INTRODUCCION La conversin de Tito fue resultado de la predicacin de Pablo en Antioquia de Siria.

A Pablo debemos tambin cuanto sabemos acerca del carcter, personalidad y ministerio de aquel amigo y colaborador suyo, al que llama verdadero hijo en la comn fe (1:4). El apstol lo menciona en tres de sus epstolas (2a Cor 2:13; 7:6-7,13-14; 8:6,16,23; 12:18; Gal 2:1,3 y 2a Tim 4:10), y le dirige la presente. El libro de los Hechos, sin embargo, no contiene ninguna referencia a Tito, a pesar de haber sido compaero de Pablo en su viaje a Jerusaln cuando tuvo lugar la llamada asamblea de los apstoles (Hch 15:4-29; cf. Gal 2:1). Y es seguro que su presencia all represent un papel relevante en apoyo de las razones de Pedro, Pablo, Jacobo y otros, frente a quienes pretendan que los gentiles, para llegar a ser cristianos, se sometieran antes a la ley mosaica (Hch 15:1,5; cf. Gal 2:3). Andando el tiempo, el apstol confi a Tito misiones tan delicadas como poner orden en la iglesia de Corinto (2a Cor 2:13; 7:6-7,13-14; 8:6,16,23; 12:18) y organizar la vida de la comunidad cristiana de la isla de Creta (Tit 1:5). Tambin visit Dalmacia, al norte del litoral adritico (2a Tim 4:10), visita de la que no ha quedado informacin. Pablo, que pensaba pasar el invierno en Nicpolis, le rog que fuera all a estar con l (Tit 3:12).

Autor y fecha El hecho de que el apstol Pablo escribi (1:1) es esencialmente no desafiado (Vea Autor y fecha en 1 Timoteo). Tito fue escrita entre el 62-64 d.C., mientras Pablo ministraba a iglesias en Macedonia entre su primer y segundo encarcelamiento romano, desde Corinto o desde Nicpolis (3:12). Es muy probable, que Tito sirvi con Pablo tanto en el segundo como en el tercer viaje misionero. Tito, al igual que Timoteo (2Ti 1:2), se haba convertido en un amado discpulo (1:4) y colaborador en el evangelio (2Co 8:23). La ltima mencin de Tito por parte de Pablo (2Ti 4:10) reporta que l haba ido para ministerio en Dalmacia, la antigua Yugoslavia. La carta probablemente fue entregada por Zenas y Apolos (3:13).

TEMA CENTRAL DEL LIBRO DE ESTUDIO Tema: Al igual que la primera carta que Pablo dirige a Timoteo, esta tiene el objetivo de aconsejar y exhortar a Tito para que sepa como debe conducirse en la obra y como debe de administrar a la iglesia, especialmente en cuanto a aquellos que estn corrompiendo la sana doctrina.

Texto clave: 1:5 Por esta causa te dej en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, as como yo te mand.

DESTINATARIO PERSONA Y MINISTERIO DE TITO Es importante conocer a la persona de Tito y la labor desempeada en cuanto al evangelio. Sobresalen algunas caractersticas que se enumeran a continuacin:

1. 2.

Era un gentil de origen griego (Gal. 2:3). Se convirti probablemente mediante el ministerio de Pablo (Tito 1:4).

3. Algunos creen que pudo haber sido hermano de Lucas y que Lucas sea el hermano mencionado en 2 Co. 8:18,22; as se explicara por qu Lucas modestamente calla el nombre de Tito en Hechos. 4. Tito aparece por primera vez en la Biblia cuando acompa a Pablo y a Bernab a Jerusaln (Ga. 2:1). 5. Pablo lo envi ms tarde a Corinto para corregir ciertos desrdenes en la iglesia all y para iniciar una ofrenda para los pobres de Jerusaln (2 Co. 8:6-10). 6. Se encontr despus con el apstol en Macedonia y lo volvieron a enviar a Corinto, llevando la segunda epstola de Corintios, a fin de preparar el camino para la llegada de Pablo y completar la ofrenda (2 Co. 2:3-12, 7:5-14; 8:16-23; 12:14-18) 7. Aparece mencionado por ltima vez en (2 Ti. 4:10), donde se indica que Pablo lo est enviando a Dalmacia (antigua Yugoslavia). As como Timoteo, Tito vino a conocer al Seor Jess a travs de Pablo, y por tal razn, el apstol se refiere a veces a ellos como sus hijos en la fe. Ambos servan al Seor juntamente con l y bajo su orientacin. La conversin de Tito fue resultado de la predicacin de Pablo en Antioquia de Siria. A Pablo debemos tambin cuanto sabemos acerca del carcter, personalidad y ministerio de aquel amigo y colaborador suyo, al que llama verdadero hijo en la comn fe (1:4). El apstol lo menciona en tres de sus epstolas (2 Corintios, Glatas y 2 Timoteo) y le escribe una epstola.

En el transcurso del tiempo, el apstol confi a Tito misiones tan delicadas como poner orden en la iglesia de Corinto (2 Co 2:3; 7:67,1314; 8:6, 16,23; 12:18) y organizar la vida de la comunidad cristiana de la isla de Creta (Tit 1:5). Tambin visit Dalmacia, al norte del litoral adritico (2 Ti 4:10), visita de la que no ha quedado informacin. Pablo, que pensaba pasar el invierno en Nicpolis, le rog que fuera all a estar con l (Tit 3:12). En aquel conflicto que hubo en Jerusaln descrito en Hechos 15, Pablo llev consigo a Tito a Jerusaln, no para que ste participase de las discusiones, sino para que Tito fuese usado como un primer caso y a travs del cual quedara definitivamente establecido si un gentil debera o no ser circuncidado. Tito nunca fue circuncidado, porque la verdad prevaleci.

UBICACIN GEOGRFICA

La isla de Creta (en griego Kriti) se encuentra ubicada al sur del Mar Egeo y al Sudeste de Grecia. La isla tiene una forma oblonga y mide aproximadamente unos 260 Km. de este a oeste, la anchura varia entre 10 y 56 Km., y con un rea de 8.261 km. Es la quinta isla ms grande en el Mar Mediterrneo despus de Sicilia, Sardinia, Chipre, y Corsica. Est en la cima de una sierra submarina que se supone pudo haber conformado en tiempos antiguos, un puente terrestre entre la pennsula griega de Peloponeso y el sur de Turqua.

Creta es una isla montaosa con elevaciones importantes en la parte occidental, donde se encuentra la sierra Lvka ri (altitud mxima 2.456 msnm). La parte oriental es ms baja y muy pocos picos superan los 1.520 m. La sucesin de cuencas elevadas y planas, y el gran nmero de cuevas, son los rasgos fisiogrficos ms caractersticos de la isla.

En la costa norte de Creta hay varios puertos importantes, especialmente en el golfo de Sodha. La costa sur es muy accidentada, lo que hace la navegacin muy peligrosa. En la isla hay varios ros y numerosos manantiales. Isla de Creta

En tiempos antiguos, Creta ocupaba el paso martimo principal entre Grecia y frica, y entre Asia Menor y frica. Los filisteos quizs emigraron a Palestina de Grecia, viviendo en Creta por un tiempo en el pasado antiguo. Era la isla de las 100 ciudades, llena de montaas y con valles muy frtiles. El monte Ida, el ms alto de la isla, era tenido como el lugar legendario del nacimiento del dios griego Zeus.

PROPSITO DE LA CARTA No se tiene una informacin precisa acerca del lugar y ocasin en que fue redactada la Epstola a Tito, se piensa que pudo ser enviada desde Macedonia, en fecha anterior al ltimo y definitivo encarcelamiento de Pablo, entre los aos 63 y 67 d.C. Cuando Pablo visit las iglesias en Creta, comprob que todo estaba en desorden. Ellos pertenecan al Seor, pero no tenan suficiente comprensin acerca de la obra consumada de Cristo en la cruz del Calvario. Desconocan la operacin diaria del Espritu Santo en sus vidas, aquella obra de santificacin y transformacin. Es probable que ni aun supiesen que nuestro viejo hombre est crucificado en la cruz de Cristo. Al parecer, ellos an estaban viviendo la mayor parte de sus vidas basados en la vieja vida de Adn, de modo que todos los viejos hbitos e inclinaciones naturales eran visibles en las iglesias, entre los cristianos, trayendo gran deshonra a Dios. Como Pablo no tena mucho tiempo para permanecer entre ellos, pues sobre l pesaba la carga por muchos otros lugares, a los cuales l an necesitaba viajar, entonces dej a Tito en la isla de Creta, y prosigui su viaje. Desde Macedonia, Pablo envi la carta a Tito diciendo: Por esta causa te dej en Creta, para que corrigieses lo deficiente... (Tit. 1:5). El apstol le haba encomendado a Tito que pusiera en orden la obra de la iglesia previamente establecida en la isla de Creta. Es una carta centrada en el problema de la disciplina, porque los cretenses eran un pueblo indisciplinado, no slo antes de su conversin, sino aun despus de haberse hecho creyentes. Ellos eran indisciplinados en su vida personal, lo eran tambin en su vida como iglesia, y por eso la carta de Pablo a Tito trata de la disciplina en la iglesia. Pablo escribi: a fin de que en la iglesia hubiese orden, deban ser escogidos y confirmados ancianos, mencionando algunos de los requisitos necesarios, (quince o diecisis), pero esta no es una lista exhaustiva, esta lista solo es una sugerencia. Si se la compara con aquella descrita en 1 Timoteo, se observa que hay variaciones entre ambas listas, Pablo est apenas ejemplificando el tipo de ancianos que deben ser escogidos. Despus del saludo inicial (1:14), Pablo instruye a su discpulo acerca de las condiciones personales que han de darse en los creyentes, especialmente en los llamados a asumir responsabilidades en la iglesia. Le insta tambin a reprender a los obstinados, habladores de vanidades y engaadores, mayormente los de la circuncisin (1:10; 1:14). De este modo se refiere, por una parte, a falsos maestros que con sus enseanzas trastornan casas enteras (1:11) y, por otra, a las actitudes hostiles adoptadas por algunos miembros de la numerosa colonia juda de Creta (1:511).

CONTENIDO 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Saludo 1:1-4 Requisitos de tos ancianos/obispos 1:5-9 Actitud que debe asumir para con los falsos maestros 1:10-16 Enseanza de la sana doctrina 2:1-15 La conducta que el creyente debe observar 3:1-3 La justificacin es por gracia 3:4-7 Debe esforzarse en lo que es til 3:8-11 Instrucciones personales (3:1214) Salutaciones y bendicin final (3:12-15)

RESUMEN La iglesia del primer siglo estaba pasando por una situacin muy grave como consecuencia de la enseanza de los judaizantes que haban invadido a las iglesias, habladores de vanidades y engaadores de las almas a los cuales era preciso tapar la boca (1:10,11). Por esto Pablo le escribe a Tito, para instruirlo sobre como debe de "corregir" la situacin dentro de la iglesia.

Pablo dej a Tito en Creta "para que ponga en orden lo que hace falta y para que establezca ancianos en cada ciudad" por lo cual lo instruye en cuanto a las caractersticas que deben de tener los ancianos, debe callar a los que ensean una doctrina diferente, debe ensear a cada uno cual es su papel y cual debe ser su conducta dentro y fuera de la iglesia (hombres, mujeres sean jvenes o adultos) siendo l mismo ejemplo en cuanto a conducta, los siervos deben sujetarse a sus amos y ser honrados en todo, adems debe ensear a la iglesia a que se sujeten a las autoridades.

Tito tambin debe ensear que somos salvos por la misericordia de Dios y no por nuestras "buenas obras" y finalmente que "las cuestiones necias" deben ser evitadas.

Peculiaridades 3. CARACTERSTICAS DE LA SOCIEDAD DE CRETA

Los cretenses eran parientes de los filisteos, fueron tambin conocidos por su mala reputacin, al ser descritos como: siempre mentirosos, malas bestias, glotones ociosos (Tito 1:12).

Este testimonio provena de uno de sus mismos poetas y profetas; el cretense Epimnedes, que juntamente con Plutarco, Lenides, Tito Livio, Polibio y otros hacan mencin de esto. Hacer el cretense era sinnimo de mentiroso y de entrampador de trampistas. Y no eran slo mentirosos, eran tambin considerados como malos y fieras terribles; muchos cretenses eran bandidos y glotones ociosos. Ellos se deleitaban en disfrutar de los placeres de este mundo.

Los cretenses eran mentirosos tan habituados, que los griegos acuaron un verbo especial: cretizar que significaba mentir. Y por la carta de Pablo se ve claramente que an los cristianos

eran un grupo difcil de gobernar, siendo revoltosos y volubles, que necesitaban una mano firme. De all que Pablo le dice a Tito: Por esta causa te dej en Creta, para que corrigieses lo deficiente...., as como yo te mand;..... Porque hay an muchos contumaces, habladores de vanidades y engaadores,..... Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra. Pero t (Tito) habla lo que est de acuerdo con la sana doctrina..... de Dios nuestro Salvador (Tito 1:5-10-16; 2:1-10).

Cada raza o nacin parece tener algunos rasgos raciales o nacionales caractersticos. As tambin los cretenses posean estas caractersticas propias, las cuales no eran muy loables. Sin embargo, es maravilloso ver que Dios no hace acepcin de personas, llevando el evangelio al pueblo cretense en esa poca y hoy en da a todas las naciones.

4.

ANTECEDENTES DEL CRISTIANISMO EN CRETA

Se desconoce el origen exacto de la iglesia en Creta, sin embargo, se presume que pudo haber sido plantada por los cretenses que estuvieron en Pentecosts (Hechos 2:11) y que regresaron despus a su pas.

Por medio de la predicacin de ellos fueron establecidas iglesias en la isla, no slo una, pues en la Biblia est escrito en plural, iglesias, o sea, en diferentes localidades haba asambleas del pueblo de Dios, por eso cuando Pablo visit Creta, ya haba cristianos e iglesias en la isla.

5.

Durante su tercer viaje misionero, Pablo envi a Tito de feso a Corinto, a fin de que le relatase lo que haba sucedido all despus de la carta que Pablo les enviara. Tito regres de Corinto, se reuni con Pablo en Macedonia y le trajo buenas noticias, lo que consol mucho a Pablo. Despus de eso, Tito fue enviado de vuelta a Corinto a fin de completar la obra que l haba iniciado all.

Tito y Timoteo fueron muy diferentes, no slo en su pasado, sino tambin en sus temperamentos y dones. Timoteo fue criado por su abuela Loida y su madre Eunice, ambas mujeres piadosas. Ellas entrenaron a Timoteo cuando ste an era un nio, en las tradiciones del judasmo. Sin embargo, Tito no tena esos mismos antecedentes, porque vena de una familia totalmente atea. Timoteo era por naturaleza tmido y reservado, mas Tito, al parecer, posea una disposicin ms fuerte y resuelta.

Timoteo tena que ser incentivado y estimulado a ir adelante, porque esa no era su tendencia natural. Tito, al parecer, era diferente; era un lder nato, y era capaz de tomar la iniciativa. l tena algo del carcter agresivo de Pablo.

Pablo envi a Timoteo a feso, pero envi a Tito a Corinto y posteriormente a Creta. Es interesante observar esos detalles, porque ellos muestran cmo Pablo conoca las limitaciones, los dones y el ministerio de sus jvenes colaboradores. Tanto Corinto como Creta eran lugares muy difciles, y todo indica que Tito era un especialista en resolver problemas complicados.