La filosofa en Espaa.

Necrolgica | Red espaola de Filosofa

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Arc+i*o

La filosofa en Espaa. Necrolgica

(ostedA Artculo de Miguel Garca-Bar y Olga Belmonte Garca en El Mundo !"#$!#%!$&. '(ara oponer a lo a)surdo y su *iolencia una li)ertad interior +ay ,ue +a)er reci)ido una educacin- .Emmanuel Le*inas/. 0ace un par de aos en la ci*ili1ada sociedad c+ilena el 2ltimo gran terremoto dio paso inmediatamente a una ola de sa,ueos3 +ace $4 das las tormentas ,ue asola)an M56ico desencadenaron un fenmeno de la misma clase3 +ace poco tiempo con ocasin de otra cat7strofe en la 8ndia en 8talia en 9usia en Nigeria: Miremos a donde miremos y aun,ue siempre se puedan recordar tam)i5n e6cepciones nota)ilsimas este mundo en el ,ue los ni*eles de alfa)eti1acin escolari1acin y capacitacin profesional son muc+o m7s altos ,ue en cual,uier otra 5poca +istrica sigue mostr7ndonos ,ue en cuanto se le*anta el imperio p2)lico de las leyes la +umanidad prescinde en general de los comportamientos morales salta por encima de los *alores con*encionales y prue)a clamorosamente ,ue el esfuer1o por la aut5ntica cultura est7 despu5s de tantos siglos apenas en mantillas. 0ay un fondo de )ar)arie siempre )uscando el anillo ,ue *uel*e in*isi)le como en el *ie;o cuento ,ue relata 0erdoto para poder go1ar sin pro)lemas de lo ,ue no es lcito +a)itualmente. <=mo no *amos a sentirnos preocupados y desafiados por esta constatacin tan triste todos los ,ue tra)a;amos en la ensean1a> <Es ,ue tam)i5n para nosotros los contenidos de lo ,ue tratamos de trasmitir son slo adornos superficiales de la )ar)arie y a lo m7s t5cnicas de super*i*encia de muy *arios estilos> ? cuando no podemos de;arnos de +acer estas preguntas ,ue cuestionan el fondo mismo de a,uello ,ue +emos con*ertido en parte esencial de nuestra *ida llega el momento de ,ue se a)ra en Espaa el de)ate parlamentario de una ley educati*a. Nos es imposi)le asumir de forma callada y resignada ,ue la @ilosofa *aya a desaparecer casi por completo de la formacin de los ;*enes espaoles. No podemos continuar nuestra la)or de todos los das sin escri)ir esta necrolgica indignada. <Es ,ue no se es consciente de +asta ,u5 punto es peligroso 'sa)er +acer- sin tener ni

$$ octu)re %!$&
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la menor idea de por ,u5 o para ,ui5n +acemos lo ,ue +acemos> La ad,uisicin de competencias profesionales el crecimiento econmico y la competiti*idad son importantes sin duda pero para la agenda poltica y no tanto para un sistema educati*o. Hsas no pueden ser las metas las 2nicas metas de la segunda ensean1a. La educacin en primaria y secundaria de)e formar personas no profesionales. La sociedad ser7 m7s ;usta y solidaria en la medida en ,ue nuestros alumnos aprendan a ponerse en el lugar del otro y a construir algo en com2n. M7s importante ,ue la capacidad de competir es la capacidad de reconocer la dignidad del compaero. A la *e1 ,ue se ad,uieren las +a)ilidades de una profesin es imprescindi)le refle6ionar so)re el lugar ,ue esa profesin ocupa en el con;unto de la e6istencia de una persona y tam)i5n es imprescindi)le +acerse alguna idea no mala de la importancia de nuestro tra)a;o *ocacional dentro de la estructura de la sociedad. (or cierto 5ste es e6actamente el pro)lema ,ue se discute de manera ingeniossima parad;ica dando de *eras ,ue pensar en el m7s antiguo te6to completo ,ue conser*amos de la filosofa cl7sica griegaA el )re*e di7logo platnico ,ue llamamos 0ipias menor. .<No ser7 ,ue la filosofa no es tan in2til despu5s de todo>/. En la LOM=E se da por supuesto ,ue el alumno es capa1 de reconocer sus propias metas y ,ue la ensean1a )7sica le ayudar7 a alcan1arlas. (ero en estos ni*eles de ensean1a el alumno no se dispone a cumplir con 56ito sus o);eti*os sino a )uscarlos y a reconocerlos como propios. 0ay ,ue formar personas ,ue sean capaces de proponerse metas en la *ida y reconocer su *ocacin a medida ,ue a*an1an en su proceso educati*o. 9esulta parad;ico ,ue la Ley recurra a la =onstitucin para ;ustificarse a s misma con estas pala)rasA el o);eto de la educacin es 'el pleno desarrollo de la personalidad +umana en el respeto a los principios democr7ticos de con*i*encia y a los derec+os y li)ertades fundamentales-. I(ara poder respetar tales principios +ay ,ue conocerlos antesJ Gin esta formacin ,ue ya es filosfica los alumnos no tendr7n una *isin plena de lo ,ue son los principios democr7ticos3 no sa)r7n ,u5 son realmente los derec+os +umanos .m7s all7 del significado de las pala)ras ,ue los enuncian/ ni comprender7n en ,u5 consiste ser li)re .o de;ar de serlo/ en una sociedad democr7tica. (or,ue las pala)ras derec+o li)ertad democracia respeto o con*i*encia formen parte de nuestro *oca)ulario no tenemos asegurada en a)soluto la plena comprensin de lo ,ue realmente significan y de lo ,ue supone *i*ir de acuerdo con ellas. Estamos muy e,ui*ocados si pensamos ,ue la educacin puede ser una )andera poltica. La di*isin ideolgica del pas no se superar7 +asta ,ue no logremos disear un sistema educati*o capa1 de unir y no de separar. Ge comete un gra*e error cuando se utili1a la formacin filosfica como +erramienta poltica. La filosofa no es de derec+as ni de i1,uierdas sino ,ue es la )ase para ,ue una persona pueda li)remente optar por una concepcin de la realidad u otra por una ideologa u otra. (ensar refle6ionar comprender la realidad ,ue *i*imos es algo necesario con independencia de cu7l sea despu5s nuestra opcin poltica y tam)i5n con independencia de cu7l sea nuestra particular *ocacin profesional. Es cierto ,ue a lo largo de los aos no se +an +ec+o )ien las cosas pues nosotros mismos como profesores +emos cado en la tentacin de politi1ar nuestras ensean1as pero la filosofa proporciona tam)i5n la medicina para e*itarlo. El +ec+o de ,ue +aya malos m5dicos no +ace ,ue consideremos ,ue la medicina no tiene sentido y de)a desaparecer. Kui17 no +ayamos sido los me;ores maestros pero eso no significa ,ue de)a desaparecer la @ilosofa. Denemos la tarea de situar la filosofa en el lugar ,ue le corresponde por encima de nuestras propias mediocridades. Enseemos a pensar a los alumnos sin decirles ,u5 es lo ,ue tienen ,ue pensar3 ayud5mosles a plantearse las preguntas a las ,ue necesitan enfrentarse sin imponerles las respuestas sino ayud7ndolos a )uscarlas.

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Nuestra intencin no es demoni1ar la tecnologa despreciar el plurilingLismo o la profesionali1acin en s mismos. Dratamos de mostrar la necesidad de +umani1arlosA por s solos pueden contri)uir al )ien de la +umanidad pero tam)i5n a su en*ilecimiento. Es fundamental ,ue nuestro sistema educati*o est5 pensado desde su ra1 para poner la t5cnica al ser*icio de lo +umano. (ara ello los alumnos de)er7n tener espacios en los ,ue aprender a ser autnomos en su relacin con las nue*as tecnologas y el mundo en el ,ue *i*en. La formacin filosfica es esencial en este camino +acia la autonoma personal. Nuestros alumnos se encuentran cada da en cada gesto con las nue*as tecnologas3 pero no se encuentran con las preguntas ,ue pueden dar un *uelco a sus *idas no se encuentran en la calle los di7logos ,ue pueden a)rirles nue*as perspecti*as. (ara descu)rir el 7m)ito de lo enigm7tico .m7s all7 de las respuestas de la ciencia y las facilidades de la t5cnica/ +ay ,ue aprender filosofa como contenido y como m5todo de refle6in y no reducir la filosofa a un elemento trans*ersal de la ensean1a. Es necesario ,ue la filosofa tenga *ida en el aula en las ensean1as de los profesores y en el di7logo con los compaeros. ? aprender a pensar pasa por conocer cmo +an pensado los ,ue nos preceden. Fe la misma forma ,ue la ,umica o la fsica no se asimilan si se reducen a temas trans*ersales los contenidos de la filosofa no pueden aprenderse si no se tiene una materia destinada a impartirlos. (ero con esta nue*a Ley no podremos ensear m7s filosofa en las aulas de secundaria. 'Dodas las ideologas y sus triunfos temporales aca)an con su 5poca. Glo la idea de la li)ertad espiritual idea de todas las ideas ,ue por ello no se rinde ante ninguna otra resurge eternamente por,ue es eterna como el espritu. Gi e6teriormente y durante un tiempo se le ,uita la pala)ra se refugia en lo m7s profundo de las conciencias inalcan1a)le para cual,uier opresin. (or eso es in2til ,ue los go)ernantes crean ,ue +an *encido al espritu li)re por +a)erle sellado los la)ios pues con cada +om)re nace una nue*a conciencia y siempre +a)r7 alguien ,ue recordar7 la o)ligacin espiritual de retomar la *ie;a luc+a por los inaliena)les derec+os del +umanismo y de la tolerancia- .Gtefan BMeig/. Miguel Garca-Bar y Olga Belmonte Garca son profesores en la Nni*ersidad (ontificia =omillas.

=OMMENDG .!/

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Oos5 Luis 9omero - 9esponder

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E6celente Miguel y Olga. =reo o)ligado puntuali1ar no o)stante ,ue cuando critican Qla formacin filosfica como +erramienta polticaR o ideolgica de)e ser o)*io ,ue refieren a la poltica institucional de partidos e intereses sectoriales -es decir a la politi,uera por desgracia dominante- y no a la gestin colecti*a de la *ida social con *istas a la emancipacin y el )ien com2n -,ue es lo propio de la poltica o lo poltico )ien entendido. (ues es claro ,ue Qplantear preguntas sin imponer respuestasR Qponer la t5cnica al ser*icio de lo +umanoR o postular como fin educati*o la Qautonoma personalR es todo un programa de paideia poltica cuya ideologa sostiene la insoslaya)le dignidad de todo ser +umano y al ,ue siempre se +an opuesto -y por desgracia impuesto- los contrarios intereses particulares de cada 5poca y lugar. El momento actual desde luego no es una e6cepcin de este ine*ita)le conflicto donde como seala BMeig nunca est7 dic+a la 2ltima pala)ra.

FEOA NN =OMENDA98O

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