UNIVERSIDADE DE PASSO FUNDO

Lucas Leonardo Palmieri

A CAMPANHA ENQUANTO NUEVA NOVELA HISTRICA:
UMA PERSPECTIVA LITERRIA DA GNESE
NACIONAL HISPANO-AMERICANA

















































































Passo Fundo
2011
1
Lucas Leonardo Palmieri































































































A CAMPANHA ENQUANTO NUEVA NOVELA HISTRICA:
UMA PERSPECTIVA LITERRIA DA GNESE
NACIONAL HISPANO-AMERICANA














Dissertao apresentada ao Programa de Ps-
Graduao em Letras, do Instituto de Filosofia e
Cincias Humanas, da Universidade de Passo
Fundo, como requisito parcial para a obteno do
grau de Mestre em Letras, sob a orientao do Dr.
Paulo Ricardo Becker.














Passo Fundo
2011
2
AGRADECIMENTOS


Agradeo a possibilidade de realizar este trabalho:
a meu orientador, Dr. Paulo Ricardo Becker, e aos demais professores do Mestrado em
Letras Estudos Literrios da UPF, pelos ensinamentos e orientaes;
Capes, por oportunizar a bolsa de estudos que me permitiu cursar o Mestrado;
a mi familia, por el amor, cario y apoyo de siempre.

3
RESUMO


Na segunda metade do sculo XX, com o advento da Ps-Modernidade, o romance
histrico latino-americano experimenta uma profunda transformao estilstica, apresentando
uma viso crtica da histria continental. Nesse contexto, a literatura de Carlos Fuentes, em
seu livro A campanha, oferece um ponto de vista alternativo em comparao com a
historiografia e com os romances histricos tradicionais sobre o processo de independncia
das colnias espanholas. Assim, o presente trabalho, desenvolvido atravs da pesquisa
bibliogrfica pelo mtodo analtico, procura ressaltar e demonstrar a importncia de la nueva
novela histrica como gnero literrio de notvel riqueza esttica, e como leitura
complementar da histria da Amrica Latina. Do mesmo modo, tambm so examinados
aspectos ideolgicos do texto inerentes s referidas revolues independentistas do sculo
XIX. Desta maneira, por meio de uma anlise literria de perspectiva sociolgica que
enfoca, conjuntamente, traos estilsticos prprios da metafico historiogrfica e questes
temticas relativas situao poltica, social e cultural hispano-americana, o trabalho conclui
com uma avaliao esttica e ideolgica da obra: A campanha romance especialmente
representativo da narrativa de Carlos Fuentes e do subgnero conhecido como nueva novela
histrica um livro que, alm de mostrar um importante valor literrio a partir de recursos
estticos inovadores, constitui um convite reflexo, ao questionamento e a uma reviso
crtica das leituras enciclopedistas que tm moldado perspectivas simplistas e pontos de vista
fossilizados sobre a histria da Amrica Hispnica.

Palavras-chave: Carlos Fuentes. A campanha. Nueva novela histrica.

4
RESUMEN


En la segunda mitad del siglo XX, con la llegada de la Posmodernidad, la novela
histrica latinoamericana experimenta una profunda transformacin estilstica, presentando
una visin crtica de la historia continental. En este contexto, la literatura de Carlos Fuentes,
en su libro La campaa, ofrece un punto de vista alternativo en comparacin con la
historiografa y con las novelas histricas tradicionales sobre el proceso de independencia
de las colonias espaolas. De este modo, el presente trabajo, desarrollado a travs de
investigacin bibliogrfica por el mtodo analtico, busca resaltar y demostrar la importancia
de la nueva novela histrica como gnero literario de notable riqueza esttica, y como lectura
complementaria de la historia de Amrica Latina. De la misma forma, tambin se examinan
aspectos ideolgicos del texto inherentes a las referidas revoluciones independentistas del
siglo XIX. As, por medio de un anlisis literario de perspectiva sociolgica que enfoca,
conjuntamente, rasgos estilsticos propios de la metaficcin historiogrfica y cuestiones
temticas relativas a la situacin poltica, social y cultural hispanoamericana, el trabajo
concluye con una evaluacin esttica e ideolgica de la obra: La campaa novela
especialmente representativa de la narrativa de Carlos Fuentes y del subgnero conocido
como nueva novela histrica es un libro que, ms all de mostrar un importante valor
literario a partir de recursos estticos innovadores, constituye una invitacin a la reflexin, al
replanteamiento y a una revisin crtica de las lecturas enciclopedistas que han moldeado
perspectivas simplistas y puntos de vista fosilizados sobre la historia de Amrica Hispana.

Palabras clave: Carlos Fuentes. La campaa. Nueva novela histrica.

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SUMRIO


1 INTRODUO ............................................................................................................... 06

2 O ROMANCE HISTRICO: EVOLUO DO GNERO E POSSVEIS
PERSPECTIVAS DE UMA ABORDAGEM SOCIOLGICA ........................................ 11
2.1 O romance histrico tradicional ................................................................................... 12
2.2 A Contemporaneidade e la nueva novela histrica ...................................................... 19
2.3 O romance histrico e a dicotomia discurso historiogrfico X discurso ficcional ...... 27
2.4 Anlise literria: anlise, interpretao e sociologia da literatura ................................ 30

3 A AMRICA HISPNICA NO INCIO DO SCULO XIX: A GNESE
NACIONAL ....................................................................................................................... 40
3.1 A essncia da revoluo: um ponto de vista ................................................................. 40
3.2 A independncia hispano-americana: histria e consideraes .................................... 42

4 CARLOS FUENTES: BIOGRAFIA E PERFIL LITERRIO ....................................... 46
4.1 A literatura de Fuentes: temas e aspectos de sua obra .................................................. 48

5 A HISTRIA DE UM HOMEM, A AVENTURA DE UM CONTINENTE:
UMA NOVA PROPOSTA DE VIAGEM AO PASSADO ............................................... 55
5.1 Buenos Aires: o preldio .............................................................................................. 56
5.2 O interior: uma visita s origens ................................................................................... 64
5.3 A guerra no Alto Peru ................................................................................................... 74
5.4 Lima: o ltimo bastio .................................................................................................. 85
5.5 Os Andes: dilogos com o Libertador .......................................................................... 95
5.6 Rumo ao norte: a etapa final ......................................................................................... 102

6 CONSIDERAES FINAIS .......................................................................................... 108

REFERNCIAS ................................................................................................................. 113
6
1 INTRODUO


A histria da independncia hispano-americana repleta de episdios que resultaram
decisivos para o futuro do continente, sobretudo, no que diz respeito configurao de seu
perfil poltico e social. Estes fatos, geralmente, tm chegado ao nosso conhecimento atravs
de uma historiografia enciclopedista, pouco comprometida com a anlise crtica dos processos
histricos. Trata-se de livros que abordam o passado a partir uma perspectiva distante,
centrada no relato de grandes acontecimentos e no retrato de famosos personagens histricos,
deixando de lado a condio humana e a realidade sociocultural de outros protagonistas:
homens e mulheres comuns.
No entanto, no s nessa classe de texto que o passado da Amrica est registrado.
A literatura hispano-americana sempre mostrou interesse pela histria do continente. Assim,
no mbito dos movimentos literrios do sculo XIX e incio do XX, empenhados em
recuperar as origens culturais e fortalecer a identidade nacional, foram produzidas numerosas
narrativas de temtica histrica. Eram obras, que, de um modo geral, apresentavam uma viso
idealizada do elemento autctone americano o ndio, o gacho, as culturas regionais, a
natureza. o caso dos romances histricos do Romantismo e das novelas criollistas do
Modernismo.
1

J em meados do sculo XX, com o advento da Contemporaneidade Literria,
o romance histrico inspirado nas correntes de pensamento e nas mudanas socioculturais
da poca, assim como nas 'liberdades concedidas pelo Pos -Modernismo europeu
experimenta uma mudana radical. Trata-se de uma transformao desafiadora quanto ao
estilo, ao discurso e a diversos aspectos estticos que contrastam de forma significativa com
as produes anteriores, trazendo uma nova e singular perspectiva da histria da Amrica
Latina. um romance histrico que contesta, critica e prope um dilogo entre o presente e o
passado, dilogo que pode ser visto como uma ponte entre pocas, como uma forma de
entender momentos histricos diferentes a partir da relao que existe entre eles.

1
No final do sculo XIX, a literatura hispano-americana tambm produziu narrativas histricas de teor crtico e
denunciativo, como o caso dos romances histricos do Realismo.
7
assim que a literatura de Carlos Fuentes
2
, em seu romance A campanha, oferece um
ponto de vista alternativo em comparao com o texto historiogrfico e com o romance
histrico tradicional para o conhecimento e a compreenso da infncia nacional dos pases
hispano-americanos. Atravs das peripcias, sentimentos, questionamentos e conflitos
ideolgicos de um jovem idealista, o revolucionrio Baltasar Bustos protagonista do livro ,
a obra convida o leitor para uma viagem diferenciada pela histria do continente americano,
particularmente, da independncia das colnias espanholas.
Assim, este trabalho de pesquisa, por meio de uma anlise sociolgica da obra, mostra
como as vivncias de um crioulo argentino, na procura de sua identidade e de um sentido para
a revoluo independentista, simbolizam a luta de um povo e de todo um continente em busca
da liberdade e do autoconhecimento. Trata-se de uma histria de amor e de aventuras que
pode ser interpretada como uma analogia da histria da Amrica Hispnica, contada a partir
das vivncias de personagens que representam os reais protagonistas do sculo XIX
americano homens e mulheres que a historiografia tradicional costuma tratar como
annimos.
Tendo como ponto de partida a identificao de traos literrios que permitam uma
classificao de A campanha como nueva novela histrica, o trabalho evidencia uma srie de
questionamentos ideolgicos relativos emancipao e formao nacional da Amrica
Hispnica implcitos no enredo. Trata-se de questionamentos que, ao mesmo tempo,
constituem uma resposta literria para muitas das interrogaes que existem sobre o
conturbado processo de independncia hispano-americano. Neste sentido, a anlise do texto
concentra-se em aspectos como a abordagem crtica da histria e o tipo de tratamento dado ao
tema social, assim como em diferentes particularidades estilsticas que relacionam a obra ao
subgnero narrativo em questo, o romance histrico ps-moderno.
J com relao ao enfoque sociolgico da anlise abordagem do presente estudo ,
cabe esclarecer que no tem como objeto os fatores sociais externos obra, ou seja, as
condies de produo ou recepo, mas os elementos e fatores sociais contidos no enredo,
aqueles internos obra. E, tendo em conta que se trata de uma anlise literria, este estudo
ser realizado a partir dos recursos estticos atravs dos quais o elemento social, de diferentes
formas, se faz presente na obra. Isto est relacionado aos diversos aspectos estilsticos que
permitem identificar A campanha como um romance histrico ps-moderno e como uma

2
Renomado escritor mexicano e um dos romancistas mais importantes da literatura hispano-americana da
segunda metade do sculo XX.
8
proposta literria singular, principalmente, em seu ponto de vista alternativo sobre a gnese
nacional hispano-americana.
Considerando as ideias de liberdade e igualdade que fundamentaram as revolues
independentistas americanas, entende-se que a obra, na sua abordagem literria de certos
acontecimentos histricos, traz questionamentos referentes ao impacto do iderio iluminista e
sua (in)adequao no contexto da Amrica Espanhola do sculo XIX. Tais questionamentos,
constitudos na abordagem crtica de temas inerentes independncia hispano-americana,
constituem o ncleo do presente trabalho de pesquisa. Ou seja, trata-se de uma anlise
literria de carter sociolgico que, atravs da identificao de recursos literrios e de traos
ideolgicos da obra, destaca a relevncia de la nueva novela histrica como recuperao ps-
moderna de um importante subgnero do romance, assim como a contribuio de A campanha
quanto viso alternativa e complementar da histria da Amrica.
Dessa maneira, o presente trabalho de pesquisa, ao percorrer momentos importantes e
decisivos da histria do continente americano e ao faz-lo atravs de uma anlise literria
que mostra e valoriza o papel da literatura como alternativa e complemento do texto
historiogrfico tradicional , possibilita a aproximao e interao entre duas reas do saber:
a Histria e a Literatura, que, alm de estarem estreitamente relacionadas, constituem uma
rica fonte de respostas para o processo de formao da complexa, e to discutida, identidade
latino-americana. Partindo da ideia de que o autoconhecimento em termos de identidade
social e cultural pr-requisito para um povo conquistar sua verdadeira independncia e
liberdade, assim como da convico de que esse autoconhecimento comea pela busca das
prprias razes histricas, esta anlise de A campanha pode resultar em uma contribuio
importante como leitura diferenciada do passado da Amrica, especialmente, do processo de
independncia hispano-americano.
Como leitor e admirador da literatura hispnica, e como pessoa interessada na histria
de seu pas e de seu continente, o mestrando encontrou, no projeto e desenvolvimento do
presente trabalho, a possibilidade de concretizar um estudo que conjuga diversas aes de
investigao literria, as quais podem contribuir na divulgao (tecnicamente argumentada)
de uma literatura rica e importante, e servir de fonte para projetos didticos relacionados
formao de leitores. Tais aes se resumem em: fundir dois campos de estudo Literatura e
Histria que, atravs de uma anlise sociolgica de A campanha, apresentam uma excelente
oportunidade de abordagem interdisciplinar; oferecer ao pblico brasileiro uma singular viso
literria da histria da Amrica Latina, a qual tem estreita relao com aspectos da histria do
9
Brasil na sua condio de pas ibero-americano; valorizar e difundir entre os leitores
brasileiros a literatura hispano-americana, particularmente, la nueva novela histrica, assim
como um autor que considerado pela crtica como um dos maiores talentos da literatura
mexicana, Carlos Fuentes escritor de reconhecido prestgio internacional, mas pouco lido no
mbito brasileiro; destacar o romance histrico ps-moderno como um gnero literrio
verdadeiramente renovador, que promove o senso crtico do leitor, apresenta traos estilsticos
originais, desenvolve a capacidade de abstrao artstica (com relao esttica da literatura)
e constitui uma rica fonte de elementos textuais e recursos literrios que desafiam a
construo de sentido, resultando em um importante exerccio para leitores em formao. J
no que se refere temtica, entende-se que a discusso literria sobre os movimentos
revolucionrios do incio do sculo XIX constitui um passo importante na compreenso do
passado continental, aspecto importante para uma Amrica Latina que aspira atingir graus
respeitveis de desenvolvimento humano e maturidade sociocultural.
Tendo em vista o comentado problemtica e justificativa deste trabalho de pesquisa ,
foram estabelecidos os seguintes objetivos: examinar a evoluo do romance histrico,
principalmente, no mbito da produo literria latino-americana; caracterizar a narrativa de
Carlos Fuentes; estabelecer as possveis perspectivas da anlise sociolgica da literatura;
descrever e discutir o contexto histrico da gnese nacional hispano-americana; identificar
traos literrios que permitam classificar A campanha como nueva novela histrica (ou
romance histrico ps-moderno); mostrar a histria de Baltasar Bustos, o protagonista, como
uma analogia do processo de independncia hispano-americano; analisar a posio do
narrador e as diferentes estratgias argumentativas/persuasivas do texto com relao
ideologia presente na obra; estudar a explicao implcita no livro sobre a dificuldade das
naes hispano-americanas para compreender e administrar a liberdade conseguida com suas
independncias. De acordo com estes objetivos, apresenta-se, a seguir, uma descrio da
estrutura e do contedo do trabalho, que tem como base a pesquisa bibliogrfica pelo mtodo
analtico.
Aps a Introduo, o captulo 1 constitui um percurso pela histria da literatura
hispano-americana, mais especificamente, no que diz respeito narrativa histrica. Tal
percurso parte do romance histrico romntico e chega ao ps-moderno. Aqui so
apresentados os traos literrios das diferentes etapas de dita evoluo mais consideraes
tericas que servem de referencial para a posterior anlise de A campanha, sobretudo, quanto
a sua identificao como nueva novela histrica. Este captulo tambm contm os
10
pressupostos tericos que fundamentam o tipo de anlise literria a ser desenvolvida
sociolgica , para o qual so expostas e discutidas as diferentes perspectivas desta classe de
abordagem analtica, desde a sociologia da literatura at a anlise sociolgica do discurso
literrio.
Considerando que um dos principais aspectos da anlise a realidade sociopoltica
apresentada pela obra o mbito hispano-americano no incio do sculo XIX , assim como o
iderio iluminista que serviu de base ideolgica para a independncia das colnias espanholas,
o captulo 2 se constitui em uma descrio do contexto histrico em que o enredo do livro est
ambientado, e em consideraes tericas sobre diferentes aspectos da revoluo
independentista hispano-americana.
O captulo 3, levando em conta que a literatura de Carlos Fuentes no se encontra
muito difundida entre o pblico leitor brasileiro, apresenta dados biogrficos do escritor e
caractersticas e aspectos gerais de sua obra, ou seja, informao e comentrios que permitem
contextualizar A campanha com relao ao perfil literrio de seu autor.
Finalmente, o captulo 4 a anlise da obra integra dois focos de estudo tratados de
maneira conjunta, e de acordo com a sequncia do relato: um deles diz respeito identificao
de traos estilsticos que caracterizam A campanha como nueva novela histrica; e o outro
est relacionado temtica aspectos relativos situao poltica e sociocultural hispano-
americana, e os contrastes entre essa realidade e uma proposta revolucionria baseada em
ideais importados da Europa. Neste sentido, a anlise consiste em uma leitura interpretativa
do livro a partir dos diferentes recursos literrios utilizados na criao do texto.
Assim, atravs da estrutura e do contedo descritos, e das consideraes finais que
encerram o trabalho, esta dissertao redescobre, mostra e valoriza um livro representativo
da narrativa de Carlos Fuentes e do subgnero conhecido como nueva novela histrica que,
alm de apresentar um importante valor literrio, a partir de recursos estticos inovadores,
constitui um convite reflexo, ao questionamento e a uma reviso crtica das leituras
enciclopedistas que tm moldado perspectivas simplistas e pontos de vista fossilizados sobre a
histria da Amrica Espanhola.
11
2 O ROMANCE HISTRICO: EVOLUO DO GNERO E POSSVEIS
PERSPECTIVAS DE UMA ABORDAGEM SOCIOLGICA


Seymour Menton, no captulo introdutrio de seu livro La nueva novela histrica de la
Amrica Latina (1993), afirma que, a partir de certa perspectiva, em um sentido bem amplo,
todo romance histrico, o que se fundamenta, simplesmente, pelo fato deste tipo de narrativa
captar o ambiente social dos personagens, inclusive dos mais introspectivos. No entanto,
complementando esse conceito, Menton prefere considerar tambm as definies dadas por
outros autores para esse subgnero de romance, por exemplo: para Hoffmann (1982), trata-se
do romance em que os fatos especficos tirados da histria determinam ou influenciam o
desenvolvimento do enredo e lhe servem de ambiente. Avrom Fleishmam (1971) prope uma
definio que poderia considerar-se bastante 'arbitraria e restritiva, dado que exclui da
condio de romance histrico todo romance cuja ao no se localize em um passado
separado do autor por, no mnimo, duas geraes. Em contraste com Fleishmam, David
Cowart (1989) mostra-se flexvel ao extremo, definindo o romance histrico, simplesmente,
como fico em que o passado tem certa importncia. J Joseph W. Turner (1979) aborda a
questo analisando diferentes tipos de romances histricos e, nessa linha, conceitua estas
narrativas com base na seguinte subclassificao: o romance histrico documentado, o
disfarado e o inventado, e se refere tambm possibilidade de uma quarta categoria, o
cmico. Entre outros aspectos de sua abordagem introdutria, Menton tambm faz referncia
ao Iato de o termo 'historico , como adjetivo de romance, ser relativo. E nesse sentido que
cita Lukcs (1937), autor que manifesta desacordo com a classificao dos romances em
subgneros, posio que defende apontando semelhanas entre os romances realistas e os
histricos tanto de Dickens como de Tolstoi.
Contudo, apesar de a teoria literria propor diversas definies e subclassificaes de
romance histrico, difcil enquadrar la nueva novela histrica em uma delas, j que se trata
de um conjunto de obras com caractersticas que bem poderiam ser associadas a mais de uma
de tais proposies tericas. Por essa razo, e atendendo o objetivo do presente referencial
terico que no visa a um estudo detalhado das diferentes definies e subclassificaes de
romance histrico , optar-se-, como ponto de partida para a posterior caracterizao e
classificao de la nueva novela histrica, por um conceito abrangente e 'conservador, que
permita uma primeira delimitao em termos de gnero: assim, ter-se- por base o conceito
12
que prope Menton quando se refere ao romance histrico como o romance cuja ao se
localiza total ou predominantemente no passado, em um passado no experimentado
diretamente pelo autor, conceito que, por sua vez, se baseia na definio que Anderson Imbert
(apud MENTON, 1993, p.33) estabelece para este subgnero de narrativa: 'Llamamos
novelas historicas` a las que cuentan una accin ocurrida en una poca anterior a la del
novelista.


2.1 O romance histrico tradicional


A partir do(s) conceito(s) de romance histrico apresentados na introduo do presente
captulo, possvel comprovar que a histria da literatura, ao longo de seus diversos perodos
ou movimentos literrios, nos oferece numerosos exemplos desse gnero. E embora nem
todas essas obras respondam estrutura narrativa que hoje se conhece como romance, o relato
de histrias ambientadas em tempos anteriores s de seus autores constitui uma prtica
literria frequente nas produes textuais de quase todas as pocas. As epopeias de Homero,
as novelas de cavalaria renascentistas, os dramas histricos de Shakespeare (apesar de no
pertencerem ao gnero narrativo), as crnicas coloniais escritas em pocas posteriores aos
fatos narrados, o teatro dos sculos XVI, XVII e XVIII, entre outros, so, quanto ao contedo
e ambientao, exemplos de literatura histrica, assim como antecedentes do romance
histrico romntico ou tradicional
3
.
No entanto, no Romantismo (sculo XIX) que a narrativa romanesca, especialmente
a de carter histrico, ganha singular destaque. Esse o momento da consolidao e auge do
que hoje se conhece como romance histrico tradicional, uma narrativa que tem sua gnese na
Europa romntica e representa o reencontro das naes europeias modernas com o mundo
medieval em que repousavam suas razes polticas, sociais e culturais. Foi assim que
floresceram os ideais cavalheirescos que resgatavam, na origem heroica, a dignidade da ptria
e a identidade nacional.

3
Cabe esclarecer que, no que diz respeito ao romance historico, o termo 'tradicional, como se vera mais adiante
neste captulo, tambm faz referncia a narrativas correspondentes a outros estilos de poca, tais como o
Realismo e o Modernismo.
13
Apesar de os aspectos da temtica romntica serem variados, tanto na Amrica Latina
como em outros cenrios internacionais (individualismo, urbanismo, regionalismo, histria
etc.), a histria da literatura mostra o romance de tema histrico como um dos de maior
produo e difuso na poca do Romantismo, o que pode ser atribudo a um entorno scio-
histrico, e cultural, que Iavorecia a 'criao de um passado glorioso uma identidade
nacional digna e fomentava o interesse por esse subgnero de narrativa. A formao dos
estados nacionais e o crescimento de uma burguesia leitora constituam um terreno frtil
para tal literatura. Referindo-se prosa romntica de contedo histrico, Seymour Menton
comenta:


Adems de divertir a varias generaciones de lectores con sus episodios
espeluznantes y la rivalidad entre los protagonistas heroicos y angelicales y sus
enemigos diablicos, la finalidad de la mayora de estos novelistas fue contribuir a la
creacin de una consciencia nacional familiarizando a sus lectores con los
personajes y sucesos del pasado; y respaldar las causas poltica de los liberales
contra los conservadores, quienes se identificaban con las instituciones polticas,
econmicas y religiosas del perodo colonial. (MENTON, 1993, p. 36)



No cenrio internacional, esse tipo de resgate do histrico apaixonado, saudoso e
idealizador do passado encontra-se plasmado nas obras de Walter Scott (Inglaterra), Vitor
Hugo (Frana), Alejandro Dumas (Frana), Almeida Garrett (Portugal), Enrique Gil y
Carrasco (Espanha) autores de grande relevncia no mbito do historicismo romntico. Na
Europa, este subgnero da narrativa, que tem como principal influncia a obra Walter Scott
considerado pela crtica como o criador do verdadeiro romance histrico , segue, de maneira
geral, duas tendncias: a liberal e a moderada. Dentro da tendncia liberal existe uma corrente
anticlerical e outra populista. J a tendncia moderada desemboca, com certa frequncia, em
romances de exaltao tradicional e catlica.
Apesar de a literatura romntica ser consideravelmente variada em gneros, estilos,
temas e caractersticas gerais, possvel identificar no romance histrico desse perodo certos
aspectos que a teoria literria
4
costuma apontar como comuns s produes do Romantismo.
Por exemplo, ruptura com os padres neoclssicos: viso de mundo contrria ao
racionalismo; individualismo: os escritores se libertam dos padres consagrados dando lugar

4
Garca Lpez (1961), Saz (1961), Laaths (1967), Verssimo (1969), Proena Filho (1995), Bosi (2006), entre
outros.
14
manifestao da individualidade, a partir de suas emoes e seus sentimentos particulares;
subjetivismo: os assuntos so tratados a partir de um ponto de vista pessoal, muitas vezes o
foco narrativo um 'eu egoista preocupado somente em expressar seus sentimentos e
emoes pessoais; idealizao: levados pela imaginao, e atravs de descries minuciosas
sobrecarregadas de adjetivos, os autores apelam ao exagero, idealizando as caracterst icas dos
personagens, as circunstncias e aes do enredo, o exotismo dos ambientes (a mulher uma
virgem frgil, o ndio um heri nacional, a ptria sempre perfeita...); sentimentalismo
exacerbado e lirismo: a criao literria movida pela emoo, o escritor romntico acredita
que a essncia da fico, como imitao da realidade, est na capacidade do narrador de
expressar seus sentimentos mais ntimos assim como os dos personagens do relato; exaltao
da natureza e interao desta com o narrador e com os personagens: diferentemente do
Arcadismo, em que a natureza mera paisagem, no Romantismo funciona como expresso do
estado de esprito do narrador e dos personagens (estaes do ano, fenmenos climticos,
paisagens...); presena simultnea do grotesco e do sublime, do belo e do feio (por exemplo, o
conto A Bela e a Fera), assim como de outros contrastes estilsticos de influncia barroca,
principalmente, o jogo de ideias e imagens que exprimem sentimentos opostos, contrariedade;
medievalismo: sobretudo nos romances histricos europeus, trata-se de histrias ambientadas
na Idade Mdia que buscam retratar a origem heroica de povos e naes, costumam falar de
guerras e ser protagonizadas por cavaleiros e heris fiis ptria e de indiscutveis valores
morais; indianismo: inspirado no ideal rousseauniano do 'bom selvagem
5
, o ndio simboliza
a dignidade da origem nacional e, assim como os cavaleiros europeus da Idade Mdia,
idealizado e colocado como o verdadeiro heri da Amrica pr-colombiana e da colonial. Este
aspecto do romance histrico romntico tem importante expresso na literatura brasileira;
romances como O guarani (1857) e Iracema (1865), de Jos de Alencar, so claros exemplos
de prosa indianista.
Quanto a suas origens, o romance histrico na Amrica Latina comea com Jicotncal
(1826), de autor annimo, que trata do 'encontro dos dois mundos, no qual se exaltam aos
tlazcaltecas e se denunciam os espanhis. Mas foi s duas dcadas depois que o romance
histrico adquiriu carter nacional. Destacam-se: no Mxico, La hija del judo (1848-1850) de
Justo Sierra; na Argentina, La novia del hereje (1845-1850) de Vicente Fidel Lpez; na
Colmbia, Ingermina (1844) de Juan Jos Nieto e El oidor Corts de Meza (1845) de Juan

5
Tpico literrio e do pensamento europeu da Idade Moderna, que nasce com o contato do homem europeu com
as populaes indgenas da Amrica. Refere-se ideia de que o homem natural, pr-social, um ser livre, feliz e
virtuoso, e que a vida em sociedade s tende a corromp-lo.
15
Francisco Ortiz; e em Cuba, Guatimozn (1846) de Gertrudis Gmez de Avellaneda. Trata-se
de obras com todos os ingredientes das narrativas histricas prprias do Romantismo, ou seja,
com os traos e as caractersticas j comentados. Outros romances histricos hispano-
americanos pertencentes a uma poca posterior ao Romantismo, e que merecem ser
lembrados, so: Enriquillo (1879) de Manuel Jess Galvn, escritor de Santo Domingo que
adota a tcnica de reconstruo do passado no estilo de Walter Scott; Juan de la Rosa, do
boliviano Nataniel Aguirre, narrativa histrica de tipo biogrfico construda a partir de dirios
sentimentais e Los cuentos del General (1896) do mexicano Vicente Rivas Palacio, obra que,
seguindo a tendncia francesa, apresenta preocupao social descrevendo os vcios de uma
poca.
Com relao prosa ficcional argentina do sculo XIX, cabe destacar que existe uma
rica produo literria de profundo contedo ideolgico, poltico e social, ambientada nos
conflitos e guerras internas que viveu o pas durante vrias dcadas aps o processo de
independncia. Quanto a esta literatura de autores como Esteban Echeverra, Jos Mrmol,
Domingo Faustino Sarmiento, entre outros , a crtica prefere no classific-la como narrativa
histrica devido atemporalidade dos fatos narrados, os quais, muitas vezes, sugerem certa
contemporaneidade com relao produo das obras.
Na segunda metade do sculo XIX, o idealismo romntico presente na literatura
hispano-americana vai cedendo passo a uma nova tendncia: o costumbrismo, que se
manifesta tanto no romance histrico quanto noutras produes literrias da poca. Convm
esclarecer que, de acordo com a teoria literria, este movimento no constitui um estilo de
poca diferenciado do Romantismo, mas uma corrente desta escola que consiste em mostrar
os usos e costumes sociais sem analis-los nem interpret-los, o que o diferencia do
Realismo
6
, mas ao qual est relacionado. Dessa forma, limita-se descrio pictrica do mais
externo da vida cotidiana. Sobre o romance costumbrista, Bella Josef considera que


[...] no s mais original, como chegou a representar uma forma de expresso
nacionalista, em que os quadros de costumes apresentam tanto interesse como a
trama. Foi a ponte para o Realismo, ao despojar-se, mais tarde, do idealismo
romntico. O sentimentalismo manteve-se, por vezes, mas o pormenor aparece. A
transio quase imperceptvel do costumismo romntico ao regionalismo realista se
observa em Manuela, de Eugnio Diaz Castro (1806-1865), e em Trnsito, de Luis

6
Perodo literrio marcado, entre outros aspectos, pela ausncia de romances histricos. Autores como Menton
(1997) e Josef (2005) consideram que isso se deve ao fato de o Realismo ser uma escola definida por seus temas
e problemas contemporneos.
16
Segundo Silvestre (1838-1887), na Colmbia. Na confluncia da caracterstica
costumbrista est a tendncia realista de Balzac. Seu maior representante Alberto
Blest Gana (1830-1920), no Chile, que, num estilo sbrio, recria uma poca e
descreve seus usos e costumes. Trabalhando a base de recordaes, assume atitude
de cronista. (JOSEF, 2005, p. 63)



Complementando as consideraes de Josef sobre a obra do chileno Alberto Blest
Gana destacado escritor do costumbrismo hispano-americano , cabe citar algumas de suas
produes mais relevantes, como: Martn Rivas (1862), El ideal de un Calavera (1863),
Durante la reconquista (1879), Los transplantados (1906) e El Loco Estero (1909). Segundo
aponta Josef, estes romances apresentam mistura de fatos histricos e ficcionais, narradores
oniscientes, conflitos pouco profundos, situaes trgicas e, em alguns casos, certo desprezo
pelas razes latino-americanas, nostalgia, tramas simples e outros aspectos que caracterizam
esse momento do Romantismo como um perodo de transio entre estilos de poca bastante
contrastantes.
Assim como o costumbrista, o romance regionalista indigenista ou gauchesco
constitui uma manifestao literria do Romantismo hispano-americano. Em vrios casos,
estas obras podem ser classificadas como narrativas histricas. Trata-se de um gnero que
descreve o universo rural, mas a partir de uma perspectiva exterior, urbana, o que reflete o
estado scio-cultural das sociedades contemporneas, ou seja, no momento da criao do
texto.
Ao se referir ao primeiro romance indigenista da literatura hispano-americana, Aves
sin nido (1889), de Clorinda Matto de Turner, Bella Josef (1986) destaca que essa perspectiva
exterior j se faz evidente. Para a autora, apesar da idealizao de elementos observados
exteriormente, a obra, ao descrever a situao trgica em que vivem os ndios quchuas, d
incio a uma viso/abordagem revolucionria do problema. No romance indigenista cubano,
representado principalmente por Gertrudiz Gmez de Avellaneda e sua obra Guatimozn
(comentada anteriormente), o escravo desperta simpatia, mas os ndios so tipos abstratos e
existe um contraste significativo entre o rigor histrico dos fatos relatados e ambientes
descritos com relao aos traos psicolgicos dos personagens, que nada tm a ver com a
realidade. J no caso do Mxico, Josef ressalta a influncia da literatura francesa, evidenciada
na preocupao social. O autor tambm comenta a concepo realista que caracteriza o
romance histrico indigenista mexicano, refletida em uma elaborada documentao de
diversos aspectos da sociedade mexicana e na ruptura da relao entre atributos fsicos e
17
morais. Como exemplos desta narrativa, podem citar-se: Clemncia (1869) e El zarco (1901,
pstumo), de Igncio Manuel Altamirano. Com relao ao Equador, Cumand (1871), de
Juan Len Mera, considerada uma obra importante pelo protesto social contra a opresso
dos ndios, mas Josef aponta problemas: o escritor no soube compreender os personagens
equatorianos e seus conflitos; a obra apresenta seres e geografia irreais, dado seu
convencionalismo; h um desequilbrio comportamental entre personagens. J A la costa
(1904) considerado por Josef um romance indigenista de maior qualidade, isto por retratar
com vigor os costumes regionais, tanto os serranos quanto os litorneos, e tambm por
apresentar personagens atuantes que se transformam em tipos. assim que Luis A. Martnez,
o autor, imprime autenticidade ao livro e d inicio ao gosto pelo romance histrico de carter
social.
J com relao denominada novela gauchesca, trata-se de um subgnero da narrativa
histrica que surge em um contexto scio-cultural caracterizado pela exploso demogrfica
urbana, pela industrializao das atividades agropecurias e por uma vida citadina cada vez
mais distante do campo e alheia aos costumes rurais. A classe mdia se consolida e se
fortalece, e o gaucho vencido pelo progresso. Desse modo, em uma tentativa de resgatar o
elemento nacional e as origens esquecidas, produzem-se obras que, ambientadas nas
conturbadas dcadas de incios do sculo XIX, ressuscitam a figura do gaucho a partir de
diferentes perspectivas.
O primeiro romance gauchesco foi Caramuru (1848), do uruguaio Alejandro
Maganirs Cervantes obra de ambientao local e de profundo telurismo, traos literrios
que, dcadas depois, seriam resgatados pelo escritor Horacio Quiroga. Apesar de a primeira
manifestao do gnero ter sido em 1848, a maior parte dos romances gauchescos foram
produzidos nas ltimas dcadas do sculo XIX e nas primeiras do XX. Como autor destacado,
merece ser recordado Roberto J. Payr, que, em El casamiento del Laucha (1906), Pago chico
(1908) e Divertidas aventuras del nieto de Juan Moreira (1910), retrata a Argentina de incio
do sculo XIX. Este autor caracteriza-se por ser, de acordo com JoseI, 'um Iino pintor de la
viveza criolla seus personagens lembram o pcaro espanhol e, em suas histrias, so
comuns as situaes onde s triunfa o mais esperto. O romance histrico gauchesco constitui
um gnero sumamente rico em termos de autores e obras. Assim, encontram-se relatos
narrados a partir das mais variadas perspectivas, que mostram o gaucho pcaro, o nostlgico, o
trabalhador, o vagabundo, o virtuoso, o vicioso, o leal, o traioeiro, o supersticioso, o
inocente, o politizado, o guerreiro, ou seja, o gaucho idealizado, o gaucho criticado e o
18
gaucho visto como mero elemento autctone, paisagstico. Esta variedade de perspectivas se
deve, entre outros motivos, ao fato de o romance gauchesco ter sido produzidos sob influncia
de diferentes escolas, como a romntica, a realista e a modernista. Carlos Reyles, Perez
Galds, Ernesto Espnola, Benito Lynch, Javier Viana, entre outros, so os autores mais
destacados no mbito da literatura gauchesca.
Finalmente, dentro do que considerado pela crtica literria como romance histrico
tradicional, encontram-se as produes correspondentes ao Modernismo. Embora o termo
'Modernismo, no mbito da produo artistica, sugira Iundamentalmente 'ruptura, no
contexto da literatura hispano-americana este estilo de poca apresenta algumas
caractersticas particulares. Para Josef (1986), na Amrica Hispnica, o Modernismo no
reagiu s escolas do sculo XIX, isto , Romantismo e Realismo, visto que conserva algumas
caractersticas dessas tendncias, sem neg-las, e, inclusive, que esses estilos do seus
melhores frutos durante o perodo modernista. Boa parte dessa produo literria conhecida
como criollismo.
A respeito dessa literatura criollista, e sem contradizer necessariamente as afirmaes
de Josef, Menton prefere considerar alguns contrastes ou diferenas entre os romances
histricos modernistas e os de perodos anteriores. No entanto, o fato de chamar a ateno
sobre isso, no faz com que o autor deixe de concordar com a maioria dos crticos sobre
certos aspectos e caractersticas do romance histrico modernista. Abordando esta questo,
Menton considera:


En contraste con las novelas histricas romnticas, las que se escribieron bajo
influencia del Modernismo no tenan tanto empeo en engendrar una consciencia
nacional ni en respaldar a los liberales. Mas bien estaban tratando de encontrar
alternativas al realismo costumbrista, al naturalismo positivista, al materialismo
burgus |.|.Durante las tres dcadas del predominio criollista (1915-1945), la
busca de la identidad nacional volvio a ser una preocupacion importante |.|.
Durante este periodo el nmero de novelas histricas es muy reducido, pero las
pocas que se publican siguen el camino mimtico de re-crear el ambiente histrico
como trasfondo para los protagonistas de ficcin (MENTON, 1993, p. 37)



Entre os romances histricos criollistas mais conhecidos devem ser citados:
Matalach (1924) do peruano Enrique Lpez Albjar; Las lanzas coloradas (1931) de Arturo
Ulsar Pietri e Pobre Negro (1937) de Rmulo Gallegos; estes ltimos, venezuelanos. E, com
19
grande destaque, talvez como o mais importante de todos, O continente (1949), primeiro
volume da trilogia O tempo e o vento, de rico Verssimo, epopeia que traa a histria do
Brasil a partir da perspectiva do Rio Grande do Sul, desde o perodo colonial at os anos 40.


2.2 A Contemporaneidade e la nueva novela histrica


O novo romance historico surge no contexto da 'literatura conte mpornea, termo que
costuma designar a produo literria ps-moderna ou da segunda metade do sculo XX.
Apesar das polmicas existentes em torno ao(s) conceito(s) de 'Pos -Modernismo e /ou de
'Contemporaneidade, possivel aIirmar que ha consenso, por pa rte da teoria da literatura,
de que este perodo determinado por novas tendncias artsticas originadas na Europa do
ps-guerra caracteriza-se por ser um fenmeno complexo, no qual a generalizao de traos
no de todo vlida. Isto porque, embora exista certa atitude comum perante a criao
literria, a uniformidade estilstica no , justamente, uma caracterstica da Ps-Modernidade.
Faz parte deste perodo, por exemplo, a imitao ou retomada dos mais diversos estilos de
poca anteriores, e isto faz com que nas obras 'contemporneas possam ser encontrados
elementos literrios to variados que acabam tornando quase obsoletos os critrios
normalmente utilizados para a periodizao da literatura.
Quanto aos aspectos que definem a Contemporaneidade, destaca-se o fato de, neste
perodo, acontecer uma revoluo de espectro bem mais amplo que aquelas que se sucederam
na histria. Herbert Read (1972) aponta dois traos marcantes da arte contempornea: a
complexidade, causada pela falta de unidade e pela ruptura com a tradio acadmica, e a
diversidade, provocada pela condensao do desenvolvimento cultural e artstico do passado.
Segundo o autor, o esprito humano, que em pocas passadas expressou a si prprio, ou a
algum aspecto dominante de si prprio, de maneira diversa em pocas diferentes, agora
expressa a mesma diversidade sem qualquer presso em qualquer aspecto particular, ao
mesmo tempo. Desse modo, a complexidade qual se refere Read no permite enquadrar a
arte contempornea em uma nica tendncia, como acontece com rtulos que identificam as
tendncias artsticas de outros sculos. No entanto, possvel caracterizar a expresso artstica
hodierna por meio de fatores que a particularizam, sendo de grande relevncia os que dizem
20
respeito indstria cultural e sociedade de massa, ou seja, cultura de massa. Nesse
sentido, e com relao ao romance, Josef (1971) afirma que esta classe de narrativa perdeu
muito de suas caractersticas tradicionais e teve de concentrar-se naquilo que no pode ser
satisfeito pela informao.
Ao caracterizar a prosa contempornea, Bella Josef (1971) aponta aspectos como a
superao do regionalismo imediatista e anedtico, a organizao de sistemas de smbolos
universais, o esprito crtico, o af interpretativo de mundo e uma viso artstica complexa de
alta qualidade tcnica. Ressalta tambm a procura do mito, fruto da necessidade de voltar a
certo irracionalismo que resgate o sentido original da realidade. Como outro trao marcante
da Contemporaneidade, a autora se refere criao de uma linguagem-objeto com palavras
novas e novas sintaxes , atravs da qual o texto literrio procura novos caminhos. Para ela,
trata-se de uma procura que visa impedir a disperso total do homem. Complementando a
ideia, Josef lembra Carlos Fuentes e sua afirmao de que a nossa sociedade nos prope
constantemente o falso, e se refere a este autor como um escritor que, atravs de sua literatura
no plano da linguagem , procura desmascarar as falsas estruturas da nossa sociedade e a
elas opor outras novas.
Assim, no mbito de uma crise de paradigmas scio-culturais e de estticas mimticas
e representativas, a literatura hispano-americana da segunda metade do sculo XX, atravs de
um discurso social e reivindicativo, substitui a noo de histria como saber objetivo pela
ideia de discurso relativo, instvel e subjetivo. Esta nova forma de ver e propor a histria,
associada a aspectos discursivos inovadores, constitui a base das produes literrias que, no
campo da narrativa, tm sido chamadas de nueva novela histrica. Para Mara Isabel Larrea,


[...] la nueva novela histrica se establece como la tendencia predominante en
Latinoamrica; pero, lejos de retomar las convenciones del gnero instaurado en el
siglo XIX, se aparta notablemente de la novela histrica tradicional, tanto por su
contenido como por su forma. En sntesis, los novelistas contemporneos perciben la
realidad (.) como un todo complejo, problematico, ambiguo y contradictorio que
no puede ser aprehendido con certeza y traspasado inequvocamente al papel. Es el
resultado de la transgresin de las fronteras, el espritu de la postmodernidad que
seala que ya nada puede ser conocido objetivamente. Slo es posible dar
interpretaciones, siempre parciales, nunca nicas, de los fenmenos de la naturaleza
y, sobre todo, de los acontecimientos humanos. (LARREA, 2004, s/p)



21
Foi nesse contexto literrio que, em 1949, se publicou El reino de este mundo, do
cubano Alejo Carpentier, considerada pela crtica como a primeira nueva novela histrica.
Porm, apesar desta publicao definir uma nova tendncia literria no que diz respeito
relao literatura-histria na Amrica Latina, e do Ps-Modernismo ser um movimento
literrio que teve incio aps a Segunda Guerra Mundial, o verdadeiro auge do novo romance
histrico latino-americano no acontece at 1979. Esta data, ano da publicao de El arpa y la
sombra, tambm de Carpentier, marca o comeo de uma etapa de ampla e rica produo de
romances histricos, que acabam consolidando a escola iniciada trs dcadas antes pelo
mesmo escritor.
Como destaca Menton (1993), o aspecto inovador que distingue El reino de este
mundo histria ambientada na luta pela independncia do Haiti de romances histricos
produzidos em perodos anteriores a relao de protagonistas histricos com uma figura
mtica, o escravo Ti Noel, assim como o tratamento filosfico dado luta pela liberdade e
justia social. Outro trao inovador est no fato deste romance distorcer a histria, valendo-se,
para isso, da total ausncia dos principais prceres haitianos, personalidades que, de nenhuma
maneira, seriam dispensadas pela historiografia convencional ou pelas narrativas histricas
tradicionais. Deste modo, Carpentier traz uma proposta inovadora na interpretao literria da
histria: alm dos prceres, a histria de um pas tambm tem outros protagonistas, pessoas
comuns, pessoas com as quais o leitor pode se sentir identificado de diversas maneiras. E essa
identificao do leitor com os personagens, assim como com determinados ambientes e
situaes histricas, diz respeito a outro trao do romance histrico ps-moderno: uma relao
mais presente e evidente entre o mundo contemporneo (momento de produo da obra) e a
poca na qual a estria est ambientada.
J em contos como Semejante a la noche (1952) e El camino de Santiago (1954),
Carpentier inova trabalhando o carter cclico da histria, aspecto pouco explorado at ento
nas narrativas histricas. Alm das obras citadas, entre 1949 e 1979, Carpentier publica El
siglo de las luces (1962), em que se identificam paralelismos entre a revoluo francesa e a
revoluo cubana, e Concierto barroco (1974), no qual, de acordo com Menton (1993, p. 39-
40), '|...| se Iunden todas las artes, esIuman las Ironteras cronologicas, desaparecen las
diferencias entre la cultura elitista y la popular [...] y prevalece un ambiente carnavalesco
7
.

7
A partir do conceito de Bakhtin, Enilda Pacheco (2006) explica que a carnavalizao abarca metamorfoses,
travestimento, afirmao do cmico, fantasia e inventividade. Assim, entende-se como carnavalesca, a quebra de
tabus, a liberao de energias, instintos e desejos, castrados e censurados pela cultura oficial. Na carnavalizao,
o interdito d lugar transgresso, e feita a sacralizao de elementos profanos.
22
Junto a estas obras de Carpentier, outros romances que tambm merecem meno (entre
aqueles publicados no perodo 1949-1979) por pertencerem ao cnone literrio hispano-
americano e apresentarem traos caractersticos do romance histrico ps-moderno so: El
mundo alucinante (1969) de Reinaldo Arenas, Morada interior (1972) de Angelina Muiz, Yo
el Supremo (1974) de Augusto Roa Basto e, com especial destaque, Terra Nostra (1975) de
Carlos Fuentes. Sobre esta obra, John Elliot escreve:


Terra nostra es un vasto viaje por el tiempo que se remonta a la Espaa de los Reyes
Catlicos para desvelar el ejercicio del poder trasplantado a las colonias; el de Felipe
II, el absolutismo espaol de los Austrias, el mecanismo y las estructuras verticales
del poder en la Amrica espaola, en definitiva. Y es, tambin, un texto que somete
a crtica la nocin misma de relato. En la historia de la novela representa un caso
lmite: epifana y fundacin. Terra nostra es historia vista a travs de los ojos de un
novelista, con todos los recursos de la imaginacin literaria a su disposicin. El
conflicto de las dos Espaas proporcion a Fuentes un tema para su novela y una
clave interpretativa para su historia. Sin embargo, el gran novelista tiene en su mano
trascender el texto, y, al trascenderlo, construir una ficcin que, como en Terra
nostra, puede muy bien ser mas verdadera que la 'verdad. (ELLIOT, 2010, s/p)



El arpa y la sombra, obra que, como foi comentado, marca o incio do auge de la
nueva novela histrica, tem como protagonista um renomado personagem histrico, Cristvo
Colombo, porm, caracterizado por aspectos desmitiIicadores do Iamoso e 'valente
navegador, a quem a obra atribui um carter mentiroso e manipulador. Outras questes,
tratadas a partir de confisses na primeira pessoa, por parte do prprio Colombo, tambm
contribuem para a desmitificao da histria, o caso, por exemplo, dos relatos ntimos do
Almirante, em que ele faz aluso a suas noites de sexo com a rainha da Espanha, Isabel la
Catlica. A essa desmitificao, obtida atravs da ironia e da carnavalizao, somam-se outros
aspectos considerados caractersticos do novo romance histrico, tais como: os contrastes
discursivos, as mudanas de foco narrativo, a autorreferencialidade da obra, a influncia
proposital e evidente do ponto de vista contemporneo na interpretao da histria, entre
outros. Quanto ao trao carnavalesco da obra, este se evidencia, fundamentalmente, na ltima
parte do livro: uma curiosa discusso entre diversos escritores e personagens histricos de
diferentes pocas sobre a proposta do Papa Pio IX de beatificao de Cristvo Colombo.
8


8
Com relao desmitificao de personagens histricos, fenmeno comum no mbito de la nueva novela
histrica, vale destacar exemplos como: Los pasos de Lpez (1982) de Jorge Ibargengoitia, sobre o prcer
mexicano Miguel Hidalgo, e Ansay (1984) de Martn Caparrs, sobre o argentino Mariano Moreno.
23
Apesar de apresentar caractersticas particulares, prprias de uma poca da literatura
hispano-americana, la nueva novela histrica deve ser vista, tambm, como a manifestao
local de uma tendncia literria universal: o romance histrico ps-moderno. Linda Hutchon
(1991), para captar as caractersticas essenciais de um segmento da fico contempornea,
deIine este tipo de narrativa com o termo 'metaIico historiograIica. Para a autora, uma das
caractersticas mais marcantes do romance ps-moderno o fato de este abordar a histria de
uma maneira consciente, atravs do questionamento e, s vezes, da ironia em contraste com
o Modernismo, que opta pela negao ou destruio do passado. Hutchon no se refere
Iico propriamente 'historica, mas ao roman ce contemporneo como tal romance ps-
moderno , em que a presena e a elaborao do tema histrico ocupam o centro da narrativa.
O proprio termo 'metaIico historiograIica Iaz reIerncia as duas caracteristicas mais
salientes dessa classe de fico: a sua autorreferencialidade, ou seja, o constante referir-se
situao discursiva, e a seu carter reflexivo na abordagem da temtica histrica, o qual
implica o distanciamento crtico e no o simples reviver sentimental ou pitoresco de certos
momentos da Histria.
Pode-se dizer que, basicamente, trata-se de dois aspectos do movimento ps-moderno
que se combinam e do origem ao novo romance histrico: um deles a renovao
epistemolgica do discurso, e o outro diz respeito a um renovado interesse pela histria. Sobre
esta questo, resultam pertinentes as consideraes de Mioara Caragea, para quem,


animado por um projecto colectivo de recuperao crtica de velhos temas, o Ps-
Modernismo, [...], caracteriza-se por um uso programtico da narrao e por uma
verdadeira ressurreio da problemtica histrica, tratada com uma liberdade nunca
antes conhecida no mbito da fico. A prosa, sobretudo o romance, recuperou a
histria, no duplo sentido de conto e de narrao histrica, resgatando-a da zona
para-literria a que esta tinha sido relegada na primeira metade do sculo, e
reinventou o romance histrico, reformulando as suas convenes e estratgias. O
revisionismo histrico, praticado pela literatura, tem um duplo objectivo:
requestionar as verses tradicionais da identidade colectiva e ao mesmo tempo
tornar semiforos os espaos brancos do passado ignorados at a pelo discurso
histrico oficial. (CARAGEA, 2009, s/p)



Entre outros traos caractersticos da metafico historiogrfica, alm da
autorreferencialidade e da abordagem crtica e reflexiva da histria, Kaufman (1991) tambm
ressalta o confronto ou dilogo entre presente e passado, uma espcie de anacronismo que
24
acaba se tornando um dos veculos da narrativa. Este recurso retrico mostra, ou sugere, que a
revisitao do passado, assim como sua compreenso e interpretao, impossvel sem o
contexto que o presente lhe confere.
Em sua anlise de Memorial do convento, obra que pode ser considerada um claro
modelo de metafico historiogrfica, a autora destaca vrios exemplos de um passado
narrado a partir da perspectiva do presente, trata-se de acontecimentos do sculo XVIII
narrados com o olhar de algum do sculo XX: comentrio do narrador sobre a farda do
tenente real 'diriamos hoje de gala; transposio de medidas de ps e palmos para
centmetros; referncia aos avies do sculo XX, entre outros. Com relao aos personagens
da obra, Kaufman estabelece alguns contrastes entre estes (representativos do romance
histrico ps-moderno) e os personagens dos romances histricos tradicionais, apontando, no
caso dos primeiros, o fato de no serem nada tpicos, por exemplo: reis so desprovidos de
realeza e de grandeza histrica; personagens comumente marginalizados pela histria oficial
ganham protagonismo e prceres nacionais so dessacralizados.
Dessa maneira, possvel concluir que, ao se falar de metafico historiogrfica, ou de
romance histrico ps-moderno, ou de nueva novela histrica, est se fazendo referncia a
uma proposta literria que, atravs de recursos estilsticos inovadores, e de uma abordagem
crtica da histria, chama reflexo e ao questionamento. Trata-se de uma proposta literria
que constitui uma nova viso dos fatos histricos e uma nova maneira de escrever a fico
histrica, reformulando o padro tradicional desta classe de narrativa.
Como possvel comprovar, a nova tendncia literria no que diz respeito ao
tratamento da histria por parte da narrativa ficcional um fenmeno literrio de carter
universal. Porm, considerando que o foco do presente trabalho o romance histrico no
mbito da literatura hispano-americana, destacam-se a seguir alguns dos traos literrios que
Seymor Menton considera fundamentais na caracterizao de la nueva novela histrica:
1. A subordinao da reproduo mimtica de determinado perodo histrico
apresentao de ideias filosficas, como a impossibilidade de conhecer a verdade ou realidade
histrica, o carter cclico da histria e, paradoxalmente, seu carter imprevisvel.
2. A distoro consciente da histria mediante omisses, exageros e anacronismos.
3. A ficcionalizao de personagens histricos. Em muitos casos, em vez de recorrer a
protagonistas fictcios, la nueva novela histrica opta por um retrato sui generis de
personalidades histricas destacadas.
25
4. A metafico autorreferencialidade , comentrios do narrador sobre o processo
de criao. Embora os estudos literrios j tenham identificado este trao em romances do
sculo XVII e XVIII, como no caso de Dom Quixote, a influncia mais prxima pode ser
atribuida a Borges e suas Irases parentticas, o uso de 'quizas (ou sinnimos) e notas
apcrifas de rodap.
5. A intertextualidade
9
frequente na narrativa hispano-americana e presente em todos
os nveis do discurso, principalmente, desde que Garca Mrquez surpreendeu os leitores de
Cien aos de soledad com a introduo de personagens ficcionais de Carpentier, Fuentes e
Cortzar. Como exemplo extremo de intertextualidade, pode ser citado La guerra del fin del
mundo de Vargas Llosa, em parte, uma re-escritura de Os sertes de Euclides da Cunha. No
caso de la nueva novela histrica, as diversas formas de intertextualidade so utilizadas, na
maioria das vezes, para desmitificar ou desvirtuar a tradio, assim como para dissolver os
sentidos do texto em uma polifonia de vozes onde o sujeito tende a passar despercebido como
artfice da sua prpria enunciao. Assim, dita intertextualidade confirma a importncia da
polifonia na 'construo e no entendimento critico do passado, atravs de uma literatura
livre dos paradigmas e moldes do discurso conservador.
6. A presena do dialgico, o carnavalesco, a pardia e a heteroglossia. Sobre este
aspecto de la nueva novela histrica, Menton explica:


De acuerdo con la idea borgeana de que la realidad y la verdad histrica son
inconocibles, varias de las nuevas novelas histricas proyectan visiones dialgicas al
estilo de Dostoievski (tal como lo interpreta Bajtn), es decir, que proyectan dos
interpretaciones o ms de los sucesos, los personajes y la visin de mundo. El
concepto de lo carnavalesco que desarroll Bajtn en sus estudios sobre Rabelais
prevalece en varias de las nuevas novelas histricas: las exageraciones humorsticas
y el nIasis en las Iunciones del cuerpo desde el sexo hasta la eliminacion |.|. Los
aspectos humorsticos de lo carnavalesco tambin se reflejan en la parodia, uno de
los rasgos ms frecuentes de la nueva novela histrica y que Bajtn considera 'una
de las formas ms antiguas y ms difundidas por representar directamente las
palabras ajenas. El cuarto de los conceptos bajtinianos que aparece a menudo en la
nueva novela histrica es la heteroglosia, o sea la multiplicidad de discursos, es
decir, el uso consciente de distintos niveles o tipos de lenguaje. (MENTON, 1993, p.
44-45)




9
'|.| todo texto se arma como un mosaico de citas; todo texto es la absorcion y la transIormacion de otro.
(KRISTEVA apud MENTON, 1993, p. 44)
26
Alm desses seis traos, la nueva novela histrica se distingue do romance tradicional
por sua maior variedade no que diz respeito a aspectos como: grau de historicidade e grau de
imaginao; alternncia entre perodos cronolgicos distantes e concentrao em um perodo
especfico; evidncias do presente na evocao do passado e narrao de um passado sem
nenhum vnculo com o presente; nmero reduzido de elementos (ambientes, personagens etc.)
e grande nmero dos mesmos, como no caso dos romances panormicos e os enciclopedistas.
Dadas as principias caractersticas de la nueva novela histrica, possvel verificar
que a produo literria hispano-americana, correspondente segunda metade do sculo XX,
registra um nmero muito significativo de obras publicadas que podem ser classificadas como
romance histrico ps-moderno
10
. Esta vasta e rica produo comprova a importante
contribuio que la nueva novela histrica representa para a literatura contempornea. Desse
modo, resulta pertinente determinar alguns dos fatores que geraram essa tendncia literria
que marcou fortemente a narrativa das ltimas dcadas do sculo XX. Nesse sentido, a
aproximao do quinto centenrio do descobrimento da Amrica (12 de outubro de 1992)
pode ser apontada como uma das principais razes de um renovado interesse pela histria da
Amrica Espanhola. Analisando certas caractersticas da fico histrica ps-moderna, no
mbito da literatura hispano-americana, no h dificuldade em comprovar que a figura de
Cristvo Colombo assim como temas relacionados conquista e colonizao da Amrica
constitui um aspecto recorrente no novo romance histrico hispano-americano.
Alm do interesse pelo tema do descobrimento e pela imagem do navegante genovs,
o emblemtico aniversrio de 500 anos da chegada de Colombo ao 'novo continente
reavivou a conscincia dos laos histricos compartilhados pelos diferentes povos e pases da

10
El reino de este mundo (Carpentier, 1949); El siglo de las luces (Carpentier, 1962); El mundo Alucinante
(Arenas, 1969); Morada interior (Muiz, 1972); Concierto barroco (Carpentier, 1974); Yo el Supremo (Roa
Basto, 1974); La renuncia del hroe Baltasar (Rodrguez Juli , 1974); Moreira (Aira, 1975); Terra Nostra
(Fuentes, 1975); Aventuras de Edmund Ziller em tierras del Nuevo Mundo (Orgambide, 1977); Daimn (Pose,
1978); El mar de las lentejas (Bentez Rojo, 1979); El arpa y la sombra (Carpentier, 1979); Volavrunt (Larreta,
1980); Juanamanuela, mucha mujer (Mercader, 1980); Crnica del descubrimiento (Paternain, 1980);
Respiracin artificial (Piglia, 1980); La guerra del fin del mundo (Vargas Llosa, 1981); La tejedora de coronas
(Espinosa, 1982); El arrabal del mundo (Orgambide, 1983); Los perros del paraso (Pose, 1983); La tragdia
del generalsimo (Romero, 1983); El entenado (Saer, 1983); Ansay o los infortunios de la gloria (Caparrs,
1984); La noche oscura del Nio Avils (Rodrguez Juli, 1984); Gringo viejo (Fuentes, 1985); Martes tristes
(Simon, 1985); La loma del ngel (Arenas, 1987); Notcias del imperio (Paso, 1987); Grand tour (Romero,
1987); Pap Lucas (Thorne, 1987); Bernab, Bernab (Mattos, 1988); Los papeles de los Ayarza (Legido,
1988); Castigo divino (Ramrez, 1988); La esposa del doctor Thorne (Romero, 1988); Jaguar en llamas (Arias,
1989); Maluco (Ponce de Len, 1989); Noche de espadas (Ibargoyen, 1989); Madero, el otro (Solares, 1989);
La campaa (Fuentes, 1990); Diario maldito de Nuo de Guzmn (Martnez, 1990); Esta maldita lujuria
(Brailovsky, 1991); La huella del condeso (Meza, 1991); Las puertas del mundo: uma biografia hipcrita del
Almirante (Martnez, 1992); La risa del cuervo (Miranda, 1992); El largo atardecer del caminante (Pose, 1992);
Vigilia del Almirante (Roa Bastos, 1992); Retablo de inmoderaciones y heresiarcas (Sainz, 1992); La lejana del
tesoro (Taibo, 1992)
27
amrica. Esse contexto de renovado interesse pelo passado gerou na mdia, na academia e
na literatura debates intensos, discusses acaloradas e novos questionamentos sobre a
histria oficial do continente, situao fundamental para o carter reflexivo e crtico do
romance histrico contemporneo latino-americano.
Ao contexto descrito deve somar-se a revolta dos setores intelectuais, principalmente
aqueles de perfil socialista (aos quais pertencem os principais literatos do sculo XX), pela
conturbada situao scio-poltica vivida na maioria dos pases da Amrica Latina durante as
dcadas de 70 e 80 autoritarismo, perseguio, represso, censura, assim como uma espcie
de obsesso por verses oficiais da histria que alimentassem um sentimento patritico
alienante. Lembre-se que entre os dogmas promovidos pelos nacionalismos retrgrados dessa
poca estava o passado romntico, pico e glorioso, das naes latino-americanas.
Desse modo, a literatura no demoraria em dar sua resposta, sua contestao a esse
estado de calamidade scio-cultural. E uma das maneiras mais contundentes de faz-lo, tanto
no aspecto estilstico como no ideolgico, a produo de narrativas histricas que atravs de
traos renovadores quebra de paradigmas, distoro, ironia, crtica e novas perspectivas
convidam o leitor a embarcar em viagens por passados alternativos. Trata-se de aventuras em
busca de uma 'nova identidade latino-americana, uma identidade capaz de explicar um
presente cujas razes, provavelmente, se encontram bem distantes da fico romntica das
narrativas histricas tradicionais, assim como da historiografia enciclopedista e conservadora,
que costumam apresentar um passado de 'acontecimentos gloriosos protagonizado por
heris e prceres pouco convincentes.


2.3 O romance histrico e a dicotomia discurso historiogrfico X discurso ficcional


Na procura de razes que possam explicar seu presente e projetar seu futuro, o homem
sempre manifestou um profundo interesse pela histria. Desde os albores da literatura, a
temtica histrica tem estado presente em todos os gneros literrios (na poesia pica, no
drama, no conto, na narrao oral, entre outros). Desse modo, o romance no poderia escapar
fora sedutora dos fatos do passado, nem magia da interao entre realidade e fico como
uma maneira legtima de resgatar e reviver a histria.
28
Apesar de que, no universo da literatura, narrativa e fico so termos praticamente
indissociveis, o romance histrico tem sido muitas vezes valorado e valorizado pela sua
Iidelidade a 'verdade Iornecida pela historiograIia convencional, o que deu origem a
dicotomia discurso histrico X discurso fictcio. Porm, como lembra Esther Smith (1996), h
autores como Ronald Barthes e Hayden White que questionam a distino entre tais discursos
e afirmam a funo legtima da imaginao na representao do passado. Estes autores
criticam a ideia de que o historiador encontra suas histrias enquanto que o escritor de fico
as inventa, j que este conceito sobre o trabalho do historiador no reconhece que a inveno
tambm faz parte de suas operaes. White afirma que


Uno puede producir un discurso imaginario sobre hechos reales, que no ser 'menos
verdadero por ser imaginario. Esto tambin es vlido para la representacin de la
narrativa de la realidad, especialmente cuando, como en los discursos histricos,
stos son representaciones del 'pasado humano. De que otro modo puede un
pasado que por definicin comprende hechos, proceso, estructuras, etctera, no
susceptibles de ser percibidos, tener representacin en la consciencia o el discurso,
excepto de 'modo imaginario? (WHITE apud SMITH, 1996, p. 188)



Para Smith, independentemente de que a relao entre discurso literrio/ficcional e
discurso histrico possa ser vista como uma fuso ou como uma interao, todo romance se
baseia em leituras, imaginaes e experincias e, no caso particular do romance histrico, em
documentos que incorpora a sua estrutura. Mas, ao mesmo tempo, a obra, entendida como a
fuso ou a interao desses discursos, se liberta de tais dados e informaes para recobrar sua
singularidade, sua prpria dimenso.
Tendo como base as ideias apresentadas, a autora afirma que a novela histrica
constituda por dois elementos essenciais: a fico (imaginao e inventiva do escritor) e o
fato histrico (real, documentado), os quais se relacionam e interagem modificando-se ou
respeitando-se, unindo-se ou dissociando-se. Quanto estrutura, esta estar sujeita
concepo literria, social e filosfica de um determinado momento. Dessa maneira, da
relao entre os elementos reais e os fictcios, da identificao tempo-espao e do clima
envolvente do relato derivam os cdigos do romance histrico. Smith tambm considera que o
romance histrico tradicional e la nueva novela histrica constituem os pontos extremos dos
possveis tipos de relao entre fico e fato histrico.
29
Nesse sentido, pode-se dizer que o romance tradicional apresenta um plano ficcional,
que concentra a ateno do leitor atravs da trama, e um plano histrico, que o contexto no
qual se desenvolve o enredo. Nestas narrativas, os elementos literrios se introduzem tentando
que a autenticidade histrica no se ressinta. E, segundo Lukcs (1966), tal autenticidade
reside na familiarizao com as particularidades histricas da vida anmica de uma poca, no
por meio de uma anlise ou explicao psicolgica das ideias, mas de uma ampla plasmao
do ser, mostrando como os pensamentos, os sentimentos e as maneiras de atuar nascem desse
mbito histrico.
No caso do romance histrico contemporneo, especialmente o latino-americano,
acontece uma inverso da estrutura que caracteriza o romance histrico tradicional. Como
afirma Smith (1996), la nueva novela motivada pela busca do nacional, da identidade
prpria, e isto faz com que os elementos histricos cenrios, acontecimentos e, sobretudo,
personagens deixem de ser elementos meramente contextualizadores para se transformarem
em principais. Ou seja, j no se trata s de histrias ambientadas em uma determinada poca
do passado, normalmente, um passado rgido, pouco ou nada questionado, e de acordo com os
moldes da historiografia tradicional, mas da ficcionalizao desse passado atravs de um
processo criativo em que a matria histrica adquire maior liberdade.
De acordo com Oscar Galindo (1999), o novo romance histrico latino-americano
produto da incorporao, ao universo da literatura, de novas problemticas e de novos
construtos tericos, estticos e literrios, que trouxeram maior complexidade ao discurso
literrio crtico e reivindicativo. A este contexto gerador da nova narrativa histrica deve
somar-se a crise de paradigmas polticos, sociolgicos e culturais da segunda metade do
sculo XX, o qual fez com que a noo escolar de histria a de um saber objetivo e sujeito a
provas cedesse espao a um discurso relativo e instvel, dependente da tica interpretativa
do sujeito.
Parafraseando Todorov (1970), Galindo escreve:


Si la nocin de historia como suceder ha hecho crisis, lo propio ha sucedido con la
historia como discurso. El discurso historiogrfico se asimila a los dems discursos
de la ficcin, se convierte en un tejido textual, sometido a similares leyes de
verosimilitud que el discurso literario. La verosimilitud ya no radica en la relacin
del discurso con la realidad, sino que la verosimilitud es la mscara con que se
disfraza dicho discurso para hacernos creer que se asemeja a la realidad y no a sus
propias leyes. (GALINDO, 1999, p. 39)

30
Quanto ao critrio de verdade do discurso historiogrfico, o autor lembra que,
tradicionalmente, tal critrio pode fundamentar-se de duas maneiras: 'modalidade de res,
quando o discurso se adapta coisa, e 'modalidade de dicto, quando o discurso se adapta a
suas prprias leis. J com ralao ao romance histrico contemporneo, h quem o entenda
como uma mera escolha do segundo critrio, baseada na desconfiana do primeiro. Porm,
Galindo considera isso um equvoco, alegando que la nueva novela histrica no uma
manifestao de desconfiana a respeito de um critrio de verdade, mas do prprio discurso
historiogrfico, independentemente de qual seja o critrio de verdade no qual este se
fundamente. Para o autor, o romance histrico ps-moderno se encaixa na ideia de Foucault
(1987) de que todo discurso constitui um espao a partir do qual se exerce o poder e que,
desse modo, a nica maneira de no ser objeto da ideologia manter um discurso crtico e
autocrtico. Assim, ao se conceituar la nueva novela histrica, pode se falar de '|...| una
literatura y una discursividad que establece una visin ambivalente de la historia y de la crisis
de sus reatos. (GALINDO, 1999, p. 39)


2.4 Anlise literria: anlise, interpretao e sociologia da literatura


Considerando que a palavra 'analise, basicamente, se reIere a decomposio de um
todo em seus elementos constitutivos, a anlise de um texto literrio pode ser concebida, em
princpio, como a


[...] atitude descritiva que assume individualmente cada uma de suas partes, tentando
descortinar depois as relaes que entre essas distintas partes se estabelecem [...];
poder-se- ainda observar que a elaborao de uma anlise literria deve cingir-se,
por parte do crtico a uma tomada de posio racional, a uma atitude objetivamente
cientfica em que os elementos textuais devem predominar sobre a subjetividade do
sujeito receptor. (REIS, 1981, p. 39)



Porm, a ideia de que a anlise dos elementos textuais deve ser objetivamente
cientfica no significa que estar livre da subjetividade do crtico, j que, para Reis, no
31
existe um esquema nico de anlise aplicvel de modo indistinto a qualquer texto. Dessa
maneira, toda anlise que se pretenda efetiva deve subordinar-se a uma perspectiva crtica
definida, a qual implicar em diferentes operaes e em uma valorao diversa dos elementos
que constituem o texto literrio. justamente por isso que no se pode evitar que toda leitura
analtica esteja condicionada pela subjetividade, ou seja, pelo ponto de vista do crtico.
Este autor tambm considera que a avaliao crtica de um texto literrio no se
completa com o processo de anlise ao qual ele submetido, j que a mera desmontagem de
seus elementos constitutivos no suficiente para satisfazer as ambies de uma leitura crtica
realmente vlida, satisfatria. Para isso necessrio passar da fase analtica para outra, a da
interpretao.


A interpretao entende-se como a pesquisa, fundamentada de modo mais ou menos
explcito num processo de anlise, de um sentido a atribuir ao texto literrio; tal
sentido visa principalmente a posio de posterioridade de que, em relao
produo do texto, beneficia seu receptor [...]. Donde facilmente se deduz a ideia de
que qualquer anlise que no desague numa semntica do texto analisado se definir
sempre como abordagem incompleta e mutilante da obra literria. Desse modo, se a
anlise se concebe [...] como operao em certo sentido sistemtica porque
orientada por princpios sintonizados com a metodologia crtica eleita, a
interpretao essencialmente hermenutica; como tal, procura, em ltima
instncia, concretizar uma penetrao que se prope ultrapassar a mera verificao
de elementos constitutivos do texto literrio e revelar o sentido que esses elementos
(assim como o sistema de relaes entre eles estabelecido) sustentam. (REIS, 1981,
p. 42)



De tais conceitos, de anlise e interpretao, se deduz que o texto literrio constitui
um signo esttico provido de significado global, cuja relao com os elementos significantes
no se rege, necessariamente, pelo estatuto de convencionalidade prprio do signo lingustico.
Isto porque a relao entre significante e significado, no caso do texto literrio, induzida, e,
assim, a interpretao visa descoberta de sentidos coerentes em funo dos elementos
identificados pela anlise. Dessa maneira, a interpretao levar em conta a questo dos
gneros e os parmetros impostos pelas escolas literrias, como fatores que podem imprimir
ao texto certas ideologias e determinados ncleos temticos. Assim, possvel afirmar que a
busca de sentidos favorece a abstrao gradual e especfica das caractersticas textuais
processadas pela anlise. importante destacar que isto no sugere nenhum tipo de
subalternidade, j que se trata de duas abordagens crticas com funes e finalidades
32
especficas, as quais se relacionam e complementam na busca de uma leitura
'verdadeiramente valida do texto literario.
Finalizando suas consideraes sobre anlise e interpretao, Carlos Reis afirma:


Por natureza aberta penetrao e influncia da subjetividade, a interpretao acaba
[...] por se manifestar particularmente apta a permitir a veiculao da ideologia do
crtico. Com efeito, se na fase da anlise se detecta facilmente [...] a metodologia
que preside ao ato crtico, sobretudo no momento da interpretao [...] que se
explicita o estatuto ideolgico que orienta o processo crtico. (REIS, 1981, p. 44)



Como j foi comentado, toda anlise literria que se pretenda eficiente, efetiva, vlida,
deve submeter-se, antes de tudo, a uma perspectiva crtica definida. E no que diz respeito a
essas perspectivas, a teoria literria apresenta, basicamente, quatro possibilidades: a estrutural,
a estilstica, a psicanaltica e a sociolgica. Desse modo, e tendo em conta o foco do presente
trabalho com respeito a sua abordagem analtica, desenvolver-se-o, a seguir, algumas
consideraes tericas sobre a anlise sociolgica da literatura.
Luiz Costa Lima (1975), no capitulo intitulado 'A analise sociologica (de seu livro
Teoria da Literatura em suas fontes), faz questo de esclarecer a diferena entre duas
perspectivas analticas que envolvem os conceitos de literatura e sociologia: por um lado, a
sociologia da literatura, e por outro, a anlise sociolgica do discurso literrio. Para Lima


Enquanto a sociologia da literatura procura desentranhar as condies sociais da
literatura, inclusive aquelas que presidem o estabelecimento do prprio conceito de
literatura, a anlise sociolgica do discurso literrio procura estabelecer o que,
dentro dessas coordenadas, d especificidade a este tipo de discurso quanto aos
outros tipos. As diferenas entre os dois campos so, por conseguinte, de grau e no
de natureza. (LIMA, 1975, p. 296)



Porm, o autor diz que tal diferenciao s possvel pela existncia de um plano de
contato entre as duas atividades. Ele se refere ao fato de que tanto a sociologia da literatura
quanto a anlise sociolgica do discurso literrio estudam as condies que nos mostram a
transformao do fato literrio em fato social. Para ajudar a compreender o nexo que existe
33
entre as duas disciplinas, Lima recorre classificao proposta por Furter, autor que define a
relao entre tais perspectivas de anlise estabelecendo diferentes nveis de abordagem
sociolgica da literatura, os quais se escalonam da seguinte maneira:


a) anlise da posio social do poeta no tempo e no espao; b) estudo da significao
social da obra; c) determinao da imagem que a obra oferece de uma sociedade; d)
relaes entre formas poticas e estruturas sociais; e) anlise da poesia como a
refrao individual, que transpe para o plano do imaginrio a linguagem,
instrumento social por excelncia. (FURTER apud LIMA, 1975, p.297)



Atravs dessa classificao, possvel detectar como o enfoque da anlise sociolgica
vai mudando segundo o objeto e a meta do estudo. Desse modo, a anlise pode se desenvolver
a partir da perspectiva da sociologia cujo interesse a identificao e anlise das motivaes
e mecanismos da criao literria a partir de um estudo do contexto social do autor
11

e, gradualmente, chegar at a perspectiva que Lima chama de anlise sociolgica do discurso
literrio. Esta abordagem, diferentemente da primeira, d nfase ao valor esttico da obra, o
qual significa que sua prioridade identificar e analisar os traos estilsticos do texto literrio
em relao ao tratamento das questes sociais contidas na obra. Desta maneira, pode-se dizer
que a anlise sociolgica do discurso literrio, em vez de visar a um estudo do contexto social
da criao literria (em que o texto seria visto como indicador do que se passa na sociedade),
se preocupa com aspectos do contexto social que a obra busca retratar. Assim, a anlise tem
como alvo as estratgias e os recursos literrios atravs dos quais o texto constri e apresenta
dito retrato.
Antonio Candido (1976) lembra que antigamente o valor de uma obra era determinado
pela medida em que ela conseguia exprimir ou no certo aspecto da realidade, e que este
aspecto era o que a obra tinha de essencial. Depois se passou para posio contrria, ou seja, o
contedo de uma obra era secundrio, e a importncia desta estava nas operaes formais
postas em jogo, o que a liberava de qualquer condicionamento social, considerado intil no
processo de compreenso. J nos dias de hoje



11
Para Reis (1981), trata-se de fatores que, quando explorados adequadamente, podem explicar de maneira
precisa as caractersticas temticas e tcnico-formais do texto literrio.
34
[...] sabemos que a integridade da obra no permite adotar nenhuma dessas vises
dissociadas; e que s a podemos entender fundindo texto e contexto numa
interpretao dialeticamente ntegra, em que tanto o velho ponto de vista que
explicava pelos fatores externos, quanto o outro, norteado pela convico de que a
estrutura virtualmente independente, se combinam como momentos necessrios do
processo interpretativo. (CANDIDO, 1976, p.4)



O autor complementa afirmando que o externo, o fator social, no importa como causa
nem como significado, mas como elemento que desempenha um papel importante na
constituio da estrutura, o qual o torna interno. Dessa maneira, para Candido, tambm
importante se fazer uma distino de disciplinas no que diz respeito abordagem sociolgica.
Nesse sentido, o autor lembra que o tratamento externo dos fatores externos, em uma
abordagem sociolgica do texto literrio, legtimo quando se trata da sociologia da
literatura, j que esta no est preocupada com o valor esttico da obra. Interessa-se,
fundamentalmente, pelas condies de produo. Assim, a esta disciplina lhe cabe pesquisar,
por exemplo, a voga de um livro, a preferncia estatstica por um gnero, o gosto das classes,
a origem social dos autores, a relao entre as obras e as ideias vigentes, a influncia do
contexto social etc.
Com relao ao objeto de estudo da sociologia da literatura, Antonio Candido (1976)
remete ao questionamento de Lukacs: 'O elemento historico -social possui, em si mesmo,
significado para a estrutura da obra, e em que medida? Ou seria o elemento sociolgico na
forma dramtica apenas a possibilidade de realizao do valor esttico [...] mas no
determinante dele?. Para Candido, tal questionamento essencial, pois, quando se est no
terreno da crtica literria, ao analisar uma obra, o que interessa estudar os elementos e
fatores que atuam em sua organizao interna, proporcionando a estrutura peculiar do texto
literrio. Quanto ao fator social, o que se procura estabelecer se ele fornece somente
contedo que determina e orienta o processo de criao em termos de do valor esttico ,
ou se, alm disso, o fator social tambm um dos elementos que interferem na constituio
do que h de essencial na obra literria, ou seja, se determinante quanto a seu valor esttico.
Segundo Candido,


o que vem sendo percebido ou intudo por vrios estudiosos contemporneos, que,
ao se interessarem pelos fatores sociais e psquicos, procuram v-los como agentes
da estrutura, no como enquadramento nem como matria registrada pelo trabalho
criador; e isto permite alinh-los entre os fatores estticos. A anlise crtica, de fato,
35
pretende ir mais fundo, sendo basicamente a procura dos elementos responsveis
pelo aspecto e significado da obra, unificados para formar um todo indissolvel, do
qual se pode dizer [...] que tudo tecido num conjunto, cada coisa vive e atua sobre
a outra. (CANDIDO, 1976, p. 5)



A fim de ilustrar suas afirmaes, o autor coloca como exemplo uma breve anlise de
Senhora, em que a compra de um marido tem um sentido social simblico, '|...| pois ao
mesmo tempo representao e desmascaramento de costumes vigentes na poca, como o
casamento por dinheiro (CANDIDO, 1976, p. 6) . Alm disso, ao inventar a situao do
esposo que se vende por dinheiro, o romancista expe a essncia dessa relao. A
protagonista mostra um comportamento obsessivo com relao ao ato da compra, e as
relaes humanas vo se deteriorando por causa do dinheiro. 'A heroina, endurecida no
desejo de vingana, possibilitada pela posse do dinheiro, inteiria a alma como se fosse agente
duma operao de esmagamento do outro por meio do capital, que o reduz a coisa possuida
(CANDIDO, 1976, p. 6). Assim, as imagens criadas pelo estilo do texto vo construdo um
ser humano duro e frio, fruto da desumanizao capitalista. dessa maneira que, tanto no
conjunto da obra como no detalhe de suas partes, os mesmos princpios estruturais vo
moldando a matria, o contedo. Para Candido, o livro organizado em torno de um longo
duelo que representa a transposio do mecanismo de compra e venda para relaes que
deveriam se basear em princpios morais mais elevados, mais humanos.
Em uma anlise desse tipo, o elemento social no est focado no contexto da criao
literria o que definiria o social como fator externo , mas abordado como agente interno da
prpria construo artstica. Neste caso, nas palavras de Candido (1976, p. 7), '|...| saimos
dos aspectos perifricos da sociologia, ou da histria sociologicamente orientada, para chegar
a uma interpretao esttica que assimilou a dimenso social como Iator de arte.
Levando em conta os diferentes enfoques da anlise sociolgica aos quais se referem
Reis, Lima e Candido , Lucien Goldmann (1976) prope um conceito de romance que, de
certa Iorma, 'autoriza, ou ao menos justifica, os pontos de vista e as perspectivas de anlise
tanto da sociologia da literatura quanto da anlise sociolgica do discurso literrio. Para este
autor, o romance, como histria de uma pesquisa degradada de valores autnticos em um
mundo inautntico, biografia e crnica social ao mesmo tempo. Assim, quanto a seu carter
biogrfico, a obra seria objeto da sociologia e/ou da psicanlise, que buscariam determinar a
relao obra-autor como circunstncia de criao. J com relao a sua condio de crnica
36
social, a obra seria objeto da crtica literria, que abordaria a narrativa buscando identificar e
analisar as questes sociais nela contidas, sem deixar de lado a valorao esttica do texto.
Dennis de Oliveira Santos (2008), em seu artigo Sociologia da literatura, afirma que o
objetivo desta disciplina desvendar a logica do 'jogo de poder social e demonstrar como
esse fenmeno retratado na obra artstica. E, a partir disto, classifica a atividade literria de
acordo com trs aspectos a serem observados em pesquisas de carter sociolgico:


1) A estrutura social constitui a mediao entre a obra de arte e as dimenses da
realidade social em que ela est inserida. Isso significa observar como as presses
que os valores culturais, os grupos sociais, as posies polticas vigentes e o pblico
do literato vo exercer na elaborao e aceitao do texto literrio em seu respectivo
perodo histrico. 2) O gnero literrio as tendncias artsticas possuem suas
normas, suas 'leis internas, suas tradies e predilees. Tais aspectos privilegiam
certos temas e marginalizam outros. E a partir desse 'codigo esttico que o autor se
pautar para se dirigir ao pblico e [...] abordar os temas em seu texto. 3) O autor a
posio constituda pelo artista implica no valor dado ao seu imaginrio, os seus
intuitos individuais; as formas e os contedos que ele pretende atribuir a sua obra e
expectativa de como ele ser aceito pelo pblico. (SANTOS, 2008, s/p)



De acordo com afirmaes de Goldmann (1976), Santos considera que a anlise no
deve priorizar um aspecto sobre outro, j que estes se encontram intimamente relacionados na
constituio da obra de arte. Tal procedimento metodolgico permitir extrair, de maneira
conjunta, questes intelectuais, polticas e sociais presentes nas estruturas e nos contedos das
obras literrias estudadas, possibilitando estabelecer entre ditas questes o conjunto de
relaes manifestas na mensagem do texto.
Uma das dificuldades com as quais tem se deparado a crtica literria, no que diz
respeito relao sociologia-literatura, a de superar a diviso que ope a anlise interna
externa. Esta problemtica, que se instaura nos estudos literrios na virada do sculo XIX para
o XX, surge a partir do princpio de que a pesquisa de uma fonte ou modelo, sobre o qual se
constri o sentido da obra, significa, em grande parte, recorrer a um referente externo como
princpio explicativo.
Com relao a essa questo, Marta Dantas (2010, s/p) escreve: '|...| a trajetoria
percorrida pelas vrias sociologias literrias evidencia o recurso a uma noo em comum: a de
mediao. O conceito remonta filosofia de Hegel, como categoria que tenta superar o
dualismo ou aproximar polos de uma dualidade ideia compartilhada por Lukcs e por
37
Goldmann. Porm a autora aponta outro problema: embora na atualidade haja '|...| um
consenso de que o estudo das relaes entre o literrio e o social no pode prescindir dessa
noo de mediao, tal harmonia de opinies desaparece quando se trata de operacionaliz-
la. (DANTAS, 2010, s/p)
As primeiras tentativas de superar tal diviso provenientes da tradio marxista
surgem na dcada de 1950. Trata-se de abordagens que buscavam incorporar sociologia da
literatura a anlise da dimenso textual. Nessa linha, uma das propostas mais relevantes a de
Goldmann, baseada na ideia de que a relao entre o texto e a realidade social se daria por
meio da noo de 'viso de mundo. Assim, a analise buscaria detectar paralelismos entre a
forma que o grupo social do escritor percebe o mundo e a estrutura da obra em questo,
cabendo ainda ao estudioso trazer luz o sentido profundo do texto atravs da anlise de suas
estruturas. Segundo Dantas


A nfase no estudo do texto em seus nveis semntico e esttico conferiu
sociologia da literatura uma complexidade at ento no alcanada, abrindo pistas de
pesquisa que mais tarde seriam desenvolvidas pelas vrias correntes da sociocrtica.
Estas possuem como denominador comum a busca do 'acerto Iinal entre uma
sociologia dos contedos, que negligenciava a dimenso esttica da obra ao priorizar
o estudo temtico, e uma potica dos textos, que descartava a dimenso social.
Tratava-se antes de tudo de apreender a socialidade do texto sem no entanto cair na
armadilha da mera anlise de contedos; a dimenso textual (ou esttica) constituiria
o ponto para onde convergiria o estudo da dimenso social do texto. Assim, a
bandeira de luta da sociocrtica era no perder de vista, nas abordagens
'sociologizantes, os processos de textualizao e estetizao. (DANTAS, 2010 ,
s/p)



Para explicar a expresso 'socialidade do texto, a autora recorre a Robin (1993), que
considera que o termo pode ser entendido em dois sentidos: 1) no da inscrio do social no
texto, que assume formas diversas, contraditrias, ambivalentes (cabendo sociocrtica
estudar a forma como esse social emerge no texto); 2) no da acepo de que o texto produz
um sentido novo, transforma o sentido que o autor pretende simplesmente inscrever,
deslocando os regimes de sentido, produzindo algo de novo: o no-dito, o no-formulado, as
contradies, os brancos, a partir dos quais emerge um novo sentido. Desse modo,
complementa a Dantas, a insero do aspecto social na obra literria seria vista como um
processo de textualizao de discursos sociais, interessando ao analista desenvolver noes e
38
conceitos que permitam captar a maneira como os discursos sociais so transformados e
redimensionados no e pelo texto.


Quando a sociocrtica prioriza, por exemplo, a dimenso social no texto, em
detrimento da dimenso social do texto, ela finda por romper com a cadeia de
fenmenos dentro da qual se insere o fato literrio, desvinculando o sentido do texto
de suas condies sociais de produo. Ademais, uma anlise mais acurada
apontaria para o fato de que a sociocrtica termina [...] subsumindo o social noo
de discurso social, tornando-se finalmente refratria, em suas anlises, ideia de que
a literatura inscreve-se num espao social especfico verdade, mas que transcende
s potencialidades analticas da categoria de discurso social. O discurso social, como
bem lembra A. Viala (1993: 192), constitui um aspecto de primeira ordem, j que o
texto literrio discurso e, por sua socialidade fundamental, discurso social.
(DANTAS, 2010, s/p)



Embora se trate de uma questo que a teoria literria tenha tentado resolver ao longo
dos anos, a discusso sobre como abordar a relao entre literatura e sociedade ainda existe no
mbito da crtica. De qualquer maneira, pode-se afirmar que as anlises que desconsideram o
valor esttico do texto, assim como as que excluem totalmente o elemento social, j no so
opes vlidas em anlises que possam ser chamadas de literrias.
A maior dificuldade que se encontra ao tentar conceituar a anlise sociolgica, ou ao
tentar estabelecer qual seria a abordagem analtica mais adequada para se estudar o social em
uma obra literria, tem a ver, fundamentalmente, com a situao fronteiria das diferentes
disciplinas relacionadas anlise sociolgica sociologia da literatura, sociocrtica,
sociopotica, anlise sociolgica do discurso literrio etc. Como visto, os contornos destas
disciplinas so fluidos, aspecto que dificulta uma delimitao precisa do objeto de estudo.
Tambm, contribuindo para a complexidade dessa discusso, soma-se o fato de vrios
conceitos utilizados no mbito da teoria e prtica literrias no serem precisos nem estarem
estabilizados, o que compreensvel pela prpria natureza dos mesmos, como, por exemplo,
as noes de valor esttico, literariedade, e at de literatura, que ainda so motivo de debate e
discrdias entre especialistas da rea. Por esta razo, o estudioso que se debrua sobre a
questo seja profissional das letras ou socilogo precisa enfrentar as especificidades dessa
rea fronteiria, superando as lacunas que pairam sobre o assunto. Assim, o socilogo, para
no cair no empirismo caracterstico de suas anlises, dever absorver todo um aparato terico
e abordagens crticas que lhe permitam apropriar-se do texto literrio como obra de arte. Por
39
sua vez, o profissional das letras precisar valer-se de certos princpios e procedimentos
normalmente implementados pela pesquisa em sociologia.
40
3 A AMRICA HISPNICA NO INCIO DO SCULO XIX: A GNESE NACIONAL


De acordo com os temas abordados em A campanha, qualquer leitura analtica deste
livro, que se pretenda vlida, tem como pr-requisito a familiarizao do leitor com o
contexto social e poltico em que se desenvolve o enredo. Trata-se da Amrica Hispnica no
incio do sculo XIX um continente e uma poca marcados por conflitos, instabilidade,
opresso e gritos de liberdade.


3.1 A essncia da revoluo: um ponto de vista


Na primeira dcada do sculo XIX se inicia no mundo hispnico um perodo de
profundas transformaes. Na Espanha comea a revoluo liberal, e na Amrica o processo
de independncia. De acordo com Guerra (2001), os primeiros historiadores que estudaram
esse perodo decisivo da histria espanhola e hispano-americana, cujo marco referencial era o
estado nacional, costumavam abordar os fatos europeus e os americanos de forma isolada.
Para uns, a revoluo liberal era a questo central para a compreenso de uma Espanha
desgarrada pela passagem traumatizante modernidade; para outros, as revolues
independentistas buscavam legitimar a emancipao das novas naes e a formao de
regimes polticos modernos. Porm, tais abordagens no levavam em conta um aspecto
importante que relaciona ambos os processos histricos: a estrutura poltica que tinha
precedido a nova realidade, uma monarquia hispnica sustentada em dois pilares, o espanhol e
o americano. Visto desta perspectiva, trata-se de um processo nico, que tem incio com a
irrupo da modernidade em uma monarquia do antigo regime e vai acabar na desintegrao
desse conjunto poltico em diversos estados soberanos as naes hispano-americanas e a
prpria Espanha.
Tradicionalmente, o processo revolucionrio espanhol tem sido tratado como a
simples passagem do antigo regime para a sociedade burguesa, atravs de uma caracterizao
bastante simplista baseada em traos institucionais, sociais e econmicos. Quanto revoluo
de independncia hispano-americana, esta tambm tem sido simplificada, por muitos autores,
41
como um fenmeno puramente poltico, ou seja, a mera ruptura do vnculo com a metrpole e
a substituio do poder poltico peninsular pelo dos crioulos
12
. Nos dois casos (o da Espanha e
o da Amrica), e de acordo com interpretaes clssicas da Revoluo Francesa, fala-se de
uma revoluo burguesa, realizada na Espanha por uma burguesia revolucionria, ou na
Amrica por uma burguesia crioula.
Essas interpretaes clssicas e simplistas, ao reduzirem os processos revolucionrios
a uma srie de mudanas institucionais, sociais ou econmicas, deixam de lado o que, para
Guerra (2001), o aspecto mais relevante daquela poca: a 'conscincia dos atores de estar
perante uma nova era, fundando um novo homem, uma nova sociedade e uma nova poltica.


Ese hombre nuevo es un hombre individual, desgajado de los vnculos de la antigua
sociedad estamental y corporativa; la nueva sociedad, una sociedad contractual,
surgida de un nuevo pacto social; la nueva poltica, la expresin de un nuevo
soberano, el pueblo, a travs de la competicin de los que buscan encarnarlo y
representarlo. (GUERRA, 2001, p. 13)



Assim, considerar somente os aspectos concretos de reforma institucional, social e
econmica leva a relativizar o que realmente houve de novo no processo revolucionrio,
assim como o impacto que tais novidades produziram nesse contexto histrico. Quanto s
mudanas que se registram na Amrica e na Espanha no incio do sculo XIX, estas tm seus
precedentes na Ilustrao, pois, como lembra Guerra (2001), falando da Revoluo Francesa,
a revoluo a etapa final de muitos processos que tiveram incio durante o antigo regime.
Portanto, ao se Ialar em 'novidades, deve entender-se que no se trata somente de um projeto
baseado em novos modelos ideias, imaginrios sociais, valores e comportamentos que
devem configurar o novo homem e a nova sociedade. Em grande medida, essas novidades j
tinham surgido com a Ilustrao
13
no sculo XVIII. Desse modo, o verdadeiramente novo a

12
Em espanhol, criollos filhos de espanhis nascidos na Amrica.
13
Basicamente, de acordo com estudos em teoria e histria da filosofia Gom (1960), Cassier (1997), Vieira
(2010), entre outros autores , o Iluminismo ou a Ilustrao foi um movimento filosfico do sculo XVIII,
especialmente da Frana, que defendia o poder sem limites da razo para governar o mundo dos homens e dirigir
suas vidas 'a luz da razo sobre as trevas dos dogmas religio sos. O pensador Ren Descartes mostrou ser a
razo a essncia dos seres humanos, dando origem frase "penso, logo existo". No aspecto poltico, o
movimento iluminista teve sua expresso na necessidade do povo escolher seus prprios governantes. As ideias
centrais da ilustrao francesa se resumiam em: rebelio contra as autoridades (monarquia e igreja); f na razo
(racionalismo); a ideia de 'ilustrar (educao para todos os setores sociais); otimismo cultural; volta a natureza
(que a origem da razo); cristianismo humanizado (religio fundamentada na natureza humana); direitos
42
criao de uma cena pblica, em que o sistema de referncias as novas ideias deixa os
crculos privados onde se gestara para sair luz, ganhar legitimidade e concretizar um novo
estado da nao e do povo soberanos com atores de uma nova classe, atores que,
finalmente, podem ser chamados de polticos, e que vo se constituindo para conquistar essa
nova legitimidade. A vitria de todas essas mudanas o que cria a ruptura profunda
acontecida na Amrica nos albores do sculo XIX, uma ruptura que, alm da solidez da
reforma, questionada por muitos, e da guerra entre os revolucionrios e seus adversrios,
evidente e irreversvel.


3.2 A independncia hispano-americana: histria e consideraes


Guerra (1995 e 2001) e Annino (2003) desenvolvem, sob diferentes ticas, um estudo
detalhado da histria hispano-americana do sculo XIX. Com base nesses autores, apresenta-
se, a seguir, um panorama histrico que resume os acontecimentos e aspectos mais relevantes
da poca da independncia das colnias espanholas no continente americano.
As ideias de liberdade e nacionalismo apareceram, ou ganharam fora, na Amrica
Hispnica, em finais do sculo XVIII. Antes de sua independncia, o povo hispano-americano
foi adquirindo conscincia das profundas e desvantajosas diferenas que existiam entre a
metrpole e os territrios coloniais. E com esta tomada de conscincia sobre os privilgios da
Espanha com relao s colnias, comearam a se manifestar os sentimentos de ptria e de
identidade nacional, com o qual o conceito de liberdade foi adquirindo grande significado
para os povos americanos. Assim, a luta por essa liberdade e pela preservao da identidade
nacional se converteu no estandarte do povo hispano-americano daquela poca. O incipiente
nacionalismo levou a questionar a ordem colonial prevalecente, e esta posio das colnias
desencadeou grandes divergncias com a metrpole. Foi a partir dessa situao que comeou
a se traar o caminho da independncia.
A Ilustrao, a Guerra da Independncia dos Estados Unidos e a Revoluo Francesa
exerceram grande influncia nos territrios coloniais da Espanha. Difundidas, principalmente,

humanos (direito do homem a pensar livremente e a expressar suas ideias, luta contra a escravido, princpio da
inviolabilidade do indivduo, entre outros).
43
atravs da Enciclopdia de Diderot, as ideias da Ilustrao chegaram aos crculos intelectuais
da Amrica Hispnica, onde foram estudadas e assimiladas por membros do clero e da
burguesia. Nestes setores, as ideias de liberdade, igualdade, progresso e soberania se
espalharam rapidamente, como tambm ocorreu com os tratados e pensamentos de Rousseau,
Montesquieu, Voltaire, entre outros pensadores europeus. Porm, a maior parte da populao
no teve contato com tais correntes de pensamento, devido a fatores como o analfabetismo e a
forte censura contra tudo o que representasse uma ameaa para o estado colonial. De qualquer
forma, as medidas estabelecidas pelo governo peninsular no conseguiram impedir a
expanso das novas ideias filosficas e polticas. No entanto, a Revoluo Francesa, talvez o
mais relevante produto da Ilustrao, teve um impacto 'discutivel nos movimentos
revolucionrios e independentistas hispano-americanos, j que o postulado de igualdade entre
todos os homens no era compatvel aos interesses da classe crioula dominante. Esta s estava
de acordo com a igualdade entre os membros de sua prpria classe, mas no com a igualdade
entre crioulos, ndios, negros, mestios e mulatos. Tais discrepncias ideolgicas baseadas
em conflitos de interesses sociais e econmicos , assim como os profundos desacordos sobre
o modelo poltico mais adequado para encarnar a 'modernidade, marcaram a gnese nacional
de um continente que acabou pagando muito caro por sua incapacidade de interpretar e
adequar realidade local todo esse 'pacote de ideias importadas.
De qualquer maneira, a Ilustrao serviu como justificativa ideolgica para as guerras
de independncia hispano-americanas, mas no foi, necessariamente, a nica nem a principal
razo dos movimentos revolucionrios. Entre outras causas, podem ser citadas: a poltica dos
Borbes no que diz respeito ao forte controle sobre todos os aspectos da vida nas colnias; o
crescimento da burocracia como signo de centralizao das funes administrativas das
colnias, que originou a perda das liberdades municipais; a excluso dos crioulos dos cargos
pblicos, com o objetivo de minimizar o poder e a influncia destes; uma poltica de
desenvolvimento econmico baseado na dependncia da metrpole; os impostos
desproporcionadamente altos; a falta de meios/recursos por parte da Espanha para manter o
imprio, como por exemplo, uma fora militar que exercesse controle e fornecesse proteo;
ou a incapacidade da metrpole quanto produo de produtos para satisfazer as demandas e
necessidades econmicas das colnias. Desse modo, foram diversos os motivos e as situaes
que desencadearam grande tenso entre os diferentes setores das colnias. Cabe destacar que,
de certa forma, as reivindicaes coloniais que levaram independncia das naes hispano-
americanas, uma vez conseguidas, no beneficiaram os setores sociais formados por ndios,
44
negros, mestios e mulatos, que continuaram padecendo as mesmas injustias e
discriminaes. Esta situao foi uma das principais causas das dcadas de guerras civis que
se seguiram independncia, e tambm da instabilidade poltica e dos profundos conflitos
sociais que tm sido a 'cruz da Amrica Latina at os dias de hoje.
conjuntura descrita deve somar-se o que a historiograIia deIine como uma 'crise de
lealdade. A invaso napolenica a Espanha considerada tambm uma das principais causas
da independncia hispano-americana. A ocupao francesa representou para a Espanha a
perda da unidade monrquica, j que Carlos IV e Fernando VII foram obrigados a abdicar em
favor de Jos Bonaparte. Apesar do apoio inicial da Amrica aos soberanos espanhis, logo
comeou a se gestar uma crise de lealdade: A quem seriam leais? Ao rei ou junta que
representava o governo espanhol? Perante a ausncia do monarca, a Espanha tinha poder
sobre as colnias? Assim, com o argumento de que as instituies crioulas eram a base da
soberania das colnias, estas comearam a tomar suas prprias determinaes polticas, e em
1810 estabeleceu-se a Junta Suprema de Caracas, composta por membros da elite colonial e
do Conselho Municipal. Embora a Junta declarasse lealdade ao rei, determinou governar sem
a autorizao do governo espanhol. Desse modo, ficava evidente que os crioulos no estavam
dispostos a aceitar a autoridade metropolitana em um momento em que a debilidade do
imprio espanhol era indiscutvel.
J com relao aos contrastes entre a filosofia da independncia ideais provenientes
do Iluminismo e da Revoluo Francesa e a realidade social da Amrica Latina no incio do
sculo XIX, Vera Lucia Vieira considera que


[...] tal iderio revolucionrio no corresponde s caractersticas da concretude social
[...], o qual nos leva a refletir sobre a funo social que cumprem os discursos que
popularizam a ideia de que vivemos sob o signo dos direitos universais de
humanidade. Isso porque os ideais no se constroem na subjetividade do sujeito, mas
nas constantes transformaes do meio no qual ele se relaciona; portanto, tais ideais
tm de ser compreendidos na realidade particular que os circundam. [...] As
condies vigentes nas colnias, particularmente as latino-americanas, no sculo
XIX, prenunciam, entretanto, o distanciamento que se verificar entre o discurso e a
prtica, no que tange consecuo dos preceitos liberais, a tal ponto que
transformaro tal iderio em um mero proselitismo, inculcado no pensamento
poltico at os dias de hoje. (VIEIRA, 2010, s/p)



45
Portanto, a partir do comentado neste captulo, possvel concluir que o processo de
independncia da Amrica Espanhola ocorreu por uma srie de situaes que se originaram,
principalmente, na segunda metade do sculo XVIII e incios do sculo XIX. Trata-se de um
perodo em que se observa a ascenso de um novo conjunto de ideias e valores que
questionava abertamente o pacto colonial e o autoritarismo das monarquias. O Iluminismo
defendia a liberdade dos povos e o fim dos regimes polticos que amparassem o privilgio de
determinadas classes sociais. No h dvidas de que os revolucionrios crioulos ento
desprovidos de qualquer direito poltico no mundo colonial se inspiraram nesse conjunto de
ideias iluministas buscando uma soluo para as barreiras impostas pelo poder da metrpole.
No entanto, o desfecho do processo revolucionrio a independncia da Amrica Hispnica
no significou uma transformao significativa na situao scio-econmica das populaes
hispano-americanas, j que a dependncia econmica das potncias capitalistas, assim como a
manuteno dos privilgios das elites locais, fez com que muitos dos problemas da antiga
Amrica colonial permanecessem presentes ao longo da histria, at os dias de hoje.
46
4 CARLOS FUENTES: BIOGRAFIA E PERFIL LITERRIO


Carlos Fuentes um dos escritores hispano-americanos mais importantes do sculo
XX. Autor de destacados romances e ensaios, entre outros gneros, recebeu numerosos
prmios e reconhecimentos durante sua extensa carreira literria
14
. Nasceu em 11 de
novembro de 1928, na Cidade de Panam, onde seu pai exercia funes como diplomata
mexicano. Durante os primeiros anos de vida, viveu em Quito, Montevidu e Rio de Janeiro.
Em 1934, o trabalho de seu pai fez com que tivesse que se mudar para Washington DC, onde
realizou seus estudos primrios. Ele passava os veros na Cidade do Mxico, estudando em
escolas para no perder o idioma e aprender a histria de seu pas. Entre 1940 e 1944 viveu
em Santiago de Chile e em Buenos Aires, onde recebeu influncia de notveis personalidades
do mbito cultural americano. Chegou ao Mxico com 16 anos e ingressou no curso
preparatrio do Centro Universitario Mxico. Iniciou-se como periodista colaborador da
revista Hoy e obteve o primeiro lugar no concurso literrio do Colegio Francs Morelos. Em
1949 comeou seus estudos de Direito, que, aps uma interrupo por causa de uma viagem a
Londres, concluiu na Universidad Nacional de Mxico. Durante sua viagem a Europa cursou
Direito Internacional na Universidade de Genebra. Em 1954 publicou seus primeiros contos,
no livro intitulado Los das enmascarados. Juntamente com Emmanuel Carballo dirigiu a

14
Romances: La regin ms transparente (1958); Las buenas conciencias (1959); La muerte de Artemio Cruz
(1962); Aura (1962); Zona Sagrada (1967); Cambio de piel (1967); Cumpleaos (1969); Terra Nostra (1975);
La cabeza de la hidra (1978); Gringo Viejo (1985); Cristbal Nonato (1987); La Campaa (1990); La Frontera
de Cristal. Una novela en nueve cuentos (1995); Los aos con Laura Daz (1999); Instinto de Inez (2001); La
Silla del guila (2003); Todas las familias felices (2006); Cantar de ciegos (2008). Relatos e contos: Los das
enmascarados (1954); Cantar de ciegos (1964); Chac Mool y otros cuentos (1973); Agua quemada (1983); Dos
educaciones (1991); Los hijos del conquistador (1994); La frontera de cristal. Una novela en nueve cuentos
(1995); Inquieta compaa (2004); Las Dos Elenas. Ensaios: La nueva novela hispanoamericana (1969); El
mundo de Jos Luis Cuevas (1969); Casa con dos puertas (1970); Tiempo mexicano (1971); Cervantes o la
crtica de la lectura (1976); El espejo enterrado (1992); Geografa de la novela (1993); Tres discursos para dos
aldeas (1993); Nuevo tiempo mexicano (1995); Retratos en el tiempo, junto con Carlos Fuentes Lemus (2000);
Los cinco soles de Mxico: memoria de un milenio (2000); En esto creo (2002); Contra Bush (2004); Los 68
(2005). Teatro: Todos los gatos son pardos (1970); El tuerto es rey (1970); Los reinos originarios (1971);
Orqudeas a la luz de la luna. Comedia mexicana (1982); Ceremonias del alba (1990). Outros: Constancia y
otras novelas; El naranjo. Prmios e reconhecimentos: Premio Mazatln de Literatura (1972); Premio Xavier
Villaurrutia (1976); Premio Rmulo Gallegos (1977); Premio Internacional Alfonso Reyes (1979); Premio
Nacional de Literatura de Mxico (1984); Premio Nacional de Ciencias (1984); Premio Cervantes (1987);
Legin de Honor (1992); Premio Internacional Menndez Pelayo (1992); VI Premio de Literatura
Iberoamericana (1992); Premio Grizane Cavour (1994); Premio Prncipe de Asturias (1994); Medalla Picasso de
la Unesco (1994); Doctorado Honoris Causa Universidad Veracruzana (2000); Miembro Honorario da Academia
Mexicana de la Lengua (2001); Premio Internacional don Quijote de la Mancha (2008); Doctorado Honoris
Causa en la Universidad de Quintana Roo (2009); Gran Cruz de la Orden de Isabel la Catlica (2009); Premio
Csar Gonzlez Ruano de Periodismo, otorgado por la Fundacin MAPFRE (2009); Doctorado Honoris Causa
en la Universidad de Veracruz (2009); Doctorado Honoris Causa en la Universidad de Puerto Rico (2010);
Doutorado Honoris Causa pela Universidade de Essex (Reino Unido).
47
Revista Mexicana de Literatura, e El Espectador com Vctor Gonzlez Olea e Enrique
Gonzlez Pedrero. Durante os anos 1960 viveu em Paris, Veneza, Londres e na Cidade do
Mxico. Em 2001 seu livro Aura (1962) protagonizou um escndalo na Cidade do Mxico
devido ao fato de uma professora de ensino mdio, Georgina Rbago, ter sido demitida por
recomendar esta leitura a seus alunos do Instituto Flix de Jess Rougier, no qual estudava a
filha do ento Secretrio do Trabalho, Carlos Abascal Carranza. Durante os anos de 1970
trabalhou no Instituto Woodrow Willson de Washington. Foi nomeado embaixador do
Mxico na Frana (1972-1978), mas renunciou ao cargo quando o ex-presidente do Mxico
Gustavo Daz Ordaz, apontado como autor do massacre de estudantes em Tlatelolco, foi
nomeado embaixador do Mxico na Espanha. Tambm foi delegado do Mxico ante os
organismos internacionais com sede em Genebra, no Centro de Informao da ONU no
Mxico, na Direo de Difuso Cultural da UNAM, na Secretaria de Relaes Exteriores e
chefe da Delegao do Mxico na reunio do grupo dos 19 pases em desenvolvimento que
participaram na Conferncia sobre Cooperao Econmica Internacional.
Nas ltimas dcadas, Fuentes tem levado uma vida itinerante, passando temporadas
em Paris, lecionando em Princeton, Harvard, Columbia e Cambridge. Sua intensa e bem-
sucedida vida acadmica se resume em seus cargos de catedrtico nas universidades de
Harvard e Cambridge, assim como na longa lista de doutorados honoris causa que lhe foram
outorgados, alm de sua valiosa colaborao em importantes revistas e publicaes literrias
da Amrica Latina, Estados Unidos e Europa.
Carlos Fuentes tem dedicado quase toda sua obra narrativa a refletir sobre a identidade
e a histria mexicana e latino-americana. Suas obras mais conhecidas La muerte de Artemio
Cruz (1962), Cambio de piel (1967), Terra nostra (1975) se caracterizam pelo af (prprio
dos escritores de 'el boom
15
) de mostrar, da forma mais completa possvel, os diversos
aspectos das complexas sociedades latino-americanas. Paralelamente, Fuentes tambm
incursionou na narrativa fantstica com contos como os reunidos em Los das enmascarados
(seu primeiro livro), e com novelas curtas, desde Aura (1962) at Instinto de Inez (2001).
Assim como para muitos intelectuais de sua poca, o compromisso poltico e social de Carlos
Fuentes tem sido um dos traos fundamentais de sua carreira literria. "En un pas como el
nuestro el escritor, el intelectual, no puede ser ajeno a la lucha por la transformacin poltica

15
Movimento literrio das dcadas de 60 e 70, em que autores como Julio Cortzar, Carlos Fuentes, Mario
Vargas Llosa, Gabriel Garca Mrquez, entre outros, sob influencia do Modernismo, desafiaram as convenes
estabelecidas da literatura latino-americana. Trata-se, tambm, de produes literrias de importante teor
politico. O nome de 'El Boom esta relacionado ao grande impacto e a ampla diIuso dessa literatura no mundo
todo.
48
que, en ltima instancia, supone tambin una transformacin cultural", afirmou em um ensaio
para a revista Tiempo Mexicano (1972).
Rafael Conte (1977, p. 143), a partir de algumas frases de Fuentes, como por exemplo,
'La gran quimera de la burguesa es creer que es portadora de la universalidad; ou 'Creo en
la literatura y el arte que se oponen a la realidad, la agreden, la transforman, y al hacerlo la
revelan y la aIirman, consegue sintetizar de maneira significativa o pensamento do escritor
sobre a relao entre literatura e sociedade. A respeito das palavras citadas, Conte comenta
que o dilema dos latino-americanos ser burgueses, viver como burgueses, e, no entanto,
rejeitar as ideias que sustentam essa atitude; e que dessa rejeio que pode surgir uma arte
importante. Do mesmo modo, o autor reage contra a rebelio fcil, contra o sentimentalismo e
contra o realismo estreito de escritores que antecederam Carlos Fuentes.


4.1 A literatura de Fuentes: temas e aspectos de sua obra


Apesar de a obra de Carlos Fuentes ser extremamente vasta e variada em gneros,
temtica e caractersticas gerais, no que diz respeito a sua produo literria, possvel
encontrar traos e aspectos que permitem, de certo modo, estabelecer um perfil mais ou
menos definido do autor. Seu estilo, suas tcnicas textuais e seus temas preferidos encontram
sempre, ou na maioria dos casos, um ponto de confluncia que determina a identidade
intelectual e artstica deste importantssimo literato latino-americano. Desse modo,
comentrios e consideraes sobre algumas de suas obras mais relevantes permitiro ilustrar
melhor as caractersticas literrias de sua produo, assim como reconhecer em A campanha
objeto de anlise do presente trabalho traos que reflitam um perfil construdo ao longo de
uma intensa carreira literria.
Um dos temas preferidos de Fuentes tem sido a revoluo mexicana, desse modo, o
autor se empenhou em escrever uma srie de romances que traduzissem a complexidade, as
desiluses, as traies e o futuro da revoluo de seu pas. Porm, o tratamento que o escritor
costuma dar temtica mexicana quase sempre abre caminho para uma projeo do mexicano
para o latino-americano, porque para ele a identidade mexicana no mais que uma das
49
maniIestaes de um 'ser ainda maior e mais co mplexo, um continente cujos mistrios e
'patologias tem sido sua grande paixo.
Assim, em La regin ms transparente, o autor rene uma srie de mundos
pressupostos: o mundo mtico das velhas lendas indgenas coincide com o mundo histrico,
filho da revoluo, desgarrado pelo mundo atual, submetido a todo tipo de corrupo. Andr
Jansen (1973, p. 113) se refere a este romance como '|.| una novela insolita, irrespetuosa,
escandalosa, que desarrolla las confesiones de varias vidas enfrentadas, con la permanencia de
los valores indgenas paralelos a los refinamientos de un mundo moderno dominado por los
lujos supremos |.| da vida burguesa.
Las buenas conciencias situa-se na cidade colonial de Guanajuato, onde surgiu o
movimento independentista mexicano. Para o autor, esta cidade personifica a hipocrisia e o
obscurantismo. O protagonista, filho de uma poderosa famlia de comerciantes, se enfrenta
com as diferentes realidades sociais atravs das crises sexuais prprias da adolescncia;
o rapaz sente vergonha de no poder fazer nada perante a hipocrisia e a inverso de valores
nos quais se sustenta sua estrutura familiar. Quanto a outra parte do enredo que tambm
apresenta um significativo transfundo ideolgico, um refugiado, perseguido pela polcia por
ter tentado organizar uma cooperativa agrria, aparece como smbolo de herosmo e
abnegao.
La muerte de Artemio Cruz um livro de tcnica muito original, em que um velho e
muito rico homem de negcios mexicano analisa sua prpria agonia. dessa maneira que o
protagonista chefe de uma cadeia de jornais e editoras vinculada a interesses econmicos
nacionais e estrangeiros recorda, por meio de uma srie de flash-back, aventuras e glrias
passadas. Em um Mxico moderno, o personagem revive sua vida, como cresceu com a
revoluo e morre com ela. A obra aborda temas e aspectos como a Iigura do 'macho
mexicano, a hipocrisia da igre ja catlica, a falsidade e os interesses desprezveis de um
entorno familiar fruto de uma sociedade de valores invertidos, as apaixonadas campanhas
revolucionrias das que participou, entre outros; e, com base nessa temtica, apresenta um
intenso debate de conscincia, por parte do protagonista, entre os ideais 'puros da juventude
e as concesses morais s corrupes da vida mexicana; assim, cinismo e materialismo se
combinam com sentimentos nobres como os de honra, valor, amor e paixo. Para Jansen
(1973), a primeira vez que um autor mexicano fala abertamente das frustraes de seu povo,
do poder do mundo empresarial, da luta e do trfico de influncias, de toda a vida autntica e
subterrnea das altas finanas mexicanas.
50
Aura novela curta e de atmosfera misteriosa conta a histria de um jovem filsofo
que penetra na manso da viva de um general mexicano aliado s tropas do terceiro imprio
francs. O jovem contratado para classificar e publicar as memrias inacabadas do general.
Atravs de um enredo de clima sombrio e muito original, o livro uma alegoria ao Mxico
moderno, sempre enfrentando seu passado, lutando por um caminho distinto, independente,
mas sem poder alcan-lo. A novela tambm trata da questo do desdobre de personalidade
a busca do outro eu que tortura os personagens , tema recorrente em toda a obra de Fuentes.
Cambio de piel a histria de uma viagem entre a Cidade do Mxico e Veracruz em
que os viajantes no podem passar da cidade de Cholula, onde se instalam em um hotel de
segunda categoria. A obra busca retratar o que Jansen chama de 'u n panorama de la
mentalidad mexicana inconsciente. Neste livro, o narrador desenvolve seu discurso em trs
planos, do tu descritivo terceira pessoa, regressando depois ao eu psicolgico; esses trs
planos se misturam para impor ao leitor a ideia de que a narrao ganha em completude e
'objetividade, por partir de trs pontos de vista, trs opinies reunidas em uma unica verso.
Esta narrativa tem como um de seus temas principais as perseguies sofridas pelo povo
judeu ao longo da histria, destacando-se as evocaes nostlgicas da Europa e da Amrica,
(sobretudo, seu patrimnio cultural), que revelam o grande talento do autor para a criao de
ambientes. Nesta obra, Fuentes revela com singular eficincia o conflito entre vrias culturas
e maneiras de viver, as mexicanas enfrentando as americanas e europeias, como se fosse um
conflito entre o ideal e o mtico, cujas sociedades esto simbolizadas na pirmide asteca, na
igreja catlica e nos crematrios dos campos de concentrao nazistas. O livro tambm
explora as fronteiras psicolgicas entre a vida interior e a vida social de cada personagem, sob
a influncia de suas respectivas culturas. Finalmente, outro aspecto de Cambio de piel que
merece ser comentado o original contraste que a obra mostra entre o presente da cidade
histrica de Cholula e sua vida na poca do conquistador Hernn Corts.
Terra nostra obra em que se analisa a histria da Espanha em estreita relao com a
literatura de Cervantes um dos empreendimentos mais complexos e ambiciosos de Carlos
Fuentes, um trabalho de extrema dedicao linguagem e reviso crtica da histria da
Espanha, uma obra em que se entrelaam os mais variados mitos e tipos de fico. De acordo
com Oviedo (2008), pode-se Ialar de uma autntica 'composio sinInica: a narrao por
relevos, um sistema de vozes narrativas mltiples e contrapontsticas que se intercalam em
uma cadeia para criar um efeito circular/cclico, cada voz anuncia e inaugura um relato que
conduz a outra narrao que repete o esquema; este procedimento permite ao leitor encontrar-
51
se no passado, no presente e no futuro, estar em todas as partes e ao mesmo tempo em
nenhuma, com personagens como Cervantes e La Celestina, Felipe II e Don Juan, que
convivem no tempo, no espao e com o leitor; trata-se de um espao ilimitado, de um
universo circular e perptuo, que a chave da imaginao de Fuentes, a utopia.
Como pode ver-se, a narrativa de Carlos Fuentes oscila entre temas intimistas, sociais
e histricos, em uma tentativa constante de desvendar os intrincados labirintos da identidade
latina. Alm disso, a questo poltica constitui um aspecto importante na sua obra, j que,
segundo a opinio do escritor, a poltica (como atitude) e a literatura (como criao artstica)
se complementam, podendo manter uma estreita e enriquecedora relao.
A temtica que caracteriza a narrativa de Fuentes tambm est presente em seus textos
de gnero dramtico, os quais tm rendido importantes representaes teatrais. Los reinos
originarios a obra teatral onde o autor confronta o choque simblico de duas civilizaes, a
asteca e a espanhola. Embora esta questo, de certa maneira, j tinha sido abordada em
Cambio de piel, em Los reinos originarios tratada com maior especificidade. Aqui o autor
manifesta muitas de suas preocupaes histricas, polticas, sociais, culturais e psicolgicas
relacionadas realidade mexicana e latino-americana. Entre outros aspectos, o texto revela, de
modo curioso e original, o triste contraste entre a resignao religiosa do cacique asteca
Moctezuma e os objetivos materialistas dos conquistadores espanhis. De acordo com um dos
traos caractersticos da literatura de temtica histrica produzida no Ps-Modernismo, a
ltima parte da obra transpe a ao, ambientada no sculo XVI, poca contempornea.
Nesta transposio, Moctezuma aparece com o aspecto do presidente do Mxico e Corts
como um general norte-americano; tambm se relata o fato em que um jovem estudante da
Universidade do Mxico assassinado pela polcia do Estado, da mesma forma em que um
jovem asteca fora sacrificado por sacerdotes para que de seu sangue brotasse uma semente
fecunda para a nao mexicana.
Referindo-se ao pessimismo de Fuentes, viso trgica de Vargas Llosa, aos
exerccios intelectuais de Cortazar e ironia de Garca Mrquez, Andr Jansen escreve:


Hemos pasado el tiempo de la ingenuidad de un Rmulo Gallegos o del encanto
mgico de las narraciones indianfilas de un Asturias. Ya saben los autores actuales
que la deshumanizacin de nuestra sociedad se acrecentar, que la bancarrota
espiritual se precisar para confirmar su pesimismo actual. Los escritores
izquierdistas de Latinoamrica han perdido su inocencia primitiva. Pero en un
52
mundo inacabado, el arte de la ficcin ser siempre til para mejorarlo y definir sus
perpetuas flaquezas. (JANSEN, 1973, p. 124)



Jos Miguel Oviedo (reconhecido crtico e historiador da literatura hispano-americana)
afirma que Carlos Fuentes forma, junto com Juan Rulfo e Octavio Paz, a 'trilogia clave da
literatura mexicana na segunda metade do sculo XX, e a de maior projeo dentro e fora do
continente. Para ele, Fuentes tem sido o mais polmico, o mais discutido e criticado, e o que
tem atrado as mais intensas paixes sobre sua produo intelectual, sua viso do Mxico e
sua posio perante a atualidade sociopoltica da Amrica e do resto do mundo. Oviedo
considera Fuentes, alm de um grande escritor, um verdadeiro intrprete da cultura e da
realidade histrica da Amrica Latina. Segundo este crtico,


|.| Fuentes es uno de los mas ambiciosos novelistas vivos de nuestro tiempo;
ambicioso en el sentido de que ha realizado proyectos cuyas proporciones bien
pueden compararse con los de Carpentier o los del propio Garca Mrquez. Lo ha
hecho, ademas, con persistencia |.| a lo largo de mas de medio siglo. Su pasion
literaria es autntica y tambin lo es su pasin americana, que lo ha movido a
representar en su obra la compleja fase de modernizacin de un pas con races tan
antiguas como el suyo, dentro del contexto de la historia latinoamericana y mundial;
es decir, ha compuesto un gran mural, un abigarrado friso de la vida pblica y
privada de nuestro tiempo. (OVIEDO, 2008, s/p)



Como explica Oviedo, to vastas, variadas e abrangentes so as imagens desse 'Iriso,
que Fuentes decidiu organizar seu "programa" narrativo e lhe dar o nome de La edad del
tiempo
16
, ttulo que exprime dois sentidos: por um lado, faz referncia ao tempo histrico, que
gira em torno de crises imprevisveis e violentas, deixando um rasto de desiluso e morte; e
por outro lado, o tempo dos grandes mitos humanos, onde a destruio o anncio de um
novo renascer, onde tudo est ou estar vivo em algum momento de ciclos eternos, como os
que possibilita o universo da literatura. por isto que sua obra narrativa pode ser considerada
um romance do tempo, entendido, nas palavras de Oviedo (2008, s/p), como '|...| una
dimensin abierta a infinitas transfiguraciones, fantasmagoras y hechiceras que cuestionan o
extienden nuestra percepcion de la realidad.

16
Compe-se de doze partes cujos ttulos, em alguns casos, coincidem com o de algum livro especfico. O
projeto prev vinte e um livros, dos quais dezoito j foram publicados, nmero que exclui algumas das obras
narrativas do autor.
53
Ao abordar e tentar desvendar a singular identidade cultural latino-americana, Fuentes
supera os esquemas simplistas que a reduzem a um mero enfrentamento entre o Velho e o
Novo Mundo. Para ele, as bases da cultura indo-afro-ibero-americana se encontram em um
complexo alicerce constitudo ao longo da histria de todo Ocidente, que o autor busca
explicar rastreando, atravs de sua literatura, as complexas relaes entre o mundo clssico, o
medieval, o renascentista e outros, at chegar s culturas hispnicas contemporneas. Dessa
maneira, Fuentes subverte a ideia de 'essncia cultural, em cuja procura os escritores
nacionalistas tendem a desconhecer ou rejeitar a literatura europeia em favor de formas de
expresso autoctones, as quais consideram a 'essncia de sua cultura. Esta perspectiva no
tratamento literrio de diferentes aspectos sociais que se inicia com Borges e la nueva
novela hispanoamericana por volta dos anos quarenta uma das principais caractersticas
da narrativa de Fuentes e de outros escritores e intelectuais de sua gerao.
Williams defende a ideia de que


El problema de establecer la identidad de Amrica Latina ha sido retorico. |.| el
problema del pensamiento latinoamericano en el siglo pasado tuvo su origen en el
movimiento de emancipacin y en el desarrollo histrico que sigui a ese moviendo.
Agudamente consciente de esta brecha entre la retrica y la realidad social, Fuentes
ha sido un crtico del lenguaje poltico y de los intentos de gobiernos autoritarios
|.| de dominar mediante un monologo politico. (WILLIAMS, 1998, p. 129-129)



Assim, a histria e a cultura constituem a base do conceito de identidade presente na
maior parte da literatura de Fuentes. Para este escritor, escrever significa um compromisso
com a histria, a cultura e a identidade, principalmente, latino-americanas. E isto pode ser
detectado com facilidade em livros como Terra nostra e El naranjo
17
, entre outros.
A concepo de identidade mexicana que Fuentes explora em suas primeiras obras
coincide com formulaes de Octavio Paz, que remete ao primeiro mestio mexicano 'um
pouco indio, um pouco espanhol para explicar a essncia de uma identidade rotulada como

17
Obra com que Carlos Fuentes fecha A idade do tempo. Trata-se de cinco novelas curtas e interligadas, em que
o autor joga com diversos mitos como o conquistador conquistado e a atemporalidade da histria e recorre
aos temas tpicos de sua literatura. A rvore da laranja, que d ttulo ao livro, no apenas o fio condutor das
novelas, mas tambm uma sintese da obra do autor. Fuentes v 'el naranjo (a laranjeira) como o prototipo de
uma imagem do mundo espanhol. As laranjas e a Espanha fazem o mesmo caminho. A fruta veio da ndia para a
Espanha, e ento os espanhis a trouxeram para o Novo Mundo. Da seguiu para a Califrnia e Flrida iniciando
toda uma indstria. uma rvore migratria, uma testemunha natural da Histria.
54
'diIicil de penetrar. No Iinal do s anos sessenta, a compreenso de Fuentes acerca da
identidade comea a superar as ideias de Paz, seu ponto de vista histrico se torna mais
universal e j recorre menos ao passado asteca para chegar compreenso do presente.
Fuentes traz a Europa para suas obras, entendendo que existe uma viso histrica que vai
alm do passado colonial mexicano. Desse modo, suas perspectivas da histria e da cultura
vo adquirindo um carter mais universal, e ele converte ambas em matria literria,
colocando-as como a base da identidade no s mexicana, mas latino-americana.
Finalmente, nas palavras de Williams (1998), pode-se dizer que La edad del tiempo
representa uma das mais importantes obras literrias concebidas por um escritor latino-
americano desde que teve incio a cultura indo-afro-ibero-americana. Trata-se de um trabalho
extremamente vasto, tanto em tempo quanto em espao, um trabalho que percorre a histria
desde a antiguidade clssica at o presente, e que tem como cenrio todo o mundo hispnico.
A obra literria de Carlos Fuentes mostra uma crena constante no poder da imaginao como
um valor em si mesmo 'tarde o tempra no, la imaginacion siempre vuelve a ser libre.
Depois da imaginao, Fuentes v como segunda fora as ideias, as quais, de acordo com
William, exercem poder sobre outras potncias, como a economia e a sexualidade.
55
5 A HISTRIA DE UM HOMEM, A AVENTURA DE UM CONTINENTE: UMA
NOVA PROPOSTA DE VIAGEM AO PASSADO


Como a histria de uma aventura, A campanha tem um incio sugestivo:


NA NOITE DE 24 de maio de 1810, meu amigo Baltasar Bustos entrou s
escondidas no quarto da Marquesa de Cabra, a esposa do juiz do Tribunal do Vice-
Reinado do Rio da Prata, seqestrou o filho recm-nascido do juiz e em seu lugar
ps no bero um beb negro, filho de uma prostituta aoitada do porto de Buenos
Aires.
Esse episdio parte da histria de trs amigos Xavier Dorrego, Baltasar Bustos e
eu, Manuel Varela e de uma cidade, Buenos Aires, em que tentvamos preparar-
nos para a vida: cidade de contrabandistas envergonhados que no querem mostrar
sua riqueza e vivem sem ostentao. (FUENTES, 1991, p. 10)



assim que Carlos Fuentes introduz o leitor na campanha revolucionria de um jovem
idealista argentino, heri fictcio da independncia hispano-americana. O ato do sequestro e
troca das crianas, acima narrado, espcie de resposta s injustias dos governantes espanhis,
no sai como planejado e o menino negro acaba morrendo em um incndio. Esse fato gera um
grande sentimento de culpa no protagonista, situao que o empurra para uma vida cheia de
aventuras em defesa da grande causa americanista das primeiras dcadas do sculo XIX a
revoluo independentista por parte das colnias espanholas na Amrica.
Muitos dos elementos que configuram A campanha (aes, personagens, ambientes
etc.) encontram-se carregados de contedo simblico e referncias intertextuais. Dessa
maneira, as peripcias de Baltasar so as etapas de um processo de aprendizagem marcado
pelos ensinamentos de uma srie de conselheiros arquetpicos como so chamados por
Menton (1993) , sendo, alguns deles, personagens histricos, reais
18
, e outros, fictcios
19
.
Deixando de lado a temtica predominantemente mexicana a preferida de Fuentes ,
o autor centra a trama de A campanha no perodo das guerras de independncia na Amrica

18
Idelfonso de las Muecas, sacerdote argentino e lder guerrilheiro na guerra de independncia do Alto Per;
Simn Rodrguez, filsofo e educador venezuelano, tutor e mentor de Simn Bolvar; Miguel Lanza, lder
guerrilheiro do Alto Peru e chefe militar na guerra de independncia da Bolvia.
19
Julin Ros, ex-jesuta e antigo tutor de Baltasar; um velho general mulato, que faz aluses a fatos futuros da
histria da Amrica; o padre apcrifo Anselmo Quintana, lder revolucionrio.
56
do Sul, atravs de um enredo que se desenvolve em cenrios como Buenos Aires, El Alto
Peru, Santiago, Lima, Maracaibo e Veracruz. A histria deste romance tem como fio condutor
o autoconhecimento e a reafirmao do ideal rousseauniano
20
de Baltasar Bustos, ou seja, sua
incessante busca de igualdade e liberdade em um processo revolucionrio que levasse os
jovens pases hispano-americanos a se libertar do jugo espanhol. Outro elemento essencial
para o argumento da obra o obsessivo amor carnal de Bustos por Ofelia Salamanca, a quem
ele seguir por todo o continente americano, deixando para trs sua acomodada vida na cidade
de Buenos Aires. Desse modo, paralelamente incansvel procura pela Marquesa de Cabra,
de quem ele perde o rasto, ir se desenvolvendo sua participao nas guerras de
independncia, atuando sempre do lado revolucionrio. Sendo as duas grandes metas de
Baltasar Bustos, Ofelia e a Independncia podem ser vistas como duas caras de uma mesma
moeda, dois desejos em busca da realizao pessoal. Como comum nas narrativas de
iniciao ou formao
21
, a viagem passa a ser a causa do descobrimento da identidade do
protagonista, j que o far refletir sobre sua origem, sua vida e seu destino, que se encontram
intimamente relacionados realidade e ao destino de toda Amrica Latina. Nesse sentido, o
personagem Baltasar Bustos poderia ser definido como 'uma espcie de Che Guevara do
sculo XIX, pr-republicano.


5.1 Buenos Aires: o preldio


A escolha de um argentino como protagonista de A campanha, e da cidade de Buenos
Aires como ponto de partida para as peripcias revolucionrias de Baltasar Bustos, evidencia

20
Relativo a Rousseau (Genebra, 1712 - Ermenonville, 1778) destacado pensador iluminista que defendia a
ideia de que todos os homens nascem livres, em consequncia, a liberdade faz parte da natureza do homem.
Rousseau foi inspirao para diversos movimentos filosficos, sociais e polticos que lutaram pela liberdade
revolues liberais, Marxismo, Anarquismo e outros. Afirmava que os problemas do homem tinham origem na
sociedade que havia criado, e os mesmos no existiam no estado natural/selvagem. A filosofia poltica de
Rousseau se encontra manifesta em sua obra Contrato Social. Sua principal preocupao est no fato de por que
os homens, apesar de nascerem livre, abandonam seu estado natural para viver sob os grilhes da vida em
sociedade. Na busca de um estado social legtimo, prximo da vontade geral e distante da corrupo, Rousseau
afirma que a soberania deve estar em mos do povo atravs do corpo poltico dos cidados. De acordo com suas
ideias, o povo tem que ter muito cuidado ao transformar seus direitos naturais em direitos civis, j que "o homem
nasce bom e a sociedade o corrompe". (Disponvel em Wikipdia, 2010a)
21
'|...| devido a seu contedo, [...] representa a formao do protagonista em seu incio e trajetria em direo a
um grau determinado de perIectibilidade |...| (MORGENSTERN apud MAAS, 2010, s/p) Morgenstern, 1988,
pp. 64/66
57
aquilo que para o autor representa um contexto propcio para a gestao e concretizao de
um movimento revolucionrio que no tardaria a espalhar-se por todo um continente. Apesar
de a independncia hispano-americana ter sido um processo que, de certo modo, iniciou-se
simultaneamente em diversos pontos da Amrica Espanhola, e de cujas causas irem alm da
situao social e poltica de Buenos Aires, esta cidade constitui um cenrio particularmente
representativo da realidade que levou luta pela emancipao.
J nas primeiras linhas do texto, atravs de uma autorreferncia narrativa em que o
narrador se apresenta como amigo do protagonista, revelando de forma explcita a perspectiva
do relato, o leitor conta com uma descrio muito breve, mas tambm muito sugestiva, do
contexto social que constituiu o bero da independncia hispano-americana: Buenos Aires,
'cidade de contrabandistas envergonhados que no querem mostrar sua riqueza e vivem sem
ostentao (FUENTES, 1996, p. 11). Da mesma maneira, dito contexto, representa um
cenrio decisivo para os acontecimentos que daro incio s aventuras do protagonista.
Essa cidade aberta ao contrabando tambm um lugar aberto, clandestinamente, s
novas ideias que circulam pela Europa, as quais chegam a Buenos Aires e se espalham com a
mesma facilidade que o faz o comrcio ilegal. Assim, os crculos intelectuais que se
encarregavam de estudar, discutir e difundir essas novas ideias nascidas da filosofia
iluminista esto representados pelos trs amigos inseparveis: o rousseauniano Baltasar
Bustos (protagonista da histria); Xavier Dorrego, leitor assduo e adepto das ideias de
Voltaire
22
; e Manuel Varela (o narrador), grande admirador de Diderot
23
.
Sobre os trs amigos, cabe comentar que, embora pertenam ao mundo da fico,
poderiam estar inspirados em personagens histricos, todos eles argentinos do sculo XIX e
frequentemente lembrados pela historiografia. No se trata de figuras consideradas decisivas

22
Voltaire (Paris, 1694-1778) filsofo e escritor francs conhecido pela sua perspiccia e determinao na
defesa das liberdades civis, liberdade religiosa e livre comrcio. Foi um defensor da reforma social, um
polemista satrico e um duro crtico da Igreja Catlica e das instituies francesas do seu tempo. Alm de apoiar
a liberdade de expresso, Voltaire tambm defendia a criao de leis iguais para todos os setores do povo. Como
reconhecida figura do Iluminismo, suas obras e ideias influenciaram pensadores importantes tanto da Revoluo
Francesa quanto da Americana. O conjunto de ideias de Voltaire constitui uma tendncia de pensamento
conhecida como Liberalismo (que no deve ser confundido com o Liberalismo Econmico, a teoria de Adam
Smith). (Disponvel em Wikipdia, 2010b)
23
Diderot (Langres, 1713 - Paris, 1784) filsofo, escritor e iluminista influente, cujas ideias sociais e polticas
podem ser resumidas na sua clebre afirmao: "O homem s ser livre quando o ltimo dspota for
estrangulado com as entranhas do ltimo padre". Diderot considerado um precursor da filosofia anarquista.
Entre suas obras, destaca-se a Encyclopdie, onde buscou reportar 'todo o conhecimento que a humanidade
havia produzido at sua poca esta obra demorou 21 anos para ser editada, e composta por 28 volumes. No
campo filosfico e literrio, preocupava-se sempre com a natureza do homem, a sua condio, os seus problemas
morais e o sentido do destino. Admirador da vida em todas as suas manifestaes, Diderot situou a moral e a
esttica em um contexto humano total, tanto emocional como racional. (Disponvel em Wikipdia, 2010c)
58
no processo histrico argentino, mas de reconhecidos personagens da vida pblica argentina
daquela poca.
A respeito do nome do protagonista, existiu um Juan Bautista Bustos (1779-1830), de
Crdoba, que, do mesmo modo que o personagem de Carlos Fuentes (Baltasar Bustos), foi
um importante proprietrio rural que se juntou revoluo de 1810, combateu no Exrcito do
Norte e foi um defensor da causa federalista. Este ltimo aspecto da vida do verdadeiro
Bustos pode ser relacionado s aes e permanncia de Baltasar na republiqueta do General
Lanza, assim como simpatia do protagonista pela causa do caudilho, sobretudo, naquilo que
diz respeito ao posicionamento deste ltimo perante as polticas e pretenses centralistas de
Buenos Aires, ou de qualquer outra capital. Atravs desta analogia, entre o Bustos histrico e
o Bustos da fico, possvel detectar como o autor, na construo dos personagens, comea
a projetar um conflito poltico e social que ser a causa de dcadas de guerra civil na
Argentina ps-independncia a guerra entre unitrios e federais
24
, assim como a dicotomia
'civilizao ou barbarie, proposta por Sarmiento em sua obra Facundo.
J quanto a Manuel Varela, nome escolhido por Carlos Fuentes para o narrador da
histria, pouco provvel que a escolha no guarde relao com o jornalista e escritor
Florencio Varela (1807-1848). Autor do livro Escritos polticos, econmicos y literrios, esta
figura da histria argentina, como afirma Pulido Herrez (2006), dedicou-se com af a
procurar provas, principalmente em documentos publicos, de que 'los hombres de Mayo
aspiravam realmente emancipao do pas, a construir uma ptria livre e independente. Na
apresentao da obra mencionada Florencio Varela escreve:


Despus que se lea lo que decimos sobre el desarrollo de la idea revolucionaria, del
estado de madurez al que haba llegado antes de estallar la revolucin, y de los
propsitos deliberados que presidieron a ella, as como de los planes de
independencia que precedieron a La Revolucin de Mayo, creemos que nadie

24
Aps a independncia, na Argentina, foram-se definindo duas tendncias polticas que levaram o pas a uma
longa e sangrenta guerra civil: os federais, partidrios das autonomias provinciais; e os unitrios, partidrios do
poder central de Buenos Aires. Estes ltimos consideravam que a nao preexistia s provncias, e que estas
eram simples divises internas com escassa autonomia. Os unitrios eram um setor integrado pela elite portenha
de pensamento liberal: membros da classe alta, intelectuais, militares, etc. J o federalismo era concebido como
uma forma de organizao baseada na associao voluntria das partes, as provncias, que delegavam algumas de
suas atribuies para constituir o poder central, mas conservavam sua autonomia. Os federais se opunham ao
estabelecimento de um sistema centralizado que tirasse a independncia das provncias; tinham um pensamento
tradicionalista e defendiam os costumes gauchescos e nacionais; afirmavam que o sistema federal se adaptava s
caractersticas nacionais, pela extenso do territrio e seus regionalismos econmicos e polticos. Fontes:
Caldern e Morales (1962); Anino e Guerra (2003); Lanata (2003).
59
pondr en duda ya si nuestros padres pensaron o no en construir una patria libre e
independiente en 1810. (VARELA, apud PULIDO HERREZ, 2006, p. 104)



Ao se fazer uma comparao entre esse escritor argentino do sculo XIX e Manuel
Varela (personagem e narrador de A campanha), possvel estabelecer algumas analogias
entre a realidade histrica e a fico de Carlos Fuentes, por exemplo: a iniciativa de registrar e
divulgar seja atravs de um trabalho jornalstico e historiogrfico (no caso de Florncio),
seja por meio de uma narrao de acontecimentos (no caso de Manuel) as intenes,
disjuntivas, conIlitos, vivncias, entre outros aspectos, que levaram os 'hombres de mayo a
fazer a revoluo e declarar a independncia, ou a inteno, bastante mais sutil no caso de
Manuel, de enaltecer e enobrecer as aes dos patriotas que lutaram pela emancipao da
Amrica Hispnica.
Finalmente, no que diz respeito ao nome do outro integrante do grupo dos trs amigos,
Xavier Dorrego que o de menor participao na histria narrada por Manuel Varela ,
existe um personagem histrico de nome Manuel Dorrego (1787-1828) no qual Fuentes
poderia ter se inspirado. Trata-se de um federalista da cidade de Buenos Aires que lutou na
guerra da independncia, chegou a ser governador de Buenos Aires e morreu fuzilado por
ordem do general unitrio Juan Lavalle. J o Dorrego do romance, embora jacobino em suas
ideias e envolvido inicialmente na revoluo, um crioulo cuja herana familiar o obriga a ser
conservador no aspecto econmico, e de certo modo oportunista quanto a seu perfil poltico,
pois vai se acomodando as mudanas da poltica portenha. Desse modo, tanto na figura do
personagem histrico quanto na do fictcio, encontra-se representada a situao de muitos
argentinos daquela poca. Eram os patriotas que, inspirados na Ilustrao e nos
acontecimentos polticos da Europa, aderiram-se a revoluo, mas que, por causa de interesses
polticos e econmicos, no se sentiram identificados com o liberalismo promovido pelas
ideias iluministas situao que foi gerando simpatias, antipatias e posicionamentos que
terminaram configurando os dois bandos da guerra civil entre unitrios e federais.
Ao contrrio da historiografia que aborda os fatos a partir de uma perspectiva distante
e meramente documental descrevendo os ambientes histricos como se se tratasse de
cenrios alheios a este mundo, ou proibidos aos homens comuns , A campanha, atravs dos
olhos de trs jovens idealistas argentinos, aproxima o leitor, de um modo singular, da Buenos
Aires de 1810. Nesse sentido, as descries e relatos de Manuel Varela, conseguem
60
transportar o leitor a um passado histrico em que as percepes e emoes das pessoas
comuns constituem a principal fonte de informao para o conhecimento e a compreenso de
um momento to particular da histria hispano-americana. A proposta de um passado
histrico pertencente a seus protagonistas, e no queles que, da distncia, pretendem e
insistem em apresent-lo como um quadro terminado e desprovido de vida, constitui o grande
diferencial de la nueva novela histrica. E A campanha, como digno representante desse
gnero de romance, consegue transportar o leitor ao incio do sculo XIX, faz-lo caminhar
pelas ruas de Buenos Aires nos dias da revoluo, escutar os discursos apaixonados dos
patriotas, participar das discusses polticas e filosficas dos intelectuais da poca e sentir na
pele o palpitar de uma cidade suja, corrupta, decadente e, ao mesmo tempo, comprometida
com os ideais libertrios que levaram independncia da Amrica Espanhola.
De acordo com o comentado, o seguinte fragmento um exemplo bastante ilustrativo
do que seria a contextualizao histrica a partir de uma perspectiva prxima e pessoal:


uma cidade mascarada por uma falsa modstia e uma desmedida dissimulao. Os
ricos subvencionam os conventos para neles esconder suas mercadorias
contrabandeadas. Mas isso funciona tambm para ns, os jovens que amamos as
idias e as leituras, pois, assim como as caixas de cibrios e paramentos
eclesisticos no so abertas nas aduanas, dentro delas os sacerdotes amigos nos
fazem chegar os livros proibidos de Voltaire, Rousseau e Diderot. (FUENTES,
1996, p. 11)



Assim, o relato em primeira pessoa, por parte de um dos personagens da histria,
constitui um enfoque emocional, e alternativo, na abordagem da temtica histrica,
especialmente, tratando-se de um assunto que, na maioria dos casos, tem chegado ao leitor
atravs de abordagens acadmicas caracterizadas pela frieza e/ou pelo simplismo dos livros
didticos e paradidticos, ou, em outros casos, pela idealizao romntica das narrativas
histricas tradicionais.
dessa forma que A campanha aproxima o leitor aos conflitos e s paixes de 1810,
aos ambientes e s pessoas que fizeram a histria argentina e latino-americana. O seguinte
Iragmento, alm de introduzir a problematica 'ideal X realidade dicotomia que ser um dos
grandes conflitos internos do protagonista ao longo de todo o livro , mais um exemplo de
61
como a perspectiva de Manuel Varela faz de Baltasar Bustos um homem factvel de ser
ouvido, visto e tocado.


[...] eu sempre me lembrarei do jovem Baltasar Bustos, brindando de p no Caf de
Malcos
25
, transbordante de otimismo, seduzido e seduzindo-nos pela viso de um
idlio poltico, o contrato social renovado s margens do rio turvo e lodoso de
Buenos Aires, enquanto o entusiasmo de nosso amigo faz com que interrompam
suas tarefas at os criados que passam clareando as guas escuras do Prata em
grande talhas de barro, e apaream os cozinheiros com galhinhas, capes e perus
semi-retalhados nas mos. Brinda Baltasar Bustos felicidade dos cidados de
Argentina, regidos por leis humanas e j no pelo plano divino que o rei encarnava,
e param para ouvi-lo as carroas carregadas de cevada verde e feno para as
estribarias. Proclama que o homem nasceu livre, mas em todas as partes est
acorrentado, e sua voz parece impor-se cidade de crioulos e espanhis, padres,
freiras, presidirios, escravos, ndios, negros e soldados do exercito regular... [...].
(Fuentes, 1996, p. 12)



Sobre o conflito entre os ideais iluministas que constituram a base ideolgica da
revoluo e a realidade poltica e social da Amrica no sculo XIX, no fragmento acima
possvel identificar uma espcie de contraste entre o apaixonado otimismo do orador Baltasar
Bustos e certas caractersticas da populao argentina daquela poca. Quanto a estas ltimas,
trata-se de aspectos sociais e tnicos que, sutilmente, so mostrados no livro como um dos
grandes problemas que dever enfrentar a Amrica ps-independncia. Este tema, que ser
uma questo presente em quase toda a obra, ir surgindo de diversas maneiras: no relato dos
acontecimentos, nas vivncias e reflexes de Bustos, na voz de seus conselheiros, na
descrio dos ambientes e atravs de outras formas literrias que sero oportunamente
exemplificadas e comentadas.
Em A campanha, a realidade social e poltica de Buenos Aires no incio do sculo XIX
escapam dessas descries esquemticas e explicaes pretensiosas que buscam definir um
panorama histrico geral, claro e acabado. Perante a impossibilidade de transformar em algo
simples aquilo que especialmente complexo, como a situao de Buenos Aires em 1810, a
estratgia do autor falar de pessoas. Dessa forma, Fuentes busca construir personagens cujas
caractersticas humanas permitam que o leitor se sinta identificado com os homens e mulheres
daquela poca, e, assim, elabore suas 'proprias concluses e imagens sobre o contexto

25
Caf da cidade de Buenos Aires que funcionou de 1801 at 1871 e foi lugar de encontros e reunies para
vrias geraes de polticos, entre eles, os revolucionrios de 1810.
62
histrico que deu incio ao processo de independncia, e tambm sobre as circunstncias que
levaram Baltasar Bustos a empreender sua aventura pelo continente americano.
Os traos fsicos, as personalidades e os ideais dos trs amigos (Bustos, Varela e
Dorrego) so aspectos que Iaro o leitor ver os 'hombres de mayo como pessoas deste
mundo. E tambm a partir dessa perspectiva que o leitor ser reapresentado aos famosos
personagens dos livros escolares de histria, como o caso de Cisneros, o vice-rei sem rei; de
Liniers, que, de heri da reconquista durante as invases inglesas, passou a inimigo da junta
revolucionria; de Saavedra, uma antittica figura, mistura de revolucionrio e conservador,
para quem os conceitos de liberdade e igualdade eram bastante restritivos, j que no
necessariamente deveriam valer para os negros, ndios, pobres etc.; de Castelli, um
apaixonado orador jacobino que parecia a encarnao argentina do mesmo Rousseau; de
Moreno, um carismtico iluminista e revolucionrio, cujas ideias radicais de livre comrcio
para o porto de Buenos Aires, punham Baltasar em um dilema pessoal, j que um porto sem
restries atentaria contra os interesses do interior do pas e, em consequncia, de sua prpria
famlia. Dessa maneira, atravs desses personagens, dos setores ideolgicos e polticos que
eles representam, e dos fatos histricos dos quais foram protagonistas, A campanha vai
apresentando um cenrio singularmente complexo, que o anncio dos conflitos polticos e
sociais que, at os dias de hoje, tm traado o perfil da Amrica Latina.
J no que diz respeito aos personagens fictcios, deve destacar-se como essa
complexidade social e ideolgica est particularmente bem representada no personagem
Baltasar Bustos: homem urbano de origem rural; filho de um estancieiro espanhol fiel
Monarquia; educado por um tutor ex-jesuta; republicano e, ao mesmo tempo, funcionrio da
Coroa; iluminista, revolucionrio, mas receoso da convenincia do livre comrcio no porto de
Buenos Aires; rousseauniano, mas at certo ponto.
Sobre toda essa variedade de posicionamentos ideolgicos, opinies polticas e
personagens representativos dos diversos setores da sociedade argentina, o fragmento a seguir
mostra como o narrador descreve o agitado, e tambm confuso, clima poltico da poca:


Discutimos muito, no calor dos acontecimentos e da tomada de posies. [...] fala-se
das opes polticas [...]. As opinies se dividem. Uns defendem a fidelidade
monarquia espanhola; outros dizem que j no h tal coisa; estes falam de uma
independncia de Iato, mas disIarada com a 'mascara Iernandina, a leald ade
formal a Fernando VII, seqestrado por Bonaparte; aqueles apiam as pretenses de
Carlota, a infanta espanhola irm de Fernando VII e filha de Carlos IV, refugiada no
63
Brasil com o marido, Joo VI, de Portugal, e capaz de nos governar enquanto durar
o cativeiro bonapartista do irmo... [...].
Bustos, Varela, Dorrego os trs amigos pairamos acima dessas sutilezas polticas e
conchavos dinsticos; falamos das idias que perduram na stoa, no da lide
passageira da polis. Dorrego voltairiano, acredita na razo, mas s a concede a
uma minoria iluminada capaz de conduzir as massas para a felicidade; Bustos
rousseauniano, acredita na paixo que nos leva a recuperar a verdade natural e a
unir, como num feixe, as leis da natureza e as da revoluo. H uma terceira, a
minha, Manuel Varela, o impressor, que a mscara sorridente de Diderot, a
convico de que tudo muda constantemente e nos oferece, a cada momento da
existncia, um repertrio em que escolher [...]. Sorrio um pouco, com carinho,
escutando os mais dogmticos e apaixonados amigos. Serei um narrador desses
acontecimentos. Baltasar precisar de mim; h nele uma cndida ternura, uma
paixo vulnervel que requer a mo de um amigo. Dorrego, em contrapartida, to
insistente e fechado como seu mestre Voltaire, e nada lhe provoca mais desprezo
que s notcias de que no Mxico e no Chile h procos que compartilham nossas
idias [...] (FUENTES, 1996, p. 25-26)



E foi nesse contexto de efervescncia social e poltica que, no dia 25 de maio de 1810,
os patriotas de Buenos Aires cidade historicamente menosprezada pela coroa deixam as
meras reflexes e discusses ideolgicas no Caf de Malcos para passar ao. Unidos
momentaneamente pela causa da independncia, estes formam uma junta revolucionria que,
encabeada por Cornelio Saavedra, depe o vice-rei Cisneros e assume o governo das
Provncias Unidas do Rio da Prata. Paralelamente a estes acontecimentos, lembrados entre os
mais importantes da histria argentina e latino-americana, Baltasar Bustos tambm transforma
em ao seus ideais rousseaunianos de luta pela igualdade. Convencido de que a revoluo
no se faz s com ideias, mas tambm com atos concretos, o protagonista leva a cabo a troca
de bebs uma tragdia pessoal em prol da justia social. Sentenciar o filho de um aristocrata
espanhol (privilegiado por herana nobiliria, e figura representativa do jugo ibrico na
Amrica) a ter a vida do filho de uma prostituta negra (condenado desde o nascimento
discriminao, marginalidade e misria, retrato da situao social que imperava na
Amrica colonial), e dar a esse negro bastardo o lugar de um futuro marqus, era para
Baltasar uma maneira de ser fiel a seu discurso, transformando ideias em ao e iniciando,
assim, sua cruzada rousseauniana. Mas o plano no d certo e Baltasar se v obrigado a fugir
da cidade em direo a seu antigo lar, a fazenda de seu pai, no interior da provncia de Santa
Fe.
Desse modo, o dia 25 de maio de 1810, alm da transcendncia que teve para a
histria argentina, e da que teria para a vida de Baltasar Bustos, acabou confirmado os receios
do narrador Varela:
64
Baltasar Bustos alegava que [...] as idias de Voltaire, Rousseau e Montesquieu
eram muito boas, mas a cada indivduo cabia lev-las prtica em sua vida pessoal e
cidad [...]. Comecemos por revolucionar o nosso comportamento, defendia Bustos
[...]. Rimos um pouco dele, carinhosamente. Era sabido que Baltasar Bustos lera, de
fio a pavio, todos os livros da Ilustrao; chamavam-no Quixote das Luzes, mais no
sabamos o que recear mais: se sua indigesto eloqente de filosofias ou sua
temerria deciso, comparvel de Dom Quixote, de comprovar na prtica a
validade de suas leituras. (FUENTES, 1996, p. 27)



Tal intertextualidade com a famosa obra de Cervantes possibilita mais de uma leitura.
Alm da analogia direta que faz o narrador entre a atitude de Alonso Quixano e a de Baltasar
Bustos 'querer comprovar na pratica a validade de suas leituras , a comparao entre
ambas as obras tambm poderia ser interpretada em outros sentidos, por exemplo: caberia
adjetivar de 'quixotesco o processo de independncia hispano-americano, pelo extenso,
complexo, heroico, paradoxo, irnico, cmico, e pelo louco; ou, no sentido de uma aluso
metanarrativa, poderia se estabelecer uma analogia ou comparao entre Dom Quixote e
A campanha como pardias de gnero, ou seja, o fato de Dom Quixote ser para as novelas de
cavalaria o que A campanha para o Romance histrico tradicional, e inclusive para as picas
medievais, j que as peripcias de Bustos no deixam de ser uma verso ironicamente
americana de histrias como a de Amadis de Gaula e outras.


5.2 O interior: uma visita s origens


'SE ME ENCONTRARES MORTO com uma vela na mo, isto querer dizer que
acabei dando a razo a ti. Si me encontrares com as mos cruzadas sobre o peito e
emaranhadas num rosrio, significar que me aferrei s minhas ideias e morri condenado s
tuas (FUENTES, 1996, p. 37) foram as palavras de Jos Antonio Bustos a ltima vez que
seu filho, Baltasar Bustos, deixou a estncia em direo cidade de Buenos Aires. Baltasar
recordava o pai


[...] sempre de p, cercado de currais, estbulos, cocheiras, armazns, oficinas,
atafonas e gachos, despedindo-se dele. Ou, solitrio numa penumbra que era j um
65
prenncio da morte, sentado numa cadeira de couro, quatro paus e uma caveira de
vaca, dando-lhe as boas vindas. Desta vez tambm lhe diria: Como ests, meu filho,
esta tua casa, s sempre bem-vindo, Baltasar? (FUENTES, 1996, p. 37)



dessa maneira que, no incio do segundo captulo (intitulado 'O Pampa"), o narrador
introduz o pai de Baltasar na histria, contrapondo, mais uma vez, o progressismo da
Ilustrao europeia ao conservadorismo da Amrica colonial. Alm de estabelecer as
associaes histricas que sempre existiram entre liberalismo e ambiente urbano, assim como
entre conservadorismo e ambiente rural, o autor escolhe dois elementos singularmente
sugestivos, cada um deles, simbolizando um dos lados do conflito ideolgico que dividia a
Argentina e a Amrica no comeo do sculo XIX. Tais elementos, que, dependendo o ponto
de vista, poderiam ser contestados como verdadeiramente representativos dos iderios em
questo, so a vela e o rosrio. A escolha de um ou de outro, na hora da morte, seria a
mensagem de Jos Antonio Bustos sobre sua convico ideolgica final. Este aspecto da
linguagem, os smbolos escolhidos, revela certo posicionamento, por parte do texto, em favor
das ideias progressistas e revolucionrias com as que se identificava o movimento
independentista. Opor a vela fonte de luz ao rosrio sugere e induz a uma associao de
ideias e elementos claramente desfavorvel ao regime conservador. Assim, a analogia entre
LUZ e revoluo implica em uma analogia entre revoluo, verdade, liberdade, esperana, ou
seja, conceitos semanticamente positivos que dificilmente sero desaprovados pelo leitor. E,
em oposio a isso, o rosrio representaria o regime colonial, caracterizado atravs de um
paralelismo entre monarquia, catolicismo e TREVAS, ou seja, mentiras, fraudes, injustias.
Mas 'O Pampa tambm aborda outras duas problematicas que dividiram
ideolgica, poltica e socialmente a Amrica Hispnica do sculo XIX, e que estaro muito
presentes na obra a partir deste estagio da narrao: 'campo X cidade (neste caso, Buenos
Aires), e 'imigrantes espanhois X crioulos (Iilhos de espanhois nascidos na Amrica).
No que diz respeito primeira, trata-se fundamentalmente dos interesses econmicos
de ambos os setores. Durante o perodo colonial, a produo artesanal, manufatureira e
agropecuria do interior era protegida por uma dura imposio alfandegria, o que permitia
que chegasse a Buenos Aires para ser consumida e distribuda. Por essa razo, os proprietrios
e os trabalhadores do interior eram protecionistas, preocupados em defender a produo
provincial das mercadorias europeias. Nesse contexto, a cidade de Buenos Aires representava
um inimigo para os interesses comercias e a subsistncia do campo, seja na figura das
66
oligarquias espanholas que sustentavam o monoplio comercial porturio e no retribuam
adequadamente o campo, seja nos setores crioulos de ideologia liberal que promoviam o livre
comrcio e a total abertura do porto. Este conflito de interesses, somado a outros
desentendimentos de ndole poltica, iria se transformar na j comentada guerra civil entre
unitrios e federais.
Quanto segunda questo, esta tem a ver com o problema da identidade nacional.
Apesar de terem nascido em territrio espanhol e ser filhos de espanhis, os crioulos no
tinham acesso aos principais cargos polticos e administrativos da Colnia, nem gozavam das
mesmas prerrogativas comerciais que beneficiavam os peninsulares, ou seja, os espanhis
nascidos na Espanha. Esta situao deu origem a um movimento conhecido como criollismo,
ou seja, filhos de espanhis nascidos na Amrica que buscavam uma identidade prpria
atravs do passado indgena, de smbolos prprios e da exaltao de todo o que fosse
americano. O criollismo foi um fenmeno determinante para o surgimento do movimento
revolucionrio e a consequente consumao da independncia.
Nas duas problemticas, Baltasar e seu pai representam os setores enfrentados.
Contudo, as reflexes e os questionamentos implcitos nos dilogos e nos pensamentos dos
personagens, assim como os sentimentos e emoes que surgem da relao pai-filho,
funcionam como um elemento moderador que visa a transmitir a complexa realidade que
configurava o contexto hispano-americano na poca da independncia. Assim, atravs do
enredo da obra, este captulo do livro tende a relativizar aquilo que, historiogrfica ou
romanticamente, costuma ser apresentado, e simplificado, como um claro antagonismo
ideolgico na caracterizao histrica da Amrica Hispnica.
A volta de Baltasar para suas origens primeira etapa de sua longa viagem pela
Amrica Hispnica tambm constitui uma descrio muito particular do entorno rural
argentino na poca da independncia. Tal panorama do pampa centrado na figura do gacho
e nas paisagens do interior provinciano construdo pelo narrador atravs dos olhos e das
impresses do protagonista, cujas leituras do ambiente, influenciadas por seus conflitos
existenciais e as contradies de sua cruzada iluminista e revolucionria, imprimem a esta
parte da obra um carter dialgico: o campo representa para Baltasar a barbrie que ele mais
despreza, e, ao mesmo tempo, a beleza e a esperana da Amrica; de modo similar, os
gachos incivilizados, a figura pattica de sua irm (uma santarrona ignorante e ressentida
com o mundo), e os grotescos costumes medievais de uma terra esquecida pelas 'luzes, so
tambm o aconchego, o conforto e a segurana do lar.
67
Assim como essas vises ambivalentes do pampa e do que esse ambiente significa
para o protagonista, a identificao de Baltasar com a natureza, ou melhor, a relativizao de
dita identificao seja pela suas origens rurais, seja por suas convices rousseaunianas ,
tambm constitui um exemplo do referido dialogismo.
Penetrando na mente e no corao de Baltasar Bustos, Manuel Varela conta os
pensamentos e as sensaes que aquela desolao pampiana desperta em seu amigo:


Gostaria de, identificado com esse rosto do infinito que a grande plancie
argentina, alcanar de chofre seu ideal: a identificao da alma de Baltasar Bustos
com a presena imortal da natureza. [...]
Nesse momento, na vereda para estncia do pai [...], solitrio, teve afinal a
oportunidade de imaginar o que a presena dos desprezados maturrangos
26
lhe
impedira no trajeto, desde Buenos Aires. No entanto, a ruidosa algazarra dos
comerciantes fugitivos e o sonho da cavalhada matreira haviam-lhe permitido, afinal
de contas, uma comunho mais slida, por impedida, do que essa solido em lombo
de mula em que o pampa, seus riachos, seus pessegueiros, suas lguas e mais lguas
habitadas apenas por avestruzes enlouquecidos se lhe figuravam como outros
tantos acidentes sombrios e contrastantes. O pampa deixava de ser o espelho de
Deus na terra. Ento, em vez da anelada comunho, tudo quanto via no horizonte
eram problemas, contradies, opes indesejadas, fazendo-se todas presentes em
seus esprito [...]. (FUENTES, 1996, p.40)



Assim como o campo e suas paisagens, a figura do gacho um elemento central nas
reflexes do protagonista. Desprezados por ele, esses trabalhadores rurais constituem um
grupo humano que gera uma contradio elementar nas convices de Baltasar. Por isso, ele
prefere neg-los como parte inevitvel do novo pas que dever ser construdo aps a
independncia. Nesse sentido, o jovem idealista, leitor de Rousseau, atravs de uma lgica
tendenciosa, busca se convencer de que o gacho no uma manifestao natural do mbito
rural argentino, mas um cruel inimigo da natureza. Desse modo, a seletiva e conveniente
interpretao de Rousseau, por parte de Baltasar Bustos, poderia estar sugerindo, ou
evidenciando, um problema fundamental do processo de independncia hispano-americano:
uma Amrica ignorada, ou negada, por seus prprios libertadores.


Baltasar |.| via na gauchada algo similar a uma horda mongolica. Cada gaucho era
um Gengis Khan, portador de uma histria feita de violncia, superstio e

26
Termo com que os crioulos se referiam aos espanhis.
68
estupidez, que Voltaire condenara para sempre. Baltasar simplesmente no
imaginava um futuro com gachos. Faziam-no perder a viso idlica da natureza.
[...] eram nmades, inarraigveis, negaes ambulantes da vida sedentria, que ele
identificava com a civilizao. E a natureza, ento? Para Baltasar, provisoriamente,
era um episdico retorno ao lar. Uma saudvel recordao da origem. Um estmulo
para seguir em frente rumo a um futuro feliz, prspero, livre e sem supersties. S
assim a natureza ser salva de seus exploradores: espanhis maturrangos ou gachos
matreiros. (FUENTES, 1996, p.43)



Desse modo, atravs das reflexes de Baltasar, das conversas deste com seu pai, e das
descries do pampa, o segundo captulo do livro e primeira etapa da viagem do
protagonista apresenta vrios dos aspectos que definem a complexa problemtica que
caracterizou o processo de independncia hispano-americano. Nesta fase inicial de sua
aventura revolucionria, Baltasar retorna a suas origens na procura de um ponto de partida
para as aes que devero transformar em fatos concretos seus ideais iluministas de liberdade
e igualdade. Para o jovem revolucionrio, o reencontro com sua famlia e com o campo que o
viu nascer e crescer deveria representar um ponto de partida que lhe trouxesse paz interior,
estabilidade emocional e, sobretudo, clareza, no que diz respeito a sua identidade, a suas
ideias e convices. Porm, esse tempo no pampa deixa Baltasar, de certa forma, mais
confuso e perturbado do que ele poderia ter imaginado. As conversas com o pai, a lembrana
da me, a figura da irm, a convivncia com os gachos e as paisagens do interior, acabam
trazendo muitos questionamentos e dvidas ao protagonista.
O pai de Baltasar, espanhol, homem do campo, era um estancieiro fiel Coroa,
receoso das mudanas institucionais e politicamente moderado. Tratava-se um europeu que,
como muitos outros, apostou na Amrica, construiu seu patrimnio no perodo colonial e
aprendeu a se sentir parte desta terra. A me morta e a irm eram a tpica figura da mulher
imigrante que jamais conseguiu se desprender da me-ptria. Suas vidas se resumiam a uma
espcie de resignao perene (no caso da me) e de ressentimento crnico (no caso da irm)
por no fazerem parte do mundo idlico que para elas representava a Espanha peninsular
sentimentos de frustrao que s encontravam amparo no conservadorismo religioso da igreja
catlica e em uma cega idealizao do regime colonial, monrquico. Os gachos, do ponto de
vista de Baltasar Bustos, eram autnticas encarnaes da barbrie americana, a anttese da
Ilustrao, um cncer que a revoluo deveria extirpar pelo futuro da civilizao. E, como
cenrio, o pampa argentino era a representao de uma natureza rica, mas hostil. Uma
natureza que punha em dvida as ideias de Rousseau quanto ao estado ideal do homem. Eram
69
esses os elementos homens e natureza de uma Amrica que havia de ser libertada, e,
afortunada ou lamentavelmente, os recursos com os quais o novo pas deveria ser construdo.
Era essa a terra que ele, Baltasar Bustos, crioulo e patriota, queria transformar em um
continente livre, igualitrio, ilustrado, civilizado. Aos poucos, o jovem idealista e
revolucionrio comeava a entender que a independncia hispano-americana no seria s uma
cruzada contra o poder poltico e militar da Espanha, mas tambm uma cruzada contra a
realidade de um continente que, geogrfica e humanamente, se apresentava muito mais
complexo do que ele imaginara.
E em que setor ou grupo americano Baltasar se encaixava? Ele era capaz de definir a
identidade de homens como seu pai, de mulheres como sua irm, dos gachos matreiros.
Tambm podia faz-lo com figuras como a do Marqus de Cabra tpico funcionrio
peninsular corrupto e contra-revolucionrio , ou as de personagens como Castelli e Moreno,
iluministas esclarecidos, independentistas convictos, ativistas decisivos; mas, e ele prprio,
quem ou que era Baltasar Bustos?


Entre os extremos
27
, gorducho, mope e com um cabelo de cachos cor de bronze,
Baltasar Bustos, ao mirar-se ao espelho [...], viu-se como um hbrido, sem forma
prpria, e j carente, nem bem deixara a cidade, de auxlio dos outros para
sobreviver. Precisava da mula porque a diligncia no chegava at estncia.
Precisava dos gachos ainda que para ordenar-lhes que levassem as malas para casa.
Precisava dos criados porque no sabia fazer a cama [...]; precisava da cozinheira
porque no sabia fritar um ovo. Precisava do pai para confrontar suas idias [...].
(FUENTES, 1996, p.45)



Dessa forma, as percepes do protagonista sobre a complexa realidade da Amrica
Hispnica, sobre a heterogeneidade tnica e social com que deveria lidar a revoluo, e sobre
a indefinio de sua prpria identidade ao ponto de se considerar a si mesmo, biolgica e
socialmente, como um 'hibrido , constituem, por parte da obra, uma abordagem crtica e
revisionista de certos temas histricos, em oposio historiografia tradicional e viso
romntica do passado nacional. Nesse sentido, uma interpretao que busque captar aspectos
idelgicos do livro permite deduzir questionamentos que podem ser entendidos como um

27
De um lado, Jos Antonio Bustos, do outro, o Marqus de Cabra.
70
chamado reflexo e a dito revisionismo
28
. Por exemplo: at que ponto aquela Amrica
'escrava queria deixar de s -lo? 'Jugo espanhol jugo, amparo ou convenincia mutua?
Era o iluminismo europeu factvel na diversidade americana? Em que medida as dvidas e
indecises de Baltasar Bustos no foram as dos chamados prceres e heris da independncia
hispano-americana? Renegar a Amrica Espanhola no significava renegar a nica Amrica
com que se podia contar para a revoluo? Gachos portadores das nobres tradies
nacionais ou vis agentes da barbrie? possvel pensar na independncia da Amrica
Hispnica como uma cruzada heroica em favor dos oprimidos, ou como uma luta incansvel
pela liberdade e igualdade dos povos, ou, ainda, como a concretizao americana do iderio
promovido pelos filsofos da Ilustrao?
Esses questionamentos que a obra levanta, atravs das vivncias e dos sentimentos do
protagonista, vo traando o perfil hispano-americano no incio do sculo XIX, um perfil que
se define na complexa heterogeneidade tnica, cultural, ideolgica, social, poltica, e inclusive
geogrfica, de um continente misterioso e difcil de ser compreendido. Trata-se de uma terra
que luta pela sua independncia, a terra de uma revoluo que prega liberdade e igualdade,
mas que comea a construir seus estados nacionais a partir de contradies e omisses que
podem ser entendidas como a negao de si mesma. Desse modo, os personagens e ambientes
que rodeiam o protagonista so representativos de dita heterogeneidade. E Baltasar Bustos
seria a encarnao do movimento revolucionrio, simbolizando atravs de sua
personalidade, sentimentos e atitudes vrios dos aspectos que caracterizaram o processo de
independncia argentino e hispano-americano.
Quanto a essa caracterizao da Amrica, particularmente, da Argentina no incio do
sculo XIX, o seguinte dilogo, entre Baltasar Bustos e seu pai, resume aquilo que, segundo a
obra, seriam dois grandes problemas que marcaram a revoluo e a gnese nacional no mbito
da Amrica do Sul:


No era fcil, disse um dia a Baltasar [...], no era fcil fazer-se respeitar por
magarefes e pregoeiros, pees, juzes e procuradores, escrives, relatores,
alquiladores de cavalos e simplesmente malfeitores... Para todos, disse, preciso ter
uma razo, uma palavra, um pouco de ternura e um motivo de medo. Sem o
patriarca, dava a entender Jos Antonio Bustos, as pessoas se devorariam entre si. E
no por fome, mas por fartura. Era esse o enigma, e tambm o paradoxo, dessa terra.

28
Considerando as diferentes acepes de revisionismo, cabe esclarecer que aqui o termo est se referindo,
simplesmente, a uma reviso crtica da histria (neste caso, hispano-americana), a partir de questionamentos e de
uma abordagem reflexiva, em oposio historiografia tradicional/conservadora.
71
H algo que este pas no produza? dizia Jos Antonio. Um homem pode
receber aqui vinte vezes mais do que vale seu trabalho. No preciso devastar
florestas, como na Amrica setentrional. Pode-se semear duas vezes por ano. O trigo
d no mesmo campo durante dez anos sem esgotar a terra. O nico cuidado que se
deve ter no semear muito junto para que a colheita no seja excessivamente
abundante. O gado cresce livre.
O pai fez uma pausa sorridente e perguntou ao filho:
No temes por um pas assim?
Ao contrrio, o senhor d toda a razo ao meu otimismo.
Eu seria mais cauteloso. Um pas em que basta cuspir para que a terra floresa
pode ser um pas relaxado, dorminhoco, arrogante, satisfeito consigo mesmo, sem
autocrtica... (FUENTES, 1996, p. 57)



Desse modo, Jos Antonio, o pai de Baltasar, descrito no livro como um homem
inteligente e sensato, aponta duas questes polmicas que tem estado muito presente nas
discusses e interpretaes que dizem respeito independncia hispano-americana.
Apresentado, direta e indiretamente, como uma anlise do contexto em que se gestaram as
novas naes da Amrica Hispnica, o dilogo acima aborda a necessidade de a revoluo
aceitar e contemplar a diversidade social da Amrica. Assim, se a causa revolucionria
pretende chegar a todos os setores da populao americana, ser compreendida e ganhar a
simpatia destes, ser necessrio entender que o futuro do continente no depende s de jovens
iluministas 'esclarecidos, mas tambm de cada pessoa que faz parte dessa terra. Dentro desta
questo, cabe destacar a Irase 'Sem o patriarca |...| as pessoas se devorariam entre si, ja que
a mesma faz referncia crise institucional e ao vazio de autoridade que comeavam ameaar
a nova Amrica. Desse modo, para Jos Antonio, a referida heterogeneidade americana no
deveria ser s contemplada, mas mantida em harmonia, como, bem ou mal, o tinha feito at
momento o sistema colonial.
A outra grande questo que pode ser inferida das palavras de Jos Antonio e de
Baltasar a velha discusso, de carter antropolgico, sobre se as facilidades para a vida que
oferece um determinado meio natural so, ou no, inversamente proporcionais capacidade
de desenvolvimento do ser humano que o habita. Ao contrrio de seu filho, em quem a
riqueza do pampa desperta otimismo, Jos Antonio teme que um meio natural de tanta fartura
possa ser mais negativo do que positivo, levando o pais a ser 'relaxado, dorminhoco,
arrogante, satisfeito consigo mesmo, sem autocritica...
Com relao ambientao temporal da narrao, o dilogo entre Baltasar e seu pai
mais um indcio de que a independncia teria seus custos. J com relao ao momento da
72
produo da obra, trata-se de mais uma anlise das circunstncias, problemas e outros fatores,
que deixariam srias sequelas na Amrica ps-independncia.
Assim como no caso do ltimo fragmento citado, muitas outras passagens do segundo
captulo do livro vo apresentando, em forma de dicotomias, diversos problemas e conflitos
que constituem temas polmicos na interpretao de fatos histricos relacionados gnese
nacional hispano-americana. Quando estas questes so abordadas a partir de dois pontos de
vista confrontados, cujos representantes so Baltasar Bustos e (vs.) seu pai Jos Antonio,
pode-se dizer que este ltimo favorecido atravs de recursos argumentativos presentes no
texto em termos de credibilidade. Ao receber a mensagem de Jos, o leitor associa as
palavras sensatez, maturidade e inteligncia que a obra, direta ou indiretamente, atribui a
este personagem. Um homem de poucas palavras que, humildemente, compart ilha sua
sabedoria com o filho e com o leitor, aconselhando o primeiro e tentando persuadir o segundo.
Ao contrrio, o posicionamento e as palavras de Baltasar so produto do mpeto juvenil, da
emoo sem razo apesar do racionalismo de seus ideais iluministas , da inexperincia,
da irresponsabilidade, da ansiedade, da necessidade de fazer, e, claro, dos medos e das
dvidas que com frequncia o atormentam.
Dar essa vantagem a Jos Antonio ou seja, construir o personagem de forma tal que
inspire mais credibilidade e que seu discurso seja mais persuasivo que o de seu filho
evidencia um posicionamento ideolgico por parte da obra. Isto no significa que o livro seja
uma apologia ao regime colonial que imperava na Amrica Hispnica antes da independncia,
nem que o texto contenha uma mensagem de reprovao quanto emancipao americana do
governo e controle espanhol. Dessa maneira, o referido posicionamento ideolgico tem a ver
com uma crtica ao processo revolucionrio, ao conjunto de homens, ideias e aes que
transformaram as colnias espanholas em naes independentes no por t-lo feito, mas
pelo modo como foi feito. De acordo com esta interpretao, tratou-se, basicamente, de um
processo revolucionrio que no soube captar a essncia americana, o que levou a uma gnese
nacional conturbada e conIlitiva, ou seja, uma espcie de 'comeo com o p esquerdo.
A partir desse ngulo analtico, e da correspondente interpretao do texto, cabe
estabelecer um nexo entre tal leitura e algumas consideraes tericas sobre os traos e
aspectos que caracterizam la nueva novela histrica, e a maioria das narrativas que se
enquadram na metafico historiogrfica. Trata-se da abordagem crtica-reflexiva da temtica
histrica e do dilogo/confronto entre presente e passado.
73
Quanto ao primeiro aspecto a abordagem crtica-reflexiva , no caso de A campanha
seria, fundamentalmente, o ponto de vista humano, e prximo, a partir do qual apresentado e
descrito o contexto histrico de La Revolucin de Mayo. Desse modo, a obra mostra que o
processo histrico que moldou o continente americano foi condicionado pelos sentimentos e
emoes de seus protagonistas, pessoas com interesses, ambies, ideais e muitas dvidas;
pessoas com virtudes e vcios; algumas determinadas, outras indecisas; algumas esclarecidas,
outras ignorantes; algumas racionais, outras ousadas e impetuosas. Alm disso, a obra
tambm busca destacar outra questo que no costuma ser levada em considerao pelas
abordagens historiogrficas (geralmente limitadas a fatos polticos e militares): o complexo
cenrio social e cultural em que se gestou a revoluo 'libertadora, realidade que, em
diversos aspectos, no foi contemplada no modelo de nao que os independentistas
propunham. Boa parte dessa crtica ao processo de independncia encontra-se implcita na
figura do protagonista, personagem que atravs de suas vivncias, caractersticas e aes
pessoais encarna e simboliza o movimento revolucionrio como um todo.
Quanto ao segundo aspecto o dilogo/confronto entre presente e passado , apesar de
o narrador ser um personagem da histria, no texto h indcios de uma perspectiva atual,
contempornea produo da obra, na avaliao de certos fatos histricos abordados no livro.
No se trata de algo explcito, como acontece em outras obras que apresentam esta
caracterstica, mas de marcas sutis que evidenciam certa familiarizao do narrador com o
futuro da Amrica, em relao ambientao temporal da narrao. Se esse conhecimento
no fizesse parte dos recursos do narrador, e no houvesse nenhuma possibilidade para tal
perspectiva, os questionamentos de Baltasar e de Jos Antonio, entre outros aspectos, seriam
inverossimilmente acertados como avaliao das causas e previso das consequncias de um
processo de independncia problemtico, que no contou com os alicerces adequados. Cabe
destacar que tais marcas do texto que mostram uma perspectiva do relato quase
'impossivel para o narrador no constituem uma incoerncia narrativa, mas um recurso
literrio, argumentativo, que busca validar a ideologia da obra com relao ao entendimento
de certos fatos histricos.
Assim, os dois primeiros captulos do livro, alm de apresentar e descrever, de modo
singular, o contexto em que se gestou o processo de independncia, constitui, no que diz
respeito ao enredo da obra, a base situacional que levou Baltasar Bustos a sua 'p ica
aventura pelo continente americano. Uma viagem na procura de sua Ofelia, uma viagem pela
liberdade da Amrica, uma viagem na busca do autoconhecimento. Quanto temtica
74
histrica, estes captulos tambm so de fundamental importncia, porque permitiro
relacionar a campanha de Baltasar com a ideologia da obra, atravs da interpretao e
justificao dos fatos que iro se sucedendo, tanto na histria americana como no enredo de A
campanha. Nesse sentido, esta parte do livro tambm pode ser entendida como uma anlise
das causas de muitos problemas com os que a Amrica tem tido que lidar at os dias de hoje,
como por exemplo, as guerras civis, a fragilidade institucional, as desigualdades e injustias
sociais, a dependncia econmica e cultural, entre outros aspectos que acabaram definindo a
controversa identidade latino-americana.


5.3 A guerra no Alto Peru


Depois de passar um tempo na estncia de seu pai, onde teve a oportunidade de se
reencontrar com suas origens e, na 'paz do campo, reIletir sobre sua vida, seus ideais e seus
projetos, Baltasar Bustos chega concluso de que aquele no seu lugar. Apesar de ter
sentido por momentos que a vida no interior no seria uma m opo, o protagonista acaba se
convencendo de que o destino tinha outros planos para ele. E assim, decide partir para a
guerra, para uma aventura em busca de sua realizao pessoal lutar pela independncia
hispano-americana, ajudar a construir um pas livre e civilizado, reencontrar Ofelia Salamanca
e, talvez, desvendar sua prpria identidade. Para Baltasar, o sentido das ideias estava na ao.
Desse modo, ficar na estncia do pai significaria trair seu prprio discurso e suas 'Iirmes
convices.
Por toda Amrica, o exrcito realista
29
se mobiliza para sufocar a revoluo. E
Baltasar Bustos resolve oferecer sua contribuio causa independentista juntando-se s
foras rebeldes
30
. Porm, o primeiro revs de sua deciso no demorou em chegar, veio,
inclusive, antes de sua partida. No momento da despedia '|...| chegou uma ordem da Junta de
Buenos Aires para que Baltasar Bustos se unisse ao exrcito do Alto Peru (FUENTES, 1996,
p. 70). Assim, o que deveria ter sido uma escolha valente e honrosa, era agora uma obrigao

29
Termo empregado para designar as foras espanholas constitudas como reao revoluo independentista
hispano-americana, em defesa da monarquia espanhola.
30
Constitudas no Exrcito Patriota ou Exrcito Libertador conjunto das milcias revolucionrias que lutaram
nas guerras da independncia hispano-americana.
75
imposta pela prpria revoluo, e a 'liberdade de lutar pela liberdade se transIormava em
uma imposio. A partir desse momento, matar e morrer pela independncia fazia parte
inevitvel da Amrica que ele escolhera.
Alm da significao temtica e ideolgica que encerra a convocao de Baltasar
(tratada a seguir), o fato constitui uma ironia que pode ser traduzida como uma referncia
pardica ao heri pico tradicional. Isto porque a obrigatoriedade da convocao, de certo
modo, acaba despertando dvidas sobre o carter voluntrio do alistamento, ou, pelo menos,
ofuscando a valentia e a honra que haveria na livre escolha de servir revoluo como um
guerreiro do Exrcito Patriota.
Esse detalhe do enredo, que no tem especial importncia para a trama da obra
j que o protagonista de qualquer maneira iria para a guerra e iniciaria sua aventura pelo
continente americano , encontra-se carregado de significado no que diz respeito
relativizao de termo-emblema da revoluo, 'liberdade. Atravs de sua estratgia socratica
de induo e/ou deduo por questionamentos indiretos, levantados atravs de diferentes
elementos da narrativa, o autor, mais uma vez, prope uma contradio que leva a refletir
sobre a natureza antropolgica e social dos modelos polticos que rivalizavam durante a
guerra de independncia hispano-americana. Nesse sentido, a ideia mostrar que, no fundo,
as ferramentas de poder no diferem segundo o governo, mas, simplesmente, trocam de mos.
Fazendo uma projeo para outras condutas e aes da junta revolucionria, a convocao de
Baltasar para formar parte do Exrcito Libertador simboliza um problema bastante presente
na gnese nacional da Amrica Latina: a brecha entre o iderio iluminista fundamento
filosfico da emancipao americana e as aes dos novos governos. Dessa maneira, as
expectativas de liberdade, igualdade e fraternidade acabam sendo mera esperana, iluso. Na
realidade, o nico que se concretiza uma mudana de rosto, dos governantes e dos
governados, dos que mandam e dos que obedecem, dos privilegiados e dos prejudicados. No
caso da Amrica Hispnica de 1810, tratou-se das elites crioulas no lugar das peninsulares.
No marco dessa interpretao, e tendo em conta o desprezo que Baltasar sente pelos
gachos confinados por lei da repblica ao territrio das fazendas em que trabalham ,
o texto tambm autoriza uma reflexo sobre a situao social americana. E que, sombra
dessa luta de poder, h rostos que quase nunca mudam. Rostos que, at os dias de hoje,
continuam os mesmos. Trata-se dos verdadeiros oprimidos e excludos deste continente:
negros, indios, pobres, camponeses... EnIim, americanos a quem a nova Amrica 'ilustrada
76
acabou dando as costas, por no t-los aceitado como parte dela nem contemplado em seu
grande projeto republicano.
No terceiro capitulo do livro, intitulado 'Eldorado, A campanha muda radicalmente
de cenrio. Depois da convocao para se juntar ao Exrcito do Norte, que o protagonista
recebe quando ainda se encontrava na estncia do pai, no pampa argentino, o leitor se
reencontrar com Baltasar Bustos em uma regio muito prxima do altiplano Boliviano.
Agora, um Baltasar Bustos com o grau de tenente e, apesar de sua nula experincia militar, no
comando de uma unidade de combate das foras revolucionrias, tendo que tomar decises
que nunca tomara e dar ordens que nunca dera.
Ao contrrio do que ele esperava do fragor da guerra pela independncia vivncias
que o ajudassem a esclarecer suas dvidas e a reencontrar a paz interior , Baltasar se depara,
no Norte, onde o exrcito se preparava para o assalto ao Alto Peru, com uma situao que o
deixa mais conIuso e perdido do ele ja estava: 'As armas libertadoras tinham derrotado as
foras espanholas tantas vezes quanto estas quelas; os dois exrcitos se tinham anulado entre
si e so contavam, ento, com as retaguardas militares e politicas (FUENTES, 1996, p. 73) ,
a Repblica Revolucionria de Buenos Aires para os patriotas, e o Vice-Reinado do Peru para
os realistas. Alm dessa situao militar indefinida, Baltasar percebe que sua ideia de
revoluo libertadora s far sentido se se adequar a uma realidade americana que ele no
imaginara, e s agora estava comeando a descobrir.


Baltasar bustos chegou ao Alto Peru no interregno entre a Espanha e a
Independncia. As foras espanholas tinham fuzilado imediatamente os oficiais
patriotas, e estes, aos oficiais realistas, mas ampliando a vingana: a administrao
colonial oferecia mais e melhores candidatos ao paredo: intendentes, alcaides,
juzes, auditores; at advogados, notrios e meros funcionrios tinham sido fuzilados
sem julgamento na praa de armas de Potosi. Em La Paz, 'inIeliz e barbara cidade,
as exploses, a pilhagem, a libertinagem e a desero eram a norma; as mulheres
tomaram o mais entusistico partido, somando-se independncia como 'pretexto
para abandonar a religio e o pudor, entregando-se ao prazer desenIreado. |...| os
paredes do Alto Peru se manchavam com sangue de espanhis e crioulos homens
brancos como ele escreveu Baltasar para o amigo Dorrego que eram os oficiais e
capites dos trs exrcitos, o espanhol, o montonero, e o portenho; ao passo que a
massa de soldados era mameluca, e as bestas de carga, nos trs casos, eram os
ndios. Isso viram seus olhos mopes, mas justiceiros. Os brancos dirigiam a guerra
as guerras, as guerrilhas e se matavam entre si; os mamelucos morriam nas
batalhas, e os ndios davam comida, braos, mulheres... Todos exploravam, todos
recrutavam, todos saqueavam; ao subir meseta, Baltasar Bustos repetia, sem Cesar,
para si mesmo: S a justia pode nos salvar a todos, s a justia significa ordem sem
explorao, igualdade perante a lei... Procurava, na verdade, uma tribuna de onde
proclamar sua verdade e opor as palavras, e os atos, da justia ao caos do sangue
77
derramado aceitava-o tambm, conquanto de m vontade para permitir o
nascimento de um mundo novo. (FUENTES, 1996, p. 75)



Ao contrrio da viso romntica com que muitos livros escolares de histria tratam
das campanhas militares ao Alto Peru que ressalta o herosmo patriota na guerra contra a
tirania espanhola , A campanha mostra um conjunto de acontecimentos caracterizado pelo
caos, pela confuso e pelo o comportamento animalesco do ser humano. Trata-se de uma
viso realista e crua que, da perspectiva de um personagem testemunha, busca retratar a dura
realidade da situao militar, poltica e social em um dos cenrios mais importantes da(s)
guerra(s) de independncia hispano-americana(s)
31
.
Sem se posicionar ideologicamente em favor de um ou outro bando, Carlos Fuentes
procura descrever o cenrio humano que caracterizou a Amrica em tempos da independncia
das colnias espanholas, tentando encontrar na sua fico sobre a crua realidade histrica
uma explicao para a Amrica ps-independncia. Ou seja, esta parte do relato poderia ser
interpretada como um convite do autor para revisitar o passado, mas a partir de uma
perspectiva alternativa que chame reflexo, buscando despertar o senso crtico do leitor no
que diz respeito a certos fatos histricos que marcaram o maior processo de transio poltica
j vivenciado pela Amrica Latina, o processo de independncia e formao nacional.
Tal perspectiva alternativa se concretiza em um quadro de situaes e imagens que,
como parte do enredo, inspira complexidade, caos, indefinio, ambiguidade, dvida,
violncia, egosmo, ignorncia, e outros conceitos ou ideias que, neste caso, por meio de uma
abordagem particularmente crtica, so apresentados na obra como elementos constitutivos
das naes hispnicas ps-independncia como se se tratasse do alicerce de uma Amrica
que ainda hoje sofre as consequncias de um nascimento to agitado e pouco claro. Estes
problemas hispano/latino-americanos, vivenciados e analisados de diferentes modos pelo
protagonista da obra, sempre so tratados de maneira que induzam o leitor a refletir sobre essa
etapa do processo histrico continental, e tambm a fazer projees para a compreenso dos
acontecimentos que foram se sucedendo ao longo da histria e dos grandes problemas que
tm definido o perfil da Amrica Latina.

31
Refere-se regio noroeste da Argentina e ao Alto Peru (atual Bolvia), onde durante vrios anos (de 1810 a
1817) se desenvolveu uma das principais frentes de batalha entre as foras patriotas/revolucionrias e o exrcito
realista (tropas leais coroa espanhola).
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Um dos temas centrais desse quadro em que Fuentes apresenta a situao sul-
americana, sobretudo da regio do norte argentino e altiplano boliviano, a formao de
republiquetas lideradas por caudilhos locais em contraposio ao centralismo de poderes
alheios: de um lado, a Espanha, representada pelo Vice-Reinado do Peru; e do outro, o
governo revolucionrio constitudo em Buenos Aires. A campanha, sutilmente, atravs da voz
do narrador cuja principal fonte de informao so as cartas que recebe do protagonista ,
apresenta este longo e complexo problema que foi uma das maiores marcas da histria
argentina, e hispano-americana, do sculo XIX:


[...] as fazendas abandonadas pela oligarquia rural eram ocupadas pelos montoneros
e seus cavalos, e transformadas em quartis para os caudilhos locais, que em cada
montanha, em cada rochedo, em cada despenhadeiro e, quase, em cada pedra do
caminho pareciam proclamar sua prpria independncia, suas republiquetas, como
as chamou [...] Baltasar Bustos, obrigado pelas instrues do porto revolucionrio e
iluminista a estabelecer relaes com essa srie de caciques cruis, arrogantes,
audazes, risonhos, fraternos, egostas, que se sentiam no direito de tomar tudo bens
e vidas, mulheres e colheitas, ndios e cavalos, carroas ou carreteiras em nome da
independncia [...]. Aqui se trata de nos tornarmos independentes das leis e da
opresso da Espanha, mas no para troc-las pelas leis e pela opresso de Buenos
Aires... (FUENTES, 1996, p. 76)



Mas, alm da desorganizao poltica que caracterizava essas regies 'selvagens da
Amrica independente, e do fato de os caudilhos serem a principal causa dessa realidade. A
imagem desses lderes guerrilheiros, em A campanha, apresenta um contraponto positivo
quanto a seu papel na guerra pela emancipao americana. J que, apesar de no estarem
dispostos a se submeter ao poder portenho, que consideravam to viciosos e distante como o
espanhol, os caudilhos e seus montoneros contribuam de forma decisiva com as foras
patriotas,


[...] interrompendo as comunicaes do Exrcito espanhol, privando-o de
manuteno, atacando-o de noite, aqui e ali, inesperadamente, incapazes de derrot-
lo frontalmente, mas sangrando-o com feridas minuciosas, constantes, colricas,
inesperadas, e, em contrapartida, abrindo caminho para as foras portenhas,
permitindo-lhes descansar, alimentando, equipando o Exrcito Libertador, que sem
as republiquetas e os caudilhos locais e suas tropas de montoneros teria morrido de
fome, perdido, primeiro, na alucinao desse planalto to parecido com o rosto
perpetuamente oculto da Lua; e, segundo, no contra-ataque coordenado das foras
espanholas. Sem vveres nem comunicao ou leva, muito distante da base portenha,
79
o Exrcito em que o pobre Baltasar Bustos comandava duzentos recrutas das
provncias nortenhas da Argentina no teria durado uma noite sem eles, os caudilhos
locais. Eles eram, porem, a negao de tudo quanto Baltasar levava para o Alto Peru
[...] (FUENTES, 1996, p. 77)



Nesse sentido, Carlos Fuentes tambm aponta um aspecto importante da campanha ao
Alto Peru: o fato de os verdadeiros oIiciais do exrcito 'libertador terem sido vistos, naquela
regio, como 'comissarios de um novo poder, to distante e despotico como o da Espanha
(FUENTES, 1996, p. 76). Este aspecto das guerras de independncia teve grande repercusso
no processo de formao dos pases hispano-americanos, que, desde sua gnese, tiveram que
lidar com a incompreenso e a rebeldia das regies do interior povos para os quais a palavra
'independncia signiIicava a emancipao tanto do jugo espanhol como do portenho.
Uma das cenas mais significativas do romance mostra Bustos, na republiqueta do
padre Idelfonso de las Muecas, declarando, por ordem da Junta de Buenos Aires, a liberdade
e igualdade de direitos para os ndios, e a distribuio de terras. Mas, a confusa reao destes,
que no compreendiam as palavras de Baltasar, assim como a desconfiana dos crioulos
fazendeiros e proprietrios das minas que dependiam da mo de obra escrava, e as palavras e
atitudes apcrifas do sacerdote rebelde que tentava ajudar o jovem idealista a entender uma
realidade alheia a suas pretenses iluministas, foram um duro golpe para o projeto
revolucionrio de Baltasar Bustos em quem esto representados aqueles iluministas
idealistas do sculo XIX incumbidos de levar a revoluo aos cantos mais remotos da
Amrica.
Aps a frustrante experincia do discurso dirigido aos nativos, e de ter perdido a
virgindade com uma ndia que o padre Idelfonso lhe ofereceu, o protagonista, confuso e
aturdido pelos ltimos acontecimentos, conhece um velho mameluco que se apresenta como
Simn Rodrguez. Assim, este personagem aparece subitamente na histria como um
conselheiro do tenente patriota. Referendo-se proclamao de Baltasar, o velho lhe diz:


Quiseste levar essa pobre gente para o pico de uma montanha e mostrar-lhe um
imprio ilimitado. Da montanha, viram um imprio que foi deles, mas j no [...]
O que eu disse foi bem claro. Acabou-se a servido, as terras sero distribudas,
escolas vo ser construdas...
Os ndios no te escutaram. Para eles tu no passas de mais um portenho
arrogante, igual a um espanhol arrogante, distante, no final das contas indiferente e
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cruel. No vem a diferena. As palavras no os convencem. Nem decretas a cavalo.
(FUENTES, 1996, p. 87)



O dilema do protagonista o mesmo que o de muitos intelectuais daquela poca e da
atualidade. Trata-se da grande distncia que existe entre quem proclama a partir de teorias e
ideais que no contemplam a realidade social e cultural dos destinatrios de suas mensagens
e quem escuta. Essa distncia simbolizada no romance pela imagem do orador sobre o
cavalo impondo sua palavra, um discurso que a maioria dos ouvintes no entende, por ser
alheio, distante, descontextualizado.
Aconselhando Baltasar, Simon Rodriguez continua: ' Tu entraste neste lugar sem
conhec-lo. Falaste a seu povo do pico da montanha. Agora deves descer para a pobre terra
dos ndios. Uma terra que foi subjugada pelas leis da pobreza e da escravido; mas tambm
uma terra libertada pela magia e pelo sonho (FUENTES, 1996, p. 89). Desse modo, a grande
lio do protagonista concluir que a liberdade no possvel sem igualdade, neste caso,
entre todos os grupos humanos que fazem parte da Amrica. Assim, por enquanto, o velho
ideal de Rousseau parece no ser possvel na jovem Amrica do Sul.
Conduzido pelo velho sbio, por meio de uma experincia mgica, surreal, e em um
estado de semi-inconscincia, Baltasar pode ver Eldorado a mtica e idlica cidade de ouro
que os espanhis tanto procuraram no novo mundo. Perante essa experincia,


[...] Baltasar Bustos no sentiu um grito de rejeio, mas algo pior, mais prfido:
uma nusea parecida com a perda da inocncia, uma afirmao, sutil como um
veneno, de algo totalmente irracional, mgico, que fazia ruir com algumas poucas
imagens sedutoras e inapreensveis toda a paciente construo racional do homem
civilizado [...]. Estava convencido de que chegara ao passado mais remoto, origem
de todas as coisas, que essa origem mgica, de feitiaria e iluso, no era a de uma
perfeita assimilao do homem natureza, e sim, novamente, um divrcio
intolervel, uma separao que o feria no mais inquebrantvel de suas convices
ilustradas. Queria acreditar no mito das origens, mas no como mito, e sim como
realidade de mundo e indivduo conciliados. (FUENTES, 1996, p. 93-94)



Assim, contrapondo elementos, sensaes, conceitos e pontos de vistas, a obra
transmite a ideia de que o grande projeto americano devia/deveria desenvolver-se em funo
de uma histria e de um presente caracterizados pela diversidade, onde sentimentos e razo,
81
mito e cincia, ideais e realidade cumprem papeis fundamentais. Por meio de um dilogo que
Manuel Varela, o narrador, mantm com Baltasar atravs de uma carta, Carlos Fuentes deixa
clara essa ideia:


A unidade com a natureza no necessariamente a receita da felicidade; no
retornes origem, no procures uma impossvel harmonia, valoriza todas as
diferenas que encontrares em teu caminho... No creias que no princpio tenhamos
sido felizes. Tampouco penses que no final venhamos a s-lo. (FUENTES, 1996, p.
94)



Desse modo, o Eldorado somente uma quimera oculta no corao dos Andes. Uma
quimera que, como disse Simn Rodrguez para Baltasar, talvez no seja a imagem do
passado idilico do continente, mas o Iuturo: '|...| essa cidade um anuncio, no da magia que
detestas, Baltasar, e sim da razo vindoura. (FUENTES, 1996, p. 94).
Com relao ao sentido da experincia surrealista de Baltasar (sua visita ao Eldorado),
a linha argumentativa se complementa com outros conselhos que recebe o protagonista
conselhos vindos do narrador, de seu amigo Dorrego e de Simn Rodrguez, respectivamente:


Deves pr prova tuas certezas olhando a face de tudo quanto as negue.
[...]
No te deixes desviar dos assuntos da guerra e do governo [...]. O Alto Peru, j se
sabe, terra de feiticeiros, alucinaes e drogas. preciso acabar com isso um dia.
[...]
Deves deixar tudo intacto [...]. Jura-me que nunca mandars ningum aqui. Explorar
este lugar seria destru-lo. Deixa-o sobreviver at o momento em que todos o
entendam porque o prprio futuro o ter deixado para trs. [...] a lio
compreender que tudo o que imaginamos verdadeiro; hoje s surpreendemos um
momento dessa interminvel cadeia em que a verdade est inscrita, e no sabemos se
o que vimos parte de nossa imaginao hoje; ou de uma imaginao que nos
precede; ou o anncio de uma imaginao vindoura... (FUENTES, 1996, p. 94-95)



Esta parte do enredo de A campanha as experincias de Baltasar no Alto Peru
representam um importante momento de transio na vida do protagonista. A tomada de
conscincia sobre a realidade do interior do pas, as diferentes interpretaes de palavras
como 'revoluo e ' independncia, o contato com os caudilhos, a perda da virgindade, o
82
'sonho sobre Eldorado , os ensinamentos de Simn Rodrguez, os dias de convalescncia, e
at as mudanas no aspecto fsico, resultam em uma profunda transformao por parte do
personagem, que comea a amadurecer como consequncia de suas vivncias e a desenvolver
uma percepo de mundo mais realista e complexa.
Havendo perdido suas tropas, e por outras circunstncias do enredo, Baltasar se junta
aos guerrilheiros do Inquisivi, republiqueta do Alto Peru liderada pelo caudilho rebelde
Miguel Lanza. Tal deciso, alimentada por seu esprito aventureiro, proporcionar ao
personagem experincias que complementaro significativamente seu processo de
amadurecimento. Assim, sem deixar de servir causa independentista, ele vivenciara o 'lado
barbaro da Amrica revolucionaria, um continente misterioso que, aos poucos, vai lhe
mostrando suas mais diversas facetas.
A relao de proximidade que se estabelece entre o protagonista e Miguel Lanza, os
dilogos entre ambos e ponto de vista do caudilho, faz com que Baltasar Bustos comece a
entender a ambiguidade de sua figura e de sua misso como oficial do exrcito revolucionrio,
assim como a dualidade ou relatividade de termos como 'independncia, 'liberdade,
'igualdade. Conceitos que, como a obra procura mostrar, no contexto historico da
independncia hispano-americana, vo mudando de sentido e at gerando contradies,
segundo regies geogrficas, grupos tnicos, setores sociais, interesses particulares
(econmicos e de poder), e interpretaes convenientes do iderio iluminista.
Uma passagem significativa da obra, que diz respeito ao desencontro entre as palavras
e as aes da Junta de Buenos Aires, e que reflete a falta de conscincia sobre a realidade
latino-americana por parte dos intelectuais portenhos, so as palavras de Miguel Lanza no
momento em que conhece e se apresenta a Baltasar:


Tu s aquele portenho que proclamou 20 liberdades na Praa de Ayopaya com o
padre Muecas, no verdade?
, e acredito que minhas ordens tenham sido cumpridas.
Lanza olhou-o impassvel; depois o riso assomou-lhe como um veio de prata entre
os dentes; a boca se abriu, a gargalhada rompeu [...]; levantou de novo o facho para
iluminar o negro Baltasar Crdenas, mas este no ria.
V bem disse Lanza, sem ar pela inslita hilaridade, a Baltasar bustos , eu
morro de rir, mas ele no; eu sei que tuas proclamaes so meras palavras e me do
vontade de rir, mas esse ndio no, ele as levou a srio. E no te perdoa. (FUENTES,
1996, p. 101)



83
Alm do comentado, este fragmento tambm faz referncia a umas das causas do
ressentimento que o ndio tem alimentado para com o homem branco ao longo da histria
americana. Refere-se ao fato de que os nativos americanos, alm de terem tido suas terras
usurpadas, sua cultura desrespeitada, e seus povos dizimados ou escravizados pelos
colonizadores europeus, tambm foram explorados e trados pelos crioulos revolucionrios,
'patriotas, que, em nome da liberdade, usaram os ndios como carne-de-canho e bestas de
carga ao servio de uma causa que nunca os levou em considerao alm das palavras, alm
do discurso demaggico e mentiroso proferido por iluministas to elitistas quanto o prprio
regime monrquico.
Essa abordagem reflexiva e crtica da temtica histrica, sobre os contrastes entre as
teorias revolucionrias e a realidade latino-americana, caracterizada no enredo da obra pelas
aes guerrilheiras do protagonista durante sua permanncia na republiqueta do Inquisivi,
conta com outra passagem de profundo significado:


Toda vez que vieram a implantar a revoluo aqui na selva e na montanha, vocs, os
portenhos, foderam com ela. Pode ser que seus chefes portenhos saibam mais do que
nossos chefes ndios, mas uma tropa brbara, venha de Buenos Aires ou do Chaco,
tropa que quer mulheres, dinheiro, e sentir o gostinho da violncia. s vtima,
Baltasar Bustos, de teus predecessores que chegaram anunciando liberdade,
igualdade, fraternidade, enquanto seus soldados violentavam, roubavam e
incendiavam. Tal como os nossos. Aqui, no entanto, no nos damos fumos de nada.
Queremos independncia para ns aqui e para Amrica em geral, e sabemos o preo.
Vocs parece que no. Quiseram uma guerra limpinha, e no h quem d a mnima
para isso. Os mamelucos de Potos se rebelaram contra as tropas de Buenos Aires e
mataram duzentos portenhos de uma s vez. Que queres que pensemos, meu jovem
amigo? Vocs so patifes ou so panacas. No os entendo. (FUENTES, 1996, p.
103)



Assim, mediante as palavras do personagem Miguel Lanza, a obra mostra um
posicionamento ideolgico quanto a certos aspectos que caracterizaram a guerra de
independncia hispano-americana. Abordando a questo em uma perspectiva alternativa,
diferente da historiografia acadmica tradicional, A campanha a partir do ponto de vista
pessoal e prximo de um caudilho revolucionrio destaca a pouca credibilidade com que
contavam o Exrcito Patriota e os mentores intelectuais da independncia, representantes da
'Ilustrao portenha . Tal falta de credibilidade atribuda, sobretudo, ao comportamento
brbaro e contrastante dos revolucionrios chegados de Buenos Aires, com relao aos ideais
84
iluministas promovidos pelos polticos da nova repblica. Nesse sentido, importante
destacar que a obra no est emitindo, necessariamente, um juzo ideolgico a favor ou em
contra de algum dos setores polticos ou sociais envolvidos no processo de independncia,
mas descrevendo uma conjuntura como proposta de reflexo. Dessa maneira, o que o autor
faz apresentar a situao conflitiva que ele v, ou que poderia ser vista, como espelho de
uma realidade que deixou cicatrizes profundas na Amrica Latina ps-independncia, e que
perduram at os dias de hoje.
A permanncia de Bustos no Alto Peru termina com sua desero do exrcito de Lanza
pois o caudilho no tinha maiores planos do que passar a vida guerreando e se escondendo
e a volta para o lar, no pampa argentino. Este acontecimento pe fim a uma etapa muito
importante na vida do protagonista, por ser um estgio fundamental em seu processo de
formao como homem e como revolucionrio.
Essa parte do livro, compreendida nos capitulos 'Eldorado e 'O Alto Peru, alm da
significncia que tem para o enredo da obra e para a histria pessoal de Baltasar Bustos,
tambm merece ser destacada pela presena de diversos traos literrios considerados
caractersticos de la nueva novela histrica. Trata-se de aspectos estilsticos diretamente
relacionados abordagem crtica e reflexiva da temtica histrica, por serem as ferramentas
de uma proposta esttica que busca quebrar os paradigmas conservadores do romance
histrico tradicional. o caso de recursos literrios como:
a descrio conscientemente subjetiva de fatos histricos relacionados guerra de
independncia hispano-americana, que tem como principal fonte de informao as emoes,
os sentimentos e o ponto de vista pessoal dos personagens envolvidos, inclusive, seus sonhos,
como a experincia onrica de Baltasar sobre Eldorado aspecto de A campanha que sugere a
dificuldade de se conhecer a verdade ou realidade histrica, assim como o carter cclico e ao
mesmo tempo imprevisvel da histria;
a distoro consciente da histria mediante o exagero e a carnavalizao, como,
por exemplo, o Iato de todas as mulheres de La Paz terem tomado '|...| o mais entusiastico
partido, somando-se independncia como pretexto para abandonar a religio e o pudor,
entregando-se ao prazer desenIreado (FUENTES, 1996, p. 75), ou pela omisso de fatos
histricos relevantes, como as campanhas militares do Exrcito do Norte;
a ficcionalizao de personagens histricos atravs de um retrato sui generis,
presente na construo de personagens como o padre Idelfonso de las Muecas, Simn
Rodrguez e Miguel Lanza, entre outros;
85
a autorreferencialidade da narrativa (metafico) por meio de comentrios do
narrador sobre o processo de criao textual, como as menes s cartas do protagonista: '
conheci a vertige m de descobrir que algo que s pertence morte pode estar presente na
vida`, escreveu-nos nosso irmo caula, Baltasar (FUENTES, 1996, p. 95); '|...| roubava
cartas e pensava no tempo que levariam para chegar a Buenos Aires (se que chegavam) as
que escrevia aos adorados amigos, eu, Varela, e Dorrego, que contvamos o tempo sem o
nosso irmo caula |...| (FUENTES, 1996, p. 104); 'depois se ocupou de escrever para mim
e Dorrego em Buenos Aires |...| (FUENTES, 1996, p. 111); e, inclusive, a reproduo de
uma carta completa de Baltasar Bustos para seus amigos Dorrego e Varela, na que ele relata a
experincia fsica e sentimental de ter matado por primeira vez um homem em combate;
polifonia no sentido de que cada personagem funciona como um ser autnomo,
com voz e posio prprias , evidenciada na viso de mundo dos diferentes personagens
desta parte da obra ('Eldorado e 'O Alto Peru), os quais tm seus pontos de vista e sua
compreenso particular respeito da revoluo e do processo de independncia;
dialogismo a projeo de duas ou mais interpretaes sobre fatos, personagens e
viso de mundo , presente em vrias passagens, mas, de forma particularmente significativa,
no momento em que Baltasar, ao retornar ao lar, encontra seu pai morto e Sabina lhe
transmite as palavras de Jos Antonio Bustos: 'Disse que no pode remar contra a mar.
Achou que tudo no passava de uma miragem e por isso todos estavam iludidos e todos
tinham razo. Morreu tranqilo, mas com incertezas, como demonstram a vela e o rosario
(FUENTES, 1996, p. 116), a vela simbolizando o Iluminismo e a revoluo, e, o rosrio, o
conservadorismo do regime colonial.


5.4 Lima: o ltimo bastio


Como ltimo foco de resistncia espanhola na Amrica do Sul, frente ao avano das
foras revolucionrias, Lima j no oferecia esperanas. A cidade que fora orgulho da
colonizao, era agora um centro urbano decadente e de futuro incerto:


86
Esta cidade enerva a ns, espanhis, e nos deprime e desmoraliza. O bom que a
mesma coisa acontece com os peruanos.
[...]
Cada vitria era negada por duas derrotas, de maneira que a aritmtica do fracasso
era inexorvel.
[...]
Lima dividida, como sempre, entre os rumores pblicos e os rumores privados.
(FUENTES, 1996, p. 123-124)



Assim A campanha descreve o prximo destino do protagonista, lugar que ser o
cenrio de mais uma etapa de sua aventura pelo continente. Ao voltar para o lar e encontrar
seu pai morto, Baltasar Bustos j no encontra sentido para sua permanncia nesse lugar, a
estncia familiar no pampa argentino. Alm disso, ele recebe informao de que a Marquesa
de Cabra o amor e a obsesso de sua vida tinha sado do Chile, onde a queda do regime
espanhol era iminente, e se encontrava em Lima junto a seu marido. Ento, o protagonista
decide empreender mais uma longa viagem ao encontro da misteriosa Ofelia Salamanca.
A seguir, no captulo 'A Cidade dos Reis, o leitor se reencontrara com Baltasar em
uma festa da aristocracia limenha, na residncia do vice-rei Abascal, onde a presena do
Marqus de Cabra contrasta com a ausncia de sua esposa, Ofelia, que, segundo seu marido,
deixara Lima, triste e muito nervosa, por causa dos motins patriotas que assolavam a regio.
Toda a cena da festa constitui um quadro ilustrativo da situao social e poltica de Lima,
bastio sul-americano do regime colonial espanhol. Funcionrios da Coroa, jovens das elites
crioulas, membros da igreja, e outros personagens representativos de diferentes setores da
sociedade de lima, brincam, interagem, trocam ideias e se expressam em um cenrio que
evidencia uma Amrica colonial que tem seus dias contados, um regime poltico e uma
realidade social que, inevitavelmente, est chegando a seu fim. A ideia que este quadro
transmite, atravs de uma descrio de certo modo carnavalesca do ambiente (situaes,
personagens, dilogos etc.), de degradao, corrupo, negligncia, alienao condio
geral que simboliza a conjuntura sociopoltica do principal vice-reinado espanhol no apogeu
de sua decadncia.
Entre os diversos dilogos que, junto a relatos e descries, constituem a cena da festa,
a seguinte interveno de 'uma senhora velhissima, coalhada de vus e com mais mantilhas
que cabelos na cabea (FUENTES, 1996, p. 132) um exemplo bastante ilustrativo da
situao comentada. Abordando-o inesperadamente, a mulher

87
[...] rezingou para Baltasar como quem ensina uma lio fundamental:
Os criados se adaptam, so os nicos que sabem adaptar-se a sociedades como a
nossa. As aias quchuas abandonaram a nobreza inca para servir aos espanhis.
Agora vo abandonar os espanhis para servir os patriotas crioulos, como tu, moo
imberbe.
[...]
E outra coisa. Viste o servio de prata da tal Ofelia Salamanca? Pois v se
consegues que o marido dela, o cornudo do Marqus, te convide para jantar, e vers
o destino de toda a prata das ndias, jovem mancebo, donzel, mooilo, como te devo
chamar? To bem-apessoado, to jovem! baliu a anci amparada por dois criados
ndios vestidos com casacas versalhesas e perucas de algodo; agitou os braos a
velhota, andem, ladinos de merda, ajudem-me, no parem, ningum merece a minha
conversa por mais de um minuto, no tenho tempo. (FUENTES, 1996, p. 132-133)



Um dos personagens principais dessa passagem do livro, a cena da festa na residncia
do vice-rei, o velho preceptor de Baltasar Bustos, o ex-jesuta Julin Ros, com quem o
protagonista no se encontrava havia muitos anos. Aps cumprimentar seu antigo discpulo, e
trocar algumas palavras com este, o padre compara a festa com uma autntica sesso de circo,
e comenta com Baltasar que, nessas reunies, o espetculo principal costumava ser dado pelo
prprio Marqus de Cabra, a quem Julin Ros decide provocar com suas ideias iluministas.
Desse modo, Fuentes introduz um dilogo, ou troca de opinies, entre o aristocrata espanhol e
o velho jesuta. Trata-se de uma passagem da obra que busca reproduzir dois pontos de vista
frequentes, e antagnicos, sobre a situao poltica e social da Amrica Hispnica durante a
poca da revoluo independentista. Tais pontos de vista, de ambos os personagens, podem
ser resumidos atravs de alguns fragmentos do captulo:


A revoluo moderna est totalmente dividida entre estes irmos inimigos,
Rousseau e Voltaire. O genebrs queria que o povo agisse. O outro, que o povo
fosse guiado. Contudo, como preciso muito tempo para que o povo se eduque e aja
com prudncia, deve-se gui-lo de imediato, e Voltaire ganha a partida e no a perde
nunca mais. O que disse o velho cnico?
A luz desce gradualmente [...]. Ao povo baixo basta o exemplo dos superiores.
(FUENTES, 1996, p. 134)



Nessa interveno, valendo-se de uma descontextualizao proposital de certos
aspectos do discurso voltairiano, o Marqus de Cabra utiliza e joga com as prprias ideias
iluministas de seus rivais ideolgicos para argumentar a favor de uma sociedade classista.
Porm, Julin Ros, defensor da igualdade promulgada por Rousseau, rebate dando a entender
88
que uma sociedade justa e igualitria uma questo de virtude, e est sujeita s intenes
daqueles que a conformam, principalmente, dos setores dominantes. Para Rousseau, a
igualdade entre os homens condio natural. Assim, das palavras do ex-jesuta, pode
deduzir-se que esse estado de equidade social s depende do respeito pela natureza do ser
humano, assim como da boa vontade e determinao para promover as mudanas necessrias,
sobretudo, por parte daqueles que detm o poder poltico e econmico.
Mas o Marqus e o ex-jesuta continuam a defender suas posies:


[...] A revoluo moderna cria apenas uma nova elite. Para qu, se a antiga elite
era mais fina e experiente na mesma coisa que nova vai fazer: distribuir injustia?
transferir em um ano a propriedade de um grupo nfimo de donos para uma massa
de quatro milhes de eleitores no me parece to elitista, senhor Marqus. [...]
Bah! [...] Todo o terror jacobino da Frana me parece menos doloroso que a
injustia elitista da revoluo norte-americana. Revoluo, senhores, que no toca na
escravido, antes a consagra...
Seremos ns menos racistas que eles? [...]
O que que se pode fazer, senhor... senhor...? [...] ou seja, que que se pode fazer
se a prpria gente de cor que acorre aos tribunais [...] para pedir um atestado de
brancura? [...]
Todos cooperamos, senhor Marqus. As famlias brancas tambm entram com
aes [...] para impedir que qualquer de seus membros se casem com gente de cor.
(FUENTES, 1996, p. 134-135)



Nesse fragmento possvel detectar um ponto em comum entre a argumentao do
Marqus, que representa a posio dos setores fieis coroa espanhola, aristocratas e
funcionrios peninsulares, e o ponto de vista dos caudilhos revolucionrios das republiquetas
do interior. Embora estes ltimos fossem a favor da independncia, e os primeiros seus
inimigos mortais, ambos, em seus discursos polticos, coincidem em apontar que o caminho
traado pela independncia americana no seria mais do que uma troca de poderes tirnicos e
elitistas: o poder da elite crioula no lugar do poder da aristocracia espanhola. Cabe destacar
que esse conceito de 'mera troca de poderes elitistas , apesar de estar inserida em contextos
ideolgicos diferentes e politicamente antagnicos, faz parte de uma linha argumentativa
bastante recorrente na obra, seja a favor dos ideais conservadores, seja a favor dos ideais
revolucionrios, principalmente, do interior do pas. Disto se deduz que a desconsiderao
para com os setores sociais excludos, por parte daqueles que se disputavam o poder em
tempos da revoluo, um aspecto importante entre os que conformam o ponto de vista da
obra, no sentido de a excluso social ter sido um fator determinante na formao das naes
89
hispano-americanas, que at hoje carregam o estigma da discriminao e do desrespeito pelos
direitos humanos.
Como contestao s afirmaes do Marqus, o velho preceptor de Baltasar pe como
exemplo a redistribuio de terras feita pela revoluo norte-americana, mas isto no comove
o aristocrata, que retruca mencionando os interesses econmicos que haveria por trs dessa
reforma, assim como o fato de os independentistas norte-americanos no terem abolido a
escravido, apesar de o Iluminismo, teoricamente, ter sido a base filosfica da revoluo.
Frente a tais argumentos, Ros manifesta sua confiana em que os revolucionrios hispano-
americanos sejam menos racistas, e que o caso dos Estados Unidos no teria por que se repetir
na Amrica Espanhola. Contudo, para o Marqus, isso no adiantaria de nada, j que, segundo
ele, so os prprios negros, ndios e pardos os que renegam de sua cor e raa. Ao qual Ros
contesta que se trata de um fenmeno lgico, dando a entender que uma reao
compreensvel, uma espcie de instinto de sobrevivncia, em uma sociedade que, por sculos,
os tem marginalizado e maltratado impiedosamente.
Desse modo, a discusso entre Julin Ros e o Marqus de Cabra mostra alguns dos
pontos de vista e vises de mundo que pairavam por aquela Amrica conturbada nas primeiras
dcadas do sculo XIX, representadas, neste caso, por duas figuras que simbolizam iderios
radicalmente opostos. Tratava-se de dois modelos nacionais irreconciliveis uma Amrica
republicana e Independiente vs. uma Amrica monrquica e colonial , duas propostas sociais
e polticas que, naquele contexto histrico, s poderiam se encontrar nos campos de batalha.
o que deixam claro os personagens ao continuarem o dilogo:


Em resumo [...], tenho razo ao afirmar diante dos senhores que minha nica
virtude foi a boa administrao da injustia e que, pessoalmente, prefiro morrer a
deixar de ser injusto.
[...]
O privilgio como a tnica de Neso: quando tirada, tira-se tambm a carne.
O Marqus virou-se como uma vespa e falou como ltego:
Faam sua guerra de independncia. Logo vir a desiluso. No fao frases de
efeito. Fao prognsticos concretos. Uma economia estagnada, sem a proteo da
Espanha, mas incapaz de competir no mundo. Uma sociedade de privilgios, pois
no ser expulsando os espanhis que os crioulos deixaro de ser injustos, cruis e
gananciosos. E ditadura atrs de ditadura para cobrir o vazio entre o pas das leis e o
pas das realidades. Destruiro o teto da tradio. No sabero, porm, sobreviver ao
ar livre das novidades. O que para um ingls um alsio [...], ser um furao para
um peruano: a idade moderna. (FUENTES, 1996, p. 135-136)



90
Nesse momento da discusso, contestando os argumentos do Marqus, Baltasar
intervm, pondo de manifesto um idealismo certamente inocente, sobretudo, tendo em conta a
retrica e a sagacidade verbal de seu interlocutor ao defender as ideias colonialistas. Dessa
forma, a cena simboliza a imaturidade poltica que caracterizava o processo de independncia
e, em consequncia, o novo projeto nacional hispano-americano.


Faremos a nossa prpria modernidade, no a dos ingleses ou dos franceses, senhor
Marqus disse o jovem Baltasar, imaginando um teto francs que cobrisse Sabina
do abandono da Espanha, a to temida intemprie.
[...] seu jovem discpulo [...] sabe que todas as guas acabam encontrando-se, no
verdade?
Os rios discorrem disse o preceptor.
O os rios discorrem, os criados criam, os curas curam, se que podem, os castrai
por sorte no castram, mas os jovens de cara queimada e barba recm-cortada me
chamam a ateno: discorrem, criam, curam ou castram?
Nada disso, senhor Marqus disse Baltasar. s vezes, s desejam.
Pois que no desejem o que dos outros [...]. Neste pas a nica prtica sbia
enfiar o dedo no cu de cada mineiro quando sai do trabalho, para ver si no est
roubando ouro... (FUENTES, 1996, p. 136)



Aps a grosseria proferida pelo Marqus, e esperando pr fim quela inconveniente
discusso sobre o assunto de moda independncia vs. lealdade coroa , o vice-rei, Don
Fernando de Abascal, que at o momento no tinha se maniIestado, concluiu com Irieza: 'Os
americanos nasceram para ser escravos, destinados pela natureza a vegetar na subservincia e
na abnegao (FUENTES, 1996, p. 135 -137). As pginas seguintes constituem um quase
monlogo por parte do Marqus de Cabra, em que o dio e a frustrao do aristocrata, pela
queda inevitvel do regime colonial, se traduzem em uma agressiva cruzada verbal contra os
nativos americanos, especialmente, os 'crioulos de merda (como ele os chama), a quem o
Marqus acusa de cnicos, corruptos, brbaros, ignorantes. Nesse sentido, as manifestaes do
Marqus chamam a ateno pelo furioso encarniamento com que o personagem expressa seu
desprezo por qualquer ser humano oriundo da Amrica:


Ladino de merda, limpa as barracas, faz a cama, esfrega o cho, desinfeta as
privadas, traz lenha, serve-me gua, no reclames se eu te der um chute no traseiro,
no deixes escapar um suspiro se te der um tapa na cara, no levantes a cabea se te
disser: Olha para os meus ps, ladino de merda, pois nem altura dos meus ps
chega tua alma, se que tens alma, pobre-diabo.
91
O Marqus, mais agitado que quanto ele supunha, fez uma pausa e tomou flego
para dizer que um crioulo sempre dir tudo isso a um ladino de merda como o que
ele estava segurando pelo pescoo. Diria isso ainda que fosse patriota, porque, antes
de ser patriota, era crioulo de merda tambm. (FUENTES, 1996, p. 138)



importante destacar que, ao apresentar as correntes ideolgicas que rivalizavam no
contexto poltico e social da Amrica Hispnica em tempos da revoluo independentista,
A campanha no demonstra inteno de tomar partido por uma ou outra faco, ou pelo
menos de faz-lo de modo aberto e claro. Os personagens e os discursos por estes proferidos,
independentemente do lado que representem, so construdos pelo autor buscando certo
equilbrio entre as virtudes, os defeitos e a fora dos argumentos que sustentam as diferentes
posies e pontos de vista. Por exemplo, apesar de que em um contexto atual considerando
a poca de publicao da obra e a evoluo do pensamento humano a posio e o discurso
do Marqus de Cabra seriam inaceitveis, Fuentes consegue dot-lo de coerncia e
transform-lo em aceitvel. Para isto, a estratgia do autor se baseia em uma retrica
carnavalesca singularmente divertida e em uma progresso argumentativa coerente e
slida. Nesse sentido, tambm deve destacar-se a habilidade do autor de transportar e inserir o
leitor no contexto histrico dos acontecimentos, fazendo com que sua avaliao da situao, e
dos discursos correspondentes, parta da viso de mundo que se tinha na poca, independente
de posicionamentos ideolgicos. Dessa maneira, os aristocrticos delrios colonialistas e
racistas do Marqus acabam resultando verossmeis e, de certo modo, compreensveis.
Neste sentido, cabe ressaltar que, assim como h casos em que a abordagem crtica da
histria depende da perspectiva distante do presente, h outros em que a compreenso de fatos
histricos, e de certos posicionamentos ideolgicos, depende de uma aproximao ao passado.
E A campanha oferece ao leitor a possibilidade de transitar entre o passado histrico e o
presente, fazendo dele ora um personagem da histria, no sentido de poder compartilhar a
perspectiva dos personagens do livro, ora um analista distante no tempo.
Em razo disso, cabe dizer que a obra goza de certa independncia ideolgica quanto
ao modelo de Amrica que os patriotas ou os espanhis pretendiam construir ou manter.
Desse modo, pode-se deduzir que uma das propostas do livro, alm do estritamente esttico,
apresentar uma leitura alternativa e crtica da conjuntura social e poltica da gnese nacional
hispano-americana, ou seja, uma leitura que se traduza em uma verso da histria capaz de
92
chamar reflexo, e de despertar a criticidade, sobre um dos processos histricos mais
importantes do continente, a emancipao das colnias espanholas.
Esta parte do livro o captulo intitulado A Cidade dos Reis (referncia a Lima)
conclui com uma conversa entre Baltasar Bustos e Julin Ros, em que o velho jesuta faz
algumas reflexes sobre as mudanas e o conturbado momento que est vivendo a Amrica
Hispnica. O seguinte fragmento se refere a uma questo bastante polmica sobre a filosofia
progressista:


[...] o sbio preceptor sabia da necessidade de proteo desse rapaz que saa no
apenas para o mundo mas para um mundo radicalmente novo, que se desprendia
dolorosamente de um passado que julgava abominvel, mas que era o seu;
entenderiam os patriotas sul-americanos que sem esse passado nunca seriam o que
desejavam ser: paradigmas da modernidade? A novidade j em si uma anacronia:
corre para a velhice e a morte irremediveis. O passado renovado a nica garantia
de modernidade, tal era a lio do padre Ros para o jovem discpulo argentino, que
essa noite lhe parecia to desamparado como o continente inteiro [...]. (FUENTES,
1996, p. 141)



Pela autoridade moral e intelectual que a obra outorga a Julin Ros, implcita na
construo do personagem, possvel afirmar que o pensamento revolucionrio que defende a
ruptura radical com o passado, ou a negao deste, visto pelo autor como um aspecto
negativo do processo de independncia. Nesse sentido, a pertinente comparao entre o
desamparo de Baltasar e o desamparo do continente confirma tal ponto de vista. Assim, a
inteno de neutralidade ideolgica evidenciada no tratamento de outros temas da obra
cede lugar a um posicionamento do texto perante o modelo de revoluo que resultaria mais
adequado.
Outro tema deste captulo a fragilidade institucional, no amplo sentido do termo, que
caracterizava o regime colonial espanhol. Quanto a esta questo, a obra busca evidenciar a
incompetncia e a falta de seriedade com que a Espanha administrou suas colnias ao longo
de trs sculos, sugerindo, desse modo, outros dos problemas que teriam marcado o
nascimento das novas naes hispano-americanas. Trata-se de uma herana espanhola que se
insinua como causa da instabilidade poltica e social que tem caracterizado a Amrica
Hispnica em seus duzentos anos vida, como continente politicamente independente.
93
O simbolismo da cena em que Bustos e Ros percorrem as ruas de Lima
32
particularmente
sugestivo no que diz respeito a esse tema:


Guiando Baltasar Bustos pelas ruas dessa cidade sempre perigosa, secreta,
construda com os barros incompatveis da arrogncia e o ressentimento e por isso
feroz em sua capacidade de humilhar o fraco e violentar o poderoso, Julin Ros
permitiu-se observar que para quaisquer gatunos, desses que abundam nessa cidade
de extremos sociais, bastaria uma vasilha com gua e uma colher para abrir uma
passagem nas paredes de lodo de Lima; cidade desprevenida, sem projetos de longo
prazo que galvanizassem as vontades, tudo se resumia em esperar que, uma vez
mais, a chuva ameaasse o dia inteiro, mas nunca chovesse de verdade, porque uma
autntica tormenta tropical dissolveria, materialmente, a cidade sem estrutura de
pedra [...]
Um dia cair um temporal aqui, disse Ros ao protegido [...] (FUENTES, 1996, p.
142)



Efetivamente, o temporal anunciado pelo velho jesuta estava prximo. Assim o
confirmam as palavras cheias de dio e de determinao proferidas por Baltasar no ouvido do
Marqus de Cabra:


Eu amo a tua mulher, eu queimei vivo o teu filho, e no ters outro, vivo ou morto,
pois em cinco anos perdeste a tua virilidade e no passas de um espantalho senil,
vou seguir a tua mulher at o fim do mundo e obrig-la a me amar, em nome da
justia, porque ela tem a obrigao de amar um homem apaixonado por ela e capaz
de tudo por ela. (FUENTES, 1996, p. 146)



Essa passagem do texto que pode ser lida como uma analogia entre Bustos e a
revoluo, entre o Marqus e o regime colonial, e entre Ofelia e Amrica evidenciam que o
sentimento de dio e de desprezo, antes expressado pelo aristocrata espanhol, era recproco.
Inevitavelmente, tal sentimento seria o alicerce do novo mundo pases construdos a partir
da ruptura incondicional com o passado e de um profundo ressentimento contra sua prpria
identidade. Comeo adequado? um dos questionamentos que a obra prope ao leitor.
J com relao ao sagaz Marqus de Cabra, embora morto, este no iria deixar sem
resposta a oIensa de Bustos. Assim, em seu testamento 'oIerece uma vultosa renda vitalicia

32
Ncleo poltico, comercial e cultural da Amrica colonial.
94
ao ladino que ficar todo dia na esquina do Piln del Molino Quebrado para que os crioulos
passantes lhe dem pontaps, e, desse modo 'evitar a Irustrao de todos os peruanos que
Iicarem sem escravos; por ultimo, 'ordena a aristocracia colonial saquear -se a si mesma,
para que os rebeldes no encontrem nada (FUENTES, 1996, p. 147).
Finalmente, trs aspectos estilsticos recorrentes em 'A Cidade dos Reis captulo
que relata as vivncias de Baltasar Bustos na cidade de Lima , e caractersticos da narrativa
histrica ps-moderna, merecem ser comentados: em primeiro lugar, a descrio carnavalesca
de personagens e situaes na festa do vice-rei, a partir do exagero, da caricaturizao e da
construo de figuras grotescas, elementos que produzem uma quebra de expectativas,
subvertendo o modelo cognitivo padro para esse tipo de cena social; segundo, indcios de
anacronismos com relao ao foco narrativo, como os prognsticos militares e polticos do
Marqus de Cabra e de Julin Ros, que, mais do que uma previso de possibilidades, so um
relato de acontecimentos registrados pela histria, porm, cronologicamente, posteriores
ambientao temporal do enredo; e por ltimo, as vrias marcas metaficcionais, como
'Faltam poucas paginas para terminar este capitulo (FUENTES, 1996, p. 147 ), ou as
palavras com que o autor lhe pe fim:


Dorrego e eu, Varela, [...] reunimo-nos diante dos mapas do continente e traamos
os vaivens imaginrios de exrcitos inexistentes: campanhas sempre perigosas, mas
no final triunfantes, de exrcitos ideais, fantasmagricos, sul-americanos...
Dessa maneira, Dorrego e eu, Varela, transformamos a Histria na presena de uma
ausncia. outro o nome da perfeio ideal? (FUENTES, 1996, p. 147-148)



E assim que conclui 'A Cidade dos Reis. A proxima etapa da aventura Baltasar
Bustos ser nada menos que ao lado do General San Martn, participando de uma das mais
importantes campanhas militares da guerra da independncia: a travessia dos Andes.






95
5.5 Os Andes: dilogos com o Libertador


Agora, no Chile, Baltasar Bustos passeia pelos sales de Santiago como um crioulo
fiel coroa. Aparentemente, a mudana de bando se devia, entre outras razes, ao fato de
Lanza ter posto preo a sua cabea por desertor. Na cidade transandina quase no se falava
de outra coisa que no fosse o iminente ataque do Exrcito Patriota liderado por San Martn.
E, embora as autoridades coloniais previssem e garantissem uma esmagadora vitria realista,
no fundo, a sociedade chilena no acreditava que as tropas espanholas conseguiriam deter o
avano das foras rebeldes. E devido a essa situao,


Santiago de Chile era uma cidade aterrorizada no incio do vero de 1816, e
precisamente por esse motivo os 40 mil habitantes tinham decidido divertir-se at a
morte e gastar at o ltimo centavo, mas a feira de boatos culminava, tal como em
Lima, nas festas, contnuas, simultneas, com que a sociedade realista, cada vez
mais minguada, tentava exorcizar o triunfo insurgente [...] (FUENTES, 1996, p.
153)



O fragmento acima, e outras descries referentes vida social chilena, feitas em
forma de relato ou de dilogos entre diferentes personagens, uma maneira inovadora de
familiarizar o leitor com contexto histrico em questo. O temor e o nervosismo daqueles que,
por sua situao poltica ou social, seriam 'vitimas certas do novo regime , refletidos em
condutas sociais histricas, viciosas e decadentes, constituem um aspecto da revoluo pouco
tratado pela historiografia ou pelas narrativas histricas tradicionais textos que comumente
so caracterizados por uma viso alheia a tais sentimentos humanos e comportamentos
sociais.
Assim como o estado de corrupo e decadncia da sociedade colonial, diversos temas
sociais so abordados pela obra atravs dos dilogos que do progresso ao enredo. Como
exemplo disso, pode citar-se o seguinte fragmento, correspondente cena de uma reunio
social em um salo de Santiago, que aborda o tema dos nativos americanos:


96
[...] o prprio San Martn se reunira com os chefes das tribos pehuenches, do Chile,
numa grande assemblia, para cruzar-lhes as terras planas, surpreender a ns,
espanhis, no Planchn, e devolver aos ndios a liberdade.
[...]
Os senhores acreditam numa nica palavra desses ndios embusteiros? Baltasar
riu-se.
Tudo indica que tenham trado San Martn disse o tenente de costeletas.
Assim como podem ter trado a ns, realistas insistiu Baltasar. Ningum sabe o
que pensar! (FUENTES, 1996, p. 155)



Duas questes bastantes polmicas esto presentes nessa curta passagem (e em vrias
outras): uma delas diz respeito imagem que a sociedade colonial tinha dos ndios, mais
particularmente, o estigma de vagabundos, ladinos, falsos, interesseiros e traidores; e a outra
questo sobre o papel que eles cumpriram nas guerras da independncia que para alguns
foi insignificante, e para outros, decisivo. Trata-se de mais um exemplo de como o tema
social se encontra presente em quase todos os dilogos, relatos e descries que conformam o
texto de A campanha, um livro que, de diferentes formas, direta ou indiretamente, prope
reflexes, levanta questionamentos e sugere respostas sobre o contexto histrico da revoluo
independentista hispano-americana. E, desse modo, atravs de uma visita revisionista ao
passado, a obra tambm prope uma reavaliao das causas que levaram aos problemas da
Amrica Latina atual, como o caso dos constantes conflitos polticos, sociais, culturais e
territoriais entre povos indgenas, governos e diversos setores da sociedade.
Outro dos temas que surge no dilogo entre Baltasar e personalidades da sociedade
chilena, presentes no salo, refere-se adeso e aos servios prestados por numerosos padres
catlicos ao bando rebelde:


Preocupemo-nos mais com os sacerdotes iluministas, brios de leituras francesas
acrescentou o jovem sacerdote, como para apagar de pronto qualquer m impresso
e tornar ainda mais confisso a discusso. Temos o poder da confisso e
influenciamos as conscincias de militares, funcionrios pblicos e donas de casa...
Sei que no Chile so numerosos os padres desleais e que seu trabalho de sapa
interminvel. (FUENTES, 1996, p. 155)



A histria latino-americana registra muitos nomes de religiosos cujas contribuies
revoluo foram fundamentais durante o processo de independncia. Eles so representados
97
em A campanha pelos personagens Francisco Arias
33
, Luis Beltrn
34
e Anselmo Quintana
35
.
Este fenmeno, a existncia de correntes progressistas no seio da igreja catlica, tem sido
frequente nos diferentes movimentos revolucionrios que se sucederam na Amrica Latina ao
longo de sua histria. Pode citar-se, por exemplo, o caso das ditaduras militares das ltimas
dcadas do sculo XX, em que sacerdotes catlicos tiveram papis decisivos como membros
dos grupos rebeldes que oIereceram resistncia aos clebres 'gobiernos de Iacto que, nas
dcadas de 60, 70 e 80, se espalharam por quase toda a Amrica do Sul e Central.
Depois dos fatos que situam Baltasar na cidade de Santiago, o leitor descobrir que, na
verdade, o protagonista no mudara de bando. Bustos, patriota e mais rebelde que nunca,
encontrava-se no Chile cumprindo uma misso de espionagem ao servio do General San
Martn, que, em Mendoza, ao p da cordilheira argentina, preparava uma campanha militar
para libertar o Chile e o Peru. Os prximos acontecimentos de A campanha so as aes do
protagonista como oficial do Exrcito dos Andes.
Sendo homem prximo ao Libertador, Baltasar dialoga frequentemente com ele, e
dessa forma, atravs das palavras do famoso general, que a obra prope uma reflexo sobre a
situao poltica que se seguir independncia da Amrica Hispnica. Cabe destacar que, ao
escolher San Martn (interlocutor de Bustos) como voz do discurso principal, o autor imprime
credibilidade ao ponto de vista apresentado, j que se trata de um heri da independncia, um
prcer que goza de grande prestgio como figura histrica patriota, inteligente, visionrio,
virtuoso etc.
E a esse recurso persuasivo, somam-se as marcas do anacronismo prprio da
metafico historiogrfica, que, embora sutis, do sustento aos prognsticos do General.
Lembre-se que a abordagem de temas histricos a partir da perspectiva do presente aspecto
que em A campanha seria um anacronismo, j que o narrador tambm personagem ,
confere ao discurso um poderoso argumento: a comprovao de fatos por meio da histria.
Vale esclarecer que, no caso de A campanha, a distoro consciente do tempo quanto ao
foco narrativo no ocorre de maneira explcita, como no caso de outras narrativas histricas
ps-modernas, mas sugerida nas entrelinhas do texto, por exemplo:


33
Personagem fictcio, amigo de Baltasar Bustos e companheiro de armas no Exrcito dos Andes.
34
Brevemente mencionado na obra, trata-se de uma destacada figura da histria argentina. Participou da
campanha libertadora do General San Martn como encarregado da artilharia do Exrcito dos Andes.
35
Personagem fictcio, lder da revoluo mexicana, que luta pela independncia e pela igualdade de direitos
para todos os mexicanos.
98
A injustia tambm me preocupa disse San Martn. E, por onde quer que
passemos, vamos declarar a liberdade de comrcio, acabar com a Inquisio, abolir a
escravido e banir a tortura. Os senhores, no entanto, j sabem o que aconteceu com
Castelli e Belgrano no Alto Peru. Proclamaram os ideais do Iluminismo diante dos
ndios, que no os entendiam, e espantaram os crioulos, que no querem revolues
permanentes. No bastam as teorias ou os indivduos para alcanar a justia.
necessrio criar instituies permanentes. Agora, porm, temos que conseguir a
independncia. Depois viro as dores de cabea. (FUENTES, p. 168-169)



Alm de abordar, mais uma vez, a dicotomia 'discurso iluminista X realidade
americana de forma que se parece mais com o resultado de uma avaliao futura do que
com uma discusso daquela poca
36
, o personagem fala da necessidade de criar instituies
solidas e das 'dores de cabea que causara o processo de organizao nacional apos a
independncia. Nas palavras de San Martn, no difcil identificar a referncia da obra a dois
aspectos que evidenciam certo anacronismo: um deles seria a fraqueza institucional que a
Amrica Latina herdou e nunca soube reverter; e o outro, relacionado as 'dores de ca bea
vindouras, teria a ver com o sofrimento que tal situao tem causado ao povo latino-
americano at os dias de hoje.
Ao longo de vrias pginas da obra, San Martn, por meio de suas conversas com
Bustos, Echage e Arias, expe seus pontos de vista sobre diversos aspectos da situao
social e poltica da Amrica Hispnica. Estas intervenes do General, s vezes em forma de
avaliao da realidade presente (contempornea a ele), e outras, em maneira de prognstico,
ou, simplesmente, como manifestao de ideias, constituem um interessante exame e
diagnstico da Amrica espanhola ao longo de sua histria. A seguir, algumas das palavras do
General So Martn:


Gostamos muito do equilbrio, da simetria gral, para esconder a confuso de nossas
malformadas sociedades. Fascina-nos a hierarquia, a proteo dogmtica, tudo o que
herdamos da Igreja e da Espanha. Esquecemos que debaixo das cpulas da certeza e
das colunas da lei h um sonho cheio de pedras, aves de rapina e areias movedias
que poro em perigo todo o equilbrio da Repblica.
|.|
Por isso lhes digo desde j que, se triunfarmos, na realidade teremos sido derrotados
se entregarmos o poder ao brao forte de um militar vitorioso.
|.|

36
Embora as palavras do personagem no resultem inverossmeis, j que possvel que pessoas daquela poca
(incio do sculo XIX) tivessem tal viso da situao poltica e social da Amrica, o tom didtico da fala, e a
forma de ideia acabada, transmitem a impresso de que se trata de tpicos histricos produto de estudos e
anlises posteriores, realizados a partir de uma considervel distncia temporal.
99
A ptria ser salva por todos os cidados, no por um chefe militar.
[...]
Se no criarmos instituies, se no alcanarmos a unidade entre os americanos,
iremos da diviso para a hostilidade, da hostilidade para a guerra fratricida. Prometo
isto ao senhor: matarei maturrangos, mas no argentinos. Isso nunca. Meu sabre no
sair da bainha por razes polticas. (FUENTES, 1996, p.169-170)



O fragmento acima resume a resposta de San Martn a um sentimento popular que,
causado pela euforia da guerra da independncia, depositava a esperana de organizao
nacional ps-independncia pacificao, unio, ordem etc. no governo de um verdadeiro
lder patriota, que conduzisse o pas com energia e brao forte. Isso implicava um militar de
prestgio, e em consequncia, o nome do Libertador. Tal situao era compreensvel naqueles
tempos de guerra, quando a competncia de um comandante como San Martn era o que
transmitia segurana, tanto aos liderados no campo de batalha como aos cidados cujo bem-
estar geral dependia da vitria militar. Desse modo, em sua resposta, o prcer argentino
manifesta seu ponto de vista em favor das instituies democrticas, demonstrando um
posicionamento politicamente moderno e sensato. Cabe destacar que as convices
ideolgicas do General San Martn fictcio so coerentes com as ideias e as aes de seu
homnimo histrico, que nunca teve pretenses polticas e sempre se negou a tomar partido
nas lutas internas que, como ele vaticinara, ocorreram em seu pas aps a independncia.
Atravs dessa passagem, no que poderia ser lido como uma apologia progressista, o
autor encontra uma oportunidade de crtica, referindo-se herana espanhola a mentalidade
catlica e conservadora como um pssimo augrio para a Amrica Hispnica. Mas,
tratando-se de palavras profanas, resulta mais significativo, e contundente, o momento em que


San Martn ps diante de si a Virgem Generala, Nossa Senhora do Carmo, declarada
patrona do Exrcito dos Andes. Todavia, no centro dessa figura grande como uma
boneca de luxo, triangular como um amantssimo sexo de mulher, Baltasar colocou,
no lugar do rosto cingido pela coifa branca da virgindade materna, o rosto de Ofelia
Salamanca, sorrindo-lhe como si ele fosse tudo isto, dono do brinquedo, amante da
mulher, prole da me... (FUENTES, 1996, p. 171)



Nas conversas com o Libertador e seus companheiros de armas, Baltasar volta a
manifestar sua preocupao com a desigualdade social imperante na Amrica, s que, nessa
100
questo, o idealismo de antes foi se transformando em resignao. Desse modo, em vez de
falar entusiasticamente do que deve ser feito para transformar a realidade, o protagonista se
limita a constatar, s vezes at de maneira irnica, uma realidade que ele v cada vez mais
difcil de mudar:


No Peru, ns os chamvamos de ladinos de merda disse [...] Bustos a Arias.
No te preocupes. Entre si chamam-se de coisas piores.
Isso no resolve o problema da justia [...]. Vamo-nos libertar dos espanhis para
pr os crioulos em seu lugar, sempre acima do ladino e do ndio?
Echage riu:
No te preocupes com isso agora, Balta. Preocupa-te apenas com a glria...
Cantarolou, le jour de gloire est arriv [...] (FUENTES, 1996, p. 168)



Note-se que o texto, alm de retomar o tema da situao social do ndio e de outros
grupos marginalizados, refora uma das contradies ideolgicas que caracterizaram a
revoluo independentista: o fato de a igualdade no fazer parte da glria perseguida pelos
patriotas que, em teoria, eram movidos por ideais iluministas, como aqueles pregados pela
revoluo francesa: Libert, Egalit, Fraternit. No referente ao assunto, h outra passagem
do captulo em que a questo surge mais uma vez:


|.| os soldados recrutados recebiam uniIormes e vestiam -nos ao ar livre |.|. O
padre Francisco Arias se aproximou para ajud-los a se vestir; muitos no sabiam
por corretamente o uniforme, abotoar-se, enfaixar a cintura e atravessar a tira de
couro no peito. Acenou para que os outros dois o ajudassem. Baltasar deteve Juan.
No faas isso. Tu te sentiras mal o dia em que j no puderes ser camarada dos
que no so iguais a ti. S esta guerra nos une. Depois, a sociedade nos dividir.
(FUENTES, 1996, p. 170-171)



Como comentado anteriormente, uma marca desta parte da obra (as conversas entre
Bustos, Arias, Echage e San Martn) o dilogo entre diferentes focos narrativos uma
espcie de jogo entre duas perspectivas do relato: uma delas, temporalmente contempornea
aos fatos relatados; e a outra, pertencente a um futuro distante, um futuro que permite
conhecer fatos histricos posteriores poca em que o enredo est ambientado. So vrias as
passagens do texto em que pode ser detectado esse trao ps-moderno:
101
[...] e ele os acusou de provocar aquela discusso sobre um futuro hipottico a partir
de um fato atual, visvel, que era a vontade americana de conquistar a
independncia. [...] no era o momento de chorar sobre as nuvens vindouras [...].
Quem iria dizer, depois de tais jornadas, que um argentino, um chileno, um peruano
no sabiam organizar-se nem governar-se a si mesmos? (FUENTES, 1996, p. 170)



As referncias s lutas fratricidas previstas pelo General, s novas naes convertidas
em escombros, assim como transcendncia histrica do prprio San Martn, constituem um
aspecto recorrente ao longo do captulo, em que questes polticas e sociais so tratadas a
partir do conhecimento da histria hispano-americana, histria que Varela, amigo do
protagonista e narrador de suas peripcias, no teria como avaliar da maneira em que o faz, ou
seja, a partir de uma perspectiva contempornea aos fatos narrados. A seguir, alguns dos
fragmentos que sugerem essa viso distante dos acontecimentos referidos:


[...] promessas de mundos vindouros que eles, os cinco mil de San Martn, jamais
veriam.
[...]
O momento era sublime, e ningum o deveria perturbar. Que o desfrutassem, em
nome de todas as geraes vindouras, os que tinham ento o privilgio de ser
americanos, no teto da Amrica, acompanhando o libertador de Amrica.
[...]
Vamos ser divididos pela realidade e pela lei, pela vontade federativa contra a
vontade centralista.
[...]
j no haveria batalhas de sabres, lutas corpo a corpo e cdigos de honra, to
somente mortes fratricidas, batalhas ganhas contra irmos, no contra inimigos,
guerras previsveis, programadas, em que a morte seria decidida e infligida
distancia... Guerras sujas em que as vtimas seriam os fracos. (FUENTES, 1996, p.
172-176)



Quanto ao ltimo pargrafo, a projeo do autor ainda maior, j que as guerras que
ele descreve transcendem as contendas internas entre unitrios e federais acontecidas na
Argentina ps-independncia durante vrias dcadas do sculo XIX , podendo ser tambm
uma referncia aos muitos tipos de violncia com os que Amrica Latina tem convivido ao
longo de toda sua histria nacional: ditaduras militares, terrorismo de estado ou de grupos
renegados, perseguio poltica, violncia social, criminalidade, pobreza, discriminao, e
todo tipo de violaes aos mais elementares direitos humanos.
102
Terminada a travessia dos Andes, vencidas as batalhas contra os realistas, e estando o
Chile libertado, Baltasar Bustos despediu-se de seus dois grandes amigos e companheiros de
armas, o padre Francisco Arias e o tenente Juan de Echage, mortos em combate, e embarcou
rumo a Panama. 'Em Santiago lhe tinham dito: A mulher que procuras anda por Caracas; mas
no esperes nada bom dela. Para ele a guerra terminara e restava apenas a paixo
(FUENTES, 1996, p.177)


5.6 Rumo ao norte: a etapa final


Na esperana de encontrar sua amada, Baltasar embarcou, em Valparaso, em uma
escuna que se dirigia ao norte: 'Passou por Guayaquil, rumo a Buenaventura. Desembarcou
no Panam, atravessou o Darin... Embarcou em Cartagena para Maracaibo. A reinam os
espanhis, e ela pode comemorar suas vitrias, a grandessssima cadela (FUENTES, 1996, p.
184).
Ao relatar os primeiros momentos de Baltasar em Maracaibo, seu desembarque em
terras venezuelanas, o narrador volta a fazer referncia a uma questo social bastante
recorrente na obra: a segregao racial. A contradio ideolgica que em outras partes da
Amrica tinha como vtimas os ndios, na Venezuela, recaa sobre os negros, que a essa altura
da revoluo j estavam conscientizados da realidade da independncia:


todos queriam liberdade para si, mas ningum queria igualdade com os negros,
exasperados de clera contra qualquer homem branco da Venezuela, espanhol,
crioulo, ou o prprio Simn Bolvar, que condenara a exploso negra do Guatire
como obra de um povo desumano e cruel que se alimentava do sangue e das
propriedades dos patriotas. Baltasar Bustos viu agora o rescaldo da ira nos olhares
amarelos e nos corpos suados que os espanhis afastavam para que descesse a
bagagem dos irlandeses, e ele, misturados a estes, pisou em solo que sentiu inseguro
[...] (FUENTES, 1996, p. 183)



E assim, com a nova viagem do protagonista, A campanha muda radicalmente de
ambiente, da cordilheira dos Andes para um
103
Porto doente, de bordeis e armazns, estavam estes vazios pelo stio constante
imposto a Maracaibo pelas foras rebeldes, e aqueles repletos de todo lixo despejado
por uma guerra que j durava, ininterrupta, oito anos, com os exrcitos do rei e os da
ptria disputando colheitas e gado, os escravos fugindo das fazendas incendiadas e
dos senhores raivosamente aferrados escravido, com independncia ou sem ela;
os camponeses sem terra, os aldees sem aldeia a que regressar, os artesos sem
trabalho, os rfos e as vivas, todos se infiltravam no porto realista, onde escoava
para o mundo a exportao, cada vez mais pobre, de chocolate. Como sempre, nosso
amargo jantar ficava sem sobremesas para enviar ao mundo. (FUENTES, 1996, p.
184)



Atravs dessa descrio, o narrador ilustra um dos ltimos redutos realistas (foras
espanholas) que restavam no continente. Trata-se de um quadro que mostra uma situao
social e poltica insustentvel e, ao mesmo tempo, transmite um pessimismo fatalista quanto
ao futuro da Venezuela e da Amrica Latina. Desse modo, a sujeira, a violncia, a destruio,
a injustia social, a segregao racial, a desocupao, a pobreza, a desestruturao
institucional, o desgoverno e a desordem, constituem o alicerce da nova Amrica um projeto
nacional baseado, teoricamente, na luta pela liberdade e pela igualdade. Um aspecto da
economia colonial, lembrado pelo narrador no final dessa passagem, particularmente
significativo respeito do que a Amrica Latina sempre representou no mbito do mercado
internacional: uma terra passvel de ser explorada por pases estrangeiros, uma fonte de
matria prima barata para atender as necessidades e os caprichos do 'mundo civilizado.
Em um bordel de Maracaibo, chamado Arlequim (dai o nome do capitulo 'A Ca sa do
Arlequim), Baltasar reencontra Luz Maria uma sensual e misteriosa viva que ele
conhecera nos sales de Lima , que lhe d informao sobre o possvel paradeiro de Ofelia:
'ele tinha de ir at Mrida e da subir pela serra at o Pramo e o Pico del guila, dar a volta e
retornar (FUENTES, 1996, p. 187). No trajeto indicado pela mulher, Baltasar no encontra
sua amada, somente histrias sobre ela e sobre suas impiedosas aes em prol da causa
realista.
Na viagem pela serra, o protagonista conhece um velho general mulato, um homem
solitrio que lutara na guerra da independncia e


contava histrias desconhecidas, guerras contra os franceses e os ianques, golpes
militares, torturas, exlios, uma interminvel histria de fracassos e de sonhos
irrealizados, tudo adiado, tudo frustrado, apenas esperana, nada mais acaba e talvez
seja melhor assim, porque aqui, quando tudo acaba, acaba mal... (FUENTES, 1996,
p. 195)
104
Atravs desse anacronismo, em que fatos futuros so contados como se pertencessem
ao passado, A campanha mostra uma viso fatalista, dando a entender que a trajetria da
Amrica Latina j ficara traada com os primeiros ventos da revoluo. Desse modo, alm de
se referir aos diversos problemas polticos e sociais que as novas naes tiveram que enfrentar
durante o sculo XIX, como consequncia de um processo de independncia questionvel em
muitos sentidos, o livro projeta tais efeitos at a atualidade, sugerindo que os pases latino-
americanos no tm como escapar desses males. Trata-se de uma espcie de determinismo
condicionado pela circularidade do tempo e da histria.
O fatalismo da obra tambm diz respeito s esperanas de reconciliao entre o
homem e a natureza, entre o povo e o continente americanos. Assim, o ideal rousseauniano de
Baltasar, simbolizado em seu amor e sua procura por Ofelia cuja beleza e sensualidade
fazem dela uma representao da natureza americana vai se transformando em uma utopia
para o protagonista:


Baltasar Bustos ouvia e no encontrava na desolada natureza [...] a correspondncia
gozosa da alma solitria, plena, que une o indivduo s coisas e a promessa
atualidade. Ao contrrio, a ao humana de Ofelia impedia qualquer possibilidade de
reconciliao, tornava diablica a prpria aventura da natureza, da qual parecia
emanar, justificando-se nela, refletindo-a, a bela e cruel chilena. Alquebrou-se-lhe,
ento, a f numa possvel reconciliao do homem com a natureza; carregamos
culpas em excesso, disse [...], qualquer reconciliao ser forada, no temos sada
seno continuarmos a nos prejudicar uns aos outros, e nada nos prejudicar mais que
a paixo caprichosa, o desdm autoritrio, o poder exercido sem peias: Ofelia
Salamanca. (FUENTES, 1996, p. 190)



Aps dias na serra buscando Ofelia Salamanca, Baltasar Bustos decide regressar a
Maracaibo, ao Arlequn, onde ficar durante algum tempo com sua amiga limenha. Assim,
Baltasar convive entre realistas em uma cidade colonial abandonada a sua prpria sorte. Os
dias na Venezuela fazem o protagonista tomar conscincia da misria humana e do sofrimento
causados por uma Amrica corrompida, que, colonial ou independente, velha ou nova, est
cansada, esgotada e condenada, pelas pretenses espanholas, pelas pretenses patriotas e pelas
despretenses dos ndios e dos negros.
Finalizada mais uma etapa de seu aprendizado como homem e revolucionrio ,
estando em Maracabo, Baltasar recebe um bilhete: 'E de OIelia Salamanca. Pede que vas ter
com ela no Mxico. Esta a tua espera com o padre Quintana, em Veracruz (FUENTES, 1996,
105
p. 203). Dois meses depois, o protagonista chega ao Mxico, 'era a etapa Ii nal de sua
campanha guerreira e amorosa; dez anos, j, desde que raptara o beb branco, pondo-lhe no
lugar o negro, em Buenos Aires (FUENTES, 1996, p. 208).
Na Amrica do Sul, a vitria dos patriotas j estava quase consolidada e no restava
nenhuma resistncia de considerao por parte das foras realistas. Porm, no Mxico, uma
revolta de ndios e camponeses, liderados por procos rebeldes, deixava a independncia
pendente de um acordo entre o exrcito espanhol e os militares crioulos, para o qual estes
ultimos '|...| prometiam proteger os interesses das classes altas e impedir que as raas
malditas, indios, negros, caIuzos, mulatos, chinos e mamelucos, se apoderassem do governo
(FUENTES, 1996, p. 208). Desse modo, A campanha mostra que o Iluminismo latino-
americano era to obscuro no Mxico quanto na Amrica do Sul, e que a revoluo
independentista que se alastrara por todo o continente havia carregado junto com ela a mesma
contradio ideologica: a de uma 'liberdade intolerante e uma 'igualdade discr iminatria.
Tratava-se de um projeto nacional branco para uma terra de ndios e negros, uma luta de
interesses elitistas sem verdadeiras aspiraes de justia social.
Apesar de apontar reiteradamente esse Iluminismo distorcido como um dos grandes
males da revoluo hispano-americana, Carlos Fuentes translada ao Mxico a esperana de
uma revoluo justa. Para isso, ele se vale da figura do padre rebelde Anselmo Quintana,
personagem Iicticio que encarna a luta pela liberdade e a verdadeira igualdade. 'Viva o padre
Quintana e a igualdade das raas! (FUENTES, 1996, p. 210); 'de agora em diante, ja no
havera negros, nem indios, nem espanhois, apenas mexicanos (FUENTES, 1996, p. 221). No
entanto, em A campanha, tais promessas no parecem ser mais do que uma eterna nostalgia
americana, a saudade crnica de tudo aquilo que poderia ter sido, mas nunca foi nem ser. E
essa viso Iatalista da obra Iara morrer a esperana: 'Vocs vero os traidores ganhar e
Quintana perder (FUENTES, 1996, p. 224); 'Poro minha cabea numa gaiola de ferro na
praa de Veracruz. Serei um exemplo para quem sentir a tentao de rebelar-se...
(FUENTES, 1996, p. 241); 'Depois viro os que lutam por dinheiro e poder. |...| sera o
Iracasso da Nao (FUENTES, 1996, p. 240).
Alm dos relatos diretamente relacionados progresso e desenlace da trama, este
captulo da obra intitulado 'Veracruz e que inicia com a chegada de Baltasar ao Mxico
se constitui de uma longa explanao do padre Quintana sobre sua forma de ver e entender a
revoluo. O fato de a campanha militar e amorosa do protagonista acabar no Mxico, assim
como seu processo de formao pessoal refletido em uma atitude mais madura perante a
106
vida e em uma viso mais sensata sobre a realidade social e poltica da Amrica Espanhola ,
sugere que o autor v na histria de seu pas a expresso mais 'madura e sensata da
independncia hispano-americana. Desse modo, as palavras do padre Anselmo Quintana so a
concluso do aprendizado de Baltasar Bustos, um processo baseado nas vivncias de dez anos
percorrendo o continente, perseguindo um amor, servindo causa revolucionria e sendo
guiado por importantes conselheiros, personagens que foram lhe ajudando a compreender
melhor a natureza humana e a complexa relao dos homens com o continente americano.
As seguintes palavras de Quintana que fazem parte do ncleo ideolgico da obra ,
so uma manifestao em defesa da pluralidade sociocultural latino-americana, uma
diversidade que, para o autor, deveria ter sido respeitada pelo processo de independncia, mas
que at hoje continua como a grande assinatura pendente da Amrica Latina:


Queremos agora ser europeus, ricos, governados pelo esprito das leis e dos direitos
universais do homem? Pois eu te digo que nada ser possvel se no cuidarmos do
cadaverzinho do nosso passado. O que eu estou pedindo que no sacrifiquemos
nada, meu filho, nem a magia dos ndios, nem a teologia dos cristos, nem a razo
dos europeus contemporneos: melhor ainda, resgatemos tudo o que somos para
continuarmos sendo e sermos finalmente algo melhor. No te deixes envolver e
deslumbrar por uma s idia, Baltasar. Pe num prato da balana todas as tuas
idias, e tudo o que as nega no outro, e ento estars mais perto da verdade.
(FUENTES, 1996, p.236-237)



Mas, poderiam palavras sensatas vir de um sacerdote catlico? Em A campanha,
somente se forem proferidas por um padre apcrifo, como Anselmo Quintana, a quem Deus
compreende e d foras:


Deus o ser supremo [...]. Ele continuar acreditando em ns, acontea o que
acontecer, ainda que O abandonemos e o reneguemos; foi esta a voz que escutei na
noite da minha alma, conturbada pelos decretos de expulso da Igreja e pelos
convites a que me arrependesse, a voz de Cristo, dizendo-me: Continuarei
acreditando em ti, Anselmo Quintana, apesar de seres sedutor, lascivo, libertino e
hipcrita, que isso s e como, raios, no haverias de ser?!, mas no s, Anselmo,
meu filho, apstata e herege, ateu ou traidor da ptria, isso que no...Ouve-me
bem, que teu Deus quem te diz: 'Essa mentira eu no deixo passar por nada.
Ergueu os olhos para dizer a Baltasar que lhe bastara ouvir tais argumentos da
prpria voz de Deus para lutar durante 10 anos. (FUENTES, 1996, p.236-237)


107
Terminada sua campanha militar e amorosa, Baltasar Bustos regressa a Buenos Aires,
onde reencontra seus amigos Dorrego e Varela, e a Argentina com os olhares voltados para
Bernardino Rivadavia
37
, 'o jovem ministro de governo que lutava pelos principios liberais:
educao gratuita, comunicaes, colonizao do interior, leilo das terras pblicas,
bibliotecas, livros, talentos... Uma Irase sua dizia tudo: Estamos antecipando o Iuturo...`
(FUENTES, 1996, p.246). De certa forma, era a promessa de uma Argentina pela qual ele
lutara, mas que estava longe de ser uma realidade. Quanto histria de amor entre Baltasar e
Ofelia, os captulos 'Veracruz (penultimo) e 'O Irmo Caula (capitulo Iinal e e spcie de
eplogo) trazem mudanas e surpresas na trama, que mantero o leitor em suspense at a
ltima linha.

37
Primeiro presidente da Argentina (1826-1827)
108
6 CONSIDERAES FINAIS


Como romance histrico ps-moderno, A campanha apresenta, em maior ou menor
grau, praticamente todos os traos que identificam uma obra com esse subgnero de narrativa,
tambm chamado de metafico historiogrfica ou, no mbito da literatura hispano-
americana, nueva novela histrica. Assim, como pode ser constatado atravs da anlise
desenvolvida, o livro se constitui de uma srie de elementos textuais e literrios que o
diferenciam significativamente das narrativas histricas tradicionais aquelas escritas sob a
influncia do idealismo romntico ou do paisagismo criollista.
A carnavalizao, marca frequente em A campanha as festas e tertlias nos sales da
alta sociedade colonial, o bordel de Maracaibo etc. contrasta com relatos trgicos de guerra,
misria, injustia e desesperana, configurando uma viso tragicmica da histria hispano-
americana. Este aspecto da obra, o contraste entre os traos carnavalescos e o teor fatalista no
relato de desgraas e calamidades, constitui um exemplo bastante abrangente do dialogismo
caracterstico de la nueva novela histrica o livro projeta mais de uma interpretao sobre
os fatos, os personagens e a viso de mundo. E sendo a carnavalizao um elemento essencial
no que diz respeito ao carter dialgico de A campanha, e concordando com Menton (1993),
importante destacar que a rica intertextualidade presente no livro as aluses s obras de
Cervantes, Garca Mrquez e a muitas outras, inclusive do prprio Fuentes contribui
significativamente para tom carnavalesco do romance.
Com relao autorreferencialidade da obra, no resta dvida que A campanha pode
ser chamada de romance metaficcional, j que as referncias ao processo narrativo, por parte
do narrador e personagem (Manuel Varela), so bastantes claras e recorrentes ao longo do
livro. Em alguns casos, os comentrios do narrador se referem fonte de informao que lhe
permite seguir os passos conhecer as aventuras e as peripcias do protagonista pelo
continente americano, que so as cartas do prprio Baltasar Bustos; em outros casos, as
intervenes autorreferenciais, sempre vindas da voz do narrador, e as vezes em segunda
pessoa, em forma de dilogo direto com o narratrio, so aluses ao relato como manuscrito,
um livro que est sendo escrito para, um dia, ser publicado. Dessa maneira, por meio de uma
ou outra modalidade de autorreferencia, A campanha e uma obra que fala de si mesma, talvez,
como estratgia para dar autenticidade ao relato, ou, simplesmente, como efeito esttico.
109
De qualquer modo, trata-se de um trao que reafirma a condio de A campanha como
romance ps-moderno e como obra estilisticamente original.
Havendo-se apontado a ficcionalizao de personagens histricos como uma das
caractersticas da metafico historiogrfica, deve-se dizer que, em A campanha, este aspecto
se limita a personagens relativamente secundrios ou de pouca influncia no desenvolvimento
da trama, porm, muito importantes quanto ao contedo temtico e ideolgico da obra so
casos como os de Ildefonso de las Muecas, Simn Rodrguez e San Martn. J o papel de
Miguel Lanza pode ser considerado determinante para as aes de Baltasar no Alto Peru e
posterior desenrolar dos acontecimentos. Desse modo, exceto pelo papel de Lanza, Fuentes
opta pelo protagonismo de personagens fictcios que, embora possam estar inspirados em
figuras histricas, fazem de A campanha uma obra moderada quanto distoro consciente da
histria.
Sobre outro dos aspectos que determinam esse trao do romance histrico ps-
moderno a alterao proposital da histria , os anacronismos, estes tambm se apresentam
na obra de forma discreta. Como o estudo do livro o demonstra, os vaivens no tempo,
relacionados ao foco narrativo, esto implcitos em prognsticos sobre a histria hispano-
americana, assim como em avaliaes de acontecimentos histricos dedutivelmente futuros ao
tempo da narrao. Dessa forma, tais anacronismos nunca so manifestados de maneira
explcita, exceto no caso das 'histrias desconhecidas que contava o velho general mulato ,
que, como visto na anlise da obra, so uma referncia clara e direta a fatos conhecidos da
histria da Amrica Latina, episdios notavelmente posteriores ao momento do relato.
Quanto ao que Menton (1993) chama de subordinao da reproduo mimtica de
certo perodo histrico a conceptos filosficos transcendentes, como uma das caractersticas
de la nueva novela histrica, e concordando com o autor, detecta-se que a principal meta de
A campanha no a reproduo ou recreao de um determinado perodo da histria, mas
uma espcie de avaliao, e denncia, da situao poltica e social da Amrica Hispnica na
poca da revoluo independentista. Apesar de a obra relatar e descrever com certa
especificidade (literria, ficcional) fatos histricos relativos ao processo de independncia,
detecta-se que o principal foco de A campanha o tratamento de certas questes ideolgicas
relacionadas ao(s) tema(s) obra. Nesse sentido, possvel identificar uma firme rejeio a
qualquer tipo de dogmatismo que condicione o homem a uma nica viso de mundo,
inclusive o racionalismo pregado pelos ideais iluministas. Entre outros conceitos que podem
ser consideradas o eixo da ideologia presente no livro, deve ser mencionada a ideia de que
110
entre o cinismo de Voltaire e o romantismo de Voltaire, est o equilbrio de Diderot, ou seja,
o mundo esta em um constante processo de mudana e o homem sempre tem a possibilidade
de escolher. Finalmente, como outro dos pensamentos centrais que constituem o perfil
ideolgico da obra, merece destaque a concepo de que, mesmo com tanta destruio,
desgraa e ressentimentos, a America Latina sempre oferecer a esperana de um mundo
melhor, mas, para poder alcan-lo, fundamental aprender a respeitar a heterogeneidade
sociocultural do continente.
Essa sntese do contedo ideolgico da obra concorda de maneira significativa com o
discurso do personagem Anselmo Quintana, que, como comentado na anlise, encarna a voz
da sensatez revolucionria. As palavras de Quintana so a concluso mais coerente dos
ensinamentos recebidos pelo protagonista atravs de seus conselheiros e de suas experincias.
Assim, por meio de sua perspiccia argumentativa, Fuentes transmite a ideia de que a
independncia mexicana, pelos princpios em que se fundamenta, representa, ou deveria
representar, um modelo e um compromisso para toda Amrica Hispnica. Nesse sentido, o
argumento do autor se apoia na maturidade ideolgica mostrada pelos insurgentes mexicanos,
cujas bases eram a pluralidade cultural e a igualdade entre os homens princpios
desconsiderados, ou no respeitados, pela maioria dos movimentos independentistas da
Amrica do Sul.
Dessa forma, atravs dos aspectos elencados os diferentes traos literrios que
caracterizam estilstica e ideologicamente o livro , A campanha prope uma revisitao do
passado atravs de uma temtica social abordada de modo crtico, convidando o leitor para
uma reflexo sobre questes polmicas relacionadas ao processo de independncia hispano-
americano. Trata-se de temas como: os conflitos ideolgicos entre os prprios insurgentes; as
contradies entre o discurso e as aes revolucionrias; a falta de viso sobre a realidade
americana (natureza, populao, miscigenao, histria); a inadequao dos ideais iluministas
como base ideolgica da revoluo; a crise institucional produzida pela independncia; a
imaturidade poltica dos novos pases hispano-americanos; a dificuldade de se desvincular da
herana espanhola; a desorganizao e o fracasso de certas campanhas militares; os conflitos
de interesses polticos, sociais e econmicos; a profunda desigualdade e injustia social que
dividia o continente; a falta de um projeto nacional slido para a Amrica ps-independncia,
entre outros. A respeito destas questes, e como pode ser constatado no captulo de anlise, o
trao diferencial de A campanha sua abordagem crtico-reflexiva da histria uma nova
111
maneira de ver e entender a independncia hispano-americana a partir de um ponto de vista
alternativo com relao historiografia e s narrativas histricas tradicionais.
Esse modo de olhar e abordar a histria estabelece um distanciamento dos heris
romnticos e dos prceres nacionais intocveis, para aproximar o leitor dos seres humanos
que h por trs dessas figuras histricas sacralizadas. Do mesmo modo, A campanha troca a
didtica do resultado pronto apresentar informao acabada sem dar importncia ao
contexto e s causas pela narrao e descrio de processos, principalmente, de formao
humana, social e cultural. assim que a obra denuncia as vises simplistas da histria e
convida reflexo sobre os fatos histricos que configuraram a Amrica Hispnica ps-
independncia, desde aquela das guerras fratricidas do sculo XIX at a de nossos dias.
De acordo com Pulido Herrez (2006), na Amrica Latina, a crtica do programa da
modernidade tem provocado una reinterpretao da histria no que diz respeito queles
primeiros anos de tentativas de insero aos moldes iluministas, e, nesse sentido, o caso de
Fuentes exemplar. Atravs de sua obra ensastica e ficcional, ele tem construdo uma viso
do processo histrico hispano-americano, na que defende o que ele chama de continuidade
cultural, em contraste com a fragmentao poltica. Para a autora, o debate sobre a
modernidade inseparvel do debate sobre a tradio, e esta sempre remonta experincia
histrica. Assim, A campanha volta a essa experincia histrica, que deixou de lado as
tradies para impor uma 'ilustrao que nunca passou d as palavras, e se apresenta como
contestao aos discursos identificados com a modernidade e impostos pelos grupos de poder
desde os primeiros anos das revolues independentistas.
Finalmente, com relao a A campanha como pardia de gnero, particularmente, do
romance histrico tradicional, trata-se de algo implcito em sua condio de nueva novela
histrica. Esta caracterstica da obra se evidencia, principalmente, na deformao de frmulas
tpicas do Romantismo, que dizem respeito ao amor de Baltasar por Ofelia, construo de
personagens, ao processo narrativo, linguagem (parcialmente), ao idealismo e s utopias do
protagonista, ao subjetivismo, e, claro, ao 'inesperado Iinal da historia. E se, como parodia, a
obra consegue um sentido ou efeito oposto ao do texto ou gnero original, A campanha
tambm estabelece essa oposio a partir de outros recursos, que no so necessariamente
pardicos, como a dessacralizao de figuras e fatos histricos, a negao de dogmatismos e
as descries realistas de certos personagens, ambientes e situaes.
Dessa maneira, e apesar de ser um livro de leitura acessvel, deve se destacar a
complexidade de A campanha, uma narrativa de traos ps-modernos que, de acordo com
112
Menton (1993), se constitui como romance neocriollista, romance arquetpico, romance
dialgico e carnavalesco, romance intertextual e romance pardico. E, a este conjunto de
atribuies literrias, deve somar-se outro que, da perspectiva do gnero, permite classificar a
obra como romance de formao, romance de aventura, romance histrico e romance social.
Contudo, talvez o mais justo e importante fosse associar A campanha ao conceito de romance
crtico/reflexivo, valorizando-o como obra que assume o compromisso, e o delicado desafio,
de, a partir da fico, debater questes complicadas, polmicas, referentes ao processo
histrico de formao nacional, e ao consequente processo identitrio, da Amrica Hispnica:
civilizao ou barbrie, tradio pr-hispnica ou modernidade, evoluo ou revoluo as
eternas disjuntivas do subcontinente latino-americano.
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