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Nstor Garca Canclini

Culturas hbridas
Estrategias parc entrar y salir de la modernidad
Nueva edicin

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AJst6 A16.

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SUMAITIO
(irr;a Canclini, Nstor

Culturas hbridas : estrategias para entrar y salr tlcr l: modernidad.- 1e ed. 1a reimp.- Buenos Aires Paids, 2OO5.

352 p. ; 23x16 cm.- (Estado y Sociedad ; 45087)

rsBN 950-12-5447-9

1. lnterculturalidades 2. Culturas Hbridas l. Ttulo

Introduccin a la nueva edicin. Las culturas hbridas en tiempos globalizados

13

Entrada
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1990, Editorial Grijalbo Paids

35

Ni culto, ni populaq, ni masivo

La modernidad despus de la

........... posmodernidad

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nlitiott ncttnlizdn, 2A01, Editorial

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ltr,sit t, 2005

Agradecimientos
1. De las utopas al mercado

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r}inro\.ul('ntc rrohibidas, sin la autorizaci<in escrita de los titulares

tt'l'tttt,\lrl ,lr,rjo las sanciones establecidas en las leyes, la reproduccin iotal o Ir,r,r,rl (l(.r.st,r rlrra lror cualquer medit'r o procedimiento, comprendidos la rl,r'(rtrrl.r y cl trirtarniento informtico, y la distribucin de ejernplares de ella
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lcr o prestamo rblico.

La imaginacin emancipada? ......... Acabaron las vanguardias artsticas, Quedan los rituales de

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2(X)l tle totlas las ediciores en castellano

litlir'ionr's I'air1ris Ilrririca SA

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At'll('nlirrl y Urtrgrr.ry

Fascinados con lo primitivo y lo popular ..".......... El arte culto ya no es un comercio minorista La esttica moderna como ideologa para consumidores

innovacin.............

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2. Contradicciones latinoamericanas: modemismo sin modemizacin?

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(Jrrr.tl,r lrcr'lo r.l tlt.rrisikl <trc rreviene la Ley 71.723 Irtrrrr'srl rrr l,r Argrntir-rr. I)rirted in Argentina
Irnr r1's1

Cmo interpretar una historia hbrida Importaq, traduciq, construir lo propio Expansin del consumo y voluntarismo cultural El Estado cuida el patrimonio, las empresas lo modernizan...........

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3. Artistas,
('n'fnl leres Crficos D'Aversa

'lir.r.l.r: l5(X) ejemplarcs

rslrN e50- t2-5487-9

Vict'rlt' [,t'r1' 318, Quilmes, en junio de 2005

El laboratorio irnico La modernidad de los receptores............. Cultura para todos?

4. El porvenir del pasado

intermediarios y pblico: innovar o demo cratizar? De Paz a Borges: comportamientos ante el televisor

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137

149

l.llir:iin )rra cornercializar exelusivamente en Argentina y UrugUay

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157

Fundamentalistas y modernizadores ante el patrimonio histrico... 157 La teatralizacin del poder.............. t59

Introduccitln a la nueva edicin

LAS CULruRAS HfBRIDAS EN TIEMPOS GLOBALIZAIX)5

Cmo saber cundo cambia una disciplina o un campo del conocimiento? Una manera de responder es: cuando algunos conceptos irrumpen con fuerz4 desplazan a otros o exigen reformularlos. Esto es lo que ha sucedido con el "diccionario" de los estudios culturales. Aqu me propongo discutir en qu sentido puede afirmarse que hibridacin es uno de esos trminos detonantes. Voy a ocuparme de cmo los estudios sobre hibridacin modificaron el modo de hablar sobre identidad, cultura, diferencia, desigualdad, multiculturalidad, y sobre parejas organizadoras de los conflictos en las ciencias sociales: tradicin/modernidad, norte/sur, local I global. Por qu la cuestin de lo hbrido adquiere ltimamente tanto peso si es una caracterstica antigua del desarrollo histrico? Podra decirse que existen antecedentes desde que comenzaron los intercambios entre sociedads, y de hecho Plinio el Viejo mencion la palabra al referirse a los migrantes que llegaban a Roma en su poca. Varios historiadores y antroplogos mostraron el papel clave del mestizaje en el Mediterrneo desde los tiempos clsicos de Grecia (Laplantine-Nouss), y otros recurren especficamente al trmino hibridacin para identificar lo que sucedi desde que Europa se expandi hacia Amrica (Bernand; Gruzinski). Mijail Bajtin lo us para caracterizar la coexistencia, desde el comienzo de la modernidad, de lenguajes cultos y populares. Sin embargo es en la dcada final del siglo XX cuando ms se extiende el anlisis de la hibridacin a diversos procesos culturales. Pero tambin se discute el valor de ese concepto. Se lo usa para describir procesos

intertnicos y de descolonizacin (Bhabha; Young), globalizadores (Hannerz) viajes y cruces de fronteras (Clifford), fusiones artsticas, literarias y comunicacionales (De la Campa; Hall; Martn Barbero; Papastergiadis; Werbner). No faltan estudios sobre cmo se hibridan gastronomas de distintos orgenes en la comida de un pas (Archetti), ni de la asociacin de instituciones pblicas y corporaciones privadas, de la museografa occidental y las tradiciones perifricas en las exposiciones universales (Harvey). Esta nueva introduccin tiene el propsito de valorar estos usos diseminados y las principales posiciones presentadas.

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lrn la rnedida erl (lue, srllrin t'scriLriiiJean Franco, "Cullurtts ltbriLIas es un lilrro en bsqueda de un mtodo" para "no encorsetarnos en falsas op<lsiciones tales como alto y popular, urbano o rural, moderno o tr.rtlicitrnal" (Franco, "1"992), esa expansin de los estudios exige entrar en l.rs nucvrs avenidas del debate. A:;irtristt'to, tratar algunas de las objeciones dirigidas por razones ('l'r:,lcrnokigicas y polticas al concepto de hibridacin. En cuanto al ".l,tlttlo t tt'rrlfit'o tlc esta nocin, la deslindar de su uso en biologa con el lrrt ,lr , orr:;(lt'r'.tr t'spccficarrnerrte las contribuciones y las dificultdes que l,rr.rr.rrt.r r.!r l.rs t'it'nr.irs socialr.s. ltcspct:to dt, srr aportacin al pensamiento I'r 'lllt ., .rrlll)ll.trii t'l .rrr.lisis y;r rr'.rtiz.ltlo t.rr t.l tibro irrgumcntndo por qu l,r lrtl'llrl,rr rril n() (.s sirrrirrilro tlt. f usitilt silr t.orrlrdit:ciOnes, sino que I'n..,lr- ir!'n{lrrr .l rl.rr t.u.nl,l tlt. lornr.r:; lr.u.lir-ul.rrt,s clc colrflicto generaas rll lil lltlrtr tlllttt.tlt.l,t,l lt'r trttlr'y ctt trrt'tlro tlt'l;l rlccrdencia de proyectos llit ir.llllr': ,lt'lttr,,l,'lt.1( tr-)tt rrt Alnfirir',r t.llilrt.'l-enemOS que re;pondef a Ittrt'iltli'ltlrrrr 'l,rl',tli.trlulr':, tlcrtrot't'.lliz.t la capacidad de CombinaflOs y , lr=, l=ti'u I nll, I lr l,r n l I I rr.r I I I tt t.,t I ltl.ltl t.rcittiva_

College de Massachtrsclts, y olrjcto clc cliccionarios r,sIrt.r 'lll;itrl'r' (Stavans). Como si el cs-raiiol y cl ingli's fucran idiomrs n,,.',,,1t''l'l'r'l';'; l'r con el latn, el rabe y las lenguas precolombinas. Si no recor()cidfrlllt()h ritlr tlc larga historia impura del castellano y extirpramos los trmi1r rabe, nos quedalamos sin alcachofas, alcaldes, almohadas ni lgarabit' nucvas Una maner;de describir este trnsito de lo discreto a lo hbrido, y a
r,ru'i orma s discreta + " de Stross, segn la cual en la histoiia. paqamos
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lllrA!t|,,:, titlt'tlNSAI)AS DESDE LA HIBRIDACIN

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r.rl.rbrl- No basta que sea muy usada para que la consideremos respetable. I'or r'l t:ortrario, su profuso empleo favorece que se le asignen significados tlist-orclantes. Al trasladarla de la biologa a anlisis sociocultuiales gan (',rrtrl)()s de,aplicacin, Pero perdi univocidad. De ah que algugs piefiet':tlt st'guir hablando de sincretismo en cuestiones religiosr,r,'.1" rncstizaje t'rl ltistoria y antropologa, de fusin en msica. Ctrl t's tr vt.rrt,rj,r, 'rirrl I irrvcstigacin cientfica, de recurrir a un trmino t'argltlo tlr. r.rrriv'r.itl;rrl? Flncaremos, entonces, la discusin cpistcrrrokigit'ir. L)rit.n) r(.(.().()(.(,r (lu('cse aspecto fue insuficientemc.ntc trrllrlo r.rr rrri lilrrr t ('ul!ttttt:; Ittlt-itltn. Los rlt'lrrtes que hubo sobre csas r;fgirrirs, y solrn. lrlr lr,rl,,rlr.;,lr.olr\rs .nlrl'r.s, t'iltrlos en este nuev() tt'xto, nlt, r1.-llr.lr,rlror..r r.l,rlfr,t,rt urr,rrr. l,r ltlrtr.tr lri y t'l cslttutO clt.l cr)lrt:t.Plo rlt. lrilrritl,lr trin r.rr l.r, r rr.rl( r,rii.,.,r r.rlr.:;. l"tl lrt rl' tlr,r rriln('ril tlt'fi rit'iiltl' t'ttltt'tttltt lrttr lttl,t t,ltt, lttn ! r'.,{rr, r.(f( l(, lth

l.ly ttrc c()rnenzar discutiendo si hbrido es una buena o una mala

otraq mJhomogenei, y luego -otras relativamente ms herclogneas' sin que ninguna sea "pura" o plenamente homognea. La multiplicacin espectacular de hibridaciones durante el siglo.X*,:: facilita precisar de qu se trata. Se pueden colocar bajo un sol ':1-t1: hechos tan variad.os como los casamientos mestizos, ia combitu'i!" 1: ancestros africanos, figuras indgenas y santos catlicos en el tlTo,u::: b:ot.1il brasileo ,Ios collages tubhcitarioi de monumentos histricos cof y coches deportivos? Algo frecuente como la fusin de melod a5 rnicas con msica lsica y contempornea o con el jazzy la salsa puee:t"1t: en fenmenos tan diversos como la chicha , ezc?a de ritmo linot ^\ " el grPo caribeos; la reinterpretaci n jazzstica de Mozart hecha por afrocubano lrakere; las reelaboraciones de melodas inglesas e hindrles q.1e efectuadas po1 los Beatles, Peter Gabriel y otros msicos. Los artista? trabaios exacerban estos cruces y los convierten en eies conceptuales cle r,r5 no lo hacen en condiciones ni con objetivos semejantes. Antoni Mt'tlll-lutl t'-,!:j; por ejemplo, titul Hbridosel conjunto de proyectos exhibirlos et'r el Centro de Arte Reina Sofa, de Madrid. En esa ocasin insinu 6, r""1:?.\:: edrtrcro fotos, los desplazamientos ocurrid.os entre el antiguo uso d,e esg sitto un como hospital y el destino artstico que ahora tiene. Otra uur, cre web, hybiidspaTrr, el que exploraba contaminaciones entre iryig"":: cruce "n Gran parte de su produccin result a del arquitectnicas y meditics. multimedia y multicultural: la prensa y la publicidad callejera ittt:tt?l11 en la televisin, o los ltimos diez minutoJde la programacin xelevisiva^Y calle en seguidos de un plano-secuencia que contrasta la diversidad delo esos pases con la homogeneizacin televisiva. Cul es la utilidad de unificar bajo un solo trmino experen"iu: I

de Argentina, Brasil

y Estados Unidos mostrados

simult neafflente'

dispositivos tan heterogneos? Conviene designarlos con

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hbrido, cuyo origen biolgico ha llevado a que algunos autores ?q::t:?: sobre el riesgo de traspasar a la sociedad y la cultura la esterilictdu Y* r suele asociarse a ese trmino? Quienes hcen esta crti ca rcclrerdan

ejemplo infecundo de la mula (Corneo Polar, 1gg7). Aun ,t u\1"^:", encuentra esta objecin en textos recienles, se trata de la prolon$at:o"-:: con una creencia del siglo XIX cuando la hibridacin era consiaJ/ada en que desconfia nza alr.rpJrru, que perjudicara el desarrollo social .Dese

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Mcclcl rgstrir t.l t.lrrirptccirnicnto producido por cruces g,cll'ticos en lr.tlrrica abundarn las hibriclaciones frtiles para aprovechar caractersticas cle clulas de plantas diferentes a fin de mejorar su crecimiento, resistencia, calidad, y el valor econmico y nutritivo de alimentos derivados de ellas (Olby; Cllender). La hibridacin de caf, flores, cereales y otros productos ar-reiienta la variedad gentica de las especies y mejora su sobrevivencia arrtc cambios de hbitat o climticos. De todas maneras, uno no tiene por qu quedar cautivo en la dinmica bisl(rgica de la cual toma un concepto. Las ciencias sociales han importado r.trchas nociones d.e otras disciplinas sin que las invaliden las condiciones cle uso en la ciencia de origen. Cot."ptos biolgicos como el de reproduccitlrr fueron reelaborados puruhablar de reproduccin social, econmica y eultural: el debate efectudo desde Marx hasta nuestros das se establece n rclacin con la consistencia terica y el poder explicativo de ese trmino, r() p()r rrna tlcpenclcncit fatal c-lel uso que le asign otra ciencia. Del mismo ,rr,r,1,,, l,rs r1rli.lir,,rs solrre tl crnplcrl rnetafrico de conceptos econmicos Como kl haCe Pierre BOurdieU al r,il.,1 r.\iilnn,il. l)t'o(,(.s()s sirntrtiittos, lingsticos, no tiene que centrarse ntt'rcrtdos krs y r.,,ln.r.r.sr.,rl tilrl!r,rrlltrat disciplina a otra sino en las de una tnninos t,sos tlt. .r l,r rrri,,r..r.:i.in fecundidad explicativa y sus su siten que ,trr.r.,r(,r(,r'rt,n ..lrislt,rnoklgicas culturales: discursos los cle permiten o no entender Itrrritt,s t. ct irterior inexplicado? nrt'jor algo cue permaneca La c9nstr.r..i., lingstica (Bajtin; Bhabha) y social (Friedman; Hall; l);rpastcrgiadis) del coniepto de hibridacin ha colaborado Para salir de los ,li*ct,r*rri biologicistas y esencialistas de la identidad, la autenticidad y la y explicar mltiples alianzas l)rr.(.zir cultrrrai. Contribuy. a identificar con el novohispano precolombino imaginario clei i,.,,r,,,.1,,*: p()r r.jt.rnrkr, (Bernand; culturales industrias las el de con ltrt'go .lr. l.s t.olorizrri.r..* y (,rrzrrrski), d l.r cstiica popular con la de los turistas (De Grandis), de las t'rltrrrrs tit-rs rcionrles con las de las metrpolis (Bhabha) y con las instilrrciortcs globates (Harvey). Los pocos fragmentos escritos de una lristorir rlc las iribridaciones han puesto en evidencia la productividad y el potler irnovaclor de muchas mezclas interculturales. o prcticas sociales discretas C(rmo fusiona la hibridacin estructuras A veces esto ocurre de prcticas? nuevas y para generar nuevas estructuras procesos migratorios, de imprevisto *odo'no planeado, o es resultado Pero a menudo la o comunicacional. tursticos y d" int"rcambio econmico No solo en las colectivl. y individual hibridaci., ,rrrge de la creatividad Se busca tecnolgico. desarrollo el y en artes, sino en l vida cotidiana un profesional, (una caPacitacin una fbca, reconaertir un patrimonio de condiciones nuevas en reinsertarlo c.njunto de saeres y tcnicas) para reconversin: de cultural significado prohucci. y mercado. Aclaremos el se utiliza este trmino para explicar las estrategias mediante las cuales un
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pintor se convierte en cliscrlor, o lits lrurgucsas nacicltlitlt's ,ttlttllr'lr'lt lnt, idiomas y otras compctenr-irs rrecesarias Para reinvertir stls t',tril111'-, econmicos y simblicos en circuitos transnacionales (Bourdieu). 'l'irrrrlrllr se encuentran estrategias de reconversin econmica y simbtllic.l rtr sectores populares: los migrantes campesinos que adaptan sus sabcres para trabajar y consumir en la ciudad, o vinculan sus artesanas con usos modernos para interesar a compradores urbanos; los obreros que reformulan su cultura laboral ante las nuevas tecnologas productivas; los movimientos indgenas que reinsertan sus demandas en la poltica transnacional o en un discurso ecolgico, y aprenden a comunicarlas por radio, televisin e Internet. Por tales razones, sostengo que el objeto de estudio no es la hibridez, sino los procesos de hibridacin. El anlisis emprico de estos procesos, articulados a estrategias de reconversin, muestra que la hibridacin interesa tanto a los sectores hegemnicos como a los populares que quieren apropiarse los beneficios de la modernidad. Estos procesos incesantes, variados, de hibridacin llevan a relativizar la nocin de identidad. Cuestionary incluso, la tendencia antropolgica y de un sector de los estudios culturales a considerar las identidades como objeto de investigacin. El nfasis en la hibridacin no solo clausura la pretensin de establecer identidades "putas" o "autnticas". Adems, pone en evidencia el riesgo de delimitar identidades locales autocontenidas, o que intenten afirmarse como radicalmente opuestas a la sociedad nacional o la globalizacin. Cuando se define a una identidad mediante un proceso de abstraccin de rasgos (lengua, tradiciones, ciertas conductas estereotipadas) se tiende a menudo a desprender esas prcticas de la historia de mezclas en que se formaron. Como consecuencia, se absolutiza un modo de entender la identidad y se rechazan maneras heterodoxas de hablar la lengu4 hacer msica o interpretar las tradiciones. Se acaba, en suma, obturando la posibilidad de modificar la cultura y la poltica. Los estudios sobre narrativas identitarias hechos desde enfoques tericos que toman en cuenta los procesos de hibridacin (Hannerz; Hall) muestran que no es posible hablar de las identidades como si solo se tratara de un conjunto de rasgos fijos, ni afirmarlas como la esencia de una etnia o una nacin. La historia de los movimientos identitarios revela una serie de operaciones de seleccin de elementos de pocas distintas articulados por ios gtupos hegemnicos en un relato que les da coherencia, dramaticidad y elocuencia. Por eso, algunos proponemos desplazar el objeto de estudio de la identidad a la heterogeneidad y Ia hibridacin interculturales (Goldberg). Ya no basta con decir que no huy identidades caracterizables por esencias autocontenidas y ahistricas, y entenderlas como las maneras en que las comunidades se imaginan y construyen relatos sobre su origen y desarro-

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interconectado, las sedimentaciones tlt'rlrl,u'r.ri ()r'll.lniz.l(l.ts et c()njuntos histricos ms o menos estables (t'lrri.rs, rl.rcioncs, clascs) se reestructuran en medio de conjuntos intertnir'()s, trursclrsistas y transnacionales. Las maneras diversas en que los ruricrnbros de cada grupo se apropian de los repertorios heterogneos de lricnt's y mensajes disponibles en los circuitos trasnacionales genera nuevas formas de segmentacin: dentro de una sociedad nacional, digamos Mxico, hay millones de indgenas mestizados con los colonizadores L-rlarrcos, pero algunos se "chicattizaron" al viajar a Estados Unidos, otros rernodelan sus hbitos en relacin con las ofertas comunicacionales masivas, otros adquirieron alto nivel educativo y enriquecieron su patrimonio trrdicional con saberes y recursos estticos de varios pases, otros se irrcorporan a empresas coreanas o japonesas y fusionan su capital tnico cort los couocirnientos y disciplinas de esos sistemas productivos. Estudiar pr()ccs()s ctlturrles, p()r esto, rns que llevarnos a afirmar identidades ,url()srfit'it'rrtt's, sirvt. p.ttil t'or-locer formas de situarse en medio de la Irrlrro1'ttt'irl,ttl y t.lrlt.rrtlcr c(rrtro sc producen las hibridaciones.

llrl llrt trt nlunrl(f l,ur llrrtl,rnrt.ntc

observacin de Pnina Wcrbncr clc tltrc cl cosmopolitisrno, at lulrrrtldnr.r. nos forma como "gourmets multiculturales", tiene este rieso. Arrlolrkr Cornejo Polar ha sealado en varios autores que nos ocupam()s elt. t.slt. tema la "impresionante lista de productos hbridos fecundos", y "cl torro

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Al rcducir la jerarqua de los conceptos de idendad y heterogeneidad en beneficio del de hibridacin, quitamos soporte a las polticas de homogeneizacin fundamentalista o simple reconocimiento (segregado) de "la pluralirlad de culturas". Cabe preguntaq, entonces, adnde conduce la hibridacin, si sirve para reformular la investigacin intercultural y el diseo de polticas ctr I t tr rales transnacionales y transtnicas, quiz globales. Una dificultad para cumplir estos propsitos es que los estudios sobre lribridacin suelen limitarse a describir mezclas interculturales. Apenas c()tncnzamos a avanzar, como parte de la reconstruccin sociocultural del conct'pto, para darle poder explicatiao: estudiar los procesos de hibridacin situfrrdolos en relaciones estructurales de causalidad. Y darle capacidad ln'nnnutica: volverlo til para interpretar las relaciones de sentido que se n.trrnstruyen en las mezclas. Si rtrcremos ir ms all de liberar al anlisis cultural de sus tropismos Irrtl,unt'r-rtalistas identitarios, debemos situar a la hibridacin en otra red rlc t'ortt't'ptos: por ejemplo, contradiccirU mestizaje, sincretismo, trans,rtllrn',tt'irin y crcolizacin. Tambin es necesario verlo en medio de las i!rnltrv,rh'nt'its rlc la industrializacin y masificacin globalizada de los l,t r rr r'rilr' :-irrrlrtilit'Os, y de los conflictos de poder que suscitan. t llrt,l'l.ts 1r[rjctriones formuladas al concepto de hibridacin es que ,it*-,1,' ,ul,.'r ir l,ir'l intcgracin y fusin de culturas, sin dar suficientc peso a la'= r,ttlritrlirrr{}rrts y a lo que no se deja hibridar. La afortunada

celebrativo" con que hablamos de la hibridacin como armonizacin c'le mundos "desgajados y beligerantes" (Cornejo Polal, 1997).john Kraniauskas tambin encontr que, como el concepto de reconversin indica la utilizacin productiva de recursos anteriores en nuevos contextos, la lista de ejemplos dada en este libro configura una visin "optimista" de las hibridaciones. Es posible que la polmica contra el purismo y el tradicionalismo folclricos me haya llevado a preferir los casos prsperos e innovadores de hibridacin. Sin embargo, hoy se ha vuelto ms evidente el sentido contradictorio de las mezclas interculturales. fustamente al pasar del carcter descriptivo de la nocin de hibridacin -como fusin de estructuras discretas- a elaborarla como recurso de explicacin, advertimos en qu casos las mezclas pueden ser productivas y cundo generan conflictos debido a lo que permanece incompatible o inconciliable en Ia prcticas reunidas. El mismo Cornejo Polar ha contribuido a este avance cuando dice que, as como se "entra y sale de la modernidad", tambin se podra entender de modo histrico las variaciones y conflictos de la metfora que nos ocupa si hablramos de "entrar y salir de la hibridez" (Cornejo Polar;
1ee7).

Agradezco a este autor la sugerencia de aplicar a la hibridacin este movimiento de trnsito y provisionalidad que en el libro Culturas hbridas coloqui desde el subttulo, como necesario para entender las estrategias de entrada y salida de la modernidad. Si hablamos de la hibridacin como un proceso al que se puede acceder y que se puede abandonar, del cual se puede ser excluido o al que pueden subordinarnos, es posible entender las diversas posiciones de los sujetos respecto de las relaciones interculturales. As se puede trabajar los procesos de hibridacin en relacin con la desigualdad entre las culturas, con las posibilidades de apropiarse de varias a La vez en clases y grupos diferentes, y por tanto respecto de las asimetras del poder y el prestigio. Cornejo Polar slo insinu esta direccin de anlisis en ese ensayo pstumo que cit, pero encuentro un complemento para expandir esa intuicin en un texto que l escribi poco antes: "una heterogeneidad no dialctica: sujeto y discurso migrantes en el Per moderno". En este artculo, ante la tendencia a celebrar las migraciones, record que el migrante no siempre "est especialmente dispuesto a sintetizar las distintas estancias de su itinerario, aunque -como es claro- le sea imposible mantenerlas encapsuladas y sin comunicacin entre s{'. Con ejemplos de fos Mara Arguedas, |uan Biondi y Eduardo Zapata, mostr'que la

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oscilacirln entrc l.r itlt.ntitlacl dt' origen y la de destino puede llevar al rnigrante a hablar "c()r'r cspontaneidad desde varios lugares", sin mezclarkrs, como provinciano y como limeo, como hablante de quechua y de espaol. En ocasiones, deca, se pasa metonmica o metafricamente elementos de un discurso a otro. En otros casos, el sujeto acepta clescentrarse de su historia y desempea varios papeles "incompatibles y

La mezcla de colonizaclorcs cspaolcs y portugueses, lttt'qo lnp.lr.r,t.rt 1, franceses, con indgenas amcricanos, a la cual se aadierort t.sr'lvn trasladados desde Africa, volvi al mestizaje un proceso fundacional r'r trs sociedades del llamado nuevo mundo. En la actualidad menos del l(l ror ciento de la poblacin de Amrica latina es indgena. Son minoras tambir

contradictorios de un modo no dialctico": "el all y el aqu, que son trmbin el ayer y el hoy, refuerzan su aptitud enunciativa y pueden tramar rrlrrativas bifrontes y -hasta si se quiere, exagerando las cosasesquizofrnicas" (Cornejo Polaq, 1996: S41). En las actuales condiciones de globalizaciru encuentro cada vez mayores razones para emplear los conceptos de mestizaje e hibridacin. Pero al intensificarse la interculturalidad migratoria, econmica y meditica se ve, corno diccn Franqois L,aplantine y Alexis Nouss, que no hay solo "la fusiry l,t t'olrt,siri, lt srnosis, sirto lr confrontacin y el dilogo". En este tiempo ('n (lur' "l,rs rlt't't'pt'iont's tlt' ls pr()rncsls dcl urriversalismo abstracto han lortrltr'!tlr,r l,u, r'r'tsl),11'qrrt's particularistas" (Laplantine-Nouss,1997:L4), r'l rcnri,uru'rrlo y l,rs rr.it'lit'as rncstizts son recursos para reconocer lo tlrslnlu y t'l,rlror,rr l.rs lersioncs clc [as diferencias. La hibridacin, como Pr(,r'r'so rlt: intcrscccit'ln y trarrsacciones, es lo que hace posible que la tullirulturulidud evite lo que tiene de segregacin y pueda convertirse en intart:ulturalidad. Las polticas de hibridacin pueden servir para trabajar democrticamente con las divergencias, para que la historia no se reduzca r guerras entre culturas, como imagina Samuel Huntington. Podemos elcgir vivir en estado de guerra o en estado de hibridacin. tls til que se advierta sobre las versiones demasiado amables del rnt'stizaie. Por eso, conviene insistir en que el objeto de estudio no es la lribridez, sino los procesos de hibridacin. As puede reconocerse lo que contienen de desgarramiento y lo que no llega a ser fusionado. Una teora no ingenua de la hibridacin es inseparable de una conciencia crtica de sus lfrnites, de lo que no se deja o no quiere o no puede ser hibridado. Ln nrnRrpAcrN y su FAMTLTA

las comunidades de origen europeo que no se han mezclado con los

nativos. Pero la importante historia de fusiones entre unos y otros requiere la nocin de mestizaje, tanto en el sentido biolgico -produccin de fenotipos a partir de cruzamientos genticos- como cultural: mezcla de hbitos, creencias y formas de pensamiento europeos con los originarios de las sociedades americanas. No obstante, ese concepto es insuficiente para nombrar y explicar las formas ms modernas de interculturalidad. Durante mucho tiempo se estudiaron ms los aspectos fisionmicos y cromticos del mestizaje. El color de la piel y los rasgos fsicos continan pesando en la construccin ordinaria de la subordinaciry para discriminar a indios, negros o mujeres. Sin embargo, en las ciencias sociales y en el pensamiento poltico democrtico el mestizaje se ubica actualmente en la dimensin cultural de las combinaciones identitarias. En la antropolog4 en los estudios culturales y en las polticas la cuestin se plantea como el

diseo de formas de convivencia multicultural moderna, aunque estn

condicionadas por el mestizaje biolgico. Algo semejante ocurre con el pasaje de las mezclas religiosas a fusiones ms complejas de creencias. Sin duda, corresponde hablar de sincrctismo para referirse a la combinacin de prcticas religiosas tradicionales. La intensificacin de las migraciones y la difusin transcontinental de creencias y rituales en el ltimo siglo acentu estas hibridaciones y aument, a vecet la tolerancia hacia ellas. Al punto de que en pases como Brasil,

DE

coNcrpros

A esta altura hay que decir que el concepto de hibridacin es til en algunas investigaciones para abarcar conjuntamente contactos interculturales que suelen llevar nombres diferentes: las fusiones raciale's o i'tnicas clcncrminadas mestzaje, el sincretismo de creencias, y tambin otrrs rnczclas rrtociernas entre lo artesanal y lo industrial, lo culto y kr rortrlirr, kr t.scrito y lo visual en los mensajes mediticos. Veamos ror trr ,rlgrur,rs tlt'r.strs irlcrrt'llciones no pueden ser designadas corl los nornlrrt's t'l,lsit'()s, ('()nlo nrr.sl rz.ts () sincrticas.

Cuba, Hait y Estados Unidos se volvi frecuente la doble o triple pertenencia religiosa, por ejemplo ser catlico y participar en un culto afroamericano o una ceremonianeu) age.Siconsideramos el sincretismo en sentido ms amplio, como la adhesin simultnea a varios sistemas de creencias, no solo religiosas, el fenmeno se expande notoriamente, sobre todo en las multitudes que recurren para ciertas enfermedades a medicinas indgenas u orientales, para otras a la medicina aloptic4 o a rituales catlicos o pentecostales. El uso sincrtico de estos recursos para la salud suele ir junto con fusiones musicales y de formas multiculturales de organizacin social, como ocurre en la santera cubana, el vud haitiano y el candombl brasileo (Rowe-Schelling, L99t). La palabra creolizacin tambin ha servido para referirse a las mezclas interculturales. En sentido estricto, designa la lengua y la cultura creadas por variaciones a partir de la lengua bsica y otros idiomas en el contexto del trfico de esclavos. Se aplica a las mezclas que el francs ha tenido en Amrica y el Caribe (Louisiane, Hait Guadalupe, Martinica) y en el

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((irrinca, Cabo Vcrc-le'), cn el Caribe (Curazao) y Asia (Inia, Sri Lanka). I)rtlo clue presenta tensiones paradigmticas entre oralidad y escritura, t'rrtre sectores cultos y populares, en un continuum de diversidad, Ulf I lttrnerz sugiere extender su uso en el mbito transnacional para denominar "procesos de confluencia cultural" caracterizados "por la desigualdad dt' poder; prestigio y recursos materiales" (Hannerz, lgg7). Su nfasis en ttre los fluios crecientes entre centro y periferia deben ser examinados irrrrto con las asimetras entre los mercados, los Estados y los niveles cducrtivos ayuda a evitar el riesgo de ver el mestizaje como simple hornogeneizacin y reconciliacin intercultural. Estos trminos -rnestizaje, sincretismo, creolizacin- siguen usndose ('r buena parte de la bibliografa antropolgica y etnohistrica para csrt'cifit';tr fttrntrs rarticr-rlnres tic lribridacin ms o menos clsicas. Pero ,;t'tittto tL'siiltirr l,ts frsioncs t:rrtrt. t:ulturas barriales y rnediticas, entre cr;lilrs tlr' ('()tt:;tttno rlr' r,r'lrt'r,lt'iont's rlift.re.rrtt.s, entrc rnsicas locales y ll,tt!t;tltr'trltl,tlr's, (lur'(x'rrrr('n t.n l,rs froltterrs y cn lits grandes ciudades (rro Ertlu,tlll),' 1,,r lr,ll,tlrr'.r lrilrrl,tt'ifr .rp.rrcct: ltrs clctil para nombrar no sOlO l,ts ltt'zt l,t:; ttc t'lcrncrrtos (itnit'os o rcligiosos, sin<l con productos de las Ict'lrolog,rs .tv.rrrz.iltlts y l)roccsos sociales modernos o posmodernos. l)t'strco lasJrotttrTas crtrc pases y las grandes ciudades como contextos tlue conclicionan los formatos, estilos y contradicciones especficos de la lribridacin. Las fronteras rgidas establecidas por los Estados modernos se volvieron porosas. Pocas culturas pueden ser ahora descritas como unidatlt's t'stables, con lmites precisos basados en la ocupacin de un territorio ,rt'trtttlo. l)ero esta multiplicacin de oportunidades para hibridarse no irrrrlica indeterminacin, ni libertad irrestricta. La hibridacin ocurre en t'rttrcliciorres histricas y sociales especficas, en medio de sistemas de l-rroduccin y consumo que a veces operan como coacciones, segn puede apreciarse en la vida de muchos migrantes. Otra de las entidades sociales (lrte ausPician pero tambin condicionan la hibridacin son las ciudades. l-as rnegalpolis multilinges y multiculturales, por ejemplo Londres, lJcrln, Nueva York, Los Angeles, Buenos Aires, San pablo, Mxico y Hong Kon;, son estudiadas como centros donde la hibridacin fomenta mayores ctxrflictos y mayor creatividad cultural (Appadurai; Hannerz).

la isla Mauricio) o el portugus en Africa

Una de las tareas de estc libro cs construir la nocin c-lc hilrntlrlrr{ur l,,u,r designar las mezclas interculturalcs propiamente modernas, crtrt.olr.r !*1,
generadas por las integraciones de los Estados nacionales, los porli5,.,,. polticos y las industrias culturales. Fue necesario, por eso, discutir krs vnculos y desacuerdos entre modernidad, modernizacin y modemisrno, as como las dudas de que Amrica latina sea o no un continente moderno. En los aos ochenta y principios de los noventa la modernidad era iuzgada desde ei pensamiento posmoderno. Escrito en medio de la hegemona que entonces tena esa tendencia, el libro apreci su antievolucionismo, su valoracin de la heterogeneidad multicultural y transhistrica, y aprovech la crtica a los metarrelatos para deslegitimar las pretensiones fundamentalistas de los tradicionalismos. Pero al mismo tiempo me resist a considerar la posmodernidad corno una etapa que reemplazara la poca moderna. Prefer concebirla como un modo de problematizar las articulaciones que la modernidad estableci con las tradiciones que intent excluir o superar. La descoleccin de los patrimonios tnicos y nacionales, as como la desterritorializacin y la recanaersin de saberes y costumbres fueron examinados como recursos para hibridarse. Los aos noventa redujeron el atractivo del pensamiento posmoderno y colocaron, en el centro de las ciencias sociales, la globalizacin. As como hoy percibimos con ms claridad que lo posmoderno no clausur la modernidad, tampoco la problemtica global permite desentcnderse clc ella. Algunos de los tericos ms considerables de la globalizacin, c()rn() Anthony Giddens y Ulrich Beck, la estudian como culminacin cle las tendencias y los conflictos modernos. En palabras de Beck, la globalizacin nos coloca ante el desafo de configurar una "segunda modernidad", ms reflexivar eu no imponga su racionalidad secularizante sino que acepte pluralmente tradiciones diversas. Los procesos globalizadores acentan la interculturalidad moderna al crear merpados mundiales de bienes materiales y dinero, mensajes y migrantes.'Los flujos e interacciones que ocurren en estos procesos han disminuido las fronteras y aduanas, as como la autonoma de las tradiciones locales, y propician ms formas de hibridacin productiva, comunicacional y en los estilos de consumo que en el pasado. A las modalidades clsicas de fusin, derivadas de migraciones, intercambios comerciales y de las polticas de integracin educativa impulsadas por Estados nacionales, se agregan las mezclas generadas por las industrias culturales. Si bien este libro no habla estrictamente de globalizacin, examina procesos de internacionalizaci. y transnacionalizacin al ocuparse de las industrias culturales y las migraciones de Amrica latina a Estados Unidos. Aun las artesanas y msicas tradicionales son analizadas en relacin con los circuitos masivos transnacionales, donde los productos populares suelen ser "expropiados" por empresas tursticas y comunicacionales.

I,NS NOCIONES MODERNAS SIRVEN PARA HABLAR DE GI,OIIAT,IZC:II1ru?

Los trminos empleados como antecedentes o cqtrivalt'rrlt.s rlt. hilrriclar'itilt, () scl mestizaje, sincretismo y creolizacin, st usln ('r'r g(,n(,ral par n'lcrirs('a procesos tradicionales, o a la sobrevivt.ncir dt. costrrrrrbrt.s y to rlt.t:; .lr' rt'1;miento premodernos en los colnit.r'rz()s tlt. l,r rrotlt.r.rritlrrl.

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('mpresarial y del consumo para afirmar y expandir particularidades ('tnicas o regiones culturales, como ocurre con la msica latina en la actualidad (Ochoa; Ydice). Algunos actores sociales encuentran en estos procesos recursos para resistir o modificar la globalizacin y replantear las condiciones de intercambio entre culturas. Pero el ejemplo de las hibridaciones musicales, entre otros, pone de manifiesto las diferencias y desigualdades que existen cuando se realizan en los pases centrales o en las periferias: basta evocar la distancia entre las fusiones homogeneizadoras de 1o latino, de los distintos modos de hacer msica latina, en las discogrficas de Miami, y la mayor diversidad reconocida por las productrlras klcalts clc Argcntina, Brasil, Colombia o Mxico. L'rtrt' rgrcgnr, entonccs, a [a tipologa de hibridaciones tradicionales (tttt'stiz,.tjt', sittt'rt'tisrno, creolizacin) las operaciones de construccin lrltt'itl,r t'nlrt' tctrlres rnodernos y en condiciones avanzadas de glol-r.rlizaciirrr. Hrrcontramos dos ejemplos en la formacin multicultural de /o lalitto: a) la neohispanoamericanizacin de Amrica latina; b) la fusin interamericana. Por neohispenoamericanizacin me refiero a la apropiacin de editoriales, aerolneas, bancos y telecomunicaciones por parte de empresas espaolas en Argentina, Brasil, Colombia, Chile, Mxico, Per y Venezuela. En Brasil, los espaoles ocuparon en 1999 el segundo lugar con el 28 por ciento de las inversiones extranjeras; en Argentina Pasaron al primer puesto, desplazando a Estados Unidos el mismo ao. l)or un lado, puede pensarse que conviene diversificar los intercambios t'on Espaa y Europa para corregir la tendencia anterior a subordinarse solo a capitales estadounidenses. Pero tambin en estos casos las condit'ionc-s asimtricas limitan la participacin de artistas y medios de co m u nicacin latinoamericanos. tlajo el nombre de fusn interamericana abarco el conjunto de procesos tlr' "norteamericanizacin" de los pases latinoamericanos y "latinizacir:r" clc Estados Unidos. Me inclino a llamar fusiones a estas hibridaciones, ya (fue esa palabra, usada preferentemente en msica, emblematiza el papel prominente de los acuerdos entre industrias fonogrficas transnacionales, cl lugar de Miami como "capital de la cultura latinoamericana" (Ydice, 1999) y la interaccin de las Amricas en el consumo intercultural. (Analic rttis t'xtensamente estas relaciones interamericanas y con Europa en mi I rl'rr r I n tlobalizacin imaginada.) I l.rltl.rr tlc fusiones no puede hacernos descuidar 1o que resiste o se r',( ur(l(' l,,t tcora de la hibridacin debe tomar en cuenta los movimientos rlttl l,t rcllr,tzrl. No provienen solo de los fundamentalismos que se

Al t'sltrli,rr rnovirucrrtos rccientes de globalizacin advertimos que t'stt)s Ito solo irrtt'gritn y gcneran mestizajes; tambin segregary producen nr.r('vrs dcsigualdades y estimulan reacciones diferencialistas (Appadurai, 1996; Beck, 7997; Hannerz, 1996). A veces, se aprovecha la globalizacin

oponen al sincretismo rcligioso y cl mestizaje intercultural. lixislr.n r.iri tencias a aceptar estas y otras formas de hibridacin, porqu(. f{(.n(,r'rlrr inseguridad en las culturas y conspiran contra su autoestima etnocntnt',1 Thmbin es desafiante para el pensamiento moderno de tipo analftico, acostumbrado a separar binariamente lo civilizado de lo salvaje, lo nacional de lo extranjero, lo anglo de lo latino. Asimismo, nos obligan a ser cuidadosos con las generalizaciones los procesos que podemos llamar de hibridacin restringida. La fluidez de las comunicaciones facilitan apropiarnos elementos de muchas culturas, pero esto no implica que las aceptemos indiscriminadamente; como deca Gustavo Lins Ribeiro, refirindose a la fascinacin blanca por lo afroamericano, algunos piensan: "Incorporo su msica, pero que no se case con mi hija". De todas maneras, la intensificacin de la interculturalidad favorece intercambios, mezclas mayores y ms diversificadas que en otros tiempos, por ejemplo gente que es brasilea por nacionalidad, portuguesa por la lengua, rusa o japonesa por el origery y catlica o afroamericana por la religin. Esta variabilidad de regmenes de pertenencias desafa una vez ms al pensamiento binario, a cualquier intento de ordenar el mundo en identidades puras y oposiciones simples. Es necesario registrar aquello que, en los entrecruzamientos, permanece diferente. Como explica N. I. C. Vasantkumas del sincretismo, "es un proceso de mezcla de lo compatible y fijacin de lo incompatible" (citado por Canevaci, 7996:22).

QUE

CEIT,TBI

EN LA UIIMA DCADA

Amrica latina se est quedando sin proyectos nacionales. La prdida de control sobre las economas de cada pas se manifiesta en la desaparicin de la moneda propia (Ecuadot, El Salvador) en sus devaluaciones frecuentes (Brasil, Mxico, Per, Venezuela) o en la fijacin manaca al dlar (Argentina). Las monedas llevan emblemas nacionales, pero ya
representan poco la capacidad de las naciones de gestionar soberanamente

su presente. No son referencias de realidad, aunque en los intentos de revalorizar su moneda y devolverla del delirio hiperinflacionario a una relacin verosmil con el pas, Brasil la haya redesignado precisamente como real. Es,ta apuesta de confiar a un significante fuerte la vigorizacin del significado es tan inconsistente desde las teoras lingsticas y de la representacin como desde el punto de vista econmico es hacer depender de la estabilidad de la moneda el reordenamiento y el control endgeno de
la economa. Por qu recurrir a doctrinas tan atrevidamente ingenuas para conseguir efectos estructurales?, pregunta Renato janine Ribeiro. Como demuestra este filsofo brasileo respecto de su pas, el cambio de nombre de la

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nront'tl.r lrrvo t'ft't'los lt'rnrorarles: hizo posible que un presidente de la lit'rrilrlit';r sc t'ligicrar dos veces, ciment la alianza entre izquierda y
,lt'rcchr, ayucJ(r a privatizar organismos estatales y calm pot tttrs aos la

tt'rrsir'rn s()cial. Seis aos despus, el valor cado del real y la mayor tlcpendencia externa de las variables econmicas nacionales muestran que iniciar una nueva historia reconstituyendo el significado desde el significa1rlte, la economa desde las finanzas, fue solo un modo temporal de

ocultar los conflictos de la historia, una historia de oportunidades perdidas, r'lccciones desdichadas, en suma descontrol de los procesos econmi(.()si y sociales que la moneda propia aspira a representar (Ribeiro, 2000). [)t' los ros cuarenta a los setenta del siglo XX la creacin de editoriales crr Argcntina, Ilrasil, Mxico y algunas en Colombia, Chile, Per, Uruguay y Vt'rrt:zucla, 1-rrodtrjcron Llna "sustitucin de importaciones" en el campo rll lr crllrrr lclr;rrlu, tan significativo para la cnfiguracin de naciones .lrnror r'.ilrt.r:; nrotlcrn.r:i; r l)lrtir dc rnediados de los setenta, la mayora de Itt:; t'tlrlnrt':, lttt'rut'lrt',ttl, tl vt'lrclicron SuS CatlOgOS a editOfialeS eSpaO1.r,,. (lu.' lrrr'',o lrrr'r'on t'orrrpr.ltl{ls por empresas francesas, italianas y

rlt' las culturas latinoamericanas que trazamos en este l1,n rt'r,r'l.r (llr(' un r'('crrrso clave para la modernizacin fue multiplicar el r':,lrrrli.rrrl.ttlu rrnivt'rsitrrio (de 250 mil en 1950 a 5.389.000 al finalizar la .lr'ir',rrl,r rlc krs st'tt'nta). f)esde los ochenta, las universidades, envejecidas y
r'(('rirnnr(.urrr'nl(' ,rslixirtlrs, sc han vuelto para los jvenes, dice luan \:rllrrr,r l'rt'.rrlr";r,r:;:;.rl,r .lt'r':;tt'rit tloncle se les entretiene para que no se

.tlr't r t.il t.t', I .r lr:.lor r,r :.ot'i,rt

,r,,.l.l,ir inl,.l,., lrr.rl,..;l'.u.rr.l .1r..,.rlollor.rr'orr,tl;lroysigucfrustrandoala itri\,ri:1 l,: t,t'.t'1,, l,' ,,llt't t'rl. t'ltllt'tl:;('.1 lr'.fllitjitf t'tf rtteStos SeCUndari,r-:r.ll,,.,,rririr'.,,1,'l lrnlrrt'l lnrtrrlrltlvolvt.r'st.tt1t'riCOcltlaStfanSnaCiO,,=l,...lirF 1',l,,l,rrrl.rl'rrrrlrr'r'irillyt.l t'rtttft't'r:itl{Cl rftlpiOpaS.Nadaenla :: i*rl-.1 i',1,, l,r l.rrl,rr lr'rr,lcl vrllurtarisrn<) poltico; muy pocos cargos '*il.li, ',', !' l,iir r'rr .rll,' rrrvr.l Itnrl-t'sionirl, y la formacin en la CrtiCa ii!r=!e.. lr=! l,:i: li n ,l,",,.rlrllr,r ).tril ('igrcerl()S a qUieneS SOIO Se pide qUe .:.r! r. .e,rrr,. \ l,r', lrl\.r'n,.'.,1t. lritr:c treinta aos les preocupaba cmo 4,,,f i li:!=irr i.r r rrlr. l,' r'rrlltr y lo popular; a los universitarios y ',,f*=i,,:=i.='= jrr't'rr.'. r'rr .'\rrrr'rir',r lttirta les aflige ahbra cmo flotar en lo 'l'.1 ,r,*f rltr r rr!lir \/ (lc lt r:lase media; si son colombianos o l= ,r, llrlnl,r r.'i i rlrrro y .trltilrdg irse. !.,i,l; .r, i:i.; ,1,' .rl'.lrt.rt irirl cle lo pblico en lo privado, de lo e1 !,, f r,:.r.:.r:rr i'rr.rl. (lur. l'('BiStfbamOS haCe diez aos se han I . I r.,. .!'r .,,. tr{'\,(},,. irrt'iriCntes entonces, colaboran en esta

unt'tr'r l,ilt r'lr l.tr lrrt ,1,' t,rttlllt lrl :;tlr'i.ll". .\rrn,rr-rrrr, lrrlr, lr'\'.'r!r".',('lrr:-l l'.llr.rt ltitt-t'treinta, cuargnta o cincugn,ril,,., l,r ,rl ',,rlir ,1,' l,r, rnttr'r'r,,trl.irl,.:., 1, ,t V(.(-(ts l<lS nfejOfes investigadOfeS trris.t.tl,,ttt 'r I ttt,,,.t 1' | ';l.t,l,t', lltt,lrl:,, l.r rltlClC-itin SUpefiOf bUSCaba

reorientacin. Uno es la rligitirliz.tcitirr y rneclia-rtizaci(ln r-lt' los l'rr,{.'ii'ii culturales en Ia producci(rn, l;r circulacin y el consulno, qttc trtsltr'r'l,r iniciativa y el cor-rtrol econmico y cultural a empresas tralrsntciot.rk':; Otro es el crecimiento de los mercados informales, la precarizacit'rtt rlt'l trabajo y, en su modalidad ms espectacular, el narcorreordenamiento rlc gran parte de la economa y la poltica, con la consiguiente destrucci(rn violenta de los lazos sociales. Persisten unas pocas fundaciones y acciones mecenales en la cultura por parte de empresarios de algunos pases latinoamericanos/ pero se cerraron en todas partes instituciones auspiciadas por actores privados y pblicos. El lugar de estos actores nacionales suele ser ocupado por inversionistas extranieros en telecomunicaciones, distribuidoras y exhibidoras de cine y video, vendedores de productos y servicios inforrnticos. La innovacin esttica interesa cada vez menos en los museos, en las editoriales y en el cine; se ha desplazado a las tecnologas electrnicas, al entretenimiento musical y la moda. Donde haba pintores o msicos, hay diseadores y disc jockeys. La hibridacin en cierto modo se ha vuelto ms fcil y se ha multiplicado cuando no depende de los tiempos largos de la paciencia artesanal o erudita, sino de la habilidad para generar hipertextos y rpidas ediciones audiovisuales o electrnicas. Conocer las innovaciones de distintos pases y la posibilidad de mezclarlas requera, hace diez aos, viajes frecuentes, suscribirse a revistas extranjeras y pagar abtrltadrs cuentas telefnicas; ahora se trata de renovar perit'rdicamerrte cl equipo clc cmputo y tener un buen servicio de Internet. Pese a que vivamos en un presente excitado consigo mismo, las historias del arte, de la literatura y de la cultura siguen apareciendo aqu y all como recursos narrativos, metforas y citas prestigiosas. Fragmentos de clsicos barrocos, romnticos y del jazz son convocados en el rock y la msica tecno. La iconografadel Renacimiento y de la experimentacin vanguardista nutre la publicidad de las promesas tecnolgicas. Los coroneles que no tenan quin les escribiera llegan con sus novelas al cine, la memoria de los oprimidos y desaparecidos mantiene su testimonio en desgarrados cantos rockeros y videoclips. Los dramas histricos se hibridan con discursos de hoy ms en movimientos culturales que sociales o polticos. Entre tanto, los perfi.les nacionales mantienen vigencia en algunas reas del consumo. Sobre todo, en los campos donde cada sociedad dispone de ofertas propias. No es el caso del cine, porque las pelculas estadounidenses ocupan entre el80 y 90 por ciento del tiempo en pantalla en casi todo el mundo; al dominio de la produccin y la distribucin, se agrega ahora la apropiacin transnacional de los circuitos de exhibicin, con lo cual se consagra para un largo futuro la capacidad de marginar lo que queda de las cinematografas europeas, asiticas y latinoamericanas. Es diferente lo que ocurre con la msica: las majars (Sony, Warneq Emi y Universal)

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nanejatr el 90 l)()r ci(lnto del mercado discogrfico mundial, pero las encuestas de consumo dicen que en todos los pases latinoamericanos ms de la mitad de lo que se escucha est en espaol. Pero eso, las
megadisqueras y MTV conceden atencin a nuestra msica. Las culturas populares no se extinguieron, pero hay que buscarlas en otros lugares o no lugares. La puesta en escena de lo popular sigue hacindose en museos y exposiciones folclricas, en escenarios polticos y comunicacionales, con estrategias semejantes a las que analic en los captulos 5 y 6.Aunque la recomposiciry revaloracin y desvalorizacin de culturas locales en la globalizacin acenta, y a veces cambia, algunos procesos de hibridacin. Es ms claro que cuando escrib este libro que la interaccin de los sectores populares con los hegemnicos, de 1o local con lo transnacional, no se deja leer slo en clave de antagonismo. Las majors de la industria musical, p<lr ejemplo, son empresas que se deslizan con soltura entre lo glolrrrl y lo nrrcional. Expcrtas en glocalizar, crean condiciones para que t'ircrrlcrnos errtrc c-liversrs escalas de la producci. y del consumo. lin surna, crr krs proccsos gkrbalizadores se amplan las facultades r'rrnbirrtlorits clc krs consumidores, pero casi nuncalahibridacin endgena, o sr!r cn los circuitos de produccin locales, cada vez ms condicionados por una hibridacin heternoma, coercitiva, que concentra las iniciativas combinatorias en unas pocas sedes transnacionales de generacin de mensajes y bienes, de edicin y administracin del sentido social.

escenario de disputas polftici-rs y tliferencias culturales, es el

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para que la globalizacin, entcndida como proceso de aperturt rlt' lo' mercados y los repertorios simblicos nacionales, como intensificat:ititr tlt' intercambios e hibridaciones, no se empobrezca como globalismo, dictadura homogeneizadora del mercado mundial. A lo que estn haciendo en esta direccin los movimientos de protesta contra el Banco Mundial, el FMI y la OECD (ecologistas, por derechos humanos, etc.), es necesario agregar un trabajo especficamente intercultural, de reconocimiento de la diversidad y afirmacin de solidaridades. Mencion antes las fronteras y las grandes ciudades como escenarios estratgicos. Para estas tareas conviene considerar tambin los exilios y las migraciones, condiciones propicias para las mezclas y la fecundacin entre
culturas. Explica Edward W. Said: "Considerar'el mundo entero como una tierra extranjera'posibilita una originalidad en la visin. La mayora de la gente es consciente sobre todo de una cultura, un ambiente, un hogar; los exiliados son conscientes de por lo menos dos, y esta pluralidad de visin da lugar a

una consciencia que -Para utilizar una expresin de la msica-

es

contrapuntstica... Para un exiliado, los hbitos de vida, expresin o activi-

dad en el nuevo ambiente ocurren inevitablemente en contraste con un

recuerdo de cosas en otro ambiente. De este modo, tanto el nuevo ambiente como el anterior Son vvidos, reales, y se dan juntos en un contrapunto". fames Clifford, al comentar este prrafo de Said, sostie'ne que ltts

Polfrrces

DE HTBRTDACTN

de esta poca global? La respuesta depende, ante todo, de acciones polticas y econmicas. Entre ellas, quiero destacar la urgencia de que los acuerdos de libre comercio sean acompaados por reglas que ordenen y fortalezcan el espacio pblico transnacional. Uno de los requisitos para ello es que tambin globalicemos los derechos ciudadanos, que las hibridaciones multinacionales derivadas de migraciones masivas encuentren reconocimiento en una concepcin ms abierta de la ciudadana, capaz de abarcar rnltiples pertenencias. Quiero decir que reivindicar la heterogeneidad y la posibilidad de mltiples hibridaciones es un primer movimiento poltico para que el ttrundo no quede preso bajo la lgica homogeneizadora con que el capital firuttriero tiende a emparejar los mercados a fin de facilitar las ganancias. lrriiir quc las finanzas sean vistas como parte de la economa, o sea de la Prrrrlteci(rn cle bienes y mensajs, y que la economa sea redefinida como

Es posible democratizar no solo el acceso a losbienes, sino la capacidad de hibridarlos, {e combinar los repertorios multiculturales que expan-

discursos diaspricos y de hibridacin nos permiten pensar la vida contempornea como "una modernidad de contrapunto" (Clifford, L999:313). Pero en otro lugar del mismo libro, Itinerarios transculturales, se pregunta si la nocin de viaje es ms adecuada que otras usadas en el pensamiento posmoderno: desplazamiento, nomadismo, Peregrinaje. Adems de sealar las limitaciones de estos ltimos trminos, proPone aiaie como "trmino de traduccin" entre los demS, o Sea "Llna palabra de aplicacin aparentemente general, utilizada para la comparacin de un modo estratgico y contingente". Todos los trminos de traduccin, aclara, "nos llevan durante un trecho y luego se desmoronan. Traduttore, tradittore. En el tipo de traduccin que ms me interesa uno aprende mucho sobre los pueblos, las culturas, las historias distintas a la propia, 1o suficiente Para *p""ut a percibir lo que uno se est perdiendo" (Clifford, L999:56). Veo atractivo tratar la hibridacn como un trmino de traduccin entre mestizaje, sincretismo, fusin y los otros vocablos empleados Para designar mezclas particulares. Tal vez la cuestin decisiva no sea convenir cul de esos conceptos es ms abarcador y fecundo, sino cmo seguir construyendo principios tericos y procedimientos metodolgicos que nos ayuden a volver este mundo ms traducible, o sea convivible en medio de sus diferenci ars, y a aceptar a la vez lo que cada uno gana y est perdiendo al

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hibridarse. Htrcuentr() cn un poema de Ferreira Gullar, musicalizado por l{aymundo liagner en un disco donde canta algunas canciones en portugus y otras en espaol, alternando su voz y su lengua de origen con las de Mercedes Sosa y Joan Manuel Serrat, una manera excelente de decir estos dilemas. El disco se llama, como el poema de Gullar, Traduzirse:
Uma parte de mim todo mundo Outra parte ningum, fundo sem fundo Uma parte de mim multido Outra parte estranheza e solido Uma parte de mim pesa, pondera Outra parte delira Uma parte de mim alm<lqa e janta Outrr parte sc cspantar
L.lrn.r

t.n otras regiones. Pero la ectrliz.rcirln cle las diferencias, la sinrultt'iritt rle (lue se desvanecen las asimetrfas entre centros y periferias, vuclvc rliffr'il tue el arte -y la cultura- sean lugares donde tambin se nombre lo tluc tto sc puede o no se deja hibridar. La primera condicin para distinguir las oportunidades y los lmites de la hibridacin es no hacer del arte y la cultura recursos para el realismo rngico de la comprensin universal. Se trata, ms biery de colocarlos en el campo inestable, conflictivo, de la traduccin y la "traicin". Las bsquedas artsticas son clave en esta tarea si logran a la vez ser lenguaje y ser

vrtigo.

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Uma parte de mim s vertigem Outra parte linguagem

Traduzir uma parte na outra parte Que uma questo de vida e morte
Ser arte?

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Vinculamos as la pregunta por lo que hoy puede ser el arte y la cultura a las tareas de traduccin de lo que dentro de nosotros y entre nosotros permanece desgajado, beligerante o incomprensible, o quiz llegue a hibridarse. Este camino puede liberar a las prcticas musicales, literarias y mediticas de la misin "folclrica" de representar una sola identidad. La esttica se desentiende de los intentos de los siglos XIX y XX de convertirla en pedagoga patritica. Debo deciq, a la luz de lo que desarroll antes, que otra amenaza reemplaza en estos das a aquel destino folclorizante o nacionalista. Es la que trae la seduccin del mercado globalista: reducir el arte a discurso de reconciliacin planetaria. Las versiones estandarizadas de las pelculas y las msicas del mundo, del "estilo internacional" en las artes visuales y la literatura, suspenden a veces la tensin entre lo que se comunica y lo clcsgarrado, entre lo que se globaliza y lo que insiste en la diferencia, o es cxrulsado a los mrgenes de la mundializacin. Una visin simplificada tlt' lr hibridacin, como la propiciada por la domesticacin mercantil del ,n'tt', t'st facilitando vender ms discos y pelculas y programas televisivos

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