Ordun Toyale

Oyekun Pakioshe (Odun Toyale Iwa) + I II II II I II II II

Rezo: Oyekun Pakioshe Lordafun Ob Oshema Eyeleo Kama Sheruwo Il Kende Om Firo Oshn Obin Meyi Tailo. -Hay quien pone el corazn donde hay inters. -Cosa porfiada cosa perdida. -Una lanza que se hace de una pluma de escribir. -Aunque seas rey considera al que est sentenciado. -Aquel que est libre de pecado, que tire la primera piedra. Cdigo tico de If: El Aw no coge lo que no es suyo.

Otros nombres o apodos: OYEKUN OSHE, OYEKUN SHE Explica la necesidad de la muerte como parte del orden natural. El cliente se est resistiendo a aceptar el final de una relacin o negocio. Kamateteku, el adivino de la casa de la alegra (alayo), Aiteteku-ise, el adivino de la casa de la pena (ibanuje), Bi-iku-ba-de-ka-yin-Oluwa-logo, el adivino de Igboya ewa Alogbon-on maku-ninu, Masimale ninmeyeniy, el adivino de Afinju-makumase baje Oyekeseniyi, adivinaron If para los sabios (eniyansasa), quien invit a los babalawos para consultar los problemas sobre la muerte (iku), preguntando: por qu la muerte mata a las personas y nadie se ha salvado de la muerte? Los babalawos dijeron If nos ensea que Amoniwaye cre la muerte como algo bueno para la humanidad. El agua estancada se convierte en un estanque y este estanque de agua putrefacta puede causar enfermedad. Agua que le gente deja correr libremente agua que ellos nos traern de vuelta. Permite a la enfermedad retornar a la casa para ser curada y renovada en el cuerpo y renovar el carcter debilitado. El loco es cuidado por su propia familia. Los babalawos dijeron por qu vemos esto como algo desagradable? Los sabios gritaron a If diciendo, Orunmila: Iboru, Iboye, Ibose. Ellos todos se dispersaron y ms nunca recordaron la muerte como un problema ms Oria-nl es llamado Amuniwaye.

Lo mstico: En este odun fue donde los grandes Ob y Ob Kolob ruegan a Olofin por los grandes cados. En este odun es donde despus de difunta la persona se encarna en otra. En este odun fue donde Yemay tir okpele.

La naturaleza, La sociedad, el ser social y el individuo: En este odun naci el matrimonio entre primos hermanos. En este odun nace el carro fnebre. En este odun nace darle de comer a los espritus de los difuntos mayores. El pensar social: Los grandes Obases ruegan a Olofin por los grandes cados. Sarna con gusto no pica y si pica no mortifica. El semen del afeminado engendra como el del hombre. V inimos a este mundo uno a uno y uno a uno tenemos que irnos.

Caminos del Odun de If El camino de las eyel que nacen de dos en dos y se casan y la familia las crean ellas mismas. El camino de la enfermedad del ob. El camino donde la amistad de una mujer celosa es peligrosa. El camino del hijo del pjaro tuerto. El camino donde ik caz para olofin. Patakin donde todos los muertos grandes estn enfermos.

Oyekun Pakioche: Representa a todos los difuntos. No se ponen flores en la casa. Pacto de los compadres. Problemas en el matrimonio causados por la primera mujer del esposo. Nace el matrimonio entre primos-hermanos. Maferefun Yemaya y Olokun. No se puede ir a velorios ni visitar enfermos. No puede desearse la muerte ni decir que esta aburrido de la vida. Se prohbe prestar agujas.
Dice Ifa que usted est preparando su ropa para su muerte y que los muertos lo vienen a buscar, porque usted se ha deseado la muerte; usted so que ella se le presentaba en sueo usted se despidi de su familia y ellos lo lloraron y por este motivo se ha pedido la muerte, no vaya donde haya velorios; usted trabaja y no le pagan, tiene que tener cuidado con su hija para que no le peligre, su mujer est embarazada, tiene que hacer rogacin antes que ella de a luz y hacer santo para que ella salga bien de su parto; usted est muy pobre; tiene una manta que tiene flecos o tiene que hacer ebbo con ella, la manta que le faltan algunos flecos, no puede ir a ver enfermos, algunas veces se pone a decir: Dios mo, que aburrido estoy, dele gracias a Shango, a usted le viene un dinero del campo, lleva relaciones y hay otro hombre que la pretende, la familia esta contra usted, tenga cuidado no le den con hierro, no preste agujas para que no pase trastornos ni disgustos, tiene una ropa remendada.

Pataki (En Oyekun Oshe se habla que Osun no se consagra por nadie en cabeza y tambin se ve que Osun de cierta manera guarda relacin con eggun). En ese pueblo no haba nadie vivo cuando Orunmila lleg, ni hombres ni mujeres, no pudo establecer conversacin con nadie pues todos estaban muertos. Orunmila se encontr con Elegba y le pregunt que dnde estaban los habitantes de ese pueblo y Elegba le contest que todos ellos haban muerto y l se haba quedado para velar por todos ellos, siendo su fiel vigilante. Este Elegba se llamaba Eshu bode, quien vive entre los muertos; Elegba le dijo a Orunmila que se fijara en la cima de la loma, por lo que Orunmila mir y vio el reflejo de Osun y dijo: como es que este est vivo? Porque ese es el grandioso trofeo de los grandes reyes cados y el nunca podr caerse. Aqu es donde Osun tiene muchos hijos y es el nacimiento del nuevo pueblo, pero no es padre y nadie puede asentarlo y l si se sienta sobre las cabezas de todos, ordenado por Olofin.

Pataki Iku una vez fue a cazar a los montes y tierras de Olofin, y antes de partir hizo Ebo, y a los 3 das parti. Al llegar a los montes de Olofin vi un Elefante y lo mat. Como no poda con l, le cort el rabo y se fue hacia la casa de Olofin a buscar gente para que pudieran cortarlo y comer de l. Cuando llego all, le dijo a las gentes que cogieran los instrumentos y las gentes partieron con l donde haba dejado el animal muerto. Las gentes llevaban machetes e instrumentos cortantes para deshuesar al animal. Cuando llegaron al supuesto lugar no encontraron nada, e Iku enseando el rabo les dijo que no era mentira. Eshu le dijo a Iku que se fuera a descansar que iba a ver a Olofin a ver qu es lo que se iba a hacer. Olofin oy a Eshu, y mando que las gentes buscaran el Elefante por todos los lados y ellos regresaron sin nada. Olofin al ver esto llam a Orula y se consult y dijo que nadie se ocupaba de la montaa y era por eso que ella se haba tragado al Elefante. Olofin mando a las gentes que llevaran Ebo a la montaa, y entre ellos fue Iku. Cuando llegaron al pie de ella le pusieron el Ebo a sus pies y empezaron a rogarle. Al poco rato, la montaa se abri y dejo caer el Elefante que vino rodando a los pies de Iku. Olofin llamo a Iku y le dijo que de ahora en adelante Iku esta ser tu cabeza, y por esto Iku cuando mata lo hace con su guadaa de piedra.

EL HIJO DEL PAJARO TUERTO. Apataki En este camino, en el pas de Ifa el oba se llamaba Xovisowio (hijo del pjaro tuerto) y haba un loco en el pas que se amparaba en el nombre del rey para cantar de la maana a la tarde. El rey se inquietaba por este sacrilegio y decide mirarse con Ifa y le sale Oyekun She que le marca el ebbo. El oba se hizo el ebbo e Ifa le ordena que lo mande con un ansho al monte al lugar por donde el loco acostumbraba a pasar cantando y que en el momento en que este pasara lo derribara a tierra. El ansho del oba se esconde en el monte, el loco pasa repitiendo en todos los tonos el nombre del rey; el ansho lanza entonces sbitamente toda su carga con ruido, el loco se asusta y dice: que cosa ser?, quien rompi este paquete, quien lo rompi?, yo o caer una carga a tierra y romperse. Sus palabras tuvieron un ritmo nuevo y se volvieron un canto en su boca, olvidando el nombre del rey, variando su canto sobre las cinco silabas del ebbo.

Ogunda Laviod (Marca el detalle mximo del toyale, dice motivo y causas de los problemas) Odun okuta kula + I I I I I I I II

-Un slo hombre con la ayuda de If puede retar a 30 hombres a luchar y vencerlos. -Si un esclavo muere slo lo llora su madre, si un hombre libre muere todo el mundo lo comenta, esta es la ley injusta de los hombres. -Por culpa del tarro se abre la sepultura. -Ojos de fuego, adulterio de corazn. -Muchacho y quimbomb, delante de ellos me agacho yo. -Lo que no se ve hoy, se ve maana. -La mujer adltera se muere en casa de su marido estando viva. -La honestidad es la mejor poltica. -El que re ltimo re mejor. -El que no roba lo suficiente, no disimula el robo. -El poderoso se desata y desata las cuerdas de los dems. -Aquel que conoce a Olofin no ser ms pobre. -Ama a tu mujer pero no te fes de ella. Cdigo tico de If: El hombre cuando hace If cambia su vida. Otros nombres o apodos: OGUNDA OGBE, OGUNDA LOGBE, OGUNDA BEDE, OGUNDA BELDE

Enfatiza con la necesidad de honestidad y la integridad. El resultado de la infidelidad del esposo o esposa en una relacin aparece a menudo. La falta de honradez viaj por 20 aos y tuvo que regresar. La falta de honradez viaj por 6 meses ms y tuvo que regresar. La honestidad es la mejor pliza adivinada If para Baba Imale, quien estuvo investido en muchos robos. Se le dijo que sera un mentiroso toda su vida. Se le pidi sacrificar pero rehus hacerlo. Aun hoy en da el Imale (muselina) est mintiendo. Ellos siempre estn diciendo que estn ayunando anualmente por Dios. Un da Esu por qu ellos estaban diciendo eso, Estn diciendo que Dios est muerto o que Dios est triste?. No se dan cuenta que Dios es la verdad innata?. l, Eu dice hey!, ustedes ayunan por Dios, Dios nunca muere. Edumare nunca est enfermo. Olodomare nunca est triste. Esu fue forzado a dispersarlos a todos. La cancin que Eu cant en aquel da fue: Nunca hemos odo de la muerte de Olodumare, pero si de esa deshonestidad y mucho ms. Kanragbada-Akara-ngbada. Yo estoy en casa de Owa. Deja que el dinero fresco me busque. Deja que nuevas esposas me busquen. Deja que nuevos nios me busquen. Si un nio ve a Alakara, l le tirar su pedazo de ame.

Ogunda soriirefOgbe, dame buena fortuna. Medicina de If: coma 6 tortas de juda o frijol preparados recientemente con polvo de Iye-irosu con el Odu Ogunda SoriirefOgbe que ha sido marcado y rezado como se muestra arriba. Para aplicar este If necesitas estar bien vestido y sentado sobre una buena estera. Lo mstico: En este odun es donde Osun proyecta la sombra de Egun en la puerta del Aw. En este odun naci Metaolofin. Este odun representa la nia de los ojos de Oduduwa. En este odun se pusieron las tres marcas en las puntas del okpele, que no tena nada ms que un Dilogn en la derecha. En este odun naci el agborn de Olofin en la tierra. En este odun nacen las ofrendas a Olokun a la orilla del mar. En este odun nace la necesidad de iniciarse para redimir la vida anterior, convirtindose en un sacerdote. En este odun nace el Osun de Osain. La naturaleza, La sociedad, el ser social y el individuo: En este odun fue donde se comenz a enterrar los muertos. Este odun indica la necesidad de hacer otras consagraciones. Caminos del Odun de If En este oddun nace: 1.- El Osun de Ozain. 2.- La destruccin del ser humano por la carne de cerdo. 3.- En que se entierren los muertos. 4.- La representacin de Olofin en la tierra. 5.- La descomposicin cadavrica. 6.- Que los oluwo comieran la adie de Orunmila. 7.- La tristeza y la melancola de Yemaya. 8.- Que ogunda biode representa al padrino dentro del cuarto igbodun. 9.- Que en este oddun a Orunmila se le da abo dun dun, junto con Shango y Oggun. 10.- Aqu Oshun le llevo la riqueza a Orunmila. 11.- Osun se qued mudo. 12.- Se le pusieron las tres marcas a la pata derecha del okpele. 13.- Donde Osun proyecta la sombra de egun en la puerta del awo. 14.- Se mat al ounko por desobediente, por sentencia de Olofin por primera vez en el mundo. 15.- Orunmila planto por primera vez el secreto de igbodun. 16.- Yemaya carg a Orunmila y lo meci.

Descripcin del oddun: Ogunda biode es un oddun poderoso, propio de los hijos de Oduduwa quien lo estima mucho. Este oddun es el primer omolu escogido por olofin para representarlo en la tierra. Tambin saca de apuros a los que se encuentran. Por causa del tarro se abre la sepultura. La persona por este ifa tiene que hacer ifa antes de morir si no hay causas mayores que lo impidan, que sea espiritista, adodi, o tenga problemas en alguna de sus manos. A Orunmila se le ponen camarones bien cocinados, se le dejan dos das y antes de hablar con alguien los come el segundo dia. Prohbe acostarse a dormir vistiendo ropas de salir. Prohbe comer: albondigas, croquetas, papas rellenas, etc. Cocinadas fuera de su casa. Ifa dice No mate ratones, sobre todo los que tiene en su casa. Donde Oshun es rica y por no hacer ebbo es decir Santo lo perdi todo. Donde le roban la mujer a Orula. No guarde nada de nadie no vaya a ser robado y le traiga a usted problemas al reclamarlo. Lo que usted empiece termnelo. Controle su genio. No se incomode. Usted est tratando con personas flojas de lengua. Por eso no confe en nadie haga todas sus cosas usted sola porque dice Oggun que usted ser vendida. No ingiera bebidas alcohlicas. No porfirie aunque sepa que tiene la razn. No enamore a mujer que tenga marido y si es mujer no enamore a hombre que tenga mujer. Cudese no le hagan una brujera. No indique a ninguna mujer que se haga aborto. Alguien que visita su casa le va a robar. Cudese de una persona que lo va a incitar a realizar actos que usted nunca ha hecho. No levante su mano para ninguna mujer. No lleve nada torcido dentro de sus ropas o cuerpo. No arrastrar ni deje arrastrar nada en su casa. Tenga cuidado con los dolores de cintura. Si tiene la idea de dar un viaje lejos no lo haga hasta pasados ocho das de haberle salido sta letra. Muerte, atrasos, enfermedad y amenazas. Sus pensamientos no son buenos. Su cuerpo est oliendo a sangre. Tenga cuidado no se vaya a enfermar de los intestinos. Tenga cuidado no lo amarren ni lo encierren. A usted le tienen odio. No se haga justicia por sus manos. Cuando le salga Oggunda Elleunle si es santera la persona que se est registrando y no tiene Finaguo (Pinaldo) tiene que darle comida animales de cuatro patas a todos sus Santos para que se quite ese olor de sangre que tiene su cuerpo. No discuta ni porfie con la autoridad. Con sta letra no salga a pescar porque el pescado puede ser su salvacin rogndose la cabeza con l o rogndosela a otra persona. No coma gallo. No discuta ni porfie con agentes de autoridad. No haga sociedades con tres personas en las que usted sea el tercero. Si se da una hincada tenga cuidado con pasmos o ttanos. Cudese el corazn. Tenga cuidado no tenga que operarse vaya al mdico. Si trabaja con hierro cudese y reciba los guerreros. Su vida est indicada a ser soldado al trabajo y sobre todo al hierro. Tenga cuidado no sea instrumento de los dems y les sirva de esclavo. Oggun dice que usted tiene que respetarlo porque es su hijo. Usted es delicado de estmago por lo tanto tenga mucho cuidado con lo que come especialmente con las comidas que sus Santos le prohben. Hay muchas comidas que hacen dao y usted no sabe que es por eso. Infrmese. Oshun le dice que es mejor que se haga una rogacin del vientre para evitar una enfermedad que est por venirle.

Usted est atrasado cree que le han hecho algn mal pero lo cierto es que su misma forma de ser es lo que lo tiene atrasado. Si no cambia ir de mal en peor cada vez ms. Dice Obatal que haga ebbo que le de de comer a su cabeza (la de usted) dos palomas porque lo que est sucediendo es cosa del ngel de su Guardia. Dice tambin que usted debe estar vestido de blanco todo el tiempo que pueda pues el blanco significa pureza y usted lo necesita. Dice que no ingiera bebidas alcohlicas porque no hay nada que est ms reido con Obatal que el licor. Dice que no se desespere que tenga paciencia y resignacin. Usted no debe por NINGUN CONCEPTO disponer de las cosas ajenas que le hayan dado a guardar eso es sagrado. Si usted necesita de eso hable con su legtimo dueo y pdale permiso para disponer de sus cosas. Tenga cuidado con los pasionales. Los los pasionales terminan en desgracias ya sea por parte de la otra persona o por parte de usted. No le guarde rencor a nadie. El rencor es el sentimiento ms bajo que hay. El rencor es smbolo de impureza del alma. Tenga especial cuidado con su garganta no vaya a padecer de ella. Si siente un dolorcito hgase ver y si el dolor es constante mndese a hacer un examen a fondo porque est amenazado. Usted con el tiempo dice est letra tendr que hacerse Santo, naturalmente esto no es una cosa obligada nadie puede obligar a nadie a nada pero si es por su salud o por cualquier otra circunstancia y usted se da cuenta de ella usted mismo va a convencerse que con lo nico que puede adelantar es hacindose Santo. Esto queda en sus manos. Actualmente usted adora a un Santo siente por l amor y veneracin, esto le indica que hay alguien que lo protege y debe seguir adelante con esa adoracin eso es muy bueno. Eso no quiere decir que ese Santo sea su ngel de la Guarda, sino sencillamente que ese Santo lo protege y usted debe corresponderle con ese amor y esa veneracin que por l. Si en su casa hay una persona que viva renegando protestando por todo maldiciendo es mejor que se deshaga de ella. Es mejor que le pida que se mude porque esa cuestin lo atrasa usted. Hable con ella y dgaselo. Va a correr una aventura mala o buena, en sus manos est que esa aventura sea buena porque las cosas malas no las debe hacer ya que le perjudican. Si nunca ha tenido una hija la va a tener y esa nia ser protegida por la Santsima Virgen de las Mercedes que es Obatal. Cudese porque est siendo criticado por su manera de ser. No le de pi a la gente para que lo destrocen. Se le va a presentar un lio judicial por asunto de unos papeles algo que usted debe o sencillamente algo que va a llegar a sus manos. Tenga cuidado. No sea infiel. La infidelidad es algo que ha costado muchas lgrimas a la humanidad. Y muchos problemas a quienes la practican. La Santera est reida con la infidelidad. Dice Obatal que usted tiene unos bienes que los da por perdidos pero que no se preocupe porque los va a recuperar en definitiva no se le van a perder. Finalmente tiene que hacer Ebbo a Obatal y a Elegu, Infrmese con el Santero que clase de Ebbo debe hacer. DICE ESTA LETRA: Que usted prepar su brujn para ire de la casa usted lloraba de rabia. Usted tiene un cuchillo guardado tiene que traerlo. A usted le duele un pi. Usted est pidiendo. Usted anda con tres ladrones o tres mujeres. Tenga cuidado con la justicia. Tiene que hacer Ifa antes de morirse. No sea celoso con su mujer porque el querido que usted se sospecha puede ser del otro mundo y podr perder tres suertes que ella tiene. Tenga cuidado con una tragedia no vaya a salir preso. Usted est pobre y est pasando trabajo y pena. Su mujer est brava con usted porque ella dice que usted le coge todas sus cosas. Su mujer es buena pero hay uno que se la quiere quitar a fuerza de brujeras y para que eso no suceda haga ebbo. Usted tiene una prenda de un muerto.

Usted tiene un hermano en el campo que no la conoce. No robe ni sea vicioso. Usted tiene tres enemigos que son los que le trastornan sus negocios. Dele de comer a su cabeza. Tres personas enamoran a su mujer no vaya a empujarla. Si es hombre el que se mira so con su padre y con Yemaya- Por ah le viene una persona para que usted le haga Santo. Tenga cuidado que se puede morir. POR EL TARRO SE ABRE LA SEPULTURA. Apataki Ogunda biode se encontr un da con una mujer casada, hizo amistad con ella y finalmente la desposo, pero se trataba de una adultera, le dio una hija, esta creci y alcanzo la edad en la que los nios van al mercado para comprar que comer a sus padres, un da la mujer de ogunda biode declar que estaba enferma, este puso en ejecucin sus mas infalibles recetas para ella. viendo que le iba de mal en peor, ogunda biode fue entonces a buscar a su padre y le conto lo ocurrido. su padre le dijo: vamos tu mujer sabe bien lo que hace, ahora bien la mujer de ogunda biode haba dado cita a un amante para el medio da y justo en esa hora cerro los ojos, dijo que se mora y dejo de respirar, rpidamente ogunda biode fue a casa de su padre, y le dijo que su esposa haba muerto, este le dijo: no, vive todava, pero puesto que estas seguro enrllala en una estera, ogunda biode invito a siete u ocho jovenes (dokpe) a que lo ayudaran y juntos ataron el cuerpo a una estera y tomaron la direccin de iroko cantando: ago ago a su paso para que los transeuntes desaparecieran, la pusieron a los pies de iroko y se fueron a sus casas los cargadores. el querido estaba detras de la mata de iroko, una vez que se fueron los cargadores este saco un cuchillo y corto los amarres de la estera y libro a la mujer que lo sigui al pas de su to materno loxulu, el rey de la selva, y esta fue libre para convertirse en su esposa, y se hizo una buena esposa que venda mucho en el mercado. Algn tiempo despus, una gran hambruna abati el pueblo de ogunda biode y como haba abundancia en el pas de loxulu, ogunda biode decidi enviar a su hija all para coger provisiones, la muchacha parti y fue al mercado y lo primero que vio all fue a su madre y le dijo: ha, eres tu madre ma! esta le dijo: quieres callarte. yo vendo aqu carbn, langostino, pimientos, sal, no hay que mirar jams el rostro de la muerte, compra lo que quieras y vete. estas fueron las palabras de su madre, por lo cual su hija se puso a llorar. la muchacha llego a su casa y le conto al padre llena de lagrimas lo sucedido, este le dijo que eso era imposible, pero ella tanto insisti de tal manera que este le dijo: el prximo viaje yo voy contigo. al poco tiempo fueron al mercado, este llevaba un ase akrolode y un guadagio, tomaron una piragua y alquilaron tripulantes. una vez llegados a la orilla, el padre le dijo a la hija: sigue adelante, si ves a tu madre vendrs a buscarme y me llevaras ante ella. la muchacha fue al lugar donde haba visto a su madre y la volvi a ver el mismo sitio y regreso a buscar al padre, este fue y la agarro por la mano y le dijo: donde esta la casa del rey ?, vamos a buscarlo y como el amante estaba all tambin fue a la casa del rey. Cuando llego a la casa del rey intercambiaron saludos con l, y la primera que hablo fue la mujer y dijo: he aqu lo que ha ocurrido: mi primer esposo no se ocupaba de mi cuando estaba enferma, ni siquiera me cuidaba, un da me desmaye y en lugar de cuidarme me amarro a una estera y me llevaron al pie de un rbol (iroko) como le hacen a los muertos en mi tierra y solo por casualidad gracias a este hombre fui desatada y me llevo a su casa, donde me he quedado. que hay de malo en eso ?.

El rey pregunto entonces al rival: de donde te ha venido la audacia de robarle la esposa a ogunda biode ?. este hablo a su vez y dijo: no le he quitado su mujer, un da yo pasaba por la manigua, por el camino grande, o gritar ago ago, y vi gentes que llevaban un cadver, me oculte mientras pasaba el cortejo y despus segu mi camino, un poco mas tarde volv a pasar por la mata de iroko y o gemidos y pense hay un muerto quejandose, me acerque y vi a la mujer que estaba alli, y la desate y la lleve para mi casa y como yo no era casado ella me siguio y la hice mi esposa. El rey le pregunto a ogunda biode, como es que habia enviado a su esposa bajo iroko en una estera, cuando estaba viva todavia. ogunda biode dijo: no hable de esa mujer tan terrible, es una infiel que practica el adulterio, con todo lo malo que ello implica, en ese momento que declaro que estaba enferma hice todo lo posible por sacarla del paso, hasta fui a casa de mi padre y este me dijo que no estaba muerta y lo que hacia era fingir, y despues cierra los ojos y deja de respirar. que podia hacer ?. no podia tener un cadaver en mi casa y ogunda biode suplico a loxulu que hiciera que le devolviera a su esposa a fin de poder decirle a su padre lo que habia sucedido aqui, y que lo que habia dicho era solo la verdad, loxulu respondio: Que te sea devuelta, llevala a tu pais. el la recupero y la monto en la piragua y volvio a su pais. una vez en casa del padre a este le dijo: aqui esta la mujer que decia estar muerta y sigue viva, el padre le dijo: no te dije que esta mujer te engaaba, ogunda biode dijo: ahora prometeme padre mio hacerlo de verdad. pidio al padre que reuniera a toque de campana a la poblacion. cuando la gente estuvo reunida ogunda biode cogio a la mujer por los pies y le golpeo la cabeza contra el piso, despues la acosto y le planto en su corazon un ase akrolode y la abrio por el vientre, entonces hizo un hueco en su habitacion donde la enterro de pie, despues tapo el agujero e instalo su cama sobre el agujero, durante 16 dias con el fin de saber si ella volveria a la vida una segunda vez para tomar marido una tercera vez. Y desde ese tiempo es que se entierran los muertos, a lo que antes se exponian al pie de iroko.

Ogunda Iwori (Decide lo que indica el toyale y el primer testigo, trabajo a realizar) Odun tomala belanshe + II I I II I I I II

-Una guerra secreta es la que se vuelve contra un rey. -Quien siembra ame, no comer del lodo del suelo. -Quien construye su casa, no dormir en la copa de un rbol. -Pendenciero es como muerto viajando de noche. -Quien sabe saludar, sabe calumniar. -Ms vale pasar la noche irritado por la ofensa que arrepintindose por la venganza. -El sueo de un perro nunca llega a nada. -El mayor que aprenda If, no comer nueces envejecidas. -rbol que se poda retoa. Cdigo tico de If: Lo que se sabe no se dice. Ogunda Kuanaye Otros nombres o apodos: OGUNDA IWORI, OGUNDA WORI

Habla de enfermedades emocionales y mentales causadas por los espritus malignos. El cliente necesita purificacin espiritual. El hombre loco est sosteniendo un cuchillo y un machete, blasfemando y persiguiendo a la gente. Nosotros rechazamos la locura. Ogun est loco. Qu podemos nosotros hacer por Ogn? Vamos a casa de Orunmila y preguntemos. Cuando nosotros fuimos a casa de Orunmila, l consult el orculo de If y vio a OgundaWori. Orunmila dijo Ogunda Iwori!, esta es una vibracin negativa. Una vibracin negativa no puede arrancar el fruto de Iroko. El mundo est lleno de vibraciones negativas. Nada es mejor que ser ms fuerte que todas esas vibraciones negativas. Nosotros debemos ser tan poderosos como Ogun y tan sabios como If. If dice: treme al hombre loco para darle un tratamiento. El hombre loco ser curado. Ebo: Igbin (caracol de babosa), 1 chiva, 18.000 cowrie y hojas de If. Lo mstico: En este odun le abrieron a Ogn la barriga con el machete. En este odun es donde Elegbara engaa y hace mal; pero tambin hace bien.

La naturaleza, La sociedad, el ser social y el individuo: En este odun nace la separacin matrimonial. El pensar social: Lo que se sabe no se dice. Quien siembra ame, no comer del lodo del suelo. Quien sabe saludar, sabe calumniar. rbol que se poda, retoa.

Caminos del Odun de If El camino de la fuerza de la sangre en el ser humano. El camino del falso profeta. El camino de cuando Ajaolele lleg a tener seguidores. El camino de cuando ogunda kuanaye no tena suerte con las mujeres. El camino del caballito del diablo y la araa peluda. El camino donde se prohibi unyn ern eled. Patakin donde lo que se sabe no se dice. Patakin de oni ikoi. Patakin de la mujer llamada lerin. Patakin del hombre que se arm de dos flechas para matar a las fieras. Patakin del aburrimiento de Ogn. Patakin de cuando la ceiba fue a buscar sombra.

Ifa dice Que en su casa hay uno que siempre est peleando, dgale que no siga ms porque un da va entrar all Oggun; tambin hay un viejo que siempre esta dndole consejos y no le hacen caso; tambin hay otro que se emborracha y tiene la boca dura y por todas esas cosas que estn pasando dentro de su casa usted est mal; el dueo de la casa va a mandarlo a mudar, o lo va a botar de su casa; si usted va por la calle y en la esquina hay una tragedia, no se pare siga su camino, porque si usted no obedece sepa que lo pueden matar; mdese para que evite una tragedia; usted se distancio de una persona que usted crea era su amigo, y sin embargo esa persona lo que le interesaba es el inters y ahora lo que est pasando y quiere demostrarle que usted estaba equivocado y que solamente era celo de su nueva amistad, lo tena desesperado y enfermo y lo pone mal en donde conlleva; usted sabe quin le tiene envidia; usted tiene cuentas pendientes con Yemaya y Oggun y tambin tiene una limpieza pendiente de plumas. Siga su camino y no se moleste, si el da en que usted sale a la calle hay tragedia. Usted tiene la justicia arriba, que le de dos eja tutu a su eledad, y que haga ebo para que no mate a otra persona o lo maten a usted, los vecinos lo pueden denunciar por escandaloso; no le de retratos suyos a nadie, pues lo(a) pueden trabajar, le hacen o le harn brujeras con su sombra o su foto, usted no se puede parar en las esquinas ni parte alguna a ver tragedias, porque lo pueden matar o ser involucrado en la misma.

Le estn echando basura en la puerta de su casa; nadie es legal con usted, ni su padrino. Usted se distanci de una persona porque la cogi en un fallo con respecto a usted, oiga los consejos de un viejo que no le hacen caso; tenga cuidado no lo sorprendan en casa ajena y su vida peligre; haga ebo para que pueda ganar en todos los lugares donde est que usted est guerreando con mucha gente y tiene muchos contrarios, que si piensa embarcar, que se haga ebo para que pueda llegar con felicidad y que no se descuide porque sus enemigos le siguen los pasos y es factible que lo enfermen con brujeras.

Ogunda kuaneye, significa: Oggun con su machete destruyo al seor de la brujera. Este es un oddun de Ifa que marca tragedias en la casa, en la calle, o le botan de la casa y del trabajo. Tambin habla de tumores, quistes interiores y de operaciones que se repiten. Aqu le abrieron la barriga a Oggun con un machete. Por este Ifa no se puede mirar al sol de frente, porque la intensidad de la luz le afecta la vista a la persona. Por este Ifa hay que darle tambor o giro a Elegba, atenderlo muy bien para que no nos haga trampas ni nos cierre el camino. Cuando el awo se ve este oddun, se kofiberi con 8 pedazos de eko. Es un Ifa de tragedias en la casa, ya que la obini es una fiera peleona y el okuni la abandona. Marca tambin separacin matrimonial, aqu el marido habla bien de la mujer pero no la soporta. Por este oddun se prohbe comer carne de cerdo por sus fatales consecuencias para la salud. Si es omo Yemaya jams podr comer carne de cerdo. Este oddun para obini arun: marca cncer en las mamas o en otro lugar del cuerpo. Por este oddun el awo que tenga este Ifa debe pedir permiso a Ozain para recoger hierbas para cualquier ceremonia y dejar el derecho en el monte; ya que el personaje principal de este oddun cometi ese error con Ozain. Por este oddun en atefa, ikefafun o awafakan se prohbe entregarle foto a nadie, pues le pueden trabajar con ella con brujera, tambin debe preparar el inshe ozain para la unin del matrimonio. Por este ifa tiene que tener cuidado querer vivir de otra persona y sea al revs que ella viva de usted. Tambin para la estabilidad matrimonial es en que este Ifa se preparan dos agboranes uno okuni y otro obini con sus respectivas cargas. Aqu a la mujer se le desprecia y se quiere tener a la fuerza. El okuni tiene a su mujer por bruja o que lo est trabajando con la brujera. Tiene que tener cuidado cuando sale a la calle no meterse en ninguna revoltera y tampoco donde se presente molote, para que no lo maten o lo lleven preso.