A presena de Petrarca em John Donne. NAUGLE, David. John Donne's Poetic Philosophy of Love.

O primeiro pargrafo do texto deidica-se extensa explorao do termo (amor) na obra do poeta ingls. Ao afirmar que Love was the supreme concern of his mind, the preoccupation of his heart, the focus of his experience, and the subject of his poetry, j patente um dilogo com o modelo petra rquista pelo menos no em relao ao objeto, uma vez que em ambos os poetas, o amor motivo de investigao consciente e racional, contrariando a noo moderna de que esse afeto estaria no mbito das paixes e da irracionalidade, ausente de raciocnio e reflexo. Essa tese confirmada no pargrafo senguinte, no qual Naugle delega a funo de loves philosopher/poet or poet/philosopher a John Donne e refora o aspecto imaginativo1 presente em sua poesia. Em seguida, o autor pretende precisar a natureza dessa investigao realizada por Donne, ou seja, se ela de alguma forma se apresenta de maneira leviana e jocosa, se o argumento reflexivo se mostra srio e preocupado, ou ainda, se h uma alternncia na abordagem da filosofia do amor nas poesias sacras e profanas do autor. A relevncia para nosso trabalho dessa tentativa de resposta definitiva debrua-se na ferramenta usada por Naugle: a fim de esmiuar a inteno do soneto, o crtico lana mo de Petrarca e de Ovdio constituintes do prprio Cristianismo Platnico, como elementos fundadores da filosofia do amor realizada por John Donne2. H, ento, feitas as consideraes iniciais, uma demonstrao da presena de Ovdio nos poetas ingleses daquele momento histrico, que vivia uma reverberao do Renascimento italiano. Havia em poetas como Marlowe, Spenser, Shakespeare e Donne, um emprstimo de alguns versos de Ovdio, portanto sua influncia era notoriamente presente e, por conseguinte, as caractersticas do amor empregadas pelo romano: Ovids writings on love and lust are risqu, satirical, cynical and ironic, nas palavras de Naugle, em opoiso postura mais apaixona e romntica de Petrarca.
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No sentido da potncia de imaginar, que difere da capacidade de devaneio dessa faculdade. 2 Donnes own Christian Platonism no original. Traduo livre.

Antes de ponderar sobre a participao direta ou indireta de Petrarca, h algumas anlises de certas poesias que se enquadrariam nessa suposta influncia de Ovdio. Aps essa apresentao, seguem algumas hipteses deixadas em aberto pelo escritor, que por estilo e at um didatismo se prope a responder aps a exposio da leitura comparada entre o poeta italiano e o ingls. As questes demonstram uma preocupao da real do mtodo de

Donne ao utilizar caracterizaes de Ovdio sobre o amor, aqui elencadas:

Were his precepts and examples about love presented aslascivious lessons in the unvarnished art of lust, or was he writing as a moral satirist in an attempt to demonstrate the foibles and frustrations associated with prurient sexuality? The second question has to do with Donnes own use of Ovid. Did he deploy Ovidian themes and imagery in order to explore and perhaps promote a rank sexuality, or did he possibly draw upon the Roman writer satirically and for implicitly moral purposes?

O modo de introduzir a temtica petrarquista em seu texto consiste na diferenciao que Nancy C. Andreasen faz entre os dois poetas j citados, segundo ele, Petrarch writes under the aegis of the tragic mask and Ovid under the comic. . . . Ovid is satiric and ironic whereas Petrarch is serious and straightforward; Ovid deals in giggles and Petrarch in sighs and tears; Ovid would correct by indirection and Petrarch by direction. . . . taken together these two traditions cover the whole range of possibilities for dramatizing profane love (Andreasen 54). Ao citar Donal Guss, o texto entra decisivamente em Petrarca e evoca termos comuns entre as obras, como the ladys eyes, her hair, her illness, e principalmente elege o amor3 como uma maneira nobre de vida. No entanto a tese sustentada de que h uma distino entre o modelo petrarquista e a postura da poesia de Donne perante o amor sentimetal e espiritual no correspondido; essa por sua vez se aproximaria mais de Ovdio: percebe no prazer fsico uma maneira de suavizar a dor interna, que para Petrarca motivo, combustvel necessrio para a real compreenso do sentimento amoroso, pois a dor que reaviva na memria a imagem da amada, logo o raciocnio refrescado, e por isso fundamental para o movimento Ertico,
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Sempre reflexivo; do ragionare.

altamente intelectualizado, at o ponto em que o Amor passa a ser o Pensamento do Amor. Feitas as distines, o texto encara algumas temticas comuns cuja listagem, a princpio, no ser necessria a este trabalho entre os dois poetas. O que digno de nota que o trabalho de Naugle introduz o cristianismo pela esfera teolgica em Petrarca, na qual o amor em seus sonetos sofre uma transformao; o foco passa da musa para Deus, caracterstica que segundo o texto se apoiando mais uma vez em Andreasen fonte abundante e decisiva no modelo potico de John Donne. Ainda para Andreasen tanto Ovdio como Petrarca eram lidos nessa esfera semntica catlica, no sentido de que o amor vulgar deveria ser corrigido para que no houvesse um desvio no amor humano por Deus. Aps a introduo da importncia do poeta italiano, e a abertura das possibilidades de dilogo entre uma obra e outra, h a separao do caminho para o Amor petrarquista em dois: o profano e o sacro4. O primeiro pertence ao amor vulgar, incitado por Laura, e para Naugle, It is a violent, excessive, restless, maddening love that is ultimately irrational and incapable of satisfaction the mood of misery, despair, and unhappiness, expressed in sighs and tears, is most characteristic of this aspect of Petrarchan love. Diferentemente, o amor sacro se inclina sobre a relao do Homem com Deus, e o catalisador e guia do poeta nessa direo foi Santo Agostinho. Em texto publicado postumamente, h trs dilogos confessionais entre Petrarca e Agostinho, nos quais o segundo leva o poeta a perceber seu erro por excesso em sua relao com Laura; as energias gastas nesse amor exacerbado deveriam ser investidas em Deus, e assim inverte a ordem moral do sonetista, e tambm responsabiliza o amor profano pela sua infelicidade e misria espiritual. Portanto, Donne estaria nesse meio entre a exaltao do amor carnal (Ovdio) e do amor nobre (Petrarca). Nesses termos, o Cristianismo entra novamente em evidncia, pois se preocupa em discernir a dualidade humana entre corpo e alma e em se esquivar da imoralidade de Ovdio e da idolatria de
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Profane Petrarchan love e profane Petrarchan love, respectivamente.

Petrarca. Para Naugle, It is a philosophy of love that seeks to balance the roles and establish right relations between both body and soul. Aqui, o Cristianismo Platnico5 seria o mecanismo mais eficiente para atuar sobre o equilbrio entre alma e corpo6. Nisso h o acesso de John Donne nesse pilar duplo do entendimento do amor, ou seja, o poeta se alia ao Cristianismo Platnico e a Petrarca no meio em que reside as circunstncias propcias no caminho para a compreenso do Amor e do erotismo: o corpo; atravs dele que se inicia o percurso. Tanto para a concepo platnica e para o modelo petrarquista, a beleza fsica a abertura para o aperfeioamento espiritual. A coligao entre os trs forma um tringulo crtico na interpretao do Amor para a elevao do esprito, isto , o corpo se torna um meio, uma ponte direcionada transcendncia, metafsica, que tem por fundao a trade de influncia Cristianismo Platnico/Petrarca/Ovdio, cuja base passa pelo belo corpo como passo inicial. Nas palavras de Naugle, physical beauty in the body would reflect spiritual beauty in the soul, and spiritual beauty in the soul would reflect the very beauty of God. There is, therefore, a ladder of ascent from the physical to the purely spiritual, but both would be necessary in the grand unity of things. Citando Louis Martz, David Naugle conclui que:

Although we do hear the souls of the lovers speak in a Neoplatonic state of ecstasis, in which the souls go forth from the body to discover the True and the One nevertheless the Truth that they discover is in fact the Truth of Aristotle and the synthesis of St Thomas Aquinas: that the soul must work through the body; such is the natural state of man (180). Love, for Donne, was not body only, nor soul only, but soul and body working together in tandem.

So essas as consideraes que o crtico faz sobre a presena petrarquista em John Donne, e a seguir, se prope a analisar o poema The Esctasy, porm a anlise construda no entrar nesse trabalho. Pelo menos por hora, tentaremos nos ater nas relaes mais palpveis entre os dois poetas, e portanto, central a percepo de que para ambos, o corpo, a beleza fsica fulcral na perseguio da ampla contemplao do Amor. Nesse incio
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Ver Nota 2. Apesar de sua predileo pela alma, ressalta Naugle.

de estudo, esse ser nosso norte a ser seguido nas prximas obras a serem lidas sejam os poemas em sim, seja a fortuna crtica.