寻找失落的规与矩

（卷首语）
□谭作人

20 世纪中国城市的标志之一，是一对并肩而立的姊妹建筑，一个是管精神的新华
书店，一个是管物质的百货商店。这对标志性建筑全部由毛泽东统一题名，座落在或新
或旧的城市、区县、乡镇的核心区域，组成区域文化中心和商业中心并主导着当时的精神
生活及物质生活。九十年代后，经过拆城和造城运动，这类单一性的功能建筑已经不多
了。
21 世纪海外华人的困惑之一，是身份识别与感情归属正在发生分裂，以及因此产
生的角色困惑。当大批大陆豪华旅游团蜂拥而至的时候，当地华人常常避犹不及。这些客
居海外并被居住地文明洗脑的前大陆人说：大陆游客像来自文化沙漠的暴发户，而不像
来自文明古国的观光客。为示区别，一些海外华人被问及时常自称为 japanese，而真正
的日本人却强烈反感被误认为 Chinese。这种情况与八十年代正好相反——那时中国人的
形象良好，享有纯洁善良的清誉，而日本人则是令人生厌的经济动物。现在好了，刚学
会丛林法则的十三亿经济动物正在报复式的迅速膨胀，世人不能不感到困惑与恐惧。

近百年来，黄河流域的华夏文明不忌生冷地吞食着一系列社会革命的苦果，在社
会实验的消化不良中大口吃药。另一方面，中国式革命呈现出保劣去优的逆向淘汰特征：
革命革掉的是人性，反掉的是人权，继承发扬的却是封建专制主义；西化化来的是异化，
学来的是丛林法则，被拒之门外的却是人道主义和科学民主精神——政权更迭没有实现
人的解放，反而强化了“王”的威权和“神”的虚妄，弱化了人的价值。
以上三件事，看似风马牛不相及，没有可比性。然而站在见微知著的事实判断立场，
以及“以人为本”的价值判断立场，事件的内在关联性是显而易见的。政治对文化的专
制，文化与经济的冲突以及经济对政治的反制，正在导致价值颠倒的混乱并导演杀贫济
富的悲剧。这些现象需要深入探讨，值得严重关注。

本期《文化人》特别邀请了著名学者肖雪慧女士和著名作家杨远宏先生，来为我们
解惑，辨向。同时也“邀请”了胡适之先生、李慎之先生、季羡林先生，以及安南先生、马

丁·路德金先生“临场指导”。我们“现场”请到的志士仁人及学者专家，还有潘岳、高

尔泰、孙静轩、纪龙天、王宏任、瞿鹏举、董乐天……他们将从各自不同的角度，参与“站
立在平面上的研讨会”，寻找“天与地的价值分野”，并与广大读者、作者一道，为中
国历史诊脉，为中国文化张目，为社会公义呐喊，为民族未来探路。
 人常说，无规矩不成方圆。在社会学意义上，如果以经济体制改革为矩以划“方”，
以文化机制建设为规以求“圆”，规矩并举，求方得圆，也许能在一定的意义上实现社
会和谐。然而近二十年来中国社会的改革却被人为地破坏了规矩，因而也失了方圆。在体
制内外形成的“一国两制”的制度安排下，道德良心、公民权利、民主政治被妖魔化，并
成为高度屏蔽的敏感词。而一个中心两个基本点的党政方针一旦成为全社会目标，党文
化一旦成为全民价值，人们最安全的选择就是“顺服”——唯有顺服才有“好处”。

但是，在一个只要利益不要尊严的社会丛林中，所有的人都是被动者和受害方，
没有真正的赢家。今天你可以杀贫济富欺行霸市，明天他就会逼良为娼谋财害命，后天
也许，就会出现集体性的性倒错——女人以家庭的名义变阴柔为“阴刚”并因之失去家
庭，男人为妻儿的安危变阳刚为“阳柔”却失去妻儿。最后，男人因缺钙而成为笑柄，
女人因缺爱而成为工具，小孩因缺少榜样而绝望地崇拜自己最终轻易地放弃自己，社会
因人性的缺席而充满杀伐暴戾之气。

失去担当的社会是可耻的社会，失去担当的家庭是可怜的家庭，失去担当的人是
可悲的小人，而失去担当的男人，犹如人工去势之禽兽，枉为人夫，枉为人父，枉自念
念有词想立婊子的牌坊以开脱自己！

05 年 8 月，由本刊发起的《首届中国西部文化产业创意论坛》新闻发布会后，参会
的 38 家海内外媒体十分统一地“贪污”了九项活动中的两条活动消息，即 8、发起联署
《中国文化名人道德宣言》，9、发起出版《中国文化名人道德语录》。我们不懂，宣传部 们
和公共传媒究竟在敏感什么？害怕什么？

06 年 8 月，由四川新华书店改制而来的新华集团，招标拍卖位于省内 17 个县市的
213 处房产，拍卖总面积逾 5 万平方米，起拍总价值逾 1 亿元人民币。这件看似平常的经
济事件投射的文化信息是：文化产业的发展逃不掉经济重组的命运——即使号称“四川
文化产业排头兵”的新华集团，也是以金钱为价值的价值，以经济为标准的标准，以买
卖为生存的目的。
如此“唯经济的经济”，必然会出现反文化的“文化”、不道德的“道德”和去政
治的“政治”，使中国变成神权大于王权，王权大于主权，主权大于人权的“小人国”，
成为封建社会最后的另类标本。这样的社会，是以“有罪推定”式的所谓生存权和发展
权来代替并取消人权的罪恶社会，是只有财富攀比而缺少灵魂拷问的野蛮社会，是自称
无罪的少数人拥有的共产主义，是人类的伤痛和“类人族”的商机。
为此，我们需要寻觅和忏悔。我们愿与广大读者、作者一道，寻找并担当那些失落
已久的价值，使它回到中国，回到我们心里。向善、求真、尚贤、尚同、和合、非攻……如果
有一天，规则开始变硬，人心开始变软，道德理想国与经济共生体开始和谐共存，人们
学会了“亦己亦人，共生共存”，那时我们也许可以真正自豪地说：时间开始了。