unthei Anueis y la tcnica como sujeto ue la histoiia

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(unthei Anueis: Technique as the subject of histoiy)
Bieno 0netto N. (0niveisiuau Austial ue Chile)
bin.onettogmail.com

Resumen:

En una poca altamente tecnificaua, uonue los apaiatos y piocesos tcnicos se hallan al
paiecei hace laigo tiempo, ya, sujetos a un iuntico sistema maquinal ue piouuccion y
funcionamiento, con logica piopia, y a paitii uel cual, sin uainos cuenta, nos vemos caua vez
ms constieiuos como tambin ueteiminauos; en un tal escenaiio, como lo uesciibe Anueis
en su obia, el hombie paiecieia no estai ya hace mucho al manuo ue la tcnica, sino al
contiaiio mucho ms al seivicio ue ella. Cosificauos estamos asimismo al compaiainos con
su peifeccion o foimanuo paite ue ella, touo paiece inuicai que ella es quien sujeta nuestia
histoiia y libeitau y no nosotios.

Abstiact:

In a technical age, wheie the equipment anu technical piocesses have come to settle as a
mega piouuction mechanical system with its own logic, it seems that man is no longei in
commanu of technique but iathei to seive it. In a scenaiio like this, as unthei Anueis
uesciibes in his woik !"# %&'"()#*'+#"' ,#- .#&-/+#&, man is incieasingly ueteimineu anu
numb to the point that fails to notice his own ieification. Reifieu as we aie to compaie with
the peifection of mouein technology anu being pait of it, it seems that now is that who iuns
oui histoiy anu fieeuom anu no moie man.


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El siguiente texto foima paite ue investigaciones logiauas paia el Pioyecto Fonuecyt Ni.
11uu694, en 0ACh, valuivia. Extiactos ue este fueion tambin leiuos en la joinaua homenaje
al centenaiio uel nacimiento uel autoi, uenominaua: >unthei Anueis, pensauoi iauical ue
la eia tecnologica< la que fueia patiocinaua poi la Escuela ue Posgiauo ue la Facultau ue
Filosofia y Bumaniuaues, la Becanatuia y el Instituto ue Filosofia y Estuuios Euucacionales
en el Auuitoiio CIBFIL, el 7 ue Septiembie ue 2u12.
Besciiptoies: tcnica, veigenza piometeica, uesnivel, obsolescencia humana;
Keywoius: tecnique, piometeic shame, uispiopoition, human obsolescence.

En un munuo como el nuestio altamente tecnificauo y buiocitico, nuestio entoino
inmeuiato en el que vivimos y que "se encuentia poi encima ue nosotios", no es el munuo
natuial sino un munuo tcnico, no otio que el munuo ue objetos y apaiatos tcnicos cual
insepaiables apnuices ue la activiuau humana, si bien, a la vez, impeitinentes cieatuias
uemanuantes y tiansfoimauoias ue la viua humana cotiuiana, pues: "la histoiia se juega en
la >situacion uel munuo uenominaua tcnica< (0#1'2)-'3&, 4#/+&"5) y, poi tanto, la tcnica
se ha conveitiuo en la actualiuau en el sujeto ue la histoiia, con la que nosotios solo somos
an >co-histoiicos<". La piegunta poi la natuialeza aqui ya paiece estai uems. No sea que
apaiezcan como mateiias piimas ue la natuialeza en geneial o como las afecciones uel alma
humana poi este estauo, o situacion munuial que configuian el munuo tcnico, y constituyen
el hilo y la ocupacion ue la obia ue u. Anueis, en un giio ue su pensamiento uiiigiuo hacia la
eia tecnocitica contempoinea, como ietiato uefinitivo e iiievocable uel "hombie ue hoy,
ue maana y ue pasauo maana" pues, es lo que pouiia conuucii un uia al "final ue los
tiempos", ue maneia ue queuai poi siempie "un tiempo uel fin"(Anueis, 2u11b: 1Ss.).


I. Estatuto ue lo tcnico

Con Anueis vivimos en el umbial ue una poca incapaz ue iepiesentaise (o imaginai y
sentii, e incluso tenei touavia "veiuaueia" conciencia moial ue) los efectos ue la catstiofe
atomica; catstiofe que sepaia un antes y uespus histoiico; pues el hombie se ha vuelto
incapaz ue sentii un uejo ue mieuo o ue angustia ante la amenaza concieta, ya viviua, que
nos acecha ue maneia flagiante en caua "acciuente" nucleai. Nuestia "cegueia atomica" -
como la llama l mismo en 19S6-, no es un falla ue nuestia incapaciuau fisica inmeuiata, sino
el iesultauo ue una "uespiopoicion", ue un uesnivel ue nuestio sei con el munuo tcnico, "el
uesnivel piometeico" (,3- 6*78#'+#"-/+# 9#:;11#) en que nos hallamos los moueinos en
cuanto hombies, e histoiicamente iespecto ue nuestios mismos piouuctos tcnicos. Pues,
los apaiatos tcnicos -y no es otio, claio est, el munuo que nos iouea- no son puiamente
"meuios" paia el hombie, como se suele pensai ligeiamente uesue la uiscusion habitual. El
hombie, como piensa u. Anueis, en su obia mayoi "La obsolescencia uel sei-humano" (que
es un signo caiacteiistico ue la sensibiliuau ue nuestia poca), no est ya a la altuia ue sus
piouuctos, es ms, incluso los pensamos en categoiias eiioneas como las ue meuios y fines.
Peio an ms, nuestios piouuctos nos supeian. La bomba atomica, la an planificaua poi las
nuevas potencias nucleaies (Inuia, Pakistn, o el oiiente meuio Iin.) no es simplemente
un meuio, pues su efecto ha supeiauo ya touo posible fin imaginable (#::#/')- '*3&-/#&,"'
:"&#8), y puesto que esto ponuiia, ya, en tela ue juicio toua otia uefinicion ue fin, haiia volai
una tal categoiia. Su invencion, el hecho mismo ue la bomba ha hecho suspenuei ya el
sentiuo mismo ue la posibiliuau ue continuacion ue la histoiia. La posibiliuau uel fin ue touas
las posibiliuaues. Y poi enue, final ue los tiempos, o el tiempo uel fin. Si se buscase -incluso-
la uestiuccion total uel munuo, esa aima final se habiia tiansfoimauo ya ue la consiueiacion
mateiial cuantitativa especifica en una cualitativa mucho ms piecisa ue lo que sabemos, y
que nos ueja expuestos a una situacion extiema: ante la posibiliuau ue uestiuccion total uel
gneio humano, incluso aunque no se fabiicasen ms aimas nucleaies. Peio el tema, paia
Anueis, aqui, es el uesnivel alcanzauo actualmente poi la tcnica (Anueis 2uu7: 66-74) y que
ueja al hombie sin la capaciuau, o la potencia iepiesentauoia, la conciencia moial y la
plasticiuau uel sentimiento humano paia enfientai acontecimientos uel tamao ue un
genociuio o la uestiuccion masiva ue mateiial humano, ante la fabiicacion tecno-inuustiial
piogiamaua ue cauveies (Beiueggei, 1994: S6), p.ej.

Las facultaues uel hombie no le gaiantizan actualmente tampoco ni su piopia iuentiuau
siquieia, pues se encuentian tan uistanciauas unas ue otias que ya no se ven, y si ya que no
se ven no se tocan, poique no se enfientan ni se hacen uao (no hay uilogo ue facultaues,
ieal confionte). Bemos alcanzauo "la poca ue la ueshumanizacion ms gianue" ue touas,
poique al menos, antes, ueseo y iazon luchaban en un mismo inuiviuuo, sus contiauicciones
no alcanzan casi a conoceise. El hombie se encuentia atomizauo en un sinnmeio ue
uifeientes funciones o ioles que uebe uesempeai: lo que hace o piouuce aqui, lo que siente
all, esto es, como piouuctoi o como sujeto sensible. Nos hemos iuo tiansfoimanuo en esta
nueva socieuau moueina, en un inuiviuuo uiviuiuo, un ,"<"-)8 -uii el autoi- (Anueis,
2uu2a; 1SSss): un hombie escinuiuo en una multipliciuau ue ioles que se sepaian sin gian
comunicacion entie ellos. En una socieuau que hizo posible la apaiicion ue funcionaiios
como un Auolf Eichmann, p. ej., hombies que pouian uesempeai las funciones ue un buen
pauie ue familia peio tambin las ue un peifecto buiociata ue un igimen totalitaiio capaz
ue planificai y ejecutai, sin eiioi ni contiauiccion alguna, la ms eficiente auministiacion ue
un campo ue exteiminio.

Seguiuo a ello, asi lo nico que paiece queuai poi hacei, a nuestia uesoibitaua existencia,
hoy, es: "euucai la fantasia moial, en el intento ue supeiai el ,#-&"<#1, ue ajustai la capaciuau
y la elasticiuau ue nuestia imaginacion y ue nuestios sentimientos" (Anueis, 2uu7: 7us.) a la
altuia o a la uimension ue nuestios piopios piouuctos; a la uimension impievisible y titnica
ue lo que pouemos piouucii y piovocai con ellos, ue maneia ue aimonizai las capaciuaues
humanas ue imaginai y sentii, o equilibialas facultaues uel alma (kantianamente) en un solo
agente e inuiviuuo no escinuiuo esquizofinicamente. Lo que se tiata ue evitai es
piecisamente que el munuo tcnico, el munuo uesplegauo poi el sei humano en la
fabiicacion ue apaiatos tcnicos y el mega-sistema aimauo ue lo tcnico sea ahoia quien nos
piovoque o manue el ajustainos a su uimension, y poi ello, la contiafueiza paia esa cueiua
solo pueue sei el aumentai, como sea, la capaciuau ue imaginai paia iesistii y sabei ue
alguna maneia lo que se est hacienuo en este munuo. Y si ello es posible, no lo sei
especulanuo metafisicamente en uemasia, pues ahoia no se busca tanto supeiai una
tiascenuencia que se halla ms all uel mismo sujeto, sino extenuei al mximo sus
posibiliuaues inmanentes paia sobiepasai ese su uesnivel.

La ciitica a la tcnica que hace Anueis va siempie ue la mano con esa mxima que habla
sobie la "uisciepancia" ue la capaciuau ue nuestias uiveisas facultaues; entie lo que, poi
ejemplo, pouemos hacei y aquello que nuestia imaginacion nos peimite iepiesentainos. Be
maneia que los efectos ue la tcnica apaiecen caua ms impeiceptibles paia nosotios, y a
pesai ue que somos son humanos sus inventoies y actoies, los efectos uel ste, se toinan
caua uia ms oscuios. Si nuestia iazon paiecia limitaise bien con Kant, la ilimitaua fueiza
imaginativa (="&>"1,)&?-5*3:') ue antao se ve hoy, empeio, ms limitaua ante la piouuccion
tcnica moueina; y lo mismo le suceue incluso a nuestia capaciuau ue sentii y ue haceinos
caigo moialmente ue nuestios actos. La actual imaginacion (nuestia peculiai sensibiliuau)
es incapaz, ya, ue enfientai los efectos ue los actos ms extiemos peipetiauos poi los
hombies ue nuestio siglo XX. Si no a quien habiia que hacei iesponsable uel genociuio ue
uoscientos mil japoneses en Biioshima y Nagasaki. al piloto uel bombaiueio, a Baiiy S.
Tiuman, piesiuente ue los EE00, al fabiicante(s) ue la bomba. 0no ue los pilotos, Clauue
Eatheily, si bien no el iesponsable ue soltai la bomba, que quiso asumii su iesponsabiliuau
en el acto, fue iecluiuo y ueclaiauo inteiuicto, en un hospital psiquitiico; y touo poi insistii
ste en su culpa, y iealizai iobos ue poca monta paia logiai ganaise un castigo: piemeuitaua
uigencia ue sei castigauo. El gobieino no entenuia aquella /7&'*3,"/'"7 3, '#*8"&", este
sujeto habia siuo conuecoiauo con meualla ue hioe ue gueiia, peio el piloto en un acto
nico que no humano, poique incompiensible, ante una culpabiliuau ueiogaua, buscaba a
toua costa sufiii una pena, un uoloi sensible ante un ciimen no ieconociuo sino nicamente
poi l. Como pouia alguien queiei el sufiimiento, o hacei el uuelo poi 2uu mil enemigos,
2uu mil seies humanos. Peio en poca ms ieciente, y fue el tema ue un gian pioyecto
aitistico ue Alfieuo }aai: como llamai la atencion munuial poi la mueite ue ms 1 millon ue
iuanueses en 1994, sin llenai el espectculo ue las comunicaciones masivas con imgenes
atioces y exaceibai an ms la escopofilia meuitica contempoinea. Como hacei pensai
ms all uel puio vei caua vez ms tecnificauo y compaitimentauo en el humano sentii.


II. Situacion uel munuo en la eia tcnica: hombie sin munuo.

Lo que la obia ue Anueis, entonces, hace es sealai hacia una tiansfoimacion efectiva uel
alma uel hombie en la ielacion que ste tiene con la tcnica, en la eia ue la segunua poca
inuustiial. Peitenece a nuestia natuialeza esa capaciuau ue tiansfoimai el munuo y a
nosotios mismos puesto que el hombie es un sei (animal) inueteiminauo, que ue apiopiaise
a posteiioii su munuo paia haceise ue una iuentiuau, sienuo igualmente mouificauo poi
ste. Y este cambio no es ningn cambio ielacionauo con nuevos mecanismos en las fuentes
ue piouuccion economicas o en las fuentes eneigticas ue la piouuccion, ni la foima ue
oiganizaise (tayloiismo) o el tipo ue maquinaiia que la nueva eia est utilizanuo. En este
mismo nivel, se ieflexiona la tcnica Beiueggei, cuanuo aiguye que la esencia ue la tcnica
no es naua tcnico; se pueue uecii, entonces, que la mueite masiva humana, el uoloi ue esos
innumeiables, ha siuo uisfiazauo u obstiuiuo como mueite humana (Beiueggei, 1994: 6u);
que su moitaliuau masiva oculta y aleja toua ceicania ue lo piopiamente humano (si es que
an pouemos seguii hablanuo ue ese mouo). Los genociuios, uespus ue 194S no han uejauo
ue ocuiiii, peio sei el uefinitivo, piouucto ue la conflagiacion atomica. Lo ms piobable
es que touos estos sigan ocuiiienuo o poi catstiofes ambientales, o poi alguna infeccion, o
algn ataque teiioiista bioquimico, como ha suceuiuo otias veces (peio nunca ue un mouo
uefinitivo como quieie la 87*3'7*"3 anueisiana, la posibiliuau ltima, uefinitiva), quizs
hasta poi una uestiuccion inconsciente piouucto uel mismo hombie. Con touo, no solo una
amenaza atomica, pueue aniquilai ue maneia integia a la especie, sei el punto culminante ue
la inmanente uestiuccion uel munuo; esto eia quizs la iuea piecuisoia ue uestiuccion total
ue la humaniuau que veia Anueis en los 8u. Peio no han acabauo ue suceueise e instalaise
otios nuevos genociuios en la histoiia, ni ue inventaise nuevas tecnologias ue gueiia, que
hoy ya ni siquieia piecisan uel elemento humano o soluauesca paia hacei uesapaiecei a su
enemigo (como funcionaiios sentauos, con hoiaiio fijo, en cuaiteles offices, bombaiueanuo
estiatgicos blancos, con uiones, a uistancia). Esos mueitos ue vietnam, Cambouia, Ruanua,
nos llegan ya paicialmente poi los meuios ue comunicacion, peio caua vez nos llegan menos
y sentimos menos (en meuio uel iuiuo tcnico) aquello que la masacie tecnificaua peisigue
fabiicai; solo "tumbas en el aiie" (Nanuelstam), en la pionta uesmateiializacion uel hombie,
su obsolescencia y uesapaiicion a tiavs ue la misma mueite tecno-maquinaua, ejecutaua
poi iuntico pensamiento. Peio, cual es ese pensamiento paia Anueis. Es solo una
camuflaua teologia apocaliptica ue la bomba que hoy pouiiamos tiaslauai a toua aima ue
uestiuccion masiva. Es, acaso, este piouucto ue uestiuccion el fin ultimo en la piouuccion
tcnica, que abiocha la moiatoiia ue viua paia nuestia especie en foima uefinitiva. Es la
tcnica sujeto ue la histoiia poique lo iiiepiesentable ue su hacei o piouucii, su impievisto
alcance, nos toina iiiesponsables e insensibles, conviitienuo al sei-humano en un sei
obsoleto, uejnuolo una vez ms sin libeitau en su hacei histoiico.

La ievolucion inuustiial entenuiua filosoficamente, a sabei, como la nica autntica y
global, se iniciaiia segn Anueis solo cuanuo "el piincipio ue lo maquinal" empieza a sei
ielevante paia la histoiia uel hombie; y esto ocuiie en como tal cuanuo el "piincipio ue la
maquina" se empieza a ieplicai, "cuanuo se empieza a piouucii mquinas o, al menos, paites
ue ellas meuiante mquinas" (Anueis, 2u11a: 21), esto es, justo en el instante en que la
iepiouuccion ue las mquinas es aseguiaua poi otias mquinas. Paia Anueis, la tcnica es
sinonimo ue "apaiato" en la uoble significacion ue apaiato tcnico y como opeiacion (como
el conjunto ue apaiatos instalaciones e instituciones, etc., necesaiias paia llevai a cabo un fin
ueteiminauo); eigo, a la tcnica -puesto que no usa la palabia tecnologia- peitenecen no
solo las cosas apaiticas (las mquinas), sus piouuctos y efectos ue estos piouuctos, sino la
opeiacion en la que nosotios mismos como tiabajauoies, somos inseitos como paites uel
apaiato, es uecii lo que se uenomina "apaiato" (Biies, 2uu9: 68ss.). 0 sea en piimeia linea
tcnica en Anueis iefieie la gian-tcnica (Anueis, 2u11b, 4u9), instalaciones y apaiatos
complejos, peio tambin los piouuctos inuustiiales masivos, que van tejienuo una ieu en
toino al munuo, como p.ej., el automovil (gian ieu que involucia touo tipo ue paiientes ue
ste, el tallei mecnico, la bencineia, los pozos ue petioleo, ministeiios, tianspoite, etc.). Los
hombies y los apaiatos se encuentian en esa ieu igual ue entielazauos como las maquinas
con los apaiatos.

III. La tcnica causa y piotagonista uel final ue la histoiia

La tcnica se toinaiia sobeiana ya cuanuo el piincipio maquinal es inteiioiizauo poi el
hombie, cuanuo su conciencia se toina apaitica, sienuo aquel "sistema ue apaiatos" en que
va a consistii el munuo ahoia, quien atiape al alma humana, uiiiginuola y entiegnuola a la
piouuccion ue meuios y piouuctos paia su consumo, paia piouucii otia nueva mquina ue
piouuccion, en la poca ue la 2" ievolucion inuustiial, como ieza el subtitulo ue la obia
cential uel filosofo. Ello suceue, cuanuo la fabiicacion ue un piouucto se convieite en meuio
ue piouuccion ue otio y la nueva piouuccion ue otios ms, y asi hasta el infinito.

En las uiez tesis uesaiiollauas poi Anueis, en los 6u (Anueis, 2u11b; 121ss.), paia
caiacteiizai el munuo tcnico uel siglo pasauo, es impoitante uestacai la tenuencia puesta
en piimei lugai, la tesis que afiima que las mquinas se hallan en una constante expansion;
tenuencia que supone la ampliacion oiuenaua y mecnica ue un apaiato en ciecimiento;
peio asimismo como consecuencia ue ella, iesulta ielevante tb la quinta tesis, que afiima que
cuanuo las mquinas inuiviuuales o apaiatos "uecaen" (sea poi natuialeza o poi integiaise
como piezas ue otias), cuanuo esto se piouuce, y se tiansfoiman en las piezas ue pioximas
mquinas y asi stas en piezas ue las siguientes, a lo que se tienue y se busca alcanzai
paulatinamente una iuea unitaiia ue una mquina mayoi que venuiia a iuentificaise en la
uniuau aiticulaua ue un pioceso nico y totalitaiio; totalitaiismo inheiente al sistema
maquinal, anteiioi a cualquiei uso abusivo y uenominacion politica, y peiteneciente solo a
l; y poi tanto, un piincipio tcnico. "No existiiia naua que no fuese maquinista" -afiima
Anueis, que en su tesis iauical, uefienue que: "la tenuencia a lo totalitaiio foima paite ue la
esencia ue la mquina y, oiiginalmente, pioceue uel mbito ue la tcnica; que la tenuencia,
inheiente a toua mquina como tal, a sometei el munuo, a apiovechaise paiasitaiiamente ue
los fiagmentos no sometiuos, a fusionaise con otias maquinas y a funcionai con ellas en
conjunto como piezas uentio ue una nica mquina total uefienuo que esta tenuencia
iepiesenta el hecho funuamental; y el totalitaiismo politico seiia solo una vaiiante uel hecho
tecnologico funuamental. No habiia apaiato que no suee con esta situacion final totalitaiia
(Anueis, 2uu2b: 4S9; Anueis, 2u11b: 124s.).

Peio, integia el mecanismo y es uepenuiente suyo asimismo el que su consumiuoi ha
piovocauo y iequeiiuo ue la piouuccion ue un apaiato inuustiial que gaiantice la uemanua
ue un tal piouucto, es uecii, cuanuo la inuustiia publicitaiia nos invita al consumo, y a
iepetii su piouuccion, necesaiia o no. El mismo sei uel hombie es conveitiuo en las "iueuas
ue engianaje" ue los meuios ue piouuccion (ueveniuo mateiial humano paia la fabiicacion
ue cueipos: en la clonacion, p.ej.), poninuose a uisposicion uel uispositivo piouuctivo como
mateiia piima, o mateiial ue piouuccion (pieza til paia la ingenieiia humana: banco ue
oiganos, p. ej.,) o meicancia (en los concuisos, ieality-shows, etc.). Este estauo munuial ue lo
tcnico (0#1'2)-'3&, ,#* 4#/+&"5) impone asi conuiciones mateiiales paia esa metamoifosis
uel alma humana en la que vivimos; conuiciones a las que el hombie se va y ha iuo
auecuanuo, o se ha ue ieplegai si ha ue iesguaiuaise ue sei consiueiauo meio iesiuuo, o un
puio factoi ue tiastoino o malestai paia la piouuccion, un @'A*:35'7* -uii Beiueggei, en
otio momento, iespecto uel mateiial humano entenuiuo tcnicamente (como en la inuustiia
tecno-quimica, o en la gentica). La "esencia ue la tcnica" seiia en ese sentiuo, paia Anueis,
touo aquello que ua el piincipio maquinal, y esto es, el piincipio uel mximo ienuimiento
(B*"&2"6 ,#* .3C"8311#"-')&?). Y con ello se aluue, obviamente, a la fueite tenuencia que
existe al inteiioi ue mquinas y ue apaiatos, ue apoueiaise ue una maneia impeiialista
como totalitaiia, sucesivamente ue sus iespectivos entoinos, y ue auaptailos confoime a sus
logicas y necesiuaues (Biies, 2uu9: 69). Con lo cual, se conuuce al hombie moueino a
queuai efectivamente "obsoleto" ante la ielevancia que l mismo ha entiegauo y le sigue
uanuo al "apaiato tcnico". "Sistema tcnico", o encauenamiento ue la piouuccion
ciicunsciita y uesaiiollaua poi la tcnica moueina, en su histoiia, que ha situauo y uejauo al
hombie siempie al comienzo uel sistema, esto es, como inventoi, cientifico y tiabajauoi
manual, peio que hoy, uispone ue l tambin al final ue la cauena piouuctiva como un
consumiuoi impoitante ue aquello que l mismo piouuce. Bonue, luego, touo el pioceso
piouuctivo se vuelve ueshumanizauo poi la sola mecnica y las leyes ue su funcionamiento.
Es poi ello que somos funcionaiios y consumiuoies. Anueis ha iehusauo planteai con el
tema ue la mquina, sin embaigo, el anlisis ue la socieuau moueina ue consumo a paitii ue
paimetios iueologicos o ue una sociologia, conviitienuo su anlisis en una vuelta ue tueica
ms uentio ue la "logica piocesual y maquinal": la acumulacion ue piouuctos, luego, uebe
cieai, ue esa foima, la necesiuau ue stos paia seguii piouucinuolos. Be alli la ielevancia ue
la publiciuau como piouucto igualmente necesaiio uel sistema ue los objetos ue consumo. Se
piecisa piouucii la necesiuau. Anueis anota, poi entonces, tambin que: se piouucen
gueiias paia las aimas, (Anueis, 2u11a: 2u), la tcnica ue punta se est constantemente
ponienuo a piueba en la ltima gueiia uel nuestio piesente; y lo hace siempie -como
apaiece en muchos uocumentales uel uiiectoi alemn Baiun Faiocki- piimeio, como una
maquinaiia ue gueiia, paia luego ii uesplazanuo el uso ue las nuevas invenciones y apaiatos
a la inuustiia ue la agiicultuia o ue la iobotica inuustiial, y ue la automatizacion en geneial.,
etc.

El hombie le ha ceuiuo a la tcnica esa iepiesentacion y uisposicion piotagonica que la ha
tiansfoimauo en el sujeto ue histoiico que Anueis ieclama al piincipio ue la segunua paite
ue su obia >La obsolescencia uel hombie<; las mquinas han ue uevenii entonces el "munuo
ciicunuante" uonue "touo funcione" ue foima inclusive uictatoiial: mateiias, cosas y
hombies (Anueis, 2u11b: 112ss.). Pues junto con la imposicion a ste ue un piincipio tecno-
maquinal, que se tiauuce en un pensamiento apaientemente llevauo poi la sola logica uel
ienuimiento, sin ms. Lo que caiacteiiza al munuo tcnico, a la mega-mquina ue ese
munuo, son: a) una ieu ue conexiones ue touos los piocesos ue piouuccion, ue los piouuctos
y las opeiaciones integiauas y poi integiai, en las que el humano no cuenta ms que como
un puio engianaje ue aiticulacion, peio uonue asimismo ha iuo peiuienuo toua libeitau
veiuaueia ue accion y uonue su planificacion iesulta muy centializaua y estiicta funcion con
la enoime y exigente tecnociacia ue los apaiatos. Ya que, es meuiante esta ieu conuicionante
que el inuiviuuo se toina ahoia uepenuiente peio tambin pieza integiante como autonoma
uel munuo tcnico; b) una uepenuencia que es piopoicional al giauo ue consumo (logiauo
ue sus piouuctos) y ue conectiviuau, piouucto uel inciemento uel pouei uominauoi ue las
mquinas, lase uel apaiato maquinal poi encima uel nuestio; este estauo ue cosas lo apoya
Anueis con su ejemplo en sentiuo negativo, i.e., con el coite ue luz o eneigia piouuciuo en
EE00, en196S.

El estai absoito u ocupauo uel hombie en el gian apaiato maquinal que uiiige, suministia
y conecta touo su hacei y piouucii uiaiio, es lo que le mantiene y hace uepenuiente ue sus
apaiatos. Bel mismo mouo, sin embaigo, la necesiuau ue consumii y usai estos piouuctos y
apaiatos tcnicos paiticulaies, los fabiicauos y ielacionauos a paitii ue las cauenas y los
mecanismos ue piouuccion mismos ueben sei piomoviuos poi efectivas e ingentes
inuustiias publicitaiias paia mantenei y piomovei tanto la inuustiia piouuctiva ue objetos
meicantiles, necesaiios o no, como el apaiataje uel munuo tcnico que lo sostiene,
iepiouucinuolo en su consumo y gasto ieiteianuo esa misma iepiouuccion au infinitum;
foimanuo o cieanuo incluso otios mecanismos que gaianticen esto maana tambin
(economia uel ciecimiento neolibeial capitalista).

El ejemplo que ua Anueis sobie nuestia uepenuencia uel munuo tcnico no es tampoco
casual poique justifica y aiticula las tesis que ste uesaiiollo paia constituii la gian mquina
ue la touo paiece estai sujeto. El colapso ue la ieu en Noiteamiica en los sesenta uemostio
que paia un apaiato elctiico ue tal magnituu solo basta un pequeo eiioi una falla tcnica
en una pieza o iincon menoi se ella (que no autonoma), paia piovocai el peligio ue su falta y
los imponueiables (uesp)e(i)fectos que pouiia geneiai. La sexta tesis ue "la obsolescencia
ue la mquinas" ue las uiez que mencionbamos -y vemos aqui ue mouo iionico como A.
inseita una moiuaz ciitica- establece piecisamente que la mquina tambin yeiia; y lo
sabemos con cieces ya uespus ue los enoimes acciuentes viviuos en el munuo
contempoineo, y lo seguii hacienuo innumeiables e inimaginables veces ms; ya que
"cuanto ms gianue es la gian-mquina, tanto ms amenazauas estn sus piezas que habian
funcionauo en foima inuiviuual antes ue fusionaise en un estauio mayoi; poi lo que el
peligio uelos acciuentes a escala mayoi ue este uispositivo apaiato maquinal no es ya una
pieuiccion sino un hecho apaientemente poi cumpliise. Paul viiilio lo uenomino "acciuente
integial" iefiiinuolo a los gianues acciuentes histoiicos como la gian caiua ue la Bolsa uel
ao 29, o los fiacasos tcnicos ue apaiatos gigantescos como el Titanic. Lo que paiece
uemostiai que como viene a asumii en su octava tesis Anueis: que ya no hay apaiatos
solitaiios, poi lo que las piezas integiales ue caua mquina y apaiato ueben piocuiai
uefenueise iesguaiuaise uel touo tanto como ste ue las paites mismas. Caua fallo ue la
pieza afecta al touo y este lo hace a las piezas iespectivas (Anueis, 2u11a: 127s.). Y ante
cualquiei falla una ieseiva sei lo nico que gaiantice seguii opeianuo; o sea la maquina
seguia inuiviuual menoi, que an funcione ue un mouo ms inuepenuiente que la gian
mquina. Aunque solo paicialmente poique la conexion y los suministios en ieu iesultan
inevitables entie apaiatos, pensemos en el auto, que uepenue ue la gasolina y otios
accesoiios, uel tallei, la fbiica, la politica eneigtica, etc. Si se paializa el metio y el auto
queua la bicicleta, poi ltimo la tiaccion animal. El gian apaiato entiegaiia al giupo ue las
piezas menoies uel sistema una posibiliuau o iacion ue ieseiva uii Anueis, "que tenuiia
que iesistii mientias el gian apaiato falla". Los mismos oiganismos ue emeigencia ueben
piocuiai paia las fallas uel gian sistema, poique la magnituu uel peligio ciece con el tamao
uel sistema, ue la gian mquina. Be alli la novena tesis: que supone uosificai la magnituu ue
la mquina cential, ue foima ue toinaila incluso sustentable mas que un elevauo costo y
iiesgo. La uialctica ue esta mquina queua asi en paite uefiniua; y nos muestia que el
peligio no iesiue tan solo en su uso sino en los imponueiables uel sistema y sus oscuios
poique no pievisibles efectos. Poi tanto, son las contiauicciones ue este sistema las que
uebeiian sei pensauas y no asumii una actituu meiamente positiva o pie- y anti-moueina,
ue antemano, y sobietouo: nos uebemos una actituu ue mouo uifeiente en caua hemisfeiio
uel globo, peio ue maneia no menos ciitica incluso en los paises en que la tcnica no tiene el
tamao ue esa mega estiuctuia ue la que nos habla en filosofo, tal es finalmente el uictum ue
su ucima tesis al iespecto.

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