Vida de San Martín de Sulpicio

Sulpicio Severo
VIDA SAN MARTN DE TOURS
Abada de la Santa Cruz del Valle de los Cados
Sulpicio Severo: Vida de San Martn INDICES
Introducciones Sulpicio Severo: Biografa del autor............................................ La Vida de San Martn en su poca............................................. Vida de San Martn: Introduccin al texto.................................. Geografa de la Vida de San Martn............................................
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TEXTO DE LA VIDA DE SAN MARTN, DE SULPICIO SEVERO
I Programa literario de la Obra Dedicatoria.................................................................................... Captulo I: El autor justifica su determinacin............................. II. La milicia de Martn (De la infancia a la conversin) Captulo II De nio a soldado de la guardia imperial................. Captulo III: La caridad de san Martn......................................... Captulo IV. Martn obtiene de Juliano su licencia...................... III Discpulo de Hilario: (De la conversin al episcopado) Captulo V. De Poitiers a Miln.............................................. Captulo VI. Martn en Italia y en el Ilrico............................... Captulo VII. Martn en Poitou................................................... Captulo VIII: Resucita a un suicida............................................ IV. Obispo de Tours (Un pastor monje y taumaturgo) Captulo IX:. Una eleccin agitada............................................. Captulo X:. Martn fundador y abad de Marmoutier................ Captulo XI: Un falso mrtir desenmascarado........................... V. Conversin de los paganos (Duelo taumatrgico con el paganismo de las campias galo-romanas) Captulo XII. Detiene el entierro de un pagano......................... Captulo XIII. El desafo del pino derribado.............................. Captulo XIV. Incendio y destruccin de templos paganos........ Captulo XV. Los asesinos descubiertos....................................
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Sulpicio Severo: Vida de San Martn
VI. La gracia de hacer curaciones Captulo XVI. Curacin de la paraltica de Trveris....................... Captulo XVII. Liberacin de tres posesos...................................... Captulo XVIII: Estratagemas del diablo......................................... Curaciones diversas.......................................................................... Captulo XIX Ms curaciones........................................................
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VII. Los engaos del diablo (Lucha contra las ilusiones de Satn) Captulo XX. Festn en la casa del emperador Mximo.............. 25 Captulo XXI Satn hostiga a Martn, y se jacta de la muerte violenta de un carretero..................................................................................................... 26 Captulo XXII: Disfraces politestas y controversias teolgicas.... 27 Captulo XXIII Falsa mstica y falsos profetas............................... 28 Captulo XXIV: Ms embustes desvelados...................................... 29 Falsa parusa de Satans, disfrazado de Cristo Rey......................... 29 VIII. El talante de Martn (El sacerdote, el asceta, el santo) Captulo XXV El maestro, su acogida y su enseanza................ Captulo XXVI: El asceta y los fundamentos de la obra de Dios.. Captulo XXVII: El confesor y sus enemigos. Conclusin............. LAS CARTAS DE SULPICIO SEVERO Carta a Eusebio............................................................................... Carta al dicono Aurelio................................................................. Carta a Bsula sobre la muerte y funerales de Martn....................
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Sulpicio Severo: Vida de San Martn INTRODUCCIONES SULPICIO SEVERO: BIOGRAFA DEL AUTOR
Escritor y hagigrafo cristiano, con toda probabilidad naci en el ao 360 en la Aquitania, regin francesa que se halla al norte de los Pirineos vasco navarros. Perteneca a una familia distinguida y realiz estudios jurdicos y literarios en Burdeos. Pronto comenz a sobresalir como abogado y contrajo matrimonio con una doncella de familia consular, que falleci pronto, dejndole una cuantiosa fortuna, en la que parece tuvo que ver la generosidad de su suegra, Bassula. Profundamente impresionado por la muerte de su esposa, se entreg a la vida asctica, junto a su amigo S. Paulino de Nola. sta es la versin que parece ms ajustada a las fuentes de que disponemos; otros autores interpretan de modo diverso la decisin de Sulpicio Severo. Sobre su vocacin influy decisivamente el consejo de S. Martn de Tours (316-397), al que visit hacia el ao 396. Hacia 399 se retir con su suegra y con un grupo de amigos a Prmuliacum, localidad que no podemos situar con precisin, pero en la costa mediterrnea, encima de Narbona. Genadio, que es quien nos ha suministrado ms datos sobre Sulpicio Severo, dice que se orden sacerdote, lo que no parece imposible. De difcil crdito es la otra noticia que nos transmite Genadio acerca de la influencia que sobre Sulpicio Severo ejercieron los pelagianos, diciendo que, reconocido su error, se impuso como penitencia el guardar silencio absoluto hasta su muerte, ocurrida entre los aos Sus 420 obras y 425.son una Crnica, algunos libros relativos a la Vida de S. Martn de Tours y unas cuantas cartas. La Crnica, en dos libros, es un resumen de la historia de la Iglesia desde los orgenes del mundo hasta el ao 400. Como documento histrico es muy interesante, sobre todo en lo que se refiere a su poca. No entra en las cuestiones doctrinales, y de las herejas no menciona ms que la fecha correspondiente. En cambio, sobre el priscilianismo Sulpicio Severo est muy bien informado y suministra abundantes datos sobre el mismo. Sulpicio Severo recogi numerosas informaciones sobre S. Martn, al que ya haba visitado y acompaado en varias excursiones apostlicas, por eso, antes de la muerte de ste, ocurrida en el ao 397, ya haba resuelto escribir la biografa del santo, que fue publicada alrededor del ao 400. A esta edicin se aadan algunas cartas dirigidas a Eusebio, Aurelio, Bassula; las cartas son interesantes en cuanto que una de ellas se refiere a un milagro, otra a una aparicin y la otra a la muerte y funerales del santo. En e! ao 404, Sulpicio Severo complet la obra con dos Dilogos sobre la comparacin entre S. Martn
y los ascetas orientales. Es claro que estas consideraciones sobre S. Martn tienen carcter apologtico, pues Sulpicio Severo tiene gran inters en sealar que S. Martn es igual, e incluso superior, a los dems santos. Sulpicio Severo se detiene ante todo en relatar los milagros, prescindiendo deliberadamente de precisar lo que se refiere a la cronologa y al lugar en que se verificaron. Algunos autores han considerado a Sulpicio Severo un autor apasionado, lo que naturalmente influira sobre el juicio acerca de S. Martn. Sin embargo, la Crnica, sobre todo, acredita a Sulpicio Severo como un autor instruido, escritor vivaz y perfectamente capaz de valorar los juicios sobre cosas y personas. Genadio indica la existencia de numerosas cartas de Sulpicio Severo: unas dirigidas a su hermana; dos a S. Paulino de Nola; otras dirigidas a otras personas. Lo cierto es que de las cartas a S. Paulino no nos ha quedado ninguna. La escrita a su hermana Claudia tampoco se conserva.
LA VIDA DE SAN MARTN EN SU POCA
Informacin tomada de la obra San Martn de Tours, editada por Ediciones Encuentro. Cedaceros, 3-2. 28014-Madrid Tfno 91 532 26 07 Queda por subrayar la importancia que a lo largo de los siglos ha adquirido la obra de Sulpicio Severo, su narracin de la Vida de Martn de Tours. Esta obra fue, desde el siglo IV, lo que hoy llamaramos un best-seller. El propio Sulpicio, en sus Dilogos, describi la conversacin que mantuvo con un amigo suyo, Postumiano, que fue a verle en su retiro de Alzona y le dijo a Sulpicio: Tu libro siempre lo tengo a mano. A propsito, aqu est, dice, enseando el volumen escondido debajo de su abrigo. Aqu est tu libro. Ha sido mi compaero en la tierra y en el mar, mi confidente y mi consuelo durante todo mi viaje. Y empez a enumerar todos los pases donde pudo constatar que se lea la Vida de San Martn de Tours de Sulpicio Severo: Casi no hay ningn lugar en el mundo donde esta historia tan valiosa no est difundida y no se conozca. El primero que introdujo tu libro en la ciudad de Roma fue tu amigo Paulino de Nola (355-431). All, en toda la ciudad la gente se mova para tener acceso al volumen. En las mismas libreras, los comerciantes decan que haban hecho un gran negocio, puesto que los libros volaban a pesar de ser muy caros. Cuando embarqu, tu libro ya se haba adelantado a mi viaje. En efecto, al llegar a frica, me di cuenta de que ya se lea en toda Cartago. Slo mi sacerdote cireneo (un personaje del que ha hablado poco antes) no lo tena. Cuando se lo di a conocer, se hizo con uno de ellos. Y qu podra decir de Alejandra? All casi todos conocen tu libro, tal vez mejor que t mismo. Ha atravesado todo Egipto, Nitria, la Tebaida y todo el reino
de Menfis. Hasta en el desierto vi a un anciano leyndolo. Como le dije que era ntimo amigo tuyo, me encargaron una misin. Si alguna vez, me dijeron, volva a tu pueblo y te encontraba con buena salud, te tena que animar a terminar tu obra aadiendo cuanto en tu libro decas haber omitido acerca de los milagros del bienaventurado Martn". Es difcil para nosotros imaginar, en aquel tiempo en que cada copia de un libro se tena que hacer a mano, semejante difusin. Sin embargo, tenemos un testigo de ello, alguien que no duda en decir su nombre y que manifiesta tanto inters como el de los lectores de los que habla. La obra apareci en el ao 397, ao en que muri Martn. Los lectores pedan a Sulpicio Severo ms detalles sobre la vida y milagros del santo. La obra lo merece. Est escrita con gran dedicacin por un contemporneo suyo, un hombre muy entusiasta que evoca con gran calor cuanto conoci de Martn. Y sabe comunicar su entusiasmo. Muy pronto, la obra fue utilizada y retomada por otros autores. En el siglo V, fue versificada por Paulino de Perigueux, amigo del obispo Perpetuo, obispo de Tours entre el 461 y el 491, el mismo que construy y consagr la primera baslica dedicada a San Martn. VIDA DE SAN MARTN: INTRODUCCIN AL TEXTO La Vida de San Martn, escrita por Sulpicio Severo hacia el ao 397, es una de las primeras obras del monacato occidental latino. San Martn de Tours es presentado por Sulpicio como el Antonio de Occidente: un verdadero modelo de monje latino. A pesar de ello el lector pronto advertir que est lejos de una imitacin servil de la Vida de San Antonio, escrita por Atanasio de Alejandra. Todo lo contrario, entre ambos santos y sus respectivas vidas existen diferencias notables, que ya sealan una diversa orientacin entre la vida monstica oriental y el naciente monacato latino de Occidente. Iniciada esta traduccin segn la versin latina editada por Sources Chretiennes en 1967, ha sido completada por la versin publicada por Cuadernos Monsticos de octubre-diciembre de 1980. Se incluyen las tres Cartas escritas por Sulpicio y destinadas a completar la biografa del santo obispo de Tours; estas cartas deben situarse cronolgi-camente entre los aos 397-398.
GEOGRAFIA DE LA VIDA DE SAN MARTN
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TEXTO DE LA VIDA DE SAN MARTN DE SULPICIO SEVERO I. PROGRAMA LITERARIO DE LA OBRA Dedicatoria Severo, a su carsimo hermano Desiderio. Hermano de mi alma: haba determinado guardar encerrado en sus folios y esconder entre los muros de mi casa el pequeo libro que he escrito sobre la vida de San Martn: porque, como soy tmido por naturaleza, as evito los juicios humanos, no sea que mi escrito, que juzgo desaliado, desagrade a los que leen, y yo sea tenido como muy digno de reprensin por haberme metido en una materia reservada a escritores con ms mritos que los mos; pero no puedo negarte lo que tantas veces me has pedido Qu es lo que no hara movido por tu afecto, aun a costa de mi vergenza? Te entrego esta pequea obra confiando en que no se la dars a conocer a nadie, ya que as me lo has prometido. Pero temo que no te la guardes, y que una vez que haya sido dada a conocer, ya no sea posible retirarla. Si esto llegara a suceder y vieras que es leda por otros, rogars a los lectores de bien que sopesen las cosas ms que las palabras, y si ven que alguna incorreccin ofende a sus odos, que la soporten con paciencia porque el reino de los cielos se alcanza ms por la fe que por la elocuencia. Recuerden que la salvacin no fue predicada al mundo por personas elocuentes; si hubiera sido conveniente, as lo habra dispuesto Dios; fue predicada por pecadores. Cuando me decid a escribir, porque juzgaba negativo ocultar las virtudes de tan gran varn, tambin decid no avergonzarme de las incorrecciones gramaticales, ya que no doy mucha importancia a estas cosas; si por casualidad quisiera perfeccionar mi estilo, perdera entre tanto mi inters. Con todo, para no continuar con tan molestas excusas, si te parece bien, puede publicarse este librito, pero suprimiendo el nombre del autor. Para ello, raspa mi nombre del ttulo del encabezamiento, dejando la pgina en blanco; es suficiente que sta contenga slo el argumento, y no el nombre del autor. Saludos, hermano venerable en Cristo, ornato de todos los buenos y de los santos.
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Captulo I: El autor justifica su determinacin Muchos mortales, entregados vanamente al estudio y a la gloria del siglo, trataron de inmortalizar su propio nombre, ilustrando con su pluma vidas de hombres clebres. Si esto no les procuraba, ciertamente, un recuerdo imperecedero, al menos conseguan algo de lo que esperaban, porque no slo prolongaban su memoria (aunque vanamente), sino que tambin despertaban entre los lectores alguna emulacin de los ejemplos de grandes hombres que proponan. Sin embargo, su preocupacin no tena ninguna relacin con la vida eterna y bienaventurada. En efecto, de qu les sirvi la gloria que les procuraban sus escritos, y que deba perecer con el mundo? O qu gan la posteridad al leer los combates de Hctor, o la filosofa de Scrates, puesto que no slo es tontera imitarlos, sino una locura no combatirlos enrgicamente? Estos, que estimaban la vida humana slo por las acciones presentes, entregaron su esperanza a las fbulas, y sus almas al sepulcro. Crean que uno se perpeta solamente en la memoria de los hombres, pero en realidad el deber del hombre consiste ms en conseguir la vida eterna que un perenne recuerdo; esto no se alcanza escribiendo, peleando o filosofando, sino viviendo piadosa y religiosamente. Este error humano, trasmitido por escritos, tuvo tal pujanza que consigui hacer muchos mulos de la vana filosofa o de la estpida Me fortaleza. parece que har una obra importante si escribo detalladamente la vida de un varn tan santo, para que sirva de ejemplo a otros y mueva a los lectores a la verdadera sabidura, a la milicia celestial y a la virtud divina. Lo que nos importa no es el vano recuerdo de los hombres, sino el premio eterno de Dios. Por eso, si acaso no vivimos de un modo tal que sirva de ejemplo a los dems, por lo menos empeamos nuestro esfuerzo para que no quede oculto quien debera Voy ser a comenzar imitado. pues a escribir la vida de san Martn, contando lo que hizo antes y durante su episcopado, aunque no pueda narrar todo. Aquello de lo cual l solo fue testigo no podr nunca conocerse porque, como no buscaba la alabanza de los hombres, ocult cuanto pudo todas sus virtudes. Omitimos tambin muchos hechos que conocemos, por parecemos suficiente narrar slo los ms importantes, para no cansar al lector multiplicndolos excesivamente. Ruego por tanto a los que me van a leer, que den fe a las cosas que narro, y que crean que slo he escrito lo que me era bien conocido y probado, pues hubiera preferido no escribir nada antes que afirmar una falsedad.
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II. LA MILICIA DE MARTN (De la infancia a la conversin) Captulo II De nio a soldado de la guardia imperial Martn naci en Sabaria, ciudad de Panonia, pero pas su infancia en Italia, en Pava. Sus padres pertenecan a un rango social no muy bajo, pero eran paganos. Su padre fue primero soldado, y luego tribuno militar, y l sigui tambin en su adolescencia la carrera militar. Sirvi primero en la caballera de la guardia del emperador Constancio, y luego en la del csar Juliano. Esto no lo hizo por propio gusto, puesto que ya casi desde los primeros aos, la santa infancia de este noble nio se inclinaba al servicio divino. Cuando tena diez aos, contra la voluntad de sus padres se escap a la iglesia y pidi ser admitido como catecmeno. Pronto, y de un modo extraordinario, se entreg totalmente a la obra de Dios. A los doce aos ya quera vivir en el desierto, y lo hubiera hecho si su poca edad no se lo hubiera impedido. Su pensamiento sin embargo estaba siempre vuelto hacia los monasterios o hacia la iglesia, y meditaba, siendo todava nio, lo que luego realizara devotamente. Por aquel entonces los prncipes haban dado un edicto ordenando que los hijos de los soldados veteranos fueran enrolados en la milicia. Entonces su padre, que no vea con buenos ojos su santa conducta, lo entreg, cuando tena quince aos, para ser recluido, aherrojado, atado con los juramentos militares. Slo tena un servidor que lo acompaaba, y al cual l, a pesar de ser su seor, invirtiendo los papeles, le prestaba servicio. A menudo le quitaba su calzado y lo limpiaba, coma con l, y frecuentemente lo serva. Durante los casi tres aos que estuvo bajo las armas antes de su bautismo, no cay en aquellos vicios en los que generalmente cae esta clase de gente. Tena una gran bondad con sus compaeros de armas, junto con una admirable caridad, y una paciencia y humildad sobrehumanas. En cuanto a su frugalidad, no es necesario decir nada en su alabanza, puesto que ya en ese tiempo ms pareca ser un monje que un soldado. Esto le vali que sus compaeros de armas se sintieran muy unidos a l y lo veneraran con gran afecto. Aun antes de ser regenerado por el bautismo, ya emprenda las buenas obras propias de quien se prepara al bautismo, esto es, asistir a los enfermos, ayudar a los desgraciados, alimentar a los pobres y vestir a los desnudos. No guardaba para s del sueldo militar sino lo necesario para el alimento
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diario, y no hacindose sordo al evangelio, no pensaba en el da de maana. Captulo III: La caridad de san Martn Cierto da, no llevando consigo nada ms que sus armas y una sencilla capa militar (el invierno era ms riguroso que de costumbre, hasta el punto de que muchos moran de fro), encontr Martn, en la puerta de la ciudad de Amiens, a un pobre desnudo. Como la gente que pasaba a su lado no atenda a los ruegos que les haca para que se apiadaran de l, el varn, lleno de Dios, comprendi que si los dems no tenan piedad, era porque el pobre estaba reservado para l. Qu hacer? No tena ms que la capa militar. Lo dems ya lo haba dado en ocasiones semejantes. Tom pues la espada que cea, parti la capa por la mitad, dio una parte al pobre y se puso de nuevo el resto. Entre los que asistan al hecho, algunos se pusieron a rer al ver el aspecto ridculo que tena con su capa partida, pero muchos en cambio, con mejor juicio, se dolieron profundamente de no haber hecho otro tanto, pues teniendo ms hubieran podido vestir al pobre sin sufrir ellos la desnudez. A la noche, cuando Martn se entreg al sueo, vio a Cristo vestido con el trozo de capa con que haba cubierto al pobre. Se le dijo que mirara atentamente al Seor y la capa que le haba dado. Luego oy al Seor que deca con voz clara a una multitud de ngeles que lo rodeaban: "Martn, siendo todava catecmeno, me ha cubierto con este vestido". En verdad el Seor, recordando las palabras que l mismo dijera: Lo que hicisteis a uno de estos pequeos, a m me lo hicisteis, proclam haber recibido el vestido en la persona del pobre. Y para confirmar tan buena obra se dign mostrarse llevando el vestido que recibiera el pobre. Martn no se envaneci con gloria humana por esta visin, sino que reconoci la bondad de Dios en sus obras. Tena entonces dieciocho aos, y se apresur a recibir el bautismo. Sin embargo no renunci inmediatamente a la carrera de las armas, vencido por los ruegos de su tribuno, con quien lo ligaban lazos de amistad,.pues ste prometa renunciar al mundo una vez concluyera el tiempo de su servicio como tribuno. Martn, ante esta expectativa, continu en el ejrcito, aunque slo de nombre, cerca de dos aos despus de su bautismo. Captulo IV. Martn obtiene de Juliano su licencia Por aquel tiempo los brbaros invadan las Galias. El csar Juliano reuni al ejrcito en la ciudad de los Vangios, y comenz all a distribuir una gratificacin a los soldados. Como era costumbre, los llamaba uno por uno. Cuando le toc el turno a Martn, crey ste que
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haba llegado el momento oportuno de pedir su baja, pues pensaba que no era honesto recibir la gratificacin ya que no tena la intencin de seguir en el ejrcito. Dijo entonces al csar: "Hasta este momento he estado a tu servicio; permteme ahora que sirva a Dios. Que reciba tu gratificacin aquel que va a pelear, pero yo soy soldado de Cristo, y no me es lcito combatir". El tirano se indign al or estas palabras, y le respondi que si no quera luchar no era a causa de su religin sino porque tena miedo del combate que se iba a entablar al da siguiente. Martn, intrpidamente, y con mayor firmeza an porque lo queran atemorizar, contest: "Si crees que obro as por cobarda y no a causa de mi fe, maana me presentar desarmado delante del ejrcito, y en el nombre del Seor, protegido, no por escudo o casco sino por el signo de la cruz, penetrar inclume en las lneas enemigas". Entonces se orden que lo pusieran bajo guardia para asegurarse de que iba a cumplir lo que haba prometido, y que se presentara desarmado ante los brbaros. Al da siguiente, los enemigos enviaron parlamentarios para negociar la paz, y se entregaron ellos con todo su bagaje. Cmo dudar que esta fue una victoria del bienaventurado varn, a quien se le concedi el no tener que presentarse desarmado a la batalla? Y si es cierto que el piadoso Seor hubiera podido salvar a su soldado aun entre las espadas y flechas del enemigo, sin embargo, para que ni siquiera la mirada del santo fuera ultrajada al ver la muerte de otros, lo eximi de asistir al combate. Cristo, en efecto, le concedi la victoria de la sumisin incruenta del enemigo, sin que nadie muriera. III DISCPULO DE HILARIO (De la conversin al episcopado) Captulo V. De Poitiers a Miln Cuando dej el ejrcito fue a encontrarse con san Hilario, obispo de Poitiers, cuya creencia, en lo que respecta a las cosas de Dios, era respetada y conocida en ese tiempo, y se qued con l., Hilario intent, confirindole el diaconado, vincularlo ms estrechamente a s, y a la vez ligarlo al servicio divino, pero Martn rehus repetidas veces clamando que era indigno. Entonces el obispo, hombre de espritu profundo, se percat de que slo sera posible retenerlo si le confiaba un oficio que pudiera tener algo de humillante. Le propuso entonces ser exorcista. Martn no rechaz esta ordenacin para que no se pensara que la rehusaba por ser demasiado humilde. Poco despus le fue comunicado en sueos que deba visitar con religiosa solicitud a su
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patria y a sus padres, que eran todava paganos. Parti pues con el consentimiento de san Hilario, quien le rog encarecidamente con muchas lgrimas que regresara. Cuentan que emprendi este viaje lleno de tristeza, anuncindoles a los hermanos que deba padecer mucho, lo que en efecto se comprob con los hechos. Para comenzar, se perdi en los Alpes, y cay en manos de ladrones. Cuando uno de ellos levant el hacha para asestar un golpe a su cabeza, otro detuvo la diestra del que iba a herirlo. Le ataron las manos a la espalda y encomendaron a uno de ellos que se hiciera cargo de l y lo despojara. Este lo llev aparte y le pregunt quin era. Respondi Martn que era cristiano. El ladrn le pregunt si tena miedo, a lo que respondi Martn con gran firmeza que nunca se haba sentido tan seguro porque la misericordia de Dios lo asista especialmente en las pruebas, pero en cambio le apenaba mucho que su interlocutor fuera indigno de la misericordia de Cristo, puesto que viva como ladrn. Comenz pues a exponer la doctrina evanglica y a predicar la palabra de Dios al ladrn. Para qu detenerme ms? El ladrn crey, y acompaando a Martn lo puso en camino, pidindole que orara por l al Seor. En lo sucesivo tambin al ladrn se lo vio llevar una vida piadosa, hasta tal punto que segn se cuenta, la ancdota que acabamos de referir se la oyeron a l mismo. Captulo VI. Martn en Italia y en el Ilrico Martn prosigui su camino. Ya haba pasado Miln cuando el diablo, tomando apariencia humana, se le present y le pregunt a dnde iba. Martn le respondi que iba a donde Dios lo llamaba, a lo que el otro repuso: "A donde vayas, y en cualquier cosa que intentes, el diablo se te opondr". Entonces Martn le contest con las palabras del Profeta: El Seor es m auxilio, no temo lo que pueda hacerme el hombre. Y al momento el enemigo desapareci de su vista. Tal como lo haba concebido en su interior, Martn consigui liberar a su madre del error del paganismo, pero su padre persever en el mal. En cambio, salv a muchos con su ejemplo. La hereja arriana pululaba por todo el mundo, y especialmente en el Ilrico. All Martn fue casi el nico en oponerse enrgicamente a la fe corrupta de los sacerdotes, lo que le vali sufrir muchos malos tratos, pues fue azotado pblicamente con varas y finalmente expulsado de la ciudad. Volvi a Italia. All se enter de que en las Galias los herejes haban obligado a san Hilario a partir al exilio, lo que conmovi mucho a la Iglesia. Entonces se instal en Miln, en una ermita. All tambin Auxencio, el principal fautor de los arrianos, lo persigui encarnizadamente y lo expuls de la ciudad cubrindolo de injurias.
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Pensando que deba ceder a las circunstancias, se retir a una isla llamada Gallinaria en compaa de un presbtero, hombre de gran virtud. All vivi un tiempo alimentndose con las races de las plantas. Fue por entonces cuando comi elboro, planta que segn dicen es venenosa. Al sentir el efecto del veneno, y que se aproximaba la muerte, alej el inminente peligro con la oracin, y al instante desapareci todo dolor. No mucho despus supo que el rey, arrepentido, haba dado autorizacin a san Hilario para volver. Trat entonces de encontrarse con l en Roma, y parti para esa ciudad. Captulo VII. Martn en Poitou Como Hilario ya se haba ido, sigui sus pasos hasta Poitiers, donde fue acogido por aqul con gran regocijo. All, no lejos de la ciudad, instal su ermita. Por aquel tiempo fue a vivir con l un catecmeno que deseaba ser instruido en el modo de vida del santo varn. Pero sucedi que a los pocos das cay enfermo con mucha fiebre,. justamente cuando Martn estaba ausente. Cuando a los tres das volvi, hall su cuerpo exnime, y tan repentina haba sido la muerte que haba fallecido sin el bautismo. Los hermanos, rodeando el cuerpo, le prodigaban los ltimos cuidados, en el momento en que, llorando y gimiendo, lleg Martn. Entonces, llena el alma del Espritu Santo, mand salir a todos de la celda donde yaca el cuerpo, ech cerrojo a las puertas, y se extendi sobre los miembros inanimados del hermano difunto. Despus de entregarse un tiempo a la oracin, el Espritu le hizo sentir la presencia de la virtud del Seor. Se levant entonces un momento, y mirando el rostro del difunto esperaba confiadamente ver el efecto de su oracin y de la misericordia de Dios. Despus de casi dos horas, vio que el difunto mova poco a poco todos sus miembros, y que parpadeando abra los ojos para ver. Entonces dirigindose al Seor en alta voz llen la celda con un gran clamor de accin de gracias. Al or esto, los que estaban a la puerta entraron inmediatamente y vieron vivo, qu maravilloso espectculo!, al que haban As dejado pudo muerto. recibir el bautismo aquel que haba vuelto a la vida. Despus de esto vivi muchos aos ms, y l fue el primero que nos proporcion argumento y testimonio de las virtudes de Martn. Acostumbraba contar que cuando dej el cuerpo fue conducido al tribunal del Juez, donde recibi una penosa sentencia que lo relegaba a vivir en regiones sombras con gente villana. En ese momento, dos ngeles hicieron observar al Juez que ese hombre era aquel por quien Martn oraba. Entonces se mand a los mismos ngeles que lo condujeran y que lo devolvieran a Martn con la vida que tena antes. A partir de este hecho comenz a refulgir el nombre de este santo varn
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de modo tal que, si antes lo tenan-por santo, ahora lo consideraban como un poderoso y verdadero apstol. Captulo VIII: Resucita a un suicida No mucho despus, al pasar por el campo de un tal Lupicino, un notable de este mundo, fue recibido por el clamor y el llanto de un gento que se lamentaba. Aproximndose presuroso pregunt qu era aquel llanto, y le dijeron que un pequeo esclavo de la casa se haba quitado la vida ahorcndose con una soga. Al saberlo, fue a la habitacin donde yaca el cuerpo, y haciendo salir a toda la gente, se extendi sobre l y or unos momentos. Enseguida el difunto se incorpor mirndolo con el semblante reanimado, pero con ojos desfallecientes. Con un penoso esfuerzo trat de levantarse y se puso de pie apoyndose en la diestra del santo varn, y as avanz con l hasta el vestbulo de la casa, ante la mirada atenta de la gente. IV. OBISPO DE TOURS (Un pastor monje y taumaturgo) Captulo IX:. Una eleccin agitada Aproximadamente, por ese tiempo, se lo postulaba para el obispado de la Iglesia de Tours, pero no era fcil arrancarlo de su monasterio. Entonces un tal Rstico, ciudadano de Tours, fingi que su mujer estaba enferma, y, postrado, le rogaba que fuera a verla, y consigui hacerlo salir. La gente de la ciudad, que ya se haba apostado en el camino, lo condujo custodiado a la ciudad. Fue extraordinario: una multitud increble de personas, no slo de la ciudad sino tambin de los pueblos vecinos, haba venido a votar. Todos queran lo mismo, y unnime fue su parecer y su deseo: que Martn era el ms digno del episcopado, que sera feliz la Iglesia que tuviera un obispo semejante. Un pequeo grupo de obispos de los que haban sido llamados para instalar al prelado, se oponan impamente alegando que Martn era una persona ordinaria, que era indigno del episcopado un hombre con un exterior despreciable, con los vestidos sucios y los cabellos desgreados. Pero el pueblo, juzgando ms sanamente, pens que era ridcula la demencia de aquellos que, al querer vituperar al ilustre varn, lo ensalzaban. En consecuencia no pudieron hacer otra cosa sino lo que el pueblo quera inspirado por la voluntad del Seor.
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Entre los obispos presentes, el principal opositor se llamaba Defensor. Fue notable que ste recibiera una seria admonicin en la lectura misma de un versculo del Profeta. Pues sucedi que, accidentalmente, el lector que deba ejercer su oficio ese da no pudo acercarse a causa de la multitud. Los ministros estaban molestos esperando al que no llegaba. Entonces uno de los presentes tom el salterio y arremeti con el primer versculo que encontr. Era el salmo que dice: Por la boca de los nios y de los lactantes te hiciste una alabanza frente a tus enemigos, para destruir al enemigo y al defensor. Al or esto, el pueblo alz la voz, y la parte adversaria qued confundida. La gente pens que si se haba ledo este salmo, haba sido por designio divino, para que Defensor oyera un testimonio sobre sus obras. De la boca de los nios y de los lactantes el Seor haba sacado una alabanza para la persona de Martn, y al mismo tiempo haba descubierto y destruido al enemigo. Captulo X:. Martn fundador y abad de Marmoutier No sabramos decir cuan ejemplar fue la conducta de Martn despus de su elevacin al episcopado, ni cunta grandeza revel. En efecto, sigui siendo fidelsimamente el mismo de siempre. Tena la misma humildad de corazn, la misma pobreza en su modo de vestir. Desempeaba su dignidad episcopal lleno de autoridad y de gracia, mas sin olvidar su profesin y sus virtudes monsticas. Durante un tiempo vivi en una celda junto a la iglesia, pero luego, como no poda soportar la inquietud que le causaban los visitantes, se instal en una ermita distante casi dos millas de la ciudad. Este lugar era tan oculto y retirado que ya no aoraba la soledad del desierto. La roca escarpada de un alto monte lo protega por un lado, y un pequeo meandro del ro Loira rodeaba el resto del terreno dejando slo una angosta entrada. Martn mismo se haba construido all una celda de troncos, como muchos de sus hermanos. La mayor parte, en cambio, se haban excavado un refugio en la roca del monte que dominaba sobre ellos. Haba cerca de ochenta discpulos que se formaban siguiendo el ejemplo del santo maestro. Nadie tena nada propio sino que todo era puesto en comn, y a nadie le era lcito comprar o vender, como algunos monjes hacen habitualmente. All no se ejerca arte alguna, salvo la de los copistas, que estaba a cargo de los monjes ms jvenes, pues los mayores se dedicaban a la oracin. Raramente salan de su celda, excepto para reunirse en el lugar de oracin. Todos tomaban juntos su alimento despus de la hora en que termina el ayuno. Nadie tomaba vino sino aquel a quien la enfermedad lo obligaba. Muchos vestan con
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piel de camello; llevar un vestido ms refinado era considerado falta grave. Lo ms admirable era que haba entre ellos muchos nobles, los cuales, aunque haban recibido una educacin muy diferente, se haban plegado a esta vida de humildad y de paciencia. Hemos visto a muchos de ellos que luego fueron hechos obispos. Qu ciudad, en efecto, no deseaba tener un pontfice salido del monasterio de Martn? Captulo XI: Un falso mrtir desenmascarado Para ilustrar las otras virtudes que practic durante su episcopado, narrar lo que sigue. No lejos de un pueblo cercano al monasterio haba un lugar que la gente veneraba como sagrado, por suponer errneamente que all haba mrtires enterrados. Se hallaba all, efectivamente, un altar que se crea erigido por obispos de otro tiempo. Martn no acept esto a la ligera, e inquiri a los presbteros y clrigos de ms edad el nombre del mrtir y la fecha de su pasin. Mucho se preocup al saber que los mayores no recordaban nada seguro al respecto. Por un tiempo se limit a no concurrir a ese lugar, pero no prohibi su culto. Estaba indeciso y no quera convalidar con su autoridad la creencia popular, para que no creciera la supersticin. Pero un da fue al lugar acompaado de unos pocos hermanos. All, de pie sobre el mismo sepulcro, rog al Seor que le mostrara quin era el que estaba all sepultado. Al volverse luego hacia la izquierda, vio junto a s una sombra repugnante y terrible. Mand entonces a sta que le dijera su nombre y su pecado, y ella dijo su nombre y confes su crimen. Haba sido un ladrn ejecutado por sus fechoras, al que la gente veneraba por error. Nada tena en comn con los mrtires, pues ellos gozaban de la gloria, y l pagaba su pena. Cosa extraordinaria: los presentes oan la voz del que hablaba, pero no vean a nadie. Entonces Martn les cont lo que vea. Mand luego retirar el altar de aquel lugar, y as libr al pueblo del error de esta supersticin. V. CONVERSIN DE LOS PAGANOS (Duelo taumatrgico con el paganismo de las campias galo-romanas) Captulo XII. Detiene el entierro de un pagano Tiempo despus sucedi que yendo por un camino se encontr con un funeral supersticioso que conduca el cuerpo de un pagano a su sepultura. Viendo de lejos el gento que vena, y no sabiendo qu era, se detuvo un poco, pues estaba a unos quinientos pasos y le era difcil
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darse cuenta de qu era lo que se acercaba. Pero cuando distingui a un grupo de campesinos, y vio los paos que estaban sobre el cadver y que el viento haca tremolar, crey que se trataba de un rito de sacrificios paganos, porque los campesinos galos tenan la triste costumbre de llevar en procesin por los campos los dolos de los demonios cubiertos de paos blancos. Hizo entonces sobre ellos la seal de la cruz, y orden al gento no moverse del sitio donde estaban y dejar lo que llevaban. Y, cosa extraordinaria, se vio que los desgraciados primero se quedaban rgidos como roca, y luego, intentando con gran esfuerzo avanzar sin conseguirlo, giraban ridculamente sobre s mismos, hasta que vencidos dejaban caer el cuerpo. Atnitos, mirndose entre s, discurran en silencio sobre lo que les suceda. Pero cuando el santo varn se dio cuenta de que esa agrupacin no era una procesin idoltrica sino un entierro, levant de nuevo la mano y les permiti seguir y llevar el cuerpo. As pues cuando quiso los detuvo, y cuando le pareci bien los dej seguir. Captulo XIII. El desafo del pino derribado Una vez, como en cierta poblacin hubiera destruido un templo pagano muy antiguo, y como ya haba empezado a cortar un pino que estaba prximo al templo, el jefe del lugar se opuso con el resto de la turba de los gentiles. Por voluntad del Seor no haban hecho resistencia cuando se destruy el templo, pero no toleraban ahora que cortaran el rbol. Martn les explicaba con insistencia que ese rbol no tena nada de sagrado, que tenan que seguir al Dios que l serva, y que haba que cortar el rbol porque haba sido dedicado al demonio. Entonces uno de ellos, el ms audaz de todos, dijo: Si tienes alguna confianza en el Dios al que dices servir, nosotros mismos cortaremos este rbol, y t lo recibes en su cada, y te librars de l si, como dices, tu Seor est contigo.. l, lleno de confianza en el Seor, se obliga para que as sea. Toda aquella multitud de gentiles consinti con esta prueba, creyendo que sera fcil que el enemigo de sus ritos sacros ser aplastado por el rbol cortado. Como el pino estaba inclinado hacia un lado, nadie dudaba sobre qu parte caera el pino una vez cortado, por eso, segn el deseo de los aldeanos, se estableci y se determin que Martn estuviera atado en el mismo lugar donde nadie dudaba que caera el rbol. Con inmenso regocijo y gozo empezaron a cortar el pino. A distancia se haba colocado una inmensa turba de curiosos. El pino empez a oscilar poco a poco, y con la cada amenazaba la ruina de Martn. Los monjes, desde lejos, palidecan y estaban aterrados por el
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peligro inminente que corra Martn. Ya haban perdido toda esperanza y fe, y slo aguardaban su muerte. Pero l, confiando en el Seor, esperaba intrpido. El pino dej or un crujido y comenz a derrumbarse. Ya caa y se desplomaba sobre Martn cuando ste, levantando la mano hacia l, traz la seal de la cruz. Entonces, rechazado hacia atrs como por un huracn cay hacia el lado opuesto, de tal modo que casi aplast a los campesinos que se haban ubicado en lugar seguro. Entonces se elev al cielo un gran clamor: los campesinos se admiraban del milagro y los monjes lloraban de alegra, y todos alababan el nombre de Cristo. Claramente se comprob aquel da que la salvacin haba llegado a esa regin. No hubo casi nadie de esa multitud que no creyera en el Seor Jess y pidiera la imposicin de las manos, abandonando el error de la impiedad. Antes que Martn llegara a esas regiones, eran pocos o casi nadie los que haban recibido el nombre de Cristo. Pero tanto fue el poder de las virtudes y el ejemplo de Martn que ya no se encuentra lugar donde no haya numerosas iglesias o ermitas, pues cuando destrua los templos paganos, enseguida los reemplazaba construyendo iglesias o ermitas. Captulo XIV. Incendio y destruccin de templos paganos Por ese tiempo demostr Martn poseer una gran virtud para realizar esa clase de obras. En cierto pueblo le haba prendido fuego a un antiguo y clebre templo pagano. El viento haba comenzado a llevar torbellinos de llamas a una casa vecina que estaba prcticamente unida al edificio del templo. Cuando Martn lo advirti, corri rpidamente, se subi al techo de la casa y sali al encuentro de las llamas que llegaban. Entonces, de modo maravilloso, se pudo ver cmo el fuego se volva contra la fuerza del viento y se entablaba como una lucha entre los dos elementos que combatan entre s. De este modo, por el poder de Martn, el fuego actu solamente donde l lo mand. As tambin cuando quiso destruir un templo que la supersticin pagana haba cargado de riquezas, en un pueblo llamado El Leproso (Levroux), se le opuso una muchedumbre de paganos. Rechazado no sin violencia, tuvo que retirarse a las afueras. All pas tres das vestido de cilicio y cubierto de ceniza, ayunando y orando constantemente, y pidindole al Seor que la virtud divina derribara aquel templo que la mano del hombre no haba podido destruir. De pronto se le aparecieron dos ngeles armados de lanza y escudo como dos soldados del cielo, y le dijeron que los enviaba el Seor para poner en fuga a la multitud de paganos y defender a Martn, para que nadie
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le impidiera destruir el templo. El deba terminar fielmente la obra que haba comenzado. Fue as como volvi al pueblo, y ante una multitud de paganos que lo miraban inmviles, destruy hasta los cimientos el edificio profano, y redujo a polvo los altares y las imgenes. Los campesinos, al darse cuenta de que era el poder de Dios el que los haba hecho permanecer estupefactos sin oponerse al obispo, llenos de temor, creyeron casi todos en el Seor Jess, y confesaron en alta voz y abiertamente que haba que dar culto al Dios de Martn y desechar los dolos, incapaces de socorrerse a s mismos. Captulo XV. Los asesinos descubiertos Voy a contar lo que sucedi en una poblacin de los eduos. Mientras Martn destrua otro templo, una multitud de campesinos paganos se arroj sobre l. Cuando uno de ellos, ms audaz que los otros, le amenazaba con una espada, Martn, quitndose el manto, ofreci al golpe su cerviz descubierta. El pagano no dud en herirlo, pero al levantar demasiado la diestra, cay hacia atrs. Entonces, consternado por el temor divino, pidi perdn. Semejante al hecho recin narrado es este otro. Un da en el que estaba destruyendo unos dolos, un individuo intent atacarlo con un cuchillo, mas al instante el cuchillo fue arrancado de las manos del agresor y desapareci. Pero lo ms frecuente era que, cuando los campesinos se oponan a que destruyera sus templos, calmara los nimos de los paganos con una santa predicacin, y cuando les mostraba la luz de la verdad, eran ellos mismos los que destruan sus templos. VI. LA GRACIA DE HACER CURACIONES (Lucha contra las enfermedades y la posesin) Captulo XVI. Curacin de la paraltica de Trveris La gracia que tena para curar era tan poderosa que casi ningn enfermo acuda a l sin que recobrara al instante la salud. Esto se ver en el caso siguiente. Una muchacha de Trveris estaba enferma de parlisis. Haca mucho tiempo que su cuerpo estaba impedido de cumplir con las funciones vitales, y como si estuviera medio muerta, apenas palpitaba en ella un soplo de vida. Sus parientes cercanos la acompaaban con dolor, esperando solamente su muerte, cuando de pronto se anunci la llegada de Martn a aquella ciudad. Cuando el
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padre de la muchacha lo supo, corri hasta quedar sin aliento, a rogarle por su hija. Martn ya haba entrado a la iglesia. All, ante la mirada del pueblo y de muchos otros obispos presentes, el anciano abraz sus rodillas sollozando y le dijo: "Mi hija muere de una enfermedad terrible, ms cruel que la misma muerte. Slo tiene un hlito de vida, pues su carne est como muerta. Te ruego que vayas y la bendigas, pues creo que gracias a ti le ser devuelta su salud". Ante estas palabras, Martn se sinti confundido y trat de excusarse diciendo que no estaba en su poder lo que le peda, que el anciano no saba lo que deca, que no era digno de que Dios mostrara su virtud por l. Pero el padre perseveraba llorando con ms vehemencia y rogando que visitara a la moribunda. Por fin, instado a ir por los obispos presentes, baj a la casa de la muchacha. Una gran multitud estaba ante las puertas para ver qu iba a hacer el siervo de Dios. El, recurriendo a las armas que le eran familiares en estas circunstancias, se postr en el suelo en oracin. Despus mirando a la joven pide que traigan aceite. Entonces lo bendijo y luego derram la virtud de este santo brebaje en la boca de la nia, la cual recobr al instante la palabra. Luego, progresivamente, a su contacto se fueron sanando sus miembros, hasta que se incorpor y se puso de pie en presencia del pueblo. Captulo XVII. Liberacin de tres posesos En ese tiempo un esclavo de un tal Tetradio, personaje proconsular, estaba posedo por un demonio que lo atormentaba con dolores terribles. Pidieron a Martn que le impusiera las manos, y ste mand llamarlo. Pero fue imposible sacar de la celda al espritu maligno, que atacaba a dentelladas furiosas a los que se acercaban. Tetradio cae entonces de rodillas ante el santo varn pidindole que baje a la casa donde tenan al endemoniado. Martn responde que no puede ir a casa de un infiel y pagano (porque es de saber que Tetradio, en ese tiempo, estaba todava envuelto en el error del paganismo). Pero ste prometi que si su esclavo era librado del demonio, se hara cristiano. Martn impuso entonces las manos al esclavo y arroj de l al espritu inmundo. Al ver esto Tetradio crey en el Seor Jess, y al instante se hizo catecmeno, y no mucho despus fue bautizado. Y siempre guard hacia Martn un gran afecto, considerndolo como el autor de su salvacin. Por ese mismo tiempo y en el mismo pueblo, un da Martn iba a entrar en la casa de un padre de familia, cuando al llegar al umbral de la puerta se detuvo diciendo que vea un horrible demonio en el atrio de la casa. Le orden entonces que se fuera, pero el demonio tom posesin del cocinero del padre de familia, que se hallaba en el interior
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de la casa. El miserable comenz a agredir con los dientes y a herir a los que encontraba. La casa se estremeci, los esclavos se asustaron, la gente se escap. Martn se presenta al furioso y le ordena inmediatamente que se detenga, pero el otro rechinando los dientes y abriendo la boca amenazaba morderlo. Entonces Martn le meti los dedos en la boca y le dijo: "Si tienes algn poder, devralos". El poseso, como si le hubieran metido en la boca un hierro candente, apartaba sus dientes de los dedos del santo varn para no tocarlos. Y como el demonio se viera forzado a abandonar el cuerpo del poseso por estos castigos y torturas, y no poda salir por la boca, fue expulsado por el flujo del vientre, dejando tras s restos repugnantes. Captulo XVIII: Estratagemas del diablo Entre tanto haba cundido repentinamente la noticia de que se acercaba una invasin de los brbaros, y la ciudad estaba alarmada. Martn mand llamar a su presencia a un endemoniado y le orden que confesara si esa noticia era verdadera. Entonces el demonio confes que l, junto con otros diez demonios que estaban con l, haban hecho correr ese rumor entre la gente para que Martn se asustara y se fuera del pueblo, pero que en realidad los brbaros ni pensaban hacer una invasin. Como el espritu inmundo hizo esta confesin en plena iglesia, la ciudad se vio libre de este temor y esta zozobra. Curaciones diversas Entrando en Pars acompaado de una gran multitud, al pasar por la puerta de esta ciudad bes y bendijo a un miserable leproso que tena una cara que causaba horror a todos. Al instante el leproso qued totalmente libre de su mal. Al da siguiente fue a la iglesia a dar gracias por la salud recobrada, y tena la piel inmaculada. No debemos dejar de contar que a menudo trocitos de su vestido o de su cilicio obraron curaciones. Atados a los dedos o aplicados al cuello de los enfermos, curaban frecuentemente la enfermedad que padecan. Captulo XIX Ms curaciones Un prefecto, llamado Arborio, de santo y fiel recuerdo, como una hija suya ardiera a causa de unas graves fiebres cuartanas, en pleno acceso de la fiebre coloc sobre el pecho de la nia una carta que Martn le haba dirigido en otro tiempo, y al instante la fiebre la dej. Tanta impresin caus este suceso a Arborio que al instante la ofreci a Dios y la consagr para la virginidad perpetua. Fue en bsqueda de
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Martn, y le present a la joven testificando su poder, porque ausente la haba curado, y no consinti que nadie sino Martn la consagrara imponindole el hbito de las vrgenes. Paulino, aquel varn que deba ser luego un ejemplo tan preclaro, comenz a padecer gravemente de un ojo, y una nube muy compacta cubra enteramente la pupila. Martn con un pequeo pincel le toc el ojo, restituyndole la salud primera, y quitndole todo dolor. El mismo en cierta ocasin se cay de un piso al rodar por los peldaos irregulares de la escalera, y recibi muchas heridas. Yaca en la celda postrado, en medio de grandes dolores, cuando por la noche un ngel pareci lavarle las heridas y ungir con un blsamo saludable las contusiones de su cuerpo magullado. Al da siguiente estaba tan sano, que nadie hubiera credo que haba sufrido accidente alguno. Sera muy largo contar todas las cosas una por una. Basten estas pocas entre muchas; para nosotros son suficientes para no olvidar la verdad, y para evitar el aburrimiento si se dicen muchas.
VII. LOS ENGAOS DEL DIABLO (Lucha contra las ilusiones de Satn) Captulo XX. Festn en la casa del emperador Mximo Aadamos todava algn relato de menor importancia. En nuestros tiempos la depravacin y la corrupcin son tales que es excepcional que un obispo no trate de quedar bien con el rey. Sucedi pues, que se haban congregado muchos obispos venidos de diversas partes del mundo, alrededor del emperador Mximo, hombre de temperamento feroz, exacerbado an ms por su triunfo en las guerras civiles.. Era visible la torpe adulacin de todos hacia el prncipe, posponiendo, por falta de valor, la dignidad sacerdotal a la condicin de clientes del soberano. Solamente en Martn subsista la dignidad de los apstoles, de modo que cuando tuvo que interceder por algunas personas lo hizo ms exigiendo que rogando. A pesar de las frecuentes invitaciones que le haca el prncipe para comer con l, se negaba alegando que no poda participar de la mesa de aquel que haba quitado el reino a un emperador, y a otro, la vida. Por ltimo Mximo afirm que l no haba asumido el poder por su propia voluntad, sino que se haba visto obligado a defender con las armas el reino que por designio divino le haba sido impuesto por los soldados; que le pareca que la voluntad de Dios no poda oponerse a un hombre que haba
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obtenido una victoria tan increble; y que ninguno de sus enemigos haba muerto fuera de los campos de batalla. Martn se dej convencer por sus razones y ruegos y asisti a una comida, con gran alegra del rey que haba conseguido que fuera. Como si se tratara de un da de fiesta, estaban invitadas all ilustres personalidades: el prefecto y cnsul Evodio, varn justo como ninguno, dos condes investidos de los ms altos poderes, y el hermano y el to del rey. Entre estos se haba ubicado el presbtero que acompaaba a Martn, y l ocupaba un lugar al lado del rey. Hacia la mitad del banquete un servidor, como es costumbre, present una copa al rey. Este mand drsela al obispo, esperando y deseando recibir la copa de su mano. Pero Martn, despus de beber, entreg la copa a su presbtero, estimando que nadie era ms digno que ste de beber despus de l, y que no hubiera estado bien drsela primero al rey en persona o a alguno de los personajes que estaban a su lado. Semejante gesto admir tanto al emperador y a los presentes, que se sintieron complacidos por aquel mismo acto que los haba desairado. Y fue muy notorio en todo el palacio que Martn haba hecho en un banquete real lo que ningn obispo se hubiera animado a hacer en una comida de modestos magistrados. A este mismo Mximo Martn le previno con mucha anticipacin que si se diriga a Italia, adonde quera ir para hacer la guerra al emperador Valentiniano, deba saber que en un primer tiempo sera vencedor, mas que poco despus morira. Y eso fue lo que vimos que sucedi. Pues a la llegada de Mximo, Valentiniano fue puesto en fuga, pero ms o menos un ao ms tarde rehizo sus fuerzas y apres a Mximo dentro de los muros de Aquilea y lo ejecut. Captulo XXI Satn hostiga a Martn, y se jacta de la muerte violenta de un carretero Est fuera de duda que en muchas ocasiones Martn reciba la visita de ngeles y conversaba con ellos. Tambin era patente que el diablo se haca visible a sus ojos, y lo descubra bajo cualquier forma que se le presentara, ya fuera con su propio aspecto, ya fuera transformado en diversas apariencias de maldad. Como supiera el diablo que no le huira, frecuentemente le atacaba con gritos injuriosos porque no le poda hacerle caer con tentaciones. En cierta ocasin entr en su habitacin con gran alboroto teniendo en la mano el cuerno ensangrentado de un buey, y ensendole su mano derecha ensangrentada, se alegraba de un reciente crimen, dijo: Dnde est, Martn, tu virtud? He matado a uno de los tuyos.
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Entonces, habiendo convocado a los hermanos, les refiere lo que le ha dicho el diablo; manda que sean solcitos y vayan por las celdas de cada uno, para saber a quien le ha llegado tal desgracia. Ciertamente, no faltaba ninguno de los monjes, sino slo un labriego ocupado en el transporte de lea que haba ido al bosque. Ordena que algunos vayan a su encuentro. No lejos del monasterio se le encuentra herido de muerte. Entregando el ltimo suspiro, indica a los hermanos la causa de su herida mortal: uncidos bueyes, mientras apretaba las correas algo flojas, un buey, cabeceando, le haba clavado el cuerno en la ingle. Poco despus entreg su vida. Ustedes sabrn por qu designio de Dios le fue dado este poder al diablo, pero lo extraordinario es que Martn conoca antes que sucedieran, como en este hecho que acabamos de narrar, muchos otros sucesos semejantes, y refera a sus hermanos lo que a l le haba sido revelado. Captulo XXII: Disfraces politestas y controversias teolgicas Frecuentemente el diablo intentaba engaar al santo con mil artificios y se presentaba ante l bajo aspectos muy diversos. A veces lo haca con la apariencia de Jpiter, otras con la de Mercurio, y otras tambin, presentaba el aspecto de Venus o de Minerva. De l, Martn, siempre impvido, se protega con la seal de la cruz y el auxilio de la oracin. Muchas veces se oan las invectivas con las que la turba de los demonios lo increpaban a grandes voces. Pero sabiendo l que todo aquello era falso y vano, no haca caso a lo que decan. Algunos hermanos afirmaban haber odo al demonio acusar a Martn con palabras y gritos perversos, por recibir en el monasterio a hermanos que en otro tiempo haban perdido la gracia bautismal al aceptar diversos errores, y que luego se haban convertido. El diablo luego enumeraba las faltas de cada uno. Pero Martn, haciendo frente al diablo, repuso con firmeza que los delitos pasados son borrados cuando se observa una vida mejor, y que la misericordia de Dios perdona los pecados de los que dejan de pecar. El diablo a su vez lo contradijo diciendo que los culpables no tenan perdn, y que aquellos que haban cado una vez no podan esperar clemencia alguna del Seor. Entonces Martn se expres en estos trminos: "Si t mismo, miserable, dejaras de perseguir a los hombres y te arrepintieras de lo que haces, ahora que el da del juicio se aproxima, yo te prometera misericordia, confiando verdaderamente en el Seor Jesucristo". Oh qu santamente presumi de la piedad del Seor! Y aunque no pudo otorgarla por no tener autoridad sobre sta, por lo menos expres sus sentimientos.
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Y puesto que hemos comenzado a hablar del diablo y de sus artimaas, no estar fuera de lugar, aunque me desve del tema, contar un suceso donde se manifest una parte del poder de Martn. Fue un hecho extraordinario, digno de ser recordado como una enseanza para aprender a ser precavido, si a uno, en cualquier circunstancia, le sucediera algo semejante. Captulo XXIII Falsa mstica y falsos profetas Un tal Claro, joven de la alta nobleza que lleg a ser luego sacerdote, y que ya ha alcanzado la vida bienaventurada por una muerte santa, lo haba abandonado todo para irse con Martn. En poco tiempo ascendi a la cumbre de la fe y de las virtudes. Se haba construido una celda no lejos del monasterio del obispo, donde viva en compaa de muchos hermanos. Vino tambin a vivir all un joven llamado Anatolio que, bajo su profesin monstica, aparentaba gran humildad y modestia. Llev ste durante un tiempo la vida en comn que llevaban todos. Luego con el tiempo comenz a decir que sola tener conversaciones con ngeles. Como nadie le haca caso, aparentaba hacer algunos prodigios para que los hermanos le dieran crdito. Por ltimo lleg a decir que tena mensajeros que iban y venan entre Dios y l, y pretenda que lo consideraran como a uno de los profetas. Claro, sin embargo, no se dejaba convencer. Entonces Anatolio lo amenaz con la ira del Seor y con castigos inminentes por no dar fe a un santo. Se cuenta que le dijo al final: "He aqu que esta noche el Seor me dar una vestidura blanca. Revestido con ella permanecer entre vosotros, y sta ser la seal de que yo soy un poder de Dios, puesto que habr recibido una vestidura de Dios". Ante sta declaracin hubo una gran expectacin. A eso de medianoche todo el monasterio pareci estremecerse con un fragor, como el que producira gente saltando sobre la tierra. La celda donde viva el joven se vea brillar con muchos resplandores, y se oa el ruido de gente que andaba en ella y el murmullo de muchas voces. Luego se hizo silencio; sale el joven, llama a uno de los hermanos de nombre Sabatio y le muestra la tnica que vesta. Estupefacto ste, llama a los dems. El mismo Claro tambin va. Traen una luz y todos miran la vestidura atentamente. Era sumamente suave, de una blancura excepcional y de un brillo resplandeciente. No se poda saber de qu fibra o lana estaba hecha, pero mirada con atencin o al tacto de los dedos, era como cualquier otro vestido. Al ver esto, Claro inst a los hermanos a que se pusieran a orar para que el Seor les mostrara ms claramente de qu se trataba. Y as pasan la noche entre himnos y salmos. Cuando aclar el da. Claro
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tom a Anatolio de la mano para llevarlo a Martn, pues saba que el arte del diablo no poda engaarlo. Entonces el desgraciado comenz a resistirse y a clamar diciendo que le estaba prohibido presentarse a Martn. Cuando lo conducan a la fuerza el vestido se desvaneci entre las manos de los que lo llevaban. Sin duda alguna era tan grande el poder de Martn, que el diablo no pudo disimular ni ocultar por ms tiempo su fantasmagora cuando iba a ser vista por Martn. Captulo XXIV: Ms embustes desvelados. Falsa parusa de Satans, disfrazado de Cristo Rey. Es de notar que ms o menos por la misma poca hubo en Espaa un muchacho que haca muchos prodigios. La autoridad que haba adquirido con esto lo llev a infatuarse hasta llegar a afirmar que l era Elas. Un gran nmero de personas tuvo la ligereza de creerle, y l lleg a declarar que era el mismo Cristo. Engaaba de tal manera que hasta un obispo, llamado Rufo, lo ador como a Dios, por lo cual lo vimos luego destituido del episcopado. Muchos de nuestros hermanos nos han contado que por ese tiempo hubo en Oriente uno que se jactaba de ser Juan. Podemos suponer por la aparicin de esta clase de falsos profetas, que es inminente el advenimiento del anticristo y que obra ya en stos el misterio de la iniquidad. Me parece que no debo omitir narrar con qu habilidad el diablo tent a Martn por aquel tiempo. Cierto da en efecto se hizo preceder de una luz brillante y se envolvi l mismo en la luz, para engaarlo ms fcilmente con la claridad del resplandor que tomaba. Iba vestido con un traje real, ceido con una diadema de piedras y oro, y llevaba calzado bordado en oro. Tena el aspecto sereno y el rostro alegre, de modo que en nada se pareca al diablo. As se present en la celda de Martn cuando ste estaba orando. Martn cuando lo vio se qued estupefacto, y los dos permanecieron largo rato en silencio. El diablo habl primero. "Reconoce dijo oh Martn, al que ves: Yo soy Cristo. A punto de descender a la tierra quise manifestarme primero a ti". Pero como Martn callara ante estas palabras y no le dijera nada, el diablo os repetir la audaz declaracin: "Martn, por qu dudas? Cree puesto que ves. Yo soy Cristo". Entonces Martn, a quien el Espritu Santo haba revelado que aquel personaje era el diablo y no el Seor, le dijo: "El Seor Jess no predijo que iba a venir vestido de prpura y con una diadema resplandeciente. Yo no creo que Cristo venga as, sino con las vestiduras y el aspecto con que padeci, llevando claramente las huellas de la cruz". Al or estas palabras, aqul se desvaneci como humo. La celda se llen de un hedor tal que indic con certeza que el diablo haba estado all. Este
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hecho que acabo de narrar lo conoc por boca del mismo Martn. Digo esto para que nadie lo tome por una historia inventada. VIII. EL TALANTE DE MARTN (El sacerdote, el asceta, el santo) Captulo XXV El maestro, su acogida y su enseanza Haca tiempo que habamos odo hablar de su fe, de su vida y virtud, por eso ardamos con el deseo de conocerle en persona, e iniciamos una grata peregrinacin para verle. E igualmente, tan ardiente era el deseo de mi espritu para escribir su vida, que trat de enterarme bien; algunas cosas las he conocido por l mismo, otras, por quienes convivieron con l o porque ya las saban. Es increble cuan grande fue su sencillez, la benignidad con la que me recibi; se alegraba y se gozaba mucho en el Seor porque fuera tan grande mi inters hasta el punto de emprender una peregrinacin para ir hasta l. Pobre de mi, no me atrevo a decirlo; l mismo me lav las manos cuando se dign invitarme a su santa mesa. Por la tarde, me lav los pies, no tuve la valenta de negarme; tan subyugado estaba por su autoridad, que hubiera considerado nefasto el no acceder. Nos habl de la necesidad de abandonar los atractivos del mundo y de las cargas del siglo para seguir libres y sin estorbos al Seor Jess. Nos propuso el ejemplo Paulino, varn ilustre de nuestro tiempo, del que ya hicimos mencin; abandon sus muchas riquezas para seguir a Cristo, siendo casi el nico que en nuestros tiempos cumpli ntegramente los consejos evanglicos. A l haba que seguir, a l haba que imitar, me deca con fuerza; era una dicha para el presente siglo el tener un testimonio de tanta fe y de tanta virtud, pues, segn la palabra del Seor, siendo rico y poseyendo muchos bienes, vendindolo todo y dndolo a los pobres, hizo posible lo que pareca imposible realizar. Cunta gravedad, cunta dignidad haba en sus palabras y en su conversacin! Qu fuerza, qu eficacia cuando haca fcil y pronta la explicacin de las Escrituras! Como s que muchos no creern estas cosas, porque he conocido gente que no aceptaba lo que les contaba, pongo por testigo a Jess, nuestra comn esperanza, de que yo no he odo nunca a nadie que tuviera tanta ciencia en sus labios, ni tanto talento, ni que dijera tan buenas y tan puras palabras. Con todo, esta alabanza resulta pequea para las virtudes de Martn. Resulta admirable que esta gracia se hallara presente en un hombre sin letras.
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Captulo XXVI: El asceta y los fundamentos de la obra de Dios Pero este libro ya est llegando a su trmino. Voy a concluir, no porque no haya ms que decir sobre Martn, sino porque como mal escritor que soy, que no sabe llevar a trmino su trabajo, sucumbo vencido ante la amplitud del tema. Pues si los hechos pudieron expresarse de algn modo con palabras, confieso que ningn discurso expresar jams lo que fue su vida interior, su proceder cotidiano, su alma tendida hacia el cielo. Pienso en la constancia y mesura de su abstinencia y de su ayuno, en su energa para ser fiel a las vigilias y a las oraciones tanto nocturnas como diurnas, sin interrumpir la Obra de Dios por el descanso o la actividad, por la comida o el sueo, sino en la medida exigida por la naturaleza. En realidad, confieso que si el mismo Homero se levantara de los infiernos como dicen no podra exponer todo esto. Todo es tan grande en Martn que no se puede expresar con palabras. Nunca dej pasar una hora, ni un instante, en que no se entregara a la oracin o se aplicara a la lectura. Y mientras se ocupaba en leer o hacer alguna otra cosa, nunca permita que su espritu cesara de orar. Y as como es costumbre entre los herreros golpear el yunque durante los intervalos de su trabajo, como para descansar, as Martn, incluso cuando pareca hacer otra cosa, siempre oraba. Oh varn verdaderamente feliz en quien no existi falsedad alguna! A nadie juzgaba, a nadie haca dao, a nadie devolva mal por mal. Era tanta su paciencia para soportar todas las injurias que aunque tena la plenitud del sacerdocio toleraba ser ultrajado hasta por los ltimos clrigos, sin castigarlos. Jams destituy a alguno por esta razn ni, en cuanto estuvo de su parte, priv a nadie de su caridad. Captulo XXVII: El confesor y sus enemigos. Conclusin. Por lo dems, nadie le vio jams airado, ni alterado, ni afligido, nadie le vio entregado a las chanzas: fue siempre l mismo; de algn modo se manifestaba en su rostro una alegra celestial, que pareca hallarse por encima de la naturaleza humana. Nada haba en sus labios sino slo Cristo.
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En su corazn slo se hallaba piedad, paz y misericordia. Muchas veces sola llorar por los pecados de sus detractores, que le difamaban con lenguas venenosas y boca viperina a l que viva lejos y en paz. En verdad hemos conocido personalmente a algunos que envidiaban su virtud y su vida, odiando en l lo que no encontraban en s mismos, y no eran capaces de imitar. Y lo penoso y lamentable es que siendo pocos sus perseguidores, eran en su mayora obispos. No es necesario dar nombres, aunque muchos ladren a nuestro alrededor. Si alguno de ellos lee estas lneas, es suficiente que lo reconozca y se avergence, pues si se enoja confiesa con su actitud que estas palabras le conciernen a l, cuando quizs nos referamos a otros. No nos molesta el que nos odien a nosotros juntamente con tal varn si son de esa manera. Fcilmente creo que este opsculo ser grato para todos las almas piadosas. Por lo dems, si alguien permanece incrdulo leyendo estas cosas, l mismo manifestar su pecado. Por mi parte, soy consciente que he relatado cosas conocidas, que, movido a escribir por la fidelidad a los hechos, he dicho cosas verdaderas por el amor a Cristo; y, como as espero, tendr un premio preparado por Dios, no todo aquel que lo lea, sino tambin el que lo crea. LAS CARTAS DE SULPICIO SEVERO CARTA PRIMERA: A EUSEBIO Martn calumniado Ayer como se me acercaran muchos monjes, en medio de una larga conversacin se mencion incidentalmente el opsculo que publiqu sobre la vida del bienaventurado obispo Martn, y con gran gusto oa decir que muchos lo lean con gran inters Mientras, se me indica que cierto individuo, movido por un mal espritu, se preguntaba por qu Martn, que haba resucitado muertos y haba librado del fuego algunas casas, por qu recientemente se haba encontrado expuesto a la peligrosa prueba de un incendio y haba sufrido algunas quemaduras. Oh miserable, seas quien seas! En estas palabras reconocemos la perfidia de los judos que increpaban al Seor crucificado con estas palabras: Ha salvado a otros, pero no puede salvarse a s mismo.
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Verdaderamente ste, sea quien sea, si hubiera nacido en aquellos tiempos, hubiera podido decir contra el Seor lo mismo, ya que de esta forma blasfema contra un santo como se hizo contra el Seor. Por qu? Quin eres? Que Martn no es poderoso, no es santo, porque haya padecido un incendio? Oh santo varn en todo parecido a los apstoles, hasta en estos insultos! Cuando Pablo fue mordido por una vbora, pensaron los gentiles: Este hombre debe ser homicida, ya que el destino no le permite vivir aunque se haya salvado del mar. Pero l sacudi la serpiente en el fuego y no padeci ningn mal. Aquellos pensaban que pronto iba a desplomarse y enseguida morira, mas como vieron que no le pasaba nada cambiaron de opinin y creyeron que era un dios. Y bien, t, el ms infeliz de los mortales, con estos ejemplos deberas refutar tu propia incredulidad, pues si fue un escndalo para ti que Martn fuera alcanzado por el fuego, deberas atribuir a sus mritos y virtudes el que, aunque el fuego lo alcanz, no pereci en el fuego que lo rodeaba. Reconoce, miserable, reconoce lo que ignoras, que los santos fueron especialmente insignes por la fortaleza que mostraron en los peligros que corrieron. Veo a Pedro, poderoso por su fe, que camina sobre el mar contra las leyes naturales, y deja sus pisadas corporales sobre las aguas inestables. Pero no es menos el Apstol de los gentiles, tragado por las olas y restituido por las aguas desde lo hondo del abismo despus de tres das y tres noches. Ya no s qu es ms, si haber vivido en el abismo del mar o haber caminado sobre la superficie del mismo. Pienso que t, ignorante, no has ledo estas cosas, o si las has ledo, no las has entendido. No sin designio divino el santo evangelista ha narrado en las Sagradas Escrituras un ejemplo como ste, para ensear a la mente humana que los accidentes causados por los naufragios; las serpientes, y otros que refiere el Apstol, quien se glora de la desnudez, del hambre y del peligro de los ladrones: todas estas cosas, son padecimientos comunes que sufren los hombres santos, pero es gran virtud de varones justos tolerarlos y vencerlos; por eso mientras padecen toda clase de pruebas y siempre invictos, tanto ms virtuosamente vencieron cuanto ms gravemente sufrieron. Por eso, lo que se indica como debilidad de Martn, redunda en favor de su dignidad y gloria, porque venci en la prueba peligrosa. Nadie se maraville que yo haya omitido el hecho del incendio en el opsculo que escrib sobre su vida, puesto que all declar que no haba escrito la totalidad de los hechos, porque si hubiera querido escribirlo todo, hubiera dado a los lectores un volumen inmenso. No son efectivamente tan pocos los hechos narrados, para que deba contarlos todos.
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Con todo, ya que ha salido esta cuestin, no lo dejar en la sombra, y lo contar ntegramente tal como sucedi, no sea que alguien piense que omito lo que pudiera desacreditar al santo varn. Cmo Martn venci el fuego Cuando Martn fue a visitar, en pleno invierno, a una parroquia, como es costumbre sagrada que los obispos visiten a sus iglesias, los clrigos le haban preparado un lugar en la sacrista de la iglesia, y haban encendido un gran fuego bajo el pavimento, que estaba carcomido y era muy delgado, y le arreglaron una cama con mucha paja. Cuando Martn se acost sinti desagrado por la desacostumbrada comodidad de esta cama, puesto que acostumbraba dormir sobre el suelo desnudo, cubrindose con un simple cilicio. As, molesto como si hubiera recibido una ofensa, dej a un lado toda la paja, y casualmente parte de aquella paja que haba removido qued amontonada sobre el hogar. Luego cansado por el viaje se durmi, como era su costumbre, sobre el suelo desnudo. A medianoche, a travs del piso que segn dijimos estaba carcomido, el fuego encendi la paja seca. Este accidente inesperado despert a Martn. Contaba despus que fue sorprendido por el peligro, y sobre todo por el diablo que le tenda un lazo para apresarlo, porque haba recurrido al auxilio de la oracin ms tarde de lo que debi haberlo hecho. Intentando escapar, hizo grandes esfuerzos para correr el cerrojo con el que haba cerrado la puerta, mientras creca el incendio a su alrededor y el fuego prenda en el vestido que tena puesto. Vuelto en s, sabiendo que su salvacin no estaba en la huida sino en el Seor, empuando el escudo de la fe y el de la oracin, volvi con todo su ser hacia el Seor, y se postr en medio de las llamas. Entonces milagrosamente el fuego se apart, y rodeado de llamas, l oraba sin sufrir dao. Los monjes que estaban en el exterior, en el fragor del incendio que crepitaba y creca, forzaron las puertas cerradas, hicieron a un lado el fuego y sacaron a Martn de entre las llamas, cuando ya pensaban que estaba totalmente consumido por tan prolongado incendio. Por lo dems y el Seor es testigo de mis palabras el mismo Martn me deca, y no sin gemir, que la habilidad del diablo lo haba engaado para que al despertar del sueo no tomara la determinacin de rechazar el peligro por medio de la fe y la oracin, de modo que el fuego ardiera junto a l mientras, con la mente ofuscada, intentaba abrir la puerta. Cuando volvi a empuar el estandarte de la cruz y las armas de la oracin, las llamas se abrieron y l las sinti como roco a las que
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antes le haban producido dolorosas quemaduras. Quienquiera que lea esto, sepa que Martn, puesto a prueba en este peligro, fue verdaderamente aprobado.
CARTA SEGUNDA: AL DICONO AURELIO Presagios y avisos de la muerte de Martn Esta maana, cuando te alejaste de m, estando en mi celda, slo y absorbido por los pensamientos que me ocupan con frecuencia, esto es, la esperanza de los bienes futuros y el fastidio por las cosas presentes, el miedo al juicio, el temor por las penas del infierno, y, porque todo procede de lo mismo, el recuerdo de mis pecados me dejaban triste y afligido. Despus como me acostara fatigado por esta angustia, el sueo, como acostumbra a suceder a causa de la tristeza, me domin. El sueo, en las horas de la maana, es liviano e incierto, de tal modo se difunde vacilante por los miembros que, como no sucede en otro tipo de sueo, sientes que duermes despierto. De repente me pareci ver al santo obispo Martn, revestido de una blanca toga, brillante el rostro, llenos de luz sus ojos, y muy brillante el cabello. En su porte exterior me pareca verlo en la misma apariencia en la que yo le haba conocido, de forma, que no s cmo explicarlo, le poda reconocer aunque no le viera. Y, sonrindome un poco, mostraba en la mano derecha el librito que sobre su vida yo haba escrito. Abrazado a sus rodillas, le ped la bendicin como era mi costumbre; senta sobre mi cabeza el delicado tacto de su mano, mientras pronunciaba las solemnes palabras de bendicin con el nombre de la cruz, tan familiares en sus labios. Yo tena mis ojos fijos en l, sin poderme saciar de contemplar su rostro; cuando de pronto me fue arrebatado a lo alto. Mientras le segua con la mirada, llevado por una rpida nube, recorri la inmensidad de los aires; se le abrieron los cielos, y ya no le pude ver ms. Poco despus vi al santo presbtero Claro, discpulo suyo, que recientemente haba seguido el mismo camino que su Maestro. Yo, muy atrevido, dese seguirle, y mientras hago esfuerzos por seguir tan altos caminos, me despert. Despertado del sueo, cuando
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empezaba a alegrarme a causa de la visin que haba visto, se me acerc un criado, con el rostro ms triste de lo acostumbrado, porque la tristeza no le dejaba hablar. "Yo le dije: Por qu quieres hablarme y ests tan triste?". Y l me respondi: "Dos monjes acaban de llegar de Tours, y anuncian que ha muerto el seor Martn.
Primera lamentacin y panegrico del mrtir Martn Reconozco que me derrumb y, deshecho en lgrimas, llor abundantemente.. Incluso, mientras te escribo estas cosas, querido hermano, las lgrimas fluyen de mis ojos, y no hay consuelo para este dolor tan intolerable. Cuando recib esta noticia, quise hacerte partcipe de mi dolor, ya que eras compaero en el amor. Ven pronto para que juntos lloremos al que juntos ambamos; aunque conozco que este varn no debe ser llorado, pues ahora justamente le es devuelta la corona de justicia porque ha vencido al mundo, porque ha triunfado en el siglo. Pero yo no puedo obligarme a no dolerme. Ciertamente, march mi protector, pero perd el consuelo de la vida presente; debera alegrarme si el dolor fuera capaz de aceptar razones. En verdad, se encuentra unido a los apstoles y los profetas, y sin ofender a ninguno de los santos, dira que no es segundn en el rebao de los justos. Como espero, creo y confo, ha sido agregado a los que lavaron sus vestiduras con sangre, y acompaa, limpio de toda mancha, al Cordero que los gua. Aunque por razn de las circunstancias no pudo experimentar el martirio, sin embargo no carece de la gloria del mrtir, porque tanto por su virtud y por su piedad, no solo pudo, sino que incluso quiso ser mrtir. Testigo es el Dios del cielo y de la tierra, que si hubiera vivido en los tiempos de Decio o de Nern, hubiera aceptado el suplicio, e incluso, se habra arrojado a las llamas, y como los jvenes hebreos en el horno, entre el fuego y las llamas hubiera cantado un himno al Seor. Si el perseguidor hubiera elegido aquel suplicio de Isaas, ciertamente nunca hubiera temido, al igual que el profeta, ver sus miembros amputados por sierras y cuchillas. Y si el furor impo hubiera preferido arrojarlo desde rocas cortadas a pique y desde montaas abruptas, con confianza doy este testimonio de la verdad, hubiera muerto de buen grado. Si hubiera sido condenado a morir a espada, como el doctor de los gentiles, y hubiera sido conducido al suplicio junto con otras vctimas, como sucede a menudo, hubiera
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insistido ante el verdugo hasta obtener de l la gracia de alcanzar l primero la palma de la sangre. Ciertamente, hubiera permanecido inmvil a pesar de las penas y de los suplicios, ante los cuales cede muchas veces la fragilidad humana, y no hubiera dejado de confesar al Seor. Y alegre entre las heridas, y feliz entre las torturas, se hubiera burlado entre de los tormentos. Aunque no padeci todo esto, sin dolor alcanz la plenitud del martirio. Porque que dolores no soport por la esperanza de la eternidad, tales como el hambre, las vigilias, la desnudez, los ayunos, los oprobios de los envidiosos, las persecuciones de los malos, el cuidado de los enfermos, la solicitud por los que estn en peligro? Quin sinti dolor sin que l tambin lo sintiera? Quin se escandaliz sin que l no se abrasara? Quin pereci sin que l no gimiera? Adems de los combates cotidianos contra el podero de la maldad de los hombres y de los espritus. En este hombre, asaltado por diversas tentaciones, siempre prevaleci el valor para vencer, la paciencia para esperar, la serenidad para resistir. Oh varn venerable varn por la piedad, por la misericordia, por la caridad, aunque a veces se enfra aun en los santos varones en un mundo fro, en l, sin embargo, fue aumentando hasta el final de sus das! Yo me he aprovechado de su bondad, porque, siendo indigno, me amaba singularmente sin merecerlo. Segunda lamentacin, y consuelo por el patrocinio de san Martn De nuevo fluyen las lgrimas, y del fondo del pecho estalla un gemido. En quin hallar, despus de l, un apoyo semejante? En la caridad de quin hallar consuelo? Qu miserable e infeliz soy! Podr alguna vez, si vivo por ms tiempo, no dolerme de haber sobrevivido a Martn? Podr ser despus alegre mi vida? Habr algn da u hora sin lgrimas? Podr, hermano queridsimo, recordarlo contigo sin llorar? Podr hablar contigo de otro tema que no sea l? Pero por qu intento afligirte con lgrimas y gemidos? Deseo que te hayas consolado, aunque no pueda consolarme a m mismo. El no nos faltar, creme, no nos faltar. Estar con nosotros cuando conversemos, estar presente cuando recemos. Y como ya se ha dignado estar hoy presente, con frecuencia se nos manifestar en su gloria, y nos proteger con su incesante bendicin. En el curso de la visin mostr el cielo abierto a los que le imitan, y les ense claramente cmo debemos seguirlo; nos mostr hacia dnde debamos tener nuestra esperanza, nos ense hacia dnde dirigir nuestros pensamientos. Ms qu suceder, hermano? Conozco
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bien mi incapacidad para subir al santuario por este camino escarpado. Un molesto fardo me pesa, me siento abrumado por tantos pecados, me impiden subir hasta los astros y me arrastran miserablemente al cruel Trtaro. Pero me queda esta esperanza, la nica y la ltima; lo que no podemos conseguir por nosotros mismos lo podremos obtener gracias a las oraciones de Martn que intercede por nosotros. Pero, por qu, hermano, te entretengo por tanto tiempo con una carta tan larga, y retardo tu prxima venida? Adems la pgina est llena y no hay espacio para ms. He aqu por qu he prolongado esta carta, porque, ya que te llevaba la noticia de un dolor, fuera ste aliviado por esta como conversacin entre nosotros. CARTA TERCERA: A BASULA SOBRE LA MUERTE Y FUNERALES DE SAN MARTIN Reproches a Bsula Sulpicio Severo saluda a su venerable madre Bsula.- Si fuera lcito llevar ante los tribunales a los propios padres, con un justo dolor te llevara ante el tribunal del pretor como culpable de pillaje y de robo. Por qu no puedo deplorar el tormento que me causas? No has respetado nada mo de lo que tena en casa: ni una nota, ningn pequeo libro, ninguna carta; te lo llevas todo; todo lo das a conocer. Si algo familiar le escribo a un amigo, si por casualidad, como distrado, dicto algo que quiero que permanezca oculto, todas esas cosas te llegan casi antes de que sean dictadas o escritas. No me extraa, sobornas a mis secretarios, y por medio de ellos publicas mis cosillas. Nada puedo hacer contra ellos, ya que trabajan para ti, y, gracias a tu liberalidad, estn ellos a mi servicio; ellos me recuerdan que son ms tuyos que mos. T sola eres la responsable, la culpable; no slo me engaas a m, sino que a ellos los rodeas con engaos, para que, sin ninguna consideracin, te entreguen las cosas pensadas y escritas familiarmente, y sin adornos, o editadas negligentemente. Mas para que pueda callar otras cosas, te ruego que me indiques cmo ha podido llegarte tan pronto la carta que he escrito recientemente al dicono Aurelio. Me hallaba en Tolosa, y t en Trveris preocupada por el hijo tan lejos de su patria,cmo has podido robar esta carta tan familiar?
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Recib tu carta; en ella me decas que cuando hice mencin de la muerte del bienaventurado Martn, debera haber narrado cmo fue la muerte de tan santo varn, como si dicha carta estuviera destinada para que la lean otros, adems de aquel a quien se la remit, o como si fuera mi obligacin dar a conocer todas las cosas que pueden conocerse de Martn. Por tanto, si deseas conocer todo lo referente a la muerte del santo obispo, pregunta a aquellos que estuvieron presentes; por mi parte, he determinado no escribir nada, no sea que despus lo des a conocer en todo lugar. Sin embargo, si me prometes que nadie ms lo va a leer, con pocas palabras cumplir tu deseo, y te har partcipe de todas aquellas cosas que me son conocida con certeza. Ultimo viaje de Martn Martn conoci su muerte con mucha anticipacin; comunic a sus hermanos que estaba inminente la disolucin de su cuerpo. Entretanto tuvo necesidad de visitar la dicesis de Candas. Haban surgido desavenencias entre los clrigos de dicha Iglesia y Martn se propuso renovar la paz. Sabedor, no obstante, del fin de sus das, no rehus partir ante un motivo de tal ndole. Daba por buena esta culminacin de sus actividades, si lograba que la iglesia recuperara la paz. Habiendo salido, como de costumbre acompaado de un santo nmero de discpulos, contemplaba a unas aves que se sumergan en el ro para capturar peces y cmo llenaban el buche rapaz con los que eran cogidos. As actan los demonios, dijo, acechan a los incautos, atrapan a los inconscientes, los devoran, y no se hartan con los que se han tragado. Despus con poderosa voz les ordena que abandonen el ro en el que se sumergen y se dirijan a regiones ridas y desiertas; cosa admirable, sobre aquellas aves tuvo la misma autoridad que sobre los demonios. Las aves se agruparon, y, abandonado el ro, marcharon hacia los montes .y bosques, con la admiracin de muchos que vieron tal poder en Martn, porque tambin dominaba a las aves. Permaneci algn tiempo en la poblacin o iglesia a la que haba ido. Restablecida la paz entre el clero, pens en reintegrarse al monasterio. Pero de repente se sinti desfallecer. Rene a sus hermanos y les participa que le ha llegado el momento de su muerte. Entonces se origin la consternacin, las lgrimas y el lamento unnime. Por qu, padre, nos abandonas? A quin, hurfanos, nos confas? Asaltarn tu rebao lobos feroces Quin nos defender, herido el pastor, de sus embestidas? Sabemos de cierto que suspiras por Cristo. Que queden a salvo tus
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galardones! Que no disminuirn por el hecho de que se retrasen! Pero, antes que nada, compadcete de nosotros; que nos sentimos abandonados por ti. Se conmovi entonces Martn ante estos lamentos; como consagrado siempre a Dios, se le derramaban sus entraas de caridad por los dems, y se asegura que rompi a llorar. Pero se dirige al Seor con estas palabras, respuesta a la vez a quienes tanto lloraban por l: Seor, si todava soy necesario para tu pueblo, no rehso seguir trabajando. Hgase tu voluntad. En efecto, colocado entre la esperanza y la tristeza, dud sobre qu sera preferible, porque no deseaba abandonarlos, ni tampoco quera estar ms tiempo separado de Cristo. Sin embargo, sin tener en cuenta sus deseos, se entreg totalmente a la voluntad de Dios, y or diciendo as: Pesada es, Seor, esta lucha de mi servicio terreno, y ya es suficiente lo que hasta ahora he trabajado; pero si todava me mandas continuar en este servicio, no lo rehso, ni alegar la debilidad de mi edad. Obediente cumplir tus encargos, servir bajo tus rdenes mientras tu mismo lo desees, y aunque sea deseada la liberacin del trabajo, sin embargo mi espritu quiere ser victorioso sobre los aos, renunciando a condescender con la ancianidad. Pues, si ya comprendes mi edad, mi bien es, Seor, tu voluntad; t mismo custodiars a estos sobre los que estoy preocupado. Varn extraordinario que no fue vencido por el trabajo ni lograr vencer la muerte! Jams fue propenso a elegir una u otra cosa: ni temi morir ni rehus seguir viviendo. Ciertamente, aunque por algunos das estuviera postrado por la fuerza de la fiebre, sin embargo no ces en la obra de Dios; pasaba las noches en oracin, y mortificaba sus miembros dbiles por servir al espritu, descansado en un noble lecho: sobre la ceniza y el cilicio. Y como sus discpulos le rogaran que al menos pudiera su cuerpo cubrirse con sencillos lienzos, les deca: No, un cristiano slo puede morir sobre la ceniza; si yo os doy otro ejemplo, yo habr cometido pecado. Sus ojos y sus manos, sin embargo, estaban siempre dirigidos hacia el cielo, y su espritu no cesaba de orar. Y, al suplicarle los sacerdotes, all presentes, que cambiara de postura para alivio de su pobre cuerpo, replica: Dejadme, dejadme; prefiero mirar el cielo y no la tierra, para que mi alma, a punto de iniciar su marcha, est ya orientada hacia Dios. Tras estas palabras, se fij en el diablo que estaba bien cerca. Qu significa le dice tu presencia en estos momentos, bestia sanguinaria? No podrs convertirme en presa tuya, verdugo. Me acoge ya el seno de Abrahn Triunfo fnebre de Martn Con estas palabras entreg su espritu al cielo. Entre nosotros se encuentran testigos que estuvieron presentes y vieron su rostro como si
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fuera el rostro de un ngel; su miembros se vean blancos como la nieve, de modo que decan:Quin pudo pensar que alguna vez estuvo cubierto con un cilicio, y revestido de cenizas? Se le contemplaba como si ya se manifestara en l la gloria de la resurreccin futura en la naturaleza de una carne transfigurada. Fue increble la multitud de personas que vino a tributarle honores fnebres Toda la ciudad se apresur para ir al encuentro de su cuerpo; estuvieron presentes muchos pobladores de los campos, de los ncleos rurales, e incluso de poblaciones cercanas. Cun grande fue el duelo de todos, y sobre todo las lamentaciones de sus apenados monjes! Se afirma que en tal da estuvieron presentes cerca de dos mil personas. Es la especial glorificacin de Martn: tan gran multitud de devotos era el fruto de su testimonio de servicio al Seor. . El Pastor iba delante de su rebao, delante de una piadosa multitud dolida; como ejrcito uniformado seguan ancianos llenos de mritos por sus trabajos, o jvenes novicios formados en los misterios de Cristo. El grupo de las mujeres consagradas, reverentes, contenan su dolor. En su dolor, cun gran gozo ocultaban! Ciertamente, la fe prohbe llorar, pero el amor provoca los gemidos Ciertamente, tan santo era el gozo por su glorificacin, como la tristeza por su piadosa muerte. Puedes comprender a los que lloran, y puedes alegrarte con los que gozan, mientras cada cual sufre por s mismo y se alegra por Martn. De este modo la multitud cantando himnos celestiales acompaa el cuerpo del bienaventurado varn a su sepultura Comprese esto, si se quiere, con las pompas seculares, no digo las fnebres, sino las mismas triunfales. Qu puede haber semejante con las exequias de Martn? Aquellas llevan delante de sus carros a los cautivos vencidos con las manos atadas a su espalda; stos, que han vencido al mundo gracias a sus enseanzas, avanzan tras el cuerpo de Martn. A aquellos los honra la locura de los pueblos con aplausos confusos; a Martn se le ensalza con salmos divinos, y es honrado con himnos celestiales. Aquellos despus de sus triunfos sern precipitados en los crueles infiernos. Martn, gozoso, es recibido en el seno de Abrahn. Martn, pobre y humilde entra en el cielo. Desde all, como lo espero, nos protege: a m que escribo estas cosas, y a ti que las lees.

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