Educaia copiilor n Europa Continum astzi seria de lecii i ceea ce ne-am propus pentru astzi este un subiect despre

educaia copiilor. Toate rile dezvoltate i cele n curs de dezvoltare acord o mare importan educaiei copiilor. Toate familiile vor s aib copii educai, cu valori morale deosebite, ns, din pcate, problema nu const n a i educa sau nu, ci modul n care este fcut educaia. Dac e s punem o ntrebare simpl, de ce facem copii, fiecare va da un rspuns simplu, din pcate ns, scopul pentru care noi aducem pe lume copii nu este de fapt acela de a da o continuitate mesajului Profetului (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!)i nici al celui islamic. Dup 20 de ani din viaa copilului, spunem c nu am greit cu nimic fa de el pentru c am crescut copilul cu tot ceea ce ia dorit i ceea ce am crezut de cuviin c este necesar, concluzionnd c de fapt educaia nseamn a i oferi copilului orice are nevoie. i astfel, cnd vroia s i ofere copilului su ceva, printele i lua ceea ce e mai scump i mai bun, i creznd c aceasta este de fapt educaia. i acea fat care va ajunge mam dup 20 de ani, va spune uite c i eu am splat, am clcat, am fcut curat, dar acesta nu este rolul unei soii, este rolul unei servitoare. Cu siguran, a fi de folos soului tu, copiilor ti, s ai grij de ei, are o rsplat deosebit, dar educaia nu const n acest lucru. Este o mare diferen ntre educaie i facerea unor servicii. Din punctul meu de vedere, majoritatea copiilor sunt mai mult ateni la serviciile aduse lor dect educaie. Educaia are mai multe nivele de vrst, i fiecare nivel are caracteristicele lui, eu vorbesc cte un puin despre fiecare i m bazez mai mult pe adolesceni.

De asemenea, o sa vorbim i despre cteva elemente greite din educaia copiilor notri; din pcate exist o idee preconceput la noi i anume c, cu ct ipi mai mult la un copil cu ct i dai mai multe porunci, cu att mai mult acel copil este mai educat, mult mai asculttor. Cu toate c eu mi aduc aminte de la prinii mei, chiar dac eram o familie foarte numeroas, nu era o familie n care s existe att de multe ordine, porunci, discipline. Eu tot ce am nvat de la prinii mei, am nvat din comportamentul lor. Discuiile noastre despre comportament i valori morale se petreceau n timpul mesei. Era pur i simplu o discuie ntre noi cu exemple simple. Prinii purtau o discuie cu noi neruinndu-se s intre n orice amnunt n a ni-l explica, la unele discuii participam i noi i veneam cu prerile noastre, dar niciodat nu era o porunc direct de a face sau nu ceva. Educaia nu nseamn a da porunci i a le executa. De asemenea, atunci cnd se dorete educaia copilului, se pierde foarte mult efort pentru c nu este fcut n diferite nivele. Din pcate noi nu tim prioritatea lucrurilor n educaie. Ateptm ca un copil s greeasc i apoi ipm la el, s avem o reacie foarte urt, n loc s ipm la noi nine pentru c nu am explicat copilului de la nceput ce este greit. Din pcate sunt i multe cupluri care nu urmeaz diferite nivele atunci cnd are loc o cstorie, att soul ct i soia, sunt pui n faa unui fapt mplinit de alii, nu de ctre ei, niciunul nu a fost nvat cum ar trebui s fie neleas o cstorie. Nici femeii i nici brbatului nu i s-a spus cum trebuie nelei copiii. Atunci cnd avem o main, mergem periodic cu ea la service pentru a verifica i a schimba eventual uleiul, frnele, filtrele etc.; verificm totul cap coad, dar din pcate atunci cnd vine vorba despre psihologia soului, soiei sau copiilor notri,

nu ncercm de fiecare dat s ne facem un refresh al cunotinelor noastre. Omul i nnoiete buletinul, paaportul, permisul etc., totul n via ar trebui s fie obligat s primeasc un refresh. A dori n viitor ca prin aceast fundaie sau prin alt fundaie s existe o form de a se educa tinerii, att fetele ct i bieii, pentru ca ei s nu intre neinstruii ntr-o cstorie. La islamonline- exist o comisie care se numete comisia de legtur i dac vrei putem s v facem cunotin cu persoanele care rspundeau din acea comisie, s v dea aceste informaii de care ai avea nevoie. Slav lui Allah, s-a reuit mbinarea frumosului cu utilul, am fost i eu profesor la aceste lecii, i am observat c sunt foarte multe idei greite pe care le au tinerii nainte de cstorie. Ei nu au aceste informaii reale, se vor cstorii sau nu, se vor nelege sau nu, i vor educa copii sau nu... i noi ca prini ne ntrebm de ce a ajuns copilul meu la un divor sau de ce are attea probleme n csnicie, aruncm vina asupra lui, dar el nu are nicio vin, ar trebui s ne ntrebm de modul n care am educat acel copil. De asemenea, cu o foarte mare prere de ru, spun c dintre preocuprile unei mame este aceea de a i nva fiica cum s gteasc cel mai bine i cum s fac bine lucrurile gospodreti, i dac ajunge la un nivel destul de nalt abia atunci trece la modul n care s aib grij de corpul ei, dar din pcate puine mame i nva fetele cum s fie soie i cum s fie mam. La fel stau lucrurile i din punctul de vedere al biatului, care iese dintr-o comunitatea brbteasc destul de slbatic, are n mintea sa o idee greit, i ncearc s i fac i pe cei din jur s gndeasc la fel, creznd c aa este mai bine. Dup aceast introducere, trebuie s contientizm gravitatea acestei educaii i s nu o lum drept o fantezie, aceast educaie nu se bazeaz pe inteligen, imaginaie, i se

bazeaz doar i doar pe experien. Experiena este foarte important, dar nu este totul. Unul din lucrurile eseniale n ceea ce privete comunicarea n familie, unde exist ns i cele mai multe probleme, este capacitatea i disponibilitatea de a asculta. Dac ar fi acum s aleg dintre acestea, eu a pune pe primul loc a asculta. Urechea este primul lucru pe care Allah l face s creasc n corpului unui copil atunci cnd este nc n pntecul mamei. Copilul acela micu, nu vede, nu simte, ns aude tot. tiinele i studiile moderne au spus c el aude foarte multe lucruri nc din acele momente, i mai mult dect att, un lucru foarte curios, chiar i dup moarte, acest sim, auzul, nc mai rmne i astfel se poate auzi ceea ce se ntmpl sus, deasupra mormntului. Acest sim este de trei ori mai puternic dect cel al vzului. Oare noi ce lsm s aud copilul nostru sau cel pe care vrem s l educm? Dac nu exist o bun ascultare, atunci fii siguri c ei vor asculta alte lucruri de pe facebook, twitter etc. Aceste reele de socializare nu sunt numai momente de repaus pentru ei ci sunt i acele nchisori n cas. Muli dintre prini nu i pot nchipui ce aud copii lor, cu toate c el nici mcar nu aude, sau dac aude, aude ceea ce nu trebuie. i cteodat e mai bine s nu aud nimic, pentru c atunci cnd se folosesc diferite moduri de ascultare, acestea au aciuni exact invers. Este o mare diferen ntre a auzi, a asculta i a tcea. A auzi nseamn c sunetul ajunge la tine, la urechea ta. n momentul n care exist o reacie din partea celui care aude, atunci nseamn c a ascultat, iar atunci cnd tace pentru a auzi mai bine,acel lucru l numit tcere. Allah Preanaltul spune: Cnd vi se recit Coranul ascultai-l. Pentru c trebuie s treac prin toate aceste trei nivele: sunetreacie (a versetului pe care l aude) apoi tcere din care se

reflect schimbarea comportamentului. Dup ce am ajuns la o diferen ntre cele trei, vom vedea cum se comport copilul nostru, oare el era la nivelul de auzit, la cel de ascultare sau la cel de tcere? Aceasta era o ascultare bun sau era o ascultare rea? Din pcate avem aceeai problem cu ascultarea soului sau a soiei. Cteodat se pot ajunge la soluii foarte frumoase n momentul n care i el i ea tiu s asculte, i membrii familiei la fel. Fiecare are grij de modul su de comunicare cu cellalt, nervii rmn dai la o parte. O modalitate poate fi i timpul ales n care trebuie s se vorbeasc despre o problem. Dup o ceart, soii recunosc mai apoi c dac fiecare ar fi stat i ar fi ascultat ceea ce are de spus cellalt, i s ncerce s l neleag pe cellalt, nu s-ar fi ajuns la asemenea probleme. Din pcate noi nu avem aceast calitate de a asculta, i eu v spun c peste 90% dintre ntlnirile voastre cu soul sau cu familia nu sunt de fapt ascultate. Atunci cnd unul vorbete se ncepe un atac din partea cealalt, i nu are rbdare s termine ntreaga discuie n loc s se ajung la rezolvarea acelei probleme, se ajunge la alta i mai grav. De aceea noi trebuie s nvm s ascultm, s nu ne agm de fiecare cuvnt din discuie i s facem din el o ceart. Chiar dac discuia poate prea enervant, noi trebuie s o ascultm, i cel mai important lucru ca dup ce s-a terminat acea discuie s avem mereu puterea de a ncepe mereu o alt discuie. Nu spunem c trebuie s ajungem la un numitor comun din prima, a doua, sau a treia ntlnire, dar trebuie noi s avem de fiecare dat puterea s ne rentlnim la o discuie viitoare. Dac noi ne ascultm foarte bine nu nseamn c de fiecare dat vom ajunge i la o soluie, dar acest mod de comunicare trebuie s existe ntotdeauna.

Al cincilea lucru pe care doresc s vi-l spun este faptul c n trecut mama i acel tatl erau singurele izvoare ale acestor copii. n ziua de astzi vedem c aceast piramid s-a ntors cu capul n jos i c de fapt copii sunt cei care i nva prinii. De multe ori copilul este ntrebat de ctre printe, mai ales pe plan tehnologic cum se folosete i cum funcioneaz, i de multe ori acest copil i ia aceste informaii din alt parte. Copilul nu i mai ntreab prinii, i pun problema pe facebook sau alte reele de socializare, sau de ce nu ntreab pe google. Google ntr-adevr face totul, numai c nu i poate da i dragostea. Deci copilul tu nu are nevoie de cunotinele tale, ci are nevoie de dragostea ta. De asemene, vreau s spun n acest al cincilea punct, este faptul c educaia n ziua de azi a devenit foarte grea, nainte era foarte simpl i modest, pentru c astzi viaa a devenit destul de complex. Sunt probleme noi de comunicare i de tehnologie, modalitatea de a i imagina o problem este total diferit de cum era nainte, la fel i soul i soia nu mai au acel timp de dinainte de a se dedica copiilor lor. nainte omul mergea s fac pcate, acum pcatele vin la om acas. Din alt punct de vedere trebuie s discutm despre acest triunghi al reuitei. Primul: S nu facem vreodat o comparaie ntre copii, eu nu compar copilul meu cu un altul, de asemenea nu l pot certa de ce i este mai apropiat prietenul i nu fratele. Acest lucru va scoate la iveal o diferen, fcnd ca aceast legtur dintre frai s se adnceasc n ru i nu n bine. Marea greeal n care cad muli, este atunci cnd prinii fac diferen ntre copii, spunndu-i unuia dintre ei: tu de ce nu eti aa bun ca i fratele tu?, acest lucru va crea o invidie ntre ei. ntotdeauna un

printe nelept va scoate la iveal punctele pozitive ale tuturor copiilor, i nu cele negative. Al doilea: Noi trebuie s ne punem un target clar n educaia copiilor, i nu unul temporar, aceast metodologie trebuie s fie corect pn la sfrit. Al treilea: S existe o form de educaie comun din partea tuturor membrilor familiei. Este o mare greeal s i se spun copilului ateapt pn vine mama sau tatl tu s rezolvm aceast problem, pentru c astfel se transform acel printe n ceva ru, o persoan negativ. Soul trebuie s aibe o mare ncredere n soie i s i dea o ct mai mare libertate n modalitatea de educare a copilului, s aib o singur limb de comunicare i s nceap de la nceputul cstoriei, nainte de apariia copiilor ct i mai apoi, aceeai form de discuie. Din pcate, atunci cnd unul dintre ei spune un lucru iar cellalt spune altceva, un fel de negare a lucrurilor, mai ales a chestiunilor de educaie, aici se nasc foarte multe probleme. Un alt lucru pe care vreau s l subliniez este faptul c se st i se contrazice n continuu. O contrazicere din partea tailor mpotriva bieilor, de aici nu va lua natere dect ncpnarea acelui copil. Aceast contrazicere va face s fie o prpastie ntre tine i copilul tu, i atunci cnd va crete se va comporta i el la fel cu tine. Dect s stm i s i negm diferite aciuni pe care le face, mai bine s l nelegem i s purtm un dialog cu el, chiar dac rezultatul poate s dea roade abia peste mult timp, va fi unul bun. O alt problem destul de grav este atunci cnd noi ngrdim continuu acel copil: cum te mbraci, cum mnnci, prul tu, dinii, vorbele etc. Este o ngrdire continu, pe zi ce

trece, a libertilor lui. Trebuie s i se dea o oarecare libertate acestui copil. n momentul n care copilul nostru ajunge s fac o greeal, s i explicm greeala i nu faptul c el a greit. Eu pot s i spun foarte simplu c fapta pe care ai fcut-o este greit i s nu i spun: tu nu eti bun. Noi trebuie s ne centrm atenia asupra faptei i nu a persoanei. Profetul (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) , n comportamentul su cu companionii i pn chiar i cu animalele, se concentra asupra greelii i nu asupra persoanei. ntotdeauna desconsidera greeala i nu persoana. n educaie este important s ndeprtm greeala, nu s distrugem personalitatea. O alt greeal este c noi gndim n locul acelui copil i nu gndim n perspectiva copilului. Multe dintre eforturile noastre de educare a unui copil se pierd pentru c noi l lum pe el drept un adult. Noi ar trebui s ne punem n locul lor i n mintea lor, nu ca aduli i s vedem modul de gndire, de rezolvare de comunicare din perspectiva copilului. Unghiul din care vezi tu este diferit de cel prin care vede un copil. Revin la idee, este foarte important s v spun c noi trebuie s vedem ce vede acel copil i nu neaprat ce vedem noi. Copiii notri vd total diferit fa de noi unele lucruri, dar credei-m, chiar dac acel copil are numai nou luni, este extraordinar de detept, este mult mai perspicace dect crezi tu, c nu poate nelege, c nu poate face diferene, i noi ca aduli greim de multe ori n a face diferena dintre bine i ru, copiii notri tiu aceast diferen, ns ei nu sunt ascultai. Orict de mic ar fi copilul, poate face diferena dintre bine i ru, ns nu o poate analiza aa cum face un adult. De asemenea, cercul su de preocupare nu este acelai cu al adultului.

Eu nu spun acum c toi copii notrii neleg mai multe lucruri prin Twitter i Facebook dect prinii. Chiar dac ar fi adevrat acest lucru, ei nu analizeaz prin prisma cunotinelor pe care le are un adult, de aceea, din pcate muli dintre prini, atunci cnd i vd copiii parc i vd rul. Din punct de vedere al unui printe, o carte va fi ntotdeauna mai valoroas dect o ciocolat. Bineneles c nu se poate face nicio comparaie ntre cele dou, dar din punct de vedere al unui copil orice bomboan ar fi mai bun dect o bibliotec. O alt chestiune important este s ne apropiem mai mult de problemele pe care le au copiii notri, atunci cnd unul dintre ei vine i spune c cineva l-a btut sau l-a mpins la coal, nu este corect ca tu, ca printe, s i spui: tiu eu c tu eti de vin sau tu ai nceput. El vine la tine i are pretenia ca tu s l asculi, dar n momentul n care mama sau tatl l nvinuiesc pe el, ei se transform din pcate n al doilea duman al su. Se va gndi c de fiecare dat cnd i va spune ceva, el va fi scos mereu vinovat i nu cealalt persoan, i deci se va ucide din fa aceast comunicare. Dac eu nu am posibilitatea de a-mi asculta copilul, trebuie s i dau o perioad de timp n care s l ascult, dect s m prefac c l ascult, dar eu de fapt s nu o fac i el s neleag acest lucru. De asemenea, la ascultare i la nelegere noi ne grbim astfel nct copiii notri s neleag foarte repede lucrurile pe care noi pe spunem i cuvntul cel mai des folosit n educaie este Termin, ca i cum gata vrea s rezolve i s scape imediat de aceast problem.

Eu cnd spun despre aceste greeli nu m refer numai la femei, ci i la brbai, pentru c i ei au aceste probleme de educaie, dar femeia n mod special pentru c ea ajunge de cele mai multe ori s stea cu copiii, ea va fi acea care va vedea aceste greeli. De asemenea, atunci cnd unul dintre copii dorete s vorbeasc, va fi imediat contrazis i ntrerupt, cum spune o vorb i se taie imediat etc. Dac mama sau tatl observ aceast greeal a copilului, el va fi imediat certat i se va uita astfel s continue discuia i comunicarea, chiar dac ntr-adevr ar fi greit, ascult i mai apoi analizeaz de ce a greit. Noi trebuie s avem aceast logic n educaia copiilor notri. Atunci cnd i ascultm trebuie ca mimica feei s fie una plin de atenie i nu una care s arate dezinteres atunci cnd ei vorbesc cu noi. Dac, de exemplu, vine fata i spune c prietena ei nu se mai joac cu ea, nu este corect s i spunem las ca vine sora ta i se joac cu tine, ci putem ncepe un dialog, de ce, ce s-a ntmplat ntre ele dou, pentru c ea crede c acea prieten a greit fa de ea i trebuie s fie ascultat, pentru ca acest copil s i de-a seama c ntr-adevr sentimentele ei sunt ascultate i au o valoare n faa mamei. De asemenea, o alt chestiune care este destul de greit din pcate, dac mama este cea care sparge un pahar sau vars ceva, sau dac este o prieten a mamei care face acelai lucru, ea ncepe s strng imediat, i o face pe prietena ei s nu se supere ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat, dar n momentul n care copilul ar face asemenea lucru reacia mamei nu va fi aceeai. Oare eti pregtit s te compori cu copilul tu aa cum o faci i cu prietena ta? Reacia pe care tu o ai atunci cnd amndou fac aceeai lucru, este de fapt rspunsul la aceast ntrebare.

Avem mari probleme n modul de educare al copiilor notri, noi ne grbim n culegerea roadelor, nu ateptm acea schimbare lent, ci ne dorim cu ardoare ca aceste roade s fie ntr-o clip obinute. Este foarte simplu ca eu s aplic btaia cteodat, cu convingerea c btaia va fi cea care va schimba totul de la nceput, i nu se va mai repeta acest lucru niciodat, numai c acel copil nu va nva absolut nimic din ntmplarea prin care a trecut. Ceea ce trebuie s cunoatei, de asemenea, este faptul c bieii sau fetele noastre trec prin cteva perioade deosebite, sunt cteva experimente prin care trece orice copil de-a lungul vieii sale, chiar dac mama vede aceste lucruri ca fiind chestiuni dramatice. Nu voi uita atunci cnd o sor a venit la mine foarte distrus pentru c biatul ei a fcut cunotin cu o fat, i a observat c exist o discuie ntre biatul ei i acea fat, i a venit s se plng de aceste probleme, i mai mult dect att a vzut c acest biat al su se masturbeaz. Eu nu vrea s spun aici c este permis sau interzis, dar ea trebuia s se gndeasc la faptul c acel biat va ajunge la o vrst n care va face cunotin cu acel lucru i s se gndeasc la lucrurile care l-au mpins s fac cunotin cu aceast fat i apoi s gseasc de asemenea o rezolvare. Cteodat, interzicerea acestor lucruri bieilor, ct i autocontrolul mai puternic, ajunge oarecum s piard din ncrederea n Allah Preanaltul, spunnd c pe el Allah nu l va ierta atta timp ct el va avea acest obicei. El crede c dac are acest obicei urt nu i va fi primit rugciunea i niciun alt act de adorare i ajunge astfel s i piard ncrederea n sine. Pentru c el a fost educat c acest lucru este cel mai urt lucru din lume i cine l face este cel mai pctos. n acelai timp, dac biatul

meu ar face aa ceva, eu mai mult m-a centra pe legtura sa cu Allah Preanaltul i i-a explica faptul c nu exist vreun pcat pe care Allah s nu l ierte, chiar dac unul dintre ele ar fi masturbarea, cum ar trebui el s se comporte de-a lungul timpului din mai bine n mai bine, i bineneles dac ar fi s vorbim despre permisibilitatea acestui lucru, s tii c ea cteodat poate s fie obligatorie dac ntrunete unele condiii pn ajunge s fie permis, sau pn cnd ajunge chiar s fie interzis. Aa cum biatul trece prin diferite perioade de vrst, de asemenea, el trece prin anumite schimbri de caracter, tu ca mam te schimbi de la o zi la alta. Astzi tu simi aa n ti ne o apropiere fa de Allah i vrei s faci toate actele de adorare i te simi apropiat de Allah Preanaltul, i n alte zile te simi plictisit sau obosit de aceste acte de adorare. Ali (Allah s fie mulumit de el!) spune: Sufletele voastre cteodat nainteaz i cteodat regreseaz. Atunci cnd ele nainteaz, s mplinii multe acte voluntare, i n momentul n care acestea regreseaz, rezumaiv doar la mplinirea lucrurilor obligatorii. De asemenea, un alt lucru important, s nu ne transformm copii notrii n copii xerox identice altor persoane, sau ali copii, pentru c sunt diferene de individ, sunt diferite medii n care acetia cresc. De aceea atunci cnd Profetul (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) a fost pus n faa unei asemenea situaii, cnd unul dintre companioni i-a spus c stlpii Islamului sau cerinele colii Islamice sunt prea multe, i vede oarecum relativ din punct de vedere al speranelor i convingerilor sale, i-a spus doar att: Crede n Allah. ndreapt-te.

Iar pe cellalt care vine i ntreab, Profetul (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) l nva doar Postul, Rugciunea i celelalte acte de adorare, i brbatul i spune c mai mult dect aceti stlpi ai Islamului nu va aduce ceva n plus. Profetul (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) nu i-a spus tu greeti i trebuie s nvei de la mine toate actele de adorare i i-a spus un lucru foarte convingtor, i-a zis: El va izbndi dac este sincer. Pentru c puterea sa este una de un anumit nivel i i s-a dat acestuia att ct poate mplini. De asemenea, s-a ntmplat acelai lucru i cu un alt companion, se spune c una dintre soiile Profetului (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) , a spus ceva despre Abdullah ibn Amr, el era foarte dedicat rugciunilor, cu toate acestea, cnd Profetul (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!)a auzit felul n care i fcea el adorarea, a spus: Ce bine era dac el s-ar fi rugat i noaptea. Chiar dac aceast persoan era cunoscut pentru actele sale voluntare de adorare, Profetul (Pacea i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) a trimis acest cuvnt sau acest ndemn pentru ca omul acesta s nainteze i mai mult n practicarea actelor de adorare. A simit de la acest om c are putere s fac mai mult dect mplinea pn atunci. Este foarte important aici, mai ales n Vest, fa de copiii notri, undeva unde anturajul este de multe ori cel care dicteaz identitatea copilului nostru, noi nu putem s i cerem s fie exemplar absolut n toate situaiile din viaa lor, pentru c aici n conjunctura n care noi trim, n Europa, nu putem ntlni aceste exemple.

Noi trebuie s ne respectm aceast natur a Vestului, i de asemenea s tim sub ce form se implic toat aceast conjunctur n moralitatea i educaia copiilor notrii. Legat de aceasta ar trebui s explicm i s dezvoltm foarte multe lucruri dar m voi opri aici, i inshaAllah vom mai deschide acest subiect dac dorii.