ruto da convers#o. 0 rito das cin+as signi!ica= (ransitoriedade da vida. 7uando morremos, vo tamos ao p). Somos p) da terra e a e a retornaremos Sina de penitencia. Simbo i+a o inicio da penitencia pasca A morte vencida pe a cru+ de Cristo. ;a cin+a nasce a vida nova.

Ra!o+: a Semana Santa aberta com o ;omingo de 3amos. *esse dia, !a+-se a bn#o e a prociss#o dos ramos. Com isso, a -gre&a recorda a entrada triun!a de Jesus em Jerusa m, testemunhando sua ! no Cristo vitorioso. 0 verde dos ramos representa a esperana sempre viva na vit)ria de Jesus. *o domingo que antecede a <scoa, abenoam-se os ramos verdes, que s#o carregados em prociss#o so ene. 9 um gesto que embra os ramos que as pessoas arrancaram dos arbustos, quando Jesus entrou em Jerusa m montado num &umento. 4 as gritavam I>osanaJ, que quer di+er ISa va, a&uda, por !avorJ. ;epois da prociss#o, os ramos bentos s#o evados para casa e co ocados pr)ximos ao cruci!ixo= esse o 3ei que ac amamos.

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C#o,e+: sinais da be e+a de nossa terra. Ao en!eitar as igre&as com e as, estamos ouvando a ;eus. 9 a nature+a presente na iturgia, pois toda a cria#o se re?ne para ouvar seu Criador e agradecer- he. 7uem n#o entende a inguagem das ! ores: 4 as cantam diversos sentimentos= a egria, !esta, amor, dedica#o, uma homenagem interior... uma inguagem muito expressiva. As ! ores ornamentam e a egram nossas vidas. ;a mesma !orma, a sua ausncia muito expressiva. C.C. C0*C18S/0

0s s"mbo os !a am por si e tm grande poder de comunica#o. <odemos esco her os s"mbo os para as ce ebra%es, mas n#o devemos exp ic- os, porque, @ medida que exp icamos, empobrecemos seus signi!icados e encurtamos os seus a cance. Cada pessoa ser atingida pe o s"mbo o con!orme sua compreens#o, sua historia de vida, sua situa#o no momento atua . 8m s"mbo o bem aproveitado nas ce ebra%es poder ser su!iciente para atingir os ob&etivos dese&ados pe a equipe da iturgia. <or isso, sou do parecer que, numa mesma ce ebra#o it?rgica, n#o se devem acumu ar s"mbo os. S"mbo os amontoados soam s"mbo os de s"mbo os desperdiados.

4.

COR>S 8I9FR2ICAS

A respeito das cores it?rgicas, seguimos as orienta%es do $issa 3omano Kc!. -nstru#o 'era sobre o $issa 3omano CRH-C,RL 1ranco: simbo i+a a vit)ria, a pa+, a a egria. 9 usado nos o!"cios e missas do tempo pasca e no *ata = nas !estas e mem)ria do Senhor, exceto as da <aix#oQ nas !estas e mem)ria da 5emaventurada Nirgem $aria, dos Santos An&os, dos Santos n#o mrtires, na !esta de (odos os Santos, s#o Jo#o 5atista. Ctedra de S#o <edro e Convers#o de S#o <au o. 3ermel0o: simbo i+a o !ogo, o sangue, o amor divino, o mart"rio. 9 usada no domingo da <aix#o Ka domingo de 3amosL e na Sexta-!eira santa= domingo de <entecostes, nas ce ebra%es da <aix#o do Senhor, nas !estas dos Ap)sto os e 4vange istas e nas ce ebra%es dos Santos mrtires. 3erde: a cor da esperana. 9 usado nos o!"cios e missas do tempo comum. 5o.o: simbo i+a a penitncia. 9 usado no tempo do advento e na quaresma. <ode tambm ser usado nos o!"cios e missas pe os mortos. Preto: s"mbo o de uto. <ode ser usado nas missas pe os mortos. 5osa: simbo i+a a a egria. <ode ser usado no --- domingo do Advento e no -N domingo da 7uaresma.

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5.

O >S3AO DA C>8>BRAO

O "o-o de De4+G H4e +e ,e?ne "a,a )e#e',a, o !1+ 7,1o "a+)a# de C,1+ o , !orma uma assemb eia orgTnica. 4 a expressa-se por vrias !un%es e a%es, em diversos momentos da ce ebra#o. A disposi#o gera do edi!"cio sagrado deve ser ta que o!erea uma imagem da assemb eia reunida, permita uma conveniente disposi#o de todas as coisas e !avorea a cada um exercer corretamente a sua !un#o 8cf. &nstruo 'eral do 6issal )omano 9:;<. 3,e)1+a(+e +4"e,a, o "en+a!en o de que o espao ce ebrativo deve ter uma estrutura bipartida ou bi+ona , com apenas dois po os= o presbitrio K ugar dos ministrosL e a nave K ugar do povo crist#oL. 9,I+ "o#o+ devem ser va ori+ados na sua re a#o com a assemb eia it?rgica= o a# a,G a +ed1aG o a!'/o.

Presbit,rio: espao ao redor do a tar, gera mente um pouco e evado, onde se rea i+am os ritos sagrados. 0 que di+ a -nstru#o 'era sobre o $issa 3omano= J2%5. 0 presbitrio o ugar onde se encontra oca i+ado o a tar, onde proc amada a pa avra de ;eus, e onde o sacerdote, o dicono e os demais ministros exercem o seu ministrio. Convm que se distinga do todo da igre&a por a guma e eva#o, ou por especia estrutura e ornato. Se&a bastante amp o para que a ce ebra#o da 4ucaristia se desenro e comodamente e possa ser vista por todos.J 7uando a assemb eia !or numerosa, o <resbitrio deve !icar num p ano mais e evado para !aci itar a visibi idade e a ac?stica, mas n#o excessivamente e evado, para n#o parecer distante do povo. Ao contrrio, deve dar ideia de estar inserido na assemb eia. 4m pequenas cape as esse desn"ve at desnecessrio. 0 <resbitrio deve ter espao su!iciente para as peas necessrias e para a mobi idade do presidente e dos ministros.

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Altar: mesa !ixa ou m)ve destinada ce ebra#o eucar"stica.

K0 que di+ a -.'.$.3.L J2%6. 0 a tar, onde se torna presente o sacri!"cio da cru+ sob os sinais sacramentais, tambm a mesa do Senhor na qua o povo de ;eus convidado a participar por meio da $issaQ ainda o centro da a#o de graas que se rea i+a pe a 4ucaristia. 2%$. Convm que em toda igre&a exista um a tar !ixo, que signi!ica de modo mais c aro e permanente Jesus Cristo, <edra vida K,<d A,DQ c!. 4! A, ARLQ nos demais ugares dedicados @s sagradas ce ebra%es, o a tar pode ser m)ve . Chama-se a tar !ixo quando constru"do de ta !orma que este&a unido ao pavimento, e n#o possa ser removidoQ m)ve , quando pode ser removido. 3*1. Segundo tradiciona e signi!icativo costume da -gre&a, a mesa do a tar !ixo se&a de pedra, e mesmo de pedra natura . Contudo, pode-se tambm usar outro materia digno, s) ido e esmeradamente traba hado, a &u"+o da Con!erncia dos 5ispos. 0s ps ou a base de sustenta#o da mesa podem ser !eitos de qua quer materia , contanto que digno e s) ido. 0 a tar m)ve pode ser constru"do de qua quer materia nobre e s) ido, condi+ente com o uso it?rgico e de acordo com as tradi%es e costumes das diversas regi%es. I 0 centro da ! crist# o $istrio <asca de Cristo, sua tota entrega por n)s, con!irmada pe a 3essurrei#o e dom do 4sp"rito. 0 a tar representa Ktra+-nos sempre presente @ mem)riaL este $istrio, Sua entrega tota por n)s, ontem, ho&e e sempre. 4m torno do a tar re?nem-se os !iis para participar do banquete pasca . 9 importante que a mesa se&a uma pea s) ida e estve . 4 a pode ser em pedra, madeira, concreto, !erro, evitando-se imita%es destes materiais.

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0 a tar deve ocupar um ugar que se&a o centro, para o qua a aten#o de todos os !iis natura mente se diri&a buscando sua participa#o. 4vite-se todo distanciamento em re a#o @ assemb eia. 0 a tar n#o precisa ser muito grande, pois independe do tamanho da igre&a. A a tura varia entre WR cm e , m. <ara a argura, GR ou HR cm s#o su!icientes para se a canar os ob&etos na outra extremidade. 0 comprimento pode variar de ,m at Am.

Ambo ou Mesa da Palavra: estante de onde proc ama a pa avra de ;eus. K0 que di+ a -.'.$.3.L J3*%. A dignidade da pa avra de ;eus requer na igre&a um ugar condigno de onde possa ser anunciada e para onde se vo te espontaneamente a aten#o dos !iis no momento da iturgia da pa avra. ;e modo gera , convm que esse ugar se&a uma estrutura estve e n#o uma simp es estante m)ve . 0 amb#o se&a disposto de ta modo em re a#o @ !orma da igre&a que os ministros ordenados e os eitores possam ser vistos e ouvidos !aci mente pe os !iis. ;o amb#o s#o pro!eridas somente as eituras, o sa mo responsoria e o prec)nio pasca Q tambm se podem pro!erir a homi ia e as inten%es da ora#o universa ou ora#o dos !iis. A dignidade do amb#o exige que a e e suba somente o ministro da pa avra.I A Constitui#o sobre a Sagrada 1iturgia, do Conc" io Naticano --, a!irma= Cristo est presente ]pe a sua pa avra, pois 4 e mesmo que !a a quando se eem as Sagradas 4scrituras na -gre&a] KSC GL.

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Sendo a <a avra uma s), o amb#o tambm deve ser ?nico. 4 e pode ser !ixo ou m)ve . 9 importante ter estabi idade e n#o ter aparncia !rgi . A dimens#o da base pode ser de DRxCR cm. A a tura sempre a mesma, com uma inc ina#o para !aci itar a eituraQ a parte mais baixa pode medir ,,,Rm e a mais a ta, ,,ARm. A !im de !aci itar a vis#o da assemb eia, se o oca !or muito grande, pode ser co ocado num estrado. *#o deve haver dois m)veis iguais, mas di!erentes= um para a <a avra Kamb#oL e outro para os comentrios KestanteL. <ara a estante m)ve , deve-se prever outro oca , !ora do presbitrio.

!redencia: 9 uma espcie de pequena mesa co ocada discretamente no presbitrio para apoiar os ob&etos necessrios para a missa= o c ice, a patena, as ga hetas, os ivros ou o que mais !or necessrio, dependendo da ce ebra#o. *#o deve sobressair com rendas ou outros ornamentos. 9 bom que sua a tura se&a in!erior @ do a tar. A credncia pode ser co ocada encostada na parede atera do presbitrio ou como um conso e na parede, !a+er parte da pr)pria parede. A credncia pode ser !ixa ou m)ve . *a entrada da igre&a, podem ser previstas uma ou mais credncias para as o!ertas ou !o hetos. 0 materia usado deve ser simp es e nobre e estar em harmonia com as demais peas do presbitrio.

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Sacr4rio ou %abern4culo: espcie de pequena urna onde se guarda o Sant"ssimo Sacramento. Ca"e#a do San 6++1!o K0 que di+ a -.'.$.3.L JA Ca"e#a do San 6++1!o 315. 4m ra+#o do sina mais conveniente que no a tar em que se ce ebra a $issa n#o ha&a taberncu o onde se conserva a Sant"ssima 4ucaristia. Ser pre!er"ve , pois, a &u"+o do 5ispo diocesano, co ocar o taberncu o= aL no presbitrio, !ora do a tar da ce ebra#o, na !orma e no ugar mais convenientes, n#o estando exc u"do o a tar antigo que n#o mais usado para a ce ebra#oQ bL ou tambm numa cape a apropriada para a adora#o e ora#o privada dos !iis, que este&a organicamente igada com a igre&a e vis"ve aos !iis. A #K!"ada 316. Con!orme antiga tradi#o mantenha-se perenemente acesa uma Tmpada especia &unto ao taberncu o, a imentada por ) eo ou cera, pe a qua se indique e se honre a presena de Cristo. I 0 centro do espao ce ebrativo o a tar, no qua o p#o consagrado e repartido. A reserva eucar"stica deve !icar !ora do presbitrio, numa cape a pr)pria para a ora#o individua e comunitria. *essa cape a, eventua mente, podem ser ce ebradas missas com menor n?mero de !iis. Caso n#o possa haver cape a do Sant"ssimo, poss"ve co ocar um taberncu o no presbitrio, mas em harmonia com o a tar, o amb#o e a cadeira presidencia . 0 sacrrio deve ser digno e nobre, im)ve e s) idoQ necessita ter !echadura, n#o pode ser transparente. Sua !orma, seu esti o e o materia devem considerar as demais peas e !ormar com e as um con&unto. (ecidos rendados, etreiros, ! ores ou outros en!eites n#o a&udam a e evar a dignidade da pea e do seu conte?do, pe o contrrio. A l>m#ada do Santssimo acesa indica a presena da 3eserva 4ucar"stica. <e a !ora de seu simbo ismo deveria ser a imentada por materia vivo= ) eo, cera, para!ina... contudo a Tmpada e trica tambm permitida. ;eve-se evitar rigorosamente a uti i+a#o impr)pria de recursos do tipo u+ non, !rases uminosas e outros arti!"cios inadequados.

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0 mobi irio da Cape a do Sant"ssimo deve ter genu! ex)rios para proporcionar momentos de ora#o e adora#o ao Sant"ssimo para quem pre!erir uti i+ar a posi#o de &oe hos.

Ba 1+ 7,1o L:on e 'a 1+!a#& *a constru#o do batistrio se&a destacada e rea ada a dignidade do sacramento do 5atismo. Se&a o ugar adequado para as ce ebra%es comunitrias. Convm pro&etar uma sa a batisma . <odese inserir o batistrio na pr)pria igre&a, na nave centra ou atera , mas separada do presbitrio e em p ano mais baixo em re a#o a este. A iturgia !a a da I!onte batisma J. 4sta ideia do batistrio-!onte pode ser visua i+ada !a+endo &orrar verdadeiro &ato de gua nascente.

P6l#ito: nas igre&as mais antigas, ugar de onde o sacerdote dirige a prega#o.

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-ave da Igreja: espao reservado para os !ieis. K0 que di+ a -.'.$.3.L J31*. ;isponham-se os ugares dos !iis com todo o cuidado, de sorte que possam participar devidamente das a%es sagradas com os o hos e o esp"rito. Convm que ha&a habitua mente para e es bancos ou cadeiras. $as, reprova-se o costume de reservar ugares para determinadas pessoas.J *a nave, os !iis se re?nem em assemb eia para participar das ce ebra%es. A nave muito importante e deve ter garantidas a !unciona idade e a comodidade. 0 ugar deve indu+ir ao respeito e ao si ncio. ;eve-se prever um ! uxo e!iciente das pessoas em determinados momentos da iturgia, por exemp o, nas diversas prociss%es previstas Kentrada, o!erendas e comunh#oL. <ara isso, corredores centra e aterais s#o ca cu ados evando em considera#o o p?b ico a me&ado e em con!ormidade com a egis a#o municipa Kse houverL. *as novas igre&as, disponham-se os bancos ou as cadeiras de ta !orma que os !iis possam !aci mente assumir as posi%es requeridas pe as di!erentes partes da ce ebra#o e aproximar-se sem di!icu dades da sagrada Comunh#o. Cuide-se que os !iis possam ver e ouvir, com !aci idade, quem preside o dicono e os eitores. A !orma idea para a ce ebra#o it?rgica renovada ap)s o Conc" io, n#o a de igre&as com naves compridas, mas uma disposi#o que !avorea tanto a aproxima#o entre a assemb eia e o presbitrio como a participa#o. *#o necessrio que os bancos tenham genu! ex)rio. 4 es devem ser pequenos, para, no mximo, seis pessoas. Ca cu a-se em ER cm o espao m"nimo ocupado por uma pessoa. 0

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distanciamento idea entre os bancos de , m= ER cm para o assento mais ER cm de espaamento entre a borda do assento e o encosto do banco da !rente. A +ed1a K0 que di+ a -.'.$.3.L I J31*. A cadeira do sacerdote ce ebrante deve mani!estar a sua !un#o de presidir a assemb eia e dirigir a ora#o. <or isso, o seu ugar mais apropriado de !rente para o povo no !undo do presbitrio, a n#o ser que a estrutura do edi!"cio sagrado ou outras circunstTncias o impeam, por exemp o, se a demasiada distTncia torna di!"ci a comunica#o entre o sacerdote e a assemb eia, ou se o taberncu o ocupar o centro do presbitrio atrs do a tar. 4vite-se toda espcie de trono.J 7uem preside a 1iturgia o pr)prio Cristo, na pessoa do presidente da assemb eia it?rgica. 0 sacerdote que preside a 4ucaristia o sina sacramenta de Cristo Jesus que est presente, mas de maneira invis"ve . A cadeira KsediaL o ugar daque e que preside a ce ebra#o. Juntamente com o amb#o e a mesa da eucaristia, constitui os trs principais e ementos do presbitrio. A cadeira nunca deve ser co ocada em !rente ao a tar. 4 a deve expressar e va ori+ar sua !un#o e sua simbo ogia deve ter unidade de !orma e esti o com as outras peas. Caso se&am co ocadas cadeiras para os demais ministros, que estas se&am di!erentes da cadeira da presidncia, mas mantenham o mesmo esti o e !orma. C,4< ",o)e++1ona# K0 que di+ a -.'.$.3.L J3*$. >a&a tambm sobre o a tar ou perto de e uma cru+ com a imagem de Cristo cruci!icado que se&a bem vis"ve para o povo reunido. Convm que ta cru+, que serve para recordar aos !iis a paix#o sa utar do Senhor, permanea &unto ao a tar tambm !ora das ce ebra%es it?rgicas.J 0 $issa 3omano orienta sobre o uso da cru+ processiona em ve+ de grandes cruci!ixos pendurados nas paredes, para simbo i+ar que a cru+ acompanha o crist#o em sua caminhada, mas a meta a ressurrei#o, a g )ria, a vida. A cru+ processiona deve apresentar a imagem do cruci!icadoQ ser pequena KCR a ER cmL, !eita de materia e !orma que este&am em harmonia com as demais peas do presbitrio. ;epois de carregada em prociss#o como sina do Cristo morto e ressuscitado, e a permanece &unto ao a tar. Co,o Lan1!ado,e+ do+ )an o+&

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0 oca ocupado pe os cantores e pe os instrumentos musicais deve estar inserido na nave, pois estes !a+em parte da assemb eia. <or isto, recomenda-se n#o mais pro&etar um espao tipo me+anino. 0 importante que toda a assemb eia sinta-se motivada a participar dos cantos, animados pe o grupo de cantores. ?trio (Porta) 0 _trio o ugar que d entrada @ igre&a. 4 e separa o exterior do interior. 4ste oca tem a !un#o de preparar a entrada e marcar a passagem de uma rea idade para outra. <ode haver a" uma pia de gua benta para que se !aa o sina -da-cru+ em prepara#o ao $istrio de que se vai participar. 9 preciso que a porta principa de entrada receba um tratamento di!erenciado das demais, pois representa Cristo Ka <ortaL. 4 a deve ser maior, com puxadores mais nobres, podendo ter a gum s"mbo o. E.,. A$5-4*(4S A8M-1-A34S=

Sacristia: sa a anexa igre&a onde se guardam as vestes dos ministros e os ob&etos destinados @s ce ebra%esQ tambm o ugar onde os ministros se paramentam. Se),e a,1a A oca i+a#o da secretaria deve ser prtica e de !ci visua i+a#o, evitando-se inter!erncia no espao ce ebrativo. San1 0,1o+ 4m con!ormidade com a egis a#o municipa devem ser previstos sanitrios para o uso dos !iis. Se houver possibi idade, co oque-se um sanitrio ou avabo vincu ado @ sacristia. 0 acesso aos

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sanitrios deve oca i+ar-se a!astado do presbitrio, se poss"ve !ora da nave, para evitar o trTnsito de pessoas e ru"dos que perturbem a ce ebra#o. 9o,,e >ouve tempo em que a torre marcava o centro geogr!ico da cidade e o centro da vida dos cidad#os. 0s sinos chamavam para as ce ebra%es. >o&e, entretanto, a torre !acu tativa, pois sua constru#o depende das tradi%es ocais e dos recursos dispon"veis para a obra. <e a vertica i+a#o das cidades, caso se opte por n#o construir uma torre, conveniente que ha&a a gum e emento na !achada direcionado para o cu, com uma cru+ e^ou um pequeno sino. S#o e ementos !ortes da igre&a-edi!"cio ainda reconhecidos por todos. D1a(+a),a A via-sacra, entendida como caminho sagrado que embra os ? timos passos de Jesus em dire#o @ sua paix#o e ressurrei#o, encontra &usta oca i+a#o no espao externo da igre&a. O,na!en a./o K0 que di+ a -.'.$.3.L J2%1. A ornamenta#o da igre&a deve visar mais a nobre simp icidade do que a pompa. *a esco ha dessa ornamenta#o, cuide-se da autenticidade dos materiais e procure-se assegurar a educa#o dos !iis e a dignidade de todo o oca sagrado.J 0s caminhos mais !ceis para atingir o be o e o sub ime s#o a simp icidade e o despo&amento. Ambientes com muita decora#o tendem a esva+iar a pr)pria ce ebra#o, acarretando uma indese&ada dispers#o visua . A ornamenta#o parte integrante do espao it?rgico e deve estar inc u"da no pro&eto arquitet\nico, sempre embrando que preciso cuidado no uso de !o hagens e ! ores. 0s arran&os devem ser discretos. 9 recomendve o emprego de p antas e ! ores naturais no oca de ce ebra#o, pois o oca onde a Nerdade anunciada e experimentada sup%e uma decora#o com materiais autnticos. I!agen+ L",og,a!a 1)onog,0:1)o& K0 que di+ a -.'.$.3.L J2$%. <or isso, a -gre&a n#o cessa de so icitar a nobre contribui#o das artes e admite as express%es art"sticas de todos os povos e regi%es. Ainda mais, assim como se es!ora por conservar as obras e tesouros art"sticos egados pe os scu os precedentes e, na medida do necessrio, adaptas @s novas necessidades, tambm procura promover !ormas novas que se adaptem @ "ndo e de cada poca.

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<ortanto, nos programas propostos aos artistas, bem como na se e#o das obras a serem admitidas na igre&a, procure-se uma verdadeira qua idade art"stica, para que a imentem a ! e a piedade e correspondam ao seu verdadeiro signi!icado e ao !im a que se destinam. 31$. *a iturgia terrena, antego+ando, a -gre&a participa da iturgia ce este, que se ce ebra na cidade santa de Jerusa m, para a qua , peregrina, se encaminha, onde Cristo est sentado @ direita de ;eus, e venerando a mem)ria dos Santos, espera !a+er parte da sociedade de es. <or isso, segundo antiqu"ssima tradi#o da -gre&a, as imagens do Senhor, da 5em-aventurada Nirgem $aria e dos Santos se&am egitimamente apresentadas @ venera#o dos !iis nos edi!"cios sagrados e se&am dispostas no edi!"cio sagrado de modo que condu+am os !iis aos mistrios da ! que a i se ce ebram. <or isso, cuide-se que o seu n?mero n#o aumente desordenadamente, e sua disposi#o se !aa na devida ordem, a !im de n#o desviarem da pr)pria ce ebra#o a aten#o dos !iis. *orma mente, n#o ha&a mais de uma imagem do mesmo santo. ;e modo gera , procure-se na ornamenta#o e disposi#o da igre&a, quanto @s imagens, !avorecer a piedade de toda a comunidade e @ be e+a e @ dignidade das imagens. I 0 que o 4vange ho di+ com pa avras, o "cone anuncia atravs das cores e, de certo modo, torna-o presente. A imagem sina da presena do invis"ve . 0 programa iconogr!ico deve ser muito bem e aborado, simu taneamente ao estudo e @ organi+a#o do pro&eto arquitet\nico da igre&a. 9 importante prever as tcnicas a serem empregadas Kpintura, mosaico, vitra , escu turas...L. 0 mesmo +e o dever ser adotado na esco ha do artista ou artistas e da empresa que rea i+ar tais traba hos, tendo presente o critrio apresentado no Catecismo= A arte sacra ! verdadeira e bela 5uando corresponde por sua forma = vocao prpria1 evocar e %lorificar na f! e na adorao o mist!rio transcendente de "eus bele>a e2celsa e invisvel de verdade e amor revelada em Cristo... 8Cat. 9?@9<. 9 preciso cuidado para n#o haver exagero. Os ve+es em uma ?nica igre&a mu tip icam-se imagens de Jesus Cristo, da Nirgem $aria ou de um santo, quando bastaria um ?nico exemp ar de cada. 0 programa iconogr!ico de um edi!"cio crist#o tem como centro a imagem de Cristo Kcruci!icado ou ressuscitadoL. A imagem do KaL padroeiro KaL, em pintura ou escu tura, pode !icar em a gum ugar do presbitrio ou na nave. 4 a &amais o centro. *unca co oc- a sobre um a tar, pois s) deve haver um a tar, que o eucar"stico.

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A i umina#o adequada, pontua , pode va ori+ar e atrair dignamente a aten#o @ imagem, sem que se&a preciso recorrer a outras so u%es. 3ecomenda-se que a via-sacra e outros e ementos devocionais sub&etivos este&am !ora do ugar da ce ebra#o eucar"stica. A-1+o+ e )a, a<e+ 0s carta+es e avisos !a+em parte da vida e da dinTmica da comunidade e devem ter um ugar determinado e adequado para sua exposi#o. A comunidade deve evitar a disposi#o de etreiros, avisos, carta+es, mensagens edi!icantes ou de congratu a%es e mesmo cita%es da 4scritura, espa hados pe a igre&a, pe a nave ou no presbitrio, pois desviam a aten#o dos !iis da iturgia e pre&udicam seu desenvo vimento. 0 me hor oca para concentrar avisos e carta+es no trio. 9 a" que as pessoas podem parar para er os avisos, quando entram ou quando saem, sem atrapa har o andamento da ce ebra#o. Ca"e#a da Re)on)1#1a./o L)on:e++1on0,1o& 4ste espao deve !aci itar o contato pessoa e o di ogo entre o !ie e o sacerdote, e permitir que se&am adotadas as posturas convenientes= de p, sentado ou de &oe hos. Se&a um oca discreto, mas @ vista, que possua duas cadeiras e uma pequena mesa. 0 idea que, dentro do corpo da igre&a, se preve&a um espao que ao mesmo tempo !aa parte da nave e de a se distinga.

6.

OS SACRAM>N9OS

0s sacramentos da *ova 1ei !oram institu"dos por Cristo e s#o em n?meros de sete, a saber= o 5atismo, a Con!irma#o, a 4ucaristia, a <enitncia, a 8n#o dos 4n!ermos, a 0rdem e o $atrim\nio. 0s sete sacramentos tm a ver com todas as !ases e momentos importantes da vida do crist#o= con!erem nascimento e crescimento, cura e miss#o @ ! dos crist#os. 4xiste uma certa seme hana entre as !ases da vida natura e as da vida espiritua . KC-C, ,A,RL KbL A 4ucaristia ocupa um ugar ?nico, como csacramento dos sacramentosd= ] (odos os outros sacramentos est#o ordenados para este, como para o seu !im]. KS. (oms de Aq., ib., C, FE, CL. KC-C, ,A,,L F.,. 5A(-S$0

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0s momentos da ce ebra#o do sacramento do 5atismo s#o os seguintes = 3itos e introdu#o, com o sina da cru+ 1iturgia da pa avra e preces da comunidade 8n#o com o ) eo dos catec?menosQ 5en#o da guaQ <ro!iss#o de ! e promessasQ Aatismo propriamente ditoQ 8n#o com o ) eo da CrismaQ 4ntrega da ve a e ritos !inais.

F.A.

<4*-(e*C-A 08 34C0*C-1-A./0

;urante sua vida, Jesus, em sua bondade e miseric)rdia, perdoou muitos pecados, por ser ;eus, o!erecendo a quem caia no erro a possibi idade de reconci iar-se com o <ai e de vo tar @ ami+ade de ;eus. A <enitncia ou 3econci ia#o a cura da doena do pecado. 9 ;eus e a comunidade que nos perdoam. <ara a canar o perd#o dos pecados, preciso, em primeiro ugar, arrepender-se das !a tas cometidas= depois, con!ess- as ao sacerdote que, em nome de ;eus, pode conceder-nos o perd#o, a reconci ia#o com ;eus e com os irm#os, sugerindo-nos !a+er a gumas ora%es. Assim, s#o cindo os principais momentos da reconci ia#o= 4xame de Conscincia= necessrio para veri!icar o que houve de errado depois da ? tima con!iss#oQ Arrependimento ou dor pe os pecados, pois o!endemos o <ai que tanto nos querQ Yirme prop)sito de n#o repetir os mesmos erros, com boa vontade e com a a&uda de ;eusQ Con!iss#o dos pecados ao representante de Jesus, com humi dade e con!ianaQ

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<enitncia, isto , a gumas ora%es que o padre nos sugere !a+er para nossa reconci ia#o com ;eus.

(odos os !ieis devem con!essar-se com certa !requncia. $as os coroinhas, que servem Jesus mais de perto, precisam guardar seu cora#o sempre impo, reconci iando-se todas as ve+es que necessitarem do perd#o de ;eus. Seria bom que voc, coroinha, tivesse um diretor espiritua , quer di+er, a gum a quem pedir conse hos em caso de duvidas, mesmo !ora da con!iss#o. F.C. 48CA3-S(-A

Considera-se a 4ucaristia s ce ebra#o centra de toda a iturgia, porque re embra a <scoa de Cristo, tomando-a presente entre n)s. 4 na 4ucaristia que Jesus se d a n)s em a imento na !orma de p#o e vinho, simbo i+ando a pr)pria a imenta#o da vida crist#. ;urante esta ce ebra#o it?rgica, o coroinha presta seu servio devoto a atento de modo especia . 4 c aro que a missa muito importante para todos os crist#os, mas o coroinha deve sentirse privi egiado nessa ce ebra#o, porque participa de !orma especia . Jesus, que est sempre no meio de n)s, torna-se presente de modo rea na missa quando= A comunidade de !ieis se re?ne em seu nome sob a presidncia do sacerdoteQ 9 proc amada e ouvida a <a avra de ;eusQ 0 p#o e o vinho se tornam o Corpo e Sangue de CristoQ Noc pode perceber agora como importante a ce ebra#o da missa e como indispensve participar de a pe o menos nos domingos, pois nos comunicamos diretamente com Jesus. ;a missa todos tornam parte ativamente= 0 Sacerdote dirige a comunidade dos !ieisQ 0 coroinha serve Jesus ao redor do a tarQ 0 cora canta musicas apropriadas para a ocasi#oQ 0s eitores proc amam a <a avra de ;eusQ

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0 povo presta aten#o ao que di+em o sacerdote e os eitores, acompanha e participa das ora%es B !a+endo sua a#o de graas e seus pedidos -- e cantam. F.C.,. 48CA3-S(-A= S-'*-Y-CA;0S 4 C0*S47fe*C-AS

Ao de &raas A pa avra 4ucaristia vem da "ngua grega e signi!ica= agradecimento, a#o de graas, reconhecimento. 9 a resposta que brota espontTnea do ser humano diante das mani!esta%es de ;eus na cria#o e na hist)ria humana. 7uando ganhamos um presente, natura expressarmos nossa gratid#o a quem nos presenteia. <ara isso usamos a criatividadeQ um IobrigadoJ, um I;eus he pagueJ, um abrao, um sorriso, um te e!onema, uma embrancinha, etc. Niver em a#o imp ica ao <ai, por Cristo, as coisas criadas e a pr)pria pessoa. 9 o Jesus rea i+a de modo ritua na 2 tima Ceia, e de modo rea na cru+= entrega ao <ai sua vida em sacri!"cio in!inito pe a sa va#o de toda humanidade. <ara n)s, o que signi!ica tomar parte no banquete eucar"stico : Signi!ica render graas a ;eus por tudo e com tudo. <or tudo= a vida, a re igi#o, nossa !am" ia, a ! em ;eus, o ar que respiramos, o so , a chuva, os a imentos que nos sustentam, as ! ores, os animais, etc. *a ce ebra#o eucar"stica, o p#o e o vinho, !rutos da terra e do traba ho de humano, simbo i+am, todos os bens da cria#o. Com tudo= o que somos e temo, isto , nossas habi idades pessoais, dons, sa?de, disposi#o, etc. ;eus n#o precisa de coisas materiais. 4 e espera a o!erta do nosso ser. Jesus entregou ao <ai o que possu"a de mais precioso, a sua pr)pria vida. (ambm n)s devemos !a+er o!erta de nossa vida ao <ai, por Cristo, com Cristo, em Cristo. Me!o,1a# L:a<e, !e!5,1a& Ao ce ebrar a 2 tima Ceia com seus disc"pu os, Jesus tomou o p#o e o vinho, rendeu graas e disse que aque es eram seu corpo e seu sangue, o!erecidos em !avor do povo. 4m seguida acrescentou= IYaam isso em $em)ria de $imJ Ya+er mem)ria da <scoa de Cristo signi!ica (ornar <resente o ato sa vador de Cristo. 3evivemos na ! o acontecimento de sua paix#o, morte e ressurrei#o, atua i+ando-o e tornando-nos participantes de e.

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Ao ce ebrar a 4ucaristia, n#o comemoramos a go perdido no passado, ou um !ato que !icou apenas na embrana, mas, proc amamos, aqui e agora, a sa va#o de ;eus ap icada @ hist)ria presente e !utura= I (odas que se com desse p#o e bebeis deste c ice, anunciais a morte do Senhor at que e e venhaJ K,Corintios ,,,AFL <or tanto, par n)s, assim como para os &udeus, o memoria tm trs dire%es= o ha para o passado, mas pro&etando-o para o !uturo, com a espera do !im dos tempos, e sentindo que o acontecimento hist)rico KpassadoL e o !uturo se concentraram no ho&e da ce ebra#o. Ap icando, mais uma ve+, esse conceito @ 4ucaristia, temos o seguinte= a 4ucaristia um !ato passado Kmorte e ressurrei#o de JesusL, que se torna presente par n)s , aqui e agora Kce ebra#o eucar"sticaL e nos pro&eta para o !uturo Ko 3eino de ;eus n#o est conc u"do, mas vai se construindo at que todos cheguem @ p ena comunh#o com ;eus e com irm#osL. >4)a,1+ 1a 7 +a),1:6)1o *a 2 tima Ceia, Jesus tomou o p#o, redeu graas e o deu a seus disc"pu os como seu corpo o!erecido em sacri!"cio, pra que de e comesse .4 pegando uma taa de vinho disse- hes= I5ebei de e todos, pois -sto o meu sangue, o sangue da A iana, que ser derramado por muitos pra remiss#o dosJ pecados IK$ateus AF.AHLJ. 4sses gestos tinham c ara inten#o de substituir o cordeiro da pscoa dos &udeus. 0 sacri!"cio de Jesus n#o a go que se redu+ aos seus ? timos momentos de vida terrena, ou se&a, sua paix#o e morte. (oda a sua vida !oi imo a#o constante. Jesus n#o buscou seus pr)prios interesses, mas procurou sempre !a+er a vontade do <ai. Sua vida !oi uma continua doa#o em !avor do povo, principa mente das pessoas necessitadas. Sua vida tota cu mina com a morte na cru+. Sua paix#o e morte s#o o coroamento de toda a sua vida doada= I(endo amado os seus que estavam no mundo, amou-os at o !imJ KJo#o ,C.,L >4)a,1+ 1a 7 a++e!'#e1a 9 no seio da -gre&a que o sacri!"cio de Cristo se torna presente, -gre&a e pa avra de origem grega, que signi!ica assemb eia, comunidade do povo, convocada e reunida por ;eus. ;esde o inicio da -gre&a os escritos do *ovo (estamento !a am da 4ucaristia como reuni#o da comunidade Kassemb eiaL

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A assemb eia crist#, portanto, uma comunidade que ce ebra e no meio da qua desde o primeiro momento est presente Cristo, o Senhor. 7uem !a+ parte da assemb eia : (odos os !ieis que se re?nem para ce ebrar em nome do <ai e do Yi ho e do 4sp"rito Santo, o povo e os ministros, inc uindo-se o ministro ordenado a quem cabe presidir a 4ucaristia. >4)a,1+ 1a 7 ,e:e1./o A missa uma re!ei#o, um banquete, uma !esta. 7uem !a+ o convite ;eus <ai. A convoca#o dirigida a n)s, !i hos e !i has, com a !ina idade de nos a imentar com sua pa avra e com o corpo e sangue do seu Yi ho Jesus. 0 banquete eucar"stico sup%e, portanto, a presena de convidados Kassemb eiaL e a imento Kp#o e vinho, corpo e sangue do SenhorL.Sendo o banquete eucar"stico uma !esta, h tambm a necessidade da participa#o externa e da participa#o interna da assemb eia. Constituem e ementos da participa#o externa os movimentos, as pa avras, as ac ama%es, os cantos, as ora%es, o toque, os sinais, o abrao da pa+, etc. Ao passo que a participa#o a predisposi#o de cada membro da assemb eia, sua vontade de estar a i com os irm#os, consciente do que vai ce ebrar. A participa#o interna comea antes que a pessoa entre na igre&a para a ce ebra#o. >4)a,1+ 1a 7 )o!4nh/o Comunh#o que di+er comunica#o. $as signi!ica intimidade 7uando vamos receber a comunh#o K4ucaristiaL estabe ecemos uma comunh#o com Jesus e com os irm#os e irm#s. <ortanto, receber a comunh#o n#o simp esmente receber e ingerir um pedao de p#o consagrado Kcorpo de CristoL. 4sse gesto signi!ica que o !ie est em comunh#o com o corpo de Cristo. 0ra, o corpo de Cristo a -gre&a. 4m outras pa avras, somos n)s. <ortanto, comungar o corpo de Cristo estar em harmonia e pa+, n#o s) com Jesus, mas tambm com todos os !i hos e !i has de ;eus. 7uem tem )dio contra a gum dever reconci iar-se antes de comungar. [dio e comunh#o n#o combinam. >4)a,1+ 1a 7 )o!",o!1++o +o)1a# A ce ebra#o eucar"stica n#o um ato !echado em si mesmo. 4 a aberta para !ora, para a rea idade do mundo que nos cerca. <or isso a missa se expande, se pro onga pr a m da pr)pria missa. A missa n#o pode estar !ora da rea idade que envo ve o povo. A ias, cada pessoas, ao participar da missa, eva consigo sua rea idade Ksua situa#o !ami iar e pessoa , a situa#o do povo, suas di!icu dades, a egrias e angustias...L.

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1evamos a rea idade para a ce ebra#o, e evamos a !ora da ce ebra#o para a rea idade. ;este modo, !a+emos a uni#o da ! com a vida. <ortanto, enquanto houver irm#os passando !ome, n)s crist#os n#o podemos cru+ar os braos, n#o podemos ce ebrar e !icar acomodados. Justamente porque a ce ebra#o nos empurra para a a#o. A#o trans!ormadora na sociedade. *esse sentido di+emos que a ce ebra#o um compromisso socia . >4)a,1+ 1a 7 g,a 41dade 'ratuidade vem da pa avra atina grtis, de graa. A 4ucaristia pede que se&amos gratuitos, generosos, aco hedores, sem preconceito. 4ssa gratuidade se mani!esta na ce ebra#o e a m da ce ebra#o. <or isso, quando vamos participar da 4ucaristia , n#o convm !icarmos contro ando o re )gio, achando que tudo est pesado, cansativo, sem interesse. Se isto !or verdade, a guma coisa esta errada e necessrio corrigir. 4 verdade que por ve+es nossas ce ebra%es ainda s#o !eitas com muito pa avreado. Namos dar espao para a <a avra de ;eus e diminuir nossas pa avras S Namos dar pre!erncia por externar nossa ! atravs do canto e dos gestos simb) icos e manter as pa avras indispensveis pra bem ce ebrarmos. 4 uma sa"da para se evitar que a ce ebra#o se&a en&oativa. Ser gratuito, durante a ce ebra#o, deixar-se emba ar pe o 4sp"rito Santo, o it?rgico Kce ebranteL por exce ncia. 4 seguir as inspira%es que nos vm da <a avra, dos s"mbo os, dos gestos simb) icos. Ser gratuito na ce ebra#o !a+er bom proveito de a gum !ato novo, que n#o estava previsto no roteiro, mas nos a&uda a ce ebrar me hor. Con)#4+/o A partir dessas breves no%es a respeito da 4ucaristia, cada um de n)s convidado a ser 4ucaristia viva nas estradas do mundo. 7ue quer di+er 4ucaristia viva : a pessoa que tem um cora#o aberto, generoso, compassivo, cheio de bondade e misericordioso, igua ao Jesus. 9 a pessoa que se preocupa com os irm#os e irm#s principa mente as mais necessitadas de socorro materia e espiritua . Ser 4ucaristia viva ser o pr)prio Jesus presente e dinTmico, ho&e, no meio da humanidade. F.C.A. 48CA3-S(-A= Y8*;A$4*(0S 5X51-C0S 4 (401['-C0S 'rigem

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A ce ebra#o eucar"stica tem sua origem na ? tima ceia de Jesus. *o contexto da ceia pasca dos &udeus, Jesus antecipa o dom tota de si mesmo em sacri!"cio de reden#o e institui o memoria da Nova Aliana. Jesus rea i+a ritua mente, isto , por meio de rito, o que vai rea i+ar na rea idade Kmorte na cru+L. A ceia pasca dos &udeus recordava o acontecimento mais importante do Antigo (estamento, ou se&a @ sa"da do povo da escravid#o do 4gito e a entrada na terra prometida. 4ssa recorda#o se !a+ia por meio de um banquete Kceia pasca L no qua de consumiam ervas amargas, p#o e cordeiro, e se bebia vinho. A -*S(-(8-./0 Jesus convida seus disc"pu os para a ceia pasca e introdu+ a" um e emento novo= e e toma o p#o, d graas a ;eus, parte o p#o e o entrega aos seus disc"pu os, di+endo B&S-4 C 4 6E( C4)P4 ,(E SE)D EN-)E'(E P4) 74CES. Yaam isto em mem)ria de mimJ. ;epois, toma o c ice com vinho, d graas a ;eus e entrega aos seus disc"pu os di+endo= BES-E C A N47A A.&ANFA N4 6E( SAN'(E . (odas as ve+es que beberem de e, !aam isto em mem)ria de mimJ Ana isando a institui#o da eucaristia, quatro verbos que Jesus uti i+a e que constituem ho&e a estrutura !undamenta da ce ebra#o eucar"stica= -omar "ar 'raas a "eus Partir e "ar. -omar1 apresenta#o das o!erendas. "ar 'raas1 ora#o eucar"stica. Partir1 !ra#o do p#o. "ar1 comunh#o. 4ste o n?c eo !undamenta da ce ebra#o eucar"stica, desde sua origem. ;8AS $4SAS *o 4vange ho segundo 1ucas, encontra o epis)dio dos disc"pu os de 4ma?s Kc! AD.,CCCL.*esse re ato poss"ve perceber que ao ado da mesa eucar"stica & havia a mesa da pa avra. (emos portanto, os traos principais da atua ce ebra#o eucar"stica= GH Parte1 1ucas AD.AE= Jesus cita e exp ica as 4scrituras Kmesa da pa avraL.

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9H Parte1 1ucas AD.CR= Jesus toma o p#o e abenoa, depois parte e distribui a e es Kmesa da eucaristiaL 8ma passagem dos Atos dos Ap)sto os mostra como no tempo doa ap)sto os & se abria espao para a pa avra de ;eus, ao ado da frao do po. <odemos di+er que s#o os rudimentos do que chamamos atua mente a mesa da palavra. I*o primeiro dia da semana KdomingoL, estvamos reunidos para a !ra#o do p#o. <au o, devia partir no dia seguinte, dirigia a pa avra aos !ieis, e pro ongou o discurso at meia- noite. >avia muitas Tmpadas na sa a superior, onde estvamos reunidos K...L ;epois subiu novamente, partiu o p#o e comeu. Yicou conversando com e es at de madrugada, e depois partiuJ KC!. Atos AR,G-H.,,L. *0$4S ;A 48CA3-S(-A Ceia do Senhor= 4ste considerado o temo mais antigo para designar a 4ucaristia. 4ncontra-se em ,Corointios ,,.AR Frao do po1 4ste termo encontra-se nas seguintes passagens do *ovo (estamento= 1ucas AD.CEQ Atos A,DA.DFQ AR,G.,,Q AG,CE Eucaristia1 4ste nome aparece na ;idaqu W-,R.,D. A ;idaqu um dos testemunhos mais antigos, provave mente do !im do scu o -, sobre a vida da -gre&a e a 4ucaristia. Sacrifcio1 (ermo uti i+ado a partir do scu o ---, que adquiriu grande importTncia na -dade $edia. .itur%ia1 KA partir do scu o -ML= Antes signi!icava o con&unto das a%es it?rgicas ou o 0!icio ;ivino. 6issa1 Com o sentido de despedir, dispensar= o que se re!ere a uma parte Ko !ina da ce ebra#oL passou a designar toda a ce ebra#o. F.D. C0*Y-3$A./0 08 C3-S$A

4ste sacramento, ministrado aos &ovens com mais de cator+e anos, chamado de Confirmao porque Icon!irmaJ os dons recebidos no 5atismo, tornando o &ovem capa+ de pro!essar sua ! com coragem, perseverana e !irme+a.

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Com esse sacramento, que o compromisso adu to de construir, com a !ora do 4sp"rito Santo, o 3eino de ;eus, vivendo como Jesus viveu, o &ovem torna-se consciente de sua dignidade e de sua voca#o de ItestemunhaJ de Cristo. 0 4sp"rito Santo in!unde no &ovem crismando seus sete dons= sabedoria, entendimento, conse ho, !orta e+a, cincia, piedade e temor de ;eus. 0s momentos do sacramento da Con!irma#o s#o os seguintes= 3enova#o das promessas do 5atismo= o IsimJ agora consciente, dado pe o pr)prio crismando Ke n#o pe o padrinho, como no 5atismoL, con!irmando que dese&a tornar-se um verdadeiro disc"pu o e testemunha de CristoQ -mposi#o das m#os= ocorre por parte do bispo e dos presb"teros com-ce ebrantes, invocando o 4sp"rito SantoQ 8n#o com o ) eo do crisma= o bispo Kque quem ministra esse sacramentoL unge a testa dos crismandos, !a+endo com o santo ) eo um sina em !orma de cru+. Como & dissemos, o rito da Crisma ce ebrado pe o bispo no contexto da missa. 4 os coroinhas de a participam, evando ao bispo, depois da homi ia e da invoca#o do 4sp"rito Santo, os santos ) eos, a mitra e o ivro ponti!ica . (erminado o rito da Crisma , a missa continua at seu !ina . A presena da comunidade muito importante. 9 e a que aco he o bispo e crismandos. 4 toda a assemb eia ce ebra, participando tambm da graa do 4sp"rito Santo dado aos con!irmados.

F.E.

03;4$

J dissemos que, durante a 2 tima Ceia de Jesus, na tarde da 7uinta-!eira Santa, vspera de sua morte , e e instituiu a 4ucaristia di+endo= IYaam isto em mem)ria de mimJ. $as quem deveria renovar para sempre esta mem)ria: *aque e momento, evidentemente os primeiros disc"pu os, que poderiam ent#o ensinar, santi!icar e guiar os adeptos ao Cristianismo, ministrando os sacramentos. 4 depois dos primeiros disc"pu os : (odos os homens que quisessem ser IordenadosJ presb"teros, consagrando-se para o cu to a ;eus e para o servio re igioso do povo. Assim, os bispos

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e os padres s#o ho&e os sucessores dos ap)sto os e representam Cristo, o 5om <astor, para perpetuar sua obra no mundo. A 0rdem se divide em= "iaconato1 ;icono signi!ica IservidorJ. 9 aque e que a&uda o bispo e o sacerdote na ce ebra#o eucar"sticaQ proc ama o 4vange hoQ distribui a 4ucaristiaQ e com a permiss#o do bispo pode ministrar a guns sacramentos. Presbtero1 <resb"tero o sacerdote, o padre. 4ste ce ebra a missaQ perdoa os pecadosQ administra os sacramento do 5atismo e da 8n#o dos 4n!ermosQ e tem responsabi idade de dirigir e !ormar o IrebanhoJ de !ieis que he !oi con!iado. Episcopado1 0 bispo, sucessor dos ap)sto os, um sacerdote em sentido p eno= ministra todos os sacramentos, em particu ar a Con!irma#o ou Crisma e a 0rdem. 0 bispo sempre o IpastorJ de um rebanho maior, que se chama diocese. 0 presb"tero KpadreL sacerdote para sempre, por toda a eternidade, assim, como a pessoa que bati+ada e crismada. F.F. $A(3-$g*-0 KCASA$4*(0L

A vida dos seres humanos, a sua continuidade e preserva#o um dom t#o precioso que ;eus quis con!ia- o em particu ar a dois seres= um homem e uma mu her. Assim, o matrim\nio a uni#o do homem e da mu her que se amam. 4 a consagra#o do seu amor dentro de um ar, responsabi i+ando-se ambos, consciente e ivremente, pe a vida que devem guardar e desenvo ver. <or isso, a institui#o do casamento sagrada, estve e indisso ?ve . 4 o amor que une o homem e a mu her que se casam expressa o amor criador de ;eus. ;esse modo, o homem e mu her casados tornam-se os maiores co aboradores da obra criadora de ;eus, assumindo a tare!a de educar os !i hos na !, que s#o !rutos de sua uni#o e de seu amor. $arido e mu her s#o, pois, os ministros, isto , responsveis diretos pe o casamento, aceitando-se por toda a vida. 4 es rea i+am, por assim di+er, o IcontatoJ que hes con!orme a graa do sacramento. 7uem preside o rito do sacramento n#o precisa de ser um padre. 4 e participa do rito como uma testemunha qua i!icada e o!icia , que recebe o acordo dos noivos e abenoa a uni#o.

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Assim como a 0rdem, o casamento tambm um sacramento indisso ?ve , quer di+er, permanece por toda a vida at a morte. 0 sacramento do matrim\nio d ao homem e a mu her a&uda espiritua par viverem &untos santamente, educando seus !i hos na ! e comprometendo-se a caminhar &untos pe a vida. F.G. 8*./0 ;0S 4*Y43$0S

A dor e a doena s#o experincias que todos podem compreender, mesmo que por e as n#o tenham passado. Jesus, quando veio ao mundo, !icou com muita pena de todos as misrias humanas e por isso, curou e con!ortou um n?mero inca cu ve de en!ermos . A respeito de Cristo, S#o <au o escreveu= I4 e carregou sobre seus ombros as nossas en!ermidadesJ. 7uando, pois, uma pessoa tem qua quer tipo de so!rimento , isso n#o signi!ica que ;eus a tenha abandonando. 4 e est presente tambm na pessoa que so!re. 0 sacramento da 8n#o dos 4n!ermos com os santos ) eos a uni#o de nossos so!rimentos redentores de Cristo uma comunh#o pro!unda, dando- he novo con!orto. 7uando o sacerdote unge as m#os e a testa do en!ermo, e e re+a para que o Senhor he conceda a cura da a ma e, se !or da sua vontade , tambm a cura do corpo , dando- he esperana, pacincia e con!iana na aceita#o da vontade do <ai. A 8n#o dos 4n!ermos, tanto quanto a con!iss#o, cance a os pecados de quem estiver impossibi itado de con!essar-se por motivo de doena S#o os seguintes momentos da 8n#o dos 4n!ermos= -mposi#o das m#os !eitas pe o sacerdote, que re+a pe o en!ermoQ 8n#o com o ) eo dos en!ermos= o sacerdote !a+ uma cru+ na testa e na pa ma das m#os do doente. A testa e a pa ma das m#os representam toda a pessoa humana , que pensa e traba ha. F.H. SAC3A$4*(A-S

As a%es sacramentais, ou simp esmente os sacramentais , ao s#o os sacramentos, como os sete eu acabamos de enunciar . S#o aIes lit/r%icas que tm como !ina idade embrar os sacramentos e santi!icar a guns momentos de nossa vida. 0s mais importantes sacramentais s#o os seguintes=

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Sina da cru+ com gua bentaQ 'enu! ex#o diante o Sant"ssimo SacramentoQ Adora#o eucar"sticaQ Aspers#o com gua bentaQ 5en#o e prociss#o com ve asQ 5en#o de ob&etos= imagens, teros, casas.... -mposi#o das cin+asQ 1ava-psQ 3e+a comunitria do teroQ <rociss%es do c"rio e das !estas.

7.

3ADRO>IRO DOS COROINHAS

S/0 ;0$-*'0 S_N-0

0 Santo que temos como padroeiro do nosso grupo teve sua primeira biogra!ia escrita pe o seu pai, educador e pai espiritua = S#o Jo#o 5osco. (rata-se do pequeno gigante S#o ;omingo Svio, exemp o para os que querem ser Santos e a toda &uventude. *asceu Svio perto de (urim, na -t ia, em ,HDAQ estudou na a deia e mais tarde !oi um dos primeiro a ser aco hido por ;om 5osco no seu 0rat)rio. 4stes centros de santi!ica#o dos &ovens era um ugar nos arredores de (urim onde assistiam os &ovens como esco a do primeiro grauQ orienta#o pro!issiona Q traba ho e tudo proporcionando o crescimento espiritua e sa va#o das a mas. S#o ;omingo Svio era um &ovem comum, mas que interiori+ou t#o bem a espiritua idade sa esiana no seu dia-a-dia que sua a egria de menino nunca desapareceu, apenas !oi puri!icada de todo e qua quer pecado. 0 Santo de ho&e amava demais a 4ucaristia, e sua m#e *ossa SenhoraQ tinha como um dos emas por e e vivido. ]Antes morrer, do que pecarS]. ;omingos Svio interiormente amadureceu muito com a vida e so!rimentos que en!rentou no secreto, isto at pegar uma grave doena e com apenas ,E anos entrar para o Cu em ,HEG. 0ra#o de S#o ;omingo Svio Sup ico-vos g orioso S#o ;omingos S vio, pe a vossa admirve pure+a. 7ue me d o dese&o de vos imitar nessas ang icas virtudes, vencendo em todas as ocasi%es, de modo que eu as conserve invio ada at me unir convosco na ce este bem-aventurana prometida aos inocentes e impos de cora#o.

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Assim se&a. Amm. S/0 (A3CXS-0 Niveu por vo ta do ano de AEH da era crist#, (arc"sio era ac) ito, acompanhando o pr)prio <apa na ce ebra#o 4ucar"stica. ;urante a terr"ve persegui#o de Na eriano, muitos crist#os !oram presos e condenados @ morte. *as tristes pris%es, os crist#os dese&avam ardentemente poder !orta ecer - se com Cristo 4ucar"stico Kchamado viticoL. Os vsperas de numerosas execu%es de mrtires, o <apa Sixto -- n#o sabia como evar o <#o dos Yortes @que as heroicas testemunhas de Cristo que estavam na cadeia. Yoi ent#o que (arc"sio, com cerca de ,A anos de idade, o!ereceu-se di+endo-se pronto para essa piedosa tare!a. Com re a#o ao perigo, (arc"sio a!irmou que se sentia !orte, disposto antes a morrer que a entregar as Sagradas >)stias aos pag#os. Comovido por essa coragem, entregou numa caixinha de prata as >)stias que deviam ser distribu"das como vitico aos pr)ximos mrtires. (arc"sio passando pe a Nia Apia, a grande estrada ao ado da qua se encontram as catacumbas, a guns rapa+es notaram sua estranha compostura e comearam a !a+er perguntas do que evava, & suspeitando de a gum segredo dos crist#os. 4 e, porm, &u gando ser coisa indigna de entregar, negou-se terminantemente a !a+- o. Yoi ent#o por e es torturado, batido e apedre&ado. Ap)s sua morte, revistaram- he o corpo e a caixinha, e nada !oi achado do Sacramento de Cristo. Seu corpo !oi reco hido por um so dado ocu tamente crist#o de nome 7uadrado, que o evou s catacumbas, onde recebeu honor"!ica sepu tura. Conservam-se ainda nas catacumbas de S#o Ca ixto inscri%es e restos arqueo )gicos que atestam @ venera#o que (arcisio gran&eou na -gre&a 3omana. (arcisio !oi dec arado padroeiro dos Coroinhas, porque servem ao A tar ao <resb"tero, e como exemp o de S#o (arcisio, guarda a Sagrada 4ucaristia com sua pr)pria vida. 'rao de So %arcsio [ g orioso S#o (arc"sio, que agora no cu estais a go+ando o prmio do vosso amor verdadeiro a ;eus, de !ide idade e prote#o constante @ Santa 4ucaristia. Abenoai nossas !am" ias e os devotos, que buscam em (i o Amor e a Coragem de utar por Jesus Cristo.

6$

7uero, neste dia, seguir sua bravura, sentindo em meu cora#o a Santa 4ucaristia, seguindo a Jesus Cristo, amando e respeitando o servio de sua -gre&a, o $agistrio de nossa Y. 1ivre-me da ma dade e de tudo o que pode me separar de ;eus, do pr)ximo e da sa va#o eterna. Concedei-me a graa que dese&o a canar K<edidoL 'raas e ouvores se d a cada momento, ao ;ign"ssimo Sant"ssimo Sacramento.

$.

>S3>CIA8M>N9> 3ARA DOCMG COROINHA.

4 assim chegamos ao !im deste ivro. 4speramos t- o a&udando a conhecer me hor muitas coisas sobre seu traba ho na igre&a, que um servio dedicado a ;eus e, portanto, um verdadeiro privi gio. Servir na iturgia sem d?vida servir ao pr)prio ;eus, que deve merecer todo o nosso respeito e considera#o. <ara encerrar, vamos dar- he a gumas )e%ras Pr#ticas que todo coroinha deve procurar observar n#o por imposi#o, mas por amor= Ao entrar na igre&a, !aa uma %enufle2o para Jesus que est no sacrrio= um ato de ! na sua presenaQ Antes de entrar na sacristia, pare e re>e um pouquinhoQ ;entro da igre&a, caminhe com respeito, sem correr ou brincarQ *a sacristia fale bai2inho, pois e a tambm !a+ parte da igre&aQ Nista-se sempre decentemente, sem exagerosQ Antes de !a+er seu servio &unto ao a tar, lave bem as mosJ Ao terminar as ce ebra%es, guarde sempre sua vestimenta no ugar apropriado, procurando n#o amass- aQ e se estiver su&a, ave-a e passe-aQ <rocure n#o emprestar a outros &ovens sua t?nicaQ se a pessoa insistir, consu te antes o padre ou coordenadorQ 1embre-se de que a t?nica n#o de sua propriedade, mas voc responsve por e a= conserve* a, pois, com muito cuidadoQ

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Antes de comear a missa, veri!ique se tudo est em ordem= a toa ha do a tar, que precisa estar bem impaQ o missa e o ecionrio, em seus ugaresQ as ga hetas, com vinho e guaQ as h)stias, em n?mero su!icientes para os !ieisQ as cadeiras, para o ce ebrante e para os coroinhas, devem estar impasQ as ve as do a tar, acesasQ os cTnticos, distribu"dosQ as pessoas, & avisadasQ as u+es do a tar e da igre&a, acesasQ e outros deta hes, que s) voc conhece muito bem. K$as na nossa <ar)quia essas atividades s#o !eitas pe os ac) itos ou ;icono que est#o encarregados da santa missaL.

Se voc prometeu a&udar a re+ar a missa num determinado dia, !aa tudo cumprir seu dever= sina de responsabi idade e maturidadeQ

7uando n#o puder comparecer na ce ebra#o no dia que voc !oi destinado avise outro para ir no seu ugar e ao seu coordenador. 4, !ina mente, nunca se esquea de que o bom coroinha s#o aque es conscientes de sua

dignidade e responsabi idade. ;ese&amos a voc um bom traba ho. Jesus apreciar sua dedica#o ao 3eino de ;eusS

7*

Para que esse seja sempre nosso exemplo de amor ao prximo e de humildade. Porque pode ser voc que precise lavar os ps de algum, e esse algum pode ser Jesus Cristo, na pessoa do seu irmo. Pense nisso.