Organizacin Social de Egipto La Organizacin social del Antiguo Egipto fue clasista y estratificada.

En la sociedad egipcia existi un sistema de capas sociales, es decir, el antiguo egipcio se caracterizo por una desigualdad en el poder de sus miembros. A continuacion la piramide social de la Sociedad del Antiguo Egipto: 1. aran : como autoridad suprema, !i"o del sol y con amplios poderes , disponiendo de la #ida y bienes de sus s$bditos . Se caracterizaba por ser mon%r&uico, absolutista y teocr%tico '. (obleza : La nobleza era parte integrante de la sociedad egipcia &ue pose)a muc!os pri#ilegios religiosos y pol)ticos por ser parientes del faran o gobernadores de pro#incias *nomos+ '. Sacerdotes : Encomendados del culto , estaban al cuidado de lo templos . ,onstitu)an una clase pri#ilegiada &ue en diferentes ocasiones disputaban el poder al faran, siendo a #eces aliada y otras enemiga cuando su poder peligraba. -. Escribas : .ersonas muy cultas &ue se desempe/aban como secretarios del faran. Administraban el pa)s,#igilaban las contrucciones y recaudaban los impuestos tambien eran los encargados de inscribir, clasificar, contabilizar y copiar, utilizando #arios tipos de escritura, como la !ier%tica o demtica, &ue permit)a escribir r%pidamente, con la ayuda de un c%lamo sobre papiros u ostracas. El escriba egipcio sol)a proceder de la clase ba"a, pero era inteligente y educado. Sus $tiles eran una paleta con !uecos para tintas de diferentes colores, una "arra de agua y un c%lamo de papiro con su estuc!e. ,onoc)a bien los documentos legales y comerciales de la 0poca, y los preparaba al dictado o de otras maneras, un traba"o por el &ue recib)a una remuneracin. En principio, los escribas eran escogidos entre a&uellos pri#ilegiados &ue !ab)an sido formados en el entorno de la familia real. Al final del Antiguo 1mperio, el desarrollo de la administracin conlle# la aparicin de una casta de escribas. Los cargos se transmit)an, generalmente, de padres a !i"os. 2.Los guerreros, estaban encargados de la defensa del pa)s y de la con&uista de nue#os territorios. 3n guerrero es una persona !abitualmente in#olucrada en la guerra. En muc!as sociedades tribales, los guerreros generalmente forman una casta o clase entre ellos. Este e"0rcito ten)a entre sus funciones la proteccin de fronteras y del comercio mar)timo, pero tambi0n la realizacin de todo tipo de traba"os

p$blicos. 4. El pueblo: formado por comerciantes , artesanos, agricultores .En general lle#aban una #ida miserable y carente de recursos para lle#ar una #ida digna Los faraones y sacerdotes proyectaban la econom)a del pueblo determinando las zonas &ue !ab)an &ue sembrar, los canales y caminos, el riego, la cosec!a, etc. 5odo el pueblo deb)a sembrar y la cosec!a era entregada en su totalidad al faran ,el cual los administraba . La tierra era propiedad del faran ,el cual dispon)a libremente de ellas para entregarlos en usufructo ,por eso el pueblo deb)a pagar tributos 6.Los Escla#os : ,onstituidos por los prisioneros de guerra .Eran tratados b%rbaramente y condenados a traba"os forzados en las grandes obras publicas El origen de los escla#os pro#en)a de las con&uistas y no exist)a una regulacin "ur)dica sobre los mismos . 7esempe/aban traba"os p$blicos en los monumentos y obras del Estado,pero tambi0n ser#)an a personas particulares &ue los destinaban al ser#icio dom0stico.

Organizacin pol)tica de Egipto La organizacin pol)tica de la cultura egipcia *antiguo Egipto+ primaba el poder del aran o soberano absoluto de Egipto: -EL FARAN EL 8O91E:(O: El sistema de gobierno egipcio se caracterizo por ser : ;on%r&uico, Absolutista y 5eocr%tico A) Monrquico : .or cuanto el poder estaba en manos de un rey . El t0rmino monarqua pro#iene del griego mnos: <uno=, y arjin: <gobierno=, traducible por gobierno de uno solo. A ese $nico gobernante se le denomina monarca o rey, en el antiguo Egipto se le conoc)a como aran. El estado regido por un monarca tambi0n recibe el nombre de monarqua o reino b) Absolutista : .or&ue el faran reun)a en si todos los poderes del reino o estado .El absolutismo es una forma de gobierno en la cual el poder reside en una $nica persona, a &uien deben obedecer todas las dem%s, sin rendir cuentas a nadie. c) Teocrtico : 7ebido a &ue el faran se cre)a !i"o o escogido de 7ios , de

esa manera "ustificaba su absolutismo no dando cuentas a nadie sino solo a 7ios ,ya &ue se consideraba una di#inidad. Este tipo de gobierno respond)a a las ideas o intereses de los !ombres &ue componen el poder institucional religioso

,omo funcionarios auxiliares en las labores gubernamentales del reino egipcio se encontraban: 1. EL ESCRI A REAL : encargado de anotar todos los actos de gobierno. Era un persona"e fundamental, pues eran cultos, expertos en escritura "erogl)fica , y conoc)an los secretos del c%lculo, siendo los $nicos capaces de e#aluar los impuestos, asegurar los traba"os de construccin y transcribir las rdenes del faran.

!. EL "RAN SACER#$TE : >efe supremo a &uien se le !ab)a encomendado la direccin del culto. Los sacerdotes formaban una clase poderosa &ue por largos siglos fue due/a del poder. Estaban distribuidos en di#ersas categor)as &ue se distingu)an por insignias particulares y por sus especiales cometidos. 5en)an &ue su"etarse a frecuentes purificaciones de abluciones y celebraban cada d)a un oficio &ue consist)a en cantar algunos !imnos por la ma/ana, al mediod)a, por la tarde y por la noc!e, ocup%ndose en el inter#alo en el estudio de las ciencias y en la pr%ctica de la medicina. -. EL "RAN %ISIR : ?uien controlaba a los nomos *pro#incias + y era el intermediario entre el faran y los dem%s funcionarios. se denomina #isir al m%ximo dirigente o @primer ministro@, cuya autoridad slo era superada por la del faran, asumiendo #arias de sus funciones por delegacin.El gran Aisir super#isaba el funcionamiento del pa)s, en algunas 0pocas incluso #igilando los m%s pe&ue/os detalles de la casa del faran. El

resto de los escribas y funcionarios, tales como los recaudadores de impuestos, rend)an cuentas ante 0l. La "udicatura era parte importante de la administracin ci#il, por lo &ue el gran Aisir formaba parte del tribunal superior. 2. EL &EFE #EL SELL$ REAL : ?uien controlaba modo de tesorer)a ,los ingresos y egresos de la monar&u)a egipcia.

El origen etimolgico de la cruz egipcia es tan antiguo como cuestionable, y debatido a$n por los egiptlogos. Su asociacin con el @tira de sandalia@, el &ue es representado con el mismo "erogl)fico *aun&ue pudo !aber sido pronunciado diferente+, es especulado por 8ardiner. Otras palabras tambi0n pueden !aber sido pronunciadas de forma similar, y escritas igualmente, aun&ue con la ayuda de otros determinati#os, como: @la inundacin@ *&ue trae la #ida+B @espe"o@B @guirnalda@B entre otros. Sin embargo, su naturaleza y origen son m%s bien simblicos y decorati#os &ue propiamente lingC)sticos. Sus primeras representaciones datan del .er)odo .redin%stico, e#idenciando la antigCedad y !ermeticidad del s)mbolo. A todas luces existe una gran similitud entre el lazo superior con el s)mbolo Dn *s!en+ o @anillo con sello@, del &ue proceden los cartuc!os, utilizados para enmarcar el nombre de los faraones en se/al de proteccin. 5ambi0n posee gran seme"anza con el de la !erramienta de sembrado mr *mer+, lo &ue le otorga un simbolismo m)stico al acto de sembrar la semilla en la tierra, como acto de dar #ida. Significado 5an oscuro es el origen de este "erogl)fico como su propio significado. Este !a fomentado gran cantidad de teor)as, &ue #an desde considerarlo s)mbolo sexual !asta la m%s simple interpretacin de tira de sandalia. Su similaridad con el nudo de 1sis, en este sentido, &uiz%s refle"e una clase comple"a de lazo o nudo, idea postulada por Eallis 9udge y suscrita por Eolf!art Eestendorf. Algunas representaciones detalladas muestran la seccin inferior compuesta de dos partes, &ue podrian considerarse los extremos del lazo y &ue aparecen claramente separados en algunas muestras arcaicas. Aun&ue su funcin original pudo !aber estado limitada al de un @nudo@ con cierta connotacin religiosa o m)tica, resulta e#idente su significado como s)mbolo de @#ida@, y es en este sentido &ue aparece como emblema en manos de muc!as di#inidades. 7e igual modo se obser#a en representaciones funerarias cmo la esposa del difunto porta una guirnalda de flores *tambi0n transliterado FnG+, lo &ue forma un "uego de palabras #isual &ue asociaba sutilmente al fallecido con los propios dioses. 3na de las primeras teor)as al respecto se le atribuye a 5!omas 1nman, &uien en 1H6I, comparando el simbolismo de los antiguos cultos paganos

con los del cristianismo moderno, sugiri &ue la cruz egipcia representa la tr)ada masculina y la mnada femenina, de un modo decente y #elado. 7e a!) pro#ienen similares interpretaciones gnsticas, &ue la e&uiparan con la tradicin del tantrismo blanco !ind$, d%ndola como una representacin estilizada del cruce del lingam *faloB la parte inferior+ !orizontal con el yoni *$teroB la parte superior, lazo o asa+ #ertical, en la &ue ad&uiere el significado de @coito sagrado@. 5ambi0n con cierto matiz sexual y biom0dico, AndreJ K. 8ordon y ,al#in E. Sc!Jabe !an asociado este s)mbolo con la anti&u)sima labor de domesticacin y cuidado del ganado, basados en la creencia de los antiguos egipcios de &ue el semen era engendrado en la columna #ertebral, entonces para ellos el an" representaba una #0rtebra tor%cica de buey *#ista en seccin trans#ersal+.

Es tambi0n !arta conocida la asociacin del an" con el @agua@ y el @aire@, elementos dadores de #ida. 7e este modo son !abituales las representaciones de dioses ofreciendo al faran este s)mbolo como @aliento de #ida@. En este sentido elan" representa adem%s una @declaracin de #ida@ o @"uramento@, simbolizado por la unin del nudo y, como tal, posiblemente tambi0n representa al dios o al iniciado en el momento de declarar palabras de #ida eterna, o !aciendo un "uramento a fin de alcanzar la #ida eterna. El @agua de la #ida@ es un concepto uni#ersalB asociado en algunas representaciones a la purificacin ritual del faran, el &ue recibe una especie de la#ado o uncin por parte de los dioses, los &ue #ierten sobre 0l agua representada por los "erogl)ficos de la #ida. 1gualmente asociado al agua, algunos acad0micos de la 3ni#ersidad de El ,airo asocian este s)mbolo con el r)o (ilo y su papel en la !istoria del pa)s. El asa o lazo d)cese representa el delta del r)o, la l)nea #ertical su curso a tra#0s del #alle y las dos l)neas !orizontales, los dos brazos &ue representan la unificacin del pa)s. 3na interpretacin m)stica es la dada por >ulia ,alzadilla, &uien considera es la representacin de un grano de trigo a los siete d)as de germinacin, e&uipar%ndolo con el simbolismo del pan como sustento de la #ida. 7el mismo modo, y apoyando las concepciones gnsticas de Oscar 3zc%tegui, ,alzadilla sugiere &ue el s)mbolo de la cruz ansada es estilizadamente una forma de ocultar el n$mero sagrado 11, como la suma del n$mero 1L *el s)mbolo &ue representa este n$mero en egipcio es similar al asa de la cruz+ y del 1 *de id0ntica representacin "erogl)fica a la l)nea #ertical+, idea &ue pretende explicar la intencin de ocultamiento del mencionado n$mero por parte del iniciado .it%goras. E#olucin y utilizacin Sin dudas, el an" permaneci como un poderoso amuleto a lo largo de toda la !istoria del Antiguo Egipto. Aparece con frecuencia en las pinturas murales de las tumbas egipcias y en otras obras de arte, especialmente portados por dioses y diosas en a&uellas representaciones de asistencia y

de dar #ida al difunto en el otro mundo. Aun&ue en todas sus representaciones de car%cter funerario y religioso nunca son portadas por !ombres com$nes, este s)mbolo era com$nmente lle#ado por los egipcios como amuleto, ora solo, ora acompa/ado de los s)mbolos Md *dyed+ @estabilidad@ y JNs *uas+ @poder@, asociados al dios .ta!, &ue los ten)a como atributos. ;uc!os ob"etos funcionales imitaban la forma del an", en especial los sistros en forma de aro, cuc!aras para ungCentos, #asi"as para libaciones, espe"os y estuc!es para espe"os, etc. .robablemente no exista ning$n otro "erogl)fico &ue aparezca con tanta profusin en la configuracin y decoracin de pe&ue/os ob"etos utilitarios, as) como adorno en elementos ar&uitectnicos tales como muros, pilares y capillas en los templos egipcios. Los materiales m%s comunes utilizados en la elaboracin de estas piezas eran normalmente el oro o el cobre pulido, as) tambi0n madera, pero normalmente nunca plata, por razones simblicas. .robablemente a causa tanto de su car%cter amul0tico como de su figura cruciforme perdur durante el .er)odo ,opto, pasando a formar parte de la iconograf)a y el simbolismo de la iglesia cristiana con la denominacin decrux ansata, la cruz @con o"o@ o @con asa@. ,on la posterior expansin del cristianismo a partir del siglo 111 d.n.e., los mon"es egipcios difundieron probablemente el anti&u)simo s)mbolo pagano as) sincretizado !acia lugares distantes, origin%ndose &uiz%s las cruces irlandesa y armenia, ambas con un c)rculo !acia el centro. S)mbolos similares La cruz egipcia es !abitualmente confundida o asimilada con otros s)mbolos posteriores. .or e"emplo, el s)mbolo de la diosa romana Aenus*+, de parecido incuestionable, y utilizado en extensin para representar el planeta Aenus, el metal cobre en la al&uimia medie#al, y modernamente al sexo femenino. Este s)mbolo, conocido benignamente como el @espe"o de Aenus@ *curiosamente la cruz egipcia ten)a tambi0n el significado de @espe"o@+, es igualmente asociado con una representacin de la matriz femenina *$tero+B de a!) la errnea asociacin del s)mbolo egipcio con la reproduccin y la unin sexual atribuidos a Aenus. 3n s)mbolo similar aparece en sitios minoicos y mic0nicos, y no es m%s &ue la combinacin del nudo sacro *s)mbolo de santidad+ con el !ac!a doble o segur *s)mbolo del matriarcado+, aun&ue es m%s confundible con el nudo de 1sis o t"t *tit+. El mencionado s)mbolo puede identificarse sobre las dos famosas figuras de la diosa serpiente descubiertas en el palacio de ,nosos. En el alfabeto sil%bico mic0nicoOgriego *Linear 9+, el s)mbolo an" aparece con el #alor fon0tico za. En el mismo marco de las islas griegas, el s)mbolo egipcio aparece frecuentemente acu/ado en monedas de ,!ipre y de Asia ;enor, lo &ue e#idencia el prspero comercio &ue floreci entre estos pueblos desde la antigCedad. Otro s)mbolo &ue guarda seme"anza y con configuracin seme"ante al mic0nico, pro#iene de la representacin de la diosa cartaginesa 5anit, e&uiparada con la fenicia Astart0 y la egipcia 1sis. 5ambi0n en Am0rica del Sur, en la cutura moc!ica del .er$ aparece un s)mbolo similar al egipcio con

el %rea del lazo rellenado. 5ambi0n se le confunde con la cruz tau *P+ o cruz de San Antonio, utilizado como s)mbolo cristiano para expulsar demonios. uentes ,alzadilla ($/ez, >ulia. La 8ran :ueda. 3na lectura decodificatoria de la Espiritualidad en los ;isterios del Antiguo Egipto. :uman)a : Editorial .apyrus.rint, 'LLI. Liungman, ,arl 8. 7ictionary of Symbols. (eJ QorR: E.E. (orton S ,o., 1II1. 3zc%tegui, Tscar. El Egipto 8nstico. 9arcelona : Ediciones 1ndigo, S.A., 1IIL. EilRinson, :ic!ard K. :eading Egyptian Art. London : 5!ames S Kudson, 1II'.

.eriodo predinastico Egipcio El periodo .redinastico de Egipto *anterior a a/o -1LL a. ,.+ tradicionalmente es el per)odo entre el temprano (eol)tico y principios de monar&u)a faranica &ue comienzo con el rey (armer. Sin embargo, las fec!as de la 0poca predinastica se definieron en primer lugar antes de exca#acin ar&ueolgica generalizada de Egipto. En el per)odo paleol)tico tardio, el clima %rido de Ufrica del (orte se !ac)a cada #ez m%s caliente y seco, obligando a las poblaciones de la zona a concentrarse a lo largo del Aalle del (ilo, y desde entonces cazadoresO recolectores nmades comenzaron a !abitar en la regin durante el .leistoceno alrededor de 1,H millones de a/os, el (ilo !a sido la fuente de sal#acin de Egipto. La f0rtil llanura del (ilo &ue se inundaba periodicamente, dio a los seres !umanos la oportunidad de desarrollar una econom)a agr)cola asentada y una sociedad cada #ez m%s sofisticada y centralizada &ue se con#irti en una piedra angular en la !istoria de la ci#ilizacin !umana. En el periodo predinastico*anterior a la unificacin, pertenece al (eol)tico y muestra el proceso de formacin del Estado Egipcio.+, el clima egipcio era muc!o menos %rida lo &ue es !oy. 8randes regiones de Egipto fueron cubiertas en la sabana y recorridas por reba/os de pastores con sus ungulados *Los ungulados son un antiguo grupo de mam)feros placentarios &ue se apoyan y caminan con el extremo de los dedos, o desciende de un animal &ue lo !ac)a, &ue est%n re#estidos de una pezu/a+.El olla"e y la fauna eran muc!o m%s prol)ficos en los alrededores del nilo y la regin !abitaban grandes poblaciones de a#es acu%ticas. La ,aza !abr)a sido com$n para los egipcios y este es tambi0n el per)odo durante el cual muc!os animales !abrian sido domesticados.

'istoria (e arte

El estan(arte (e )r es una (e las *ie+as ,s lla,ati-as (e las artes .i/urati-as ,eso*ot,icas. La *ie+a .ue encontra(a en las Tu,bas Reales (e )r0 1unto con otros ob1etos ,u2 -aliosos . Se (ata en torno al a3o !.455 a. C. Art6stica,ente su cali(a( es e7traor(inaria 2 (es(e el *unto (e -ista te,tico ta,bi8n es e7ce*cional0 2a que sus i,/enes nos *er,iten acercarnos a la coti(ianei(a( (e la socie(a( su,eria9 entre la *a+ 2 la /uerra. FIC:A T;CNICA Es un ob1eto (e ,a(era0 *robable,ente la ca1a (e resonancia (e un instru,ento ,usical. Mosaico. La incrustaci<n consiste en (os ,ateriales0 conc'as 2 la*isl+uli0 e,buti(o con bet=n. Lon/itu( >? c, 7 !5 c,. Cerca (el !.455 a. C. ritis' Museu, (e Lon(res. CARACTER@STICAS ART@STICAS A TEMBTICAS Estereoti*o 'u,ano su,erio. Ceque3a estatura. Canon (es*ro*orciona(o9 cabe+a 2 o1os /ran(es. %iste .al(illa lar/a (e lana. Muc'os ras/os (e re*resentaci<n arcaicos. Le2 (e la .rontali(a(. Torso .rontal 2 cabe+a 2 *iernas (e *er.il. &erarqu6a (e ta,a3o. El re2 ,s /ran(e que sus s=b(itos. "eo,etri+aci<n (e las .or,as. Ausencia (e (etalles. Ri/i(e+. Falso ,o-i,iento9 *ierna a(elanta(a0 *ero *lanta (el *ie *e/a(a al suelo Falta *ro.un(i(a( a la escena. Los *ersona1es se colocan uno a continuaci<n (e otro sin sola*arse De7ce*ci<n con los ani,ales). #esconte7tuali+aci<n. Las escenas se (esarrollan sin re.erencia a un es*acio .6sico. Te,as :a2 (os escenas *rinci*ales (is*uestas (e .or,a narrati-a0 que 'a2 que leer (e aba1o a arriba. La escena (e la /uerra. El e18rcito (e )r co,*uesto *or carros 2 /uerreros con lan+as a *ie a-an+a 2 (esbarata al e18rcito ene,i/o. Suce(en escenas (ra,ticas co,o el (e los cuer*os *isotea(os *or los caballos. Los (errota(os son lle-a(os ante el Re2 -ence(or. Este es un te,a 'abitual (e las estelas DEstela (e los uitres)0 que ser-6an *ara ilustrar los co,bates que ten6an lu/ar entre las

ciu(a(es (e Su,er. Las (i.erencias entre ellas se resol-6an con la /uerra (urante /eneraciones. El ,oti-o ,s .recuente *ara estos en.renta,ientos eran los l6,ites .ronteri+os. La escena (e la *a+. $ ,e1or (ic'o (e la celebraci<n (e la -ictoria. Cortea(ores car/an con el bot6n ca*tura(o0 (i-ersos ob1etos 2 /ana(o. En la .ran1a su*erior el re2 celebra un banquete con ,=sica 1unto con sus nobles.

La -i(a (e los *r6nci*es (e la I #inast6a (e )r est ,ara-illosa,ente conta(a en el lla,a(o Estan(arte (e )r0 que conser-a el ritis' Museu,. Se trata (e una *ie+a en .or,a (e .acistol0 orna,enta(a *or sus cuatro caras con un ,osaico (e *ie+as (e ,ar.il que (estacan sobre el .on(o a+ul oscuro (e *ie+as (e la*isl+uli. Los (os *aneles ,s lar/os son los ,s caracter6sticos. En ellos se -en ilustra(os (os as*ectos (e la e7istencia0 las (os caras (e la -i(a9 la /uerra 2 la *a+. En a,bas caras0 la narraci<n /r.ica e,*ie+a *or aba1o. En la *ri,era -e,os al re2 con su escu(ero subi(os al carro 2 re*resenta(os en cuatro *osiciones0 (es(e el *aso al /alo*eE se trata (el F*ri,er (ibu1o ani,a(oF en el que el carro (e /uerra0 ,ira(o (e (erec'a a i+quier(a0 ca(a -e+ -a ,s (e*risa. En el re/istro inter,e(io0 los -ence(ores0 con casco 2 ,anto0 con(ucen a los *risioneros. La escena acaba en el re/istro alto (on(e los -enci(os0 ata(os (e (os en (os0 son *resenta(os al re2 que 2a 'a (escen(i(o (e su carroE el escu(ero tiene las rien(as (e los cuatro caballos. En la otra cara0 la (e la *a+0 los cria(os trans*ortan a *alacio to(o lo necesario *ara la .iestaE en el re/istro ,s alto0 el re2 -iste el GaunaGes 2 bebe0 co*a en ,ano0 en co,*a36a (e sus in-ita(os0 ,ientras una cantante 2 un ar*ista los (istraen con su ,=sica. Es curioso que to(as estas escenas 'a2an (e leerse (e aba1o arriba. Esto 'ace *ensar que la *ie+a (eb6a ,irarse (es(e aba1o 2 1usti.ica el no,bre que le (io Hoolle20 su (escubri(or9 Estan(arte real (e )r. Las e7ca-aciones (e La/as' 'an *ro*orciona(o (i-ersos relie-es0 -asos 2 ob1etos que nos in.or,an sobre nue-os (etalles (e la -i(a en los tie,*os *re-sar/<nicos. En un relie-e (el Lou-re0 /racias a sus inscri*ciones0 'a *o(i(o i(enti.icarse a )r-Nin0 re2 (e la I #inast6a (e La/as'. A la i+quier(a0 a*arece )r-Nin con una es*ortilla (e alba3il en la cabe+a 20 en.rente (e 8l0 sus cinco 'i1osE en *ri,er lu/ar est situa(a la *rincesa Li((a0 -esti(a con GaunaGes. Es e-i(ente que se trata (e la escena (e colocaci<n (el *ri,er la(rillo (e un te,*lo. Es interesante que el re2 quiera a*arecer co,o un si,*le alba3il. A la (erec'a0 se re*ite la .i/ura

(e )r-Nin0 esta -e+ senta(o en su trono 2 bebien(o en una co*a. Frente a 8l le aco,*a3an sus cuatro 'i1os -arones.

Administracin 7urante el imperio de 3r se desarroll una importante burocracia, tal y como se muestra en los cientos de miles de tablillas &ue se !an encontrado &ue refle"an todo tipo de acti#idades: contratos, contabilidad, salarios, !orarios de traba"o, reser#as de pro#isiones, registro de los impuestos, etc.6 Este traba"o administrati#o era lle#ado a cabo por funcionarios cuya labor era super#isada por otros funcionarios de mayor rango como el agaO us! *polic)a+, nuObanda*inspector+ o mas!Rim *comisario+.2 .ara unificar los registros de las distintas regiones, se cre un sistema de medidas est%ndar y se ide un nue#o calendario &ue defin)a cada a/o con alg$n suceso importante sucedido en 0l.6 El territorio estaba di#idido en diferentes regiones a cuyo cargo !ab)a un gobernador militar os!agin y un gobernador ci#il o ensi. Las atribuciones de cada uno #ariaban seg$n las distintas circunscripciones pero en general, el ensi se dedicaba a tareas como la "usticia, las ofrendas de los templos y el pago de los salarios. En algunas regiones fronterizas el s!agin se encargaba tambi0n de tareas agr)colas y de las infraestructuras de riego.2 Otra parte importante de la administracin del Estado fue el sistema de correo, &ue contaba con un completo sistema de postas y de caminos. Las mercanc)as eran transportadas por los suRRal, &ue estaban considerados funcionarios de alto ni#el y traba"aban ba"o el mando de un suRRalma!, "efe de correo.2 VeditarWEconom)a Al igual &ue la administracin, la econom)a en el per)odo de 3r estaba fuertemente centralizada. La produccin agr)cola estaba en gran parte controlada por el Estado, &ue reser#aba una parte importante de la produccin al mantenimiento de los templos. Otra parte de esta manutencin corr)a a cargo de las ciudades. .ara organizar todas las ofrendas, S!ulgi orden la construccin de un gran depsito en 7re!em, cerca de (ippur.2 Entre las acti#idades industriales y manufactureras destacaba la produccin textil, &ue era lle#ada a cabo principalmente por mu"eres.6 En general, los artesanos pertenec)an a la clase de los eren, formada en gran parte por

escla#os de guerra. En el per)odo de 3r, gran parte de estos escla#os eran de procedencia elamita, dadas las numerosas guerras #i#idas entre ese pueblo y los sumerios. .ese a &ue los eren ten)an menos libertad "ur)dica &ue otras clases, su situacin pod)a me"orar seg$n cuales fuesen sus !abilidades.2 Entre las acti#idades comerciales destacaba la importacin de metales, a la &ue se sumaba el comercio de marfil, piedras preciosas y maderas. 8ran parte de estos materiales pro#en)an de la ruta del golfo .0rsico, con origen en ;agan *en el actual Om%n+ y el #alle del 1ndo. El cobre tambi0n se obten)a de la pen)nsula de Anatolia y la plata pro#en)a del Elam. El m0todo de intercambio segu)a bas%ndose principalmente en el true&ue, en el &ue ;esopotamia aportaba bienes como telas, lana od%tiles. Sin embargo en este per)odo tambi0n comienza a popularizarse el uso del dinero. VeditarWSociedad 7urante el per)odo de 3r 111, a las distinciones sociales basadas en los derec!os legales del ciudadano, &ue distingu)an entre escla#osy !ombres libres, se reafirm una nue#a di#isin seg$n el estatus econmico de cada indi#iduo. As), entre los !ombres libres se distingu)an entre los mas!da o posteriormente mus!Renum y los dirigentes de la sociedad, mientras &ue la clase inferior no era espec)ficamente la de los escla#os si no la de los eren, formada por todo tipo de traba"adores &ue compart)an su ba"a capacidad econmica. Los eren pod)an ser o no escla#os, pero igualmente carec)an de muc!os derec!os, como la libertad de desplazarse sin permiso de su super#isor. La escla#itud, sin embargo, no iba asociada necesariamente a una forma de #ida !umilde, ya &ue dentro de los escla#os se distingu)an a su #ez #arios tipos. Los ir o geme se dedicaban al traba"o dom0stico y de ser#icio, y su labor no era generalmente m%s pesada &ue la de los ciudadanos con mayores derec!os "ur)dicos. .arte de los miembros de esta clase pro#en)an de familias pobres, !abiendo sido entregados por sus padres para asegurarles una me"or situacin econmica.2 Sin embargo otro grupo de escla#os, denominados namra, sufr)an una situacin m%s precaria. Los namra eran generalmente prisioneros de guerra, y pertenec)an en su totalidad a la clase de los eren. Las tareas &ue realizaban, generalmente m%s pesadas &ue las de otros grupos, inclu)an la construccin de infraestructuras o incluso tareas militares.

)r0 el /ran i,*erio (e Meso*ota,ia La ci-ili+aci<n su,eria -i-i< su =lti,o /ran *er6o(o (e /ran(e+a en el si/lo IIII a.C. con los re2es (e la III (inast6a (e )r0 que lo/raron conquistar to(a Meso*ota,ia tras 1J5 a3os (e (o,inio aca(io.

Aunque sus ruinas se le-antan 'o2 en ,e(io (e una llanura *ol-orienta0 la )r (e anta3o se er/u6a a orillas (el ;u.rates. #e all6 *artieron los e18rcitos que i,*usieron su (o,inio sobre to(a Meso*ota,ia. La III (inast6a (e )r *rota/oni+< uno (e los *er6o(os ,s brillantes (e la cultura su,eria. Con ella se cerraba *ara sie,*re un ca*6tulo (ecisi-o (e la 'istoria ,eso*ot,ica9 el (e los su,erios0 que ser6an (e.initi-a,ente ree,*la+a(os *or los se,itas a,orreos. El .ul/or (e los =lti,os soberanos (e )r res*lan(eci< a*enas (urante un si/lo0 *ero (urante este bre-e tie,*o renaci< con /ran .uer+a la que 'ab6a si(o la *ri,era ci-ili+aci<n (e la 'istoria. Al sur (el actual Iraq0 en *leno (esierto0 se le-ant<0 'ace ,s (e cuatro ,ilenios0 una ciu(a( con ,s (e K55.555 'abitantes que .ue uno (e los centros ,s i,*ortantes (el ,un(o ,eso*ot,ico. El la*isl+uli0 el oro0 las ,a(eras *reciosas 2 otros ,ateriales con los que se elaboraron los .astuosos a1uares .unerarios (e sus soberanos0 'alla(os en el ce,enterio real0 ,uestran que la in.luencia (el co,ercio (e )r abarcaba (es(e Anatolia 'asta Irn 2 A./anistn0 2 (e E/i*to 2 el Le-ante al -alle (el In(o. Alre(e(or (el a3o !>55 a.C.0 Mesane*a(a0 re2 (e )r0 se a*o(er< (e Lis' 2 estableci< su (o,inio en to(o el sur ,eso*ot,ico0 inau/uran(o la I (inast6a (e )r. #urante sus cuatro (8ca(as (e reina(o 'i+o (e )r una ,a/n6.ica ca*ital0 cu2a in.luencia se e7ten(6a a cientos (e Gil<,etros. Cero a3os (es*u8s0 esta (inast6a0 co,o el resto (e Su,er0 ca2< en ,anos (e Lu/al+a/esi (e ),,a0 el *ri,er soberano que (o,in< to(a Meso*ota,ia. Sar/<n0 re2 (e Aca(0 ane7ion< los territorios (el sur D,a2oritaria,ente su,erios) a los (el norte Dse,itas) *ara .or,ar el *ri,er i,*erio (e la 'istoria. Cara (e,ostrar su res*eto *or la cultura su,eria0 Sar/<n (e Aca( no,br< a su 'i1a En'e(uanna sacer(otisa (el (ios lunar Nanna0 el (ios (e )r. )r-Na,,u0 .un(a(or (e la III (inast6a (e )r0 lle-< a cabo i,*ortantes re.or,as co,o la co,*ilaci<n (el *ri,er c<(i/ole/al conoci(o 2 la e(i.icaci<n (el *ri,er +i/urat0 un te,*lo construi(o sobre *lata.or,as. El i,*erio (e )r to,< .or,a con )r-Na,,u0 *ero .ue su 'i1o 2 sucesor S'ul/i quien lo lle-< a su a*o/eo. S'ul/i0 que /obern< sobre (ecenas (e ciu(a(es-esta(o su,erias 2 aca(ias0 con-irti< el I,*erio .un(a(o *or su *a(re en el ,s centrali+a(o que 'ab6a e7isti(o. En el !55> a.C.0 ba1o el reina(o (e Ibbi-Sin0 las in-asiones (e los a,orreos0 la in(e*en(encia (e ,uc'as ciu(a(es 2 las 'a,brunas *reci*itaron la ca6(a (e )r ante los ela,itas.

LA CR)M E"ICCIA ANL: Sabemos &ue en las lecturas de los "erogl)ficos, este s)mbolo es traducido simplemente como @#ida@, y &ue aparece "unto a otro signo "erogl)fico &ue significa @7ar@. .ero &ueremos a!ondar m%s en su #erdadero y profundo significado . 7espu0s de muc!os milenios de misterio oculto...,X?u0 puede representar la lla#e @AnR!@Y AnR! es un s)mbolo muy popular en el Antiguo Egipto. ,ombina los s)mbolos de Osiris y de 1sis, y es el s)mbolo de la @1nmortalidad@. .or ello, a menudo, aparece portada por las manos de los dioses egipcios en numerosas representaciones y esculturas, como los dadores o intermediarios en ofrecer la Eternidad. Esta cruz, &ue tambi0n tiene algunos de los significados de la cruz celta, es asida por los dioses por su parte o#alada, en #ez de por el lgico @mango@, como si en realidad estu#ieran mane"ando una @LLAAE@ m%gica, capaz de entrar en los misterios del ,ielo y de la 5ierra. En un sentido macrocsmico, El AnR! puede representar el Sol, el ,ielo, y la 5ierra. El c)rculo superior, ser)a el Sol. La l)nea !orizontal la 5ierra. Q la l)nea #ertical, el ,ielo. La l)nea #ertical comunica y pone en contacto a la 5ierra y sus seres mortales con el plano superior y ascendente del ,ielo, el cual termina en el nudo m%gico u #alo del Sol. La cruz egipcia, en forma de @%rbol de la #ida eterna@, est% situada en el centro m)stico del ,osmos. Es un puente o escalera por la &ue las almas se prolongan !acia la Eternidad. Es una con"uncin de contrarios, por&ue c!ocan el ,ielo contra la 5ierra. 5ambi0n tiene el sentido del encuentro entre lo masculino y lo femenino. Q es la con"uncin entre el elemento acti#o y el pasi#o. ,on"uncin entre lo positi#o y negati#o, lo superior e inferior, y entre la #ida y la muerte. En la cruz ansada, el Sol desciende !acia la superficie, penetr%ndola !asta el infinito. Es el #i#ir permanente @(em AnR!@, tan perseguido, tan ansiado por los egipcios, y al mismo tiempo asociado con los conceptos de elicidad, Salud, y similares. En definiti#a, la lla#e m%gica es el @Sello de la Aida@, Aida Eterna.

Q la #ida eterna est% unida y e&ui#ale a otra gran idea: AnR! es la lla#e de la Eterna >u#entud. En su sentido microcsmico, La cruz AnR! puede considerarse tambi0n como un nudo m%gico &ue forma una combinacin de elementos &ue originan un indi#iduo, lo &ue ratifica su car%cter de signo #ital. El #alo o Sol representa la cabeza, la l)nea !orizontal los brazos y la l)nea #ertical el cuerpo. Se relaciona tambi0n con el Sexo y la fertilidad. 7onde el sexo femenino ser)a representado por el #alo y el masculino por la l)nea #ertical. 7esde el principio de la #ida, emanada por el dios Sol, surge una estirpe di#ina prolongada y e#olucionada a tra#0s de la reproduccin sexual. .or eso la cruz egipcia #iene a expresar tambi0n el deseo de: @5oda la #ida y todo el poder para el aran@ En el mundo de la ;agia, de la !ec!icer)a y de las pcimas secretas, el amuleto AnR! es tambi0n conocido como @La ,ruz de Aenus@, y est% asociado a la reproduccin sexual y la #ida, y postula &ue al portar ese m%gico ob"eto, pretende conseguir una capacidad de reproduccinB se trata de la @;ultiplicacin@ de posibilidades, bienes, dinero, etc... Aenus, el planeta de la sensualidad, del sexo, y de la reproduccin, &ueda ligado a la cruz AnR!. AnR! es el %rbol de la #ida, pero no en su sentido espiritual, sino f)sico, ya &ue en realidad es el @Arbol f%lico de la #ida@. Q por $ltimo, dentro de la ;itolog)a, se d% una $ltima acepcin a La cruz AnR! denomin%ndola como la @Lla#e del (ilo@, por&ue seg$n algunas creencias, el matrimonio sagrado de los dioses ten)a lugar durante las crecidas anuales del r)o (ilo.